Grupo Tempo - Textos

A tica do Pas das Fadas

Gilbert Keith Chesterton

A minha primeira e ltima filosofia, em que acredito com uma certeza inabalvel, foi aquela
que aprendi no quarto de infncia. E eu a aprendi em geral de uma ama-seca, quer dizer,
da grave e luminosa sacerdotisa tanto da democracia quanto da tradio. As coisas em que
eu mais acreditava ento, as coisas em que eu mais acredito agora, so as coisas
denominadas contos de fadas. Eles me parecem ser as mais racionais de todas as coisas.
No so fantasias: perto deles, as outras coisas que so fantsticas. Perto deles, a
religio e o racionalismo so ambos anormais, embora a religio seja anormalmente certa e
o racionalismo anormalmente errado. O pas das fadas no outra coisa seno o
ensolarado pas do senso comum. No a terra que julga o cu, mas o cu que julga a
terra; portanto, para mim pelo menos, no era a terra que criticava o pas das fadas, mas o
pas das fadas que criticava a terra. Conheci o mgico p de feijo antes de ter
experimentado o gro de feijo; acreditei no Homem da Lua antes de ter certeza sobre a
existncia da prpria lua. E isto estava de acordo com toda a tradio popular. Os
modernos poetas menores so naturalistas, e falam de bosques ou de riachos; mas os
cantores dos velhos poemas picos e das fbulas eram super-naturalistas, e falavam dos
deuses dos bosques e dos riachos. Isto o que os modernos querem dizer quando afirmam
que os antigos no "apreciavam a Natureza", j que diziam que a Natureza era divina. As
velhas amas-secas no falavam s crianas sobre a grama, mas sobre as fadas que danam
na grama; e os velhos gregos no conseguiam ver as rvores porque as drades encobriamnas.
Mas o que me interessa aqui que tipo de tica e de filosofia podem brotar no solo dos
contos de fadas. Se fosse descrev-las detalhadamente, poderia mostrar os muitos e nobres
princpios que delas resultam. H a cavalheiresca lio de "Jack, o Matador de Gigantes":
os gigantes devem ser mortos porque so gigantescos. Uma enrgica revolta contra o
orgulho em si mesmo. Pois os rebeldes so mais velhos que todos os reinos, e o jacobino (1)
tem mais tradio que o jacobita (2). Temos a lio de "Cinderela", que a mesma do
Magnificat - EXALTAVIT HUMILES (3). H a grande lio de "A Bela e a Fera": uma
coisa deve ser amada ANTES de ser amvel. H a terrvel alegoria de "A Bela
Adormecida", que mostra como a criatura humana foi abenoada com todas as ddivas ao
nascer, embora amaldioada com a morte, e como a morte tambm pode ser, talvez,
suavizada pelo sono. Mas eu no estou interessado em nenhum estatuto especfico do pas
das fadas, mas no esprito mesmo da sua lei, que aprendi antes de saber falar, e que hei de
manter quando no mais puder escrever. Estou interessado em uma certa maneira de olhar
para a vida, maneira esta que me foi insuflada pelos contos de fadas, e que desde ento tem
sido docilmente ratificada pelos simples fatos.
Ela pode ser formulada assim: h certas seqncias ou desenvolvimentos (casos em que
uma coisa segue-se a outra) que so, no verdadeiro sentido da palavra, razoveis. So, no
verdadeiro sentido da palavra, necessrios. Como as seqncias matemticas e meramente
lgicas. Ns, no pas das fadas (que so as mais razoveis de todas as criaturas) admitimos
essa razo e essa necessidade. Por exemplo, se as Irms Feias so mais velhas que
Cinderela, NECESSRIO (num sentido frreo e tremendo) que Cinderela seja mais nova
do que as Irms Feias. No se pode fugir disso. Haeckel (4) pode falar o quanto quiser de
fatalismo em relao a este fato: ele realmente tem que ser assim. Se Jack filho de um
moleiro, o moleiro o pai de Jack. A fria razo assim o decreta do alto do seu tremendo
trono: e ns no pas das fadas aceitamos. Se os trs irmos esto todos a cavalo, haver
seis animais e dezoito pernas em questo: este o verdadeiro racionalismo, e o pas das
fadas est cheio dele. Mas quando pus a cabea para fora da regio dos elfos e comecei a
entrar em contato com o mundo natural, observei uma coisa extraordinria. Observei que
os homens cultos com os seus culos falavam das coisas reais que aconteciam - o
amanhecer e a morte e outras coisas - como se ELAS fossem racionais e inevitveis.
Falavam como se o fato de as rvores frutificarem fosse to NECESSRIO quanto o fato de
que duas rvores mais uma perfazem trs. Mas no o . H uma enorme diferena,
segundo o teste dos pas das fadas, que o teste da imaginao. Voc no pode IMAGINAR
que dois mais um no so trs. Mas pode facilmente imaginar rvores que no produzem

Texto publicado e disponvel em:

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