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BIBLIOTECA DE RECURSOS ELECTRNICOS DE HUMANIDADES

E-excellence Liceus.com

JENOFONTE
ISBN: 84-96359-06-9

Jos Vela Tejada: Universidad de Zaragoza

1. DATOS BIOGRFICOS
La vida 1 de Jenofonte nos es bien conocida, adems de por los amplios datos
autobiogrficos de sus obras, gracias a su inclusin en las Vidas de filsofos de Digenes Laercio.
Hijo de Grilo y Diadora, naci entre el 430 y el 425 a. C. en el demo tico de Erqua, en el seno de
una familia acomodada, como se desprende de sus amplios conocimientos hpicos. A este
respecto, su trayectoria personal se desarrollar, de acuerdo con aquellos tiempos de crisis, pero
de gran actividad intelectual y literaria, entre el arma de caballera y una prolfica actividad
prosstica. Ello se vi abonado en su juventud y acm por sus vivencias durante la fase final de la
Guerra del Peloponeso, con la derrota de Atenas, y por el proceso y muerte de Scrates en el 399,
que marcarn su quehacer personal y literario.
As, tras el derrocamiento de la tirana de los Treinta en el 403, abandona Atenas bien por
un nada claro decreto de exilio, bien por su decepcin ante los acontecimientos polticos, de
acuerdo con su declarada postura filoespartana. A partir de aqu participa en la expedicin de
mercenarios reclutada por Ciro el Joven en el 401 para hacerse con el trono de Persia, que sirve
de base argumental a su Anbasis. Tras la frustrada intentona y huda del contingente, Jenofonte
une sus fuerzas a Tibrn, el general espartano que desarrollaba una campaa contra el strapa
Tisafernes en Asia Menor. Su participacin con los ejrcitos de Esparta sera, empero, ms
determinante durante el decenio 396-386, junto a Agesilao. Su amistad personal, que dar lugar al
encomio del mismo nombre y al retrato paradigmtico del personaje en Helnicas, y servicios al
ejrcito espartano seran recompensados con la donacin de un predio en Escilunte, cerca de
Olimpia. Tras la derrota espartana en Leuctra, los eleos recuperan la zona y, en el 371, Jenofonte
debe marchar a Corinto. Estos aos coinciden con la alianza de Atenas y Esparta para hacer
frente al creciente podero de la Tebas de Epaminondas y, as, Jenofonte puede regresar a Atenas,
en cuya caballera se alista junto a sus dos hijos. Grilo, el mayor, caer muerto en la batalla de
Mantinea (362 a. C.)
Cabe suponer que los ltimos aos hasta su muerte, en torno al 356 (en Corinto, segn
Digenes Laercio II 56, en Escilunte, segn Pausanias V 6.6), los dedicara a la redaccin definitiva
de sus obras, prctica que parece comn entre los escritores-soldado de la poca: en especial, las
memorias personales de los acontecimientos histricos que le toc vivir y los recuerdos del
maestro Scrates, al calor del legado literario al que dio ugar entre sus discpulos.
2. LA OBRA DE JENOFONTE: NUEVOS GNEROS EN PROSA
El inters relativamente reducido que ha venido suscitando Jenofonte, teniendo en cuenta la
amplitud de su produccin literaria, es un claro ejemplo de las notables variaciones del aprecio por
los escritores del mundo antiguo, muchas veces como resultado de la aplicacin de anlisis
metodolgicos inadecuados y anacrnicos, basados, en cierta medida, en principios crticos que no
tienen en cuenta la distancia temporal de estos testimonios, ni las convenciones y normas literarias
a las que se hallaban sometidos2. As, Jenofonte, tan excelentemente considerado en otros tiempos
entre los grandes clsicos de la prosa Digenes Laercio (II 58) lo catalog como la Musa tica
, experiment un notable declive en su valoracin a partir de finales del siglo XIX, siendo, en
ocasiones, objeto de severas crticas, ms acentuadas, si cabe, hacia su obra historiogrfica. Sin
duda, la comparacin con otros grandes prosistas lo que JACOBY3 defini como "la artificiosa
trada historiogrfica" (Herdoto, Tucdides, Jenofonte) ha influido sobremanera en esta
consideracin. Tanto la comparacin de sus Helnicas con la Historia de la Guerra del
Peloponeso de Tucdides, como la de sus obras Socrticas con los Dilogos de Platn, provocan
una percepcin desventajosa de su testimonio histrico y literario, as como del contenido
pedaggico de su pensamiento que subyace en el conjunto de su obra. Para una consideracin
ms ecunime y cabal de su talento literario es necesario, en efecto, prescindir de todo intento de
confrontacin e intentar calar ms hondamente en el sentido ltimo de sus textos4. Reprocharle que

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no fue un terico riguroso del acontecer histrico y que no lleg a asimilar el trasfondo filosfico de
las enseanzas de Scrates supone enjuiciar su obra con prejuicios tericos. Mas, si analizamos
su obra en el entorno histrico y literario adecuados, podremos colegir aquellas virtudes que le
hicieron tan estimado entre los historiadores latinos y griegos tardos5.
En efecto, buena parte de las dificultades estructurales que la crtica ha detectado
responden a una insuficiente atencin a las exigencias y normas de unos gneros especialmente
jerarquizados. En este contexto, una de las aportaciones ms destacadas de Jenofonte a la
literatura griega ha sido la de contribuir al proceso de diferenciacin que va a experimentar la prosa
tica a partir de la segunda mitad del siglo V a. C. As frente al planteamiento globalizador de
Herdoto, nuestro autor es continuador de la prctica iniciada por historiadores como Caronte de
Lmpsaco o Helnico de Lesbos, al distribuir un material heterogneo en obras diferentes, como
resultado de los lmites que la convencin iba imponiendo a la inclusin de material de ndole
monogrfico en la historia. En este sentido, es importante tambin subrayar en Jenofonte su
carcter precursor del helenismo, apreciable en su fuerte tendencia al individualismo, al retrato
moral de los protagonistas, en los esbozos de nuevos gneros literarios, como la biografa (en su
encomio Agesilao) y la novela (con su Ciropedia), en su preocupacin por la pedagoga un tanto
idealizada, en sus breves tratados de carcter prctico, como la equitacin, la caza o la distribucin
de los recursos econmicos, que entroncan con la literatura cientfico-tcnica. Un primer paso ha
de ser el estudio de los modelos y fuentes literarias que han podido tener una mayor influencia en
sus escritos, as como la originalidad de su aportacin literaria, ya en la aplicacin novedosa de
modelos preexistentes, ya en su contribucin al desarrollo de nuevas formas. Creemos, en suma,
que una interpretacin ponderada de los factores intrnsecos de cada gnero, que se proyectan
sobre la estructura interna de la obra, y de los factores extrnsecos, que condicionan su
configuracin, permitir reconsiderar con mayor ponderacin la figura de Jenofonte. A tal efecto,
para una revisin de su produccin literaria vamos a seguir la ordenacin en tres apartados
establecida por BREITENBACH6:
Obras histricas: Helnicas, Anbasis y Agesilao (en sta, empero, su carcter histrico se
limita al protagonismo del estratego espartano en el marco del encomio).
Obras didcticas: Ciropedia, Hiern, Constitucin de los Lacedemonios, Ingresos, Sobre la
Equitacin, Hiprquico y Cinegtico (cuya adscripcin a Jenofonte ha planteado numerosas dudas
de autenticidad).
Obras de contenido filosfico, llamadas tambin Socrticas: Econmico (que, por su temtica,
bien podra figurar en el apartado anterior de no ser por el protagonismo de la figura de Scrates),
Memorables, Banquete y Apologa de Scrates.
Junto a stas se atribuy tambin a Jenofonte un interesante opsculo sobre la
Constitucin de los atenienses, debido, sin duda, al paralelismo con su tratado sobre el rgimen de
Esparta, adems de otras razones de coyuntura histrica y literaria. No obstante, hoy en da dicho
tratado es reconocido como un libelo anterior a Jenofonte a cuyo annimo autor suele citarse como
"el Viejo Oligarca". Tambin se le adscribieron algunas Cartas del atractivo gnero epistologrfico,
todas ellas de invencin tarda.
2.1. ESCRITOS DE CONTENIDO HISTRICO
La historiografa griega del siglo IV a. C. viene marcada por dos hechos fundamentales: la
influencia de la retrica y la impronta de la Historia de Tucdides. El fuerte influjo que ejerci la
retrica en la historiografa determin que sta siguiese los dictados de aquella en lo referente al
ordenamiento de los asuntos. Jenofonte, empero, no parece situarse dentro de esta tendencia que
se hace evidente, por ejemplo, en los fragmentos de foro, y tan slo pueden apreciarse elementos
retricos de manera complementaria en cuestiones puntuales de estilo. Ms determinante resulta,
sin lugar a dudas, la influencia de Tucdides: al igual que Cratipo y el historiador annimo de las
Helnicas de Oxirrinco, Jenofonte en sus Helnicas sigue los acontecimientos subsiguientes a la
finalizacin del relato del genial historiador. Ya en la Antigedad, se inaugur una tendencia
constante a juzgar a los historiadores segn el grado de aproximacin al modelo tuciddeo. Al
mismo tiempo, el intento de escribir una historia de temtica poltico-militar, a la manera de
Tucdides, se tradujo en una aguda diferenciacin de formas literarias frente al planteamiento
totalizador precedente de Herdoto, por la que el material excluido del relato histrico ha de
aparecer en obras diferenciadas: en el caso que nos ocupa, memorias autobiogrficas, ensayos

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biogrficos, colecciones de hechos notables, disquisiciones constitucionales y romances

histricos.
2.1.1. Helnicas
Por los avatares de la transmisin de los textos griegos, las Helnicas han resultado ser el
testimonio ms completo conservado de cuantos se ocuparon de narrar los sucesos
inmediatamente posteriores al punto en que la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucdides
se interrumpe ex abrupto, circunstancia que, al mismo tiempo, ha determinado una lnea de desigual
comparacin entre ambas que ha impedido una valoracin de la particular aproximacin de
Jenofonte al gnero historiogrfico. A ello contribuy el hecho de que Jenofonte comenzara la
narracin tras los sucesos del ao 411 con un meta; tau'ta que da una cierta idea de continuidad
sin que se aprecie en Jenofonte una clara voluntad de originalidad. Esta circunstancia, unida a la
afirmacin de Digenes Laercio (II 57) de que Jenofonte fue el editor de Tucdides, hizo suponer a
algunos estudiosos7 la posibilidad de que ste terminara de confeccionar el material indito de
Tucdides en sus dos primeros libros (en concreto, hasta II 3.10 donde la obra de Jenofonte marca
un brusco cambio en su forma de composicin), siendo el resto de la obra la propiamente
jenofontea. Asimismo, apoyara esta tesis la presencia en algunos manuscritos de los ttulos
Paraleipovmena y Paraleipovmena th'" Qoukudivdou xuggrafh'". No es nuestra intencin, en este
punto, enunciar una suerte de cuestin jenofontea y reavivar una polmica ya superada sobre el
carcter "unitario" o "analtico" de sus Helnicas8. nicamente exponemos nuestras dudas para
admitir como nico mtodo de anlisis los testimonios de la Antigedad, ante su tendencia a
relacionar grandes figuras y acontecimientos del pasado el mismo Digenes Laercio (II 48-60)
incluye en su Vitae Philosophorum a Jenofonte como uno ms de su nmina de grandes
pensadores, tradicin que probablemente pudo influir en el espritu del copista que introdujo el
citado ttulo. Por otra parte, los sobrescritos y suscripciones introducidos por los copistas, a
menudo, no son estrictamente rigurosos por lo que no parece prudente tomarlo como una prueba
de peso suficiente.
Si para tener una apreciacin ms cabal nos detenemos en los elementos formales ms
relevantes del gnero, podremos observar, en primer lugar, que la obra carece de un Prefacio
introductorio con indicacin de autora similar a los de Hecateo, Herdoto o Tucdides, lo cual
parece denotar, por parte del autor, una idea de conexin voluntaria con este ltimo. Resulta
igualmente notable el valor estructural de los discursos, el mantenimiento inicial del esquema
tuciddeo en la narracin de las campaas militares por estaciones del ao y un tipo de relato que
se acerca a la idea de historia contempornea de aquel, en la cual el protagonismo de los hechos
del pasado, frente a Herdoto, pasa a segundo plano. En cuanto a la estructura de la obra, si bien
se ha reconocido por los especialistas el cambio de estilo y composicin que marca el punto II
3.109, hay diferencias ms que suficientes con Tucdides y elementos propios de Jenofonte 10 como
para aceptar la autora completa y desechar la citada hiptesis 11. As, si bien en la citada primera
parte, que se ocupa de los sucesos finales de la Guerra del Peloponeso, mantiene el principio
analtico, no se aprecia una tendencia sistemtica a escribir a la manera de su predecesor. Da la
impresin como si, una vez culminada la narracin de la gran confrontacin, se considerara
"liberado" de la subsidiariedad de la autora y magisterio de Tucdides para pasar a un relato desde
su particular concepcin del devenir histrico. Por otra parte, el descubrimiento y publicacin de los
fragmentos de las Helnicas del annimo de Oxirrinco ha permitido confirmar las notorias
diferencias que le alejan de Tucdides (especialmente el desequilibrio e intermitencia de la
narracin) y ha puesto en evidencia las contradicciones de los datos histricos, todo lo cual
alimenta nuestras dudas de que en esta parte inicial Jenofonte pudiera haber utilizado material
indito de Tucdides y que, por extensin, tuviera en el conjunto de su relato la firme intencin de
escribir una historia de corte poltico. Su obra, es cierto, no parte de un tema concreto que deba ser
anticipado en un Prefacio: la evidencia de sus propias palabras es, con GRAY12, que concibe su
narracin como un continuum de sucesos; de hecho ya hemos subrayado cmo comienza
abruptamente con un Meta; de; tau'ta... (I 1.1) y concluye... ejmoi; me;n dh; mevcri touvtou grafevsqw:
ta; de; meta; tau'ta i[sw" a[llw/ melhvsei (VII 5.27). Esta suerte de Ringkomposition, como sugiere
LVY13, revela una intencin literaria deliberada ms all de una simple continuacin de la historia
tuciddea. Ms bien y en ello coincidimos con NICKEL14 en la obra predomina su conocimiento

