Usos espurios de la historia

Mariano Luis de Urquijo y la historiografa reaccionaria

Aleix Romero Pea
Universidad de La Rioja

La fundamental interconexin entre pasado y presente convierte al estudio histrico en un

elemento interesante para el poder poltico, dado que su actuacin se ve tericamente mediatizada
por los anhelos de una colectividad concreta y comprender dichos anhelos supone conocer la
identidad de quienes los sienten, es decir, ser consciente de su historia, porque es sta ltima la que
configura comportamientos nacionales en las personas y las socializa segn los mismos 1 . De lo
anterior se colige que el control de la transmisin de su identidad, bien sea a travs de la enseanza,
de la difusin de obras con carcter divulgativo, de la creacin de eventos culturales, etc., facilita el
sometimiento de la poblacin, aun cuando la Historia, en cuanto ciencia, sufra un uso espurio.
Desde que el rey Fernando VII regresara a Espaa en 1814 y derogara la Constitucin de Cdiz, el
autoritarismo, en variantes ms o menos aperturistas, ha sido una constante en los gobiernos
espaoles durante la mayor parte de los siglos XIX y XX. En la actualidad, an continuamos
respirando las emanaciones polticas y culturales de los que, en el mbito de la historia de las ideas,
han sido denominados no sin cierta sorna cuarenta aos de menendezpelayismo. Esta hegemona
de la derecha poltica de carcter clerical, de marcado carcter antidemocrtico, la ha llevado a
erigirse en representante genuina de la historia de Espaa, portadora de sus esencias y tradiciones 2 .
En nuestra pretensin de analizar brevemente el alcance de dicha influencia, hemos
decidido tomar como punto de partida el tratamiento que distintos historiadores reaccionarios han
dado a Mariano Luis de Urquijo (1769-1817). Este personaje rene una serie caractersticas, como
ilustrado, afrancesado, regalista, enemigo de la Inquisicin o traductor de Voltaire, entre otras, en
marcada polmica con los valores ultramontanos, lo que ha llevado a que los historiadores
reaccionarios hayan deformado su dimensin histrica, convirtindole en una de sus btes noires. A
continuacin presentamos, sin pretensin de ser exhaustivos, algunos ejemplos.

Urquijo, el jacobino
Tena adems Urquijo y tiene todava, varias correspondencias en Pars que merecen ser conocidas.
Entre los franceses escribe a Paganel, secretario general (equivale a oficial mayor de nuestras
secretaras), cura prroco, casado, que acaba de ser depuesto de su empleo por jacobino rabioso.
ste era el centro de los dems correspondientes; pero el principal confidente es el cnsul general
Lugo, que es preciso describir. ste es un canario que, conducido a Londres por sus aventuras,
mora all de hambre, y cuando Urquijo estuvo all en aquella corte si ocupacin ministerial, le
procur conocimientos amenos y divertidos. Estuvo all implicado en un proceso de suposicin de
cdulas de la banca, y vehementemente sospechado de falsario. No pudiendo estar ms en
Inglaterra, vino a Francia condecorado con el Consulado de Dunkerque, que le procur su
Prez Garzn, Juan Sisinio et al., La gestin de la memoria. La Historia de Espaa al servicio del poder, Barcelona,
Crtica, 2000, p. 9.
2 Novella Surez, Jorge, El pensamiento reaccionario espaol (1812-1975). Tradicin y contrarrevolucin en Espaa,
Madrid, Biblioteca Nueva, 2007, p. 13.
1

Navajas Zubeldia, Carlos e Iturriaga Barco, Diego (eds.): Coetnea. Actas del III Congreso Internacional de
Historia de Nuestro Tiempo. Logroo: Universidad de La Rioja, 2012, pp. 119-130.

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agradecido Urquijo, pero nunca fue a servir su empleo, y se coma el sueldo en Madrid sin haber
visto Dunkerque ms que en el mapa. Este mrito bast sin embargo para que se le nombrase
Cnsul General en Pars con el sueldo ordinario 24.000 reales ms para mantener un coche, y para
hacer esto se sacrific y ech de dicho empleo a don Jos de Ocriz, el hombre ms honrado y de
ms mrito que hay en la carrera. En casa de este Lugo se hace pblicamente un club compuesto de
los ms emancipados terroristas y enemigos de toda monarqua. Concurren a l los franceses ms
sealados por su espritu revolucionario y los espaoles ms fanticos contra el Rey que los paga y
mantiene, como los Gimbernat y otros. El general OFarrill con su mujer, desatinada antirrealista,
han concurrido a este club. Por tres veces el ministro de la Police me habl para que remediase este
escndalo, y yo ped que me hablase por escrito, lo que no quiso hacer. Pocos das antes de mi
partida se ley en dicho club una carta de mano del mismo Urquijo en que aseguraba a Lugo que las
cosas iban bien y que se haban tomado las medidas para que fuesen empleados los buenos y
excluidos los Azaras, Talleyrand y otros de su especie. En suma, Lugo, jacobino profeso, es el
verdadero embajador del Rey en Pars y el que tiene la correspondencia confidencial con Urquijo,
con cifra ministerial para ello, habindose mandado al duque de Osuna que le entregase la que
llevaba para su embajada de Viena.
Sera nunca acabar el querer describir la situacin y el carcter de los espaoles enemigos del Rey, y
que mantiene y honra en Pars S. M. [] 3

Este fragmento forma parte de una carta dirigida el 26 de noviembre de 1799 por el ya exembajador en Pars Jos Nicols de Azara haba sido destituido el pasado 14 de agosto al prncipe
de la Paz. En dicha misiva Azara denunciaba la poltica seguida por el entonces secretario de
Estado, Mariano Luis de Urquijo, con la Repblica Francesa. El documento resulta de notable
inters histrico en cuanto detalla como pocos distintos recovecos de la diplomacia de fines del
siglo XVIII; esa cualidad lo convierte en un recurso abundantemente usado por los historiadores
para analizar la poltica exterior espaola. El impulso que movi a Azara a coger la pluma era, sin
embargo, personal. Las desavenencias que mantena con Urquijo se haban desatado a su cese,
brotando en l una intensa aversin hacia su superior que incluso afect a la gestin de los asuntos
espaoles 4 . Conoca la animadversin del destinatario de sus palabras hacia el ministro, que le haba
llevado a aproximarse a la oposicin al gobierno ilustrado, denominada partido catlico o beato,
por los diplomticos franceses 5 . Eso le llev a trazar un cuadro profundamente negativo de Urquijo
y de sus relaciones con Francia, pintndolo como jacobino
En la caracterizacin de jacobino, Azara resaltaba el papel desempeado por el cnsul
general Jos de Lugo, amigo del ministro. Lugo haba denunciado el despilfarro que suponan los
contratos de aprovisionamiento suscritos durante la estancia de la escuadra espaola en el puerto de
Brest (1799-1802). El contratista era Gabriel Ouvrard, proveedor general del ministerio de Marina,
que haba sido recomendado por Talleyrand, ministro de Asuntos Exteriores y amigo personal de
Azara. Lugo fue acusado por el ministerio francs de la Polica de albergar en su casa reuniones del
partido jacobino, dando con ello inicio a una serie de desventuras entre las que se incluye una orden
del gobierno francs de diciembre de 1799 para que abandonara la capital parisina 6 . Por si fuera
poco, Azara traslad a Godoy el convencimiento de que el principal motivo de su cese fue la
intervencin que protagoniz para que el club jacobino del Mange, donde supuestamente se

