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Universidad de Concepcin

Direccin de Postgrado
Facultad de Humanidades y Arte
Programa de Magster en Literaturas Hispnicas

Otras metforas que cuentan: cyborgs y nomadismos en la


narrativa de Guadalupe Santa Cruz
Tesis para optar al grado de Magster en Literaturas Hispnicas

CAROLINA DE LOS NGELES ESCOBAR LASTRA


CONCEPCIN-CHILE
2012

Profesor Gua: Mara Teresa Aedo Fuentes


Dpto. de Espaol, Facultad de Humanidades y Arte
Universidad de Concepcin

Prembulo

En una entrevista personal con Guadalupe Santa Cruz, la autora me record la


potencia del verbo arriesgar. Temerosa de ser una lectora pontificadora, le pregunt si
le pareca apropiado que sus textos se leyeran a travs de las teoras de gnero o del ojo
suspicaz de los estudios feministas. Amablemente la respuesta fue: hay que arriesgarse.
Arriesgarse, que significa tambin aventurarse, atreverse o decidirse, lleva
consigo la vertiginosidad de la incertidumbre, la tensin entre lo que puede suceder, lo
que no suceder y lo que podra haber sucedido. Arriesgarse por algo, por alguien, es
una posibilidad y aqu radica su potencia: es esta posibilidad la que nos mueve a hacer,
a armar, a desarmar, a investigar.
Asumiendo este riesgo, intent realizar mi trabajo de investigacin leyendo a
Guadalupe Santa Cruz a partir de la pregunta por las mujeres y su importancia
histrica como sujetos crticos a la violencia estructural de nuestra cultura. El resultado
ha sido una investigacin que se mueve entre distintos momentos y contextos polticos
para mirar el complejo presente en el que la violencia de gnero as como la de clase o
de etnia, parecieran ser legtimas en pos del orden pblico y moral.
Antes de invitarles a leer el producto de este riesgo, quisiera agradecer a todas
aquellas personas que me han ayudado en este proceso: a Mara Teresa Aedo por los
conocimientos compartidos, a las amigas por su cario, lecturas y tiempo, a la familia
por la comprensin y a Guadalupe Santa Cruz por recordarme que siempre hay que
arriesgarse.

ndice

I. Introduccin ....4
1. Preguntas de investigacin...9
2. Hiptesis..........10
3. Objetivos ....11

II. Inscribir la memoria: produccin artstica en dictadura y postdictadura13


III. Memoria, cuerpo y gnero en la narrativa de Guadalupe Santa Cruz....22
IV. Marco Terico30
1. Las otras metforas que cuentan: el cyborg y el sujeto nmade..35
2. La escritura autorreflexiva..57
V. Metodologa de trabajo..................63
VI. Figuraciones cyborgs y sujetos nmades..65
1. Memoria, imaginacin y escritura en El
contagio....................................................................65
2. Mal de espacio: sujetos nmades en Los conversos..... 81
3. Aproximaciones a la novela Plasma95
4. Todas escriben..103
VII. A modo de conclusin......106
VIII. Bibliografa........113

I. Introduccin

Grabar: hacer una incisin sobre una superficie, registrar imgenes, fijar
profundamente en el nimo un concepto, un sentimiento, un recuerdo.
estampar, imprimir. Grabar: inscribir sobre esa superficie, escribirla,

Grabar:

reescribirla.

Grabar, tambin como acto de memorizar, por lo tanto, posibilidad de relatar ese
concepto, sentimiento o recuerdo.
Grabar, escribir, memorizar y relatar, procesos que he vinculado en estas breves
palabras introductorias, condensan el trabajo literario de Guadalupe Santa Cruz (1952)1, una de las escritoras ms prolferas de la escena narrativa actual en Chile. Su trabajo
literario potenciado por el arte plstico-visual, constituye hoy un fructfero espacio de
discusin en el cual es posible problematizar sobre los efectos de las prcticas
simblicas que definen y condicionan a los sujetos y sus cuerpos.
Al leer las producciones literarias de mujeres, es posible identificar prcticas
contradiscursivas

que

cuestionan

tensionan

las

construcciones

sobre

el

comportamiento de los sujetos y los roles que cada uno de ellos lleva a cabo en el
contexto social. Sin nimos de caer en reduccionismos, quisiera sealar la importancia
de la escritura de mujeres en la articulacin de propuestas crticas que han interrogado
las desigualdades y limitaciones del gnero. Haciendo una lectura histrico-contextual
en la que es posible incluir la narrativa de Santa Cruz, se puede constatar cmo, tras la
instauracin del modelo neoliberal en la postdictadura chilena, no solo se ha
neutralizado el pasado, sino tambin se han reconfigurado las relaciones sociales que
citan dramticamente el ordenamiento producido durante la dictadura militar.

