Folleto Escuela Sábatica

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Toda informacin dada en ste documento es tomada de la vastedad de libros que la Iglesia
Adventista del 7mo Da tiene disponible gratuitamente para el pblico en general, en Ingles y
Espaol. A ste documento tambin se le agrega otras informaciones de otros libros, que tambin
se encuentran disponible gratuitamente en el Internet para el uso del pblico en general.
Aqu no le estamos presentando una nueva luz, nuestro trabajo es sencillamente recopilar
informacin, y presentarla en un lenguaje sencillo y entendible, para que se le haga mas fcil al
maestro de Escuela Sabtica comprender y prepararse mejor, para impartir la leccin de Escuela
Sabtica.
Estudio de Escuela Sabtica para los siguientes aos
2016:
1er Trimestre: "La Gran Controversia"
2do Trimestre: "El libro de Mateo"
3er Trimestre: "El Papel de la Iglesia en la Comunidad"
4to Trimestre: "Job"
2018:
1er Trimestre: "Isaas"
2do Trimestre: "Preparacin para los Das Finales"
3er Trimestre: "El libro de los Hechos"
4to Trimestre: "Justicia Social"
2020:
1er Trimestre: "Como interpretar las escrituras"
2do Trimestre: "Educacin"
3er Trimestre: "Juan"
4to Trimestre: "La Familia/Santidad del Matrimonio"
2017:
1er Trimestre: "El Espritu Santo y la Espiritualidad"
2do Trimestre: "1ra y 2da de Pedro"
3er Trimestre: "Unidad en Cristo"
4to Trimestre: "Mayordoma"
2019:
1er Trimestre: "El Libro de Apocalipsis"
2do Trimestre: "Esdras-Nehemas"
3er Trimestre: "El Libro de Daniel"
4to Trimestre: "Romanos"
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Leccin 10: LA DESTRUCCIN DE JERUSALN
4to Trimestre, 2015
Letra negra: Leccin de Escuela Sabtica

Letra ocre: Leccin de Escuela Sabtica
Letra roja: La Biblia
Letra Caf: Nuestro comentario
Letra Azul: Espritu de profeca

Leccin 10: Para el 5 de diciembre de 2015

LA DESTRUCCIN DE JERUSALN
Sbado 28 de noviembre_____________________________________________________________________________
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Ezequiel 8; Romanos 1:22- 25; Jeremas 37:1-10; 38:1-6; 29:1-14;
Daniel 9:2.
PARA MEMORIZAR: Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice trasportar, y rogad por ella a Jehov;
porque en su paz tendris vosotros paz (Jer. 29:7).
DENTRO DE POCOS Y CORTOS AOS, el rey de Babilonia iba a ser usado como instrumento de la ira de Dios
sobre el impenitente Jud. Una y otra vez, Jerusaln iba a quedar rodeada y en ella entraran los ejrcitos
sitiadores de Nabucodonosor. Una compaa tras otra, compuestas al principio de poca gente, pero ms tarde de
millares y decenas de millares de cautivos, iban a ser llevadas a la tierra de Sinar, para morar all en destierro
forzoso. Joacim, Joaqun y Sedequas, esos tres reyes judos, iban a ser por turno vasallos del gobernante
babilonio, y cada uno a su vez se iba a rebelar. Castigos cada vez ms severos iban a ser infligidos a la nacin
rebelde, hasta que por fin toda la tierra quedase asolada, Jerusaln reducida a ruinas chamuscadas por el fuego,
destruido el templo que Salomn haba edificado, y el reino de Jud iba a caer para nunca volver a ocupar su
puesto entre las naciones de la Tierra (PR 311).
Todo esto vino no sin abundantes advertencias y ruegos de parte de los profetas, en especial de Jeremas. El
rehusar obedecer trajo solo ruina. Aprendamos de sus errores!
Nunca, durante su ministerio, se olvid Jeremas de la importancia vital que tiene la santidad del corazn en las
variadas relaciones de la vida, y especialmente en el servicio del Dios altsimo. Previ claramente la cada del
reino y la dispersin de los habitantes de Jud entre las naciones; pero con el ojo de la fe mir ms all de todo
esto, hacia los tiempos de la restauracin. Repercuta en sus odos la promesa divina: Yo mismo recoger el
resto de mi rebao de todos los pases a donde las he echado, y las har volver a sus rediles... He aqu que vienen
das, dice Jehov, en que levantar para David un Vstago justo, el cual reinar como rey, y prosperar; y
ejecutar juicio y justicia en la tierra. En sus das Jud ser salvo, e Israel habitar seguro; y ste es su nombre
con el cual ser apellidado: JEHOV, JUSTICIA NUESTRA (Jeremas 23:3-6 VM).(Profetas y reyes, {PR}, p. 314).
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La iniquidad de Israel durante el ltimo medio siglo antes de la cautividad asiria, fu como los das de No y como
toda otra poca cuando los hombres rechazaron a Dios y se entregaron por completo al mal hacer. La exaltacin
de la naturaleza sobre el Dios de la naturaleza, la adoracin de las criaturas en vez del Creador, resultaron
siempre en los males ms groseros. Asimismo cuando el pueblo de Israel, en su culto de Baal y Astarte, rindi
supremo homenaje a las fuerzas de la naturaleza, se separ de todo lo que es elevador y ennoblecedor y cay
fcilmente presa de la tentacin. Una vez derribadas las defensas del alma, los extraviados adoradores no
tuvieron barrera contra el pecado, y se entregaron a las malas pasiones del corazn humano.
Contra la intensa opresin, la flagrante injusticia, el lujo y el despilfarro desmedidos, los desvergonzados
banquetes y borracheras, la licencia y las orgas de su poca, los profetas alzaron la voz; pero vanas fueron sus
protestas, vana su denuncia del pecado (Profetas y reyes, {PR}, p. 211).
Dios requiere pronta e implcita obediencia a su ley; pero los hombres estn dormidos o paralizados por los
engaos de Satans, quien les sugiere excusas y subterfugios, y vence sus escrpulos diciendo, como dijo a Eva en
el huerto: No moriris (Gnesis 3:4). La desobediencia no slo endurece el corazn y la conciencia del culpable,
sino que tiende a corromper la fe de los dems. Lo que les pareca muy malo al principio, pierde gradualmente
esta apariencia al estar constantemente delante de sus ojos, hasta que finalmente dudan de que sea realmente un
pecado, e inconscientemente caen en el mismo error (Joyas de los testimonios, {1JT}, t. 1, p. 488).
Dnde est la fe del pueblo de Dios? Por qu sienten sus miembros tanta duda y desconfianza respecto de
Aquel que provee a sus necesidades y los sostiene por su fuerza? El Seor probar la fe de su pueblo; mandar
reprensiones, que sern seguidas por aflicciones, si no se escuchan estas advertencias. Quebrantar el fatal
letargo del pecado a cualquier precio en aquellos que se han apartado de su fidelidad a l, y los despertar para
que comprendan cul es su deber (Joyas de los testimonios, {1JT}, t. 1, p. 504).
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Domingo 29 de noviembre // Leccin 10__________________________________________________________
LLANTO POR TAMMUZ

