Historia Universal

SALAZAR MATA JOS ROBERTO
MODERNIDAD
HISTORIA UNIVERSAL. LA MODERNIDAD

Introduccin y justificacin:
El cmo vemos el presente es una cosmovisin de nuestro
entorno, a nuestro entorno lo comprendemos gracias a la
cultura, cultura que pasa de generacin en generacin y esto
gracias a los historiadores, desafortunadamente la historia tiene
diferentes interpretaciones y diferentes fines de acuerdo a la
poca, conforme pasa el tiempo, se logra ver lo que en un
momento no se vea, y esto es porque gracias a los estudiosos
que logran entender y darle sentido a los fenmenos que
pasaron en diferentes lugares y les logran dar un sentido, y por
lo tanto, es importante entender cmo es que tenemos esta
visin de nuestro presente, y aqu se mostrara una postura
crtica de la modernidad.
Las ETAPAS DE LA HISTORIA.
La historia no ha seguido una lnea de evolucin de lo malo
a lo bueno, de lo inferior a lo superior, de lo primitivo a lo
civilizado. Esto lo pensaron algunos cientfi cos que tenan fe en
el progreso, que creyeron en que la humanidad tenda a ser
cada vez ms perfecta y llegara a reinar la felicidad (Pastor,
2007).
La historia muestra que mientras algunos pueblos han
disfrutado de auge y bonanza durante ciertos periodos; otros,
en el mismo momento, han padecido desgracias y retrocesos. La
historia ensea que, en determinadas etapas, unas sociedades
han tenido salud y abundancia de productos, mientras otras,
simultneamente, han vivido en la escasez y la enfermedad. Aun
en una misma sociedad, hay sectores que se desarrollan con
rapidez, otros lentamente y otros ms registran retrocesos
(Pastor, 2007).

MODERNIDAD
En otras palabras los hechos histricos encuentran su

explicacin determinados por el contexto presente; por ello, no
hay explicaciones histricas definitivas. Los hechos histricos
siempre tendrn nuevas interpretaciones, que dependern de
las nuevas perspectivas con que se les mire (Snchez et al,
2009).
La divisin que ms se utiliza en la actualidad es la siguiente

(Snchez et al, 2009):
Prehistoria: Paleoltico, Neoltico, Edad de los metales.
Antigua: 3 000 a. C.-476 d. C.
Media: 476-1453 (algunos autores hablan de 1492).
MODERNA: 1453-1789.
Contempornea: 1789 a nuestros das.
LA EDAD MODERNA comienza con A finales del siglo XV, los
descubrimientos geogrficos facilitaron la expansin territorial de los
pases ms poderosos. En Europa, Espaa y Portugal sern los primeros
en ir a la conquista de Asia, frica y Amrica (Valenzuela, 2015). La
nueva figura del mundo no remplaza abruptamente a la antigua. La
mayora de la gente sigue pensando en trminos del Medioevo. Es
apenas un grupo reducido de humanistas, de artistas, de hombres de
empresa y renovada virtud los que le abren camino, no sin fuerte
oposicin del pensamiento antiguo. Tampoco tiene todo el pensamiento
importante de esa poca el sello de la modernidad (Villoro, 1992)
A lo largo del periodo conocido como Edad Moderna el
continente europeo, en su regin centro occidental al menos, haba
experimentado transformaciones y procesos importantes. De todos ellos,

MODERNIDAD
revisaremos tres de los ms importantes en este captulo: la gran

renovacin de la mentalidad, de las artes y de las ciencias englobada
bajo los nombres de Humanismo y Renacimiento; influencia de los
viajes de exploracin para la construccin del sistema mundo;
por ltimo la influencia de otras civilizaciones (Oriente, Amrica)
para la construccin del inicio de la etapa moderna.
(TRILCE, 2013; Van Doren, 2006; Brotton, 2003)
Humanismo y Renacimiento:
El humanismo supuso la recuperacin de los textos clsicos
grecorromanos, as como el estudio de nuevas disciplinas como la
filosofa clsica, la historia y la filosofa moral. Por tanto, los modelos del
cuadro son hombres nuevos, personajes cultivados, mundanos, que a
travs de su formacin y del conocimiento buscan lograr sus ambiciones
y el xito (Brotton, 2003).
Los siglos XV y XVI marcaron un periodo de cambios radicales en
el mbito social, poltico e intelectual. La exploracin del mundo, la
Reforma protestante (con su nfasis en la fe individual), el auge de la
sociedad urbana comercial y la aparicin de nuevas ideas en todas las
reas de la cultura estimularon el desarrollo de una nueva idea filosfica
del Universo. La visin medieval del cosmos como un orden jerrquico
de seres creados y gobernados por Dios fue sustituida por la visin
mecanicista del mundo como una gran mquina cuyas partes se mueven
de acuerdo con estrictas leyes fsicas, sin propsito ni voluntad. El
objetivo de la vida humana (humanismo) ya no se conceba como
preparacin para la salvacin en el otro mundo, sino ms bien como la
satisfaccin de los deseos naturales del individuo. Las instituciones
polticas y los principios ticos dejaron de ser considerados como reflejo
del mandato divino para ser vistos, en cambio, como resortes prcticos
creados por los seres humanos. En esta nueva visin filosfica, la
experiencia y la razn fueron los nicos patrones efectivos para dilucidar
la verdad (Van Doren, 2006).