Guadalupe Santa Cruz Nace en Orange, New Jersey, Estados Unidos. Estudi Filosofa en la
Universidad Catlica de Chile, y, como muchos de los intelectuales de su generacin, debi exiliarse en el
extranjero tras el Golpe Militar de 1973. Es autora de las novelas Salir (la balsa) (1989), Cita Capital
(1992), El Contagio (1997), Los Conversos (2001), Plasma (2005) y Quebrada. Las cordilleras en andas
(2006). Durante sus aos de exilio en Blgica estudi Grabado en la Academia de Bellas Artes de Lieja y
se licencia en Formacin de Adultos y Educacin Permanente. Hoy cuenta con un gran nmero trabajos
crticos sobre su obra as como tambin tesis de postgrado que han visto en su produccin una potente y
transgresora escritura. Es autora adems de un gran nmero de ensayos articulados principalmente desde
la crtica cultural y el pensamiento feminista. Cabe agregar finalmente, algunas distinciones importantes
como el Premio Atenea (Universidad de Concepcin, Chile) a la mejor obra literaria nacional, por la
novela Plasma en el ao 2006 y el Premio de Narrativa (categora novela indita) a esta misma obra,
por el Consejo Nacional del Libro y la Lectura en el 2004. Actualmente se desempea como docente en la
Escuela de Arquitectura y en el Diplomado de Estudios Feministas de la Universidad ARCIS.

Raquel Olea sealaba doce aos atrs, que La dictadura tuvo un discurso de
gnero y realiz una administracin de lo femenino que ha marcado la negociacin de
gnero en transicin (2000: 54). Para la autora, la dictadura reorganiz lo femenino en
funcin de su carcter reproductivo; () la sexualidad femenina es productora de
armas de trabajo, por un lado, y de personal disponible para llevar a cabo su ideologa.
Jvenes sin memoria de un pasado tortuoso, jvenes sanos () hijos de madres
centradas en su maternidad, en sus dotes frtiles (Id.).Este modelo, no obstante, en vez
de ser resignificado durante el periodo transicional, no fue cuestionado ni debatido
pblicamente.
Olea seala algunos hitos de negociacin ocurridos durante la dcada de los 90
entre sectores progresistas y conservadores, que evidenciaron cmo el signo mujer lejos
de haberse impregnado del espritu democrtico sigui reducido a las imgenes de
esposa, madre y trabajadora, modelos reafirmados durante la dictadura. La declaracin
de una crisis moral de 1991 por parte del arzobispo de Santiago, la importancia
otorgada a la familia impulsada por Aylwin en 1992 y el caso de la Cuarta Conferencia
Mundial de la Mujer en Beijing 1995, cuando el Senado chileno censura la palabra
gnero, son ejemplos de estos hitos que marcaron un retroceso para los movimientos
feministas que trabajaron activamente durante la dcada de los 802.
Frente a estos retrocesos, el feminismo cultural se proyect como un espacio
clave en la elaboracin de lenguajes que resistieron a las normativas dominantes. Las
escrituras feministas que comenzaron durante la dictadura con la () bsqueda de
lenguaje para decir el autoritarismo de forma que exhibiera una institucionalidad
histricamente excluyente para las mujeres (Ibd.: 58), constituyeron espacios de
resistencia a partir de una escritura () antiedpica, ilegtima, sin reconocimiento de
padre ni de madre, oscilante en mltiples (des) identidades, buscando asumirse en lo
oscuro de un signo interrogante de las verdades y genealogas dominantes ( Id.),
escrituras an necesarias hoy frente a los vaivenes de una poltica pblica que visibiliza
a las mujeres y luego las borra.

Puedo citar aqu la figura paradigmtica de Julieta Kirkwood, quien tuvo una importante participacin en
el activismo feminista en plena dictadura militar, bajo el lema Democracia en el pas y en la casa.