3 Azara al Prncipe de la Paz, Barcelona, 26-XI-1799. APFA, copia no autgrafa. Gimeno Puyol, Mara
Dolores, Jos Nicols de Azara. Epistolario (1784-1804), Madrid, Castalia, 2010, pp. 790-791.
4 Azara incluso escribi a Urquijo: No hablo a Vd. de negocios, porque para m son ya como la historia
antigua de partos y medos. Azara a Urquijo, Pars, 26-VIII-1799. AHN, Estado, leg. 3999. Gimeno Puyol,
Mara Dolores, op. cit., p. 768.
5 La Parra, Emilio, Manuel Godoy. La aventura del poder, Barcelona, Tusquets, 2002, p. 223.
6 Sobre Jos de Lugo pueden consultarse Demerson, Georges, Un canario diplomtico y hombre de negocios: don Jos
de Lugo-Via y Molina, Tenerife, Instituto de Estudios Canarios, 1988; y Gimnez, Enrique y Pradells, Jess,
Jos de Lugo y Molina: Cnsul y agente general de Espaa (1754-1835), Revista de la Facultad de Geografa e
Historia, 4, 1989, pp. 273-312. El propio Lugo hace una interesante descripcin de sus pesares en AHN,
Estado, leg. 3429.1, expediente n 15, memoria de Jos de Lugo a Pedro Cevallos, 27-01-1801.

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hablaba de invadir Espaa y hacerse con sus riquezas para afrontar los distintos frentes militares en
que estaba empeada la repblica francesa 7 .
La imputacin como jacobino puede resultar inslita en un ministro de la monarqua
borbnica. Conviene tener en cuenta que el trmino, ms que calificar una opcin poltica, era un
simple trmino despectivo, usual en las batallas dialcticas entre distintas facciones, hasta el punto
de que ni siquiera el propio monarca se libr de l, vindose motejado como verdadero jacobino
porque elogiara pblicamente algunas facetas de la Francia republicana y leyera sus peridicos 8 . De
cualquier manera, el prncipe de la Paz realiz copias de la carta y las difundi por ambientes
cortesanos 9 .
Los contenidos de la carta tuvieron una difusin significativa, como lo revela el hecho de
que tambin hagan mencin de la misma los Holland, una pareja de aristcratas ingleses que
hicieron un tour por Espaa entre 1802 y 1805. Lord Holland incluso lleg a poseer una copia de la
misma 10 . Pese a que Holland nunca tuvo relacin con Urquijo, ste resultaba para l, poltico whig,
una persona demasiado radical en sus planteamientos, as como inequvoco aliado de Francia. Un
colaborador de Holland, el escritor liberal Jos Mara Blanco White, anotaba sobre aqul unas
curiosas ancdotas acaecidas durante su periodo como secretario de embajada en Londres en 1796:
as he [Urquijo] was a few years ago with the Spanish Ambassador in London, where his attachment to the
French jacobins ad their measures could not fail to attract some notice, from the unequivocal proof of self-devotion
which he shewed to that party. It was, in fact, an attempt to drown himself in the pond at Kensington Gardens, upon
learning the peace made by Buonaparte with the Pope at Tolentino; a treaty which disappointed his hopes of seeing the
final destruction of Papa See, and Rome itself a heap of ruins, in conformity to a degree of the French Directory.
Fortune, however, having determined to transform our brave Sans-Culotte into a courtier, afforded him a timely rescue
from the muddy deep; and when, under the care of Doctor V, he had bee brought to understand how little his
drowning would influence the events of the French war, he returned to Madrid, to wield his previous qualification of
Joven de Lenguas, had entitled him to a place, till he rose, by seniority, to that of Under-Secretary 11 .

El episodio, de dudosa credibilidad, provena directamente de lord Holland. Aos ms

tarde apareca un libro de ste ltimo con ms datos y chascarrillos sobre Urquijo 12 . Holland no
slo aada el nombre de la persona que le haba referido el suicidio frustrado, un cirujano llamado
Carlysle, sino que tambin coment la sorpresa que se llev el ministro Lord Grenville cuando, al
visitar a Urquijo, se encontr con un ejemplar de Age of the Reason, manifiesto desta y
profundamente crtico con la religin institucionalizada del escritor ingls Thomas Paine 13 . A travs
de estas ancdotas el lector ingls tena oportunidad de comprender el comportamiento
fanticamente hostil que tuvo Urquijo contra la Iglesia romana, citado an hoy en da por algunos

Gimeno Puyol, Mara Dolores, op. cit., pp. 791-792. Urquijo, en cambio, lo ces al sospechar que el
diplomtico francs se encontraba detrs de una maniobra emprendida por el gobierno francs para echarle
del ministerio. V. Lema, marqus de, Antecedentes polticos y diplomticos de los sucesos de 1808. Estudio
histrico-crtico, en Nuestro Tiempo, n 181, noviembre de 1909, IV, p. 240.
8 La Parra, Emilio, Manuel Godoy. La aventura del poder, Barcelona, Tusquets, 2002, p. 193.
9 Urquijo, Mariano Luis, Apuntes para la memoria sobre mi vida poltica, persecuciones y trabajos padecidos en ella,
Logroo, Sinndice, 2010, p. 85.
10 Moreno Alonso, Manuel, La forja del liberalismo en Espaa. Los amigos espaoles de Lord Holland (1793-1840),
Madrid, Congreso de los Diputados, 1997, p. 83. La carta se conserva en BM. Add. 51623 (20-23). Barcelona,
26 noviembre 1799.
11 Doblado, Leucadio (pseudnimo de Jos Mara Blanco White), Letters from Spain, Londres, Colburn, 2 ed.,
1825, pp. 310-311.
12 Lord Holland, Foreign reminiscences, by Henry Richard Lord Holland. Edited by his son, Henry Edward Lord Holland,
Londres, Harper & Brothers, 1850.
13 Lord Holland, Foreign reminiscences, op. cit., pp. 72-73.
7