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personal y la voluntad de narrar lo que CAWKWELL15 define como Revenues, memorias de hechos
vividos en un perodo agitado y trascendental de la historia de Grecia.
Ciertamente, pese a que sin duda fue lector y buen conocedor de fuentes literarias
adems de Tucdides, BREITENBACH16 apunta a Herdoto en su inters por hechos menores, en el
dramatismo de algunas escenas y en las descripciones de carcter etnogrfico, de la lectura de
sus Helnicas se desprende que las fuentes literarias ocupan un lugar secundario frente a la
investigacin personal y la autopsa (en VII 2.1, por ejemplo, Jenofonte hace referencia a otros
escritores aunque dando a entender la no utilizacin de dichas fuentes). Las evidentes
contradicciones de los datos histricos descartan posibles conexiones con el autor annimo de
Oxirrinco, ni siquiera con Ctesias a quien manifiesta conocer personalmente en Anbasis (I 8.26).
Parece ms verosmil, como sugiere HENRY17, que fueran su vida viajera y el privilegiado
conocimiento de protagonistas de este perodo su principal fuente de informacin. Aunque no nos
informa al respecto en una declaracin programtica, cabe suponer que se sirvi de informadores,
testigos directos e indirectos, y de la consulta de documentos oficiales. As, para la composicin de
los libros I-II contaba con todo lo que vivi en Atenas antes de su destierro. En los libros III-IV se
relatan sucesos en los que particip, o conoci de primera mano, gracias a su estrecha amistad
con Agesilao. En la parte final (libros V-VII), que podra haber comportado una composicin ms
problemtica por no hallarse presente en los hechos narrados, pudo contar, empero, con fuentes
de informacin cualificadas: una vez ms, el testimonio de Agesilao y de personas de su entorno
durante sus ltimas campaas; el contacto, durante su estancia en Escilunte, con personajes
relevantes que acudieran a los certmenes olmpicos; cuando, tras la anulacin del decreto de
destierro de Atenas, se traslada a Corinto, el centro de mando de la alianza espartana se ha
establecido en esa ciudad. En suma, la autopsa y su relacin privilegiada con protagonistas de los
bandos contendientes parecen una base documental ms que suficiente para la obtencin de
informacin.
No obstante, al enjuiciar el resultado de la plasmacin de esta rica y, en apariencia,
cuidadosa recogida de informacin, parangonable a la del propio Tucdides, reaparecen las
comparaciones negativas. As, sus Helnicas estn escritas bajo la inspiracin de una idea matriz
que subyace en el llamado "proemio intermedio" (acontecimientos del 389 al 375), previo a la
capitulacin de la guarnicin lacedemonia en la acrpolis de Tebas en el 383, y que sintetiza su
particular concepcin metodolgica que subordina las leyes de la historia al determinismo divino (V
4.1). No se plantea en l las agudas preguntas que formulara Tucdides sobre las fuerzas que
condicionan el curso de la historia ni ahonda tampoco en la etiologa del devenir histrico,
recurriendo, en ocasiones, a interpretaciones superficiales o moralizantes (as, en el citado
episodio, el xito inicial de la toma de la ciudadela Cadmea por Fbidas acaba siendo la causa del
ulterior fracaso de Esparta). Asimismo, tras el ya sealado punto de inflexin en II 3.10, abandona
el principio analtico sin sustituirlo por otro alternativo 18. Se ha incidido tambin en su parcialidad
antitebana (no hace referencia a un estratego de la talla de Epaminondas hasta que la obra se
encuentra muy avanzada) y proespartana (como en su complicidad ante el impacto de la derrota
espartana en Leuctra en VI 4.16) impropias de un historiador. Tan slo Atenas recibie un trato ms
imparcial aunque distante. Han sido objeto de censura, igualmente, las anticipaciones y digresiones,
pero, sobre todo, las omisiones de sucesos histricos relevantes (no se hace referencia a
episodios ineludibles como la independencia de Mesenia, la fundacin de la Segunda Liga o la
importante victoria ateniense en Naxos) que se atribuan a su parcialidad e incapacidad como
historiador19.
No nos vamos a detener a valorar estas opiniones de las que, en ocasiones, ha sido objeto
el propio Tucdides, y que nos parecen, en su mayora, resultado de un anlisis anacrnico llevado
a cabo desde la perspectiva del historiador moderno, con tendencia a valorar ms el rigor histrico
de los datos del historiador que al artista-narrador, cuando para los antiguos la Historia era, en
primer trmino, una obra de arte que reflejaba la manera de sentir y contar. Por ello, coincidimos
con LVY20 en que el arte de la deformacin histrica, que puede detectarse tambin en Tucdides,
no debe ser confundido con la simple parcialidad. Esta confusin reposa en la idea de que la
Historia se antepone al historiador, quien debe reproducir con escrupulosa objetividad los
acontecimientos para que sta sea verdica. De hecho, en la medida en que los historiadores
deben dar forma a su material y en que algunos se esfuerzan en influir en su audiencia, hay un arte
de la deformacin histrica. Para el historiador antiguo, en la presentacin de los hechos,
predomina su sentido intuitivo por encima de una relacin exhaustiva y, en Jenofonte, su

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importancia estriba en el valor paradigmtico de los acontecimientos21. En este sentido, ya

HENRY22 y BREITENBACH23 haban incidido en la necesidad de considerar las Helnicas ms como
una obra literaria que como una obra histrica. Desde una perspectiva literaria son reseables: su
perfecto conocimiento, como soldado profesional, de cuestiones militares (aspecto que, con
Tucdides, resultar imprescindible para un historiador desde el momento en que los
acontecimientos blicos estructuran la narracin histrica y cuyo desconocimiento el Polibio
censuraba a sus contemporneos); sus eficaces retratos de personajes relevantes como el de
Alcibades a su regreso a Atenas (I 4.13); la viveza de su narracin; su sentido de la situacin
dramtica que suele acrecentar mediante la sucesin de hechos contrastados la llamada esttica
del asndeton24; su carcter precursor de la historiografa helenstica en la descripcin de
escenas aisladas como el arresto y condena de Termenes (II 3.50 y ss.); no incurre, en fin,
en los excesos retricos de la historiografa inmediatamente posterior.
Mas al margen de esta confrontacin de aspectos positivos y negativos, cabe plantearse
otras alternativas, como la posibilidad enunciada por CAWKWELL25 de que, en las Helnicas,
Jenofonte no estuviera pensando estrictamente en "clave historiogrfica": la aceptacin de una
composicin tarda reforzara la concepcin de la obra como Revenues, memorias escritas en la
madurez. As podra explicarse que no se planteara un mtodo histrico y que no haya indicios de
que desarrollara su material con un criterio cronolgico. Bajo esta premisa, estas memorias
estaran destinadas a un crculo prximo capaz de extraer el sentido de la obra, de leer entre
lneas, para el cual no seran necesarias mayores explicaciones que las contenidas en la obra.
Este marco restringido de destinatarios explicara las omisiones y contradicciones: lo que dice y
cmo lo dice sera ms importante que lo que silencia y las razones por las que lo hace. Con ser
sugerente esta hiptesis, el verdadero significado de la obra, en todo caso, slo puede deducirse
de su contenido ms que a partir de hipotticos factores extrnsecos de difcil demostracin. Por
ello, nos parece especialmente acertada la propuesta de GRAY26 de buscar en su forma literaria su
propuesta historiogrfica, distinguiendo tres ejes fundamentales que caracterizan dicho esquema
literario:
la narracin conversacional de influencia herodotea, que contribuye a la variedad del relato, se
basa en la dialctica socrtica, en la conversacin informal que poda revelar un importante
aspecto moral, su propuesta filosfica sobre la virtud humana dentro del carcter moralizante de
estas memorias, como en este breve dilogo que ilustra la rivalidad entre Agesilao y Lisandro, ms
influyente por sus campaas anteriores en Asia Menor, mediante el retrato de ambos con trazos
concisos (III 4.9-10).
los discursos formales cuyo propsito es la consideracin de las cualidades morales a travs de
la caracterizacin de los oradores. Frente a los discursos analticos de Tucdides, los de Jenofonte
resultan un retrato conmemorativo, como en el de Trasibulo a los acantonados en el Pireo (II 4.1314 y 17).
la narracin de los acontecimientos se articula en episodios estructurados y escritos para
revelar un inters moral y filosfico, como ante la llegada a Atenas de la noticia de la derrota en
Egosptamos con su magnfica descripcin de los lamentos que recorran los Largos Muros y del
temor que sobrecoga a los atenienses ante las posibles represalias que su conducta en la guerra
poda acarrearles (II 2.3 y 4).
Jenofonte se muestra proclive a destacar los valores individuales aspecto capital en el
conjunto de su obra con independencia del gnero en el desarrollo de los hechos que coincide
con una tendencia progresiva en la historiografa y pensamiento de la poca. Es cierto que las
Helnicas continan en el mismo punto en el que Tucdides interrumpe su narracin y la manera de
comenzar presume incluso que el lector est al cabo de sus ltimos captulos. Sin embargo,
Jenofonte debi de ser consciente de que no estaba siguiendo el mtodo de quien tanto se
preocupaba por el descubrimiento de la verdad y por las fuerzas que actan en el devenir histrico.
Nuestro autor, en este sentido, est ms prximo a la mayora de los historiadores del siglo IV,
quienes se hallaban ya lejos de aquella ajkrivbeia. Su propuesta es ante todo moralizante y su
intencin primaria es la descripcin de la virtud y la bsqueda del ideal humano la expresin
kalov" kajgaqov" jalona permanentemente su obra, aun a costa de incumplir los cnones del relato
histrico. Y es que la historiografa de corte poltico iniciada por Tucdides no puede considerarse
que haya tenido muchos continuadores capaces de aplicar con acierto y rigor su mtodo y de

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plantearse en profundidad las mismas cuestiones que motivaron sus escritos. Jenofonte, en
verdad, est lejos del rigor de su predecesor: confiado en su capacidad de recuerdo y sin tener en
cuenta la verdad exacta, escribe una suerte de memorias27 cuyo relato gira en torno a Agesilao
como figura central, y paradigma del individuo, que domina la historia de las primeras dcadas del
siglo IV. Su centro de atencin son, en definitiva, los valores morales de las ciudades y de sus
lderes, y no tanto la lucha hegemnica o la descripcin de los bandos contendientes, por lo cual no
persigue un relato unificador. En este contexto, la crtica situacin del Peloponeso resulta
especialmente propicia para su intencin postrera: as, la heroica intervencin de Agesilao en la
batalla de Mantinea es el punto final que deja la narracin cerrada en s misma 28; es la culminacin
de las lecciones que el hombre debe aprender y que se resumen en la supremaca divina y en los
lmites del ser humano.
2.1.2. Anbasis
La tendencia a destacar la importancia de la actuacin individual en el desarrollo de los
hechos, se halla igualmente presente en la Anbasis. De manera anloga a las Helnicas,
Jenofonte relata, con cierta distancia, los recuerdos personales de su participacin en la
expedicin de Ciro el Joven, lo que confiere a la obra un espritu marcadamente personal y, en
consecuencia, un reconocido carcter apologtico29. En ello, empero, no ha de entenderse un
carcter tendencioso: su verosimilitud y sinceridad estn hoy generalmente aceptadas. Debe
excluirse, asimismo, un propsito exculpatorio o laudatorio, o el ideal de exaltacin panhelnica
sugerido por DILLERY30. Su relato, mediante la presentacin de un ejrcito en marcha, que unifica
la obra, es una rememoracin orgullosa y sincera del protagonismo de su propio pasado31, como
deja entrever en la curiosa descripcin de un sueo precisamente en el momento ms dramtico
para el contingente, tras la batalla de Cunaxa y la traicin de Tisafernes que inspirar su
direccin salvadora de la expedicin (III 1.10-12):
No cabe duda de que la presencia de un componente apologtico puede comportar una
desviacin en el grado de objetividad que exige el mandato del historiador. Adems, las lagunas de
Jenofonte como historiador han sido detectadas por la crtica en la Anbasis: no resulta exhaustivo
en la recogida de datos; margina voluntariamente hechos de primera importancia en favor de otros
de menor relevancia objetiva; la perspectiva personal marca la narracin de los acontecimientos; la
improvisacin, en definitiva, predomina por encima del examen crtico necesario. Pese a estas
deficiencias, en la Anbasis late una verdadera intencin histrica: Jenofonte cuenta los
acontecimientos tal como sucedieron aunque se presente a s mismo de manera favorable y, si
bien, es a veces parcial en sus simpatas, no parece un expositor tendencioso de los hechos. Pero,
sobre todo, muestra un talento singular como "reportero de guerra"32, ms incluso que como
historiador. Por ello se percibe una mayor capacidad para el relato de los hechos personalmente
vividos que para el de las noticias recibidas de otros informadores. En este sentido, su estilo de
pinceladas cortas transmite con gran eficacia las impresiones de momentos decisivos dotados de
gran dramatismo, como en la llegada al mar del contingente tras la azarosa expedicin (IV 7.21-25).
Al mismo tiempo, en el curso de la narracin presta una atencin adecuada a los movimientos de
tropas y a cuestiones de tctica y estrategia militar que revelan su conocimiento de la materia (cf. el
relato de la batalla de Cunaxa, I 8.1 y ss.). No obstante, coincidiendo con los rasgos ms notables
de su quehacer literario, ya destacados en las Helnicas, es sobre todo en torno a los discursos y
retratos de personajes donde su capacidad narrativa adquiere una mayor brillantez;
Los discursos33, de acuerdo con la prctica retrica habitual en la historiografa de la poca,
estn dotados de notable dramatismo, si bien, como en Helnicas, mantienen una gran
verosimilitud y adecuacin al orador, como el discurso de Ciro a los expedicionarios griegos (I 7.34) que sirve para reflejar la admiracin de Jenofonte por Ciro el Joven que pudo servirle incluso de
modelo paradigmtico para el personaje de Ciro el Viejo en la Ciropedia (cf. VII 2).
En los retratos describe con trazos precisos el talante de los protagonistas de la historia ms
all de una simple obra de circunstancias y propsito apologtico: por ejemplo, los de Ciro (I 9-10) y
Clearco (II 6.1-15), estilsticamente independientes; o en los de Prxeno y Menn (II 6.16-29),
escritos en un hbil estilo de reminiscencia isocrtica, en los que combina paralelismos y anttesis
para contraponer las virtudes de Prxeno (16-20) a la ambicin y maldad de Menn (21-29) que,