La dimensin poltica de la subjetividad ha permitido a las mujeres atender a la


importancia de la escritura como espacio de subversin a los cdigos dominantes que
restringen las relaciones sociales. En el caso especfico de la narrativa de Guadalupe
Santa Cruz, cuya materialidad textual se ha ido transformando a lo largo del tiempo, es
posible dar cuenta de un proyecto escritural que atiende a mltiples quehaceres: su
preocupacin por las polticas de la memoria, por la intensidad de la escritura, por las
polticas de gnero, por la plstica, por la construccin de los espacios en el Chile
actual, por solo nombrar algunos.
La produccin artstica de Santa Cruz se cruza con una densa prosa ensaystica, a
travs de la cual ha problematizado categoras y definiciones sociales. Por ejemplo, en
El discurso pblico sobre la moral sexual (2003)3, advierte en los discursos pblicos
un deseo de moldear y vigilar las subjetividades y las sexualidades y, en especial, las de
las mujeres, mediante polticas del miedo que hacen creer que en una prdida del
orden domstico, el que () ms que amenazado por la delincuencia, se ve amenazado
por la desercin de las mujeres de su puesto de vigas. Y all reside una nfima y
portentosa hecatombe. Para el poder de gnero y para los otros poderes que se anudan en
l (Santa Cruz, 2008: 155). Este tipo de reflexiones tambin se encuentran en sus
novelas, convirtiendo su trabajo literario en un espacio crtico con el cual desmantelar
las diversas limitaciones que impone el sistema socio-cultural chileno sobre los sujetos y
sus cuerpos.
En otros de sus ensayos, la autora realiza una lectura de la cultura transicional,
proponiendo la imagen del empacho como metfora para describir los efectos del
discurso militar. Impunidad, inmunidad: economas de la violencia (1995), es un
artculo temprano que coincide con las propuestas que la autora realiza en su novela El
contagio (1997). Tanto en el ensayo como en el artculo, el empacho () alude a una
incapacidad de seguir recibiendo alimentos, suerte de punto cero, de paralizacin en el
proceso nutrimento. Es un no quiero ms. (Otro grafiti recurrente bajo la dictadura no
+) (Santa Cruz, 2009: 58)4.

3
4

Utilizo aqu la versin que aparece en el volumen 1 de Debates Crticos en Amrica Latina (2008).
El ensayo est incluido en el volumen 3 de Debates crticos en Amrica Latina (2009).

El empacho como efecto de una prctica totalitaria, se vino a reafirmar con la


instauracin del modelo neoliberal que obnubil el cuerpo social e hizo dar vuelta la
pgina de la dictadura. La autora, no obstante, propona una forma de escapar a estas
borraduras: () a mayor impunidad de los crmenes-incluyo en esta categora la
necesidad de nombrar, de construir relatos de los cuales sea posible asirse y desdecirse,
abrirlos a su circulacin -, mayor reconduccin de la prdida de inmunidad en nuestros
cuerpos singulares, y en el cuerpo social y cultural chileno (Ibd.: 61).
Hoy, cuando las discusiones feministas y los estudios de gnero se han perfilado
como marcos tericos claves para comprender las relaciones entre los sujetos y este
nuevo espacio-tiempo, me parece necesario preguntarme desde qu otros espacios de
saber se inscriben y problematizan estas relaciones. En el caso particular de la cultura
chilena, donde es posible reconocer constantemente prcticas sexistas, homofbicas y
normativas, tanto en los espacios pblicos como privados, es urgente preguntarse cmo
operan los dispositivos que sustentan esas poderosas ideologas y de qu manera es
posible ponerlos en tensin. Sin nimos de caer en encasillamientos que puedan derivar
en nuevas totalizaciones ideolgicas, me arriesgo sin embargo a afirmar, que
producciones culturales como las de Guadalupe Santa Cruz, son fundamentales para
realizar lecturas de estos dispositivos5.
Considerando estos acercamientos histrico-contextuales, me es posible afirmar que
la narrativa de Santa Cruz, gestada desde dos momentos histricos- dictadura y
postdictadura- realiza profundas crticas a prcticas culturales como la divisin genricosexual. En esta investigacin me propongo, por tanto, rastrear los mecanismos a travs
de los cuales es posible evidenciar esta lectura crtica: a travs de las novelas El
contagio (1997), Los conversos (2001) y Plasma (2005), pretendo atender a las nuevas
subjetividades que tensionan categoras como lo femenino o lo masculino con sus
respectivas connotaciones y limitaciones.
Antes de especificar las preguntas, la hiptesis y los objetivos que mueven esta
investigacin, quisiera, sin embargo, poner de manifiesto las polticas que rigen este
5