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historiadores. El jacobinismo del bravo sans-culotte, reducido significativamente al terreno

religioso 14 , sera el jansenismo del que hablaremos con posterioridad.
Mientras en Gran Bretaa se difunda esa estampa casi humorstica sobre el Urquijo
jacobino, las descripciones espaolas adquirieron tintes mucho ms graves. Resulta curioso que el
jacobinismo de Urquijo fuese apuntado desde diversos campos ideolgicos, incluso enfrentados,
pero todos ellos alejados del extremismo que representaba el partido jacobino. Andrs Muriel
reconoci desde el exilio afrancesado la amistad de Urquijo con algunos de los terroristas
franceses, lo que contribuy a la buena armona que mantuvo con este partido 15 . Modesto
Lafuente, destacado historiador adscrito a la Unin Liberal de los tiempos isabelinos, afili a
Urquijo al bando de los ms exaltados en Pars, frente a Azara, ms prximo al de los
atemperados 16 . Marcelino Menndez Pelayo, erudito ultramontano de los tiempos de la
Restauracin, vio en Urquijo alardes de republicano 17 . Detrs de esta identificacin parece
esconderse un velado reproche a la alianza sostenida entre Francia y Espaa segn las bases del
tratado de San Ildefonso de 1796, aun cuando Urquijo no fuese responsable de su firma. Tampoco
puede sealarse que durante su ministerio se agudizara la influencia republicana francesa, pues sta
ya es perceptible desde los tiempos de Godoy 18 , y las reformas de Urquijo tampoco cuestionaban el
rgimen poltico de la monarqua borbnica. En tiempos de la elaboracin de la Constitucin de
Bayona, Urquijo propondra medidas de carcter ilustrado y moderadamente liberal, tales como la
abolicin de los derechos feudales, la desamortizacin de las rdenes militares, la separacin de las
jurisdicciones civil y eclesistica, la abolicin de los oficios municipales enajenados, la restriccin de
los poderes de los gobernadores militares, etc. 19 Pero para entonces el Antiguo Rgimen haba
entrado en crisis.
Pese a que durante los siglos XIX y XX aparecieron corrientes polticas mucho ms
radicales que el jacobinismo, la historiografa reaccionaria prosigui echndole en cara su supuesta
filiacin jacobina. En algunos casos, de un modo cuando menos curioso. Carlos Corona Baratech,
acadmico universitario de filiacin falangista y opudesta 20 , afirm tajantemente que fue un
volteriano de extrema izquierda (sic) 21 . Por extrema izquierda ha de entenderse la influencia de
las ideas francesas en Urquijo, lo que le convertira en ejemplo de la penetracin de la doctrina
revolucionaria en Espaa, segn quiso verle Corona Baratech en otra obra posterior 22 . Sin
pretenderlo, Urquijo acababa de convertirse en una figura non grata para el franquismo dominante.

Urquijo, el filsofo
El 18 de octubre de 1791 la Gazeta de Madrid anunciaba la publicacin de la tragedia La
muerte de Csar, traducida del francs en verso castellano por Mariano Luis de Urquijo, acompaada

Vase, por ejemplo, Garca Crcel, Ricardo, El sueo de una nacin indomable: los mitos de la Guerra de la
Independencia, Madrid, Temas de Hoy, 2007, p. 30.
15 Muriel, Andrs, Historia de Carlos IV, Madrid, Atlas, 1959, tomo II, p. 215.
16 Historia general de Espaa, Madrid, Establecimiento Tipogrfico de Mellado, 1859, tomo XXII, p. 180.
17 Historia de los heterodoxos espaoles, Madrid, Imprenta de Maroto e hijos, 1880, Libro VI, Captulo II, tomo II.
Edicin digital Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes www.cervantesvirtual.com.
18 La Parra, Emilio, La alianza de Godoy con los revolucionarios (Espaa y Francia a fines del siglo XVIII), Madrid,
CSIC, 1992.
19 Sanz Cid, Carlos, La Constitucin de Bayona, Madrid, Reus, 1922, Apndice III, pp. 468-475.
20 Peir Martn, Ignacio y Pasamar Alzuria, Gonzalo, Diccionario Akal de historiadores espaoles contemporneos,
Madrid, Akal, 2002, pp. 202-203.
21 Corona Baratech, Carlos, Las ideas polticas en el reinado de Carlos IV, Madrid, Ateneo, 1954, p. 43.
22 Corona Baratech, Carlos, Revolucin y reaccin en el reinado de Carlos IV, Madrid, Rialp, 1957, pp. 234-236.
Adems de convertir errneamente a Urquijo en traductor de Rousseau, Corona Baratech lo incluye bajo un
epgrafe titulado Demcratas y propaganda revolucionaria aludiendo como prueba su defensa posterior de
la Constitucin de Bayona ().
14

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de un discurso del mismo autor sobre la necesidad de la reforma del teatro espaol 23 . El Diario de
Madrid reproducira el aviso das ms tarde. En principio podra tratarse de un suceso normal, si no
fuera porque el libro haba sido escrito originalmente por Franois-Marie Arouet, ms conocido
como Voltaire. Urquijo consign el nombre del insigne filsofo en la portada, desatendiendo la
condena inquisitorial que recaa sobre el escritor, considerado como impo, y sobre su obra, tal y
como recordaba el ndice de libros prohibidos de 1791 24 . Aadi adems su propio nombre como
traductor. Aquello estuvo a punto de depararle la ruina segn el testimonio de Juan Antonio
Llorente, amigo y colaborador poltico de Urquijo, quien desde el exilio escribi
Cette production, qui dcelait seulement un gnreux dsir de gloire, et lardent gnie de son jeune auteur, excita
lattention du Saint Office. Des recherches secrettes furent diriges sur les opinions religieux du chevalier de Urquijo,
qui les seules pratiques extrieures ne tinrent point lieu de vertu. Le tribunal sassura quil manifestait une grande
indpendance dans ses ides, et quavec un got dcid pour la philosophie, il se livrait tout entier ltude de cette
science, qualifie par lInquisition de doctrines des incrdules. On se disposait en consquence le faire emprissoner
lorsque le comte dAranda, premier ministre, secrtaire dtat, qui avait pntr son mrite (ayat remarqu son nom
sur la liste des jeunes gens distingus que le comte de Floridablanca, son prdcesseur, destinait la diplomatie),
proposa au roi de linitier dans les affaires publiques. Charles IV le nomma officier de la premire secrtarerie dtat
en 1792.
II Les inquisiteurs changrent de manire de procder en voyant dans llevation lhomme quils avaient dsign pour
victime. Leur politique leur imposait, cette poque, envers le ministre, des considrations quils navaient pas les
sicles prcdens. Ils convertirent le dcret demprissonement en un autre appel audiences des charges, daprs lequel le
chevalier dUrquijo devait comparatre secrettement devant le tribunal de lInquisition de la cour, chaque citation
qui lui en serait faite. La sentence se rduisit le dclarer tgrement suspect de partager. Il fut absous ad cautelam des
censures, et lui imposa certaines pnitences spirituelles dont il pouvait saquitter en secret. Le tribunal exigea quil
consentit la prohibition de la Tragdie quil avait traduite et du Discours prliminaire quil avait compos. Par un
tmoignage remarquable de considration, il ne fut pas nomm dans ldit ni comme auteur, ni comme traducteur. On
ne voulut pas le signaler la multitude qui, en general, conserve peu dgards pour les hommes de mrite dont un dcret
du Saint Office a prohib les ouvrages 25

