El libro Un maestro (una historia de lucha, una leccin de vida) de Guillermo Saccomanno

narra la vida de El Nano. Un maestro que proviene de una familia de campo. Un hombre que milita
en poltica, que vive la dictadura militar de 1976 siendo torturado, que se exilia, que vuelve a la
Argentina. Un maestro que le ensea a una comunidad mapuche, que participa de las
movilizaciones docentes de Neuqun, que pasa toda su vida luchando por un mundo mejor.
En este libro se relatan experiencias, recuerdos, reflexiones que sirve de ejemplo para
cualquiera que lo lea y resulta especialmente inspirador para docentes y futuros docentes, ya que
todo el libro se encuentra atravesado por ejemplos y reflexiones relacionadas a temas como las
teoras de la educacin, el fracaso escolar, la educacin de la diversidad, el rol del docente, el rol
de la escuela en la sociedad, el lugar del alumno, etc.
En este trabajo, me centrar en algunos fragmentos del libro y los relacionar con textos
trabajados en la materia que, principalmente, nos permitan reflexionar sobre el fracaso escolar y
nos den algunos ejemplos de las teoras de la educacin.
En primer lugar, me gustara tratar el tema del fracaso escolar. Como primer ejemplo me
interesa cuando El Nano cuenta, a travs de la escritura de Guillermo Saccomanno, cmo fue su
educacin:
En cierta forma la escuela era renegar del origen. Y yo me resenta. En quinto grado, a pesar de mi rebelda,
tuve la suerte de que una maestra me ayudara. Pero mi hermana Mara sigui teniendo dificultades. No
aprenda, le costaba expresarse, lloraba con facilidad. Ms tarde me di cuenta de que su problema no consista
en que no supiera la leccin. () Despus de terminar la primaria, mi hermana Mara no sigui con el
secundario. Yo s lo segu.1 (Saccomanno 2011:22)

En esta cita se puede ver un claro ejemplo del fracaso escolar. El artculo La construccin
social de la inteligencia en la escuela2 plantea la preocupacin que surge de un estudio realizado,
en el cual se corrobora la hiptesis En una clase dada, los nios de los que el maestro espera un
desarrollo mayor mostrarn realmente tal desarrollo. A partir de esta hiptesis, el artculo explica
de qu manera influye en el aprendizaje de los chicos los pronsticos de xito o fracaso educativo
realizados por sus docentes: Estas profecas autocumplidoras son

poderosas en trminos

simblicos porque estructuran las percepciones y las prcticas de los profesores. Sin embargo, y
lejos de lo que supuso ese primer estudio, su impacto no es lineal. La eficacia puede reducirse
dado que no todos los estudiantes aceptan complacientemente los vaticinios respecto de su
rendimiento educativo. Este es el caso de El Nano, quien a pesar de sentirse de otro lado, ya
que era un nio del campo que iba a la escuela del pueblo, logra superar todas las dificultades y
terminar no slo la escuela primaria (como es el caso de su hermana Mara, quien s responde a
la hiptesis del estudio) sino tambin la secundaria y obtener el ttulo de maestro nacional normal.

1 Saccomanno, Guillermo. Un maestro. Buenos aires. Planeta (2011).

2Carreras, Marta y otros. La escuela: una segunda oportunidad frente a la exclusin. Novedades
educativas. Buenos aires Mxico.
1

Un ejemplo muy interesante que muestra el fracaso escolar y los cambios que se pueden
efectuar respecto de este tema segn la posicin que tome el docente frente a su trabajo es toda
la experiencia que vive El Nano con la comunidad mapuche a la que va a ensear. En este punto
citar varios pasajes del libro que representas distintas instancias del mismo tema.
En principio, El Nano cuenta que el fracaso escolar era el que haba marcado a esa escuela
primaria desde su fundacin en 1911, no se haba egresado ni un alumno. Esto haba sido por
distintos motivos, pero El Nano reflexiona: El pasaje de estos maestros resultaba un fracaso
doble: por un lado, una nueva decepcin de la comunidad, y por el otro, el fracaso de una nueva
tentativa pedaggica. (Saccomanno 2011:170). A continuacin, explica que l decide ir a Huncal,
lugar donde estaba afincada la comunidad mapuche, () pero con una condicin. Antes quera
ver el terreno, conocer la gente. (Saccomanno 2011:170). En esta condicin que pone El Nano se
puede ver en la prctica algo que plantea Sinisi 3 refirindose a la prctica de la etnografa, pero
que puede aplicarse, en este caso, a la posicin que tiene El Nano para con su futuro rol de
docente en la comunidad. Ella dice:
() la incorporacin de la subjetividad del investigador como parte constitutiva del trabajo de campo, de la
relacin con el otro; subjetividad que se trasciende en un trabajo de continua reflexin sobre los propios
supuestos, sobre nuestras categoras para interpretar la realidad, sobre todo cuando esa realidad se impone en
su vertiginosa crudeza y nos interpela no slo como investigadores/as sino tambin como sujetos que
comparten con los otros los mismos espacios de cotidianeidad. (Sinisi 2004:111)