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recordando a Herdoto, se resumen en la suerte dispar que en su muerte correspondi a cada

uno.
En ambos casos subyace, de nuevo, su inters por las cualidades morales humanas. En
este sentido, HIRSCH34, propone una interesante interpretacin del conjunto de la obra como un
anlisis de la anttesis verdad/falsedad a travs de la cual el autor valora las negativas
consecuencias que para el bienestar del individuo y el equilibrio del orden social y poltico comporta
la falsa conducta (personificada en la figura de Tisafernes). De acuerdo con su espritu moralizante
de raigambre socrtica, constante en su produccin literaria, el centro de la obra no se halla tanto
en el contexto histrico persa como en los asuntos humanos de los protagonistas que,
independientemente de su origen y condicin, adquieren un valor paradigmtico de aplicacin
universal35.
Por otro lado, la obra ofrece importantes novedades desde la perspectiva literaria. As, de
acuerdo con MOMIGLIANO36, Jenofonte estara experimentando una nueva forma de gnero
literario: la autobiografa. Sin duda, l era consciente de que era apropiado presentar los dichos
notables ajgastovn en una obra de historia en la que, siguiendo el Proemio de Herdoto,
caben los hechos ajxiovloga, tal como el mismo Jenofonte seala en las Helnicas (II 3.56) a
modo de "manifiesto literario", cuando relata la detencin y muerte de Termenes. En este contexto
recupera la literatura de viajes y de repertorios geogrficos (Periplos y Perigesis) de la prosa
temprana jonia en la presentacin de lugares, pueblos y costumbres, escritos que, al parecer,
habran tenido un carcter autobiogrfico del que la Anbasis podra ser heredera y, al mismo
tiempo, lleg a ser modelo de una nueva forma del gnero literario. Ciertamente, se ha postulado la
existencia como precedente ms inmediato de una Anbasis de Sofneto de Estnfalo, general de
la expedicin, a la que hace referencia Esteban de Bizancio37, aunque las dudas sobre su
autenticidad llevaron ya a JACOBY38 a hablar de una falsificacin tarda que tratara de establecer
una estrecha relacin entre ambas obras a travs de la autora de un personaje destacado del
relato. La obra tiene tambin un indudable regusto herodoteo en sus evocaciones etnogrficas y
geogrficas; asimismo, en lo relativo a la narracin de campaas militares de ejrcitos en marcha
pudo seguir la pauta de los Persik de Ctesias a quien menciona en I 8.26 si bien como mdico
de Paristide y no como escritor o incluso al propio Tucdides. Sin embargo, una vez ms,
predomina la experiencia personal del autor, la narracin de lo vivido y la autopsa (como puede
apreciarse en las descripciones de costumbres y lugares de pueblos exticos y poco conocidos o
en sus finas observaciones psicolgicas sobre la tropa). En este sentido, NICKEL39 sugiere la
utilizacin por parte de Jenofonte de las notas de su propio diario de viaje, adems de la consulta
de actas oficiales y listados de tropa; cabe suponer igualmente la consulta de mapas y documentos
persas, como se desprende, por ejemplo, del uso permanente de las parasangas como sistema de
medida de distancias aunque este ltimo dato pudiera reflejar simplemente un intento de dotar al
relato de una ms estrecha adecuacin a la realidad.
Ciertamente, cada gnero histrico tiene unas pautas y normas que, al mismo tiempo,
resultan flexibles para el escritor. As la memoria autobiogrfica permite conjugar un acercamiento
subjetivo y una visin personal de lo narrado, en un tono apologtico, con la fidelidad a la veracidad
histrica. Para mantener este equilibrio Jenofonte escribe en tercera persona (recurso habitual en
los relatos histricos para dotar a la obra de una mayor objetividad y distanciamiento). En
apariencia tambin utiliza el artificio de la seudonimia al atribuir su libro a un autor ficticio,
Temistgenes de Siracusa (noticia recogida por Plutarco en Mor. 345e, a partir de la propia
referencia de Jenofonte al siracusano en Hel. III 1.2, como autor de una obra similar). El resultado
final es, en definitiva, una singular dramatizacin histrica que hace de esta narracin, escrita a
cierta distancia de los hechos, un admirable reportaje de indiscutible valor histrico y literario. En
consecuencia, la Anbasis termin por convertirse en un modelo tanto por su carcter
autobiogrfico como por su indudable habilidad en difuminar este aspecto bajo la narracin de los
acontecimientos. Empezando por Csar, el gnero de las memorias autobiogrficas en pocas
posteriores le debe mucho a ese doble acercamiento, en parte contradictorio, hbilmente resuelto
por nuestro historiador.

2.1.3. Agesilao

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La exploracin de nuevas formas literarias a partir de material de carcter histrico, con

una presencia ya indiscutible del elemento biogrfico, alcanza su mxima expresin en el Agesilao.
El hecho de que Jenofonte escribiera en dos ocasiones sobre la figura del estratego lacedemonio
muestra con nitidez su perfecto conocimiento de las formas literarias que se ve reflejado en la
distincin que se establece entre la narracin histrica de las Helnicas y el relato encomistico de
este opsculo en torno al mismo protagonista de la historia, y, probablemente, sobre la misma base
documental40. El encomio le permite remodelar la historia prescindiendo de aquellos hechos que
pudieran ensombrecer el elogio o que resultaran inconvenientes (silencia actuaciones de Agesilao
que en Helnicas aparecen relatadas con un cariz negativo), embelleciendo a sus protagonistas
con recursos retricos y de ficcin que, lgicamente, no podan estar presentes en la
historiogrfica. Ciertamente, Jenofonte concibe esta obra como un e[paino", es decir, como una
apreciacin de las virtudes y de la gloria del difunto rey. As, frente a las opiniones que postulan una
intencin panhelnica o antibrbara en la obra, HIRSCH41 subraya su carcter apologtico de
contenido filosfico, no propagandstico, en la idea de presentar a Agesilao como paradigma tico
para quienes se esfuercen en la bsqueda del renombre y la nobleza verdaderos (cf 10, 2).
No cabe duda de que Jenofonte dirige hacia el mbito de la prosa el elogio tradicional de los
muertos de raigambre netamente potica. Suele postularse42, por ello, que los antecedentes ms
antiguos del encomio podran encontrarse en los epitafios y epinicios. De hecho, el propio Iscrates
autor capital, probablemente, en el proceso de formalizacin del encomio en prosa manifiesta
ser consciente de estar imitando el arte del encomio pindrico (cf. Antdosis 166), de acuerdo con
uno de los rasgos ms representativos de la escritura del siglo IV: la interaccin entre los nuevos
principios ideolgicos y las viejas formas literarias orientados de manera predominante hacia el
mbito de la prosa. A este proceso de conformacin literaria, que subyace en el encomio, habran
contribuido las principales corrientes intelectuales del momento. Aunque con una clara orientacin
pedaggica y como un planteamiento de ficcin, se ha venido atribuyendo un papel relevante a la
influencia de la tradicin socrtica en la gnesis de los escritos de contenido biogrfico43, influencia
que podra hallarse presente ya en el Ciro de Antstenes o en las Filpicas de Teopompo. Pero,
ante la imposibilidad de corroborarlo en textos desaparecidos, y no pareciendo prudente construir
una hiptesis sobre argumentos ex silentio, hay que inclinarse a pensar que ms decisiva debi
resultar, con seguridad, la contribucin de las tendencias generales en elocuencia retrica y
forense a la tcnica de los relatos biogrficos y autobiogrficos. Dentro de esta corriente sera
Iscrates quien iba a realizar en su Evgoras el primer intento de establecer la forma prosaica del
encomio: aunque en sentido estricto no se trata de una biografa desde el nacimiento hasta la
muerte del personaje, el encomio anticipa ya su organizacin en orden cronolgico.
El Agesilao responde por su contenido, en principio, a las convenciones bsicas del gnero
encomistico. Sin embargo, un anlisis de la estructura del opsculo deja traslucir significativas
diferencias con el Evgoras que revelan su grado de originalidad a partir de diferentes modelos
literarios y que dan como resultado una mayor definicin estructural del gnero. En efecto,
coincidimos con HIGGINS44 en destacar la resolucin de la difcil conjuncin del elogio esttico y del
relato cronolgico mediante una exposicin diferenciada en dos niveles: el cronolgico temporal y
el atemporal o emblemtico. A tal efecto, Jenofonte divide el encomio en dos partes perfectamente
estructuradas y con unidad interna: en la primera (captulos 1-2), siguiendo el orden cronolgico
inspirado en el Evgoras de Iscrates, se relatan los hechos ms notables de la vida del personaje,
si bien, como seala MOMIGLIANO45, de una manera mucho ms cercana a la realidad que en las
formas que ms tarde derivaron en un gnero biogrfico convencional; en la segunda (3-9),
prescindiendo ya de criterios cronolgicos, realiza una exposicin detallada de las virtudes del
protagonista. Muy probablemente se sigue un esquema literario que se remontara a los preceptos
estilsticos de Gorgias y que habra sido adoptado por otros escritores socrticos46 (sin ir ms
lejos, una disposicin similar aparece en Memorables). Esta dicotoma entre el examen
cronolgico de los acontecimientos y el anlisis de las cualidades del individuo result ser un medio
para resolver uno de los problemas ms acusados a los que se enfrentaba el nuevo bigrafo: cmo
definir el carcter del personaje sin sacrificar, al servicio del elogio a[xion e[painon, la narracin
de los acontecimientos de la vida del individuo (dificultad que el autor reconoce en 1, 1).
El encomio se cierra con un eplogo (cap. 10) y un sumario (11) por medio de los cuales
resulta factible establecer nuevas conexiones con modelos literarios precedentes. Ciertamente,
aunque es un recurso ya utilizado por Iscrates en Antdosis, todo parece indicar que la influencia
de Gorgias se encuentra de nuevo presente. El eplogo, como recurso para resumir las cuestiones

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tratadas, es, segn la tradicin, un recurso literario introducido en la oratoria temprana por el
siracusano Crax, de cuya escuela proceda el mismo Gorgias quien, finalmente, le habra dotado
de su forma literaria definitiva, como puede verse en el Palamedes o en algunos fragmentos de su
Epitafio. En cualquier caso, no es nuestra intencin, en este punto, negar la ms que probable
influencia de Iscrates sobre el Agesilao. S tratamos de evitar cierta proclividad a reducir la labor
literaria de Jenofonte a una simple dependencia de gnero. En este sentido, como apunta
MOMIGLIANO47, Jenofonte ya habra mostrado su inclinacin a esbozar caracteres individuales con
anterioridad al Evgoras, como en los bosquejos de sus contemporneos en las Helnicas y,
sobre todo, en la Anbasis, retratos que, si bien no son encomia literarios en sentido estricto,
ofrecen tipificaciones de individuos. En el Agesilao se perfila con mayor nitidez la estructura
literaria del encomio al tiempo que se podran estar sentando las bases primigenias del gnero
biogrfico, y de ah su importante resonancia en la literatura greco-latina posterior, que, en
cualquiera de las dos vertientes, mostrara las huellas de nuestro polgrafo historiador.
Jenofonte, en definitiva, aunque en las obras de temtica histrica se desva de la lnea
historiogrfica de corte poltico-militar trazada por Tucdides, la cual, apenas retomada en las
Helnicas, parece renunciar a proseguir, tiene un protagonismo indudable en el proceso de
especializacin de la prosa de contenido histrico mediante la configuracin de nuevos gneros
literarios que recogen el material excluido de la narracin histrica convencional y que tienen como
punto en comn ms relevante su atencin al anlisis de las actuaciones individuales y conductas
morales de los protagonistas: la memoria autobiogrfica (Anbasis) y el encomio biogrfico
(Agesilao).
2. 2. ESCRITOS DE CONTENIDO DIDCTICO
El segundo grupo de obras resulta, sin duda, la serie ms heterognea. Sin nimo de
establecer generalizaciones errneas, parece til para nuestra exposicin establecer una lnea de
estudio en torno al contenido didctico que subyace en todos ellos, actividad por la que adems
Jenofonte senta una especial predileccin. Nuestro autor comparte el afn pedaggico de buena
parte de su generacin y la atencin a temas de contenido poltico que estn en la base de su
formacin intelectual de marcado carcter socrtico. La plasmacin de estas ideas, empero, se va
a llevar a cabo de manera ms sistemtica en tratados especializados, lo cual es, sin duda, un
testimonio ms de su destacada aportacin al proceso de diferenciacin de nuevas formas
literarias.
2.2.1. Hiern y Constitucin de los Lacedemonios.
Se ha sealado, en ocasiones, como desviaciones de la historia poltica de Tucdides el
hecho de que Jenofonte no preste excesiva atencin en las Helnicas a las formas de vida
constitucional y cvica, hasta el punto de sugerir, incluso, cierta incompetencia intelectual por parte
del autor. Es evidente el error de tal apreciacin al no tener en cuenta que ello respondera en gran
medida al deseo de tratar estas cuestiones, de manera pormenorizada, en monografas
especializadas de las que son, sin duda, una buena muestra sus opsculos Hiern y Constitucin
de los Lacedemonios.
2.2.1.1. As, en el Hiern se lleva a cabo una reflexin poltica sobre las nuevas formas de tirana 48,
rgimen poltico que, en las primeras dcadas del siglo IV, estaba alcanzando especial relevancia
ante el inexorable declive de la polis como forma de gobierno, al tiempo que se anticipa el triunfo de
la idea monrquica de poca helenstica. El propio autor expone en Memorables (cf. el dilogo
entre Scrates y Aristarco en II 7.1 y ss.) y en el Econmico (como en las reflexiones de Iscmaco
sobre las leyes de Dracn y Soln en 14, 4 y 6) las ideas socrticas sobre el tirano, figura que est
igualmente presente en la Repblica de Platn (IX) y en el Sobre la paz y el Nicocles de Iscrates.
El prrafo final de este opsculo (11, 15) resume el modelo de comportamiento del "prncipe", al
que un interlocutor frente a la Ciropedia, en la que es el propio protagonista el modelo
paradigmtico da consejos prcticos sobre el modelo de comportamiento, con la idea de la
eujdaimoniva como meta ltima.

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Desde un punto de vista literario, resulta bastante verosmil la tesis enunciada por NICKEL49
de que la obra se remonta a una tradicin "novelstica" preexistente sobre la relacin entre Hiern,
tirano de Siracusa (478-467 a. C.) y el poeta Simnides y que ofrece un gran paralelismo con el
conocido episodio de Herdoto (I 26-33) entre Soln y Creso. La forma es ciertamente similar,
como tambin lo es la utilizacin de la ficcin literaria al servicio de la teorizacin de unas ideas
que, en gran medida, se articulan en la confrontacin de opiniones entre el poeta sabio y el
gobernante en la plenitud de su poder. Sin embargo, coincidimos con la propuesta de AALDERS50 de
pensar tambin, al menos como marco estructural, en un dilogo de tipo socrtico que, por otra
parte, est presente en otras obras del autor, dado que, adems, la problemtica sobre el mejor
modo de vida haba sido objeto de particular atencin en los crculos socrticos (as, en 1, 7-8,
aparece la dialctica socrtica entre el ideal de vida pblica turanniko;" bivo" y el ideal de vida
privada ijdiwtiko;" bivo"). Destacamos, finalmente, que esta idealizacin literaria sobre la mejor
forma de gobierno, estructurada en torno a las visiones contrapuestas de dos personajes, disfrut
de una importante aceptacin en la Segunda Sofstica de los siglos I y II d. C., sobre todo Din de
Prusa y Arriano, lo que muestra, bien a las claras, su innovadora configuracin.
2.2.1.2. En la Constitucin de los Lacedemonios Jenofonte expone sin ambages, ya desde el
primer prrafo (1, 1), el sentido de su escrito en alabanza del rgimen poltico de Esparta 51. Se ha
venido considerando que la obra sigue las pautas ideolgicas de crculos filolaconios se
atribuyen composiciones con un ttulo similar a Critias, que habra sido utilizada por Platn en
Leyes, y la espartiata Tribn52 que teorizaban sobre la constitucin espartana como ideal poltico,
si bien, como puntualiza MOMIGLIANO53, conviene tambin recordar que los escritores socrticos
fueron proclives a idealizar el modo de vida espartano. En todo caso, teniendo en cuenta que, tras
su exilio de Atenas, Jenofonte fue acogido en Esparta, adems de la ya comentada relacin
estrecha que mantuvo con Agesilao, las motivaciones para escribir un tratado de este tenor, en
tono de alabanza, parecen ms que obvias.
A pesar de los escasos testimonios conservados y de los datos contradictorios sobre la
gnesis de esta forma literaria, podemos pensar en los sofistas, al menos en un plano terico,
como pioneros en el inters por el estudio de las formas de vida cvica: en esta lnea parecen
encontrarse los fragmentos conservados de Critias (Politeai DK 86 B 6-9 y 31-38), Trasmaco
(Per politeas DK 85 B 1) y Protgoras (Antilogas DK 80 B 5). Su influencia pudo ser
determinante en el desarrollo del gnero de las politeiai, formas literarias que, al calor de la crisis
poltica ateniense durante los aos de la Guerra del Peloponeso, fueron muy populares a finales del
siglo V y principios del IV. Parece, no obstante, que los primeros ejemplos fueron simplemente
argumentativos y especulativos, y que pretendan destacar la originalidad del escritor y subrayar
rasgos poco usuales de la vida cvica de una ciudad, real o imaginaria. Asimismo, aunque en
algunos aspectos puedan tener cierta relacin con tratados panfletarios de ah, probablemente, la
adscripcin a Jenofonte de la Constitucin de los atenienses del "Viejo Oligarca", las politeiai
ofreceran mayor calado artstico que dichos escritos y, por ende, una mayor influencia en gneros
posteriores. El opsculo de Jenofonte presentara, pues, concomitancias con dichas politeiai
(trmino que, no obstante, aparece citado en una sola ocasin en 15, 1) y mantendra el carcter
de especulacin idealizante, por ejemplo en sus consideraciones sobre el sistema de Licurgo en las
que irrumpen sus comentarios sobre la degradacin del sistema (especialmente, el captulo 14). Sin
embargo, ser finalmente Aristteles quien transforme las politeiai en una forma ms descriptiva y
analtica: as, su Constitucin de los atenienses, ofrece ya con carcter cientfico un recorrido
histrico sobre el desarrollo y funcionamiento de la norma del estado. Los testimonios anteriores,
en suma, parecen haber resultado especulaciones sobre el ideal poltico en el marco general de la
prosa ms que disquisiciones de tipo prctico sobre el sistema existente.