A partir de este suceso Urquijo extendi su fama de filsofo, palabra que denomina en
este contexto a aqul que se siente atrado por las ideas ilustradas, particularmente por las
provenientes de Francia. Otro hecho parece venir a corroborarlo. Urquijo haba estudiado en la
Universidad de Salamanca, lugar que concentraba a una parte destacada de la minora ilustrada, y
fue alumno de profesores que estaban muy al tanto de las novedades intelectuales europeas, como
Juan Melndez Valds, Diego Muoz Torrero o Ramn de Salas. Frutos de las enseanzas extrauniversitarias de Salamanca fueron Jos Marchena y Juan Bautista Picornell, que rompieron con
los postulados polticos del absolutismo y sufrieron la amargura del exilio y el presidio. Urquijo no
lleg a tanto, pues su desafo no iba dirigido al poder poltico, sino contra un enemigo ms
asequible: las compaas cmicas de Madrid.
En noviembre de 1791 Felipe Ferrer, representante de las compaas residentes en Madrid,
present al ayuntamiento un escrito solicitando su intervencin. El 28 de febrero de 1792 los
comisarios de comedias condenaban las ideas de Urquijo por anrquicas y desentonadas,
recordando a los cmicos que, caso de haber delito, podan ejercer sus derechos ante los tribunales

Gazeta de Madrid, 18-X-1791. El ttulo exacto era La muerte de Csar. Tragedia francesa de Mr. de Voltaire,
traducida en verso castellano y acompaada de un Discurso del traductor sobre el estado actual de nuestros teatros y necesidad de
su reforma. Por Don Mariano Luis de Urquijo. Madrid. Blas Romn, 1791.
24 Lpez-Cordn, Mara Victoria y Franco Rubio, Gloria, Un volterien espagnol a la fin du XVIIIe sicle:
Mariano Luis de Urquijo, en Voltaire et ses combats. Actes du congrs internacional. Oxford-Paris, 1994, Oxford,
Voltaire Foundation, 1997, p. 1251.
25 Llorente, Juan Antonio, Histoire critique de lInquisition en Espagne, Pars, Treuttel et Wrtz, 1818, 2 ed., pp.
104-106.
23

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ordinarios 26 . Posiblemente fue a partir de aqu cuando se produjo la denuncia ante el Santo Oficio,
de la que no queda constancia.
Que Urquijo pareciera ms interesado en este caso por los aspectos dramticos que
filosficos no impidi que fuese reconocido como filsofo. La identificacin cobr fortuna
durante la Guerra de la Independencia, cuando los reaccionarios de Cdiz emplearon el trmino en
la prensa contra los liberales, afrancesados y, en definitiva, contra cualquiera que pretendiera
introducir una innovacin de carcter inevitablemente extranjero. Francisco Alvarado, el clebre
autor de las Cartas del Filsofo Rancio, tronaba contra la filosofa 27 . Fray Rafael de Vlez, por su parte,
escribi una obra de esclarecedor subttulo: Preservativo contra la irreligin los planes de la filosofa contra
la religin y el Estado, realizados por la Francia para subyugar la Europa, seguidos por Napolen en la conquista
de Espaa, y dados a la luz por algunos de nuestros sabios en perjuicio de nuestra patria. Dentro de esta
corriente, Pedro de Inguanzo afirm que el filsofo Urquijo quiso derribar de un tajo la
jurisdiccin Pontificia en Espaa 28 . Fray Manuel Martnez, furibundo fustigador de los
afrancesados, tambin habl del filsofo Urquijo 29 . El desprecio a la filosofa del siglo XVIII,
esto es, al fenmeno de la Ilustracin, se convirti en bandera para el pensamiento reaccionario,
como dejan traslucir las nuevas hornadas de los escritores conservadores. Para el historiador
Antonio Alcal Galiano, antiguo doceaista y luego liberal moderado, Urquijo presuma de literato,
de filsofo, de poltico y hasta de galn, y que, novador fogoso y de lo ms extremado en sus
doctrinas, en la prctica saba usar de artes cortesanas 30 . Similares palabras dira Menndez Pelayo:
Caballero alardeaba de canonista y los otros dos [Urquijo y Cabarrs] de filsofos 31 .
Ramn Sierra Bustamante, bigrafo de Urquijo, actualiz estos postulados reaccionarios.
Antiguo gobernador civil de Guipzcoa tras la conquista del territorio por las tropas franquistas,
Sierra Bustamente describi a Urquijo como un poltico deslumbrado por teoras extranjeras, que
pretendi implantar reformas en la monarqua pero fracas ante la fortaleza de las tradiciones
hispanas, como habra de suceder en la Guerra Civil. Sierra Bustamante culpabilizaba a la formacin
que presuntamente haba recibido en Francia, de ndole indudablemente filosfica:
en mala hora y en mal momento era educado en Francia don Mariano Luis. El enciclopedismo y
especialmente el volterianismo hacan estragos en la juventud. El estilo custico y agudsimo de
Voltaire ganaba a casi todos los jvenes estudiantes de la poca. Por otra parte, descubrir lagunas,
oeces y exageraciones, en una poca en que decaan muchas cosas, era tarea fcil. Sustraerse a las
modas intelectuales de la poca, labor penosa. Muy pocos se salvaron de aquel general naufragio y
supieron distinguir lo que haba de oro en nuestra ciencia tradicional y lo que eran postizos ridculos
de dmines adocenados 32 .

26 Lamarque, Mara del Pilar, Nota sobre Mariano Luis de Urquijo, en Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo,
VI (1929), p. 471.
27 Vengamos a nuestra Espaa. Desde que empezaron rayar en ella las luces de la filosofa, y sus ideas
liberales resonaron en bocas de nuestros sabios, y en los decretos de nuestro gobierno, comenz
acabrsenos la libertad de pensar y escribir bien, no metindome por ahora en la de obrar. Entraron a
carretadas los libros de Voltaire, Rousseau, Helvecio, y otros de este jaez, sin que la Inquisicin se atreviese
atajarlos, sin que pudiese conseguirlo quando se atreva. Tom la pluma el P. Zevallos para demostrar por
escrito lo que todos estbamos viendo: saber, que estos libros venan a subvertir el estado. Primera carta
crtica del Filsofo Rancio, Mallorca, Oficina de Felipe Guasp, 1813, p. 64.
28 Discurso sobre la confirmacin de los obispos, Buenos Aires, Imprenta de la Independencia, 1817 (reimpresin), p.
159.
29 Los famosos traidores refugiados en Francia, convencidos de sus crmenes, y justificacin del Real Decreto de 30 de mayo,
Madrid, 1814, p. 9.
30 Historia de Espaa desde los tiempos primitivos hasta la mayora de edad de la reina doa Isabel II, Madrid, Imprenta de
la Sociedad Literaria y Tipogrfica, 1845, tomo V, p. 41.
31 Historia de los heterodoxos espaoles, op. cit.
32 Sinfona bilbana en tres tiempos, Bilbao, Caja de Ahorros Vizcana, 1967, pp. 155-156. Sierra Bustamente toma
la noticia sobre dicha formacin de Menndez Pelayo, pero no queda constancia de la misma.