Aunque Jeremas pudo haberse sentido solo, no lo estaba. Dios haba levantado a Ezequiel, un contemporneo,
entre los cautivos en Babilonia, a fin de consolar y advertir a los exiliados, as como confirmar lo que el Seor
haba hablado mediante Jeremas todos esos largos y duros aos. Por medio de su ministerio, Ezequiel adverta a
los cautivos contra la necedad de creer las falsas predicciones de un pronto regreso desde Babilonia. Tambin
deba predecir, por varios smbolos y mensajes, el sitio devastador que caera finalmente sobre Jerusaln porque
el pueblo rehusaba arrepentirse de su pecado y apostasa.
Lee Ezequiel 8. Qu se le mostr al profeta? Qu nos dice esto acerca de cun fuerte puede ser la cultura
dominante, y cunto impacto puede tener aun sobre las cosas sagradas? Qu advertencias hay aqu para
nosotros?
1 En el sexto ao, en el mes sexto, a los cinco das del mes, aconteci que estaba yo sentado en mi casa, y los
ancianos de Jud estaban sentados delante de m, y all se pos sobre m la mano de Jehov el Seor. 2 Y mir, y he
aqu una figura que pareca de hombre; desde sus lomos para abajo, fuego; y desde sus lomos para arriba pareca
resplandor, el aspecto de bronce refulgente. 3 Y aquella figura extendi la mano, y me tom por las guedejas de mi
cabeza; y el Espritu me alz entre el cielo y la tierra, y me llev en visiones de Dios a Jerusaln, a la entrada de la
puerta de adentro que mira hacia el norte, donde estaba la habitacin de la imagen del celo, la que provoca a
celos. 4 Y he aqu, all estaba la gloria del Dios de Israel, como la visin que yo haba visto en el campo. 5 Y me dijo:
Hijo de hombre, alza ahora tus ojos hacia el lado del norte. Y alc mis ojos hacia el norte, y he aqu al norte, junto
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a la puerta del altar, aquella imagen del celo en la entrada. 6 Me dijo entonces: Hijo de hombre, no ves lo que
stos hacen, las grandes abominaciones que la casa de Israel hace aqu para alejarme de mi santuario? Pero
vulvete an, y vers abominaciones mayores. 7 Y me llev a la entrada del atrio, y mir, y he aqu en la pared un
agujero. 8 Y me dijo: Hijo de hombre, cava ahora en la pared. Y cav en la pared, y he aqu una puerta. 9 Me dijo
luego: Entra, y ve las malvadas abominaciones que stos hacen all. 10 Entr, pues, y mir; y he aqu toda forma de
reptiles y bestias abominables, y todos los dolos de la casa de Israel, que estaban pintados en la pared por todo
alrededor. 11 Y delante de ellos estaban setenta varones de los ancianos de la casa de Israel, y Jaazanas hijo de
Safn en medio de ellos, cada uno con su incensario en su mano; y suba una nube espesa de incienso. 12 Y me
dijo: Hijo de hombre, has visto las cosas que los ancianos de la casa de Israel hacen en tinieblas, cada uno en sus
cmaras pintadas de imgenes? Porque dicen ellos: No nos ve Jehov; Jehov ha abandonado la tierra. 13 Me dijo
despus: Vulvete an, vers abominaciones mayores que hacen stos. 14 Y me llev a la entrada de la puerta de
la casa de Jehov, que est al norte; y he aqu mujeres que estaban all sentadas endechando a Tamuz. 15 Luego
me dijo: No ves, hijo de hombre? Vulvete an, vers abominaciones mayores que estas. 16 Y me llev al atrio de
adentro de la casa de Jehov; y he aqu junto a la entrada del templo de Jehov, entre la entrada y el altar, como
veinticinco varones, sus espaldas vueltas al templo de Jehov y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al sol,
postrndose hacia el oriente. 17 Y me dijo: No has visto, hijo de hombre? Es cosa liviana para la casa de Jud
hacer las abominaciones que hacen aqu? Despus que han llenado de maldad la tierra, se volvieron a m para
irritarme; he aqu que aplican el ramo a sus narices. 18 Pues tambin yo proceder con furor; no perdonar mi
ojo, ni tendr misericordia; y gritarn a mis odos con gran voz, y no los oir. Ezequiel 8
Los escritos de Moiss y de los profetas claramente advirtieron contra la idolatra y la adoracin de otros dioses,
pero esto es exactamente lo que estaban haciendo, aun dentro de los recintos sagrados del Templo. Llorar por
Tammuz era un rito de lamentacin a un dios mesopotmico. No es extrao que 2 Crnicas diga: Tambin todos
los principales sacerdotes, y el pueblo, aumentaron la iniquidad, siguiendo todas las abominaciones de las
naciones, y contaminando la casa de Jehov, la cual l haba santificado en Jerusaln (36:14).
Considera Ezequiel 8:12. La traduccin de las cmaras pintadas de imgenes es un poco ambigua. Podra
significar las cmaras donde guardaban sus dolos, o podran ser las cmaras de su propia imaginacin, sus
propios corazones. De cualquier forma, los lderes haban cado tan abajo que decan que Dios los haba
abandonado. Es otra manera de decir: A Dios no le importan estas cosas. En los recintos sagrados del Templo
de Dios, estas personas participaban de la ms grosera idolatra, haciendo todo lo que la palabra de Dios les haba
prohibido. An peor, en sus mentes justificaban sus hechos. Aqu vemos lo que Pablo quera decir cuando
hablaba acerca de los que adoraban a la creacin en lugar del Creador (ver Rom. 1:22-25).
En el tiempo de Jeremas, hubieron tres profetas que trabajaron al mismo tiempo, pero en diferentes lugares. El
mayor de ellos era Jeremas, el segundo era el profeta Ezequiel y el menor de los tres ellos, era el profeta Daniel.
El primero en morir fue Jeremas, el segundo en morir fue Ezequiel y el ltimo en morir fue Daniel. Daniel naci
alrededor de 15 aos antes de la cautividad, logr vivir los setenta aos de la cautividad y muri vario aos
despus de la cautividad, alcanzando cerca de los 100 aos de edad. Los tres profetas trabajaron en lugares
diferentes; Jeremas tena su oficina proftica en Jerusaln, antes y tambin en la cautividad. El profeta Daniel
tena su oficina proftica en Babilonia y trabajaba directamente para los reyes y las altas autoridades de
Babilonia, y el profeta Ezequiel tena su oficina proftica tambin en Babilonia, pero l trabajaba para todos los
exiliados judos que residan en Babilonia. Con estos tres profetas, Dios cubra una basta multitud de personas,
con Jeremas cubra a los judos que residan en Jerusaln antes y en la cautividad, con Ezequiel cubra a los
judos que haban sido llevados presos a Babilonia y con Daniel cubra al opresor.
El estudio de ste da est tomado de un impresionante captulo del profeta Ezequiel, donde est explicando la
gran abominacin de Israel en su pecado de idolatra. Esto se le explica al profeta Ezequiel por medio de una
visin.
"3 Y aquella figura extendi la mano, y me tom por las guedejas de mi cabeza...": (Guedejas= cabellera larga o
melena) Cuando leemos ste versculo, inmediatamente se nos viene a la mente una gran mano, que tiene
colgado a Ezequiel por sus cabellos, pero realmente no es as. La expresin: "me tom por el cabello, o por la
melena, o por las guedejas" es una expresin idiomtica de la lengua juda, que significa que la persona es tomada
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a travs de su mente, a travs de su espritu, o dicho en palabras mas sencillas, Dios tom a Ezequiel a travs de
una visin desarrollada en su mente.
El profeta ve en sta visin tres grupos de personas, en tres diferentes lugares del templo:
El primer grupo es de 70 ancianos y ellos estn en una cmara dentro del templo; el segundo grupo es un grupo
de mujeres y ellas estn a la entrada del templo; y el tercer grupo son 25 hombres y ellos estn en el atrio del
templo.
9 Me dijo luego: Entra, y ve las malvadas abominaciones que stos hacen all. 10 Entr, pues, y mir; y he aqu toda
forma de reptiles y bestias abominables, y todos los dolos de la casa de Israel, que estaban pintados en la pared
por todo alrededor. 11 Y delante de ellos estaban setenta varones de los ancianos de la casa de Israel, y Jaazanas
hijo de Safn en medio de ellos, cada uno con su incensario en su mano; y suba una nube espesa de incienso.

Ezequiel descubre un lugar secreto dentro del templo, que se ocupaba para la idolatra a los dioses de las
naciones paganas, y en ste caso especialmente a los dioses egipcios, ya que los dioses con figuras de animales,
eran prcticamente originarios de Egipto, pero se haban propagado en toda la regin cananea.
Los adoradores eran un grupo de personas hipcritas, que teman o no deseaban ser vistos pblicamente en su
servicio de idolatra, por lo tanto se escondan dentro de una cmara del templo. Esta cmara era
proporcionalmente grande con capacidad para mas de 70 personas, y estaba sutilmente disfrazada detrs de un
agujero hecho en la pared. En el templo de Dios se estaban llevando secretamente servicios abominables de
idolatra, por las personas mas encumbradas espiritualmente hablando de la nacin juda. La crema y la nata de
la nacin juda se reunan a escondidas; eran 70 ancianos; ste grupo no era el sanedrn, ya que el sanedrn fue
instituido despus de los 70 aos de cautiverio en Babilonia.

Quienes eran entonces estos 70 ancianos?
En el libro de xodo, captulo 24, encontramos un grupo de 70 ancianos que suben con Moiss al monte: 9 Y
subieron Moiss y Aarn, Nadab y Abi, y setenta de los ancianos de Israel; 10 y vieron al Dios de Israel; y haba
debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando est sereno. Tambin en el libro
de Nmeros, captulo 11 encontramos al grupo de 70 ancianos, que Dios pide a Moiss que seleccione, para
depositar en ellos el mismo espritu, que ya Moiss posea: 16 Entonces Jehov dijo a Moiss: Rene-me setenta
varones de los ancianos de Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y trelos a la puerta
del tabernculo de reunin, y esperen all contigo. 17 Y yo descender y hablar all contigo, y tomar del espritu
que est en ti, y pondr en ellos; y llevarn contigo la carga del pueblo, y no la llevars t solo. Los 70 ancianos
eran representantes de todas las tribus de Israel, en sobre estos ancianos haba cado la responsabilidad de
guardar una religin pura en medio del pueblo de Israel, ellos como Moiss tenan la gran responsabilidad de
dirigir el pueblo de Dios, tanto legislativa-mente, como espiritualmente. En pocas palabras estos ancianos eran
pastores y eran jueces de Israel.
Los 70 ancianos que una vez acompaaron a Moiss a la reunin secreta con Dios en el monte, los 70 ancianos
que una vez pudieron contemplar la gran gloria de Dios, y que sirvieron de testigos de la alianza Divina con el
pueblo de Israel, ahora los encontramos secretamente adorando a dolos en forma de animales. Estos 70
ancianos que alguna vez ensearon en contra de la idolatra y que tambin combatieron la idolatra en Israel,
ahora se haban convertido en sacerdotes idlatras, silenciosamente e hipcritamente.
Muchas veces encontramos personas en lugares equivocados, haciendo cosas equivocadas. Muchas veces nos
llevamos las mas grandes sorpresas de la vida, al encontrar personas que jams nos imaginbamos, haciendo
cosas que jams nos imaginbamos, ejemplo de esto fue Jaanaas. Ezequiel relata ste episodio de la vida, muy
lleno lleno de sorpresa y tambin lleno de admiracin: "...y Jaazanas hijo de Safn en medio de
ellos..." Jaazanas fue hijo de Safn; Safn fue el oficial de la corte del rey Josas encargado de leer a Josas los
libros de Moiss hallados en el templo mientras el templo se reparaba. El gran privilegio que tuvo Jaananas de
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aprender de su padre y de saber los hechos de su padre en todas las reformas de rey Josas, condenaba mucho
mas a Jaananas, por su pecado de idolatra .

