LA CORRUPCIN DE LA VERDAD.

(I)
INTRODUCCIN
1o Principio Metafsico
Entre todos los principios, Aristteles piensa que hay uno, "el principio ms
firme de todos" sobre el cual es imposible engaarse.
Aristteles formula de diversas maneras su Principio ms firme:
a) Es imposible, en efecto, que un mismo atributo se d y no se d
simultneamente en el mismo sujeto y en el mismo sentido.
b) Es imposible, en efecto, que nadie crea que una misma cosa es y no es.
f ) Que no cabe que la misma cosa sea y no sea simultneamente.
Al Primer Principio Metafsico se le llama tambin principio de no
contradiccin.
ARISTTELES: VERDAD
Decir que es (es decir, afirmar) lo que es y decir que no es (esto es, negar) lo
que no es, es lo verdadero.
VERDAD
La verdad es expresada por el alma y se encuentra en el pensamiento, sin
embargo, la verdad consiste en la correspondencia con los hechos.
OPINIONES Y CERTEZAS
El convencimiento que un hombre posee sobre la verdad de sus
conocimientos admite grados.
1. Duda
El ms bajo se llama duda. Es fluctuar entre la afirmacin y la negacin
de una determinada proposicin.
2. Opinin
Adhesin a una proposicin sin excluir la posibilidad de que sea falsa.
Es un asentimiento dbil. La opinin es una estimacin ante lo
contingente, ante aquello que puede ser o no ser, ser de una forma o de
otra.
3. Certeza
Lo que se conoce de forma inequvoca no es opinable sino cierto.
No puedo opinar que la Tierra es mayor que la Luna, ni asegurar con
certeza que la Repblica es la mejor forma de gobierno.
EVIDENCIA INMEDIATA
Certeza
La certeza se fundamenta en la evidencia, y la evidencia es la presencia
patente de la realidad.
EVIDENCIA MEDIATA
La evidencia es mediata cuando no se da en la conclusin sino en los
pasos que conducen a ella.

No conocemos a los padres de esta nia, pero su existencia evidencia la de sus

padres, la hace necesaria.
Son pocos los hombres que han visto los fondos marinos, la estratosfera el
EverestSin embargo, conocen con certeza la existencia de esas y otras
muchas personas y realidades.
Su certeza se apoya en la evidencia mediata:
la proporcionada por un conjunto unnime de testigos.
Las evidencias mediatas se apoyan no en propios razonamientos, sino en
segundas o terceras personas.
Puede tener certeza quien cree? Sabemos que la certeza nace de la
evidencia.
Qu evidencia se le ofrece al que cree? Slo una: la de la credibilidad del
testigo.
VERDAD
Tu verdad? No, la Verdad,
y ven conmigo a buscarla.
La tuya, gurdatela.
MACHADO
SUBJETIVISMO
El subjetivismo surge cuando la inteligencia prefiere ahorrarse el esfuerzo de
ver las cosas como son, y decide colorear la realidad segn sus propios
gustos:
la verdad ya no se descubre en las cosas, sino que se inventa a partir de
ellas.
El terreno preferido es el de los propios intereses.
Con frecuencia, la atraccin de la comodidad, de la riqueza, del poder, de la
fama, del xito o del placer, pueden tener ms peso que la propia verdad.
El subjetivismo, tambin deforma las cuestiones ms graves:El terrorista
est convencido de que su causa es justa.La mujer que aborta quiere creer
que slo interrumpe el embarazo.
CONDICIONES PARA ACEPTAR LA VERDAD
Persona habituada a buscar el bien y rechazar el mal. El que vive segn
sus exclusivos intereses carece de la fortaleza necesaria para afrontar el
compromiso de la verdad.
FORTALEZA
Esa fortaleza que empapa la declaracin del filsofo griego: Soy amigo de
Platn, pero soy ms amigo de la verdad.
AUTO JUSTIFICACIN

Pero al hombre no le resulta fcil hacer o pensar lo que no debe.