Guadalupe Santa Cruz trabaj por mucho tiempo realizando talleres de oratoria, liderazgo y gnero a
mujeres, antecedente que advierte cmo su prctica poltica no solo se realiza desde la escritura sino
tambin desde el activismo social, el que se complementa con su trabajo como docente en el Diplomado
de Estudios Feministas de la Universidad ARCIS.

trabajo. Primero: escribo desde un descubrimiento personal convocado por la lectura de


textos y teoras que nunca antes llamaron mi atencin; para una mujer, hablar de mujeres
pareca redundante, ahora ya no. Y, segundo: ante los anhelos de objetividad del trabajo
cientfico, propongo una investigacin que hable de la responsabilidad. Lejos de querer
volverme una pontificadora de las reflexiones de Donna Haraway y Rosi Braidotti, dos
de las fuentes filosficas a quienes debo estas ideas, quisiera recalcar la importancia de
realizar un trabajo responsable en su sentido poltico y tico. Me interesa dejar en claro
que leer literatura desde estos marcos es siempre un gesto poltico que abre los textos
hacia nuevas miradas que le devuelven al oficio de escribir un poder perdido en las
velocidades de la informacin. En su sentido tico, esta responsabilidad significa
subrayar la especificidad de una produccin textual que es tambin crtica, creativa,
transgresora y, por sobre todo, consciente de su capacidad transformadora.

1. Preguntas de investigacin

Las producciones narrativas de Guadalupe Santa Cruz constituyen un importante


espacio de dilogo interdisciplinario: sus novelas, al combinar diversos formatos que se
mueven entre la plstica, la cinematografa, el ensayo y el lenguaje potico, constituyen
un fructfero campo de discusin. En efecto, una revisin a las particularidades de sus
obras revela que se trata de textos que problematizan aspectos como la memoria
histrica del perodo dictatorial, el actual devorador modelo neoliberal, as como
tambin las tecnologas desplegadas para prefigurar las identidades de gnero.
Considerando estos antecedentes, los que se irn profundizando a medida que avanza
esta investigacin, me es posible plantearme las siguientes interrogantes:

Qu otras especificidades y particularidades posee su potica?

Qu importancia tiene el acto de escribir e inscribir en su trabajo literario?

Si las novelas
problematizar

de Guadalupe Santa Cruz son ficciones que permiten

y tensionar las construcciones del gnero, de qu manera lo

hacen?

Son sus narraciones compatibles y afines a nuevas construcciones tericas del


gnero y el pensamiento feminista?

Pueden sus novelas ser comprendidas como lugares de enunciacin y creacin


epistmica?

2. Hiptesis de trabajo

Las novelas El contagio, Los conversos y Plasma de Guadalupe Santa Cruz,


constituyen representaciones estticas a travs de las cuales se problematiza y tensiona
el sistema sexo/gnero. Las novelas, a travs de lenguajes hbridos, mezclas de formas
textuales, tcnicas plsticas y estrategias autorreflexivas, constituyen subjetividades
alternativas que permiten desarticular las ficciones dominantes de las identidades
genricas.
El carcter autoconsciente de esta potica, convierte las novelas en discursos
polticos que propician el surgimiento de otras formas de nombrar a los/las sujetos,
revelando, de este modo, la potencia de un proyecto esttico que utiliza la escritura
como poderoso instrumento de interpretacin y autorrepresentacin. Aplicando las
nociones de lo cyborg y el pensamiento nmade provenientes de la teora feminista, esta
potica se concibe como un proyecto escritural situado y crtico, capaz de crear nuevas
imgenes y nuevas formas de producir conocimientos.