13 Me dijo despus: Vulvete an, vers abominaciones mayores que hacen stos. 14 Y me llev a la entrada de la
puerta de la casa de Jehov, que est al norte; y he aqu mujeres que estaban all sentadas endechando a Tamuz
Ahora Ezequiel es transportado afuera del templo, a la entrada del templo y all encuentra a un grupo de mujeres
llorando por Tamuz. Aqu Ezequiel encuentra una manera extrema de idolatra pblica y descarada. Esta es la
nica vez en la Biblia que se menciona a Tamuz. El verdadero nombre para ste dios es Adonis o Adonas, que
era un dios griego, pero los escritores de la Biblia decidieron usar su nombre traducido al babilonio que es
Tamus, ya que el nombre de Adonas en el mundo judo solo se usa especficamente para Jehov o Seor. Ya sea
en Babilonia bajo el nombre de Tamus, o en Grecia bajo el nombre de Adonis, es el mismo dios, y se le renda el
mismo culto, tanto en Grecia, SiroFenicia, Medo y Persa y tambin Babilonia, y ahora descubrimos que se le
renda culto tambin en Jerusaln, y nada mas y nada menos que en la entrada del templo que le perteneca
Jehov.
Adonis, segn la mitologa griega era un dios que fue muerto por un jabal, pero volvi a la vida; mientras Adonis
estaba muerto su esposa la diosa Venus, lo lloraba amargamente. Adonis representaba al sol, que en el
hemisferio norte, suele ocultarse y ser muy dbil durante el invierno (el jabal representaba al invierno que mat
a Adonis) Las partes mas altas del hemisferio norte, el sol no sale por meses durante el invierno, y cuando vuelve
a la vida, tambin no se oculta por meses; antes estas dos situaciones extremas, el hombre siempre prefiere los
meses de luz, y no los meses de obscuridad. Esto se puede experimentar por ejemplo en la parte norte de Alaska
en los Estados Unidos de Norte Amrica.
El sol comienza a perder sus fuerzas el 26 de Junio, que es el da mas fuerte y mas largo del sol sobre la tierra en
el hemisferio norte. A esto se le llama el solsticio de verano. La palabra SOLSTICIO proviene de las palabras
latinas SOL y SISTERE que sta ltima significa "permanecer quieto." Del 26 de Junio en adelante el sol se
comienza a debilitar, y sus das comienzan a acortarse, hasta que llega a su da mas corto en el ao, que es el 21
de diciembre. A esto se le llama el "solsticio de invierno" As "permanece quieto" el sol, en estado "de muerto"
por tres das; el 21, el 22 y el 23, hasta que el da 24 de diciembre vuelve a renacer, comenzando su lucha por
vencer al invierno poco a poco, y va alargando sus das lenta y gradualmente. El 24 de diciembre es el nacimiento
del nio dios Tamus, o el nio dios Adonis, pero no es el da de nacimiento del nio Dios Jess.
"Endechar a Tamus o a Adonis" era un servicio religioso, que comenzaba muy tristemente con el llanto de las
mujeres por la muerte de Adonis, pero despus le segua un servicio de extremada alegra cuando Adonis volva a
la vida. Esta alegra se converta en una fiesta, donde las mujeres se terminaban prostituyendo en honor a los
vivificantes poderes de Adonis y se converta en una orga desenfrenada donde tomaban participacin todos los
asistentes. A los judos no era solamente inclinarse ante un dolo lo que a ellos les gustaba, realmente lo que les
gustaba eran todas las actividades desenfrenadas que se llevaban a cabo en los servicios idlatras; haba msica,
haba comida, haba bebida y haba mucho sexo realizado pblicamente, y todos eran libres de participar.
Hasta ste momento Ezequiel ha visto en su visin, los extremos de la idolatra, ha visto a los 70 ancianos adorar
a imgenes en una recamara secreta del templo, y tambin ha visto la prostitucin celebrarse pblicamente a la
entrada del templo en honor a Tamus.
16 Y me llev al atrio de adentro de la casa de Jehov; y he aqu junto a la entrada del templo de Jehov, entre la
entrada y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas al templo de Jehov y sus rostros hacia el
oriente, y adoraban al sol, postrndose hacia el oriente.
Ahora Ezequiel es llevado al segundo lugar mas sagrado del templo. El lugar santsimo era el lugar mas sagrado y
despus de ste lugar estaba el "atrio de los sacerdotes". Ezequiel es llevado al "atrio de los sacerdotes" y ste era
el mismo lugar donde se ofrecan los sacrificios a Jehov para la sanacin y para el perdn del pueblo. All haban
25 hombres con sus espaldas al templo y sus rostros hacia el oriente donde el sol nace. Esta manera de adorar
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coincida con la manera de los caldeos, de los medos, de los persas y de otras naciones que tena al sol como un
dios. Daniel que estaba en Babilonia, habra las ventanas de su casa y se postraba en direccin de Jerusaln
donde estaba el templo para adorar; estos 25 hombres que estaban en Jerusaln se postraban con sus espaldas al
templo y su rostro hacia el oriente para adorar al dios sol.
Ezequiel no dice que estos 25 hombre eran los sacerdotes del templo, pero posiblemente estos 25 hombres que
estaban en el atrio de los sacerdotes, eran el sumo-sacerdote mas los 24 sacerdotes representantes del cuerpo
sacerdotal del templo, que podemos encontrar su descripcin en 1 Crnicas 24: 4 al 19
Si haba alguna persona de los cautivos en Babilonia que dudara de la justicia y el castigo de Dios en contra de
Jud, la visin de Ezequiel era una revelacin de lo que era la realidad del pecado de idolatra en Jud.
El templo que era lo ms sagrado que se poda haber en Jud, estaba plagado de idolatra. Dentro del templo
haba idolatra , en sus atrios haba idolatra, y en la entrada haba idolatra. Esta visin le confirma a cualquiera
que tuviera dudas, que la justicia y la ira de Dios estaban basadas en la realidad, Jud con su pecado haba
cruzado los lmites de la paciencia y la benevolencia divina.
Hoy en nuestros das modernos no estamos lejos de los babilonios, persas, griegos o del mismo judo apstata.
Hoy en nuestros das tambin tenemos recamaras secretas donde tenemos y adoramos a nuestros dioses.
Posiblemente estamos adorando al dios Baal, pero hoy Baal se disfraza con la adoracin a las grandezas, a los
lujos, a la comodidad y a los xitos terrenales.
Posiblemente en nuestras recamaras tenemos y adoramos a Astarte; la diosa de la lujuria, ( la lujuria es el deseo
sexual desordenado e incontrolable) ante quien sacrificamos nuestra salud, grandes fortunas, perdemos
amistades y sacrificamos nuestra nobleza y pureza sexual.
Posiblemente adoramos al dios Mamn: con nuestros propsitos ambiciosos, con nuestro trabajo incesante, con
nuestra sed de fama y reconocimiento, estamos trabajando con todo lo que nuestras fuerzas nos permiten,
solamente para lograr almacenar riquezas y as obtener un lugar de reconocimiento en la sociedad.
Posiblemente sacrificamos a nuestros hijos al dios Moloch; sacrificamos su felicidad y su crecimiento espiritual.
Sacrificamos a nuestros nios en el altar de la sociedad, en el altar de las modas, en el altar de los
entretenimientos mundanales, en el altar de la alcahuete-ra y la falta de correccin. Hay algunas personas que
literalmente sacrifican a sus hijos a Moloch por medio del aborto, y hay naciones enteras que han hecho del
aborto un pecado "LEGAL"
Hoy como en los tiempos antiguos somos un pueblo idlatra, hoy como en los tiempos antiguos estamos al borde
de la destruccin.
A los que debieran haber sido guas espirituales del pueblo, los ancianos de la casa de Israel, en nmero de
setenta, los vi ofreciendo incienso ante las representaciones idlatras que se haban introducido en cmaras
ocultas dentro de las sagradas dependencias del atrio del templo. Los hombres de Jud se alentaban en sus
prcticas paganas haciendo estas declaraciones blasfemas: No nos ve Jehov; Jehov ha dejado la tierra
(Ezequiel 8: 11, 12).
El profeta haba de ver abominaciones mayores an. Le fueron mostradas, ante la puerta que conduca del atrio
exterior al interior, mujeres que estaban all sentadas endechando a Tammuz; y en el atrio de adentro de la
casa de Jehov, ... a la entrada del templo de Jehov, entre la entrada y el altar, como veinticinco varones, sus
espaldas vueltas al templo de Jehov y sus rostros al oriente, y encorvbanse al nacimiento del sol (Vers. 1316)...
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Mediante Jeremas el Seor haba declarado a los impos que se atrevan presuntuosamente a presentarse en su
nombre ante el pueblo: Porque as el profeta como el sacerdote son fingidos: aun en mi casa hall su maldad
(Jeremas 23:11). En la terrible acusacin dirigida contra Jud segn se relata al final de la narracin que el
cronista dej acerca del reinado de Sedequas, se repiti as la acusacin de que era violada la santidad del
templo: Y tambin todos los prncipes de los sacerdotes, y el pueblo, aumentaron la prevaricacin, siguiendo
todas las abominaciones de las gentes, y contaminando la casa de Jehov, la cual l haba santificado en
Jerusalem (2 Crnicas 36:14).
Se estaba acercando rpidamente el da de condenacin para los habitantes del reino de Jud. Ya no poda el
Seor ofrecerles la esperanza de que evitaran sus juicios ms severos. Les dijo: Y vosotros seris absueltos? No
seris absueltos (Jeremas 25:29) (Profetas y reyes, {PR}, p. 331).
La verdad se revela constantemente; a cada paso una luz nueva y ms clara brilla en el sendero del pueblo de
Dios para que pueda marchar hacia delante y hacia arriba. Y al obedecer la verdad seremos santificados. Por falta
de esa santificacin bblica, el alma de muchos profesos cristianos se ha transformado en un santuario profanado,
lleno de un formalismo superficial, o lleno de egosmo, hipocresa, orgullo y pasin. Miles viven peligrosamente
inconscientes de la culpa de sus pecados; desprecian las advertencias de los embajadores de Salvador, y
consideran sus palabras livianamente.
Los siervos de Cristo se pueden sentir descorazonados cuando ven que hay tantos obstculos para el progreso de
la verdad; la obra parece avanzar muy lentamente. Pero su deber contina siendo el mismo: sembrar la simiente
de la verdad en todas las aguas. Cuando enfrenten dificultades y pruebas, deben llevarlas a Dios en oracin.
Tendrn que llorar entre el prtico y el altar pidiendo al Seor: Perdona el pecado de tus siervos y de tu pueblo
Israel. Al estudiar la Escrituras con oracin ferviente y luchar con el Seor, se harn fuertes en la fuerza del
Poderoso. Trabajad, hermanos, mientras el da dura; la noche viene cuando nadie puede obrar. El mundo debe
ser amonestado y Dios nos ha llamado para hacer esta obra. Si descuidamos nuestro deber, habr almas que se
perdern por nuestra infidelidad (Signs of the Times, marzo 16, 1882).
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Leccin 10 // Lunes 30 de noviembre _____________________________________________________________
EL DESGRACIADO REINADO DE SEDECAS