2.2.2. Ingresos
En relacin con el inters del autor por cuestiones de la vida poltica podra situarse tambin
su escrito sobre los Ingresos pblicos, obra que ocupa un lugar destacado y pionero en la historia
del pensamiento econmico. Podemos ver, con HIGGINS54, las huellas del pensamiento socrtico
en su preocupacin por la economa como parte importante de la educacin individual, como es

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tambin notorio en el Econmico, que trataremos ms adelante. Al margen de matizaciones como

las de GAUTHIER55 sobre si el sentido de la obra se inscribe ms en el mbito de la economa fiscal
que en el de la poltica conceptos que se antojan dfciles de discernir en este tratado, lo cierto
es que la originalidad de Jenofonte radica en la incorporacin del ideario socrtico al pensamiento
econmico de la poca. En lneas generales el programa socrtico se basa en la recomendacin
de una autarqua econmica, que comportara la mejora de las finanzas, y de una austeridad y
moderacin de los excesos de gasto. En todo caso, es evidente la sintona de este pensamiento
con el espritu de la poca manifiesto en las propuestas "pacifistas" de Eubulo y, sobre todo, en el
discurso Sobre la paz de Iscrates, las cuales surgan de la preocupacin pblica por la asfixia de
las arcas del estado 56.
2.2.3. Tchnai
Dentro de este grupo se incluyen obras especializadas que, por su tipologa, se encuadran
dentro de la tradicin literaria cientfico-tcnica, cuyo origen, evolucin y rasgos diferenciales han
sido estudiados por THESLEFF57. Este tipo de tratados tendran su punto de partida en la primigenia
prosa jonia, en la que predominara el llamado "estilo de tratado", y a la que la oratoria temprana
habra aportado su colorido estilstico, en tanto la prosa arcaica de instruccin tcnica habra
sistematizado su exactitud y abstraccin en la expresin. El "estilo cientfico" resultante se habra
desarrollado en la prosa tica a partir de Tucdides y, sobre todo, en el contexto literario de las
primeras dcadas del siglo IV, cuando las necesidades de un conocimiento especializado
favorecieron el desarrollo de tratados cientfico-tcnicos58.
2.2.3.1. Jenofonte, que ya habra experimentado sobre temas de agricultura en el Econmico los
captulos XV-XIX constituyen una suerte de "georgik tchne", configura como obras tcnicas,
tevcnai, con aplicacin de este "estilo cientfico", el Hiprquico y Sobre la equitacin, mbito en el
que posea notable competencia y que le resultaba particularmente familiar ese conocimiento
especializado que atesora, as como la vocacin didctica de transmitir sus conocimientos
prcticos a jvenes inexpertos, anima a Jenofonte al comienzo de Sobre la equitacin (1, 1). Es
evidente que exista ya una tradicin anterior sobre "hippik tchne": el propio autor en Sobre la
equitacin (1, 1 y 3; 11, 6) hace mencin expresa a una obra homnima de Simn de Atenas59 y
reconoce su influencia. Sin embargo, adems de la contribucin de su amplia experiencia personal
en el mbito prctico, Jenofonte aporta, en el plano terico, su habitual orientacin didctica (para
ello utiliza el recurso estilstico de dirigirse a una segunda persona) y una terminada aplicacin del
"estilo cientfico". Asimismo, el hecho de que, conscientemente, distribuya sus vastos
conocimientos hpicos en dos tratados diferenciados, cuyos contenidos se complementan, es bien
demostrativo de hasta qu punto era consciente de la especializacin que requeran este tipo de
escritos y de la necesidad del cauce literario adecuado: as, mientras en el Hiprquico trata de los
deberes propios del jefe de caballera, en Sobre la equitacin se centra en aspectos tcnicos
relacionados con el arte de la equitacin. Este ltimo es, con seguridad, el testimonio conservado
de estructura ms acabada de tratado tcnico: cuenta con una introduccin (1, 1) y conclusin (12,
14), adems de "referencias bibliogrficas" a Simn de Atenas (1, 1) y al Hiprquico (12, 14),
pasando por una bien documentada exposicin, perfectamente hilvanada, de los diversos aspectos
de la materia; y todo ello articulado en torno a un objetivo constante en sus textos, el ideal socrtico
de conseguir una mayor excelencia del individuo (11, 8).
2.2.3.2. Ms problemtica resulta la autora del Cinegtico, con el valor educativo del arte de la
caza por tema, a pesar de su adscripcin a Jenofonte ya desde la Antigedad por Demetrio de
Magnesia y Plutarco. En general, una mayora de estudiosos haban venido rechazando su
autora 60, y en otros casos se ha puesto en tela de juicio la autenticidad, al menos, de su captulo
primero, un proemio que, adems de estar escrito en un estilo muy diferente al resto del tratado,
manifiesta un retoricismo que contrasta con el resto de su produccin literaria61. Sin embargo, de
acuerdo con el metdico anlisis e interesantes conclusiones de GRAY62, estas dudas quedaran
atenuadas si se acude a una comparacin con la estructura de escritos de tipo parentico como el
Nicocles de Iscrates, autor cuya influencia ya se ha detectado en el Agesilao. As los estilos
presentes en cada seccin prefacio (1), explicaciones tcnicas (2-11) y eplogo (12-13) se
adecuan en cada momento a su contenido. Las coincidencias estilsticas permitiran, al menos,

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datarlo en el siglo IV, por lo que, adems de por el testimonio de una tradicin versada en el empleo
de sus textos, la autora de Jenofonte podra aceptarse desde un punto de vista cronolgico. En
definitiva, dado que Jenofonte fue un escritor que manej diferentes estilos en su produccin y que
supo observar con propiedad sus principios, no hay motivos de mayor calado para dudar de que
fuera capaz de ponerlos en prctica en este opsculo, en relacin con un tema del que, sin duda,
dispona de experiencia. Nos enfrentamos, por tanto, ante un nuevo testimonio de especializacin
literaria y de desarrollo de un tema de carcter prctico en el mbito de la prosa tcnica con la
que presenta claras concomitancias, que permitira aceptar su autora o, dicho en otros trminos,
no se encontraran suficientes argumentos para negar la autora atribuida por la tradicin. A ello
podemos aadir otros datos que han venido resultando clarificadores, como su orientacin
didctica de corte socrtico en la formacin del hombre de bien a travs de una educacin
adecuada paivdeusi" kalhv (cf. 12, 13-14).
2.2.4. Ciropedia
Finalmente, dentro del conjunto de obras de contenido didctico, se incluye a la Ciropedia,
probablemente, la obra ms sugerente de su produccin y que, junto a la Anbasis, dej una mayor
impronta en la tradicin clsica. Sin embargo, desde el punto de vista de su estructura literaria su
clasificacin no resulta una tarea sencilla: contiene, al mismo tiempo, elementos del cuento popular,
de la biografa y de una novela en estado todava embrionario que coexisten con la narracin
poltica y militar de Ctesias y, hasta cierto punto, tambin con el relato de resonancias herodoteas.
Por otra parte, puede sorprender que las ideas del autor sobre educacin personal, caza,
equitacin, poltica, y arte militar, que expresa de forma individualizada en tratados especializados,
aparezcan aqu en una suerte de summa asistemtica. Mas, si atendemos a su tcnica narrativa,
Jenofonte, como en otras obras, puede operar con material que est presente en otros escritos
para adaptarlo a un propsito temtico diferente con una formulacin literaria original. As, como
destaca DUE63, la obra se articula en torno a unos elementos bsicos en su morfologa:
En el proemio (I 1.1-6) se establece el eje de su investigacin en torno a la interrelacin entre los
sistemas polticos y las cualidades de los individuos necesarias para regirlos con acierto. Sin
embargo, frente a otros testimonios ms prximos al contexto biogrfico, no se procede a realizar
una exposicin detallada de la cronologa del soberano en sus hitos ms destacados sino que se
concentra en perodos concretos de su vida que le parecen ms ilustrativos y ejemplificadores.
Los episodios de la narracin estn perfectamente entrelazados, y las interrupciones y
retardaciones que rompen su linealidad han de entenderse como recursos literarios encaminados a
conseguir un clmax que incremente el impacto de la personalidad del hroe sobre el destinatario
de la obra. A tal fin contribuyen los 43 discursos, generalmente en boca de Ciro, que mantienen el
suspense argumental, discursos que vuelven a constituir un elemento destacado en la estructura
literaria de la prosa jenofontea; por ejemplo, en el discurso de Cambises dirigido a los ancianos y
altos dignatarios persas y al propio Ciro (VIII 5.23 y 24). En otros casos, una temtica similar puede
desarrollarse mediante dilogos que acrecientan el dinamismo de la narracin. A la variedad del
relato contribuyen igualmente los episodios de tipo novelesco que se intercalan entre pasajes
blicos, como el paidikou' lovgou de "el enamorado de Ciro" (I 4.27-28), que tiene lugar durante la
primera campaa en la que Ciro particip junto a su abuelo Astiages. No obstante, la importancia
de dichos episodios radica, como acertadamente apunta STADTER64, en su funcionalidad para la
composicin narrativa en una suerte de tcnica de "segmentacin" de la estructura principal
mediante la insercin intercalada de episodios menores de tipo novelesco. As, por ejemplo, el
episodio de Abradatas y Pantea, uno de los relatos ms notables de la obra, se reparte en
"segmentos" a lo largo de los libros IV y VII con la siguiente disposicin:
PRLOGO (IV 6.11): Ciro es obsequiado con "la ms hermosa mujer de Asia".
ACTO I (V 1.2-18): "el poder del amor", o la continencia de Ciro frente a la pasin de Araspas por
Pantea.
ACTO IIa (VI 1.33-44): para proteger a la cautiva, Ciro enva a Araspas a espiar a Creso; Pantea
ofrece a su marido Abradatas, prncipe de Susa, como aliado.
ACTO IIb (VI 3.14-20): Araspas regresa de su misin.

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ACTO IIIa (VI 3.35-36): Abradatas ocupa la posicin ms peligrosa en la lnea de batalla.
ACTO IIIb (VI 4.2-11): despedida de Pantea y Abradatas.
ACTO IVa (VII 1.29-32): batalla y muerte de Abradatas.
ACTO IVb (VII 3.2-16): los amantes reunidos; Pantea se da muerte sobre el cuerpo de Abradatas.
En un eplogo65 (VIII 8), como en el captulo final de la Const. de los Lacedemonios, ofrece un
contraste entre el pasado esplendoroso y la decadencia actual persa que se enmarca dentro de su
particular concepcin paradigmtica del devenir histrico.
Por consiguiente, Jenofonte presenta una obra con una estructura bien determinada a partir de una
ideas que nacen del contraste entre el planteamiento programtico del proemio y del eplogo:
presentacin de la vida de un individuo desde el principio hasta el fin, dando prioridad a su
educacin y principios morales de su actitud poltica. Ello indujo a MOMIGLIANO66 a concluir que,
desde un punto de vista formal, la Ciropedia puede considerarse como la biografa ms acabada
que se ha conservado en la literatura griega y la mayor contribucin de Jenofonte a este gnero.
Mas la obra no es una exposicin verdica de la vida de una persona real sino una biografa
idealizada como paradigma tico y pedaggico, idealizacin ms palpable en las escenas de mayor
calado didctico y filosfico, lo que impide adscribirla, sin ms, a este gnero.
Jenofonte, en efecto, de modo similar a como Ctesias haba procedido con anterioridad, se sirve
de un argumento de temtica oriental en el que la verdad histrica est subordinada a otros
objetivos. En este sentido, STADTER67 destaca, con buen criterio, cmo Jenofonte no presenta en
puridad un relato histrico de Ciro sino una ficcin idealizada ms prxima a los dilogos de Platn
por su carcter utpico que a los relatos de Herdoto o Tucdides, atendiendo a los siguientes
aspectos: un pasado imaginado confrontado con el presente; un tiempo de carcter biogrfico; un
espacio ficticio que no pertenece al mundo contemporneo; unos personajes que no responden a
una tradicin histrica, de entre los cuales Ciro es el paradigma, la figura ideal, utpica, ejemplo de
virtud y comportamiento humanos. El reino de Ciro constituye, en suma, una suerte de metfora de
un ideal intelectual, una utopa, que es destacada por la crtica ms reciente 68. Ello empero, se
puede suponer que una parte de la ficcin jenofontea sea elaboracin de una tradicin preexistente
rica en elementos ficticios sobre la figura de Ciro el Viejo. A este respecto, MOMIGLIANO69 sugiere
que la existencia de antecedentes como el Ciro de Antstenes, del que no se ha conservado ningn
fragmento, y el mismo Ctesias, explicaran que el autor no advirtiera a sus lectores del carcter
ficticio de su relato: ste se sobrentenda y en este tipo de recreaciones literarias resultaba un
aspecto secundario. HIRSCH70, por el contrario, cree que el hecho muy probable de que la figura de
Ciro el Grande hubiera sido modelada sobre el retrato de Ciro el Joven en Anbasis sera
consecuencia de la necesidad de recurrir a un modelo, a falta de una tradicin que, seguramente,
no existira sobre una figura legendaria como la de Ciro. Bien es cierto, en definitiva, que, como
apunta TATUM71, una educacin ejemplar de un personaje individual no era algo nuevo para
Jenofonte o para la literatura griega: la misma figura de Aquiles en la Ilada homrica72 y, con mayor
proximidad, la propia figura de Socrtes73 en la literatura socrtica, de la que nuestro autor es
testimonio primordial, avalan esta hiptesis.
En todo caso, no es posible discernir cunto hay de invencin deliberada y cunto de
elaboracin de una tradicin ya bastante rica en elementos de ficcin. Lo cierto es que en la obra,
junto al componente de ficcin coexiste una verdadero tono de veracidad histrica. Al igual que en
los escritos de contenido histrico, en los que ya haba demostrado su capacidad como escritor e
historiador para la presentacin de figuras ilustres y hombres de estado, Jenofonte trata de
mostrarse como un historiador plausible y bien informado. A tal efecto pudo completar su
informacin con la consulta de fuentes griegas74: ha sido unnimemente admitida la presencia de
elementos comunes con Herodoto, aunque se aprecian importantes diferencias de tipo biogrfico
entrevista de Ciro con Creso (VIII 2.9-29) y con las Persik de Ctesias, aunque la figura de
Ciro tiene un carcter ms filosfico en Jenofonte que el Ciro, soldado y conquistador, de Ctesias.
Finalmente, no hay suficientes elementos de juicio para pronunciarse sobre su relacin con el Ciro
de Antstenes, si bien la coincidencia del ttulo avalara, al menos, una cierta proximidad75.
Jenofonte pudo recurrir tambin a la experiencia personal puesta ya de relieve en la composicin
de otras obras: durante su participacin en la expedicin de los Diez Mil o en las campaas de
Agesialo en Asia tuvo la oportunidad de obtener, mediante autopsa, datos fidedignos del Estado e
instituciones persas, especialmente de su ejrcito, y conocer tradiciones orales persas. La carrera
de Ciro como conquistador, fundador del imperio y legislador, as como su testamento poltico,

