El Evangelio de Juan: un drama en dos actos con un prlogo y un eplogo

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La primera generacin de cristianos -en gran parte la segunda tambin- ya haba pasado de este mundo a la gloria.
Juan, apstol de Jesucristo, continuaba como testigo solitario; haba quedado mientras que sus compaeros del
colegio apostlico haban muerto, va del martirio los unos, y los otros por muerte natural. Y Juan, a pesar de haber
sufrido en carne propia el precio de ser seguidor de Jesucristo y destacado lder de la comunidad cristiana, a pesar
de haber sido sacado de la iglesia en Efeso -en donde se desempeaba como pastor y tambin como amigo y
consejero de toda el Asia Menor- a un duro y solitario exilio en la inhspita isla de Patmos, segua vivo y activo
entre los lderes cristianos. Era, dicen los estudiosos, amado como un padre y respetado como un santo.
SU INTERPRETACIN DE LA VIDA Y OBRA DE JESS
Juan -y ninguno ms autorizado que l- poda dar testimonio fiel de los dichos y hechos de Jess, e interpretarlos
fielmente a la luz de sus ya casi setenta aos de experiencia cristiana.
Juan, -le pedan aquellos que tanto lo amaban, y deseaban que dejara constancia escrita de sus vivencias con el
Seor- Escribe las memorias de tus andanzas con Jesucristo, all en la tierra de Palestina; recurdanos lo que el
Seor dijo e hizo; escribe para la posteridad tu interpretacin de las palabras, la vida y la otra del Seor Jess!.
Fue as como naci el cuarto Evangelio, el de Juan.
El no pens en escribir una biografa de Jesucristo; ya Mateo, Marcos y Lucas haban escrito sendos bocetos
biogrficos acerca del Maestro, los cuales ya eran conocidos por la iglesia toda, eran del dominio pblico y
constituan un valioso patrimonio de la Iglesia.
El pens entonces que el Seor Jess, en los das de su carne, hizo muchas seales, algunas de las cuales estaban
escritas en los otros comentarios. Pero -pens- para que la humanidad creyera que Jess es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo tengan vida en su nombre (Jn. 20.31), era conveniente escribir teniendo tal objetivo en
mente; por eso, las grandes seales realizadas por el Seor Jess que estaran en esta nueva versin deberan
apuntar a ese objetivo.
SENCILLEZ Y PROFUNDIDAD
El Evangelio de Juan es nico, sublime. La sublimidad es producto de dos factores: la sencillez y la profundidad.
El mar es sublime por su extensin, tal como por su profundidad. Este libro es tan sencillo que encanta a los nios,
y es tan profundo que los pensadores ms notables no han podido penetrar la profundidad de todo su contenido.
UN DRAMA EN DOS ACTOS
Pluma en mano, qu mtodo sigui el ya casi centenario Juan? Su Evangelio es -si se me permite- un drama: La
vida de Cristo, nica, singular, constituye el meollo de este documento. Tiene el encanto de una obra teatral, y -a
medida que los personajes van cobrando vida en el escenario nos vamos acercando a la realidad de que el
protagonista es el Cristo, el Hijo de Dios, para caer entonces, como cayera Toms a sus plantas, dicindole: Seor
mo y Dios mo (Jn.20.28).
Este drama consta de dos actos, con un prlogo y un epilogo. El prlogo lo constituyen los primeros versculos
(1.1-18) y el eplogo es el captulo 21. El drama consta de dos grandes partes: del 1.19 hasta el cap. 12 y del 13
hasta el 20.
EL PROLOGO
Nos remonta ms all de la historia. Nos lleva ms all de nuestra galaxia, a la misma eternidad, al consejo eterno
de Dios. El personaje de quien se ha propuesto escribir es, ni ms ni menos, el Eterno, coeterno con el Padre y con
el Espritu Santo. Cuando lo que es no era, antes que el tiempo comenzara, all en el centro de la eternidad, estaba
Jesucristo, y cuando la obra de la Creacin hubo de efectuarse, todas las cosas por l fueron hechas. Cuando los
tiempos de Dios se cumplen, Aquel Verbo fue hecho carne.... El Eterno, Creador, Infinito e Inmutable se hizo
carne de nuestra carne, y hueso de nuestro hueso. Se levanta el teln y da principio a la primera parte de este
precioso drama.
Juan tiene un propsito eminentemente prctico. No solamente quiere inspirar fe, sino lo que esta fe en Jesucristo

