X X Conferncia Brasileira de Mdia Cidad e V Conferncia Sul-Americana de Mdia

Cidad
UNESP | FAAC | Bauru-SP | 22-24 de abril de 2015

Ttulo em Caixa Alta e Baixa11

Kelly De Conti RODRIGUES2
Carlos Alberto Garcia BIERNATH3
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Bauru, SP
RESUMO
Dotados de elementos que buscam identificao junto ao pblico, os jornalsticos televisivos,
de cunho popularesco, empregam estratgias para criao de verdade em suas constituies.
Nesse sentido, este trabalho pretende analisar dois programas jornalsticos que
marcaram/marcam poca na televiso brasileira: Aqui Agora transmitido na dcada de 90 do
sculo XX e Brasil Urgente ainda no ar. Para isso, nos embasaremos na Anlise de
Discurso de tradio francesa e nos conceitos de Patrick Charaudeau, Dominique
Maingueneau, Mikhail Bakhtin, Ciro Marcondes Filho, Arlindo Machado, dentre outros.
PALAVRAS-CHAVE: Aqui Agora; Brasil Urgente; Efeitos de Verdade; Televiso.
INTRODUO
Visando conquistar identificao junto ao pblico, alguns programas televisivos de
teor popularesco, assim caracterizados por conta de suas temticas que envolvem violncia e
apelo ao obsceno, imbricaram certas estratgias que gerassem efeitos e valores de verdade em
seu discurso.
Ao longo das ltimas dcadas, elementos como a emoo, oriundas de violncia e da
tragdia, passaram a ser amplamente trabalhadas por estes programas. Elas podem gerar no
telespectador uma interpretao verdadeira, legtima, justamente por conta do fator emoo
que tais cenas criaro no imaginrio do telespectador.
Outro fator de criao da verdade a opinio do sujeito-jornalista, que se posiciona
abertamente acerca de um determinado fato (re)tratado pelo programa. Quando este
posicionamento atinge o chamado senso comum, ele tambm far parte de uma verdade
criada pelo prprio programa, fazendo parte do cotidiano da audincia.
Nesse sentido, buscando entendermos a forma com que os programas propularescos
encontram legitimidade junto audincia, atravs da verdade imposta em seus discursos,
Trabalho apresentado no Grupo de Trabalho Comunicaes Cientficas da V Conferncia Sul-Americana e X Conferncia
Brasileira de Mdia Cidad.
2
Mestranda em Comunicao Miditica da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquista Filho - UNESP, Bolsista
FAPESP. E-mail: decontik@yahoo.com.br
3
Mestrando em Comunicao Miditica da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquista Filho - UNESP, Bolsista
FAPESP. E-mail: beto.biernath@gmail.com
1

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analisaremos os televisivos Aqui Agora e Brasil Urgente, que conquistaram essa identificao,
luz dos estudos de Patrick Charaudeau, e de outros tericos que estudam o discurso e o
veculo televisivo.

A ESTRUTURA DO DISCURSO
Em toda estrutura discursa existem componentes argumentativos que atuam como
indicadores de sentido para que o receptor interprete o contedo de maneira a acreditar no que
se diz. Para isso, o enunciador utiliza recursos que podem conferir credibilidade s
informaes proferidas. Alm disso, busca organizar os elementos presentes no enunciado de
forma a criar os efeitos de sentido que deseja transmitir.
O socilogo francs Dominique Wolton (2010, p. 17) aborda tais motivos que
permeiam o ato comunicativo. O primeiro propsito apontado pelo autor compartilhar, que
se trata de uma necessidade humana fundamental e incontornvel. Em seguida vem a
seduo, inerente a todas as relaes humanas e sociais. A ltima a convico, ligada a
todas as lgicas de argumentao utilizadas para explicar e responder a objees. Essas trs
razes enumeradas por Wolton se encontram misturadas e hierarquizadas conforme as
circunstncias em que esto inseridas.
Na mecnica de construo de sentido, o enunciador, portanto, trabalha de forma a
buscar que o receptor entenda o discurso da maneira mais prxima possvel de sua
intencionalidade. Fato este que Charaudeau (2012, p. 41) insere no processo de transao, o
qual consiste, para o sujeito que produz uma prtica de linguagem, em dar uma significao
psicossocial a seu ato. Isto significa a atribuio de um objetivo segundo certos parmetros:
As hipteses sobre a identidade do outro, o destinatrio-receptor, quanto a seu saber,
sua posio social, seu estado psicolgico, suas aptides, seus interesses etc.; o efeito
que pretende produzir nesse outro; o tipo de relao que pretende instaurar com esse
outro e o tipo de regulao que prev em funo dos parmetros precedentes.