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tiene, probablemente, su punto de partida en tipos de narracin iranios76 as, los poemas
Ferdous, aunque con una datacin muy posterior (siglos X-XI d. C.), por ejemplo, presentan
importantes paralelismos formales con su descripcin de la figura de Ciro, aunque no desde un
punto de vista temtico. En todo caso, consideramos, con DUE77, que, aunque la obra hubiera
llegado a ser la culminacin de un juego de composiciones a partir de distintas fuentes, el resultado
es un retrato coherente en el que las caractersticas y virtudes del personaje son expuestas de
manera lineal de principio a fin, por lo que no parece verosmil que pudiera existir una versin
completa a la que, por ejemplo, la escena de la muerte de Ciro (VIII 7.26-28) capital en su
estructura y con la que la narracin llega a su clmax dramtico, al punto culminante en el retrato del
protagonista pudiera adherirse sin ms.
La combinacin verdad-ficcin que caracteriza al relato no puede, en absoluto, atribuirse, a
una despreocupacin respecto a la verdad histrica; por el contrario, la modificacin de los datos
de la vida de Ciro el Grande slo puede entenderse por algo que el autor no desconoce: las
posibilidades de utilizacin de un material dentro de las pautas de un gnero literario. Estamos
pensando, en efecto, en el compromiso entre la historia y la novela histrica de la obra de Ctesias
que bien pudo haber influido en la configuracin "novelesca" de la Ciropedia, exploracin literaria
que explicara la insercin de episodios de carcter novelesco como un elemento bsico de su
estructura narrativa y que la sita como puente entre el relato histrico clsico y la definicin de
nuevos gneros que anticipan ya los de poca helenstica. La gran novedad introducida por
Jenofonte es la perspectiva didctica que predomina en la obra y que traspasa las fronteras de
cualquier gnero tradicional en la medida en que contiene al mismo tiempo, material histrico y
biogrfico. Pero, como subraya TATUM78, no es ni historia ni biografa sino una obra didctica que
versa sobre temas de educacin, valores morales, ciencia militar y administracin poltica, por lo
que la denominacin que ms se le ajusta es la comnmente aceptada de novela educativa o
pedaggica en la que la idealizacin biogrfica trata de comunicar un paradigma tico y
pedaggico, un mensaje de contenido filosfico, que para TATUM79 pasara por la bsqueda del
lder ideal, consecuencia de su decepcin ante el curso de la historia, decepcin que contrasta con
la ficcin imperial que encarna la figura de Ciro. A esta visin de orientacin poltica, el anlisis de
DUE80 aade tambin la preocupacin por los problemas individuales, por el bienestar del ser
humano, por la bsqueda del mejor hombre kalo;" kajgaqov", y, si bien se da relevancia a la
influencia del entorno histrico, sta se inscribe dentro de una firme creencia, de resonancia
socrtica, en la importancia de la educacin (paideia) y de la fuerza moral (ethos), porque su utopa
trasciende a cualquier frontera real. Ciertamente, las nuevas tendencias en filosofa y retrica,
como puede verse en la obra de Platn e Iscrates, pusieron mayor nfasis en la importancia de la
educacin individual y en el correcto desempeo de las funciones. Al servicio de esta idea, la
biografa adquiri un nuevo significado cuando, por influencia del pensamiento socrtico que haba
coincidido con la retrica en fomentar la introduccin de la ficcin en la biografa, se traslad a una
posicin ambigua entre la verdad y la ficcin. Esta ambigedad es conscientemente escogida por
Jenofonte para presentar la figura de Ciro con el mismo sentido que es considerada la figura de
Scrates en una parte de su obra, si bien desde una ptica literaria diferente. En definitiva, la lnea
fronteriza entre ficcin y realidad no est tan sutilmente delimitada en los bosquejos biogrficos
como en la historiografa, separacin a la que habra contribuido la obra de Tucdides. Pero lo que
los lectores podan esperar de la atencin a lo biogrfico era distinto de lo que caba esperar de la
historia poltica: informacin acerca de la educacin y carcter de sus hroes. En consecuencia,
se recurre a la fantasa, a la idealizacin utpica, a la biografa romntica Bildungsroman, que
en la Ciropedia responde al propsito educativo y moralizante del autor.
2.3. ESCRITOS DE CONTENIDO FILOSFICO: lov g oi Swkratikoiv
El Jenofonte, a quien Digenes Laercio incluy entre los filsofos, nos leg una serie de
escritos cuyo carcter filosfico radica bsicamente en el protagonismo de la figura de Scrates.
La trayectoria personal, hasta su condena, y la actividad intelectual de un personaje fundamental,
las cuales, empero, apenas haban sido objeto de atencin en otras obras, estn, por el contrario,
ampliamente tratadas en un tipo de narracin diferente, de acuerdo con la ya comentada tendencia
a la especializacin de su obras, y el espritu socrtico, cuya influencia en la bsqueda del
paradigma individual y en la vocacin pedaggica ya se han constatado, es ahora, sin ambages, el
centro de su exposicin. Decimos, en efecto, espritu o influencia socrtica porque, si bien
manifiesta en Anbasis III 1.5 haber tenido relacin personal con l, no debe inferirse que llegara a

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formar parte del crculo de discpulos ms cercano. La redaccin ms bien posterior de su obra
socrtica (unos 60 aos despus de la muerte de Scrates) y, sobre todo, su distinto enfoque
temtico en relacin con otros testimonios del mismo tenor, abundaran en esta consideracin. En
todo caso, no debe insistirse en la supremaca epistemolgica de Platn81 o en una hipottica
mayor veracidad histrica del Scrates jenofonteo82 porque hay una clara diferencia formal en las
intenciones de ambos83: as, mientras que Platn muestra al pensador y desarrolla la teora de las
Ideas, Jenofonte suele subordina al filsofo en favor del ciudadano que refuta sus calumnias y que
es, ante todo, un paradigma ejemplar y moral. S nos parece interesante colacionar a ambos en el
sentido de que ofrecen perspectivas e informaciones complementarias para un mejor conocimiento
de un personaje fundamental y que, por otra parte, no hay razones de peso para postular mayor
veracidad histrica en ninguna de ellas. En este sentido, del mismo modo que existe coincidencia
en sealar que el Scrates que aparece en Jenofonte no es real, otro tanto puede decirse del de
Platn, quien puede presentar una interpretacin a la luz de su propia concepcin filosfica ms
que un retrato histrico con recopilacin de conversaciones "reales"84.
Ciertamente, Scratres no dej testimonio escrito y todo lo que sabemos de su persona y
pensamiento nos ha llegado por transmisin indirecta de sus discpulos. stos, que aparte de algn
fragmento de Esquines de sfeto y del Scrates aristofnico, se reducen a Platn, Jenofonte y
Aristteles, no parecen responder, a la luz de sus contradicciones, a hechos reales y la intencin
histrica se manifiesta de manera secundaria. Sin duda, la falta de un legado escrito del pensador
favoreci la aparicin de una literatura, a menudo dialogada, en la que cada autor plasmaba su
propia interpretacin segn sus necesidades argumentales. Esta tradicin sobre la figura de
Scrates se remonta al tipo del lovgo " Swkratikov", en el que BREITENBACH85 incluye a nuestro
autor: un subgnero literario en prosa, en parte retrato literario en parte descripcin verdica, en el
que habran confluido la tradicin filosfica jonia, que deja su impronta en la prosa tica del siglo V,
el mtodo dialctico de los sofistas y temas de la sabidura popular tradicional (recordemos tambin
la importancia de las gnwvmai en el desarrollo de la prosa artstica). En el lovgo" Swkratikov"
predomina, en efecto, la ficcin sobre la historia sin que pueda trazarse una lnea divisoria entre
ambas. Dicho objetivo, empero, no reviste un inters prioritario desde la perspectiva del gnero, en
la medida en que, como ya hemos observado, este rasgo formal puede inscribirse dentro de los
experimentos socrticos sobre biografa que se trasladaron, precisamente, a esa zona entre la
verdad y la ficcin y se encaminaron a captar la potencialidad de las vidas individuales por encima
de la realidad. En consecuencia, el Scrates que se nos dibuja no es tanto el personaje real como
su modelo de pensamiento y de conducta individual86. Esta tradicin literaria perdida, obras de
objeto ejemplarizante desde la perspectiva educativa de la paideia socrtica, pudo ser decisiva en
los escritos de Jenofonte 87. Vuelve a surgir la sombra de Antstenes y su ideario asctico en la
concepcin tica de Jenofonte, aunque cabe suponer, sin ms, su simpata personal hacia ese
ideal intelectual de vida sobria. En todo caso, hay que atribuir, al menos una parte, a esa
originalidad que est presente en todas las obras de nuestro autor, bien a travs de la eleccin del
relato ms adecuado a su particular concepcin de la figura de Scrates, bien a travs de
recuerdos de juventud y anotaciones personales de su relacin con el maestro. Nos interesa
constatar, ante todo, que su obra, en las distintas modalidades literarias que pasamos a analizar de
inmediato, posee un destacado papel para la historia del gnero socrtico, en la medida en que
muestran un inters por dar a la posteridad un testimonio subjetivo de una figura clave.

2.3.1. Econmico
De todas las obras socrticas de Jenofonte es quizs la ms peculiar desde un punto de
vista formal, en la medida en que contiene, a un tiempo, rasgos concomitantes con la prosa tcnica
propia de algunos de sus Opuscula. No obstante, como se puede apreciar ya en los Ingresos, la
preocupacin por temas de carcter econmico estn bien presentes en los testimonios de la
poca (en Iscrates, especialmente en su Sobre la Paz; en los discursos polticos de
Demstenes), as como en la tradicin socrtica que subyace en los Ingresos y que, en este caso,
aparece de forma explcita en un reconocido dilogo entre Scrates e Iscmaco (cf. 7 y ss.). Todos
ellos responden, sin duda, a un estado de preocupacin ante la gravedad de la crisis econmica en
la que, entre otras razones, el permanente estado de guerra subsiguiente a la Guerra del
Peloponeso haba sumido a las poleis griegas.

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No parece, desde luego, que Jenofonte fuera el primer autor en ocuparse de estas
cuestiones en el marco de la literatura socrtica. Sin desechar por completo la hiptesis de
ROSCALLA88, quien, basndose en el testimonio de Digenes Laercio (VI 15), seala a Antstenes
como antecedente directo, o el testimonio de Platn (Prot. 318e) referido a Protgoras en un
sentido semejante, puede conjeturarse, como seala THESLEFF89, que Jenofonte tuviera un papel
destacado a la hora de sistematizar dicha temtica en prosa, especialmente en relacin con dos
temas bsicos en el pensamiento econmico del momento: la gewrgiva y la crhmatistikhv. As, la
parte dedicada al primer tema (captulos XVI-XIX) suele considerarse entre los crticos como un
modelo de tratado independiente insertado en el conjunto del dilogo socrtico. La originalidad de
Jenofonte radica en establecer una relacin entre el tema econmico y la figura de Scrates, al que
parece utilizar como intermediario para la expresin de sus propias ideas: sorprende, en verdad,
encontrar a Scrates mostrando inters por la faceta tcnica de la agricultura. Recurre a tal efecto
al mtodo dialctico90 habitual en este grupo de escritos: el dilogo entre Iscmaco, portavoz
ocasional de Jenofonte, y Scrates domina la obra y dibuja el mismo ideal de hombra de bien
(kalokajgaqiva) y de asociacin de virtudes91 expuesto en el Cinegtico. El ideario socrtico de
Jenofonte se resume en que el trabajo, y en especial la agricultura, constituye un medio adecuado
de paideiva y de fomento de las mejores virtudes innatas del individuo; su correcto desempeo,
fomenta la emulacin y la ambicin de mejorar (cf. 21, 10-11). Por medio de ejemplos prcticos
pretende ilustrar el ideal pedaggico latente en toda su produccin, para lo cual se sirve del mtodo
mayetico de honda raigambre socrtica al despertar mediante preguntas el conocimiento que se
posee sin tener conciencia de ello. En realidad, queda la impresin de que est mucho ms
presente el propio Jenofonte que Scrates92; pero es precisamente esta idealizacin del
pensamiento socrtico la que perfila el tenor de su esbozo biogrfico.
2.3.2. Apomnemonemata
Conocidos como Memorabilia o Comentarii a partir de Aulo Gelio, constituyen el proyecto ms
acabado de "biografa socrtica". La obra en su conjunto, y no slo los dos primeros captulos
como en ocasiones se ha sugerido, conforma, con ERBSE93, una defensa de la memoria de
Scrates frente a las acusaciones tradicionales, estructurada en los citados captulos iniciales de
carcter apologtico y en un conjunto de conversaciones entre el autor y Scrates que son los
Comentarii propiamente dichos. La innovacin de Jenofonte consiste en introducir tras esos
captulos apologticos, la novedad formal de un tipo especial de discurso forense bien atestiguado
en la oratoria tica, las dokimasivai (enunciadas por Lisias en su discurso XVI, "Alegato en favor de
Mantteo sometido a examen en el Consejo", el testimonio ms fidedigno de dicha prctica
forense), unido al dilogo de corte socrtico, para pasar a hacer una relacin de la vida entera del
pensador, que impide catalogar el escrito en su totalidad como una apologa: el informe, los
Memorables o Comentarios propiamente dichos, deviene as en la parte ms importante de la
obra, por encima de la apologa inicial.
Surge aqu, por ello, un doble interrogante: si nos hallamos ante un perfil de un nuevo gnero y si se
trata, o no, de una redaccin de conversaciones reales con el propio Scrates. Lo cierto es que no
tenemos constancia de la existencia de testimonios concretos de Memorables anteriores.
Sabemos que durante el siglo V circularon colecciones de dichos de sabios y filsofos como las
sentencias de los Siete Sabios, a los que hace referencia Herdoto (I 28). Pero no tenemos noticia
de la existencia de una coleccin de conversaciones filosficas como la de nuestro autor. Ms bien
puede afirmarse su valor como modelo para recopilaciones posteriores, como las de Zenn, con un
ttulo anlogo segn el testimonio de Ateneo (4, 162), o los Memorabilia de Epcteto. La
combinacin de una defensa de Scrates con la recopilacin de conversaciones puede hablar de
su originalidad y de su carcter pionero desde el punto de vista del gnero, al establecer una
tradicin que iba a resultar fructfera en siglos venideros. Aunque pueda aceptarse la presencia en
el texto de notas personales de juventud y de la consulta de otros testigos, la mayor parte de los
estudiosos, como en el caso de GIGON94, postulan una redaccin basada en los ms tempranos
escritos de la literatura socrtica perdida como fuente principal para los continuadores del gnero
respecto a la persona y a las enseanzas de Scrates (de hecho, en I 4.1 habla de
e[nioi gravfousi). Para NICKEL95, Antstenes podra ser su modelo tico fundamental, por encima
del propio Scrates, sobre todo en sus consideraciones morales sobre hJdonhv y povno", y sita la
obra en un punto intermedio entre la filosofa popular y las escuelas filosficas del helenismo,