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Urquijo, el jansenista
La reforma ms famosa de Urquijo fue el decreto de 5 de septiembre de 1799 sobre
dispensas matrimoniales, que otorgaba a los obispos la facultad de dispensarlas mientras
permaneciese en vacancia el trono de la Santa Sede, tras la muerte de Po VI en el exilio. El decreto,
de marcado carcter regalista, responda una vieja pretensin de la monarqua borbnica, pues el
privilegio de las dispensas era de los pocos que no haban podido ser arrancados al papado en el
Concordato de 1753. Los trmites, que deban ser despachados por la Agencia General de Preces, a
travs de la Agencia General de Preces, resultaban costossimos. En 1796 Godoy encarg al
embajador espaol que pactara con el papa la obtencin de una bula para que enajenara esta
prerrogativa. Carlos IV se implic personalmente en la negociacin, solicitando por carta a Po VI
que delegara el privilegio en los obispos espaoles. En aquella ocasin las gestiones fracasaron 33 .
El decreto fue percibido por el catolicismo como la punta del iceberg de un cisma en
ciernes de la Iglesia espaola, como ya se estaba dando en la Iglesia constitucional francesa. Se
comentaba que los obispos de sta ltima influan en Espaa a travs de la relacin epistolar que
sostenan algunos de ellos con los asiduos a la tertulia de la condesa de Montijo 34 , provocando gran
alarma. Po VII, segn Godoy, dirigi a Carlos IV una carta sobre el tema, que conclua
rogando al rey que apartase de su lado a aquellos hombres que engredos de una falsa ciencia
pretendan hacer andar a la piadosa Espaa los caminos de perdicin donde nunca haba entrado en
los siglos de la Iglesia, y que cerrase sus odos a los que, so color de defender las regalas de la
corona, no aspiraban sino a excitar aquel espritu de independencia que, empezando por resistir al
blando yugo de la Iglesia, acababa despus por hacer beberse todo yugo de obediencia y sujecin a
los gobiernos temporales, con detrimento y ruina de las almas en la vida presente y en los das
eternos, quedando aparejado un gran juicio de esas cosas a aqullos que presiden y gobiernan 35 .

De acuerdo con las palabras de Po VII cuyo nombramiento habra de suponer la

revocacin automtica del decreto, Urquijo era el portavoz del jacobinismo espiritual que
amenazaba no slo a la Iglesia espaola sino tambin a la monarqua: el jansenismo. Urquijo fue
visto por el partido ultramontano como el dirigente de la secta jansenista, escribiendo Godoy que
a su cada del ministerio el Santo Oficio recibi varias denuncias en este sentido 36 , aunque el
proceso que le llevase a pasar un ao recluido en la ciudadela de Pamplona tuviese un carcter
poltico y no religioso 37 . En cambio diversos personajes, relacionados muchos de ellos con la
famosa tertulia de la condesa de Montijo, fueron perseguidos por la Inquisicin como consecuencia
de la publicacin de la bula Auctorem fidei, que contena la condena papal del jansenismo 38 . El

33 Sierra Nava, Luis, La reaccin del episcopado espaol ante los decretos de matrimonios del ministro Urquijo, Bilbao,
Estudios de Deusto, 1964.
34 Vanse las encomisticas palabras que le dedica Henri Grgoire en su Ensayo sobre las libertades de la Iglesia
francesa y de las dems del catolicismo durante los dos ltimos siglos, Madrid, Imprenta del Tineo, 1841 (edicin
original, Pars, Bureau du Censeur, 1818), pp. 97-ss.
35 Godoy, Manuel, Memorias, edicin de Emilio La Parra y Elisabel Larriba, Alicante, Publicaciones de la
Universidad de Alicante, 2008, p. 735.
36 Ibidem, p. 798.
37 De los Apuntes de Urquijo se desprende que el encarcelamiento se debi a la correspondencia que mantena
con diplomticos extranjeros una vez fue exonerado. Apuntes para la memoria poltica, op. cit., pp. 100-ss. Por
otra parte, los rumores sobre la malversacin de fondos pblicos corrieron durante los ltimos tiempos de su
ministerio, alimentados por su rival Godoy, los cuales apuntaban tambin a que Urquijo haba sido
corrompido por los agentes franceses cuando se firm el Tratado de San Ildefonso el 1 de octubre de 1800.
Muriel, A., Historia del reinado de Carlos IV, op. cit., p. 213. Los regalos fueron una tapicera de Gobelins y un
Virgilio encuadernado de Didot.
38 Entre ellos obispos como Tavira, Palafox y Gravina, el cannigo Espiga, Jovellanos y Melndez Valds, o la
propia condesa de Montijo.