Alm da transao, Charaudeau tambm aborda, como processo de semiotizao, o

que nomeia de transformao. Neste, o enunciador torna o mundo a significar em mundo
significado. Ou seja, ele modula os componentes do discurso de forma a produzir o sentido
que intenta transmitir. Nesse processo, o sujeito atua estruturando os significados a partir de
um certo nmero de categorias:

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Abrange categorias que identificam os seres do mundo nomeando-os, que aplicam a

esses seres propriedades qualificando-os, que descrevem as aes nas quais esses seres
esto engajados narrando, que fornecem os motivos dessas aes argumentando, que
avaliam esses seres, essas propriedades essas aes e esses motivos modalizando
(CHARAUDEAU, 2010, p.41).

No discurso da televiso, essa prtica no diferente. Pensando no modo de produo

televisivo, ponderamos algumas caractersticas inerentes do discurso deste veculo de
comunicao, como o discurso oral, amplamente utilizado pelos comunicadores que
produzem contedo para a televiso. Tal fato favorece um tipo de meio de produo que
encontram fundao no dilogo, conforme pondera Machado (2000).
Para Bakhtin (1979, p. 282), alis, a palavra o fenmeno ideolgico por excelncia,
pois carrega uma carga de valores culturais que expressam as divergncias de opinies e as
contradies da sociedade, tornando-se assim um palco de conflitos. O autor ainda argumenta
que o fundamento de toda linguagem o dialogismo. Ou seja, todo enunciado um elo de
uma cadeia de enunciados. Ou seja, as experincias verbais realizadas anteriormente com
outros indivduos est presente em toda manifestao do produtor do discurso. Os sentidos,
com isso, no so originrios do momento da enunciao, mas fazem parte de um
continuum.
Ainda nesse sentido, de acordo com Machado (2000), o dialogismo de Bakhtin
encontra origem no mtodo socrtico, oriundo na Grcia antiga. Assim, o dilogo socrtico
caracterizava-se por dois procedimentos marcantes, a saber:

Entendia-se por sncrise a confrontao de dois ou mais pontos de vista sobre um

mesmo assunto. Era muito importante, portanto, que um debate tivesse debatedores
com pontos de vista diferentes, uma vez que no h dilogo possvel quando todos
pensam exatamente da mesma maneira. Ancrise, por sua vez, era o nome que se dava
aos mtodos de provocar a palavra do interlocutor, foando-o a colocar-se e externar
claramente a sua opinio.

Nesse sentido, como prope Maingueneau (1997, p.152) ao abordar o interdiscurso, a

anlise discursiva no deve se limitar a recorrer a definies do dicionrio, mas tambm no
pode recusar a existncia destas. Ou seja, h uma interao entre o lingustico e o discursivo.
Para exemplificar, o autor cita o que Marandin chama de discurso nacional, no qual

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[...] cada entrada constitui um conjunto consciente de enunciados, separado da

formao discursiva onde foram produzidos e, de alguma forma, naturalizados. O
conjunto consistente de enunciados, ao definir um termo, constitui um tipo
particular de pr-construdo: um pr-construdo assimilado prpria existncia da
lngua nacional (MARANDIN apud MAINGUENEAU, 1997, p.152).