10

3. Objetivos de la investigacin

Objetivo General:

Leer tres novelas de la escritora chilena Guadalupe Santa Cruz a partir de dos
metforas ligadas al pensamiento feminista: el sujeto nmade de la filsofa Rosi
Braidotti y el cyborg de Donna Haraway, metforas epistmicas que permiten
explicar la especificidad de los relatos de Santa Cruz: escrituras crticas que
emplazan las ficciones normativas del sistema sexo/gnero.

Objetivos especficos:

Identificar las particularidades de los contextos histricos, polticos y culturales


desde donde escribe Santa Cruz para determinar sus incidencias en las novelas.

Analizar las narraciones de Guadalupe Santa Cruz a partir de las propias


coordenadas que ofrecen los relatos: determinar la importancia de la escritura
autorreflexiva y atender al cruce entre espacios, cuerpos y relaciones de gnero.

Demostrar cmo operan las metforas del cyborg y el sujeto nmade tanto en las
novelas como en los propsitos discursivos de su trabajo literario.

Revisar el material ensaystico de la autora para complementar el carcter crtico


de su obra y develar el valor epistemolgico de sus escritos como espacios de
construccin de conocimientos.

Buscar convergencias y divergencias entre las propuestas tericas de Rosi


Braidotti y Donna Haraway y las construcciones esttico-polticas de Santa Cruz,
para as re-pensar el signo mujer en Chile desde la literatura, considerando el
momento histrico y contexto cultural en el que se inscribe.

11

El Estadio Nacional
Serie Urbana (2003)

12

II. Inscribir la memoria: produccin artstica en dictadura y postdictadura

Antes de ingresar a la narrativa de Guadalupe Santa Cruz, me parece necesario trazar


algunas lneas contextuales con las cuales ir dilucidando las particularidades de su obra.
A travs de algunas reflexiones sobre la produccin artstica que comenz a gestarse a
mediados de los ochenta, paralela a la obra de Santa Cruz, es posible ir aunando algunos
criterios que permiten caracterizar y contextualizar su obra, ya sea en sus coincidencias
o disimilitudes.

1. Inscribir en dictadura

Las revisiones crticas que se han realizado en la ltima dcada sobre la literatura
chilena de los aos 70 y 80, han coincidido en que el trauma de la dictadura militar se
convirti en uno de los principales tpicos reescritos y problematizados por autores y
autoras que se vieron golpeados tras el abrupto corte institucional que signific el
rgimen de Augusto Pinochet. Esta reescritura, motivada por la necesidad de denuncia o
de memoria, ficcionaliz experiencias

que se convirtieron en inscripcin material,

evitando as la neutralizacin de los hechos y su reduccin a mero dato histrico.


Inscribir entonces como reescritura, signific un acto poltico que fijaba el golpe militar
en la memoria de los cuerpos; gesto de negacin subversiva e incisiva que erosion la
rgida superficie de la patria militarizada.
El Chile posterior a 1973 resignific la ontologa de los sujetos agrupndolos en dos
categoras: los que se fueron (o se tuvieron que ir) y los que se quedaron (o pudieron
quedarse). El discurso militar redujo al exiliado al sinnimo de traidor, mientras que el
acto de quedarse signific obediencia y respaldo (no por la razn sino por la fuerza);
divisin poltica que solo pretenda justificar la desaparicin

de aquellos que no

alcanzaron ni a irse ni a quedarse. Esta escisin ontolgica, se convirti en la marca que


llevaran

la poesa,

la narrativa, el arte dramtico, el plstico-visual, entre otras

manifestaciones artsticas desde el golpe en adelante.


Escritores tanto desde el insilio, es decir de aquellos que pudieron quedarse
asumiendo encierros y torturas dentro del pas, como desde el exilio, se propusieron
13

grabar en distintos soportes y desde distintos lugares la deshumanizacin de los sujetos,