125

USOS ESPURIOS DE LA HISTORIA: MARIANO LUIS DE URQUIJO Y LA HISTORIOGRAFA

REACCIONARIA

instigador era, segn Godoy, Jos Antonio Caballero, ministro de Gracia y Justicia y feroz
ultramontano 39 .
Las investigaciones histricas tienden, sin embargo, a negar la condicin jansenista a todos
estos personajes. El jansenismo histrico fue una doctrina teolgica que surgi en Francia en el
siglo XVII y que padeci diversas condenas papales. Su uso en el contexto espaol de la segunda
mitad del XVIII genera gran controversia pues la monarqua espaola se hallaba firmemente
anclada en la ortodoxia catlica. Existi una poderosa minora de herejes que lleg al punto de
provocar un cisma en la Iglesia? Tefanes Egido, Ricard Herr y Antonio Mestre coincidieron en ver
a la palabra jansenista como una etiqueta bajo la que se englobaba a una gran heterogeneidad de
personajes, unidos en su oposicin su oposicin a la doctrina teolgico-moral jesuita y sus
ambiciones ilustradas y regalistas, defensores de una religiosidad ms interior y austera, as como un
regreso a la Iglesia primitiva 40 . Esta tesis contradice otra formulada por historiadores extranjeros e
hispanistas como mile Appolis, Maria Giovanna Tomsich o Jol Saugnieux, quienes pretendan
buscar alguna conexin del jansenismo espaol con el europeo 41 . El diplomtico francs Alquier,
por otra parte, viene a refrendar las conclusiones de los primeros al informar a su gobierno que le
jansnisme est le mot dont on sest servi pour agir efficacement sur lesprit du Roi. Il est donc persuad que M.
dUrquijo est jansniste et chef de secte, et cette dnomination est celle que lon donn aujourdhui toutes les
personnes quon croit devoir loigner ou dont on veut obtenir les places 42 .
El apelativo, con gran carga peyorativa, fue esgrimido en las batallas dialcticas sostenidas
entre los partidarios de las reformas y sus detractores, azuzadas por la publicacin del decreto que,
como sealara irnicamente Antonio Mestre, hizo surgir jansenistas por todas partes: obispos,
cannigos, profesores, religiosos, seglares [] 43 . El debate se difundi a travs de conversaciones,
escritos annimos, los plpitos e incluso las ctedras, llegando el enfrentamiento a tales grados de
provocar la intervencin de Urquijo. La defensa realizada por un agustino de la potestad episcopal
en la Universidad de Salamanca oblig a Urquijo a intervenir, como ya hiciera anteriormente para
prohibir La liga de la teologa moderna y El pjaro en la liga, obras donde los dos bandos opuestos se
satirizaban mutuamente 44 .
Durante las Cortes de Cdiz el jansenismo volvi a ser de actualidad en las disputas entre
reaccionarios y liberales, como lo revelan las obras que se dedicaron mutuamente el Filsofo Rancio e
Ireneo Nistactes, pseudnimo que encubra a Joaqun Lorenzo Villanueva, un antiguo visitante de
los salones de la condesa y sospechoso de jansenismo. A diferencia de otros eptetos analizados, el
de jansenismo fue perdiendo fuerza, por la irrupcin de nuevas corrientes de ideas mucho ms
radicales que la jansenista y por el significado tan laxo del trmino. Marcelino Menndez Pelayo, sin
embargo, tom el relevo de los viejos autores reaccionarios y dedic todo un captulo de su Historia
de los heterodoxos espaoles a detallar el proyecto de cisma de Urquijo y a denunciar a los obispos
jansenistas, lo cual le situ en la lnea ms ultramontana y desfasada del pensamiento reaccionario
espaol.

Urquijo, el masn
Godoy, M., op. cit., p. 36.
Egido, Tefanes, La religiosidad de los ilustrados, en Historia de Espaa, tomo XXXI, col. Menndez
Pidal, Madrid, Espasa-Calpe, 1987, pp., pp. 418-426; Herr, R., Espaa y la revolucin del siglo XVIII, op. cit., pp.
12-15; Mestre, Antonio, Religin y cultura en el siglo XVIII espaol, en Historia de la Iglesia en Espaa, tomo
IV, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1979, pp. 736-739.
41 Appolis, mile, Les jansnistes espagnols, Burdeos, Sobodi, 1966; Tomsich, Maria Giovanna, El jansenismo en
Espaa: estudios sobre las ideas religiosas en la segunda mitad del siglo XVIII, Madrid, Siglo XXI, 1972; Saugnieux,
Jol, Le Jansnisme espagnol du XVIIIe: ses composantes et ses sources, Oviedo, Universidad de Oviedo 1975; Les
jansnistes et le renouveau de la prdication dans la seconde moiti du XVIIIe sicle, Lyon, Presses Universitaires de
Lyon, 1976.
42 Amae, C. P., Espagne, vol. 660, fol. 322, carta de 5-1-1801. Apud Morange, Claude, Paleobiografa (17791819) del Pobrecito holgazn, Sebastin de Miano y Bedoya, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca,
2002, p. 111.
43 Mestre, Antonio, op. cit., p. 739.
44 Urquijo, M. L., op. cit., pp. 85-86.
39
40

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ALEIX ROMERO PEA

A da de hoy seguimos encontrando libros actuales que vinculan a Urquijo con la

masonera. Los autores, con un criterio cientfico ms que cuestionable, recrean con ello uno de los
tpicos ms conocidos de la historiografa reaccionaria, el de la presencia masnica como una
constante en la historia espaola desde comienzos del XVIII y a su supuesta influencia poltica,
considerada nefasta para el devenir del pas. Poco importan que los datos histricos no avalen la
existencia de actividades masnicas significativas con anterioridad a la Guerra de la Independencia.
No parece crucial tampoco que llamar masn a Urquijo no tenga ningn fundamento histrico 45 .
La nica referencia histrica est en el Diccionario crtico-burlesco, de Bartolom Jos Gallardo, quien
compendi a los filsofos como Urquijo entre los francmasones afrancesados 46 . Gallardo estaba
preocupado por las continuas referencias que sola hacer la prensa absolutista de Cdiz a la presunta
masonera de los liberales gaditanos 47 , por lo que aquella alusin podra pretender alejar todo tipo
de dudas. De todas maneras, la vinculacin de los afrancesados, y por ende Urquijo, con la
masonera, era lugar comn entre las gentes de la poca. En las Memorias de un cortesano de 1815 de
Benito Prez Galds, uno de los personajes, miembro de la temida camarilla de Fernando VII,
aluda a la condicin masnica de Urquijo en una conversacin donde salen a relucir chismes
inventados sobre diversas personalidades polticas.
Durante el siglo XIX no result tan relevante la relacin de Urquijo con la masonera,
probablemente debido tanto a la existencia de otras vinculaciones igual de sospechosas pero mejor
probadas, como al propio desarrollo de la masonera. Vicente de la Fuente sealaba en su Historia de
las sociedades secretas que el ministerio de Urquijo un periodo de esplendor, por este orden, del
volterianismo, jansenismo y masonera 48 . Aunque los historiadores decimonnicos recurrieran en
ocasiones a la masonera como causa de la decadencia espaola del XVIII 49 , fue a comienzos del
XX cuando empezaron a difundirse las relaciones de Urquijo con la masonera, en medio de la
batalla entablada contra sta por la Iglesia catlica, quien tema perder su exclusividad en terrenos
como la educacin o la beneficencia. Anteriormente jansenistas, las reformas religiosas de
Urquijo pasaron a convertirse en una muestra de la influencia masnica en la poltica. Miguel
Morayta, Gran Maestre de la Orden de Oriente, facilit el trabajo de los publicistas catlicos al
publicar un libro que inclua listas de masones ilustres, entre ellos el propio Urquijo 50 . Su libro sera
reeditado tras la Guerra Civil. Las informaciones de Morayta sirvieron para que un polica metido a
escritor, Mauricio Carlavilla, ms conocido por su pseudnimo literario de Mauricio Karl, situase a
Urquijo entre los enemigos de Espaa 51 .
El triunfo de las tropas franquistas en la Guerra Civil impuso la depuracin de los masones,
mediante leyes especiales, arrestos e incluso fusilamientos 52 . Mariano Luis de Urquijo, supuesto
masn, era tambin enemigo de esa Espaa eterna que pretenda haberse inaugurado con la toma
del pas. Eduardo Comn Colomer, otro polica devenido en historiador, sealaba que durante el
reinado de Carlos IV se realiz mucha obra masnica, como la declaracin de independencia
(sic) de la Iglesia catlica espaola en decreto elaborado por el masn Urquijo 53 . El enigmtico
Ferrer Benimeli compara afirmar que Urquijo fue masn con hacer lo propio de Indbil, Viriato o Cristbal
Coln, entre otros ejemplos. Ferrer Benimeli, Jos Antonio, La masonera en el siglo XVIII, Madrid, Siglo XXI,
1974, p. 22.
46 Gallardo, Bartolom Jos, Diccionario crtico-burlesco, Madrid, Imprenta de Repulls, 1812, p. 53.
47 Muoz Sempere, Daniel, Bartolom Gallardo y el Diccionario crtico-burlesco en la prensa reaccionaria del
Cdiz de las Cortes: El Procurador General de la Nacin y el Rey, Cuadernos de Ilustracin y Romanticismo, 7 (1999),
pp. 101-117.
48 De la Fuente, Vicente, Historia de las sociedades secretas antiguas y modernas en Espaa, y especialmente de la
francmasonera, Madrid, R. P. Infante, 1870, pp. 99-102.
49 The twentieth century spaniard views the spanish Enlightment, Hispania, 45-2 (1962), pp. 183-193.
50 Morayta, Miguel, Masonera espaola. Pginas de su historia, Madrid, Establecimiento Tipogrfico, 1915.
51 Carlavilla, Mauricio, El enemigo. Marxismo. Anarquismo. Masonera, Madrid, Editorial Bergua, 1934, 4 ed., pp.
56-58.
52 Ferrer Benimeli, Jos Antonio, El contubernio judeo-masnico-comunista. Del satanismo al escndalo de la P-2,
Madrid, Istmo, 1982, pp. 274-330.
53 Comn Colomer, Eduardo, La masonera espaola. Apuntes para una interpretacin masnica de la historia patria,
Madrid, Editora Nacional, 1944. Sobre Comn Colomer, vase Rodrguez Jimnez, Jos Luis, "Funcionarios
45