Assim como aponta Certeau (2008), a produo discursiva deriva de uma combinao
entre a edificao de um lugar de sentidos ou seja, a semantizao e de uma seleo, de
maneira que possa ser ordenada uma inteligibilidade por meio de uma normatividade. Com
isso, a lngua se caracteriza por ser como o estabelecimento das regras de um jogo que se
confunde com a existncia cotidiana (DUCROT, 1972, p.12).
O discurso jornalstico se encontra inserido nesse processo. Revestido de pretenses
de narrar a realidade, essa produo lingustica organiza seus enunciados de maneira a criar
uma iluso de correspondncia estrita e imediata entre o acontecimento e sua representao,
alm de inseri-lo no cotidiano do receptor. Como descreve Barthes (1988), as narrativas com
pretenses realistas incorporam determinadas caractersticas que, ao tomar a estrutura do terestado-presente (ou seja, do aquilo que se passa realmente) como princpio norteador da
fala, geram um efeito de realidade capaz de transmitir a iluso de ser minuciosamente
fidedigno ao fato, apenas o representando.
Essas caractersticas podem ser notadas por elementos da enunciao textual e pela
ambientao criadas pelos produtores do discurso, os quais inserem o receptor em caminho
interpretativo com o objetivo de provocar o efeito de real.

EFEITO DE REAL E VALOR DE VERDADE

Partindo da premissa de que o homem mantm sua relao com o mundo baseado
numa crena de verdade, no difcil imaginar a identificao que os objetos deste estudo
conquistaram junto audincia. Em ambos os programas encontramos diversas
representaes, que buscam empregar certa carga de verdade. Todavia, Charaudeau (2010)
traa uma diferenciao entre o valor de verdade e o efeito de verdade.
A distino entre as duas vertentes faz meno a um carter filosfico. A verdade, por
si, depende da crena de um determinado grupo social. Neste ponto, embora a verdade
repouse numa instncia exterior a do homem, ela s ser legitimada e compreendida pelo

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prprio homem atravs de seu sistema de crenas. Deste modo, h uma tenso entre o eixo da
verdade e o eixo da crena. Disso decorre a tentativa do prprio homem em criar meios para
financiar ora um sistema de valores de verdade, ora um sistema de efeitos de verdade.
Essencialmente, o valor de verdade no indica uma ordem emprica. Ele detm um
modo objetivo e pode ser considerado como um conjunto de tcnicas que apregoam uma boa
retrica ao orador do discurso, conferindo um carter de verdade. Destarte, empregando os
valores de verdade ao seu discurso, o orador confere uma imagem de ser verdadeiro.
J o efeito de verdade de um discurso pode ser entendido mais pelo parecer verdade
do que o ser verdade. Oriunda da subjetividade do sujeito em seu olhar sobre o mundo,
assim conferindo ao orador um tipo de credibilidade obtida graas a um reconhecimento da
audincia.
O DISCURSO TELEVISIVO
Por ser o veculo que detm o podem de unir a imagem a o udio, a televiso mantm
boa representatividade junto a seu pblico, mesmo em tempos de ebulio de mdias digitais.
Tal fascnio a torna um veculo de comunicao presente no cotidiano da sociedade. Isto
porque muitas pessoas passaram a utilizar a televiso como uma verdadeira companheira
domstica, pois a deixavam ligada concomitantemente s suas atividades do lar, para lhes
fazer companhia. Nesse contato, no preciso responder como seria necessrio se
estivssemos falando com algum e possvel deter o controle total da ao, podendo
desliga-la ou mudar de canal no caso de inconvenincia.
Entretanto, de acordo com Marcondes Filho (1988, p. 11), essa sensao de companhia
reside somente na esfera do imaginrio, uma vez que a companhia ali presente no passa de
um objeto inanimado.
Vendo apresentadores, cenas, entrevistas, elas tm a iluso de participarem do
ambiente. Essa presena, contudo, apenas imaginria, s existe na cabea do
telespectador. Na realidade, ele est muito s, embora sua solido seja bastante
diferente da solido propriamente dita a solido existencial.

