FICHA DE SEGUIMIENTO DE LECTURA

NOMBRE DEL ALUMNO:

Jos Daniel Lpez Snchez

IDEAS CLAVE
Ser y tiempo se inicia con un epgrafe que ilustra
eficazmente la problemtica; se trata del siguiente
fragmento del Sofista de Platn: Est claro que
vosotros desde hace tiempo estis familiarizados
con lo que entendis cuando usis la expresin
ser; tambin nosotros cremos un da haberlo
comprendido sin lugar a dudas, pero ahora hemos
cado en la perplejidad.
En la tradicin filosfica, cuando se habla de la
esencia o
la naturaleza de un ente, se hace referencia al
conjunto de caractersticas especficas inherentes
al ente y sin las cuales ste no sera lo que es. Pero
para Heidegger el hombre no es
jams algo definitivo, terminado; el modo de ser
que le es ms propio es el existir, o sea, poder ser,
el relacionarse constantemente con posibilidades.
El hombre, ese ente que siempre somos, no se
presenta segn el modo de ser de las cosas, el
modo de la realidad, de la objetividad; el hombre
se presenta como existencia, que es posibilidad,
continua superacin de lo dado. Decir que el
hombre es constitutivamente poder ser o, en otras
palabras, que su esencia es su existencia, equivale
a decir que no posee una esencia en el sentido
tradicional, una esencia dada y definida como la
de las cosas.
En cuanto poder-ser, el hombre est en el mundo
fundamentalmente como proyectante, y su
conocimiento de las cosas es siempre una
interpretacin, o sea una inclusin de las mismas
en un proyecto. Por lo tanto, la comprensin no
es algo que se obtiene conociendo a las cosas as
como son (en-s), sino que es siempre expresin
de una relacin ineludible con ellas. Tenemos
siempre una comprensin-interpretacin del
mundo que, en cuanto proyecto, est sujeta a
desarrollos y cambios.

No. FICHA 4
Grupo : 7CV6

OPININ
Heidegger con su trabajo trata de acercar al hombre
nuevamente al ser, tomando en cuenta que para Heidegger
el ser es un todo poderoso, una fuerza mstica o incluso
Dios. Replanteando toda la filosofa humanista, diciendo
que lo que se ha dicho hasta ahora solo ve al ser humano
desde la filosofa animalista y metafsica que realmente no
se le da un lugar merecido como un ser divino o como un
ser ms cercano a Dios.
Una filosofa que tal vez es la ms radical hasta el
momento y con una complejidad alta, en cuanto a
comprensin de lectura por la mltiples visiones que tiene
Heidegger del humano, del universo y del tiempo.
Me gusto su forma de plantear las cosas creo si tenemos
un mejor lugar o una mejor posicin para ver y crear el
mundo a nuestro alrededor, un algo que nos hace mas
especiales que a otros seres vivos.

GLOSARIO
- epgrafe
1. Ttulo o enunciado del
contenido de un escrito o de
parte de l.
"los epgrafes de los artculos
del peridico; los epgrafes de
los captulos de un libro"
2. Frase o cita al comienzo de un
escrito o captulo que sugiere su
contenido o expresa la idea o
pensamiento que lo ha
inspirado.
-constitutivo, va
adjetivo/nombre masculino y
femenino
Que forma parte de un todo.
"el verbo suele ser uno de los
elementos constitutivos de la
oracin; el juez no ha
encontrado en la actuacin de la
polica hechos constitutivos de
delito; el lenguaje es uno de los
constitutivos formales de la
realidad humana"
- gnoseologa
1. f. Parte de la filosofa que
estudia los principios,
fundamentos, extensin y
mtodos del conocimiento
humano.
- ontolgico, ca
1. De la ontologa o relacionado
con ella.
"argumento ontolgico; mbito
ontolgico; supuesto ontolgico;
concepto ontolgico".
2. FILOS
En la filosofa de Martin
Heidegger (1889-1976), del ser

La obra Ser y tiempo qued inconclusa. El plan

original contemplaba dos partes de tres secciones
cada una. Heidegger escribi las dos primeras
secciones de la primera parte, que como hemos
visto analizan, respectivamente, la existencia
humana y su sentido, que es el tiempo. La tercera
seccin, anunciada con el ttulo de Tiempo y ser y
que deba tratar el problema central, el del
sentido del ser en general, no fue nunca escrita.
Heidegger mismo explicara ms tarde que no le
haba sido posible completar Ser y tiempo por
razones de lenguaje, en cuanto el lenguaje que
tena a disposicin era, en el fondo, el tradicional
de la filosofa, marcado por un error originario que
impide expresar el sentido del ser.