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Lasalvacin,precisiones
Categora:EstudioBblico
Autor:DanielMaynez
IPUMCentro de Bendicin Lerdo, Dgo.
http://dnlmaynez.blogspot.com/

La salvacin es un tema fundamental de enseanza y de predicacin evangelstica al

que recurrentemente y por la condicin misma del mensaje que salva hacemos
referencia. Sin embargo, cuando el tema se expone sin el debido cuidado comnmente se
cae en imprecisiones y con ello se llegan a conclusiones que no tienen del todo un pleno
respaldo bblico ni en el verdadero plan de Dios para los hombres.
El deseo sincero de los creyentes es que cuantos sea posible alcancen la salvacin.
Todo aquel que ha experimentado esta salvacin, arde en deseos que todos sus conocidos
y aun los no conocidos tambin vivan lo que el ya vive. Este es uno de los ms puros
deseos que el corazn redimido puede atesorar. Pese a ello, conviene que antes de iniciar
el anuncio de tal salvacin, tengamos cuidado de precisar que significa sta en todo el
consejo de Dios y as poder presentar un anuncio integral e inclusivo de este tan
importante punto a cuantos as lo necesiten.
Todo principio bblico-doctrinal tiene por si mismo diferentes aspectos que son
sumamente necesario aclarar. El tema de la salvacin no es la excepcin. Pese a eso no
pretendo abarcar todo lo concerniente a el, solo deseo enfocarme en aquel aspecto que se
refiere al significado y aplicacin que la salvacin tuvo en el A. T. y al que se desprende de
la obra redentora del Mesas y como esta se aplica y explica en el libro de los Hechos y en
los escritos apostlicos.
Las referencias bblicas son tomadas de la Versin Reina-Valera revisin 1960 (R.V.)
El Antiguo pacto
Comnmente al referirnos a las escrituras anteriores a Jess, las identificamos como
Antiguo Testamento y damos por hecho que ste termina en las frases finales del profeta
Malaquas, puesto que este es el ltimo de los libros del Antiguo Testamento (A.T.). Esto
requiere de una precisin: Los puntos de enseanza y tradicin juda veterotestamentaria
rebasan los lmites estrictamente literarios que en nuestras biblias se conceden al A.T. Por
esto ser y es ms propio referirnos a todo el periodo anterior al hecho redentor del
Mesas con el trmino Antiguo Pacto. El Pacto Antiguo basado en los 10 mandamientos
y en las ordenanzas mosaicas y levticas permaneci vigente todo el tiempo de la vida del
pueblo de Israel (Judo) hasta que se dio lugar a la consumacin de un Nuevo Pacto. (Que
mas adelante explicaremos propiamente en que consiste).

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La Biblia registra la entrega de este Antiguo Pacto a Moiss de la siguiente manera:

Y l estuvo all con Jehov cuarenta das y cuarenta noches; no comi pan, ni bebi
agua; y escribi en tablas las palabras del pacto , los diez mandamientos. Ex. 34:28
(R.V.).
Porque yo me volver a vosotros, y os har crecer, y os multiplicar, y afirmar mi
pacto con vosotros. Lv. 26:8 (R.V.).
Lea tambin Ex. 24; 31:18; 34:10
El Antiguo Pacto se bas en la obediencia a los preceptos que la ley o Tor plantearon.
Se ense y practic que la manera de presentarse justo ante Dios era cumplir
obedientemente los preceptos de la ley. Por tanto, guardaris mis estatutos y mis
ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivir en ellos. Yo Jehov. Lv. 18:5(R.V.).
El Antiguo Pacto se entiende pues como el acuerdo o convenio entre Dios y el pueblo
de Israel basado inicialmente en la entrega de las tablas de los 10 mandamientos a
Moiss y que gobern la relacin entre ellos durante todo el tiempo previo a la
consumacin del plan redentor en y por el Mesas y con ello la inauguracin de un Nuevo
Pacto. Este Antiguo Pacto se conoce tambin como Pacto Sinatico, debido a que segn
xodo 19-24 , fue promulgado en el monte Sina al Este de Egipto en el camino que Israel
emprendi por el desierto del mismo nombre rumbo a la tierra prometida.
Lo anterior es confirmado por el N.T. en los escritos paulinos:
el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto , no de la letra,
sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica. Y si el ministerio de muerte
grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar
la vista en el rostro de Moiss a causa de la gloria de su rostro, la cual haba de perecer,
2 Cor. 3:6-7,
Pero el entendimiento de ellos se embot; porque hasta el da de hoy, cuando leen el
antiguo pacto , les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. 2
Cor 3:14;
No como el pacto que hice con sus padres El da que los tom de la mano para
sacarlos de la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto , Y yo me
desentend de ellos, dice el Seor. Heb. 8:9
Es sumamente importante que se logre destacar esta diferencia entre el Antiguo y el
Nuevo Pacto no solo por enfatizar la distincin en la teologa tradicional entre Israel y la
iglesia o entre judos y gentiles, sino porque de ello depende que se haga una exacta
interpretacin de conceptos y doctrinas que pudieran resultar confusas si no se toma en
cuenta tal distincin.