Essa sensao de aproximao causada pelo aparelho televisivo influi diretamente no

imaginrio do telespectador. E este ser seduzido pela televiso:

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O elemento vivo das pessoas, seu motor, aquilo que as faz ter vontade de viver, no
est no real, no cotidiano nem no mundo do trabalho e sim no imaginrio. E a
televiso a forma eletrnica mais desenvolvida de dinamizar esse imaginrio
(MARCONDES FILHO, 1988, p. 11).

Por sua aptido em trabalhar imagens como representaes, a televiso pode gerar dois
tipos de olhar, de acordo com Charaudeau (2010): o olhar de transparncia e outro de
opacidade.
O primeiro, embora chamado assim, trata-se de uma iluso de transparncia, pois
com este olhar que o telespectador entender que o veculo televisivo pretende exibir o oculto,
adentrar um lado desconhecido pela audincia at ento. O segundo olhar, por sua vez, impe,
conforme assevera Charaudeau (2010, p. 112), sua prpria semiologizao do mundo, sua
prpria intriga, sua prpria dramatizao.
Estes olhares determinam a excelncia da televiso, como veculo de comunicao, em
(re)tratar os dramas do mundo como os objetos deste trabalho faziam/fazem , e mesmo os
conflitos ente o poder poltico e o poder civil atravs de debates.
Nessa (re)tratao dos dramas do mundo, os valores de verdade se dissolvem em
diferentes manifestaes discursivas.
H a verdade dos fatos, que coloca o problema da autenticidade desses fatos; h a
verdade da origem, que coloca a questo dos fundamentos do mundo, do homem e dos
sistemas de valores; h a verdade dos atos, que parece emergir no instante mesmo de
sua prpria realizao (CHARAUDEAU, 2012, p. 267).

Alm destas, h outros dois tipos de verdades inerentes ao espao social, a saber:
1. Verdade de opinio: Para Charaudeau (2010), esta verdade possui duas
caractersticas bsicas: ela encontra embasamento em um sistema de crenas e pode ser
compartilhada pela maioria, o que confere um consenso quase que generalizado para seu
valor. Nas entranhas desta verdade, h opinies comuns: a mais compartilhada por trabalhar
com enunciados simples de valor geral (por exemplo: Criminoso tem de ser punido);
opinies relativas: discutvel, mas gera convico graas a termos modalizados (por
exemplo: Eu acho que uma ao correta); e a opinio coletiva: na qual h a denotao de
um julgamento sobre os outros em uma categoria que os caracteriza (por exemplo: Brasil o
pas do futebol e do samba).

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2. Verdade de emoo: Esta verdade aquela que encanta, provoca forte emoo,
podendo levar ao pranto do espectador. Ela baseada na reao emocional que poder
provocar no receptor pelo (re)trato dado a uma notcia que envolva uma tragdia, por
exemplo.
Nos objetos analisados neste estudo Aqui Agora e Brasil Urgente , as verdades
constitudas parecem emergir de diversas razes, que vo do posicionamento dos sujeitosjornalistas os apresentadores e reprteres , s tcnicas retricas empregadas por estes.
O JORNALISMO POLICIALESCO NA TELEVISO BRASILEIRA: AQUI E
AGORA
Exibido inicialmente em 1991, o telejornal Aqui Agora surgia com uma frmula
policialesca, abordando temticas que continham, em primazia, violncia das mais variadas
espcies. Seu nome fora herdado do programa Aqui e Agora, da extinta TV Tupi, que
tambm apresentava semelhante teor. Srgio Mattos (2010, p. 231), define o programa: Em
maio o SBT pe no ar um telejornal popular: Aqui agora, que estreou no dia 20 de maio
copiando o modelo de jornalismo popular usado nas emissoras de rdios.
Apostando na frmula das cenas fortes e impactantes, o telejornal, que se manteve no
ar at 1997 retornou em 2008, mas saiu do ar dois meses aps , buscava identificao junto
ao pblico atravs de um discurso imbricado nos valores de verdade.
A identificao do sujeito-jornalista por sua indignao
Na edio de 13/02/1995, a ltima reportagem exibida trazia o reprter Gil Gomes
conhecido jornalista que realizava coberturas policiais no rdio, com uma fala e trejeitos bem
peculiares indignado com a morte de um idoso, de 77 anos, que aguardava na fila do INSS
pare receber o benefcio da aposentadoria.
Posicionado em um parque, envolto a um ambiente buclico, Gil Gomes destoa seu
discurso de indignao com o ocorrido: O que se espera depois de 35, 40 anos de trabalho?
que a pessoa, pelo menos, tenha um pouco de dignidade no fim da vida. O aposentado, que
possa sentar num banco, que possa desfrutar de uma vista bonita como essa. Mas isso que
acontece no Brasil? Os senhores tomaram conhecimento. O Aqui Agora noticiou, os jornais
falaram. Mas ningum gritou. Um velhinho, 77 anos de idade, obrigado a chegar s 4h da