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especialmente la cnica (en I 2.4, encontramos una referencia directa a esta lnea de pensamiento,
aunque resulte ms oportuna para relativizar, por parte de Scrates, su doctrina estricta de la
permanencia de la virtud). No ha de ser, empero, la especulacin sobre una fuente concreta el
debate primordial, teniendo presente que no disponemos de pruebas irrefutables. La ms clara
evidencia es, hasta el momento, que este escrito es un testimonio relevante de la tradicin literaria
socrtica cuyos representantes, cabe deducirse, estaban comprometidos en desarrollar el
pensamiento del maestro con un grado de elaboracin tal que el resultado final conservaba poca
semejanza con el original96. Es, pues, muy probable, con LUCCIONI97, que Jenofonte discuta en sus
escritos asuntos que ya haban sido objeto de debate entre otros escritores socrticos, pero el
historiador da una interpretacin particular del mensaje del ideal socrtico que guarda un parecido
notable con sus propios ideales, constantes en el conjunto de su obra. El ltimo prrafo (IV 8.11)
el autor suele dar gran relevancia al eplogo en tanto que suma argumental e ideolgica viene a
definir, en primera persona, el h\qo" socrtico, que se caracteriza por la bsqueda constante de la
virtud y la hombra de bien a travs de unos valores ticos bien determinados: el hombre piadoso,
justo, con dominio de s mismo, prudente, autosuficiente, que simboliza, en definitiva, el paradigma
de la excelencia humana, el hombre a[risto" y eujdaimonevstato". Por otra parte, desde un punto de
vista formal observamos que el escrito, como indica NICKEL98, responde a la tcnica jenofontea en
el mtodo de elaboracin del material de la narracin y en su fidelidad a los cnones de la prosa
tica, rasgos que avalan su aportacin original. En definitiva, la conclusin ms ponderada a la que
puede llegarse es que, en los Memorabilia, Jenofonte cre, o al menos contribuy a delimitar, una
nueva forma de especulacin biogrfica, y de acuerdo con las aproximaciones socrticas a la
biografa, una ficcin idealizada sobre la figura de Scrates, consistente en una relacin de
conversaciones precedida de una introduccin sobre el carcter del interlocutor principal.
2.3.3. Apologa de Scrates
El contenido apologtico que se esboza en los primeros captulos de los Memorables
encuentra su ms cumplida realizacin en su Apologa de Scrates, que, como la de Platn, puede
tener sus antecedentes ms cercanos en la elocuencia forense, en los discursos de autodefensa
pronunciados ante un tribunal, como el Sobre la revolucin pronunciado por Antifonte, o el
renombrado de Demstenes Sobre la corona. Puede conjeturarse que la indudable influencia de las
escuelas retricas99 en la prosa de la poca condicion que el discurso apologtico real terminara
por producir una apologa artificial, el discurso escrito para una lectura individual y no para ser
pronunciado en un proceso, ya en defensa del propio autor, ya en defensa de otra persona. As, los
discursos de "autodefensa" que Platn y Jenofonte ponen en boca de Scrates jams fueron
pronunciados ante un tribunal por el protagonista, aunque sean presentados bajo esa estructura
formal. De hecho fueron escritos con posterioridad a su muerte.
As pues, debemos acudir de nuevo a la tradicin socrtica, bien con NICKEL100, para
postular la existencia de una literatura apologtica sobre el proceso de Scrates, consecuencia
inmediata de la conmocin que dicho proceso habra provocado en sus discpulos, de la que
tambin se habran hecho eco Antstenes y Esquines, o bien, sin excluir sta, considerar que nos
hallamos ante una forma convencional de elocuencia al servicio de nuevos experimentos
biogrficos. En efecto, el carcter autobiogrfico inherente en los discursos forenses de
autodefensa se resultara un vehculo adecuado para el esbozo biogrfico disfrazado de
autobiogrfico: estos experimentos que toman en consideracin a un hombre en relacin con su
actividad, con su comunidad, con su escuela, son, en suma, retratos de figuras pblicas y no
privadas. Difcilmente podremos tener certeza de la relacin de ambas apologas con la
autodefensa real de Scrates. Adems, el retrato de Platn no concuerda con el de Jenofonte y
resulta ms profundo; el de Jenofonte parece responder ms a lo que l mismo hubiera dicho en
favor del maestro que a hechos reales. En todo caso, ambos tienen sus lmites fijados por los
trminos reales de la denuncia contra Scrates. La ficcin literaria est, pues, bien anclada en la
verdad y la pseudoautobiografa aparece como una biografa verosmil dentro de los lmites de la
idealizacin de la figura de Scrates como medio de preservar la memoria de sus enseanzas
morales y su paradigma tico101. El habitual eplogo de los opsculos (cap. 34), es revelador de la
posicin de Jenofonte ante el legado socrtico, que tiene como fin ltimo memnh'sqai y ejpainei'n.
2.3.4. Banquete

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La referencia a Platn resulta tambin inevitable al tratar el Banquete jenofonteo. Tanto por el ttulo
como por la similar temtica del amor se podra pensar en una consecuencia de su obra
homnima102. Pero, un acercamiento a su contenido difumina la posibilidad de una subordinacin
directa que, por otro lado, no suele ser habitual en Jenofonte. El tratamiento de un tema comn se
realiza con un enfoque netamente diferenciado, y, pese a que el lovgo" ejrwtikov" de Scrates (cap.
VIII, tan cercano al dilogo de Platn que en 178e y ss., hace referencia tambin a la relacin
amorosa entre Pausanias y Agatn) tiene como centro la temtica homoertica desde la
perspectiva antittica "amor fsico/amor espiritual", el texto de Jenofonte manifiesta una menor
profundidad filosfica en la que prima, una vez ms, el retrato de Scrates sobre su pensamiento.
Podemos pensar, con GUTHRIE103, en una adscripcin comn a una tradicin simposaca cuyas
races entroncan con la tradicin potica precedente en la que la temtica ertica resultaba muy
propicia. Dicha temtica, por otra parte, est igualmente documentada en el Fedro de Platn y pudo
ser el argumento del Calias de Esquines, lo que abundara en la hiptesis de una influencia de una
tradicin en boga ms que una dependencia directa: si bien no puede desecharse alguna influencia
de la versin de Platn, sta tuvo que ser indirecta a la vista de los diferentes resultados.
En efecto, destacamos de nuevo, con GRAY104, la aportacin de Jenofonte en la adaptacin de una
coleccin de narraciones sobre la figura de Scrates en el marco de una nueva forma literaria a la
que imprime su propio sello, as como otro de los aspectos ms sobresalientes de su produccin
cual es su destacado papel en la anticipacin de formas literarias prximas ya al helenismo, como
la interesante representacin del mimo entre Dioniso y Ariadna (cap. 9) que sirve de eplogo y
perfecto cierre argumental. Es cierto que sus escritos socrticos, en general, exhiben un tipo de
pensamiento ms superficial y un espritu crtico poco profundo. Su actitud est ms cercana a la
de un defensor ilustrado de valores morales que a la de un filsofo, si bien es incuestionable el
valor testimonial de sus recreaciones literarias sobre opiniones y creencias comunes en su tiempo
ms prximas a lo cotidiano y al conocimiento prctico, que no suelen ser el centro de obras de
mayor calado filosfico, por lo que su legado resulta imprescindible. Especialmente notable resulta
la variedad formal en la exposicin de su contenido temtico que ilustra las tendencias ms
relevantes de la evolucin y creacin literarias de la primera mitad del siglo IV que, en definitiva, van
a marcar el devenir de los gneros en prosa de dcadas venideras105.
Por orden cronolgico, sobresalen en esta materia el completsimo estudio de DELEBECQUE, E. (1957):
Essai sur la vie de Xnophon, Pars; BREITENBACH (1967): Xenophon von Athen, Stuttgart = RE 9A 2, cols.
1571-1578; ANDERSON, J. K. (1974): Xenophon, Londres; NICKEL, R. (1979): Xenophon, Darmstadt.
2
A este respecto, puede resultar orientativa nuestra actualizacin bibliogrfica en VELA, J. (1998): Post. H.
R. Breitenbach: tres dcadas de estudios sobre Jenofonte, Monografas de Filologa Griega 11, Universidad de
Zaragoza, as como la revisin metodolgica en pp. 3-81.
3
En concreto en "Die unnatrliche Trias unserer Literaturgeschichten" en JACOBY, F. (1913): Herodot von
Halikarna, RE Suppl. II, col. 513. Los juicios negativos de este tenor, que arrancan del artculo de NIEBUHR,
B. G. (1827): ber Xenophons Hellenika, RhM 1, 194-198, todava mantienen su influencia en trabajos como el
de SOULIS, E. M. (1972): Xenophon and Thucydides, Atenas, como puede apreciarse en la siguiente
consideracin: "Under this portrait Xen.'s student detects a conceited lover of display, a hypocritical teacher
of morality an insincere historian, a flatterer of the strong men, a seeker of glory and apostate of his country,
a self-centred individual" p. 189, ilustrativo de las dificultades de entender por parte de algunos
estudiosos qu representaba realmente para los antiguos el ejercicio de un gnero literario concreto. A una
idea semejante apunta GRAYSON, C. H. (1975): "Did Xenophon intend to write history?", en LEVICK , B.
(ed.), The ancient historian and his materials. Essays in honour of C. E. Stevens, Farnborough, 31-43, quien
sugiere que Jenofonte en las Helnicas no pretenda escribir historia.
4
Al respecto, fue realmente innovadora la propuesta de G. L. CAWKWELL de leer entre lneas, "to read
between the lines", en la pgina 8 de su "Introduccin" a la traduccin inglesa de WARNER, R. (1978):
Xenophon. A history of my times (Hellenica), Baltimore [1966].
5
El estudio ms completo y detallado relativo a la influencia posterior de Jenofonte sigue siendo el libro de
MNSCHER, K. (1920): Xenophon in der griechisch-rmischen Literatur, Philologus suppl. XIII, heft II, Leipzig.
Vid., sobre todo, el captulo IV, 106-213.
6
Cf. BREITENBACH (1967): cols. 1579-1895, se excluye el Cinegtico, que aparece en el apartado de obras de
falsa autora, o Ps.-Jenofonte, cols. 1910-1921, junto al Athenaion Politeia, (M. TREU, cols. 1928-1982).
1

-18-

Con toda seguridad ha sido L. CANFORA quien ha venido insistiendo con mayor determinacin en esta
lnea, de eco reducido (1970: Tucidide continuato, Padua; cf. 57-77). Para CANFORA Jenofonte habra sido el
autor del segundo proemio de Tucdides (V 26; y redactor de los caps. 25-83) sobre el mismo material legado
por ste e incorporado en Helnicas. Al respecto, coincidimos plenamente con las crticas al carcter
especulativo de esta hiptesis expuestas por F. FERLAUTO (1983): Il secondo proemio tucidideo e Senofonte,
Roma, o con la resea de H. D. WESTLAKE al citado libro (CR 39 1989 387).
8
De hecho, hasta una poca relativamente reciente, la crtica, se centr en discernir el mtodo de
composicin de la obra, con predominio de una idea de realizacin en diferentes etapas, que atribua,
asimismo, a la parte central (libros III-IV) el carcter ms genuino vid., al respecto, SANCTIS, G. DE
(1931): La genesi delle Elleniche di Senofonte, ASNP 2.1, 1 ss. y los sucesivos trabajos de SORDI, M. (1950 y
1951): I caratteri dell'opera storiografica di Senofonte nelle Elleniche, Athenaeum 28 y 29, 3-53 y 273-348,
respectivamente. CAWKWELL (1978): 15 ss., partidario de la autora unitaria, sugiere empero una
composicin tarda de los captulos posteriores a II 3.10, en un solo bloque; de manera similar HATZFELD, J.
(1930): Notes sur la composition des Hellniques, RPh 3.4, 209-226, haba apuntado a la interrupcin de la
redaccin en este punto para ocuparse de la Anbasis, tras la cual redact el corpus principal, las Helnicas
propiamente dichas. En sentido contrario a los planteamientos "analticos" podemos sugerir las pginas 940 de RIEDINGER, J.-C. (1991): tude sur les Hellniques. Xnophon et l'histoire, Pars.
9
En este sentido, puede resultar til dividir en esas dos partes el estudio de la obra para detectar el cambio
de enfoque , como en la ms reciente edicin y comentario a cargo de P. KRENTZ, quien en un primer tomo
(1989): Hellenika I-II, 3, 10, Warminster se ocupa de los acontecimientos recogidos hasta el citado
captulo (con posterioridad [1995], ha aparecido un segundo volumen: Hellenika II.3.11-IV.2.8, Warminster).
Aceptando esta premisa, el estudio de TUPLIN , C. J. (1993): The failings of empire: a reading of Xenophon
Hellenica 2.3.11-7.5.27, Stuttgart, 26 ss., se centra en dicha "segunda parte", con un riguroso anlisis de los
acontecimientos histricos ms determinantes que tienen como punto de referencia la presentacin del
paulatino declive espartano, con el tpico de la ajrchv como tema prioritario.
10
"The first part of Hellenica is not radically different from the second", seala CAWKWELL (1978: 32). Para
el enunciado en detalle de dichas coincidencias, vid. 28-33. A su vez, HORNBLOWER, S. (1995): The fourthcentury and Hellenistic reception of Thucydides, JHS 115, 51, con el acierto que le caracteriza en su anlisis de
los textos histricos, indica que "Xenophon in the Hellenica did turn his back on Thucydides, but only after
the 'stylistic break'. That does not mean there is no fighting after that point, but the work thereafter takes on
character of his own". Como apunta GRAY, V. (1989): The character of Xenophon's Hellenica, Londres, 2,
aunque Jenofonte parte del relato tuciddeo, la mayora de los episodios subsiguientes estn lejos de aqul:
"Xenophon was obliged to make his continuation more abrupt since Thucydides had not completed what
he wanted to say and had left events in mid-stream, but there was no compulsion on him to write in the
manner of his predecessor".
11
En esta lnea se inscriben las conclusiones de HENRY, W. P. (1967): Greek Historical Writing. A
Historiographical Essay Based on Xenophon's Hellenica, Chicago, 14-88: "The theory, like its very title, is simply
modern invention of no authority in antiquity and with no justification internally, as it was devised to
satisfy a need that never existed. It is a parthonogenic figment, in a word, of that limpid-eyed maid,
Scholarship, handmaid to Complication. It is a smile without a cat: its existence has been uneasy, its
disappearance would be welcome"(88).
12
Cf. GRAY, V. (1989): 178-182. En una reciente monografa DILLERY, J. D. (1995): Xenophon and the history
of his times, Londres&Nueva York, 9-16 y 38, se muestra partidario de esta continuidad, si bien desde una
perspectiva particular que trata de ligar los ltimos momentos de la Guerra del Peloponeso comienzo de
la obra con la batalla de Mantinea final en cuyo crculo se encierra la utopa panhelnica de Jenofonte
ante las disputas hegemnicas. As se explicara, por ejemplo, la ausencia de un prlogo, innecesario para
una conexin con los acontecimientos narrados por Tucdides, o de una conclusin, pues deja la puerta
abierta a quien quiera continuar: ta; de; meta; tau'ta i[sw" a[llw/ melhvsei (VII 5.27).
13
Vid. LVY, E. (1990): "L'art de la dformation historique dans les Hellniques de Xnophon", en VERDIN ,
H., SCHEPENS, G. & KEYSER, E. (eds.), Purposes of history: studies in Greek historiography from the 4th to the 2nd
centuries B. C., Studia Hellenistica N 30, Lovaina, 129.
14
Cf. NICKEL (1979): 86. Aunque poco despus, en la pgina 87, matiza "Da Xenophon das Werk des
Thukydides vorgelegen hat, knnte aus den Stellen hervorgehen, wo Xenophon ein subjektives Urteil oder
einen ausfhrlichen Exkurs rechtfertig oder ein aus Thukydides bekanntes Thema in seiner Weise
aufgreift", como en la enumeracin de ciudades agraviadas por la crueldad ateniense (II 2.3), o en las
referencias a la importancia estratgica de Corcira para Atenas (VI 2.9).
7