la legitimacin de la violencia y la precariedad de los cuerpos en el contexto dictatorial.
Poetas como Jorge Etcheverry, escribieron desde el sentimiento de prdida y
extraamiento, pero tambin a travs de recursos retricos y estratgicos como la irona,
revelaban las torturas, vejmenes y asesinatos que sucedan en distintos lugares del
pas6. Esta denuncia activa se vio acompaada por grupos de teatro tan fundamentales
como el ICTUS y dramaturgos y dramaturgas, entre los que cuentan, Ariel Dorfman,
Sergio Vodnovic, Juan Radrign o Jorge Daz, cuyos discursos permitieron tensionar y
criticar la represin militar.
Nelly Richard public en 1986 Mrgenes e Instituciones. Arte en Chile desde 1973 7,
texto en el que realiza un profundo anlisis del trabajo de artistas visuales como Carlos
Leppe, Lotty Rosenfeld y de escritores como Ral Zurita y Diamela Eltit, quienes
tambin denunciaron desde otras propuestas estticas y polticas, la situacin dictatorial.
Richard define como Escena de Avanzada, la propuesta de estos artistas, cuyas
reformulaciones y posturas radicales apuntaban incluso a una desvinculacin con la
izquierda opositora a la que pertenecieron muchos escritores exiliados e insiliados,
convirtindose en el grupo ms transgresor de intelectuales que permanecieron en Chile
durante la dcada de los 80.
Para la Escena de Avanzada era necesaria una imaginacin crtica que deba
reinventar todo, incluso el lenguaje, y transgredir los lmites de las disciplinas de la
tradicin cannica, pues slo de este modo era posible denunciar los poderes
establecidos: La infraccin de esta lgica concentracionaria de los espacios vigilados
adopt, en la escena de avanzada, la forma de relatos de extra-muros cuyos
imaginarios trnsfugas le dieron movilidad e itinerancia al concepto de margen que
simboliz su pasin del des-enmarque (Richard, 2007:17).
Este arte del margen, permiti nombrar a aquellos sujetos borrados por el sistema
autoritario: vagabundos, mujeres, pobres, enfermos mentales. Los soportes sobre los que
se construyen las obras de arte son los propios sujetos a quienes el artista de avanzada

Vase en Nmez,Nan Exilio e Insilio: Representaciones polticas y sujetos escindidos en la poesa


chilena de los setenta( 2010).
7
El texto se publica de forma bilinge en Melbourne por Art&Text. En el ao 2007 es reeditado por la
Editorial Metales Pesados, versin que est siendo utilizada en esta investigacin.

14

interpela como autor, de ah que las acciones de arte realizadas por grupos como CADA
(Colectivo Acciones de Arte), se convirtieron en instancias de denuncia a travs de
intervenciones de los espacios pblicos8.
El cuerpo constituy otro de los soportes a travs del cual la Escena de Avanzada
intent aprehender y grabar el presente fracturado en el que se situaban. El cuerpo como
plataforma que reflejaba las prcticas simblicas que la dictadura militar haba
instaurado, se convirti en el soporte sobre el cual estos artistas pretendieron cuestionar
divisiones de gnero, clase y raza, as como tambin inscribir en el cuerpo el dolor
sufrido en un sistema represivo. Dentro de estas performances corporales, cuentan las
prcticas mortificatorias de Diamela Eltit y Ral Zurita: la escritora se autoinflinge
cortes y quemaduras antes de leer fragmentos de sus textos en un burdel y Zurita quema
su rostro y atenta contra sus ojos exhibiendo estas huellas en una fotografa que aparece
incluida en su libro Purgatorio (1979). El signo epidrmico, como reflexiona Richard,
desplaza la palabra rompindose as la linealidad del discurso sexual, que en el caso de
Eltit atenta contra la normalizacin del cuerpo femenino que intentaba alcanzar los
estndares de belleza importados por las revistas de moda, y la del discurso represivo y
violento en el caso de Zurita, imprimiendo en su rostro herido el dolor colectivo.
En Campos Minados (literatura post-golpe en Chile) publicado por Eugenia
Brito en 1990, se renen una serie de ensayos en los que se

problematizan las

incidencias de los procedimientos represivos implementados durante la dictadura en las


prcticas culturales. Aqu la autora se detiene en el corte horizontal que produjo el golpe
militar en la literatura, advirtiendo que ste toma dos sentidos en lo que ella llama la
Escena de Resistencia Chilena:
En el primero de ellos, se acall cualquier relacin de la literatura
con otras reas del saber: sociologa, ciencias polticas, psicoanlisis, etc.
En el segundo de estos sentidos, porque cambi el paradigma de la
literatura chilena, generando, lo que, desde aqu, denominaremos una
escena de la escritura, es decir un programa literario, que desde el
lenguaje, cifrado y vuelto a cifrar, en su mxima opacidad, desarrolla las
claves, tanto literales (formales) como potenciales (metafricas) para la
configuracin de un mapa cultural que contiene en su interior un

Para no morir de hambre en el arte (1979) y Ay Sudamrica! (1981), son ejemplos de estas propuestas
de arte-situacin que tenan como objetivo intervenir el espacio pblico.