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manh numa fila do INAMPS4. 4 horas da manh para que ele pudesse ter o direito dele. E
de repente, nessa fila, o homem de 77 anos de idade comea a se sentir mal. Comea a
passar mal. Mas no podia deixar a fila. Ele fica, at que suas foras o sustentem de p. Mas,
sentou. Chamaram uma ambulncia para atend-lo. 1 hora! 1 hora foi a espera para a
ambulncia. E o velhinho, que contribuiu para a Previdncia Social durante 35 anos, no
mnimo, morreu nessa fila. Algo que revoltante. Algo que di, que machuca e que algum
precisa falar.
Durante sua fala, o jornalista aponta para o cenrio de natureza que se apresenta no
horizonte, gesticula com a mo direita, em sinal de protesto, e entona palavras que carregam
forte carga semntica, como dignidade, por exemplo.
Em seu discurso, Gil Gomes cria um cenrio em que parece querer aliar a morte do
idoso aos problemas que a Previdncia Social j enfrentava naquele ano de 1995, que j
indicavam uma possvel quebra. A prpria legenda da reportagem dizia: Colarinho branco
rouba sossego dos aposentados. Essa relao indicava a revolta do apresentador com
funcionrios de alto escalo da Previdncia da o termo colarinho branco nos possveis
desvios em dinheiro pblico.
Para introjetar credibilidade em seu discurso, buscando assim identificao junto
audincia, Gil Gomes se apoderou do que Charaudeau (2012) descreve como processo de
transao. Isso porque, ao produzir seu ato de linguagem, o sujeito-jornalista conferiu uma
significao psicossocial, ao reconhecer que seu pblico clamava por melhores condies
para os aposentados. Assim, nomeando tais elementos em seu discurso, o reprter garantiu um
efeito de verdade neste, uma vez que suas posies foram reconhecidas pela audincia ao
partilhar de tais opinies, embasadas, conforme supracitado, em termos semnticos.
Outrossim, Gil Gomes tambm fez uso de valores de verdade em seu discurso. A
descrio que fez sobre a morte do idoso, que aguardava na fila, confere elementos
discursivos que remetem a um valor de verdade de emoo.
Utilizando uma espcie de narrativa para relatar os ltimos minutos de vida do idoso,
o reprter cria um discurso dramtico na edio, sobretudo ao dizer que: (Ele) Comea a
passar mal. Mas no podia deixar a fila. Ele fica, at que suas foras o sustentem de p. Mas,
sentou. Chamaram uma ambulncia para atend-lo. 1 hora! 1 hora foi a espera para a
4

Autarquia criada pelo regime militar em 1974, foi um desmembramento do Instituto Nacional de Previdncia
Social (INPS) e era responsvel pelo atendimento mdico aos contribuintes da Previdncia Social. Fonte:
<http://sistemaunicodesaude.weebly.com/histoacuteria.html>. Acesso em: 23 mar 2015.