-19-

Vid. CAWKWELL (1978): 46. Una interpretacin semejante postula TUPLIN (1993): 11-41, para quien su
composicin como memorias sera el rasgo diferenciador respecto de los relatos de Herdoto y Tucdides.
16
Cf. BREITENBACH , H. R. (1950): Die Historiographische Anschauungsformen Xenophons, Freiburg in der
Schweiz, 145, Tesis doctoral y primer trabajo notable de este experto en la obra de Jenofonte.
17
Vid. HENRY (1967): 91 ss.
18
As, HATZFELD, J., en la edicin francesa de la Col. G. Bud (1936-1939): Les Hellniques, Pars, 12 ss.
destaca la falta de visin de conjunto y la indefinicin del fin que se propone su obra.
19
Con referencia a dichas deficiencias historiogrficas, vid. el captulo de RIEDINGER (1991), "Les omissions
des Hellniques", 41-60, quien, en pgina 60, concluye "qu'il ait crit trs dlibrement une histoire
incomplte et slective, et qu'il ait cru de bonne foi possder des critres suffisants de l'essentiel et de
l'accessoire. L'ide que l'histoire, entendue comme son poque au sens d'histoire militaire et
diplomatique, est une totalit, o tous les vnements ragissent en fin de compte les uns sur les autres,
et dont l'intelligibilit ne peut tre assure en consquence que par l'inclusion de tous, lui a t trangre".
20
Cf. LVY (1990): 128.
21
Dentro de las normas del gnero Jenofonte mantiene el viejo principio herodoteo de la narracin de los
acontecimientos ajxiovloga, con la particularidad de aadir un carcter ejemplar de tono moralizante con
especial atencin a lo individual. Con referencia a este tpico vid. RIEDINGER (1991): 95-96.
22
Cf. HENRY (1967): 192 ss. Su riguroso trabajo se cierra del modo siguiente: "In conclusion: we are not yet
ready to interpret ancient histories, like the Hellenica. Before determining how, why, when, and where the
ancients wrote, we must first discover what they wrote" (210).
23
Para BREITENBACH (1950): 16, la obra de Jenofonte debe considerarse en su concepcin historiogrfica
propias. Para TUPLIN (1993): 167 ss., partidario, frente a la opinin general, del carcter de las Helnicas "as
a chronologically ordered account of politico-military events", como Tucdides o al autor annimo de
Oxirrinco, la obra sera el resultado de "a compromise between historiography and pamphleteering ".
24
Esttica del asndeton que, en palabras de LVY (1990), est "fonde sur des effets de contraste" (136) con
el fin de "accroit l'intensit dramatique" (137).
25
CAWKWELL (1978): 22 ss.
26
GRAY (1989): 9, seala que "I believe the text is often misread because modern readers, even scholarly
ones, do not have sufficient command of the moral values Xenophon takes for granted in his audience, or
the forms of historical discourse he prefers, or his structuring of episodes and his use of language [] I
would argue that this literary characterisation is in fact a necessary preliminary to any such use".
27
As, CAWKWELL (1978), 22-23, resalta el predominio de las vivencias personales por encima del rigor
histrico. Este carcter priva a la obra de la necesaria distancia entre el narrador y los acontecimientos y, en
consecuencia, como indica RIEDINGER (1991): 275, "les Hellniques sont pour ainsi dire crites
continuellement au prsent: elles se veulent une reconstitution de ce qui s'est dreoul chaque moment
successif, tel que les acteurs l'ont vcu, et dans le but de ractualiser ce vcu. En ce sens mais en ce sens
seulement on peut parler de "Mmoires" [] Les Hellniques sont au contraire quelque chose comme les
Mmoires d'une poque, ou du moins du milieu trs dlimit o l'auteur s'est chaque fois trouv plac".
28
Sobre este abrupto final, DILLERY (1995): 20, plantea la hiptesis, un tanto especulativa, de que la
decepcin producida por el incierto resultado de la batalla para el liderazgo hegemnico que frustraba su
utopa panhelnica (adems del abatimiento por la muerte de su hijo Grilo en ella), le hicieron desistir de
continuar el relato: "Xenophon could see clearly that no one city was confirmed as the leader of Greece; in
other words, there was no new ordering of Greece and her resources, without which the Greeks could not
launch an effective panhellenic crusade against the Persians, one of Xenophon's long-cherished hopes".
29
La impronta de lo personal sobre el relato histrico ha sido enunciada, entre otros, por ERBSE, H. (1966):
Xenophons Anabasis, Gymnasium 73, 78-100; BREITENBACH (1967): col. 1646; HIGGINS, W. E. (1977):
Xenophon the Athenian. The Problem of the Individual and the Society of the "Polis", Albany, 94-98; NICKEL
(1979): 41-43.
30
Cf. DILLERY (1995): 41-98; se trata, sin duda, de la idea matriz de su estudio, tambin extensible a las
Helnicas (vid., supra, nota 29). Esta idea se hallaba presente, igualmente, en el estudio de NICKEL (1979),
26: "Die Anabasis ist danach unabhngig von ihrer vom Autor vorgesehenen Tendenz objektiv ein
journalistischer Beitrag zur Weckung oder Strkung des panhellenischen Bewutseins".
31
Cf. GARCA GUAL, C. (1991): "Jenofonte: aventurero y escritor", en id., Figuras helnicas y gneros literarios,
Madrid, 119-137: "Si la Anbasis tiene algo de rendicin de cuentas, es tambin una rendicin de las
cuentas consigo mismo, una rememoracin orgullosa y sincera de su pasado" (129). Se postula una
redaccin posterior en unos veinte aos que habra favorecido su tono conmemorativo.
15

-20-

Cf. ANDERSON, J. K. (1974): Xenophon, Londres, 84. Asimismo, en un comentario de reciente aparicin,
LENDLE, O. (1995): Kommentar zu Xenophons Anabasis (Bcher 1-7), Darmstadt, en una lnea semejante,
califica a Jenofonte, en la pgina 3, como "Tagebuchschreiber". Por su parte BREITENBACH (1967): cols.
1579-1638, comienza la parte dedicada a la Anbasis con un excelente y detallado ndice analtico del
contenido y disposicin que permite apreciar el dominio del autor de lo que podramos llamar "tcnica de
reportaje"; por ejemplo el captulo 2 del libro I estructura su contenido de la siguiente manera: Sardes-ro
Meandro ( 5)/ Meandro-Colosas ( 6)/ Pausa/ Colosas-Celenos ( 7)/ Pausa/ Celenos-Peltas ( 10)/
Pausa/ Peltas-mercado de Cerameos ( 10)/ Cerameos-llanura de Castro ( 11)/ Pausa/ Castro-Timbrio
( 13)/ Timbrio-Tirieo ( 14)/ Pausa/ Tirieo-Iconio ( 19)/ Pausa/ marcha a travs de Licaonia ( 19)/
marcha hacia Dana [Tiana] ( 20)/ Pausa/ ataque a Cilicia ( 21)/ llegada a Tarso ( 23)/ Pausa.
33
Una interesante recopilacin y anlisis de discursos puede encontrarse en HIRSCH , S. W. (1985): The
Friendship of the Barbarians. Xenophon and the Persian Empire, Hanover-Londres, 26-38.
34
Ciertamente, HIRSCH (1985a): 14-38, retoma, en gran medida, las propuestas de NUSSBAUM, G. B. (1967):
The Ten Thousand. A Study in Social Organization and Action in Xenophon's Anabasis, Leiden, 1-13, 147-156,
quien ha puesto de relieve la hypopsa como un motivo recurrente en el relato, as como las de HIGGINS
(1977): 98, quien subraya que "the Anabasis is not merely about a geographic ascent or the trick played by
Cyrus on the Greeks. Rather it concerns the deeper deception many men play on themselves as they pursue
what they think most important in life and what they think most gives it meaning, namely, philotimia,
kingdom, power, and glory", lo que coincide con las razones que Tucdides haba ya detectado en la
naturaleza humana como principales impulsos del comportamiento social y del devenir histrico.
35
As C. VARIAS en su introduccin a su traduccin (1999): Jenofonte. Anbasis, Madrid, Ctedra, 35 42
plantea, a tal efecto, una interesante combinacin entre "relato histrico y relato didctico".
36
Cf. MOMIGLIANO, A. (1986): Gnesis y desarrollo de la biografa en Grecia, Mjico D. F. [Cambridge, Mass.,
1971], 75-76.
37
Segn BREITENBACH (1967): col. 1649 ss. habra sido un modelo directo para Jenofonte. En sentido
favorable a aceptar la existencia de la Anbasis de Sofneto vid., igualmente, NICKEL (1979): 86.
38
Cf. JACOBY, F., FGrHist, 108-109, II D, 349.
39
En cierta medida NICKEL (1979): 85, no hace sino retomar la hiptesis planteada anteriormente por
BREITENBACH (1967): col. 1649-1650. Igualmente en su ya citado comentario LENDLE (1995), passim,
apunta en su comentario a la existencia de dicho diario de viaje como fuente promordial.
40
As HIRSCH (1985a): en el Apndice A, "The Hellenica and the Composition of the Agesialaus", 56-57, se
hace eco de la dependencia de esta obra con los libros III y IV de las Helnicas.
41
Cf., ibidem, 55: "it would be a mistake to regard this work as representing Xenophon's own feelings about
Persia, especially insofar as it conflicts with other evidence for Xenophon's attitudes. It may, however,
reflect to some extent the sentiments of the average Greek, for one must assume that Xenophon expected his
strategy to strike a responsive chord in his readers". Dentro de una lnea interpretativa similar,
BREITENBACH (1950): 105-115, ya haba descartado cualquier motivo de panhelenismo en la historiografa
jenofontea.
42
Vid., por ejemplo, NICKEL (1979): 88-89.
43
As, MOMIGLIANO (1986), 62, apunta: "Las nuevas tendencias en filosofa y en retrica pusieron mayor
atencin en la importancia de la educacin individual, el desempeo de funciones y el autodominio [] los
socrticos fueron los iniciadores de los experimentos biogrficos durante el siglo cuarto".
44
Vid. HIGGINS (1977): 80.
45
MOMIGLIANO (1986): 66-67; no obstante matiza que Jenofonte "estaba mucho ms interesado en las
hazaas reales de Agesilao que lo que Iscrates haba estado en los hechos de Evgoras" (67), frente a la
dependencia directa que propone HIRSCH (1985a): 57-60. Ciertamente, BREITENBACH (1967): col. 1702, ya
haba indicado que se haba sobredimensionado dicha dependencia y que deba postularse una conexin
ms estrecha con las antiguas formas del epinicio y del epitafio, en general.
46
Sobre la influencia de la esttica gorgiana en los lovgoi Swkratikoiv, en general, y en este encomio, en
particular, vid. NICKEL (1979): 114.
47
Cf. MOMIGLIANO (1986): 68-69.
48
Al respecto, HIGGINS (1977): 60, sugiere que el escrito estuviera motivado por la impronta del auge y
cada de la tirana de Jasn de Feras, en el 370, y por la actividad poltica del discpulo de Platn, Dionisio II
de Siracusa; en este contexto, aade, "the Hiero analyzes what happens when one force in the tension
between individual and polis overextends itself".
32

-21-

Cf. NICKEL (1979): 90. Asimismo, GRAY, V. J. (1986): Xenophon's Hiero and the Meeting of the Wise Man and
Tyrant in Greek Literature, CQ 36, 115-123, destaca el paralelismo con el pasaje de Herdoto y, sobre todo,
con el tpico literario del encuentro entre el hombre sensato y el tirano.
50
AALDERS, G. J. D. (1953): The Date and Intention of Xenophons' Hiero, Mnemosyne 6, 208-215. Asimismo,
STRAUSS, L. (1963): On Tyranny, Londres, 48, subraya la funcionalidad de la estructura de dilogo "to
describe one sentence the art employed by Xenophon in the first part of the Hiero, we may say that by
choosing a conversational setting in which the strongest possible indictment of tyranny becomes possible,
he intimates the limited validity of that indictment".
51
Frente a esta opinin generalmente admitida, HIGGINS (1977): 72-73, aprecia en la obra una crtica a las
leyes de Licurgo, una crtica contra la tirana, como en el Hiern. Por su parte, PROIETTI, G. (1987):
Xenophon's Sparta, Leiden, 44-79, se ocupa de la descripcin de la figura histrica de Lisandro en en este
tratado, concluyendo que el testimonio de Jenofonte plantea que "it was Lysander, moreover, who laid the
groundwork of the Spartans' empire after his victory at Aegospotami, and who brought an inmense sum of
money into Sparta from the spoils of the war and from the tresaury of his Asian sponsor, Cyrus [] But the
rulers probably were not delighted with Lysander's unusual, unlawful stature" (79).
52
Cf. NICKEL (1979): 90-91.
53
Vid. MOMIGLIANO, A. (1966): Per l'unit logica della Lacedaimon Politeia, en Terzo Contributo, Roma, 341345.
54
Segn HIGGINS (1977): 139 ss., el ideario socrtico postulaba la necesidad de una praxis econmica
adecuada en el plano individual para que pudiera trascender al bienestar del conjunto de la comunidad.
55
Cf. GAUTHIER, P. (1976): Un commentaire historique des Povroi de Xnophon, Ginebra & Pars, passim. Con
posterioridad ha aparecido la edicin comentada de SCHTRUMPF , E. (1982): Xenophon, Vorschlge zur
Beschaffung von Geldmitteln oder ber die Staatseinknfte, Darmstadt. Vid., los dos trabajos de CATAUDELLA,
M. R. (1984-1985): "Per la datazione dei Poroi. Guerre ed eisphorai", Studi in onore di Adelmo Barigazzi, I & II
(= Sileno 10 & 11), 147-155; (1985): "Il programma dei Poroi e il problema della copertura finanziaria (III,
9)", en BROILO, F. (ed.), Xenia. Scritti in onore di Piero Treves, Roma, 37-44.
56
Cf. BREITENBACH (1967): col. 1754. La preocupacin por el equilibrio de las finanzas del estado es
frecuente en testimonios de la poca: resultan ilustrativos la Filpica I (30-38) de Demstenes (con el
significativo ttulo de povrou ajpovdeixi"), un detallado informe de las dificultades para financiar la guerra
contra Filipo, o el interesante testimonio de la Poliorctica de Eneas el Tctico, que postula un incremento de
la contribucin de los ciudadanos ms ricos necesario para el mantenimiento de tropas mercenarias (cap.
XIII) o una redistribucin de la riqueza (cap. XIV, uJpovdeixi" eij" oJmovnoian).
57
Cf. THESLEFF, H. (1966): Scientific and Technical Style in Early Greek Prose, Arctos 4, 89-113.
58
Al respecto THESLEFF (1966): 106, puntualiza que la influencia de los sofistas habra sido indirecta,
bsicamente de carcter estilstico: "They were popularizers and propagators and are more likely to have
made use of existing tevcnai than to have inspired the composition of such texts".
59
Sobre la relacin entre ambos tratados, vid. ibidem. Dichos fragmentos fueron recopilados en la edicin
Teubneriana de RHL, F. (1912): Xenophon: Scripta minora, II, Leipzig, 193-197.
60
Vid., por ejemplo, BREITENBACH (1967): cols. 1910-1921, y HIGGINS (1977): 12. NICKEL (1979): 7, si bien
hace referencia a la obra entre interrogantes, posteriormente la deja al margen de su estudio.
61
En efecto, MARCHANT, E. C. & BOWERSOCK , G. W. (1968): Xenophon VII: Scripta minora, Londres &
Cambridge (Mass.), XXXVI ss., niegan la autenticidad del captulo 1.
62
Cf. GRAY, V. J. (1985): Xenophon's Cynegeticus, Hermes 113, 156-172. Ya BENEDETTO, V. di (1967): Il
proemio del Cinegetico di Senofonte, Maia 19, 22-40, haba observado que el tratado tena que haber sido
escrito forzosamente por un hombre imbuido por los principios filosficos y la cultura tica de finales del
siglo V y principios del IV. Tambin DELEBECQUE, E. (1970): L'art de la chasse, Pars, 33, era partidario de
aceptar su autora notando la presencia de ideas y rasgos estilsticos propios de Jenofonte.
63
Vid. DUE, B. (1989): The Cyropaedia: Xenophon's aims and methods, Aarhus Univ. Pr., 14 ss.
64
Cf. STADTER, Ph. A. (1991): Fictional narrative in the Cyropaedia, AJPh 112, 480 explica dicho
procedimiento estructural: "the structure of the Cyropaedeia is episodic, grouped around major incidents
such as campaigns or dinner parties, each marked by an independent time frame. The sequence of these
episodes forms the narrative background of the book".
65
Sin embargo, HIRSCH (1985a): 91-97, hacindose eco de la crtica decimonnica, niega la autenticidad del
eplogo, argumentando que " it could not have been an original and integral part of the Cyropaedia. It is
possible that Xenophon added it at a later time. But it is more likely that the epilogue was written by
someone who, like Plato, was provoked by the idealization and glorification of Persia in the Cyropaedia"
49