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La teologa del A.T. es rica por su trasfondo histrico y textual. Todo lo que sea posible
abundar en cada detalle de dicha teologa no podr agotar definitivamente tal riqueza, sin
embargo, hemos de cuidar en todo momento situar adecuadamente la lnea final de
alcances que cada sustento teolgico tiene. Las doctrinas que fluyen y se basan en el
Antiguo Pacto deben interpretarse y aplicarse en los lmites del mismo. Por otro lado,
tambin es verdad que existen asuntos teolgicos que se complementan o abarcan
aspectos del trato de Dios con los hombres en ambos pactos, pero siempre se debe
anunciar cuando se rebase la lnea entre ambos a fin de ubicar adecuadamente las
implicaciones que esto conlleva pues las conclusiones y consecuencias de cualquier tema
o asunto teolgico y doctrinal sern distintas en relacin a uno u otro pactos. Esto es
verdad con respecto a la Ley, el pecado, la condenacin, la eleccin, etc. Desde luego que
este mismo principio de interpretacin habr de aplicarse al tema que nos ocupa; La
Salvacin.
El antiguo pacto continu vigente como dije antes, hasta Jess, el Mesas quien le da
cabal cumplimiento y consigue la reivindicacin de la genuina Ley de Dios. Su nacimiento,
ministerio y aun calvario y resurreccin se narran en los 4 evangelios; Mateo, Marcos,
Lucas y Juan, que aunque se encuentran al principio de lo que en nuestras biblias se
conoce como Nuevo Testamento, en realidad todo cuanto se desarrolla en sus pginas
pertenece al Antiguo Pacto.
Muchas enseanzas de Jess apuntan hacia un Nuevo Pacto que vendr luego de que
El haya cumplido todo lo escrito en las profecas, pero todas las declaraciones aplicables a
la vida de los creyentes contemporneos a la vida de El, se debe tener el cuidado de
entenderlas, como digo antes, a la luz de las expectativas y permisiones del Antiguo Pacto.
Salvacin en el Antiguo pacto
Al referirnos al asunto de la salvacin en el Antiguo Pacto comenzar por definir este
concepto:
Yeshuwah (ye-sh-ua) es una palabra hebrea que significa algo salvado, liberacin,
auxilio, victoria, prosperidad, salud y ayuda. El Diccionaro Vine al comentar esta palabra
Dice:
Salvacin en el Antiguo Testamento no se entiende como salvacin del pecado,
puesto que el trmino denota una amplia gama de sentidos relacionados con la
liberacin: de afliccin, guerra, servidumbre o enemigos. Las liberaciones son humanas
y divinas, pero con el vocablo yeshuah contadas son las ocasiones en que seres humanos
son los que efectan la salvacin/liberacin
Una extensin de yeshuwah incluye las palabras yasha (ya-sh), significando estar
abierto, ancho o libre, ser salvo y yesha (y-sha), significando libertad, liberacin,
prosperidad y seguridad.
El diccionario Bblico Caribe anota:

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Segn el Antiguo Testamento, el peligro y la calamidad fsica persiguen al hombre

hasta la muerte por a causa del pecado (Gn 4.12ss). Su situacin es la de un hurfano.
Dios es el nico que lo puede socorrer y salvar y, cuando la salvacin divina se manifiesta,
tanto el individuo como la comunidad quedan liberados ntegra y vitalmente. El individuo
queda libre de peligros fsicos, injusticias y necesidades. La comunidad queda libre de
guerras, trastornos polticos, hambres, etc. (Subrayado mio)
El Diccionario bblico Mundo Hispano dice en este apartado:
En el AT, la salvacin se refiere tanto al tipo de liberacin diaria, regular como de los
enemigos, enfermedades y peligros (ver 1 Samuel 10:24; Salmo 72:4) como a las de
grandes liberaciones que se interpretan especficamente como siendo una parte categrica
de la participacin nica y especial de Dios en la historia humana as como tambin a las
revelaciones especiales de su carcter y voluntad. El ejemplo supremo de esto es el xodo
(xodo 14:13, 30, 31; 15:1, 2, 13; 18:8), lo que incluy la liberacin de la esclavitud de
Egipto, el viaje seguro hacia la Tierra Prometida y el establecimiento all como un pueblo
nuevo en una relacin nueva con Dios (Deuteronomio 6:21-23; 26:2-10; 33:29).
Karl Rahner en su Enciclopedia de Teologa, anota:
Las expresiones hebreas que corresponden a la palabra espaola "salvacin"
muestran que el concepto de salvacin del AT tena sus races en las experiencias
concretas y situaciones particulares. La salvacin para el salmista es la liberacin del
peligro mortal, sanidad en la enfermedad, liberacin de la cautividad, rescate de la
esclavitud, ayuda en un juicio legal, la victoria en la batalla y paz despus de las
negociaciones polticas (Sal. 7:II; 18:28; 22:22; 34:7, 19f.; 55:17; 69:2; 86:2; 107:13, 19,
28, etc.). Esta experiencia tambin es compartida en conjunto por la nacin juda.
(traduccin libre) (Subrayado aadido) (Encyclopedia of Theology Ed. Karl Rahner The
Seabury press. 1975)
Por ultimo, para terminar con las referencias, un diccionario ms apunta:
Salvacin, en el Antiguo Testamento puede referirse a un evento de rescate de una
intolerable situacin o grave peligro de los que una persona es incapaz de liberarse por si
misma. (traduccin libre) (The Eerdmans Biblie Diccionary. William B. Eerdman.
Publishing. 1987 USA.)
Las anteriores referencias puedan parecer excesivamente numerosas y extensas pero
en realidad son apenas unas pocas para recordarnos que el termino y doctrina de la
salvacin en el Antiguo Pacto, NO TENIA LAS CONNOTACIONES que adquirir al
inaugurarse el Nuevo Pacto.
Debo enfatizar lo anotado. Salvacin, salvar o salvo son trminos aplicados
indistintamente tanto en el A.T. como en el N.T. pero no debemos suponer de antemano
que significan lo mismo ni consiguen lo mismo en ambos testamentos. Ya explique lo que
tcnicamente (exegticamente) significan estas palabras en el A.T. pero no olvidemos que
referirnos al A.T. no necesariamente significa que estamos ubicando adecuadamente lo