Sedecas, cuyo nombre significa justicia de Jehov, fue el ltimo rey en el trono de Jud antes de que los
babilonios la destruyeran en 586 a.C. Al principio pareci dispuesto a obedecer las palabras de Jeremas, y
someterse a los babilonios. Sin embargo, esta actitud no dur mucho tiempo.
Lee Jeremas 37:1 al 10. Qu le advirti Jeremas al rey Sedecas?
1 En lugar de Conas hijo de Joacim rein el rey Sedequas hijo de Josas, al cual Nabucodonosor rey de Babilonia
constituy por rey en la tierra de Jud. 2 Pero no obedeci l ni sus siervos ni el pueblo de la tierra a las palabras
de Jehov, las cuales dijo por el profeta Jeremas. 3 Y envi el rey Sedequas a Jucal hijo de Selemas, y al sacerdote
Sofonas hijo de Maasas, para que dijesen al profeta Jeremas: Ruega ahora por nosotros a Jehov nuestro Dios.
4 Y Jeremas entraba y sala en medio del pueblo; porque todava no lo haban puesto en la crcel. 5 Y cuando el
ejrcito de Faran haba salido de Egipto, y lleg noticia de ello a odos de los caldeos que tenan sitiada a
Jerusaln, se retiraron de Jerusaln. 6 Entonces vino palabra de Jehov al profeta Jeremas, diciendo: 7 As ha
dicho Jehov Dios de Israel: Diris as al rey de Jud, que os envi a m para que me consultaseis: He aqu que el
ejrcito de Faran que haba salido en vuestro socorro, se volvi a su tierra en Egipto. 8 Y volvern los caldeos y
atacarn esta ciudad, y la tomarn y la pondrn a fuego. 9 As ha dicho Jehov: No os engais a vosotros mismos,
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diciendo: Sin duda ya los caldeos se apartarn de nosotros; porque no se apartarn. 10 Porque aun cuando
hirieseis a todo el ejrcito de los caldeos que pelean contra vosotros, y quedasen de ellos solamente hombres
heridos, cada uno se levantar de su tienda, y pondrn esta ciudad a fuego. Jeremas 37
Bajo la presin de sus sbditos, muy probablemente la nobleza, Sedecas ignor las advertencias de Jeremas e
hizo una alianza militar con los egipcios, con la esperanza de evitar la amenaza de los babilonios (ver Eze. 17:1518). Como se le haba advertido debidamente, la salvacin no vena de los egipcios, despus de todo.
Lee Jeremas 38:1 al 6 Qu le sucedi a Jeremas (otra vez) por su proclamacin de la palabra de Dios al
pueblo?
1 Oyeron Sefatas hijo de Matn, Gedalas hijo de Pasur, Jucal hijo de Selemas, y Pasur hijo de Malquas, las
palabras que Jeremas hablaba a todo el pueblo, diciendo: 2 As ha dicho Jehov: El que se quedare en esta ciudad
morir a espada, o de hambre, o de pestilencia; mas el que se pasare a los caldeos vivir, pues su vida le ser por
botn, y vivir. 3 As ha dicho Jehov: De cierto ser entregada esta ciudad en manos del ejrcito del rey de
Babilonia, y la tomar. 4 Y dijeron los prncipes al rey: Muera ahora este hombre; porque de esta manera hace
desmayar las manos de los hombres de guerra que han quedado en esta ciudad, y las manos de todo el pueblo,
hablndoles tales palabras; porque este hombre no busca la paz de este pueblo, sino el mal. 5 Y dijo el rey
Sedequas: He aqu que l est en vuestras manos; pues el rey nada puede hacer contra vosotros. 6 Entonces
tomaron ellos a Jeremas y lo hicieron echar en la cisterna de Malquas hijo de Hamelec, que estaba en el patio de
la crcel; y metieron a Jeremas con sogas. Y en la cisterna no haba agua, sino cieno, y se hundi Jeremas en el
cieno. Jeremas 38
Como dijo Jess: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa (Mar. 6:4)
Pobre Jeremas, otra vez se enfrenta con la ira de sus propios conciudadanos. Como el resto de la nacin, no
poda decir que no haba sido advertido. En este caso, no obstante, la advertencia era sobre pruebas que
afrontara si se mantena fiel; y l fue fiel!
Cun difcil debi de haber sido para Jeremas, adems, porque lo acusaban de debilitar la moral de la nacin.
Despus de todo, teniendo en cuenta que, cuando el pueblo enfrentaba a un enemigo externo contra quien
deseaba luchar, Jeremas haba estado por aos diciendo que era una causa perdida, que no podran vencer y que
aun el Seor estaba en contra de ellos, es comprensible que quisieran encerrarlo. Muy endurecidos en el pecado,
no escuchaban la voz de Dios que les hablaba; en realidad, pensaban que era la voz del enemigo.
Por difcil que fuera la mazmorra, piensa en cun difcil era para Jeremas escuchar la acusacin de que estaba
procurando el dao y no el bienestar de su propio pueblo. Cmo se siente ser acusado de daar a los mismos
que ests tratando de ayudar?
6 Entonces vino palabra de Jehov al profeta Jeremas, diciendo: 7 As ha dicho Jehov Dios de Israel: Diris as al
rey de Jud, que os envi a m para que me consultaseis: He aqu que el ejrcito de Faran que haba salido en
vuestro socorro, se volvi a su tierra en Egipto. 8 Y volvern los caldeos y atacarn esta ciudad, y la tomarn y la
pondrn a fuego. 9 As ha dicho Jehov: No os engais a vosotros mismos, diciendo: Sin duda ya los caldeos se
apartarn de nosotros; porque no se apartarn. 10 Porque aun cuando hirieseis a todo el ejrcito de los caldeos
que pelean contra vosotros, y quedasen de ellos solamente hombres heridos, cada uno se levantar de su tienda,
y pondrn esta ciudad a fuego.
Ahora el rey Sedequas mand a consultar a Jeremas. Haban dos noticias muy importantes: el ejrcito de
Babilonia se haba retirado de Jerusaln y en cima de todo los egipcios venan en camino para ayudar a Jerusaln.
Estas eran dos noticias muy halagadoras y que llenaban de muchas esperanzas a la ciudad de Jerusaln.
Esperaban escuchar buenas noticias de parte de Jeremas, pero de Jeremas volvieron a escuchar las mismas
malas noticias, las mismas predicciones de destruccin y de calamidad.
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El ejrcito egipcio se haba vuelto a su tierras, probablemente al darse cuenta de la debilidad de la ciudad de
Jerusaln y de la fortaleza del ejrcito babilnico, creyeron que los mas prudente era volver a casa.
En vano los judos se alegraron cuando supieron que el faran de Egipto estaba en camino para ayudar a Jud, en
vano se alegraron los judos creyendo que los babilonios seran destruidos por los egipcios, en vano se alegraron
los judos creyendo que el ejrcito de Babilonia se haba retirado de Jud para no volver, todo fue en vano, por
que Dios estaba en contra de ellos. Dios haba dicho que si los babilonios eran derrotados y muertos, y
supongamos que solo quedaban un puado de soldados babilonios heridos y moribundos, an estos pocos
soldados heridos y moribundos se levantaran y pondran a fuego la orgullosa ciudad de Jerusaln. La hermosa
Jerusaln sera destruida en sta ocasin por fuego, esa era la orden de Dios y as se cumpli.
Los egipcios procuraron acudir en auxilio de la ciudad sitiada; y los caldeos, a fin de impedrselo, levantaron por
un tiempo el sitio de la capital juda. Renaci la esperanza en el corazn de Sedequas, y envi un mensajero a
Jeremas, para pedirle que orase a Dios en favor de la nacin hebrea.
La temible respuesta del profeta fu que los caldeos regresaran y destruiran la ciudad. El decreto haba sido
dado; la nacin impa no poda ya evitar los juicios divinos. El Seor advirti as a su pueblo: No engais
vuestras almas... Los Caldeos ... no se irn. Porque aun cuando hirieseis todo el ejrcito de los Caldeos que pelean
con vosotros, y quedasen de ellos hombres alanceados, cada uno se levantar de su tienda, y pondrn esta ciudad
a fuego (Jeremas 37:9, 10). El residuo de Jud iba a ser llevado en cautiverio, para que aprendiese por medio de
la adversidad las lecciones que se haba negado a aprender en circunstancias ms favorables. Ya no era posible
apelar de este decreto del santo Viga (Profetas y reyes, {PR}, p. 333).
Mientras los prncipes de Jud seguan esperando vanamente el auxilio de Egipto, el rey Sedequas se acord con
ansioso presentimiento del profeta de Dios que haba sido echado en la crcel. Despus de muchos das, el rey le
mand buscar y le pregunt en secreto: Hay palabra de Jehov? Jeremas contest: Hay. Y dijo ms: En mano
del rey de Babilonia sers entregado" (Jeremas 37:17)...
El rey no se atrevi a manifestar abiertamente fe en Jeremas. Aunque el temor le impulsaba a solicitarle
informacin en particular, era demasiado dbil para arrostrar la desaprobacin de sus prncipes y del pueblo
sometindose a la voluntad de Dios segn se la declaraba el profeta. ..
Al fin, los prncipes, enfurecidos por los consejos con que Jeremas contrariara repetidas veces su terca poltica
de resistencia, protestaron vigorosamente ante el rey e insistieron en que el profeta era enemigo de la nacin, y
que, por cuanto sus palabras haban debilitado las manos del pueblo y acarreado desgracias sobre ellos, se le
deba dar muerte.
El cobarde rey saba que las acusaciones eran falsas; pero a fin de propiciar a aquellos que ocupaban puestos
elevados y de influencia en la nacin fingi creer sus mentiras, y entreg a Jeremas en sus manos para que
hiciesen con l lo que quisieran. El profeta fu arrojado en la mazmorra de Malchas hijo de Amelech, que estaba
en el patio de la crcel; y metieron a Jeremas con sogas. Y en la mazmorra no haba agua, sino cieno; y hundise
Jeremas en el cieno (Jeremas 38:6). Pero Dios le suscit amigos, quienes se acercaron al rey en su favor, y le
hicieron llevar de nuevo al patio de la crcel (Profetas y reyes, {PR}, pp. 334-336).
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Martes 10 de diciembre // Leccin 10______________________________________________________________
LA CADA DE JERUSALN
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El sitio de Jerusaln comenz en serio en enero de 588 a.C., y dur hasta tarde en el verano de 586 a.C. Jerusaln
haba sido capaz de soportarlo por ms de dos aos antes de que se cumplieran las palabras profticas de
Jeremas, y las tropas babilnicas rompieran el muro y destruyeran la ciudad. El hambre era tan grave dentro de
las murallas que los defensores haban perdido toda su fuerza y no pudieron resistir por ms tiempo. El rey
Sedecas huy con su familia, pero (fue) en vano. Fue capturado y llevado ante Nabucodonosor, quien ejecut a
los hijos de Sedecas ante sus ojos. Podemos leer mucho de esta triste historia en Jeremas 39:1 al 10.
Lee Jeremas 40:1 al 6. Cul es el significado de las palabras de Nabuzaradn a Jeremas?
1 Palabra de Jehov que vino a Jeremas, despus que Nabuzaradn capitn de la guardia le envi desde Ram,
cuando le tom estando atado con cadenas entre todos los cautivos de Jerusaln y de Jud que iban deportados a
Babilonia. 2 Tom, pues, el capitn de la guardia a Jeremas y le dijo: Jehov tu Dios habl este mal contra este
lugar; 3 y lo ha trado y hecho Jehov segn lo haba dicho; porque pecasteis contra Jehov, y no osteis su voz, por
eso os ha venido esto. 4 Y ahora yo te he soltado hoy de las cadenas que tenas en tus manos. Si te parece bien
venir conmigo a Babilonia, ven, y yo velar por ti; pero si no te parece bien venir conmigo a Babilonia, djalo.
Mira, toda la tierra est delante de ti; ve a donde mejor y ms cmodo te parezca ir. 5 Si prefieres quedarte,
vulvete a Gedalas hijo de Ahicam, hijo de Safn, al cual el rey de Babilonia ha puesto sobre todas las ciudades de
Jud, y vive con l en medio del pueblo; o ve a donde te parezca ms cmodo ir. Y le dio el capitn de la guardia
provisiones y un presente, y le despidi. 6 Se fue entonces Jeremas a Gedalas hijo de Ahicam, a Mizpa, y habit
con l en medio del pueblo que haba quedado en la tierra. Jeremas 40
Cun fascinante es que este comandante pagano comprendiera la situacin mejor que el propio pueblo de
Jeremas! Obviamente, los babilonios saban algo acerca de Jeremas y su obra, y lo trataron en forma diferente
de los dems, como a Sedecas (ver Jer. 39:11, 12). El texto no dice por qu este lder pagano atribuy la cada de
Jerusaln a Dios como castigo por los pecados del pueblo, en vez de atribuirlo a la superioridad de sus propios
dioses sobre los de Jud. Cualquiera que haya sido la razn, es un testimonio sorprendente acerca de cmo, aun
en medio de esa calamidad innecesaria, Dios haba revelado algo acerca de s mismo a los paganos.
Qu eleccin poda hacer Jeremas? Ir cautivo a Babilonia o permanecer en el lugar con los que quedaban?
Ninguna de las dos perspectivas era atrayente, considerando las circunstancias para todos ellos. Sin embargo,
ciertamente las necesidades espirituales de ambos grupos sera grande, y Jeremas poda ministrar dondequiera
que fuera. l decidi quedarse con el grupo dejado en la tierra, con los pobres que sin duda necesitaran todo el
nimo y la ayuda que pudieran conseguir (ver Jer. 40:6, 7).
De qu forma puedes aprender a ministrar a otros, no importa en qu situacin te encuentres? Por qu es
importante, aun para ti mismo, que ministres de cualquier manera en que puedas hacerlo?
El rey Nabucodonosor haba dado una impresionante orden en cuanto a Jeremas: 11 Y Nabucodonosor haba
ordenado a Nabuzaradn capitn de la guardia acerca de Jeremas, diciendo: 12 Tmale y vela por l, y no le hagas
mal alguno, sino que hars con l como l te dijere. Esta orden no se haba seguido al pie de la letra, no por
rebelin o desobediencia a la palabra de Nabucodonosor, sino posiblemente por negligencia o por error de
aquellos que haban sido mandados a buscar a Jeremas a Jerusaln.
Aparentemente Nabuzaradn, el capitn de la guardia babilnica, no haba tenido la oportunidad de conocer a
Jeremas anteriormente, cuando Nabuzaradn conoci a Jeremas, Jeremas estaba ya en Ram como a 6 millas o
10 kilmetros de Jerusaln. Rama era la ciudad donde los prisioneros eran llevados y mantenidos, antes de
recibir las ordenes de Nabuzaradn en cuanto al destino final de cada prisionero.
Posiblemente por la confusin y el caos que reinaba en Jerusaln a la hora de la destruccin de sta, Jeremas fue
encadenado y llevado con el resto de los prisioneros; posiblemente cuando se estaba pasando revisin a los
prisioneros, se encontr el nombre de Jeremas en medio de todos los prisioneros comunes, contrario a todo lo
que Nabuzaradn haba ordenado y esperaba que se hiciera con l. Cuando se encontr el error que se haba
cometido, fue rectificado inmediatamente por una orden especial de la corte del mando mayor del ejrcito de
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babilonia. Podemos leer del error que se cometi contra Jeremas, en Jeremas 40: 1 "Palabra de Jehov que vino
a Jeremas, despus que Nabuzaradn capitn de la guardia le envi desde Ram, cuando le tom estando atado
con cadenas entre todos los cautivos de Jerusaln y de Jud que iban deportados a Babilonia."
En la conversacin que tiene Nabuzaradn con Jeremas, cabe notar la manera en que el general del ejercito de
Babilonia habla de Jehov: "Jehov tu Dios habl este mal contra este lugar; 3 y lo ha trado y hecho Jehov segn
lo haba dicho; porque pecasteis contra Jehov, y no osteis su voz, por eso os ha venido esto." Nabuzaradn
hubiera alabado la fuerza del ejrcito de Babilonia, pero no lo hizo as, acept que ellos estaban all por culpa del
pecado del mismo pueblo judo, y por que Dios as lo haba anunciado y permitido.
Los paganos saben reconocer inmediatamente el gran poder de Dios, cuando ellos conocen a Dios, por ejemplo
las palabra del rey Zenaquerib de Asiria, contra el rey Ezequas de Jud fueron: 25 Acaso he venido yo ahora sin
Jehov a este lugar, para destruirlo? Jehov me ha dicho: Sube a esta tierra, y destryela. 2 Reyes 18
Tambin es muy importante denotar el respeto con que Jeremas fue tratado por Nabuzaradn; el trato
respetuoso era posiblemente por el mensaje que el profeta anunciaba, que consista en una sumisin total al
poder de Babilonia, otra posibilidad poda ser por la influencia que tena Daniel y sus amigos en las cortes de
Babilonia, pero la mas grande posibilidad era que la voluntad de Dios se revelaba y obraba en la mente de los
Babilonios.
El reo ms importante de Jerusaln es dejado en libertad, Jeremas del cual todos se burlaban, y a quien los
prncipes de Israel despreciaban, y a quin muchos queran asesinar, ahora est recibiendo honores de parte de
Nabuzaradn el segundo en comando del ejrcito babilnico, por orden expresa del rey Nabucodonosor: 4 Y
ahora yo te he soltado hoy de las cadenas que tenas en tus manos. Si te parece bien venir conmigo a Babilonia,
ven, y yo velar por ti; pero si no te parece bien venir conmigo a Babilonia, djalo. Mira, toda la tierra est delante
de ti; ve a donde mejor y ms cmodo te parezca ir. 5 Si prefieres quedarte, vulvete a Gedalas hijo de Ahicam,
hijo de Safn, al cual el rey de Babilonia ha puesto sobre todas las ciudades de Jud, y vive con l en medio del
pueblo; o ve a donde te parezca ms cmodo ir. Y le dio el capitn de la guardia provisiones y un presente, y le
despidi. Yo creo que yo personalmente hubiera decidido irme para Babilonia con Nabuzaradn, yo hubiera
pensado que mi obra ya haba terminado, que mi profeca ya se haba cumplido, hubiera pensado que ya haba
predicado lo suficiente y tambin ya haba sufrido lo suficiente, y que ya era tiempo de descansar. Por eso
exactamente, Dios decidi que yo fuera mejor Tony Garca y no Jeremas.
Jeremas decidi echar suerte con los pobres de Jerusaln, prefiri quedarse con la gente pobre que Nabuzaradn
iba a dejar en la regin, se qued en Jerusaln en vez de ir a la hermosa tierra de Sinar que estaba llena de
riquezas, de comodidad, de pecado y de idolatra.
Si Sedequas se hubiese erguido valientemente y hubiese declarado que crea las palabras del profeta, ya
cumplidas a medias, cunta desolacin podra haberse evitado! Debiera haber dicho: Obedecer al Seor, y
salvar a la ciudad de la ruina completa. No me atrevo a despreciar las rdenes de Dios, por temor a los hombres
o para buscar su favor. Amo la verdad, aborrezco el pecado, y seguir el consejo del Poderoso de Israel. Entonces
el pueblo habra respetado su espritu valeroso, y los que vacilaban entre la fe y la incredulidad se habran
decidido firmemente por lo recto. La misma intrepidez y justicia de su conducta habran inspirado admiracin y