-22-

(96). Se trata de demostrar el espritu filo-persa, de simpata hacia el brbaro, de Jenofonte que no se
compadece con el eplogo, por lo que se elimina aquello que no se adapta a una hiptesis previa.
66
Vid. MOMIGLIANO (1986): 72 ss.
67
Cf. STADTER (1991): 461-491. La intencin ltima de la obra "describes not what has been, but what
ought to be [] a utopia holds out a vision of what life could be, if certain conditions were valid: if men
were reasonable, or just, or peaceable, or some other condition equally lacking in the real world" (467).
68
Cf. HIRSCH , S. W. (1985b): "1001 Iranian Nights: History and Fiction in Xenophon's Cyropaedia", en The
Greek historians: literature and history. Papers offered to A. E. Raubitschek, Stanford, 85, concluye que esta
combinacin de historia y ficcin tiene su justificacin en el hecho de que "the Cyropaedia offered both
particular truths to be garnered from the record of the past and the higher truths which he superimposed
by artistic license". Vid., asimismo, TATUM, J. (1989): Xenophon's Imperial Fiction (On the Education of Cyrus),
Princeton Univ. Pr., 215-239; STADTER, Ph. A. (1991), afronta un anlisis de la cuestin especialmente
interesante en el captulo "Idealization and Utopia", 467-471.
69
MOMIGLIANO (1986): 72 ss. GIGON, O. (1947): Sokrates. Sein Bild in Dichtung und Geschichte, Berna, 294,
haba postulado que esta obra perdida del fundador de la secta de los cnicos podra reconstruirse a travs
del texto de la Ciropedia. Tambin en fechas recientes MUELLER-GOLDINGEN, C. (1995): Untersuchungen zu
Xenophons Kyropdie, Stuttgart & Leipzig, 25, vuelve a plantear una seria defensa de las conexiones con el
Ciro de Antstenes, si bien ms desde la ptica del pensamiento, en cuyo contexto sugiere que debe
aceptarse tambin la influencia de Platn (196).
70
HIRSCH (1985b): 75. Vid., asimismo, TATUM (1989): 41-50.
71
Cf. TATUM (1989): 57-58, para quien la aportacin novedosa del autor reside en que "this exemplary ideal
of education was now created in a non-Greek space, with a model ruler who was alien to Greek history and
political experience. By displacing the problems of Greek public and private life to the barbarikos topos, the
place where those who do not speak Greek dwell, and by making his exemplary ruler as remote in time as
he was in space, Xenophon was able to represent that good that is 'not altogether a human thing, but
divine': the ruler of willing subjects".
72
As, STADTER (1991): 489, recuerda las similitudes y paralelismos entre la rivalidad de Ciro-Ciaxares y
de Aquiles-Agamenn: "Like Agamemnon, Cyaxares is a ruler who is basically good-hearted, but weak
and resentful of the obvious superiority and dynamism of someone under him".
73
En este sentido, TATUM (1989): 51-58, estudia las concomitancias con el ideario socrtico que subyace en
los Memorables y en el Econmico. Sobre la impronta socrtica en la Ciropedia, vid., asimismo, GERA, D. L.
(1993): Xenophon's Cyropaedia: style, genre, and literary technique, Oxford & Nueva York, 29 ss.
74
Resulta novedosa la reflexin de MUELLER-GOLDINGEN (1995): 189-191, sobre la presencia de temas de
la tragedia. GERA (1993): 156 ss., propone los Persik de Ctesias en relatos novelescos de temtica persa.
75
BREITENBACH (1967): col. 1709,aade a esta relacin a Dionisio de Mileto, Helnico, Janto y Caronte.
76
As GERA (1993): 117, destaca los paralelismos entre la muerte de Ciro y escenas en el lecho de muerte de
reyes ejemplares en el Shahnamah. Para un estudio pormenorizado de la impronta de las fuentes persas cf.
el estudio de TUPLIN , C. J. (1997): "Xenophon's Cyropaedia: education and fiction", en SOMMERSTEIN , A. H.
& ATHERTON, C. (eds.), Education in Greek fiction, Bari, 65-162. Sobre el uso de dichas fuentes, HIRSCH
(1985b): 72, recuerda el conocimiento personal que pudo tener en sus campaas militares y puntualiza:
"Xenophon was in a position to choose the ones which best enabled him to illustrate those qualities of
character and intellect which he felt were most important in a leader and ruler".
77
Cf. DUE (1989): 146. No obstante, GERA (1993): 100, ofrece ejemplos ilustrativos de la originalidad del
autor, como en la configuracin del personaje de Ciaxares, una recreacin original de Jenofonte.
78
TATUM (1989): 58 ss. En relacin con el componente educativo, TUPLIN (1997): 69-95, pone su acento
sobre la relacin entre los conceptos de paideia y politeia a la luz del valor paradigmtico del modelo persa:
"the imperial end-result does represent a mixture of Median principles of royal superiority, military
principles of a calculated mixture of comradeship and subordination, and Persian principles of formal
education. There is a sense in which imperialism emerges as both a function and a type of education" (95).
79
TATUM (1989): 225-237, destaca el paralelismo entre la desilusin ante la realidad de Jenofonte
manifiesta en sus ltimos captulos (VIII 7.28 ss.) en la despedida y muerte de Ciro y la de Platn en
Leyes, si bien, frente al ms "realista" de Platn, a travs de una "imperial fiction" de tono romntico.
80
Cf. DUE (1989): 236, quien apunta que, en efecto, "Xenophon's solution is the placing of absolute power in
the hands of the morally superior individual. He uses for illustration the story of a king, but demonstrates
also that monarchy as such is not a sufficient solution". Ciertamente, aunque sea bajo un ropaje diferente y
en un contexto de ficcin literaria, Jenofonte se preocupa por la bsqueda del gobernante ideal que

-23-

planteaba Tucdides ejgivgnetov te lovgw/ me;n dhmokrativa, e[rgw/ de; tou' prwvtou ajndro;" ajrchv (II 65.9) y
que, segn nuestro autor, debe reunir las ms altas cualidades morales posibles para asegurar, con ello, la
estabilidad poltica y para mejorar las confusas condiciones de la vida humana.
81
A modo de ilustracin de esta lnea sirvan las palabras de GUTHRIE , W. C. K. (1988): "Scrates", en
Historia de la Filosofa griega, III, Madrid [Cambridge, 1969], quien, por ejemplo, censura a Jenofonte "una
cierta mentalidad prosaica y una tendencia a la insulsez, una concepcin pedestre que, a veces, resulta
frncamente montona, y escasos indicios de capacidad para el pensamiento filosfico profundo" (322).
82
A este respecto, NICKEL (1979): 109, insiste, con buen criterio, en el carcter literario de su retrato socrtico
y en el predominio de la ficcin sobre la intencin histrica.
83
GRAY, V. J. (1998): The framing of Socrates: the literary interpretation of Xenophon's Memorabilia, Stuttgart,
191, ofrece una nueva perspectiva para superar esta clase de aporas metodolgicas: "Plato was apparently
writing in a different tradition that had different limits and tolerances and perhaps different audiences, but
this matter has not been fully resolved. Xenophon's image resides then not just within the frame of
rhetorical process but within a tradition of thought about wise men recognisable to the audience familiar
with wisdom literature".
84
GUTHRIE (1988): 322 ss., aunque puntualiza que no deben considerarse ajenos a Scrates los datos que
ofrece Platn y que no son coincidentes, ve en Jenofonte un Scrates ms real, como inspirador de principios
pedaggicos y temticos. Sobre esta cuestin, resulta recomendable el trabajo de VLASTOS, G. (1991):
Socrates. Ironist and moral philosopher, Cambridge Univ. Pr., especialmente 81-106.
85
BREITENBACH (1967): col. 1772.
86
En palabras de MOMIGLIANO (1986): 63, la biografa socrtica se desarrolla a travs de "un conflicto
entre la verdad superior y la verdad inferior".
87
Para GIGON, O. (1947): Sokrates: sein Bild in Dichtung und Geschichte, Berna, 147, - excluye a Platn- habra
sido el modelo principal. Cf., LUCCIONI, J. (1953): Xnophon et le Socratisme, Pars, 110-112.
88
Cf. ROSCALLA, F. (1990): Influssi antistenici nell' Economico di Senofonte, Prometheus 16, 207-216.
89
THESLEFF (1966): 107, apunta, en efecto, que "Xenophon's Socratic Oijkonomikov" lovgo" and the rest of
the technical works of Xenophon and the Tactics of Aineias, represent for us the 4th century tevcnai with
moderately consistent and wide application of the so-called scientific style".
90
Sobre la aplicacin dialctica al concepto de economa, TARAGNA NOVO, S. (1968): Economia ed etica
nell'Economico di Senofonte, Turn, 23, seala que "il concetto che attraverso l'indagine socratica si chiarisce,
sembra dunque potersi esprimere mediante questa definizione, che l'economia la scienza e la virt di colui
che sa riconoscere ci che realmente giova ed libero di procurarselo". POMEROY, S. B. (1994): Xenophon
Oeconomicus. A social commentary, Oxford & Nueva York, 20, incide tambin en la importancia de la forma
literaria adoptada: "the dialogue form seems an awkward vehicle for conveying philosophical doctrine, not
to mention information on farming [] Xenophon eschews the dialogue form entirely in favour of the essay
for some of his short didactic works. The combination of ethical and practical agricultural instruction found
in the Oeconomicus is unique in classical philosophical dialogue".
91
Al respecto, se ha ocupado en detalle de este tpico socrtico TARAGNA NOVO (1968): 45-68, cuyas
conclusiones pueden resumirse en que "filosofia e amministrazione domestica sono due modi diversi in cui
l'uomo pu rendersi degno della kalokajgaqiva" (68).
92
GUTHRIE (1988): 323-324, es partidario de un Scrates ms real que habra sido inspirador de este
principio pedaggico. Sin embargo, en ltimo extremo debe subrayarse, con POMEROY (1994): 30, que este
tratado socrtico "it should be understood as a literary reminiscence with a germ of historical reality".
93
Cf. ERBSE, H. (1961): Die Architektonik im Aufbau von Xenophons Memorabilien, Hermes 89, 257.
94
Vid. GIGON (1947): 51.
95
Cf. NICKEL (1979): 92. En sentido contrario se pronuncia GUTHRIE (1988): 333, quien es ms partidario de
buscar conexiones entre Platn y Jenofonte que de "complacerse en detectar 'elementos antistnicos' por
todas partes". As, por ejemplo, en su comentario, GIGON, O. (1956): Kommentar zum Zweiten Buch von
Xenophons Memorabilien, Basilea, 126-172, encuentra paralelismos entre Mem. II 6 y el Lisis de Platn.
96
Con GUTHRIE (1988): 332, no hay que dudar de la seriedad de la intencin de reproducir fielmente su
contenido o el espritu que lo presidi por encima de una voluntad simplemente propagandstica.
97
Cf. LUCCIONI (1953): 10 ss. En cuanto a la relacin entre tradicin y obra literaria, GRAY (1998): 195,
seala que "Xenophon's novelty in the Memorabilia does seem to be part of a general desire to 'Socratise' the
standard topics of earlier poetic and prose traditions of pre-Socratic wisdom literature: the duties of the
gentlemen toward household, friends and fellow citizens, his behaviour at banquets and in the business of

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love, and his management of his estate and instruction of the members of his household in their duties on
that estate".
98
Cf. NICKEL (1979): 99-100.
99
As, GRAY, V. J. (1989): Xenophon's Defence of Socrates: the rhetorical background to the Socratic problem, CQ
39, 136-140, sugiere que pudo ser en particular la tcnica retrica de Lisias cf. XX 4 y XXV 7 la que
determinara la mivmhsi", adaptacin del estilo a las circunstancias, como rasgo fundamental de estos
discursos, aunque tampoco debe desdearse la influencia de Iscrates. En cualquier caso, al margen de
influencias puntuales de otros autores, suscribimos la idea de que fue el marco retrico general aplicado a
la controversia sobre el proceso de Scrates lo que da como resultado la Apologa jenofontea.
100
Cf. NICKEL (1979): 105-106.
101
Podemos suponer, con GRAY (1989): 140, que "individual authors of Socratic defence speeches had their
own individual assessments of the type of speech appropriate for the character involved and the
circumstances facing him".
102
Para THESLEFF, H. (1978): The Interrelation and Date of the Symposia of Plato and Xenophon, BICS 8, 157-170,
existira una interrelacin entre ambos escritos, pese al enfoque netamente diferenciado de la temtica
amororosa que domina en cada uno de ellos.
103
Cf. GUTHRIE (1988): 329-330. Partidario se muestra, igualmente, NICKEL (1979): 105.
104
GRAY, V. J. (1992): Xenophon's Symposion: the display of wisdom, Hermes 120, 74, postula que el opsculo
"develop the tradition of the story of the silent guest at the symposion in order to contribute to the
biography of Socrates and the understanding of the special kind of wisdom he displayed".
105
Como una propuesta metodolgica futura para la obra socrtica de Jenofonte extensible al conjunto de
su obra hacemos nuestras las palabras de GRAY (1998): 25: "The question is not whether Xenophon was
capable of understanding Socratic process or doctrine, but why he chooses to present it as he does".

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