127

USOS ESPURIOS DE LA HISTORIA: MARIANO LUIS DE URQUIJO Y LA HISTORIOGRAFA

REACCIONARIA

Jakim Boor, alias del que se comenta esconda el nombre de Francisco Franco, acus en uno de sus
artculos del diario falangista Arriba a Urquijo, a Urquijo, as como al resto de los afrancesados, de
ser un muestrario de masonera y deslealtad 54 . El bigrafo de Urquijo, Sierra Bustamante
consider que crucial el padrinazgo de la masonera, recibido al parecer en la tertulia de la
condesa de Montijo 55 . Al convertir a los que antes eran jansenistas en masones, Sierra Bustamante
desvel involuntariamente la carencia de sentido de ambos trminos, simples frmulas despectivas.
Pero la adscripcin a la masonera qued corroborada en su opinin por otros episodios como el
nombramiento de oficial para la Secretara de Estado por parte del conde de Aranda, de quien ha
quedado fehacientemente demostrado que no perteneca a la masonera a pesar de los
murmuraciones 56 ; o el decreto de dispensas matrimoniales 57 . Advirtiendo la falta de pruebas
documentales, Sierra Bustamante apunt que:
aunque no consta que don Mariano fuese masn, los aficionados a la pelculas policacas podrn
decirme si los siguiente datos son o no suficientes para identificar a un sospechoso: Urquijo reposa
en Pars bajo un mausoleo de claras caractersticas masnicas; fue incorporado a la Secretara de
Estado por el Gran Oriente, Aranda; fue elegido secretario de la Asamblea de Bayona, de la que era
presidente el Gran Maestre Azanza, y designado Primer Ministro del Rey intruso, a quien fue
presentado por el propio Azanza.

Y aadi en una nota: Est bien claro que aqu no se asegura, terminantemente, que don
Mariano Luis fuese masn. Pudo no serlo. Pero es difcil quitarle el sambenito de sospechoso, el
nico que yo le cuelgo 58 . Un procedimiento nada propio de un autor riguroso y que manifiesta la
pretensin de servirse de forma espuria de su relacin no probada con la masonera.

Conclusiones
Todos los ejemplos anteriores no son ms que una pequea muestra de los usos espurios
que la historiografa reaccionaria ha realizado sobre Mariano Luis de Urquijo. Hemos dejado
conscientemente sin incluir algunos, como la conversin en referente de espaolidad que realiz
de l el poltico, diplomtico y escritor Jos Flix de Lequerica 59 , porque nuestra intencin era la de
observar la difusin de tales usos a la luz del desarrollo de la historiografa reaccionaria espaola.

de la polica franquista al servicio de la conspiracin: el caso de Comn Colomer", en Ferrer Benimeli, Jos
Antonio (coord.), La masonera espaola en el ao 2000: una revisin histrica, Zaragoza, Gobierno de Aragn,
2001, pp. 921-936.
54 La causa de El Escorial, en Jakim Boor, Masonera, Madrid, 1952. El artculo fue publicado en prensa el
22 de octubre de 1950.
55 Sierra Bustamante, R., Sinfona vizcana en tres tiempos, op. cit., p. 155.
56 Olaechea, Rafael y Ferrer Benimeli, Jos Antonio, El Conde de Aranda: mito y realidad de un poltico aragons,
Huesca, Diputacin de Huesca, 1998, 2 ed.
57 Sierra Bustamante, R., Sinfona vizcana en tres tiempos, op. cit., pp. 157, 170-171.
58 Sierra Bustamante, R., Sinfona bilbana en tres tiempos, op. cit., p. 156. Sierra Nava replic con humor negro a
estos argumentos policacos que la filiacin masnica, por otra parte, no es absolutamente improbable. Pero de
una lpida lo nico que puede sacarse seguramente es yedra. Cfr. Sierra Nava, L. La reaccin del episcopado espaol ante los
decretos matrimoniales del ministro Urquijo, op. cit., p. 38.
59 Lequerica escribi en El Pueblo Vasco un artculo sobre Urquijo titulado Un ex-ministro busca casa en
Bilbao (13-II-1927), incluido un ao ms tarde en el libro Soldados y polticos. Aos ms tarde Lequerica
sealaba que Urquijo resume muchas de las mejores cualidades vascongadas para el servicio pblico,
demostradas en tantos aos de proporcionar a los reyes secretarios, adaptadas a su tiempo, y con innegable
garbo intelectual. En periodo de crisis de vocaciones polticas y diplomticas en Vizcaya se le sola traer como
ejemplo y an aperitivo para la juventud absorbida por otras actividades. V. Prlogo, en Sierra Nava, L.,
La reaccin, op. cit., pp. IX-X.