15

imaginario que emerge en ese perodo con una fuerza mucho ms potente
que la de los perodos anteriores. (Brito, 1994: 11)
Brito revela cmo la censura deslegitim la produccin literaria como espacios
de saber y representacin cultural, para otorgarle un valor netamente figurativo. Sin
embargo, y tal como lo demuestra Brito y as como tambin los anlisis de Richard, fue
justamente este rgimen represivo el que incidi en las reformulaciones y el surgimiento
de una nueva esttica literaria que se interrog cifradamente la historia y activ nuevos
espacios de creacin artstica, siendo el cuerpo y la escritura visual materias primas
fundamentales.
Para Brito, el cuerpo tomado por la violenta ocupacin militar deba ser liberado
a travs de proposiciones estticas como en Por la patria de Diamela Eltit (1985). Para
la crtica, () ser el cuerpo, escenario de protesta o de accin histrinica. El cuerpo
como un doble del pensamiento (Ibd.: 13), como representacin de la memoria, ()
presencia psquica poderosa e imposible de reprimir (Id.). La construccin esttica del
cuerpo como espacio de resistencia, permiti abrir nuevos espacios crticos que
socavaron toda totalizacin operando, como advierte Brito, desde la anttesis, () es
decir, desde el descentramiento; desde la dispersin; desde la pulsin, desde la
aniquilacin de la unidad (Ibd.:14).

2. Inscribir en la postdictadura

Este

acercamiento a las prcticas culturales que se realizaron durante la

dictadura militar, me permite observar los cambios sustantivos que se produjeron a nivel
social y que afectaron las formas de percibir la realidad; los modos de ser y estar en un
espacio-tiempo intervenido. La serie de nuevas simbolizaciones impuestas durante la
dictadura penetraron el imaginario social hasta romper la continuidad de los sujetos,
generando una fragmentacin que puede encontrarse en las creaciones artsticas incluso
contemporneas, las que, mediante el despliegue y articulacin de una serie de polticas
de la memoria, intentan oponer resistencia al olvido impuesto desde el periodo de
transicin hasta hoy.

16

El llamado a dar vuelta la pgina que impuso el ascenso de Patricio Aylwin en


1990, reprodujo una serie de smbolos que aludan a una reconciliacin y un pacto de
olvido intentando cerrar as un periodo histrico lamentable pero del que era necesario
salir, en pos de un nuevo tiempo democrtico, amparado por un discurso progresista que
se vanagloriaba de un ostentoso crecimiento tcnico y, por sobre todo, econmico. Este
blanqueamiento del pasado ha sido uno de los principales tpicos que la crtica cultural
chilena y otras disciplinas de estudio han abordado al leer las prcticas y
manifestaciones

actuales, problematizando y determinando las operaciones socio-

simblicas que los organismos gubernamentales han utilizado como polticas del olvido.
Un importante texto acadmico publicado en el ao 2000, Polticas y Estticas de
la Memoria9, resume el pensar de un gran nmero de intelectuales sobre las tensiones y
relaciones entre el pasado militar y el presente, el que, bajo su mirada crtica, an es el
de la transicin; el de

la democracia de los acuerdos. Como se seala en la

introduccin, el texto surge como una respuesta al remezn social que signific el
arresto de Augusto Pinochet en 1998, suceso que llev a una nueva lectura de los huecos
y fracturas dejados en la memoria

colectiva

entre los perodos de dictadura y

democracia.
Prcticas como el duelo y la reconciliacin, han sido dos actos simblicos que
han delimitado y establecido las distancias entre los perodos de dictadura y
postdictadura10. Tal como reflexiona el socilogo Toms Moulian (2000), una vez que el
gobierno de transicin realiza el Informe Rettig en 1991 11, se hace un llamado a la
reconciliacin entre vctimas y victimarios, cerrando mediante el ofrecimiento de una
compensacin econmica la herida causada. Esta liturgia de la reconciliacin,
reflexiona Moulian, est marcada por el derrame de lgrimas

de Patricio Aylwin

mientras lee el informe y reconoce la responsabilidad estatal en las violaciones


cometidas, actuacin con la que confiere estatuto de mrtires a los muertos y a las

