Mediante el tpico "del mito al logos" se quiere expresar la

lenta aparicin del pensamiento racional (logos) que desplaza el

mito en la tarea de explicar el universo. Este momento marca el
inicio de la filosofa donde las explicaciones pasaban a ser
racionales y no arbitrarias como nos hacan dar a entender los
mitos

Este paso se localiz principalmente en Mileto (Jonia) en el siglo

VI a.C porque en esa regin confluyeron condiciones de
prosperidad econmica, desarrollo artesano, ruptura con
muchas tradiciones griegas, apertura a otras culturas... En este
clima de "innovaciones" surge la filosofa.
El nacimiento de la filosofa se debe fundamentalmente a tres
factores:
1. Prspera situacin econmica de las regiones portuarias
griegas donde el intercambio de ideas era constante
2. Libertad de creencias religiosas
3. Libertad poltica que favoreca un mayor clima de
tolerancia
Los mitos eran historias que utilizaban la imaginacin y el uso
de dioses justificaban la totalidad de un suceso; mientas que en
el inicio de la filosofa apareci el logos, explicaciones y
justificaciones tericas que utilizaban la razn para resolver
hechos que les atormentaban.
MITO
Concepcin global de la
realidad
Explicaciones imaginativas
Saber tradicional
Fuerzas sobrenaturales
Arbitrariedad

LOGOS
Concepcin global de la
realidad
Explicaciones racionales
Saber crtico (RACIONAL)
Elementos naturales
Regularidad (leyes naturales)

Los mitos son narraciones simblicas situadas fuera del tiempo

histrico, transmitidas de generacin en generacin
protagonizadas por seres extraordinarios. Lleg un momento en
que las narraciones mticas perdieron significado y por lo tanto,
buscaron explicaciones racionales en las que no intervenan
Dioses ni elementos sobrenaturales.

Los primeros filsofos propusieron, en sustitucin de los seres

mitolgicos, un principio natural a partir del cual se deriva el
resto de la realidad.

Los filsofos que participaron en este inicio de la filosofa son

los llamados filsofos presocrticos y fueron quienes dieron
el importante paso para sustituir el modelo de explicacin mtico
por el modelo de explicacin racional.
los presocrticos intentaron encontrar el elemento o sustancia del que proceden y estn
hechas todas las cosas que componen el universo, y al cual vuelven despus de
descomponerse. A ese elemento o sustancia lo denominaron arch o physis.

Los presocrticos intentaron encontrar el elemento o

sustancia del cual proceden y estn hechas todas las cosas
que componen el universo ARJ, que tena un triple
significado
o Origen (pasado)
o Sustrato (presente): lo que les hace ser lo que son.
Sostienen las cosas en su ser.
o Causa (futuro)
La physis era tomada como el principio u origen de la
realidad, origen que atribuyeron a distintos elementos
materiales a los que consideraron ARJ del que procede la
realidad que conocemos.
Eran hylozoistas, consideraban que todo lo material tena
que estar vivo.
o Pananimistas: entienden el alma como principio de
movimiento, todo tienen alma.
o Dinamismo interno: considera el mundo corpreo
como formado por agrupaciones de elementos
simples cuyo fondo esencial es la fuerza. Prima la
fuerza ante la masa.
Las corrientes de pensamiento iniciaron la filosofa, estas
corrientes se dividan en escuelas que se ocupaban de los
mismos asuntos pero tratando de explicarlos de diferente
manera
ESCUELAS
1. Una de las escuelas mas importantes en el paso del mito al
logos fue la de Mileto, cuyos filsofos eran Tales ("el

principio de todo es el agua"); Anaximandro, que no

pensaba que el arj de la physis fuera el agua sino que el
elemento de todas las cosas existentes era lo apeiron (lo
ilimitado/infinito); y Anaximenes, que estudi el aire
como principio de todo a travs de dos procesos:
condensacin y rarefaccin. Eran monistas, porque
postulaban un nico arj, a partir de el cual surge la
pluralidad.