En este fragmento del texto, la autora se refiere a algo muy particular que tiene que ver con las
metodologas con las que el investigador y/o el docente debe acercarse a una realidad de la cual
es parte, que tal vez no es el caso de El Nano, pero resulta interesante poder tomar de esta
reflexin, la idea de que el docente (y as considero que lo hace El Nano) debe ser un sujeto que
est dispuesto a poner en juicio sus teoras, sus valores, sus supuestos para poder interpretar la
realidad (sea esta la propia o una nueva por descubrir). El Nano explica: Un maestro, recin
recibido, y su mujer, que no era docente, estaban en el lugar, pero al desconocer esa realidad,
poco pudieron hacer en tan corto plazo. Adems, ni siquiera tenan idea de qu haban visto en la
escuela de invernada.(Saccomanno 2011:172). Esto, a modo de contraejemplo, reafirma la
importancia de que el docente conozca la realidad en la cual va a realizar su trabajo para poder, a
partir de ese conocimiento, lograr que sus alumnos se sientan interpelados por l.
En el texto Fracaso escolar, educabilidad y diversidad4 se explica claramente lo que sucede
en la escuela de Huncal, en el caso del maestro recin recibido y su mujer y, seguramente, en los
intentos de otros maestros que transitaron por el mismo lugar. El texto plantea que el fracaso
escolar esta dado por aspectos que, a menudo, son ocultado o ignorados por el sistema

3 Sinisi, Liliana. Diversidad cultural y desigualdad social. Usos, conceptos y experiencias en torno
al proceso de investigacin. En Nora Emilce Elichiry (comp.) Discursos actuales en psicologa
educacional. JVE ediciones. (2004)
4 Baquero, R. y otros. Fracaso escolar, educabilidad y diversidad. En El fracaso escolar en cuestin. Ediciones
Novedades Educativas. (2002)

educativo: diferencias socio-culturales, quiebre entre la cultura del alumnado y la de la escuela,

escasa flexibilidad del dispositivo escolar, sus pautas, formas de transmisin del conocimiento,
contenidos a transmitir, modos de vincularse entre los actores institucionales, etc.5
En el caso de El Nano esto no sucede as porque l pone en prctica el concepto de
condiciones de educabilidad que propone el mismo texto como forma para evitar el fracaso
escolar. El texto dice: () se reformula el concepto de condiciones de educabilidad como
aquellas condiciones que pueden ser generadas por el propio dispositivo escolar para hacer
posible la enseanza y el aprendizaje en un contexto y una situacin determinadas, en relacin a
los sujetos particulares que interpelan a la escuela con sus diferencias.6
Es pero esto que El Nano llega a Huncal con toda la metodologa de una propuesta de
alfabetizacin (Saccomanno 2011:172) y cuenta:
Empec con los mtodos participativos. Y me top con una resistencia que me frustr.
Los paisanos tenan una representacin de lo ms tradicional de la escuela. Para ellos lo que yo haca no era
ensear y me exigan que enseara. Me pedan lo que yo quera combatir. Qu quieren aprender?, les
preguntaba. El que sabe es usted, maestro, me contestaban. (Saccomanno 2011:173)