produce. Los milagros que va a relatar son -segn su propia afirmacin- seales del poder divino, pero tambin
smbolos de la vida que Jess comunica, porque a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les
dio el poder de ser llamados hijos de Dios (1.12). Entonces selecciona e interpreta, de las muchas que hubo, ocho
seales.
TENER A CRISTO EN CASA DESDE EL PRINCIPIO
Fue llamado Jess con sus discpulos a unas bodas... este principio de seales hizo Jess... y sus discpulos
creyeron en el (Jn. 2.1-11).
Qu nos ensea a travs de esta primera seal? Es una casa comn y corriente, del pobre -o, al menos, de recursos
econmicos limitados.
El Cristo de Juan es el que cree en la familia, clula bsica de la sociedad. Cree en el matrimonio y lo declara con
su presencia. Une a los cnyuges y se dispone a ayudarlos desde el instante en que un matrimonio se forma y
quedar con ese matrimonio para siempre.
Ocurri en una casa, en una fiesta de bodas. Este hecho sugiere el gozo de la vida cristiana y el poder
transformador de Jesucristo. Vale la pena tener a Cristo en casa. Desde el principio!
LIBRA DEL TEMOR
El segundo portento nos muestra cmo Cristo puede librar del temor y de la angustia al devolver la esperanza al
corazn de un padre de familia.
Los que son solamente hijos desconocen an lo muy difcil de ser padre. Y es que no tienen obligacin de saberlo
ahora; ya lo sabrn cuando nuestros nietos -sus hijos- se lo enseen. Qu difcil es ser padre! No hay universidad
que nos muestre la clave de la maternidad y la paternidad exitosas. Todos, al debutar como padres o como madres,
somos aprendices, y cuando nos hemos graduado, dejamos de serlo, pues nuestros hijos alcanzaron la mayora de
edad.
El Seor le devuelve la esperanza a un padre de familia (4.43-54). Es el hijo de un oficial del rey. Seor,
desciende antes que mi hijo muera. Jess le dijo: Ve, tu hijo vive. Cristo puede librar del temor y de la angustia
al devolver la esperanza al corazn de un padre. El Seor Jesucristo comprende a los padres de familia. Sabe las
angustias de la madre y del padre por las necesidades de sus hijos; comprende nuestras angustias cuando nuestros
hijos enferman y desciende compasivo en nuestra ayuda.
EL HOMBRE DE LOS HOMBRES
La tercera seal ocurre cuando sana a un paraltico (cap. 5). Pone de relieve su poder para fortalecer a los
desviados. Hallamos aqu a un hombre solitario, sin esperanza alguna. Un hombre que tena treinta y ocho aos de
enfermo. Para l la fe ya no exista. El no viva, vegetaba. Haba perdido el sentido de la existencia humana. Era un
hombre que ya no saba sonrer, pero Jess ve detrs a un hombre que puede comenzar la vida de nuevo, con slo
tocarlo.
Dice la Palabra que El no quebrara la cana cascada, ni apagara el pabilo que humea. Levanta a los cados,
fortalece a los dbiles y se pone en nuestros zapatos; nos comprende a todos. El hombre que no tena hombre que
lo metiese en el estanque encuentra en Jesucristo, el Hombre por excelencia, al hombre de los hombres, el hombre
que necesitaba para esa hora y para todas las horas de su vida.
Djame, querido lector, hacerte una pregunta, est cercano a ti Jesucristo? Tal vez seas un pastor, un lder o un
cristiano activo, metido da y noche en las cosas del Seor,... pero, permaneces en El?
EL VERDADERO PAN
Aliment a los cinco mil (cap. 6). Qu propsito tuvo al darles de comer? Pronto, muy pronto volveran a tener
hambre. Planteado as, el resultado sera efmero.
Pero el Seor Jesucristo, a travs de este portento, quera presentarse como el Pan de Vida. Vuestros padres
comieron el man en el desierto y murieron... Yo soy el Pan de Vida, el que en m cree nunca tendr hambre, y el
que a m viene no tendr sed jams....
La gente encuentra ese pan en tu iglesia? Y en tu casa? Salta en ti el agua para vida eterna?
CALMA LA TEMPESTAD
El quinto portento aparece a partir del 6.16: calma la tempestad.
Fueron a Capernaum. Ya era oscuro. Al verlo andar sobre las aguas tuvieron temor, pero El les dijo: Yo soy, no
temis. Ellos, con gusto, lo recibieron en la barca, la cual lleg enseguida a la tierra donde iba.
Esta seal pone de manifiesto que tambin podemos contar con l en las duras y tambin en las maduras. Cristo
est con nosotros en tierra firme s, pero tambin en el mar proceloso de la vida. Nos ve fatigados bogando, cuando
el viento nos es contrario, y no solamente nos mira con simpata sino que acude presto a ayudamos.
Habr alguna tempestad de tu vida a la cual El no pueda llegar con su calma? Crees que hay alguna tribulacin
que exceda a su paz y control? El ha calmado oportuna y fielmente todas las tormentas que han azotado el bote de
nuestra vida, por supuesto, cuando pudo entrar en la barca.