lealtad en sus sbditos. Habra recibido amplio apoyo; y se le habran perdonado a Jud las indecibles desgracias
de la matanza, el hambre y el incendio.
La debilidad de Sedequas fu un pecado por el cual pag una pena espantosa. El enemigo descendi como alud
irresistible, y devast la ciudad. Los ejrcitos hebreos fueron rechazados en confusin. La nacin fu vencida.
Sedequas fu tomado prisionero y sus hijos fueron muertos delante de sus ojos. El rey fu sacado de Jerusaln
cautivo, se le sacaron los ojos, y despus de llegar a Babilonia pereci miserablemente (Profetas y reyes, {PR}, pp.
334-336).
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Nunca habr un tiempo en la historia de la iglesia cuando el obrero de Dios pueda cruzarse de brazos y estarse
cmodo, diciendo: Todo es paz y seguridad. Es entonces cuando sobreviene la repentina destruccin. Todas las
cosas pueden estar avanzando en medio de una prosperidad aparente; pero Satans est completamente
despierto, y estudia y consulta con sus malos ngeles otra forma de ataque por la cual pueda tener xito. El
conflicto se har ms y ms severo por parte de Satans; porque l es movido por un poder de abajo. A medida
que la obra del pueblo de Dios avance con energa santificada e irresistible, implantando el estandarte de la
justicia de Cristo en la iglesia, movida por un poder que procede del trono de Dios, el gran conflicto se ir
haciendo cada vez ms severo, y cada vez ms determinado. La mente se opondr a la mente, los planes a los
planes, los principios de origen celestial a los principios de Satans. La verdad en sus diferentes fases estar en
conflicto con el error en sus formas siempre cambiantes y progresivas, las que, si posible fuera, engaaran a los
mismos escogidos
Nuestra obra debe ser ferviente. No hemos de luchar como quien hiere al aire. El ministerio, el plpito y la prensa
demandan hombres como Caleb, que acten y sean valientes, hombres que tengan agudeza para distinguir la
verdad del error, cuyos odos estn consagrados para escuchar las palabras del Vigilante fiel. Y el Espritu del
trono de Dios se har sentir sobre el cristianismo degenerado, sobre el mundo corrompido, listo para ser
consumido por los juicios largamente postergados de un Dios ofendido (Testimonios para los ministros, pp. 413,
414).
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Leccin 10 // Mircoles 2 de diciembre____________________________________________________________
TODO TU CORAZN
Y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn (Jer. 29:13). Cul ha sido
tu experiencia con esta promesa? Qu significa de todo vuestro corazn?
Dios conoce el principio del fin. Aun mientras la gente en Jerusaln estaba peleando todava con los babilonios,
an esperando que las palabras de los falsos profetas fueran ciertas, Dios estaba usando a Jeremas para hablar
del futuro a los que ya estaban en Babilonia y a aquellos que finalmente iran all. Y qu palabras habl!
Lee Jeremas 29:1 al 14. De qu modo se revelan el amor y la misericordia de Dios en estos textos?
1 Estas son las palabras de la carta que el profeta Jeremas envi de Jerusaln a los ancianos que haban quedado
de los que fueron transportados, y a los sacerdotes y profetas y a todo el pueblo que Nabucodonosor llev
cautivo de Jerusaln a Babilonia 2 (despus que sali el rey Jeconas, la reina, los del palacio, los prncipes de Jud
y de Jerusaln, los artfices y los ingenieros de Jerusaln), 3 por mano de Elasa hijo de Safn y de Gemaras hijo de
Hilcas, a quienes envi Sedequas rey de Jud a Babilonia, a Nabucodonosor rey de Babilonia. Deca: 4 As ha
dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, a todos los de la cautividad que hice transportar de Jerusaln a
Babilonia: 5 Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos, y comed del fruto de ellos. 6 Casaos, y engendrad hijos
e hijas; dad mujeres a vuestros hijos, y dad maridos a vuestras hijas, para que tengan hijos e hijas; y multiplicaos
ah, y no os disminuyis. 7 Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehov;
porque en su paz tendris vosotros paz. 8 Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: No os
engaen vuestros profetas que estn entre vosotros, ni vuestros adivinos; ni atendis a los sueos que sois.
9 Porque falsamente os profetizan ellos en mi nombre; no los envi, ha dicho Jehov. 10 Porque as dijo Jehov:
Cuando en Babilonia se cumplan los setenta aos, yo os visitar, y despertar sobre vosotros mi buena palabra,
para haceros volver a este lugar. 11 Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov,
pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperis. 12 Entonces me invocaris, y vendris y oraris a
m, y yo os oir; 13 y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn. 14 Y ser hallado
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por vosotros, dice Jehov, y har volver vuestra cautividad, y os reunir de todas las naciones y de todos los
lugares adonde os arroj, dice Jehov; y os har volver al lugar de donde os hice llevar. Jeremas 29
Aqu haba un verdadero mensaje de gracia, a diferencia del falso mensaje de gracia que el pueblo haba
escuchado de los profetas que les haban dicho que su exilio terminara muy pronto, en solo dos aos. Ese no era
el plan de Dios, y no sucedera. En cambio, basados en las claras enseanzas de Moiss, ellos tenan que aceptar
que esta era su suerte, al menos por el momento, y que, as como Moiss haba dicho, si se arrepentan, seran
restaurados a su tierra.
Lee Deuteronomio 30:1 al 4. De qu modo estos textos reflejan lo que Jeremas le dijo al pueblo? (Ver
tambin Deut. 4:29.)
Deuteronomio 30:1-4
1 Suceder que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendicin y la maldicin que he puesto
delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehov tu Dios, 2 y te
convirtieres a Jehov tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, t y tus hijos, con
todo tu corazn y con toda tu alma, 3 entonces Jehov har volver a tus cautivos, y tendr misericordia de ti, y
volver a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Jehov tu Dios. 4 Aun cuando tus
desterrados estuvieren en las partes ms lejanas que hay debajo del cielo, de all te recoger Jehov tu Dios, y de
all te tomar;
Deuteronomio 4:29
29 Mas si desde all buscares a Jehov tu Dios, lo hallars, si lo buscares de todo tu corazn y de toda tu alma.
Se nos ha dado el don proftico en el maravilloso ministerio de Elena de White. Cmo podemos estar seguros de
que hoy no tendremos con ella la misma actitud que muchos (aunque no todos) tuvieron con Jeremas?
1 Estas son las palabras de la carta que el profeta Jeremas envi de Jerusaln a los ancianos que haban quedado
de los que fueron transportados, y a los sacerdotes y profetas y a todo el pueblo que Nabucodonosor llev
cautivo de Jerusaln a Babilonia 2 (despus que sali el rey Jeconas, la reina, los del palacio, los prncipes de Jud
y de Jerusaln, los artfices y los ingenieros de Jerusaln), 3 por mano de Elasa hijo de Safn y de Gemaras hijo de
Hilcas, a quienes envi Sedequas rey de Jud a Babilonia, a Nabucodonosor rey de Babilonia. Deca: 4 As ha
dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, a todos los de la cautividad que hice transportar de Jerusaln a
Babilonia: 5 Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos, y comed del fruto de ellos. 6 Casaos, y engendrad hijos
e hijas; dad mujeres a vuestros hijos, y dad maridos a vuestras hijas, para que tengan hijos e hijas; y multiplicaos
ah, y no os disminuyis. 7 Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehov;
porque en su paz tendris vosotros paz. 8 Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: No os
engaen vuestros profetas que estn entre vosotros, ni vuestros adivinos; ni atendis a los sueos que sois.
9 Porque falsamente os profetizan ellos en mi nombre; no los envi, ha dicho Jehov. 10 Porque as dijo Jehov:
Cuando en Babilonia se cumplan los setenta aos, yo os visitar, y despertar sobre vosotros mi buena palabra,
para haceros volver a este lugar. 11 Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov,
pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperis. 12 Entonces me invocaris, y vendris y oraris a
m, y yo os oir; 13 y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn. 14 Y ser hallado
por vosotros, dice Jehov, y har volver vuestra cautividad, y os reunir de todas las naciones y de todos los
lugares adonde os arroj, dice Jehov; y os har volver al lugar de donde os hice llevar. Jeremas 29
Jeremas estaba muy bien informado de lo que estaba ocurriendo con los exiliados que vivan en tierra de
Babilonia, y se dio cuenta que en Babilonia haba descontento, los judos exiliados estaban tratando de formar
una revuelta en contra de Nabucodonosor y todo estas ideas eran alimentadas por los falsos profetas que
residan en Babilonia, estos falsos profetas, an seguan predicando que el exilio solamente durara un par de
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aos o cualquier cantidad de tiempo extremadamente corto, Jeremas les est confirmando que la idea de un
regreso temprano era imposible, ya Dios haba dicho que el exilio durara 70 aos.
La carta de Jeremas era una invitacin a todos los exiliados primeramente a estarse quietos y en segundo era
una invitacin a no seguir escuchando la palabra de los falsos profetas. Si los judos escuchaban a los falsos
profetas, podan comenzar una revuelta en contra de Nabucodonosor y corran peligro de muerte, tanto los
judos que estaban en Babilonia, como los judos que se haban dejado en Jerusaln.
5 Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos, y comed del fruto de ellos. Esta orden tiene dos enseanzas: la
primera era reconocer y aceptar la verdad que estaban viviendo, y la segunda enseanza era que ellos entendiera
que el exilio durara por lo menos tres generaciones, y as se cumpliran los 70 aos de cautividad. Adems
muestra con la benevolencia o la tolerancia que estos exiliados eran tratados por los babilonios, cuando se les
permita ser poseedores tanto de tierras como de casas.
Dios est enviando un mensaje a los cautivos de Babilonia, y es que l no se ha olvidado de ellos. Dios pudo haber
estado descontento con ellos y los corrigi de su mal proceder, pero si ellos ahora estaban dispuestos a obedecer
la voz de Dios, ellos ahora tenan la oportunidad de vivir confortablemente en Babilonia. En cualquier condicin
de vida que estemos viviendo, es nuestra obligacin y responsabilidad no tirar a la basura esas cosas
confortantes que aun tenemos, aunque no tengamos todas las comodidades que deseramos tener. Ellos tenan
que hacer lo mejor de las circunstancias y conseguir riquezas e influencias en tierra extraa, si ellos se dedicaban
a la revolucin, lo nico que conseguiran sera caer rpidamente en la pobreza y enfrentar una muerte segura.
Tenan que seguir las instrucciones divinas, mantenerse ocupados plantando huertos y comiendo del fruto de
ellos. Dios les aseguraba que ni las casa, ni las propiedades, ni los huertos se les sera quitados mientras ellos
decidieran vivir en paz.
Ellos fueron aconsejados y guiados a vivir de una manera sumisa y pacfica mientras durara la cautividad bajo el
poder de Nabucodonosor, ellos tenan que vivir en Babilonia, como si Babilonia fuera su habitacin permanente
6 Casaos, y engendrad hijos e hijas; dad mujeres a vuestros hijos, y dad maridos a vuestras hijas, para que tengan
hijos e hijas; y multiplicaos ah, y no os disminuyis. Esto no era una orden, ni una obligacin, sino era un
consejo, nadie estaba obligado a hacer esto, ellos tendran que hacerlo si en verdad crean que viviran 70 aos
en Babilonia.
Podan casarse todos aquellos que estaban solteros o viudos, casarse entre ellos mismo, ya que el casamiento con
los paganos era prohibido por Dios, se tenan que acomodar en Babilonia para vivir con sus familias, preservar la
familia y propagar su descendencia.
7 Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehov; porque en su paz tendris
vosotros paz. Esta era la indicacin mas difcil de seguir. Refrenarse de toda ofensa verbal y palabra injuriosa en
contra de los opresores.
Orar por la ciudad de Babilonia y orar por los opresores era algo que no se haba escuchado anteriormente,
humanamente era algo que requera un gran dominio propio y mucha paciencia. Tenan que orar por la ciudad,
ya que de acuerdo a la paz, la seguridad y la prosperidad de la ciudad, tambin dependa la prosperidad, el
bienestar y la felicidad de ellos. Tenan que procurar la paz de la ciudad, por que vivir en guerra en contra de la
ciudad que sera su hogar por los siguientes 70 aos era contraproducente. La verdadera religin siempre ensea
sumisin y nunca la subversin o la sedicin, inclusive si su prncipe no es un creyente.
Uno de los salmos ms tristes y mas amargos que cantaban los judos en Babilonia se llamaba "En las Riveras de
Babilonia" y dice as: Junto a los ros de Babilonia, nos sentbamos y llorbamos, al acordarnos de Sion. 2 Sobre
los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas. 3 Pues all los que nos haban llevado cautivos nos pedan
canciones, y los que nos atormentaban nos pedan alegra, diciendo: Cantadnos alguno de los cnticos de Sion.
4 Cmo cantaremos la cancin del Seor en tierra extraa? 5 Si me olvido de ti, oh Jerusaln, pierda mi diestra su
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destreza. 6 Pguese mi lengua al paladar si no me acuerdo de ti, si no enaltezco a Jerusaln sobre mi supremo
gozo. 7 Recuerda, oh Seor, contra los hijos de Edom el da de Jerusaln, quienes dijeron: Arrasadla, arrasadla
hasta sus cimientos. 8 Oh hija de Babilonia, la devastada, bienaventurado el que te devuelva el pago con que nos
pagaste. 9 Bienaventurado ser el que tome y estrelle tus pequeos contra la pea. Salmos 137
Jeremas deseaba que el pueblo de Israel dejara su amargura, que dejaran sus rencores, y que comenzaran a vivir
una vida normal en su nueva nacin. Eran casi 500 aos que los israelitas haban vivido en tierra cananea. 500
aos de prevaricacin, de idolatra, de terquedad y de abuso; Dios dijo en xodo 23: 10 Seis aos sembrars tu
tierra, y recogers su cosecha; 11 mas el sptimo ao la dejars libre, para que coman los pobres de tu pueblo; y
de lo que quedare comern las bestias del campo; as hars con tu via y con tu olivar. Ellos no haban cumplido
sta orden por casi 500 aos y ahora era tiempo que la tierra descansara 70 aos, un ao por cada siete aos. La
tierra iba a descansar de pecado, de idolatra y de abuso, de parte de un pueblo que no pudo acatar las ordenes
de Dios. Cuando Dios ordena algo es mejor que lo hagamos, las ordenes de Dios siempre se van a realizar de la
manera que l las ordena, las ordenes de Dios siempre se van a realizar ya sean que nosotros estemos de
acuerdo o no. Por las buenas o por las malas, las ordenes de Dios siempre se cumplen.
2 Crnicas 3: 21 dice que todo se cumpli como Dios lo predijo: para que se cumpliese la palabra de Jehov por
boca de Jeremas, hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento repos,
hasta que los setenta aos fueron cumplidos.
Satans presentaba a Dios como un ser egosta y opresor, que lo peda todo y no daba nada, que exiga el servicio
de sus criaturas para su propia gloria, sin hacer ningn sacrificio para su bien. Pero el don de Cristo revela el
corazn del Padre. Testifica que los pensamientos de Dios hacia nosotros son pensamientos de paz, y no de mal.
Declara que aunque el odio que Dios siente por el pecado es tan fuerte como la muerte, su amor hacia el pecador
es ms fuerte que la muerte. Habiendo emprendido nuestra redencin, no escatimar nada, por mucho que le
cueste, de lo que sea necesario para la terminacin de su obra. No se retiene ninguna verdad esencial para
nuestra salvacin, no se omite ningn milagro de misericordia, no se deja sin empleo ningn agente divino. Se
acumula un favor sobre otro, una ddiva sobre otra. Todo el tesoro del cielo est abierto a aquellos a quienes l
trata de salvar. Habiendo reunido las riquezas del universo, y abierto los recursos de la potencia infinita, lo
entrega todo en las manos de Cristo y dice: Todas estas cosas son para el hombre. Usalas para convencerlo de
que no hay mayor amor que el mo en la tierra o en el cielo. Amndome hallar su mayor felicidad (El Deseado de
todos las gentes, {DTG}, p. 39).
Todos sern probados en esta vida. Si confian, por fe, en los mritos de Cristo y sirven a Dios de todo corazn,
tendrn un ttulo a esas mansiones que Jess ha preparado para todos los que le aman...
Amemos a Dios sobre todas las cosas y no permitamos que nada se interponga entre nosotros y nuestro Dios. (A
fin de conocerle, {AFC}, p. 205).
El amor debe ser el principio que impulse a obrar. El amor es el principio fundamental del gobierno de Dios en
los cielos y en la tierra, y debe ser el fundamento del carcter del cristiano. Slo este elemento puede hacer
estable al cristiano. Slo esto puede habilitarlo para resistir la prueba y la tentacin.
Y el amor se revelar en el sacrificio. El plan de redencin fue fundado en el sacrificio, un sacrificio tan amplio y
tan profundo y tan alto que es inconmensurable. Cristo lo dio todo por nosotros, y aquellos que reciben a Cristo
deben estar listos a sacrificarlo todo por la causa de su Redentor. El pensamiento de su honor y de su gloria
vendr antes de ninguna otra cosa. Si amamos a Jess, amaremos vivir para l, presentar nuestras ofrendas de
gratitud a l, trabajar por l. El mismo trabajo ser liviano. Por su causa anhelaremos el dolor, las penalidades y
el sacrificio. Simpatizaremos con su vehemente deseo de salvar a los hombres. Sentiremos por las almas el
mismo tierno afn que l sinti.
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Esta es la religin de Cristo. Cualquier cosa que sea menos que esto es un engao. Ningn alma se salvar por una
mera teora de la verdad o por una profesin de discipulado. No pertenecemos a Cristo a menos que seamos
totalmente suyos (Palabra de vida del gran Maestro, {PVGM}, pp. 29, 30).
72