Por eso, para evitar esa violencia interna, si se vive de espaldas a la verdad se
acaba en la auto justificacin.
Hegel
todo lo malo que ha ocurrido en el mundo, desde Adn, puede justificarse
con buenas razones. Al menos, puede intentarse
DEFORMACIN VOLUNTARIA
La deformacin subjetivista es voluntaria:Fui mahometano en Egipto y soy
catlico en Francia.
SUBJETIVISMO
El subjetivismo es casi siempre la coartada para una conducta
deliberadamente equivocada, lo manifiesta Dante al principio de la Divina
Comedia: Un mal amor me hizo ver recto el camino torcido.
CARCTER CONTRADICTORIO DEL SUBJETIVISMO
El subjetivismo suele ser relativista y escptico, porque piensa que la
verdad depende del hombre, que es tanto como decir que ese hombre no
es capaz o no quiere conocer lo que las cosas son realmente.
La conclusin del subjetivista es dogmtica: yo soy la verdad.
DOGMATISMO IRRACIONAL (1)
Pero la primera consecuencia de esta postura es absurda: o todos tenemos la
verdad
Y entonces nos contradecimos. (Contra el 1 principio)
DOGMATISMO IRRACIONAL (2)
o no la tenemos ninguno.
Y si esto ltimo es verdad, ya hay una verdad!
ARISTTELES
Protgoras, todas las cosas son como a cada uno le parecen
Si as fuera, resultara que la misma cosa es y no es, que es a la vez buena
y mala, y que todas las dems afirmaciones opuestas son igualmente
verdaderas.
Contra los que afirmaban que entendemos solamente el producto de
nuestro conocimiento, contesta: ninguna ciencia versara sobre las
realidades exteriores; de donde se seguira que la tcnica -ciencia aplicada- no
podra existir. Pero ocurre justamente lo contrario.
S conocemos
Nuestro conocimiento no agota la realidad, pero no se puede negar que
conocemos muchas verdades.
ERROR

La experiencia del error no demuestra que nuestro conocimiento no alcance la

verdad, sino justamente lo contrario:apreciamos lo errneo en comparacin
con lo verdadero, ya que si todos fueran errores no nos daramos
cuenta.
LENGUAJE
El hecho de hablar es un fenmeno universal e innegable, y significa al menos
tres cosas: la existencia de un yo, de un t, y de un ello objetivo.
PARADOJA
Cualquier condena de la razn, no puede proceder sino de la misma razn,
que afirma en esa crtica su propio valor racional. Por eso se dice que quien
trata de asesinar la razn la resucita.
MAYORA?
Esgrimir como supremo argumento lo que hace o piensa la mayora de la
gente puede ser la coartada de la propia fragilidad o del propio inters.
Adems, invocar la mayora como criterio de verdad equivale a despreciar la
inteligencia.
LA VERDAD NO DEPENDE DE LA MAYORA
La verdad es la realidad. No consiste en la opinin de la mayora, ni en el
comn denominador de las diferentes opiniones.
ERICK FROMM (1900-1980)
El hecho de que millones de personas compartan los mismos vicios no
convierte esos vicios en virtudes;
el hecho de que compartan muchos errores no convierte stos en verdades;
y el hecho de que millones de personas padezcan las mismas formas de
patologa mental no hace de estas personas gente equilibrada.
Mayora?
Es un gran error confundir la verdad con el hecho puro y simple de que un
determinado nmero de personas acepten o no una proposicin.
Si se acepta esa identificacin entre verdad y consenso social, cerramos
el camino a la inteligencia y la sometemos a quienes pueden crear
artificialmente ese consenso con los medios que tienen a su alcance.
Es como decir que ya no existe la verdad, y que se debe considerar como
tal aquello que decide quien tiene poder para imponer su opinin.
SCRATES
La mentira se puede imponer de muchas maneras () alcanz a Scrates hace
ms de dos mil aos:
S, atenienses, hay que defenderse y tratar de arrancaras del nimo, en tan
corto espacio de tiempo, una calumnia que habis estado escuchando tantos
aos de mis acusadores...

Scrates representa la situacin del hombre aislado por defender

verdades ticas fundamentales.
Pertenece a esa clase de hombres apasionados por la verdad e
indiferentes a las opiniones cambiantes de la mayora.
Es preferible equivocarse con la mayora o tener razn contra ella?