MODERNIDAD
Por otro lado, sera bueno empezar diciendo que en el siglo XV,
nadie hubiera identificado el trmino Renacimiento. La palabra
italiana rinascita (renacimiento) se emple a menudo en esa poca
para designar la recuperacin de la cultura clsica. Pero el trmino
francs Renaissance no se utiliz para calificar un perodo histrico
hasta finales del siglo XIX, fue el historiador suizo Jacob Burckhardt
quien esboz el retrato definitivo de este perodo como fenmeno
italiano situado, bsicamente, en el siglo XV. En 1860, Burckhardt
public La cultura del Renacimiento en Italia. Su tesis era que las
peculiaridades de la vida poltica de la Italia de finales del siglo XIV y del
XV propiciaron la creacin de la individualidad moderna. La recuperacin
de la Antigedad clsica, el descubrimiento del Nuevo Mundo y el
creciente malestar con la religin organizada significaron que el hombre
se
convirti
en
un
individuo
espiritual.
Burckhardt
contrast
deliberadamente este nuevo sentir con la falta de conciencia individual

que para l caracterizaba la Edad Media. Aqu: El hombre solo tena
conciencia de s mismo como miembro de una raza, pueblo, partido,
familia o corporacin. En otras palabras, antes del siglo XV, las
personas no tenan una conciencia clara de su identidad individual.
Segn el historiador, la Italia del siglo XV cre el hombre del
Renacimiento, al que denomin el primero entre los hijos de la Europa
moderna. El resultado de ello fue la que se ha convertido en la
descripcin ms conocida del Renacimiento: el origen del mundo
moderno, creado por Dante, Petrarca, Alberti y Leonardo, caracterizado
por la recuperacin de la cultura clsica, que concluy a mediados del
siglo XV, el renacimiento tuvo que ver no solo con el arte y la cultura,
sino tambin con las finanzas y los negocios (Brotton, 2003).
Los viajes de exploracin para la construccin del sistema
mundo.
El globo terrqueo es uno de los objetos ms importantes del
cuadro. Muestra la razn por la cual el Renacimiento sigue siendo

MODERNIDAD
importante en la actualidad: los viajes, exploraciones y descubrimientos

del perodo permiten que hacia los siglos XV y XVI Europa se defina
como continente dotado de una identidad poltica y cultural comn.
Muestra adems los descubrimientos de Asia, frica, Amrica y la
primera navegacin alrededor del mundo, lo que inaugura la era de la
expansin global, con sus encuentros e intercambios, pero tambin con
la destruccin de culturas y comunidades indgenas. As, a los logros
culturales, cientficos y tecnolgicos del perodo cabe aadir la
intolerancia religiosa, la ignorancia poltica, la esclavitud y las enormes
desigualdades de riqueza y estatus (Brotton, 2003).
Por otro lado, el tapiz turco (oriental) que da fondo a la pintura
simboliza la importancia de los otomanos en el panorama cultural,
comercial y poltico de la poca. Pases como Francia e Inglaterra
pretendan unirse a los otomanos para hacer frente a la potencia que
representaba
Espaa
con
el
descubrimiento
de
los
territorios
americanos. Europa, que se ha colocado en el centro del mapa

renacentista, desea las riquezas y el lujo de oriente: sedas, tapices,
terciopelo, diseos, etc. Los objetos de la parte superior de la consola
representan cuestiones ms abstractas y filosficas que las anteriores.
Un globo celeste, relojes de sol, un cuadrante y un torquetum.
Instrumentos astronmicos, de medicin y de navegacin, la mayor
parte de ellos inventados por los astrnomos medievales rabes y
judos,
llegaron
Occidente
conforme
los
navegantes
necesitaban mayor conocimiento para emprender viajes

distancia (Brotton, 2003).
europeos
a larga

MODERNIDAD
Comercio entre Europa, Asia, frica.