Jueves 3 de diciembre // Leccin 10________________________________________________________________
LOS SETENTA AOS

Las profecas de Jeremas debieron de haber tenido un doble efecto en el pensamiento de los cautivos: por un
lado, que no deban creer a los falsos profetas; y por otro lado, que no deban desalentarse. Les pidi a sus
conciudadanos que oraran por Babilonia. Este pedido pudo haber sorprendido a los que haban sido deportados.
Lo que Jeremas les peda nunca antes se haba odo en Israel. Era totalmente desconocido el orar por un enemigo
que haba hecho tanto dao a la nacin escogida de Dios. El profeta rompi con todo lo que entendan con
respecto al Templo y a Jerusaln; ahora podan orar en un pas pagano, y Dios los escuchara.
Nota, adems, lo que el profeta dijo en Jeremas 29:7: que la prosperidad de esa nacin husped significara la
prosperidad de ellos tambin. Como extranjeros en la tierra, eran especialmente vulnerables si las cosas iban mal
en la nacin en general. A travs de la historia, hemos visto tristes ejemplos de intolerancia. Cuando una nacin
enfrenta tiempos difciles, la gente busca chivos expiatorios a quienes echarles la culpa, y las minoras o los
extranjeros a menudo llegan a ser ese blanco. Es una realidad lamentable.
Qu maravillosa esperanza se da a los exiliados en Jeremas 29:10? (Ver tambin Jer. 25:11, 12; 2 Crn.
36:21; Dan. 9:2.)
Jeremas 29:10
10 Porque as dijo Jehov: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta aos, yo os visitar, y despertar sobre
vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar.

