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Resumo: O presente estudo tem por objetivo realizar uma reflexo sobre a histria indgena
no plano das fontes arqueolgicas e histricas. Partindo-se do pressuposto de que o dilogo
entre as fontes no apenas possvel, como necessrio para a pesquisa das sociedades nativas
na longa durao, observa-se alguns temas que podem contribuir para o debate. De um lado
ou de outro, existem muitos pontos em comum, que contribuem sobremaneira para a histria
indgena: a etnohistria como fonte mais detalhada sobre a organizao social e mgicoreligiosa, muitas vezes ausentes no registro arqueolgico; as contribuies que a cultura
material pode oferecer para as anlises da tecnologia, do cotidiano, das relaes com o meio
ambiente; etc. Na outra mo da via, como reas do conhecimento que buscam por meios
diferentes, formas de interpretao do passado, travaram tenses e rupturas, colocando como
corolrio bsico uma diferena radical entre as sociedades indgenas do perodo pr-colonial
e histrico. Antes de imaginar a arqueologia subordinada histria, ou vice-versa,
necessrio estabelecer o esforo interdisciplinar de complementaridade entre fontes e, desta
forma, estudar o passado indgena a partir de uma perspectiva muito mais ampla.
Palavras-chave: Arqueologia indgena; cultura material; interdisciplinaridade.
A arqueologia do leste da Amrica do Sul deve ser vista como a pr-histria das
populaes indgenas histricas e atuais, pois se no forem estabelecidas relaes
entre as manifestaes arqueolgicas e as populaes que as produziram, o mais
importante ter se perdido (BROCHADO, 1984: 565).
Este trabalho prope trazer para o debate, algumas reflexes sobre as relaes entre a
histria e a arqueologia, no mbito da histria indgena quem vem sendo produzida no Estado
de Santa Catarina. Reflexes estas que talvez, para os arquelogos, no tragam nenhuma
novidade, mas que, colocadas no dilogo com historiadores, acreditamos adquirir uma
significao relevante, no que concerne ao descompasso observado entre o fazer arqueolgico
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Anais do XIV Encontro Estadual de Histria - Tempo, memrias e expectativas, 19 a 22 de agosto de 2012, UDESC, Florianpolis, SC
e historiogrfico no mbito mais geral das cincias humanas. A despeito da maneira residual
com que trataremos deste tema, acreditamos poder contribuir para uma aproximao destas
duas importantes reas do conhecimento, somadas com as demais, como a antropologia, a
lingustica, a gentica, dentre outras, avanando nas pesquisas que tenham como ponto
comum os coletivos indgenas que ocuparam e ocupam a circunscrio geogrfica
catarinense.
De um lado ou de outro, existem muitos pontos em comum, que contribuem
sobremaneira para a histria indgena: a etnohistria como fonte mais detalhada sobre a
organizao social e mgico-religiosa, muitas vezes ausentes no registro arqueolgico; as
contribuies que a cultura material pode oferecer para as anlises da tecnologia, do
cotidiano, das relaes com o meio ambiente; etc. Na outra mo da via, como reas do
conhecimento que buscam por meios diferentes, formas de interpretao do passado, travaram
tenses e rupturas, colocando como corolrio bsico uma diferena radical entre as sociedades
indgenas do perodo pr-colonial e histrico.
O distanciamento se deu tambm, em nosso entendimento, devido ao histrico de
alheamento dos arquelogos perante as questes polticas, de engajamento social. Muitos,
ainda hoje, procuram evitar se deparar com as implicaes de seu fazer cientfico junto aos
povos indgenas, sendo resultado disso o desligamento dos povos que constituram os stios
arqueolgicos estudados daqueles que foram documentados na histria, e atualmente
pesquisados pela antropologia. Somente assumindo esta implicao poltica, identitria, que
se pode aproximar da histria.
Embora as fontes arqueolgicas no estejam contempladas no escopo geral, a proposta
deste simpsio vem de encontro a esta questo, de aproximao ampla entre estas reas de
estudo. Caso se queira uma nova histria indgena, e este termo muito apropriado,
necessrio se faz incluir os povos indgenas no espectro mais amplo de sua histria, a saber,
todo aquele espao temporal que usualmente, e por falta de termo melhor, chamamos de Prhistria. Funari e Noelli (2006: 12-15), colocaram em evidncia certos aspectos do termo,
sendo importante aqui retom-los. Em primeiro lugar, o conceito de pr-histria se contrape
ao de histria a partir do sculo XIX, quando esta cincia humana se consolida e ganha corpo
terico-metodolgico, definida como o estudo e conhecimento dos povos com escrita, tendo
ento o documento escrito seu corolrio mximo. Em contrapartida, todos os demais povos
que no tivessem como suporte de expresso a escrita foram classificados como prhistricos, o que adquiriu uma carga preconceituosa, para dizer o mnimo, considerando que
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estariam situados em algum lugar antes da histria, ou espera da mesma. Isto se complica
ainda mais quando pensamos no continente americano, imaginando o incio da histria em
1492. Como sabemos, o processo de conquista europeia da Amrica se deu de modo desigual
nas diferentes regies do continente, dificultando ainda mais a separao em uma linha em
que, de um lado situam-se os povos com escrita, dos sem escrita, somando-se a isso as
evidncias de comunicao escrita e grfica em diversos povos nativos. Em segundo lugar, de
acordo com pesquisas arqueolgicas, os seres humanos modernos, resultado de processos de
evoluo, vivem a mais de 200 mil anos na face da terra, construindo sua histria. Assim,
temos que considerar que a maior parte da trajetria humana, classificada como prhistria, ou, como afirmam os autores supracitados, constituem 99,9% da histria humana, se
considerarmos os antecessores do Homo sapiens sapiens.