128

ALEIX ROMERO PEA

En el valioso estudio de Javier Herrero sobre los orgenes del pensamiento reaccionario
espaol 60 comprobaremos que entre los elementos del mito reaccionario que estudia aparecen
compendiados tres de los cuatro ejemplos de uso espurio analizados, las sectas sirvindonos de
concepto reaccionarios filosfica, jansenista y masnica. No aparece mencionado el jacobinismo,
que, junto con las anteriores, eran ideas provenientes de Francia. Claude Morange nos recuerda en
un artculo sobre el trmino afrancesado que nada ms producirse la invasin de la Pennsula
surgieron distintos impresos que sealaron al contagio de las modas y costumbres francesas
como una preparacin de la conquista militar 61 . Urquijo fue un afrancesado, no solo en el sentido
de ser un partidario de la monarqua josefina: despus de todo, hubo muchos entre la burocracia
que juraron en un primer momento lealtad a Jos I y que despus renegaron de l. No, lo que
distingua preferentemente a Urquijo como afrancesado era que simbolizaba con su persona la
influencia cultural francesa. Segn expres el diputado absolutista Blas de Ostolaza en una sesin de
las Cortes de Cdiz:
todos los males que nos afligen, la ignorancia, el atraso en la literatura y dems ramos provienen de
la Francia, cuyo influxo pestilencial en la pennsula ha hecho degenerar nuestra antiguas costumbres
y adoptar mil perniciosas ideas, que tienden a exaltar las cabezas y trastornar todos los principios
ms sanos, sancionados por todas las naciones cultas en todos los siglos ilustrados. Esta mana de
parecernos a lo franceses, de que habla un poeta espaol, es la que ha producido tantos eruditos a la
violeta, tantos traidores a la patria y tantos dbiles que se han mantenido en pases ocupados, y acaso
al lado de rey intruso 62 .

Ese alegato xenfobo fue llevado al extremo por el Despertador cristiano-poltico, de Simn
Lpez, donde se dice expresamente que los afrancesados no son espaoles, aunque no especifica si
aqullos solo eran los partidarios de Jos I o se poda englobar a ms gente:
Los Godoyes, Fuentes, Urquijos, Azanzas, Marquinas, Negretes, Mazarredos, Fras, Izquierdos,
Duros, Ofarriles, Ezpeletas, y dems afrancesados y afilosofados que hay en Espaa y fuera de ella,
son naturalmente franceses, aunque no estn ni hayan nacido en Francia 63 .

Los ataques de los reaccionarios no solo iban dirigidos contra los josefinos, sino que
estaban dirigidos en general contra los liberales, incluidos los que permanecan en el bando
patriota. La traicin de los afrancesados se convirti para el pensamiento reaccionario en una
cuestin que ya no estaba relacionada con la poltica propiamente dicha, sino con el mundo de las
ideas. Fue precisamente en los aos de la Guerra de la Independencia cuando los diputados
clericales absolutistas emprendieron una ofensiva terica y poltica sobre el papel de la Iglesia en la
vida de los espaoles. 64 Fueron stos ltimos quienes, en vista de las reformas presentadas a las
Cortes reduccin del diezmo, abolicin de la Inquisicin, reforma de las rdenes religiosas, etc.
emprendieron una ofensiva terica y poltica sin precedentes para la defensa del predominante
papel de la Iglesia en la vida de los espaoles 65 .

Herrero, Javier, Los orgenes del pensamiento reaccionario espaol, Madrid, Alianza, 1988.
o josefinos?, Spagna contempornea, n 27, 2005, p. 34
62 Diario de las discusiones y actas de las Cortes, Cdiz, Imprenta Real, tomo V, p. 195.
65 Delgado, S., Guerra de la Independencia. Proclamas, bandos y combatientes, Madrid, Editora Nacional, 1979, p. 350,
cit. en Morange, Cl.: Afrancesados o josefinos?, art. cit., p. 36.
64 Alonso Garca, Gregorio, Espejos paralelos. Clericalismo y anticlericalismo en la Espaa liberal, Universidad
Autnoma de Madrid, 2000. Memoria de investigacin indita. Parte de sus conclusiones son citadas en
Identidad y conflicto: clericalismo y anticlericalismo en la Espaa liberal http://www.uam.es/proyectosinv/ciudadan/
Goyo1.htm [Acceso: 10-IX-2010].
65 Vase la memoria de investigacin indita de Gregorio Alonso Garca, titulada Espejos paralelos. Clericalismo y
anticlericalismo en la Espaa liberal, Universidad Autnoma de Madrid, 2000 indita. Parte de sus conclusiones se
60

63 Afrancesados

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USOS ESPURIOS DE LA HISTORIA: MARIANO LUIS DE URQUIJO Y LA HISTORIOGRAFA

REACCIONARIA

El peligro afrancesado desapareci, Urquijo muri en el exilio pero las convulsiones

polticas y sociales siguieron alterando la paz del pas. El nuevo enemigo intelectual es el liberalismo
que, al hundir sus races en la Revolucin Francesa, tiene como antecedentes las doctrinas
filosficas, enciclopedistas y jansenistas. Marcelino Menndez Pelayo, martillo de herejes, compendi
todos aquellas heterodoxias, pues para el erudito la historia espaola no era sino la historia del
catolicismo y la influencia de una heterodoxia comportaba el abandono del catolicismo y el inicio
de la decadencia, espiritual y terrenal 66 . La Historia de los heterodoxos apareci entre 1880 y 1882,
cuando se hallaba a pleno rendimiento el sistema canovista que alumbr un rgimen liberal, pero no
democrtico, y confesional, propiciando as la participacin poltica del integrismo, es decir, de
sectores catlicos ultramontanos.
La obra de Menndez Pelayo, que en el franquismo fue manipulada con el fin de
convertirla en el marco cultural de referencia de la dictadura, imponindola a otras propuestas
ideolgicas. As lo demuestra el caso de quien fuera una de las principales personalidades
franquistas, el bilbano Jos Flix de Lequerica, que se mostr muy sensible a las corrientes
autoritarias europeas: su admiracin por las lites le llev a escribir en 1927 un artculo dedicado a
uno de sus paisanos ms ilustres, Mariano Luis de Urquijo, destacando su inteligencia y su
voluntad 67 . En la dcada de los sesenta, escribiendo un prlogo a una tesis doctoral, Lequerica
hubo de reconocer su claudicacin intelectual: censur el afrancesamiento de Mariano Luis de
Urquijo, tanto el que despleg en la vertiente poltica como en la cultural, reconociendo que
Menndez Pelayo haba cazado al personaje 68 .
En la actualidad, podemos considerar que tales mitos han sido vaciados de contenido por la
investigacin histrica: sin embargo, siguen presentes en los mrgenes del mundo acadmico, a la
espera de una coyuntura favorable para su difusin oficial.

encuentran citadas en Identidad y conflicto: clericalismo y anticlericalismo en la Espaa liberal

http://www.uam.es/proyectosinv/ciudadan/Goyo1.htm.
66 Novella Surez, J., op. cit., pp. 159-160.
64 Un ex-ministro busca casa en Bilbao. Recogido en Un ex-ministro busca casa en Bilbao, Soldados y
polticos, Madrid, La Voluntad, 1927, pp. 362-370.
65 Lequerica, Jos Flix de: Prlogo, en Sierra Nava, L.: La reaccin del episcopado espaol, op. cit., pp. VII-X.

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