Jeremas 25:11-12
11 Toda esta tierra ser puesta en ruinas y en espanto; y servirn estas naciones al rey de Babilonia setenta aos.
12 Y cuando sean cumplidos los setenta aos, castigar al rey de Babilonia y a aquella nacin por su maldad, ha
dicho Jehov, y a la tierra de los caldeos; y la convertir en desiertos para siempre.

2 Crnicas 36:21
21 para que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas, hasta que la tierra hubo gozado de reposo;
porque todo el tiempo de su asolamiento repos, hasta que los setenta aos fueron cumplidos.
Daniel 9:2
2 en el ao primero de su reinado, yo Daniel mir atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl
Jehov al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en setenta aos.
Todo lo que Dios haba dicho que ocurrira sucedi, as que podan confiar en que l cumplira tambin esta
profeca (Jer. 29:10). Por qu el tiempo de su exilio sera de setenta aos, no lo sabemos, aunque est claramente
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vinculado con la idea del descanso sabtico para la tierra (ver Lev. 25:4; 26:34, 43). Si hubieran aceptado esta
profeca con fe y sumisin, les habra dado gran esperanza y seguridad en la soberana del Seor. A pesar de las
apariencias, a pesar de la terrible calamidad que cay sobre ellos, podan saber que no todo estaba perdido, y que
el Seor no los haba abandonado. Todava eran el pueblo del Pacto. Dios no haba terminado con ellos o con la
nacin. La redencin estaba al alcance de todos los que estuvieran listos para cumplir las condiciones.
Qu profecas te dan gran esperanza para el futuro? Cules fortalecen tu fe y te ayudan a confiar en el Seor, no
importa lo que venga?
El gobierno de Babilonia cay a los 70 aos de mantener cautivo a Jud, el rey era Belsasar:
De dnde aparece Belsasar? La Biblia no lo dice, pero la historia si. Nabucodonosor tuvo una hija que se llam
Necrotis y sta se caso con un joven llamado Nabonidus. Juntos tuvieron un hijo al cual le llamaron Belsasar, en
pocas palabras Belsasar era el nieto de Nabucodonosor. Hay que tomar en cuenta que antes que Belsasar reinara
en Babilonia, ya Evil-Merodac que fue hijo de Nabucodonosor e inclusive el mismo yerno Nabonidus, ya haban
reinado en Babilonia.
Belsasar comenz a reinar muy joven en Babilonia, y aparentemente fue crecido sin ninguna disciplina, respeto y
restriccin. Belsasar comete el infame, y el gran sacrilegio de traer los vasos de oro que pertenecan al templo de
Jehov, para tomar vino en ellos. Esta historia la encontramos en Daniel 5:
El rey Belsasar dio un gran banquete a mil de sus nobles, y en presencia de los mil se puso a beber vino.
2 Mientras saboreaba el vino, Belsasar orden traer los vasos de oro y plata que Nabucodonosor su padre[a] haba
sacado del templo que estaba en Jerusaln, para que bebieran en ellos el rey y sus nobles, sus mujeres y sus
concubinas. 3 Entonces trajeron los vasos de oro que haban sido sacados del templo, la casa de Dios que estaba
en Jerusaln, y el rey y sus nobles, sus mujeres y sus concubinas bebieron en ellos. 4 Bebieron vino y alabaron a
los dioses de oro y plata, de bronce, hierro, madera y piedra.
Esa misma noche, cae uno de los imperios ms grande, mas fuerte, mas sublimes y mas avanzado que ha existido
en la tierra. Babilonia era una sper potencia, que hasta en el da de ahora se admira y se alaba por sus adelantos
en el conocimiento y la ciencia; dominaban a perfeccin la astronoma, las matemticas, la fsicas, la economa
nacional e internacional, fueron los fundadores de los sistemas bancarios que se usan hasta nuestros das, usaban
inters sobre inters, tambin usaban pagares y sistemas de cheque, eran grandes ingenieros y arquitectos,
hicieron obras que hasta el da de hoy son renombradas tal como "los jardines colgantes de Babilonia"
considerada una de las siete maravillas del mundo.
Imaginmonos cuan avanzada era su cultura que todo el imperio hablaba 4 idiomas a la perfeccin, uno era
usado solamente dentro de los hogares, el otro idioma era usado en las calles, el tercero era usado solo en el
gobierno, y el cuarto era solo para usarse en la iglesia y para asuntos de religin. Estamos hablando de un
imperio extremadamente avanzado.
Esa noche en la fiesta de Belsasar, mientras tomaban vino en los vasos sagrados trados de Jerusaln apareci la
mano que escribi sobre la pared solida: Mene, Mene, Tekel, Ufarsin. Belsasar qued turbado, de nuevo los magos
y adivinos fueron trados ante el rey y de nuevo los magos y adivinos fracasaron ante otro enigma divino. All
interviene la madre de Belsasar recordando a Belsasar a uno que es capaz de interpretar todo enigma divino.
Daniel vuelve aparecer en la escena e interpreta la escritura de la pared:
17 Entonces Daniel respondi, y dijo delante del rey: Sean para ti tus regalos y da tus recompensas a otro. Yo
leer, sin embargo, la inscripcin al rey y le dar a conocer su interpretacin. 18 Oh rey, el Dios Altsimo concedi
a tu padre Nabucodonosor soberana, grandeza, gloria y majestad. 19 Y a causa de la grandeza que El le concedi,
todos los pueblos, naciones y lenguas teman y temblaban delante de l; a quien quera, mataba, y a quien quera,
dejaba con vida; exaltaba a quien quera, y a quien quera humillaba. 20 Pero cuando su corazn se enalteci y su
espritu se endureci en su arrogancia, fue depuesto de su trono real y su gloria le fue quitada. 21 Y fue echado de
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entre los hombres, su corazn se hizo semejante al de las bestias y con los asnos monteses tuvo su morada. Se le
dio a comer hierba como al ganado y su cuerpo se empap con el roco del cielo, hasta que reconoci que el Dios
Altsimo domina sobre el reino de los hombres y que pone sobre l a quien le place. 22 Mas t, su hijo Belsasar,
no has humillado tu corazn aunque sabas todo esto, 23 sino que te has ensalzado contra el Seor del
cielo; y han trado delante de ti los vasos de su templo, y t y tus nobles, tus mujeres y tus concubinas,
habis estado bebiendo vino en ellos y habis alabado a los dioses de plata y oro, de bronce, hierro,
madera y piedra, que ni ven, ni oyen, ni entienden; pero al Dios que tiene en su mano tu propio aliento y
es dueo de todos tus caminos, no has glorificado; 24 por lo cual El envi de su presencia la mano que
traz esta inscripcin.
25 Y sta es la inscripcin que fue trazada: Mene, Mene, Tekel, Ufarsin. 26 Esta es la interpretacin del escrito:
Mene: Dios ha contado tu reino y le ha puesto fin. 27 Tekel: has sido pesado en la balanza y hallado falto de peso.
28 Peres: tu reino ha sido dividido y entregado a los medos y persas.
29 Entonces Belsasar orden que vistieran a Daniel de prpura y le pusieran un collar de oro al cuello, y
que proclamaran acerca de l, que l tena ahora autoridad como tercero en el reino.
30 Aquella misma noche fue asesinado Belsasar, rey de los caldeos. 31 Y Daro el medo recibi el reino cuando
tena sesenta y dos aos.