H importantes implicaes, para o caso de Santa Catarina, no que se refere prhistria. Devemos notar o complexo processo de ocupao inicial e de povoamento deste
territrio. Existem dataes por carbono 14 de at oito mil anos antes do presente, mostrando
o assentamento humano em tempos muito recuados. No litoral, povos construram grandes
monumentos, o que hoje chamamos de sambaquis, cujas interpretaes de arquelogos vm
intrigando pela complexidade latente dos povos que os construram, servindo inclusive como
contestao s classificaes stewardianas de nomadismo, evidenciando-se ocupaes
permanentes e sedentrias, alm de aspectos tecnolgicos, hierarquia social, domnio
territorial, etc. (GASPAR, 2000). Mais para o interior, temos os stios formados por grupos
caadores-coletores, produtores de artefatos lticos como as pontas de projtil, como os
exemplares que tivemos a oportunidade de evidenciar em Ibirama (LINO, 2009a). Negar a
histria e a historicidade destes povos, que no legaram testemunhos escritos pelos
colonizadores, negar a prpria agncia, tanto destes povos, bem como do percurso histrico
deste territrio.
De fato, observamos o descompasso entre arqueologia e histria. Mas, voltando para a
problemtica do ttulo do artigo, no que se aproximam e no que se distanciam? Ao tratar da
histria da arqueologia, Funari (2003) aponta algum distanciamento, quando escreve que, a
arqueologia tem suas origens na Amrica mais ligadas antropologia, ao estudo do que, de
inicio, seria a pesquisa do outro, isto , dos povos indgenas em contraponto tradio
europeia de estudo de sua prpria ancestralidade, seja ela sax, celta ou de povos do
paleoltico. Esta falta de identidade com os povos indgenas levaram muitos arquelogos a
aproximarem-se da antropologia, fazendo parte de departamentos e programas de graduao e
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ps-graduao. Logo, podemos observar que o distanciamento da histria se deu muito mais
com base em pressupostos etnocntricos que epistemolgicos propriamente ditos. Trigger
(2004: 362) complementa a questo:
Bruce Trigger ainda discute o debate que contraps os pesquisadores que buscavam no
passado o particular, associados escola histrico-cultural, e aqueles que buscam as
generalizaes e regularidades no comportamento humano, ligados ao processualismo.
Dicotomia esta que possui sua origem nas tentativas malogradas de separar a histria da
cincia, com base em uma perspectiva evolucionista (TRIGGER, 2004: 363).
Para o caso de Santa Catarina, difcil identificar a ligao da arqueologia, seja com a
antropologia, seja com a histria, considerando-se que atualmente a disciplina est sendo
realizada muito mais no mbito contratual, ou seja, junto aos procedimentos de licenciamento
ambiental de obras de desenvolvimento, como usinas hidreltricas, linhas de transmisso de
energia, loteamentos, ampliao de rodovias, ferrovias, etc, assumindo uma posio
independente da academia. Institucionalmente, parece estar mais ligada histria desde a
poca dos pioneiros, ligados aos museus ou aos cursos de histria. A prpria formao dos
profissionais parece ter ser dado em cursos de graduao e at mesmo em mestrados de
histria.
Mas a arqueologia estaria ligada histria em um sentido interdisciplinar, ou como
uma disciplina auxiliar, e por consequncia, subalterna, menor? Em realidade temos os dois
casos, mesmo no estado da arte atual, em que a arqueologia, por meio do amadurecimento de
mais de cem anos de prtica, conquistou aportes terico-metodolgicos prprios, com temas,
problemas e debates prprios, com a ampliao do campo de atuao, seja temporal, seja
espacial. Vitor Oliveira Jorge (1990) discutiu alguns pontos desta questo, merecendo aqui o
destaque de alguns. A arqueologia entra na histria como auxiliar quando historiadores
acessam pesquisas arqueolgicas para complementar alguma lacuna no presente nos
documentos escritos, ou quando os mesmos faltam por completo. Porm, em grande medida,
esta subordinao se d por culpa dos arquelogos, atados a uma rotina de pesquisa que se
resume a escavar e analisar artefatos, sem ultrapassar a difcil linha que procura inserir a
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Anais do XIV Encontro Estadual de Histria - Tempo, memrias e expectativas, 19 a 22 de agosto de 2012, UDESC, Florianpolis, SC
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mesmos na anlise arqueolgica. Reis (2007), por exemplo, ao pesquisar stios do tipo
estruturas subterrneas no planalto catarinense, faz dura crtica ao uso dos modelos
etnoarqueolgicos, quando afirma que com relao s estruturas subterrneas, o uso de
fontes etnogrficas torna-se, por duas razes, quase impraticvel. Primeiro, por serem elas
escassas e fragmentrias; segundo por considervel ou impossvel de medir a distncia
temporal entre passado arqueolgico e o presente etnogrfico (REIS, 2007).
despeito
Referncias
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Lllinois, 1984.
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