Del Vecchio tambm parte da afirmao de que impossvel alcanar um
conceito universal de Direito, tendo como base apenas os fatos jurdicos. O conceito de Direito, segundo Del Vecchio, no deve possuir nenhum contedo, o que quer dizer que no pode se ligar a nenhuma das circunstncias que a realidade jurdica apresenta espciotemporalmente: condicionante (que ou o que impe uma condio ou cria algo como condio.), e no condicionado (ligado alguma coisa, que depende algo para existir). Uma proposio juridica s pode ser assim considerada se participar na forma lgica universal do direito, fora dessa forma nenhuma experincia poderia ser qualificada como jurdica. O direito molda a forma da normas mas nao seu conteudo. O conceito de direito no pode ser rebaixado a uma normal ou ideal, se assim fosse no cumpriria seu papel. Pretende uma tica puramente formal, expresso de uma vontade pura, de um "querer" que no expresse idia de valor ou de fim particular como seu contedo ou motivo. O problema do Direito, parte da verificao de que este sempre se refere ao agir humano, ao operar do homem. Onde quer que se manifeste o Direito, encontra-se uma ao, ou seja, um fato de natureza que ao mesmo tempo um fato de vontade. Sendo o Direito expresso da vontade humana, da ao do homem, devemos verificar como pode ser a ao e de que elementos ela se compe. As aes humanas, destarte, podem ser apreciadas sob dois prismas: ou em relao ao sujeito mesmo que as pratica (caso em que a escolha de um caminho exclui a interferncia de outrem, por ser um dever moral, INTERIORIDADE DA AO), ou em relao a um sujeito posto perante outros sujeitos (caso com que o agir de uma pessoa implica um noimpedimento por parte de outra, ou seja, um dever jurdico, EXTERIORIDADE DA AO). Del Vecchio afirma que no podemos conhecer sem os dois termos que so o sujeito e o objeto, mas o objeto pode tambm consistir em outro sujeito. No existe apenas uma relao entre o eu e o no eu (objeto), tal como se d no plano puramente gnoseolgico, porque existe tambm uma relao entre o eu e o outro eu (outra pessoa), tal como se verifica no plano tico. A tica o estudo dos comportamentos possveis dos sujeitos enquanto uns se pem perante os demais. Sendo assim, preciso examinar quais as
possveis colocaes de um "eu" perante "outro eu". Para Del Vecchio so
apenas duas, visto como as aes s podem ser consideradas a parte subjecti, ou a parte objecti, sem possibilidade de terceira soluo. Um sujeito mesmo a frente de outro, se concerta livre na escolha e no agir determinando sua atividade segundo seu prprio critrio: a Moral impe ao sujeito uma escolha entre vrias aes do mesmo sujeito e o critrio de opo "subjetivo". As avaliaes morais so, em suma, subjetivas ou unilaterais, pois a norma moral tem por exclusivo destinatrio o prprio sujeito. Da a concluso de que "a Moral a parte subjetiva da tica". Quando se tem uma relao com outro individuo e o nosso eu se matenha livre, temos a moral. O criterio que governa a moral, advm do prpio sujeito, sem depender do outro. H casos, porm, em que o eu no s pe o outro eu, mas acaba pautando o seu agir por algo que no se reduz ao ngulo deste ou daquele sujeito, mas implicao dos dois sujeitos. Esta idia tornase clara no exemplo de um contrato bilateral, dando nascimento a um lao obrigacional que implica tanto a posio do sujeito ativo, como a posio do sujeito passivo. O vnculo , nesta hiptese, objetivo, no sentido de que sobrepaira aos dois sujeitos obrigados, coordenando os seus comportamentos em uma unidade de fins. relao de dois sujeitos, de maneira que a pretenso de um corresponda sempre pretenso de outro, e vice-versa, que Del Vecchio denomina intersubjetividade. Na Moral, o ego (nosso querer) pode dirigir-se ao outro, mas no se prende a ele; enquanto que no Direito o ego (nosso querer) se enlaa ao outro, e o outro, concomitantemente, se enlaa ao primeiro sujeito. Da a noo de Direito que Del Vecchio nos d, como "coordenao objetiva das aes possveis entre vrios sujeitos, segundo um princpio tico que as determina, excluindo qualquer impedimento". Donde outra concluso "O Direito a parte objetiva da tica". H, pois, correlao essencial entre Moral e Direito: "O que dever sempre direito; e no pode ser dever o que no seja direito". Justia e alteridade Nessa parte ele buscar determinar a idia de Direito, que o fim a que o Direito tende, ou seja, deixar a gente R I C O kakaka. "O sujeito, na relao que o contrape ao objeto, pode tambm vir a reconhecer neste a qualidade de sujeito. Sempre que isto acontece, surge relao especfica: a relao intersubjetiva (um eu perante outro eu). Relao intersubjetiva, sempre a relao entre duas pessoas, buscando um
mesmo fim, no caso de compra e venda, um almeja a coisa e o outro almeja
o dinheiro, mas isso s possvel se houver um acordo de querer. "Para o nosso assunto, importa sobretudo fixar este princpio: existe uma forma especfica de conscincia podemos chamar-lhe conscincia transubjetiva , mediante a qual o sujeito se apreende na posio de estar aos outros contraposto objetivamente, e reconhece que pertence a uma ordem de relaes que o abrange com os outros. Em suma, importa aceitar que h uma conscincia de si mesmo em forma objetiva, para a qual a subjetividade se projeta na coordenao intersubjetiva". PELO O QUE EU ENTENDI; O sujeito tem sua consciencia individual, que seria a subjetividade, mas ao perceber que precisa se relacionar com outras pessoas essa mesma consciencia passa a ser intersubjetiva. Isto quer dizer que, na esfera moral, segundo o autor peninsular ego se mantm ego, mas no plano jurdico o ego se pe como socius, como membro de uma comunidade e inseparvel dela. Na medida em que nos proporcionamos a outrem, e os outros se proporcionam a ns, respectivamente, ambos somos scios de uma comunidade que s possvel em razo dessa coordenao de comportamentos livres. Para o mestre italiano, "o conceito de bilateralidade ( atribuio de direitos e deveres em uma relao jurdica) a pedra angular do edifcio jurdico", e em razo dela que o Direito apresenta a caracterstica da "coercibilidade'', entendida como "possibilidade jurdica da coao". A "bilateralidade", considerada em sua pura validade lgico-formal, permite-nos determinar o conceito de Direito; vista, no entanto, como norma diretora, ou seja, em seu sentido deontolgico, possibilita-nos a compreenso fia idia do Direito, isto , da justia.