Esa noche en el palacio mientras todos huan ante el ejrcito medo-persa, en medio de la convulsin y confusin
del lugar, mientras todos trataban de escapar de la muerte, Daniel estaba en la sala principal del palacio
babilnico all muy cerca del trono, estaba parado, en completa quietud, con toda serenidad, vestido
elegantemente con un traje real de color prpura, y en su cuello un collar de oro que le perteneca especialmente
solo a los miembros de la realeza. Tena la firmeza de un faro en medio de la tempestad, tena la paz divina en su
rostro en medio de la muerte y de la destruccin, all estaba parado Daniel esperando pacientemente para darle
la bienvenida al nuevo regidor del mundo, all estaba listo para empezar una nueva etapa misionera con el nuevo
monarca que Dios haba designado para la regin.
Tena que haberle llamado la atencin Daniel en ese estado de serenidad en medio de la convulsin, el rey Daro
no tardara en investigar su nombre, su posicin en el palacio, su historial y sus antecedentes, posiblemente ya
Daro haba escuchado la grandeza y la sabidura de Daniel.
Daniel an siendo el primer ministro del imperio mas grande de la tierra, tomaba el tiempo para estudiar los
libros de la Palabra de Dios. De sta manera Daniel lleg a la conclusin, despus de hacer los clculos, que la
libertad de los exiliados estaba a las puertas. Posiblemente cuando Daniel era un nio pudo haber escuchado las
profeca de Jeremas directamente de sus propios labios, antes de ser llevado cautivo a Babilonia. Las palabras
que usaba Jeremas, despus las usa Daniel en una forma repetitiva, especialmente la palabra "desolacin" Daniel
estudiaba uno de los versculos mas importante en todo el libro de Jeremas para l y era Jeremas 25: 12 Y cuando
sean cumplidos los setenta aos, castigar al rey de Babilonia y a aquella nacin por su maldad, ha dicho Jehov,
y a la tierra de los caldeos; y la convertir en desiertos para siempre. 13 Y traer sobre aquella tierra todas mis
palabras que he hablado contra ella, con todo lo que est escrito en este libro, profetizado por Jeremas contra
todas las naciones.
Ahora Babilonia haba sido castigada y estaba destruida, Daniel saba que la libertad de los Judos vendra muy
pronto y sigui el consejo de Dios de buscarlo de todo corazn, Daniel sigui las indicaciones dadas por Dios a
travs de Jeremas: 10 Porque as dijo Jehov: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta aos, yo os visitar, y
despertar sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar. 11 Porque yo s los pensamientos
que tengo acerca de vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperis.
12 Entonces me invocaris, y vendris y oraris a m, y yo os oir; 13 y me buscaris y me hallaris, porque me
buscaris de todo vuestro corazn.
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De rodillas fue Daniel, y en el captulo 9 de Daniel encontramos la hermosa oracin de Daniel, intercediendo ante
Dios por la liberacin del mundo judo: En el ao primero de Daro hijo de Asuero, de la nacin de los medos, que
vino a ser rey sobre el reino de los caldeos, 2 en el ao primero de su reinado, yo Daniel mir atentamente en los
libros el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones
de Jerusaln en setenta aos. 3 Y volv mi rostro a Dios el Seor, buscndole en oracin y ruego, en ayuno, cilicio y
ceniza. 4 Y or a Jehov mi Dios e hice confesin diciendo: Ahora, Seor, Dios grande, digno de ser temido, que
guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos; 5 hemos pecado, hemos
cometido iniquidad, hemos hecho impamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus
mandamientos y de tus ordenanzas. 6 No hemos obedecido a tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron
a nuestros reyes, a nuestros prncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra. 7 Tuya es, Seor, la
justicia, y nuestra la confusin de rostro, como en el da de hoy lleva todo hombre de Jud, los moradores de
Jerusaln, y todo Israel, los de cerca y los de lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su
rebelin con que se rebelaron contra ti. 8 Oh Jehov, nuestra es la confusin de rostro, de nuestros reyes, de
nuestros prncipes y de nuestros padres; porque contra ti pecamos. 9 De Jehov nuestro Dios es el tener
misericordia y el perdonar, aunque contra l nos hemos rebelado, 10 y no obedecimos a la voz de Jehov nuestro
Dios, para andar en sus leyes que l puso delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas. 11 Todo Israel
traspas tu ley apartndose para no obedecer tu voz; por lo cual ha cado sobre nosotros la maldicin y el
juramento que est escrito en la ley de Moiss, siervo de Dios; porque contra l pecamos. 12 Y l ha cumplido la
palabra que habl contra nosotros y contra nuestros jefes que nos gobernaron, trayendo sobre nosotros tan
grande mal; pues nunca fue hecho debajo del cielo nada semejante a lo que se ha hecho contra Jerusaln.
13 Conforme est escrito en la ley de Moiss, todo este mal vino sobre nosotros; y no hemos implorado el favor de
Jehov nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades y entender tu verdad. 14 Por tanto, Jehov vel
sobre el mal y lo trajo sobre nosotros; porque justo es Jehov nuestro Dios en todas sus obras que ha hecho,
porque no obedecimos a su voz. 15 Ahora pues, Seor Dios nuestro, que sacaste tu pueblo de la tierra de Egipto
con mano poderosa, y te hiciste renombre cual lo tienes hoy; hemos pecado, hemos hecho impamente. 16 Oh
Seor, conforme a todos tus actos de justicia, aprtese ahora tu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusaln, tu
santo monte; porque a causa de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros padres, Jerusaln y tu pueblo son
el oprobio de todos en derredor nuestro. 17 Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus ruegos; y
haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Seor. 18 Inclina, oh Dios mo, tu odo, y
oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no
elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias. 19 Oye, Seor;
oh Seor, perdona; presta odo, Seor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mo; porque tu nombre es
invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.
Jeremas predijo el cautiverio de muchos de los judos, como su castigo por no prestar atencin a la palabra del
Seor. Los caldeos seran usados como el agente mediante el cual Dios castigara a su pueblo desobediente. Su
castigo deba estar en proporcin con su inteligencia y con las amonestaciones que haban despreciado. "Toda
esta tierra ser puesta en ruinas y en espanto -declar el profeta-; y servirn estas naciones al rey de Babilonia
setenta aos. Y cuando sean cumplidos los setenta aos, castigar al rey de Babilonia y a aquella nacin por su
maldad, ha dicho Jehov, y a la tierra de los caldeos; y la convertir en desierto para siempre". (Comentario
bblico adventista, {4BC}, t. 4, p. 1179).
Dios no nos trata como los hombres se tratan entre s. Los pensamientos de El son pensamientos de misericordia,
de amor y de la ms tierna compasin. El dice: Deje el malo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y
vulvase a Jehov, el cual tendr compasin de l, y a nuestro Dios, porque es grande en perdonar! He borrado,
como nublado, tus transgresiones, y como una nube, tus pecados (Isaias 55:7; 44:22). No me complazco en la
muerte del que muere, dice Jehov el Seor: volveos pues, y vivid! (Ezequiel 18:32). Satans est pronto para
quitarnos la bendita seguridad que Dios nos da. Desea privar al alma de toda vislumbre de esperanza y de todo
rayo de luz; pero no debemos permitrselo. No prestemos odo al tentador, antes digmosle: Jess ha muerto
para que yo viva. Me ama y no quiere que perezca. Tengo un Padre celestial muy compasivo; y aunque he
abusado de su amor, aunque he disipado las bendiciones que me haba dado, me levantar, ir a mi Padre y le
dir: "Padre, he pecado contra el cielo y delante de ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo: haz que yo sea
como uno de tus jornaleros! En la parbola vemos cmo ser recibido el extraviado: Y estando todava lejos, le
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vi su padre; y conmovironsele las entraas; y corri, y le ech los brazos al cuello, y le bes (S. Lucas 15:1820).
Mas ni aun esta parbola tan conmovedora alcanza a expresar la compasin de nuestro Padre celestial. El Seor
declara por su profeta: Con amor eterno te he amado, por tanto te he extendido mi misericordia (Jeremas 31:3).
Mientras el pecador est todava lejos de la casa de su Padre desperdiciando su hacienda en un pas extranjero, el
corazn del Padre se compadece de l; y todo anhelo de volver a Dios que se despierte en su alma no es sino una
tierna splica del Espritu, que insta, ruega y atrae al extraviado al seno amorossimo de su Padre (El Camino a
Cristo, {CC}, pp. 53, 54).
73

Leccin 10 // Viernes 4 de diciembre______________________________________________________________

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Estamos continuamente en peligro de ponernos por encima de la sencillez del
evangelio. Hay un intenso deseo en muchos de impresionar al mundo con algo original que eleve a la gente a un
estado de xtasis espiritual y cambie el estado actual de cosas. Ciertamente, hay gran necesidad de un cambio en
el estado actual de cosas, pues no se comprende como se debiera el carcter sagrado de la verdad presente, pero
el cambio que necesitamos es un cambio de corazn y solo se puede obtener buscando a Dios individualmente,
buscando su bendicin, pidindole su poder, orando fervientemente para que su gracia pueda venir sobre
nosotros y que sean transformados nuestros caracteres. Este es el cambio que necesitamos hoy, y para lograrlo
deberamos ejercer energa perseverante y manifestar cordial fervor. Deberamos preguntarnos con verdadera
sinceridad: Qu debo hacer para ser salvo? Deberamos saber exactamente qu pasos estamos dando hacia el
cielo (MS 1:219, 220).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1.
2.
3.
Como vimos, Jeremas le dijo al pueblo que buscara a Jehov. De qu modo hacemos esto? Si alguien te
dijera: Quiero conocer a Dios por m mismo; cmo lo encuentro?, en qu forma responderas?
Medita en la idea de cmo, histricamente, los profetas haban sido maltratados y malinterpretados en
su propio tiempo. Qu puede y debe ensearnos esto acerca de la manera en que nos relacionamos con
el ministerio de Elena de White? Piensa acerca de ella en el contexto de lo que Jess dijo: Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque edificis los sepulcros de los profetas, y adornis los
monumentos de los justos, y decs: Si hubisemos vivido en los das de nuestros padres, no hubiramos
sido sus cmplices en la sangre de los profetas. As que dais testimonio contra vosotros mismos, de que
sois hijos de aquellos que mataron a los profetas (Mat. 23:29-31).
Medita en la pregunta final de la seccin del jueves. Muchas profecas bblicas se han cumplido en lo
pasado, y desde nuestra perspectiva, hoy, podemos ver que se cumplieron. De qu manera esto nos
ayuda a confiar en que las que estn en el futuro tambin se cumplirn?
74
Escrito por: Tony Garca.

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Recordamos a los hermanos que sta informacin est sujeta a cambios.

Letra negra: Leccin de Escuela Sabtica

Leccin 10: Para el 5 de diciembre de 2015

Domingo 29 de noviembre // Leccin 10__________________________________________________________

LLANTO POR TAMMUZ

Leccin 10 // Lunes 30 de noviembre _____________________________________________________________

EL DESGRACIADO REINADO DE SEDECAS

Martes 10 de diciembre // Leccin 10______________________________________________________________

Leccin 10 // Mircoles 2 de diciembre____________________________________________________________

Jueves 3 de diciembre // Leccin 10________________________________________________________________

LOS SETENTA AOS

vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar.

dicho Jehov, y a la tierra de los caldeos; y la convertir en desiertos para siempre.

tena sesenta y dos aos.

Leccin 10 // Viernes 4 de diciembre______________________________________________________________

Escrito por: Tony Garca.

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