2. Herclito de feso: Considera que el mundo est en

continuo devenir (panta rei), es decir, en continuo
cambio. Todo fluye, nada permanece Baarse dos
veces en el mismo ro
Pensaba que el arj de todas las cosas es el fuego, del cual
proceden
todos los elementos y al cual vuelven al final sus das. Todo
este proceso
de cambio est controlado por un logos o razn
universal.
Tambin trabaj con la dialctica, una tcnica retrica
para descubrir la
verdad mediante la contraposicin de razonamientos y
argumentos
contrarios entre s.
3. En la escuela de Elea, situada en la antigua Magna Grecia
haba tres filsofos importantes:
Jenfanes:
Parmnides: fue el filsofo de la permanencia. "El ser es
y el no ser no es", a tres niveles:
o Nivel ontolgico
o Nivel epistomolgico: Slo puedo conocer con
verdad que el SER y el NO SER no es
o Nivel lingstico: Solo puedo decir con
verdad que el SER es y el NO SER no es

Zenn: fue alumno de Parmnides. El trabajo de Zenn

fue principalmente explicar la teora de su maestro ("El
ser es y el no ser no es") a travs de aporas.
4. Aunque no se tiene mucha informacin de esta escuela,
los pitagricos expandieron el conocimiento ms all de lo que
hasta entonces conocan. Para ellos el arj era el nmero.
Pensaban que los contrarios son complementarios, no
exista la dialctica sino la ARMONA.
Los pitagricos tenan un compromiso poltico y trataban de
cambiar el gobierno, queriendo que gobernasen los sabios.
4. Los pluralistas pensaban que no consideran que haya un
nico arj en la physis y que el principio material es inerte,
por lo que necesita de fuerzas que los pongan en
movimiento. Dos filsofos:
Empdocles: defini 4 elemento naturales (agua,
tierra, aire, y fuego) y dos fuerzas (amor y odio)
Anaxgoras: concibe el nous (corresponde al
espritu, parte divina del alma) como el principio
del universo. Introduce el nous para explicar el
movimiento de las semillas que da lugar a la
constitucin del cosmos.
o Homeomeras: todo est compuesto por
pequeas partes de TDOO: Permite la
transicin de una cosa a otra.
6. Por ltimo, los atomistas, que crean que todo lo que exista
en el universo estaba formado por pequeas
partculas indivisibles llamadas tomos
Leucipo: se conoce muy poco de l por eso se
atribuye casi todo a su discpulo, Demcrito
Demcrito: defini dos trminos
o tomo (no tiene partes): equivaldra al ser de
Parmnides. Los tomo no son iguales y existen
diferentes formas.
o Vaco: afirm la existencia de un vaco (que iba en
contra del no ser de Parmnides) donde se
encontraban los tomos. Sin la existencia del vaco
resulta imposible explicar el movimiento, por lo que
necesariamente al existir movimiento el vaco tiene
que existir.

En definitiva, con estas escuelas termina un ciclo de

pensamiento centrado en la naturaleza (arj y physis) y en el
intento de dar respuestas para explicar la realidad.

MILETO

FESO
ELEA

ARJ DE
TALES
ANAXIMANDR
O
ANAXMENES

HERCLITO
JENFANES
PARMNIDES
ZENN
PITAGRIC PITGORAS
OS
PLURALIST EMPDOCLES
AS
ANAXGORAS
ATOMISTA LEUCITO
S
DEMCRITO

LOS FILSOFOS
Agua
Hablaba de una sustancia que lo
formaba todo, pero era indefinida
Aire (condensacin y
rarefaccin)
Fuego
Eternidad del todo?
Razn las cosas eran o no eran
El universo es un ciclo
Nmero
Agua, aire, tierra y fuego
Nous y homeomeras
tomos
tomos