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ambulncia. E o velhinho, que contribuiu para a Previdncia Social durante 35 anos, no

mnimo, morreu nessa fila. Essa luta do idoso pela vida, mantendo-se firme na fila que lhe
propiciaria atendimento mdico, ilustra uma espcie de luta pela vida at o final, quando
suas foras se esvaram e encerraram sua existncia. Este discurso encontra embasamento de
verdade no valor de verdade de emoo, pois baseada na reao emocional do
telespectador, que pode ter sentido a revolta que Gil Gomes tanto citou em sua fala, levando
interpretao da reportagem como uma verdade em sua concretude.

BRASIL URGENTE: AS VERDADES ARTICULADAS PELO JORNALISTA

Sob o comando do jornalista Roberto Cabrini, o Brasil Urgente estreou na Rede
Bandeirantes no incio de dezembro de 2001. Ao longo dos anos, o programa sempre manteve
seu foco em notcias policiais, caracterizando-se por constantes entradas ao vivo de
reprteres.
Neste artigo, apresenta-se a anlise de uma edio dentro da amostra estudada com a
finalidade de refletir a respeito da produo de sentido discursiva e da articulao entre as
verdades narradas pelo apresentador Jos Luiz Datena.
Na edio em questo, do dia 4 de junho de 2014, o jornalista aborda o caso de uma
agresso por parte de um policial militar a um cinegrafista do Brasil Urgente identificado
como Hrcules. Datena passou boa parte do programa questionando a atitude e pedindo
explicaes por parte da corporao e do governo do Estado de So Paulo.
Inicialmente, destaca-se a repetio das cenas e de algumas frases do apresentador. Ele
refora o ocorrido e a verdade defendida por meio da nfase dada ao fato e a determinadas
expresses. Entre estas, ganha destaque a insistncia de Datena ao dizer que o cinegrafista
foi agredido pelas costas. um consenso social tratar esse tipo de atitude uma agresso
pelas costas, quando a pessoa est impossibilitada de se defender como covardia por parte
do agressor. O apresentador do Brasil Urgente repete incessantemente a forma como ocorreu
o fato, alm de utilizar termos como cacetada, porrada e covardemente para destacar
ainda mais a violncia.
Na abordagem de Datena, tambm relevante a frequncia com que afirma que
costuma defender a Polcia Militar e suas atitudes. Algumas das demonstraes desse aspecto
podem ser notadas em passagens como: Todo dia ns defendemos polcia aqui. Ns

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achamos que policial ganha mal, que luta contra bandido, que no merece viver em uma
situao como essa a; lutamos pra caramba pra defender o policial, que a malha
protetora da sociedade. Pra qu? Pra, de repente, um cara que eu quero crer no v manchar
a corporao; eu exijo uma resposta neste exato momento da Polcia Militar, porque a
imagem que eu tenho da Polcia Militar no essa imagem covarde que eu vi a; vai tudo
contra aquilo que eu tenho lutado. Demonstrado que a Polcia Militar tem mais de 106 mil
homens, que uma corporao gloriosa. Pra qu? Pra pegar um cinegrafista nosso e dar
uma cacetada nas costas do cara, pelas costas. Um covarde de um policial... Isso no
policial. Pra mim, no policial. um cara que est com farda, e no merece vestir farda.
Esse efeito de verdade que busca mostrar a imagem positiva da Polcia Militar
enquanto instituio ainda reforada nas vrias vezes que Datena afirma que o policial em
questo uma exceo, destacando que os profissionais no atuam dessa forma, mas so
verdadeiros protetores da populao. Ele afirma que apenas este deve ser identificado e
punido.
Esta observao do apresentador demonstra at mesmo certa incoerncia em seu
discurso, uma vez que ele tambm mostra a imagem de outros dois policiais algemando uma
mulher e critica a atitude. Datena aponta que eles estavam pegando aquela mulher e
algemando. Pra qu se a mulher est dominada? Mas o que prova a covardia a porrada
que ele deu no nosso cinegrafista pelas costas. Pode ver! Vamos mostrar a.
A violncia contra a mulher ganha um destaque bem inferior em relao agresso ao
cinegrafista e, nos momentos em que lembra dela, sempre volta a dar nfase maior a este,
como no trecho que destacamos. A cena, em certa medida, mostrada para intensificar a carga
de culpa da polcia em relao ao cinegrafista, corroborando com o efeito de verdade
desejado. Esse discurso tambm atua com uma articulao entre as verdades de opinio e de
emoo, j que, ao mesmo tempo que a violncia age na sensibilidade das pessoas, a agresso
contra a mulher tambm algo encarado de forma condenvel pela sociedade brasileira.
Alm disso, apesar da atitude desses dois policiais, o apresentador continua
defendendo que o primeiro uma exceo na corporao, reforando o efeito de verdade a
respeito da Polcia Militar. A discusso, ao longo do programa, no para identificar os
agressores da mulher, mas apenas do cinegrafista. Em certo momento, inclusive, o secretrio
de Segurana, Fernando Grella Vieira, ligou para o programa e informou que o PM em
questo foi detido.

