Tanto Marcel Duchamp como Salvador Dal agredieron la imagen de una
de las obras ms famosa del mundo, la Mona Lisa de Leonardo da Vinci. Aunque cada uno de estos artistas estuvieran reivindicando una situacin muy distinta, el hecho de ponerle una perilla y un bigote, en el caso de Duchamp, o autorretratarse parangonndose con la belleza universal ms famosa de la historia del arte, en el caso de Dal, no cabe duda de que en ambos hay una crtica latente que nos lleva al trasfondo de la cuestin. Si para Marcel Duchamp lo que le motiv a realizar esta representacin fue la reflexin sobre la capacidad que tiene el arte para negarse a s mismo, para Dal el arte se haba convertido en una simple cuestin monetaria. De este modo, ese icono universal, que ms tarde los Situacionistas aceptaran como imagen panfletaria contra la sociedad del espectculo, actuara como agente provocador que se alzaba contra el sistema institucional y el mercado del arte. Dal, ese loco encantador y visionario, a mediados del siglo XX ya pona como teln de fondo que la cuestin econmica en el arte era "un asunto fundamental del arte" . No podemos ser unos hedonistas y pensar que la nica funcin de la obra artstica es simplemente conseguir el placer esttico al espectador que la contempla. Nuestro ego es tan banal que trabaja incesantemente como una apisonadora en busca de beneficios econmicos. Pero, quin se favorece de todo esto, el arte, entendido como cultura, el artista, o el que comercializa con la obra? Ya lo dijo Damien Hirst: El dinero lo complica todo. Creo de verdad que el arte es una divisa ms poderosa que el dinero ese es el sentimiento romntico de un artista. Pero luego empiezas a tener este sentimiento secreto de que el dinero es ms poderoso . El economista y profesor de empresariales Don Thompson comentaba que "Andy Warhol y Salvador Dal perdieron parte de su chispa creativa a medida que el dinero fue cobrando mayor importancia en su existencia". El cual se preguntaba: Le ocurrir esto a Hirst? El catedrtico Juan Antonio Ramrez, al cual tuve el gusto y el honor de conocer personalmente, cuando se refera a la famosa ecuacin de Joseph Beuys, deca que "si arte es igual a capital, bastar con pagar muchsimo por una obra para que sta adquiera gran valor artstico" . El resultado de esta formulacin no andaba muy descabellada cuando se adapta al "negocio del arte"; y si no que se lo digan a Damien Steven Hirst y su tiburn de 12 millones de dlares. Cuando decid escribir este artculo no paraban de rondarme algunas preguntas a la cabeza sobre la situacin actual del mercado del arte. Estuve haciendo indagaciones acerca de la evolucin que haba tenido el arte en las ltimas dcadas hasta hacerme una composicin de cules fueron las razones por el cual el arte se reinventa a s mismo. Adems, fui analizando el estado en el que se encuentra en la actualidad las galeras, las casas de subastas y los museos. En esta tesitura, tambin me preocup en ver cmo se ve el mercado del arte desde la crisis global. Ante esta amalgama de informacin me preguntaba: Por qu se compra arte? Se sigue comprando? Quin compra, el coleccionista, las distintas instituciones? Qu y dnde se compra? A qu precio se compra? Cules son los gustos de los clientes? Son reales las cifras que aparecen en los distintos informes acerca del mercado del arte donde se especifican tanto el volumen de ventas como su evolucin? Quin gana en toda esta trama comercial: el mecenas, el artista? Igualmente me propona investigar sobre los pases "emergentes" que estn comprando arte en estos momentos, al igual que quera conocer cules son las obras de los artistas ms punteros que estn siendo subastados por las mejores casas de subastas de arte de todo el mundo, como Christies o Sothebys. Despus de varios das con la hoja en blanco me di cuenta de que la agresin que haba recibido la Mona Lisa no haba sido sino una broma de mal
gusto que slo acababa de empezar, entonces lo vi todo claro, y como dijera el austriaco e historiador de arte Hans Seldmayr, comprend que "el arte empieza a declinar".
Peccata Mundi El Suplicio Como Arte de Retener La Vida en Sufrimiento, Un Acercamiento Al Individuo Postmoderno Desde La Liberación de Las Más Bajas Pasiones.