QUITA LAS TINIEBLAS

En el cap. 9 nos trae la sexta seal: abre los ojos de un ciego de nacimiento. Haba nacido ciego para que la gloria
de Dios se manifestara en l. Se manifest de dos maneras: por una parte, devolvindole la luz fsica, y por la otra,
otorgndole la luz espiritual.
Al principio crea que Jess era tan slo un hombre, luego cae en la cuenta de que ese hombre. Jess, era profeta;
finalmente afirm: Creo, Seor.... Nos ensea, a travs de esta seal, que El, y nadie mas que El, es la luz del
mundo.
LA RESURRECCIN Y LA VIDA
El sptimo milagro es la resurreccin de Lzaro (11). Marta afirm: Yo s que resucitara... Qu fe ms
hermosa! Ella crea en la resurreccin. Nosotros somos creyentes en la resurreccin y en la vida perdurable, como
bien lo afirmamos en el Credo Apostlico. Pero el Seor Jess dijo: Yo soy la resurreccin y la vida...
Aqu se manifiesta como el Seor sobre la vida y la muerte. Y esto es plenamente coherente con el prlogo: Todas
las cosas por l fueron hechas (1.3) y En l estaba la vida (1.4). Era el mismo Seor que desde la eternidad
vena decidiendo sobre la vida y la muerte, la existencia o no de todo. Por supuesto, es el mismo Seor que seguir
decidiendo por la eternidad venidera.
Este drama, en su primera parte, concluye con la decisin de sus enemigos -cap. 12- de matarlo, seguido por la
ofrenda de la otra Mara, derramando aquel perfume precioso. Concluye la primera parte cuando las multitudes lo
aclaman diciendo: Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Seor.
En medio del bullicio -y de sus lgrimas desde aquel pollino- cae el teln, el que luego se levantar de nuevo, para
dar paso as a la segunda parte.
ACTO SEGUNDO
Aqu se revela de manera muy especial a sus discpulos (cap. 13). Es el acto del verdadero drama, cuando la
historia pasa de las generalidades a lo precio, a lo ntimo. Habiendo amado a los suyos ...los am hasta lo sumo.
Entonces realiz un acto precioso de servicio humilde: lav sus pies. Luego pronuncio palabras de amor, de
consuelo, de aliento, para prepararlos para el desenlace. Ahora s sobrevendra el gran drama -lo que los novelistas
llaman la pasin y muerte de Cristo- y El, previndolo, les apura los alientos, las seguridades, las indicaciones,
todo lo que necesiten para permanecer... por solo tres das.
El Seor nos prepara para las circunstancias fciles y difciles de nuestra vida. El eleva al Padre la llamada
Oracin sacerdotal (17), la ms hermosa que ha sido dicha en toda la historia. All tambin viene la institucin
de la Cena, luego Gethseman, la traicin, el arresto, la negacin, la huida del resto. Todos pasos que se suceden
hasta culminar con su crucifixin en el Monte Calvario. Para salvarnos de nuestros pecados.
LA OCTAVA SEAL
La gloria sobreviene en aquel domingo de Pascuas. Aqu se ve la ltima seal escogida por Juan y la constituye su
propia resurreccin (cap. 20).
Es la mayor seal de todas, porque adems de lo que significa su propia resurreccin de la muerte, conlleva cosas
que escapan a nuestra mente, a nuestro espritu. Es la victoria final sobre todo lo malo, garantizando tambin
nuestra resurreccin. Primicia de los que durmieron es hecho.
EL EPILOGO
El final es una romanza en s. El Cristo resucitado de entre los muertos aparece a sus discpulos en las playas
conocidas del Genezaret, sitio que les era tan familiar y tan querido.
Tras la parrillada de mariscos que les preparo, invit a sus discpulos a amarlo, a seguirlo, a servirlo, a obedecerlo,
hasta las ltimas consecuencias (cap. 21).
Lo hicieron ellos? Lo haces tu, lector amado?
Apunte Pastorales, Volumen VIII Nmero 3

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