Influencia de otras civilizaciones (Oriente, Amrica) para la construccin del inicio de
la etapa moderna.
Brotton sostiene que la compleja influencia de los intercambios

entre este y oeste dio origen a la cultura, el arte y la erudicin que
popularmente se asocian con el Renacimiento. Desde las cruzadas,
Europa y la Espaa musulmana, el Egipto de los mamelucos, la Turqua
otomana y el lejano oriente mantuvieron intercambios comerciales y de
ideas, a pesar de los conflictos militares entre cristianos y musulmanes.
La versin tradicional del Renacimiento (que Brotton califica de obsoleta)
sostiene que a finales del siglo XIV la cultura europea empez a
redescubrir la olvidada tradicin intelectual grecorromana, lo cual
permiti que los estudiosos y artistas afincados principalmente en Italia
desarrollasen formas ms cultas y civilizadas de pensar y actuar. []
Este enfoque sostiene tambin que el Renacimiento puso las bases
sobre las que se asent la civilizacin europea moderna. [p. 19] El autor
propone una versin alternativa del Renacimiento. Como el mismo ttulo
del libro sugiere, el aspecto ms importante que se debe tomar en
cuenta desde esta nueva visin es que el influjo oriental ejerci un

MODERNIDAD
efecto decisivo en el panorama de la Europa continental del siglo XVI

(intercambio de productos, ideas, cultura, arte, etc.), por tanto, la idea
del Renacimiento como logro cultural de occidente es elitista y
eurocentrista. Pero adems el autor sostiene que la nueva visin debe
tomar en cuenta otros factores que contribuyeron a cambiar la sociedad
europea y que con frecuencia se obvian. La invencin de la imprenta en
Alemania a mediados del siglo XV y la Reforma de Lutero a principios del
XVI no fue influida por los mismos factores que inspiraron el arte
renacentista. Los viajes que desde Espaa y Portugal condujeron al
descubrimiento de nuevas tierras tenan muy poco que ver con lo que
suceda en Alemania e Italia (Brotton, 2003).
El bazar oriental es una metfora adecuada para las fluidas
transacciones que se produjeron a lo largo de los siglos XV y XVII,
cuando Europa empez a definirse comprando y emulando la opulencia
y la sofisticacin cultural de las ciudades, comerciantes, eruditos e
imperios de los otomanos, los persas y los mamelucos egipcios El flujo
de especias, sedas, alfombras, porcelana, maylica, prfido, cristalera,
laca, tintes y pigmentos procedentes de los bazares orientales de la
Espaa musulmana, el Egipto de los mamelucos, la Turqua otomana,
Persia, y la ruta de la seda entre China y Europa proporcionaron la
inspiracin y los materiales para el arte y la arquitectura de Bellini, Van
Eyck, Durero y Alberti. La transmisin de los conocimientos rabes en
materia
de
astronoma,
filosofa
medicina
tambin
influy
profundamente en pensadores y cientficos como Leonardo da Vinci,

Coprnico, Vesalio y Montaigne, cuyas reflexiones sobre las obras de la
mente y el cuerpo humano, as como sobre la relacin del individuo con
el mundo, se consideran el fundamento de la ciencia y la filosofa
modernas La compleja influencia de estos intercambios entre este y
oeste dio origen a la cultura, el arte y la erudicin que popularmente se
asocian con el Renacimiento, miguel angel est al tanto de los avances
de oriente y los incluye en sus cuadros, usa las pinturas exportadas del

MODERNIDAD
oriente. El Renacimiento es pues, global, no es obra nicamente de

Italia, est influido por conocimientos de la Europa del Norte y muy en
especial por la cultura rabe (Brotton, 2003).
Como fue la modernidad, fue progresivo, y fue mundial?
La ruta de la seda desde oriente hasta occidente.

Como se ha mencionado, la historia universal se da a partir de la
expansin territoria de Europa a africa, asia y america, esta expansin
no es lineal, es decir, sumando territorios, Dussel (2006) nos explica que
hubo contactos firmes entre europa y la llamada ruta de la seda (norte
de asia oriental) al igual que lo que fue Persia, helenizada y despus
islamizada, donde giraba el contacto asitico-afro-mediterraneo, y
Europa nos dice Dussel (2006)siempre es perifrica antes de la
colonizacin mencionada, y nunca fue el centro, el mundo musulmn
era una cultura mercantilizada mucho ms desarrollada, cientfica,
terica, econmica y culturalmente, y es en amrica la llegada de
Espaa a Amrica el inicio de la modernidad y con ello se da la invencin
del sistema colonial, que durante 300 aos fue inclinando la balanza
hacia la Europa aislada y perifrica, lo cual diverge de una Europa
central desde un inicio, por lo tanto es la modernidad, el colonialismo, y