En este apartado los mapuches hacen evidente lo que plantea Perrenoud en su texto La
construccin del xito y del fracaso escolar7 en relacin al trabajo escolar, el rol de los alumnos y
el rol del docente. La idea de que el alumno debe cumplir con el oficio de ser alumno sin importar
si aprende realmente o no, las rutinas que los docentes deben constituir para imponer actividades
y exigir un trabajo del alumnado y sobre todo, la relacin asimtrica que se da entre docente y
alumno, en la cual, como dicen los alumnos de El Nano, El que sabe es usted,
maestro.(Saccomanno 2011:173).
Frente a esta situacin, El Nano responde al pedido de sus alumnos mientras analiza:
Un da, en plena crisis, agarr toda la metodologa, todos los recursos didcticos y los guard en un cajn
de manzanas. Si era cierto que la educacin es un proceso que debe tomar como punto de partida la realidad
social, no me quedaba otra que responder la demanda. Y despus, ver. Me acord cmo haba sido educado.
Repet el comportamiento de un perfecto maestro ciruela con una dosis de autoritarismo. Pero intentando
comprender por qu me pedan esa educacin. Tena que encontrar el modo de convencerlos de los beneficios
de una metodologa grupal y participativa arrancando por lo que ya conocan, recuperando los conocimientos
que haban olvidado. No tena tiempo. Deba analizar cada gesto, interpretar casa silencio. Era lo conveniente
para comprender lo que pasaba: ellos se retrotraan al momento en que la escuela los haba expulsado
adjudicandoles toda la culpa del fracaso. Cuando llegu se llamaban a s mismos escolares y tomaban
distancia antes de entrar al rancho. Al poco tiempo aceptaron sentarse en rueda. Y me pidieron: queremos
seguir. Queremos el ttulo. (Saccomanno 2011:173)

Vamos a tomar este maravilloso fragmento del libro para analizarlo desde dos perspectivas
distintas. Por un lado, recuperamos nuevamente el esfuerzo que realiza El Nano para lograr

5 bidem
6Ibidem
7 Perrenoud, Philippe. La construccin del xito y del fracaso escolar. (Cap. VII y VIII). Ediciones
Morata. (1990)
3

trabajar con sus alumnos y evitar el fracaso escolar. En el texto de Baquero (y otros) 8 ya citado, se
presentan una serie de propuestas para evitar el fracaso escolar, que se piensan para ser aplicada
en la situacin inversa al caso del libro, pero que son igualmente aplicables en relacin al modo en
el que El Nano trabaja. El texto propone buscar estrategias no formales dentro de la educacin
formal. En el caso de los mapuches, esto se da pero de forma inversa: El Nano debe recurrir a
estrategias formales para poder acercarse al alumnado y mientras tanto descubrir la forma de
convencerlos de aplicar otras metodologas de aprendizaje. Al mismo tiempo, busca flexibilizar el
dispositivo escolar9 y los mapuches le exigen que no lo haga. Nuevamente se da esta inversin de
roles, donde es El Nano el que se ve obligado a adaptarse a los pedidos de sus alumnos teniendo
que flexibilizar su propio dispositivo pensado para ensear a los mapuches. Finalmente el texto
Fracaso escolar, educabilidad y diversidad10, y esto es algo que El Nano realiza perfectamente,
plantea que se debe pensar al sujeto y al contexto como no estticos. En este claro ejemplo, El
Nano va esperando encontrarse un tipo de alumnos pero se encuentra con que el alumnado le
exige otra cosa de la que l crea y al mismo tiempo, mientras respeta el pedido de sus alumnos,
busca la forma de convencerlos, de llevarlos en otra direccin. Esto slo es posible si confa en
que esos sujetos han aprendido algo que es absolutamente modificable, es decir que no son
estticos.
Desde otra perspectiva, que se desprende del anlisis que acabamos de hacer vamos a
analizar a El Nano como sujeto de la teora constructivista de Piaget. El Nano funciona ac como
ejemplo de dicha teora: en primer lugar, El Nano tiene determinados esquemas a partir de los
cuales interpreta la informacin del medio (esquemas sobre sus alumnos, la escuela de Huncal,
sus metodologas de enseanza, etc). Cuando l intenta interactuar con el medio a partir de sus
esquemas disponibles se genera un desequilibro, es decir que el movimiento entre asimilacin y
acomodacin no sucede, por lo tanto El Nano se ve en la necesidad de buscar nuevos esquemas
cognitivos que le permitan lograr un nuevo equilibrio haciendo que la nueva informacin que
asimila (sus alumnos quieren otra educacin que la que l estaba preparado a impartir segn sus
esquemas) pueda pasar por el proceso de acomodacin (reestructurando los conocimientos
previos con los nuevos) y de esta manera lograr la adaptacin, es decir la inteligencia. Betina
Bendersky11 lo explica claramente: El interjuego entre asimilacin y acomodacin da como
resultado la adaptacin. La constante modificacin de sujeto y objeto va favoreciendo constantes
adaptaciones. Para Piaget, la inteligencia es adaptacin al medio. Su funcin es estructurar el
mundo a medida que se estructura el sujeto.