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que aplica al Antiguo Pacto, no olvide que al leer los evangelios, aunque literariamente
estamos leyendo el N.T. tcnicamente estamos enterndonos de hechos sucedidos dentro
de los limites del Antiguo Pacto, salvo los ltimos captulos de cada uno de los 4
evangelios.
Al punto de la interpretacin y aun exgesis de los trminos griegos correspondientes a
los vocablos que refieren a la salvacin en el N.T. que son soteria y soterion (salvacin;
preservacin; liberacin) y soter (salvador, libertador), no debemos olvidar al leerlos en
los evangelios sinpticos y en el de Juan, que dichos trminos griegos, no significan sino lo
que el Antiguo Pacto permite.
Si bien es cierto que los evangelios fueron ampliamente conocidos por el mundo
antiguo en griego, los discursos y expresiones verbales de los personajes originales fueron
en otro idioma, y muchas veces en el hebreo de la ley. El concepto doctrinal (ideolgico)
de los personajes de los evangelios, incluyendo al mismo Jess, era puramente hebreo y
sustentado en el estricto apego a lo que la enseanza juda exigi.
Tomemos nota de algo muy importante, los trminos griegos anotados anteriormente
no fueron acuados por los escritores novotestamentarios, sino que fueron usados por sus
traductores para dar a conocer al mundo de su tiempo el mensaje de Jess en un idioma
asequible para cuantos fuera posible. De nuevo, Jess no hablo en griego, sino en
hebreo.
El griego coin, fue el lenguaje en el que se da a conocer el llamado Nuevo Testamento
al mundo grecorromano y es el que tambin se haba usado ya a partir de la Septuaginta,
una versin a este idioma del Antiguo Testamento realizada, a partir del 250 A/C y
terminada aprox. cien aos despus. Esta antigua traduccin griega es, en opinin de los
expertos, altamente aceptable en el Pentateuco, pero peligrosamente defectuosa en el
resto de los libros, especialmente los profetas como Isaas.
De todas formas, la precisin es valida, son palabras griegas que deben interpretarse
desde el significado hebreo que tradujeron y el alcance del Antiguo Pacto.
Precisando pues, salvacin en el Antiguo Pacto se refiere a liberacin, auxilio, victoria,
prosperidad, salud y ayuda, con todo y que se usen palabras griegas con un significado
etimolgico sensiblemente diferente. A pesar de la amplia gama de significados en el
Antiguo Pacto ser salvo o salvado, no se entiende como salvacin del pecado y sus
consecuencias. El efecto de la salvacin en este Antiguo Pacto es que el individuo queda
libre de peligros fsicos, injusticias, necesidades y enfermedades, (de las causas y sus
resultados negativos) solo hasta all, no ms.
La Salvacin en el Nuevo Testamento.
Al inicio coment que la diferenciacin entre los pactos Antiguo y Nuevo rebasan los
limites estrictamente literarios de Antiguo y Nuevo Testamentos. La interpretacin de las
grandes doctrinas bblicas no solo diferencia de una pgina a otra. (Entendido que la ultima
pagina de Malaquas, ultimo de los profetas veterotestamentarios que escribieron, precede

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a la primera del Evangelio de Mateo, primero de los escritos del Nuevo Testamento.) En
realidad la diferenciacin del significado y alcances de la doctrina de la salvacin parte
estrictamente hablando, del momento en que se consuma la muerte del Mesas enviado de
Dios; Jess, y con ello dar paso a un Nuevo Pacto basado en el derramamiento de la
sangre y muerte de El.
La clave para esta aclaracin se encuentra en una carta del Nuevo Testamento que,
curiosamente, fue escrita con toda seguridad originalmente en hebreo. Leamos con
cuidado la siguiente cita:
Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las
cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la
purificacin de la carne,
cunto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios,
limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios
vivo? As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que
interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba
bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia
eterna. Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga
muerte del testador. Porque el testamento con la muerte se confirma;
pues no es vlido entre tanto que el testador vive. Hebreos 9:13-17
A partir de esta cita podemos concluir lo siguiente:
En primer lugar lo que el sacrificio de El Mesas consigui fue Limpiar nuestras
conciencias de obras muertas es decir, nos salva de las consecuencias del pecado.
En el capitulo anterior al citado el autor de esta carta nos da pie para concluir que el
sacrificio expiatorio consigue la purificacin completa del creyente delante de Dios al hacer
la aplicacin fiel del testimonio del profeta Jeremas (Jer. 31:33-34.) La cita dice:
porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. Y nos
atestigua lo mismo el Espritu Santo; porque despus de haber dicho: Este es el pacto que
har con ellos Despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus
corazones, Y en sus mentes las escribir, aade: Y nunca ms me acordar de sus
pecados y transgresiones. Pues donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el
pecado.(Heb. 10:14-18)
El como es que nuestras conciencias terminan siendo limpias de las obras muertas en
la prctica cotidiana tiene que ver con los requisitos apostlicos para que esto sea posible,
es decir, es necesario que en el creyente opere la obra salvadora del Mesas, Jess. Para
que esto se logre, es necesario que se cumpla con lo que Pedro pidi a sus oyentes el da
de Pentecosts Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hch.2:38), la respuesta
ha de seguir siendo la misma, si habremos de ser congruentes con la predicacin original
que dio vida a la iglesia.