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O prprio jornalista, dessa forma, coloca-se em um patamar de autoridade, j que em

diversos momentos afirmou que esperava a explicao dos representantes do governo
estadual. Soma-se a isso, a maneira como ele tambm se intitula em um papel semelhante ao
que o prprio confere polcia: como um defensor dos interesses da sociedade. Isso fica claro
em trechos como o seguinte, quando ele exige: Eu vou parar de defender todo mundo, e
vocs que se danem. P, vai tudo contra aquilo que eu tenho lutado. Em vrios trechos,
Datena faz consideraes como essa aps exigir explicaes a respeito da agresso ao
cinegrafista.
GUISA DE CONSIDERAES
Utilizando-se dos conceitos a respeito da produo de sentido, as anlises mostraram a
carga semntica dos discursos imagticos e textuais nos objetos selecionados. Foi possvel
notar como as paixes podem ser mobilizadas pelo discurso e tm capacidade de serem
estimuladas sob a fora de argumentos. O reforo da verdade defendida, muitas vezes,
tambm ocorre por meio da utilizao de opinies embasadas no sistema de crenas da
sociedade em que aquele enunciado proferido.
Cria-se, por meio dessas estratgias discursivas, um efeito de verdade que, como
prope Barthes, gera a iluso de que o que representado pode ser misturado ao prprio real.
Os gestos, as nfases e as repeties de determinadas ideias, por exemplo, so estratgias
muito utilizadas nesse gnero televisivo, impondo a verdade dita pelo jornalista. Nos dois
casos, a maneira expressiva de ambos, consideravelmente grandiloquente, tambm afeta a
emoo do pblico, reforando o real por eles defendido.
Com isso, nota-se a semelhana entre os dois programas no que se refere ao papel
central do jornalista como uma autoridade. Ambos se inserem, nos objetos analisados, como
defensores do interesse pblico, o que confere a eles a credibilidade para dizerem a
verdade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARTHES, Roland. O rumor da lngua. Trad. Mrio Laranjeira. So Paulo: Cultrix, 1984.
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008.

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CHARAUDEAU, Patrick. Discurso das mdias. So Paulo: Contexto, 2006

DUCROT, Oswald. Princpios da Semntica Lingustica (dizer e no dizer). So Paulo:
Cultrix, 1972.
MACHADO, Arlindo. A televiso levada a srio. So Paulo: Senac So Paulo, 2000.
MAINGUENEAU, D. Novas tendncias em anlise de discurso. Campinas: Pontes, 2002.
MARCONDES FILHO, Ciro. Televiso: a vida pelo vdeo. So Paulo: Moderna, 1988
MATTOS, Srgio Augusto Soares. Histria da televiso brasileira: Uma viso econmica,
social e poltica. Petrpolis: Editora Vozes, 2010.
WOLTON, D. Informar no comunicar. Porto Alegre: Sulina, 2010.