8 Baquero, R. y otros. Fracaso escolar, educabilidad y diversidad. En El fracaso escolar en

cuestin. Ediciones Novedades Educativas. (2002)
9 Ibidem
10 Ibidem
11Bendersky, B. Perspectiva psicogentica: revisiones de algunos conceptos bsicos. En:
Aprendizajes escolares: desarrollos en psicologa educacional. Buenos Aires: Manantial. (2004).
4

Al mismo tiempo, El Nano hace exactamente lo que propone el Mtodo clnico crtico: se basa
en la justificacin del por qu los mapuches quieren ese tipo de educacin tradicional. No se
conforma con otorgarles lo que le piden como si fuese el fin del proceso sino que indaga en los
procesos que los llevan a los mapuches a exigirle ese tipo de educacin para, desde ah,
comprender la lgica de sus pedidos y desde ese punto comenzar un proceso de interaccin en el
cual deben modificarse mutuamente sujeto y objeto (en este caso, El Nano y los mapuches) para
poder generar nuevos conocimientos de ambas partes.
Antes de terminar, querra introducir algunos fragmentos del libro que dan cuenta de las idea de
Vigotsky y de los posteriores tericos que lo retoman y continan desarrollando su teora. El libro
Un maestro relata:
Para la invernada arm una propuesta curricular que apuntara a respolver los conflictos que tiene la
administracin de una cooperativa y que, a su vez, contemplara los contenidos mnimos que exiga la Direccin
de Adultos para entregar las certificaciones. Estos conflictos los habamos detectado y compartido durante la
experiencia de veranada. Eran todo un nudo. Pero los conocimientos eran la ayuda para desatarlo. La gente
vea en qu consista lo aprendido y para qu serva. Como los saberes haban sido llevados a la prctica, y
ayudaban a resolver conflictos sentidos, no los olvidaran jams. (Saccomanno 2011:181/82).

En este apartado del libro podemos ver que El Nano pone en prctica la teora de Vigotsky en
relacin al desarrollo del alumno pensado como un desarrollo en el que ste ltimo se logre
apropiar de los contenidos dictados por el maestro. Dice el texto La Zona de Desarrollo Prximo y
el anlisis de las prcticas educativas12: () parece de especial importancia el grado de control
que logre el sujeto sobre los propios procesos de aprendizaje, lo que incrementara los niveles de
autonoma, control conciente y voluntario de los propios procesos intelectuales.(Baquero
1996:165)
En la experiencia que relata El Nano se ve claramente como ste lo que intenta es darle a sus
alumnos las herramientas necesarias para que ellos se apropien de su aprendizaje. Generando
que los mapuches puedan utilizar los nuevos conocimientos para ponerlos en prctica y poder
desarrollar su cooperativa. De esta forma, El Nano genera una relacin entre instruccin y
desarrollo que permite que sus alumnos adquieran un grado de autonoma que les permite llevar
adelante su cooperativa, al mismo tiempo que pueden prescindir de El Nano, ya que lo aprendido,
como dice l no los olvidaran jams.
A modo de conclusin, me gustara tomar una frase del libro que creo que sirve para resumir lo
que se cuenta en el relato y, a la vez, nos permite, a docentes y futuros docentes, reflexionar
respecto de la educacin.
El Nano dice: La principal limitacin que tienen los docentes hoy es que no se pueden poner
en los zapatos del alumno. (Saccomanno 2011:194).

12 Baquero, R. Ideas centrales de la Teora Socio Histrica. En Vygotsky y el aprendizaje

escolar.Buenos Aires. Editorial Aique. (1996)
5

Considero que este personaje nos perimite, a travs de su relato, plantearnos a cada uno de
nosotros cunto estamos dispuestos a ponernos en el lugar del otro y tambin considero que si
bien la cita que propongo est directamente relacionada con la educacin, es una pregunta que
deberamos hacernos en relacin a toda nuestra vida: cun dispuestos estamos a ponernos en los
zapatos de otro.
Eso es lo que nos ensea El Nano en este libro: nos cuenta cmo, a lo largo de toda su vida,
pens, analiz, se cuestion y opin sobre distintas cosas, poniendo siempre en tela de juicio sus
propias ideas, sus motivaciones y en ltima (o en primera instancia) a l mismo como sujeto
social. Siempre aspirando, tal vez sin darse cuenta, a un mundo mejor.
Considero que esa debe ser la principal motivacin de un docente: un mundo mejor. Y tambin
considero que para lograrlo debe cuestionarse a s mismo: sus creencias, sus valores, reconocer
sus prejuicios y generar sus opiniones. Llegando as a generar una educacin mucho ms rica y
esperanzadora basada en teoras y reflexiones como las que nos traen Baquero, Sinisi, Piaget,
Vigotsky y El Nano entre tantos otros.