MODERNIDAD
el capitalismo (del cual no hemos

hablado pero que se da al mismo
tiempo
que
anteriores),
misma
los
dos
aspectos
realidad
puntos
de
una
simultanea
mutuamente constituyente.
Nos dice Dussel (2006), si esto es
as, entonces Espaa es el primer
pas moderno, esta hiptesis es
fortalecida
por
factores
como:
Espaa tiene matices musulmanes por

Andaluca (zona de Espaa conquistada
por
los
musulmanes
en
una
etapa
histrica, es importante tomar en cuenta

el valor de la cultura musulmana hegemnico en el siglo XV, ya que fue
la mas culta en el siglo XII),
Espaa se inspira en el Renacimiento
Andaluca al sur de Espaa
humanista italiano adoptado por la reforma del cardenal Cisneros (esto

al final del siglo XV), por la reforma universitaria de los dominicos, que
ya era moderna y no medieval, tambin en Espaa se escribe Don
Quijote, primera obra moderna de su tipo en Europa, la primera moneda
mundial fue la de plata en Mxico y Per que pasaba por Sevilla (en
Espaa) y se acumulaba finalmente en China, en pocas palabras, Espaa
fue el primer pas con modernidad mercantil, burguesa, humanista, que
comienza la expansin en Europa. La segunda modernidad se da en los
pases bajos (hoy parte de Holanda) hasta el siglo XVII, propiamente
burguesa, y la tercera en Inglaterra y Francia.

MODERNIDAD
Tapa de primera edicin del quijote. 1605
Espaa, viajes en amrica, primer estado moderno.

Ms adelante con la revolucin industrial y la Ilustracin la
modernidad alcanza su plenitud, y al mismo tiempo se afianza el
colonialismo expandindose Europa del norte por Asia, primero, despus
por frica.
Ese estado multicultural, tal como se institucionaliza en el
presente, es la expresin de la cultura occidental e impide la posibilidad
de existencia de todas las dems culturas, en donde se encuentras las
culturas primitivas (las que no tienen modernidad), las culturas que no
son ni modernas ni primitivas, como la india o china que no son tomadas
en cuenta son simplemente ignoradas, y es por eso que casi no se habla
de china o la india en otros libros de HISTORIA UNIVERSAL, simplemente
son opacadas y en este colonialismo se paso a la imposicin de las ideas
occidentales(Dussel, 2006)

MODERNIDAD
Conclusiones:
Como se ha descrito, la edad moderna no tiene nicamente sus
comienzos en Italia y con el renacimiento, si bien el renacimiento es un
momento que influye no es el nico, otros momentos igual de
importantes son los viajes de exploracin. Adems, Dussel nos muestra
como es el desarrollo de la historia universal, de la modernidad, que no
se da por acumulacin, sino que surge en Espaa, con diferentes
factores, que unidos dan lo que hoy llamamos el primer estado moderno.
Adems es importante entender que esta modernidad no es mundial, ya
que hay diferentes culturas que son primitivas, y otras que no son ni
primitivas ni modernas, las cuales son ignoradas en la historia universal,
y las primitivas son obligadas a adoptar el pensamiento occidental, lo
que explica por que los espaoles imponan las ideologas, o por que de
las guerras que se han dado, y el porque de las guerras frias ( sin usar
armas, entra en guerra dos pases,
bloqueando econmicamente o
compitiendo por crecer militar o sociopolticamente), o puede explicar el

porque en diferentes libros de historia universal ni siquiera se menciona
china o la india, ya que ni siquiera entra en los conceptos de
modernidad, como la incluirn.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.
1.
Brotton, Jerry (2003) Introduccin en El bazar del
Renacimiento. Sobre la influencia de Oriente en la cultura
Occidental, Barcelona, Paids, pp. 17-35
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Dussel, E. (2006) Filosofia de la cultura y la liberacin.
Ensayo. UACM: Mxico.
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Pastor, M. (2007) Historia Universal, cuarta edicin.
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Snchez, H; Romo, L; Parcero, M; Becerra, L; Goytia, K.
(2009) Historia Universal, tercera edicin. Pearson: Mxico.
5.
TRILCE, (2013) Historia Universal. Recuperado de
www.trilce.edu.pe. 30 Oct, 2015.
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Valenzuela, M; Ayala, G; Mavita, C; Gracia, L. (2015)
Historia Universal. Direccin Acadmica del Colegio de Bachilleres
del Estado de Sonora: Mxico.

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Van Dore, Charles (2006) Breve historia del saber. La
cultura al alcance de todos. Mxico Planeta.
8.
Villoro, Luis (1992). El pensamiento moderno. Filosofa
del Renacimiento. Mxico: FCE

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