Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
CLASES MAGISTERIALES
Tambin hay que sealar la aportacin de Tertuliano e Hiplito que a partir del
siglo II introducen el catecumenado y el postbautismo.
Durante los siglos de la edad de oro, es el segundo periodo que va desde los
siglos IV-V. Cristiandad implic manifestaciones de una fuerte preparacin:
a. Preparacin catecmena (cuaresma, los padrinos lo presentaban al
obispo, retiro espiritual en cuaresma y el escrutinio)
b. Bautismo y la Cena en la noche de Pascua
c. Catequesis mistaggicas
Y en ltima instancia, la progresiva decadencia en los siglos VI-XVI. Donde
el bautizo masivo de nios recordemos la teologa de san Agustn de Hipona
- y donde los paps y las mams son los mistaggicos, ya no es el obispo, y la
pronta desaparicin del catecumenado en el siglo VII. Ante esta masividad de
ser cristiano el obispo desaparece en el sacramento del bautizo y es el nico
que confirma por la seal del crisma, dando origen la sacramento de la
confirmacin; y la separacin del bautismo y la cena por la edad, ya no se
reciben en la noche de Pascua sino en cualquier fecha.
Ciertamente en el aos de 1910, Pio X comunica que debe darse la comunin
a los nios sin haberse confirmado pero debe recibir una formacin
catequtica. La unidad de los sacramentos se rompi y su separacin de
acuerdo a la edad.
El bautismo viene del griego Baptizo y del latn Baptizare. Significa sumergir,
lavar, limpiar, purificar, entre otros. Donde el agua es vida y recrea; mientras
que el fuego destruye para algo nuevo. Nos ubicamos en la clase del 3 de
septiembre.
Ciertamente el agua nos recuerda la historia de la salivacin. Dicho bautismo
en la Iglesia es conversin discipulado, en palabras de Cipriano es la
conversin y el perdn de los pecados; ahora bien sealar algunos textos
bblicos de las Cartas Paulinas: Rm 6,1-11; 1 Cor 1,13-16; 6,11; 10,2; Gl
3,26-28 para las lectura de los textos bblicos los estudiantes participaron
porque nos incorpora a la muerte y resurreccin de Cristo, es vida nueva,
somos del grupo de los discpulos en la Iglesia.
La vida cristiana todo comienza con el bautismo, miremos ahora el libros de
las Actas 2,37-47; 8,26-40; 10,1-11 donde el proceso trae la novedad del
elemento pneumatolgico. El carcter eclesiolgico es el bao con el agua o la
uncin con el aceite e imposicin de las manos y las palabras pronunciadas
por el que preside efeta Iglesia de Cartago y as, los ojos, la nariz, labios y
los iodos se abren.
La generacin de algo nuevo como lo entendan los Padres ya sea, en el
agua corriente, vida nueva; o en la piscina, muerte y resurreccin, tumba y
sepulcro, y la presentacin de los padrinos que lo vestan de tnica blanca,
acogido por el beso de la paz. Llevando una coherencia de vida.
Al terminar la clase el docente record el trabajo del documento de Trento.
TEOLOGA DE LA CONFIRMACIN
11. Es necesario que la Iglesia est presente en estos grupos humanos por
medio de sus hijos, que viven entre ellos o que a ellos son enviados. Porque todos
los fieles cristianos, dondequiera que vivan, estn obligados a manifestar con el
ejemplo de su vida y el testimonio de la palabra el nombre nuevo de que se
revistieron por el bautismo, y la virtud del Espritu Santo, por quien han sido
fortalecidos con la confirmacin, de tal forma que, todos los dems, al contemplar
sus buenas obras, glorifiquen al Padre y perciban, cabalmente, el sentido autntico
de la vid y el vnculo universal de la unin de los hombres.
Para que los mismos fieles puedan dar fructuosamente este testimonio de
Cristo, renanse con aquellos hombres por el aprecio y la caridad, reconzcanse
como miembros del grupo humano en que viven, y tomen parte en la vida cultural y
social por las diversas relaciones y negocios de la vida humana; estn familiarizados
con sus tradiciones nacionales y religiosas, descubran con gozo y respeto las
semillas de la Palabra que en ellas laten; pero atiendan, al propio tiempo, a la
profunda transformacin que se realiza entre las gentes y trabajen para que los
hombres de nuestro tiempo, demasiado entregados a la ciencia y a la tecnologa del
mundo moderno, no se alejen de las cosas divinas, ms todava, para que despierten
a un deseo ms vehemente de la verdad y de la caridad revelada por Dios.