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Es de destacar que tal purificacin y liberacin de consecuencias del pecado no es una

accin pasiva o una limpieza por si misma y para si misma, sino que tiene un fin, un
propsito buscado. Tal propsito lo define el autor de esta carta al aadir: para que
sirvis al Dios vivo. El servicio al que se refiere el autor es amplio en aplicacin, por tanto
se refiere al servicio de adoracin y culto para el cual se ha conseguido la purificacin de
los pecados y a la extensin en el servicio cotidiano como actos de bendicin para otros
pero siempre con el objeto de rendir culto a Dios, lo que solo se puede hacer si se es
limpio y acepto delante del mismo Dios.
En segundo lugar, en la cita de hebreos, leemos a partir del verso 15 la condicin sin la
cual no hubiera sido posible la purificacin de nuestras conciencias. Quiere decir que
antes que esta condicin no se diera, los trminos y consecuencias de lo que hoy significa
ser salvo, no existan.
Primeramente, Jess es el mediador de un NUEVO Pacto, es decir que el Antiguo,
quedar sin efecto. Este mismo autor lo explica adecuadamente: Porque si aquel primero
hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo.
Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor, En que establecer con
la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto; Al decir: Nuevo pacto, ha dado por
viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer (8:7-8
y 13) (subrayado mo)

Por lo que se lee en la cita anterior lo que antes de este nuevo pacto fue aplicable a la
salvacin, hoy no tiene ya incidencia, sino solo como nuestra enseanza e instruccin,
pero no ya como fundamento de salvacin. Pero he de anotar un detalle mas, tampoco es
posible traspasar los lmites del nuevo y aplicar los modos y beneficios a quienes vivieron y
porque no, viven aun, en el Antiguo pacto. Lo que fue y signific la salvacin o ser salvo o
salva en el antiguo pacto, no tuvo ni puede tener el beneficio de lo que por la sangre del
Mesas se consigui.
Por qu a todos aquellos a quienes se les declaro salvos en los evangelios en realidad
no lo fueron en los trminos del nuevo pacto? Por la razn que da el verso 17 de la cita de
Hebreos Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es vlido entre tanto
que el testador vive.
El testador de este nuevo Testamento es Jess, el Mesas, esto es incuestionable, pero
el testador aun viva, de modo que los beneficios del siguiente pacto aun no estaban
vigentes, sino los que otorgaba el antiguo. Si leemos con atencin las ocasiones en las
que Jess declar salvo o salva a alguien, la salvacin a la que se refiri, fue siempre a
aquella que el Antiguo Pacto ofreci; liberacin, auxilio, victoria, prosperidad, salud y
ayuda, nunca liberacin de la conciencia de pecado, pues esta se logra solo mediante la
sangre del testador, la cual obviamente aun no era derramada, esto es aplicable incluso al
crucificado junto a Jess, pues el testamento solo con la muerte del testador se confirma,
y, aunque moribundo, Jess aun viva cuando dijo a este hoy estars conmigo en el
paraso (Lc. 23:43) interesante no?.

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Evangelio y salvacin.
Los alcances de la salvacin en el Nuevo Pacto son conocidos con suficiente claridad
por el cristiano promedio y profundamente por el predicador experimentado, por lo cual no
los menciono aqu, seguir adelante.
Cul es la fuente y base firme de Esta salvacin, es decir, la que el nuevo pacto
pone a disposicin del hombre creyente? El Apstol Pablo explica lo que es el evangelio
para el:
Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado,
el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; por el cual
asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no
cresteis en vano. Porque primeramente os he enseado lo que asimismo
recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da,
conforme a las Escrituras; (1 Cor. 15:1-4) (negritas aadidas)
Si este es el evangelio por el cual los hombres son salvos, entonces, tiene algn
fundamento el declarar salvos en trminos del Nuevo Pacto a los contemporneos y aun
antepasados de Jess si ste aun no haba muerto?.
La salvacin en trminos estrictos del Nuevo Pacto comienza a ser aplicada a partir de
la primera predicacin kerigmtica, el da de Pentecosts con la evidente exitosa respuesta
de 3000 bautizados en el nombre del que muri, fue sepultado y resucito al tercer da;
Jess El Mesas, el Hijo de Dios, [entendiendo unicitariamente este ultimo titulo (1 tim.
3:16)]
Todo lo escrito en el Nuevo testamento deber leerse e interpretarse teniendo en
cuenta este nada pequeo detalle y aun mas, toda predicacin o enseanza que pretenda
llevar a las personas al conocimiento del evangelio que salva, deber reflejar lo
anteriormente dicho.