AULA 1

A sociologia analisa o homem de modo particular, criando a perspectiva

sociolgica dos fatos observados.
A sociologia busca a verdade dos fatos desenvolvendo o SENSO CRTICO.
Por isso transforma questes, fatos, problemas sociais em sociolgicos na
medida em que mobiliza um aparato metodolgico e conceitual a fim de
investigar as causas e as consequncias dos temas abordados.
Mtodos e tcnicas de investigao cientfica:
Delimitao do campo, observao, experimentao, verificao,
quantificao. (Soluo dos problemas enfrentados pelo homem em
sociedade.)
LINHAS METODOLOGICAS DO PENSAMENTO SOCIOLGICO
Coletivista/sociedade - Existe independente de aes individuais. Ela no
pode reduzir-se soma da vontade particular de cada indivduo que dela faz
parte.
Coletivista/individuo - Est sujeito s regras da sociedade. Grande parte de
suas aes resultado de foras sociais que no controla. Ou seja, seu
comportamento em diversas situaes sociais pode ser condicionado por
foras polticas e econmicas, pelas relaes sociais que estabelece e por
padres culturais.
Individualista/Sociedade - a soma das aes (e motivaes) de mltiplos
indivduos. Neste caso, as aes dos indivduos e suas motivaes so
importantes para definir a forma que ter uma sociedade, pois ela s existe
atravs da conexo dos indivduos.
Individuo/ Individualista - considerado um agente criativo que controla
ativamente sua vida. Os indivduos que determinam os rumos de uma
sociedade. Suas aes e motivaes influenciam a sociedade.
Na poca de sua formao, os primeiros tericos da Sociologia combatiam
as posies idealista e individualista do sculo XIX, que colocavam em
jogo a prpria existncia de um ente chamado sociedade como meio de
influncia do comportamento dos indivduos e de ordenao da vida
coletiva.
No aceitavam que tudo que existia na sociedade era produto das ideias e
dos desejos individuais. Deveria haver outra explicao. Isso permitiu a
construo de duas grandes linhas de compreenso da vida social e,
com elas, diversas abordagens sobre a sociedade e seus problemas.

AULA 2:
Auguste Comte questionava os rumos da sociedade capitalista do sculo
XIX, considerando que os valores familiares e religiosos haviam perdido a
fora diante da intensa busca por um desenvolvimento tecnolgico e
econmico que vinha acompanhado por diversos problemas sociais. Isso
poderia provocar a desintegrao social.
Em sua concepo, era importante que a sociedade fosse em busca da
promoo de valores para satisfazer:
1 Ordem necessria: o amor por princpio e a ordem por base; o progresso por fim
2 Progresso do capitalismo: Em termos material, intelectual, moral e
afetivo como a busca pelo altrusmo.
Segundo Comte, a sociedade estava desorganizada e os problemas sociais
eram produtos da ausncia de valores coletivistas, solidrios e altrustas.
Era preciso, portanto, modificar as seguintes instituies sociais: famlia,
igreja, escola, partido poltico, justia tinham a funo de juntos gerar e
socializar novos valores em uma sociedade.
Comte valorizava o planejamento para chegar ao bem-estar social e
considerava que a elite dirigente da sociedade deveria ser formada por
cientistas.
Ento, segundo Comte, na lgica positivista, o que fazer para evitar o caos
social? Investigar a causa dos fenmenos.

A valorizao do saber sistematizado como meio para responder aos

problemas sociais (e como tal para reorganizar a sociedade) tambm foi
uma contribuio do pensador.
Para Comte, a humanidade passou por trs estados (estgios) de concepo
abstrata sobre os fenmenos:
Teolgico: Marcado pela presena de Deus/agentes sobrenaturais. Estes
eram a resposta e a explicao para todos os fenmenos que aconteciam na
sociedade e na vida do homem. Ideias como Aconteceu assim porque Deus
quis.