Como el mismo Cristo escudri el corazn de los hombres y los ha
conducido con un coloquio verdaderamente humano a la luz divina, as sus
discpulos, inundados profundamente por el espritu de Cristo, deben conocer a los
hombres entre los que viven, y tratar con ellos, para advertir en dilogo sincero y
paciente las riquezas que Dios generoso ha distribuido a las gentes; y, al mismo
tiempo, esfurcense en examinar sus riquezas con la luz evanglica, liberarlas y
reducirlas al dominio de Dios Salvador.
Deber misionero de todo el Pueblo de Dios
Presbyterorum Ordinis
5. Dios, que es el solo Santo y Santificador, quiso tener a los hombres como
socios y colaboradores suyos, a fin de que le sirvan humildemente en la obra de la
santificacin. Por esto congrega Dios a los presbteros, por ministerio de los
obispos, para que, participando de una forma especial del Sacerdocio de Cristo, en
la celebracin de las cosas sagradas, obren como ministros de Quien por medio de
su Espritu efecta continuamente por nosotros su oficio sacerdotal en la
liturgia[35]. Por el Bautismo introducen a los hombres en el pueblo de Dios; por el
Sacramento de la Penitencia reconcilian a los pecadores con Dios y con la Iglesia;
con la uncin alivian a los enfermos; con la celebracin, sobre todo, de la misa
de estar limpia y dispuesta para la oracin y para las funciones sagradas[41]. En ella
son invitados los pastores y los fieles a responder con gratitud a la ddiva de quien
por su Humanidad infunde continuamente la vida divina en los miembros de su
Cuerpo[42]. Procuren los presbteros cultivar convenientemente la ciencia y, sobre
todo, las prcticas litrgicas, a fin de que por su ministerio litrgico las comunidades
cristianas que se les han encomendado alaben cada da con ms perfeccin a Dios,
Padre, Hijo y Espritu Santo.
Apostolicam Actuositatem: Fundamento del apostolado seglar
3. Los cristianos seglares obtienen el derecho y la obligacin del apostolado
por su unin con Cristo Cabeza. Ya que insertos en el bautismo en el Cuerpo
Mstico de Cristo, robustecidos por la Confirmacin en la fortaleza del Espritu
Santo, son destinados al apostolado por el mismo Seor. Son consagrados como
sacerdocio real y gente santa (Cf. 1 Pe., 2,4-10) para ofrecer hostias espirituales por
medio de todas sus obras, y para dar testimonio de Cristo en todas las partes del
mundo. La caridad, que es como el alma de todo apostolado, se comunica y
mantiene con los Sacramentos, sobre todo de la Eucarista.
El apostolado se ejerce en la fe, en la esperanza y en la caridad, que derrama
el Espritu Santo en los corazones de todos los miembros de la Iglesia. Ms an, el
precepto de la caridad, que es el mximo mandamiento del Seor, urge a todos los
cristianos a procurar la gloria de Dios por el advenimiento de su reino, y la vida
eterna para todos los hombres: que conozcan al nico Dios verdadero y a su enviado
Jesucristo (Cf. Jn., 17,3).
Por consiguiente, se impone a todos los fieles cristianos la noble obligacin
de trabajar para que el mensaje divino de la salvacin sea conocido y aceptado por
todos los hombres de cualquier lugar de la tierra.
Para ejercer este apostolado, el Espritu Santo, que produce la santificacin
del pueblo de Dios por el ministerio y por los Sacramentos, concede tambin dones
peculiares a los fieles (Cf. 1 Cor., 12,7) "distribuyndolos a cada uno segn quiere"
(1 Cor., 12,11), para que "cada uno, segn la gracia recibida, ponindola al servicio
de los otros", sean tambin ellos "administradores de la multiforme gracia de Dios"
(1 Pe., 4,10), para edificacin de todo el cuerpo en la caridad (Cf. Ef., 4,16).
De la recepcin de estos carismas, incluso de los ms sencillos, procede a
cada uno de los creyentes el derecho y la obligacin de ejercitarlos para bien de los
hombres y edificacin de la Iglesia, ya en la Iglesia misma., ya en el mundo, en la
libertad del Espritu Santo, que "sopla donde quiere" (Jn., 3,8), y, al mismo tiempo,
en unin con los hermanos en Cristo, sobre todo con sus pastores, a quienes
EUCARISTA
Origen y evolucin:
10
Teologa De La Eucarista