Neste estado apresentou aspecto de animismo (objetos que tm fora

interna), politesmo (crena em mais de uma divindade) e monotesmo
(crena em uma nica divindade).
Metafisico: Marcado pela descrena em uma divindade. Fenmenos
explicados por suas prprias causas internas ou por uma nica causa e que
geram verdades absolutas, com o uso de abstraes e pensamentos
circulares. Assim, se reificam ideias como: Acontece dessa forma porque
sempre foi assim, parte dele e no por uma causa divina ou natural.
Positivo: Fase do declnio de formas no cientficas de conhecimento e que
busca uma viso global da realidade, trabalhando mediante hipteses e leis
gerais. Busca tambm investigar os fenmenos atravs de um mecanismo
de observao da esttica social e da dinmica social. Nesse sentido, a
ideia que se coloca : As coisas acontecem assim porque naquele tipo de
sociedade, num dado momento histrico, h uma desvalorizao do
indivduo, causado pelo desrespeito tradio cultural.

Outro importante pensador da realidade social foi Herbert Spencer.

Ele foi adepto do biologismo sociolgico, que compreendia, em termos de
analogia, a sociedade como um organismo.
Por isso Spencer buscou investigar como funcionava, crescia e se
diferenciava esse organismo.
Ele entendia que era preciso estabelecer de forma equilibrada a
interdependncia funcional entre as partes especializadas da sociedade,
cada qual atuante em sua tarefa, coordenando sua rea de atuao com
outras partes.
Isso porque Spencer via a sociedade como um corpo social, formado por
unidades-chave:
Organizaes, instituies sociais = rgos (reunio de clulas).
Indivduos = clulas que se concentram em suas funes para manter a
regularidade do organismo.
A ideia que cada parte existe para atender a uma necessidade. Uma parte
depende da outra, criando uma interdependncia, na qual uma pode gerar
por no executar bem sua funo a disfuncionalidade da outra e de todo o
corpo.

Fala-se hoje da importncia de Spencer na fundamentao do pensamento

neoliberal na economia e na poltica, em funo de sua viso evolucionista
e darwinista no aspecto social.
Marcado pelo pensamento evolucionista do sculo XIX, Spencer era
contribuinte da ideia de um darwinismo social, segundo a qual as
sociedades (e suas partes, como as organizaes econmicas) com
caractersticas vantajosas, ou seja, as mais aptas passavam por um
processo de seleo natural de sobrevivncia das mais fortes, que
reproduziam seus modelos, a outras menos aptas. Nessa competio de
sociedades, grupos e indivduos sobreviviam os mais fortes. Por isso era
favorvel ao mercado, ao liberalismo e ao individualismo e crtico da
interferncia do Estado, retratado em seu clssico O homem contra o
Estado, de 1884.

AULA 3:
Entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, muitos
socilogos investigaram problemas que afetavam a realidade social urbana,
produzindo tanto estudos de:
Macroanlises: Buscam compreender a estrutura, a dinmica social e as
relaes entre grupos nos fatos ou situaes sociais.
Microssociologia: Busca compreender a natureza das interaes sociais
cotidianas.
Gera temas:
Grupos Sociais -> Estudos simblicos
Comunidades -> Comportamento social
Sociedade -> Relaes e interaes sociais

Contribui para: Analisar a dinmica dos indivduos em grupo, especialmente

por estarmos em uma sociedade organizacional formada por organizaes
formais (empresas, escolas, presdios, hospitais) criadas para atender a
necessidades individuais e sociais.
Ferdinand Tonnies (1855-1936). Fundador da Sociedade Alem de
Sociologia (em 1909), destaca em seu estudo Comunidade e Sociedade
(1887) dois tipos bsicos de relaes sociais:
Comunidade: Formada por laos mais naturais, afetivos e espontneos,
dando o sentido de pertencimento, como a famlia.
Sociedade: Fundada em laos de racionalidade, mais impessoais, objetivos
e formais, como o Estado, a empresa.

Segundo Tonnies, a frgil coeso social que ele verificava na poca era
produto do declnio da ideia de comunidade em detrimento da sociedade
em franco crescimento.
Esses conceitos nos permitem analisar um fenmeno contemporneo que se
refere ao crescimento das relaes sociais informais (Grupos informais
nos quais h laos pessoais de amizade, cumplicidade e fidelidade), dentro
de organizaes formais (empresas, hospitais, organismos pblicos) quando
estas tendem a se burocratizar e privilegiar as estruturas
formais, impersonalistas (Quando a estrutura formal de um ambiente de
trabalho tende a tratar seus membros como nmeros e no como pessoas
com suas necessidades.), generalistas, presas a regulamentos,
procedimentos e regras.
Na medida em que h a presena do excesso de formalismo, como
a buropatologia (Um excessivo apego burocracia), os indivduos tendem
a criar grupos informais e fortalecer o lao de comunidade dentro de um
cenrio societrio e estruturado. Isso pode colocar o grupo em conflito com
os interesses gerais da organizao.
No por menos a presena hoje de variadas estratgias de gesto para
disseminar entre todos os membros da organizao sua cultura, procurando
unificar valores, crenas, normas e interesses (cultura organizacional).
Estudos dos chamados interacionistas simblicos.
De acordo com os interacionistas, as pessoas interagem a partir da
interpretao e dos significados que do aos gestos simblicos, ou seja, o
que falamos, nossas expresses faciais e corporais e toda uma gama de
sinais que emitimos devem ser interpretados, pois carregam um significado.
A vida em sociedade mediada por gestos e smbolos. Dependendo
do significado que expressam no cotidiano, eles geram um tipo de relao

social com consequncias na vida social como um todo. Precisamos ento

compreender:
O sentido de cada gesto simblico.
Como as pessoas interpretam seus prprios smbolos emitidos.
Como as pessoas reagem aos outros.
Estamos constantemente criando imagens de ns e dos outros.
Goffman distingue trs tipos de estigma: as deformaes fsicas
(deficincias motoras, auditivas, visuais, desfiguraes do rosto), os desvios
de carter (distrbios mentais, vcios, dependncias, doenas associadas ao
comportamento sexual, recluso prisional) e estigmas tribais (relacionados
com a pertena a uma raa, nao ou religio). (...) interessa sobretudo
analisar as relaes que se estabelecem entre os estigmatizados e os
"normais". Os contatos sociais com o portador de um estigma tendem a
enfermar de (...) por exemplo, no saber como reagir, se olhar ou no
diretamente para o defeito visvel, se auxiliar ou no a pessoa, se contar ou
no uma anedota acerca desse "tipo" de pessoa. Qualquer que seja a
conduta adotada, por ambas as partes, haver, muitas vezes, a sensao de
que o outro capaz de ler significados no intencionais nas nossas aes.

importante compreender o que est por trs das mscaras sociais que
criamos em nossos espaos sociais e de trabalho. Ler as impresses que o
outro quer deixar em seus gestos (amizade, autoridade, respeito etc.)
durante as interaes. Mesmo os pequenos gestos, como fitar
excessivamente algum, podem gerar efeitos inesperados.
Em cada situao carregamos crenas, estado de esprito e interpretaes
que influenciam a forma como significamos nossas aes e as de outros. A
interpretao sempre contextual e parte da subjetividade. Assim, a
pessoa interpreta e age criando normas de ao que podem se repetir em
situaes similares.
Nesse processo interpretativo o perigo a manipulao da interpretao do
outro, ou seja, dar significado a certas aes e gestos e, a partir disso,
catalogar as pessoas por esses critrios e atributos. Segundo Erving
Goffman, podemos acabar criando um modelo social de indivduo com o
qual interagimos, marcando um estigma em sua conduta.
Nos anos de 1960, a abordagem da etnometodologia se vinculou
aos interacionistas, tendo Harold Garfinkel (1917-2011) como principal
expresso.

Para esses autores a questo central envolve as interaes sociais, tanto

nos grupos primrios como nos secundrios, e como as pessoas lidam no
dia a dia com as relaes que estabelecem em diversas situaes.