Publicado por Editorial Cuarto Propio y editado por Nelly Richard, el texto rene la serie de ponencias
del coloquio que llevaba su mismo nombre realizado en la Universidad de Chile en 1999.
10
Para una mayor profundizacin sobre el concepto del duelo en la literatura de Post-dictadura, vase
Avelar, Idelber. Alegoras de la derrota. La ficcin postdictatorial y el trabajo del duelo (2000).
11
Informe que resuma las violaciones a los derechos humanos cometidos durante la Dictadura y que
inclua adems el supuesto nmero total de vctimas.

17

vctimas (2000: 24) y logra hermanar a todos los chilenos y chilenas en una culpa
colectiva al hablar en nombre del Estado Nacin12.
La memoria colectiva as neutralizada en la dcada de los 90, se ve tambin
afectada hoy por otras construcciones simblicas como los discursos emitidos por los
medios de comunicacin, que reproducen, por una parte, formas de no recordar,
multiplicando imgenes de bienestar y calma en una nueva era democrtica. El
acadmico Carlos Ossa seala: Se ha insistido en convertir al pasado en una amenaza,
en el archivo donde descansan todas las cegueras, en el cementerio de nuestros errores,
en una especie de Sida social tratando de infectar la inmaculez de un pacto, la
estabilidad de un Estado, la esttica de clase media de un pas de domingos de malls.
Para qu recordar? (2000: 73).13 Por otra parte, y paradojalmente, la infinidad de
reportajes y otras formas de comunicacin social alusivos al golpe militar, consiguen su
propsito: el olvido. En las comunicaciones (que no son slo los medios), el modo de
borrar esto es repetir la repeticin y, con ello, hacer desaparecer lo desaparecido. No es
una metfora es una operacin que encuentra su diseo y esttica en la cultura
electrnica (Id.).
Estas tecnologas de la desmemoria, como las denomina Richard, 14 encuentran
su contraparte en otras producciones simblicas que oponen resistencia a estas prcticas
impuestas desde la transicin democrtica hasta hoy. Es una emergencia entonces
preguntar cules son esas otras producciones simblicas, quines las producen y qu
otros objetivos persiguen. En este cuestionario de preguntas algunas respuestas llegan a
la brevedad: obras de autoras como la misma Diamela Eltit que produjo activamente
durante la dictadura, re-citan hoy esa huella histrica reinscribiendo en la memoria
social

violaciones a derechos humanos y la imagen del cuerpo no sepultado que

simboliza el estado de suspensin en el que hoy se encuentran quienes vivieron el corte


dictatorial como tambin aquellos que heredamos esta marca. Reutilizando el cuerpo y
la ciudad como superficies sobre las cuales reconstituir la memoria no oficial, las
producciones artsticas de hoy instan a salvaguardar ese recuerdo re-inscribindolo

12

Vase La liturgia de la Reconciliacin en Polticas y Estticas de la Memoria (2000).


Vase El jardn de las mscaras en Polticas y Estticas de la Memoria (2000).
14
Se entiende por tecnologas de la desmemoria a las operaciones simblicas que impusieron el olvido en
el perodo de Transicin a la Democracia. Vase Richard (2000).
13

18

desde y con diversos materiales y propuestas estticas, problematizando adems las


particularidades del sujeto de enunciacin que diferencian la prctica cultural, donde la
producciones culturales hechas por mujeres y otros sujetos sociales son fundamentales 15.
Si hay algo que se puede aseverar, es que la produccin literaria de mujeres en
Chile ha constituido un discurso crtico fundamental para interrogar la historia y las
prcticas culturales. Al leer las producciones narrativas de escritoras como Diamela Eltit
y otras escritoras que comparten la experiencia de los momentos histricos de la
dictadura y la postdictadura, aflora un pensamiento diferente16 en relacin con el orden
que se construye sobre el comportamiento de los sujetos y los roles que cada uno de
ellos lleva a cabo en el contexto social: desde autoras como Elvira Hernndez, Carmen
Berenguer, Ana Mara del Ro o Pa Barros, la prctica escritural no solo se constituye
como una esttica sino tambin poltica.
El trabajo de los movimientos feministas gestados en plena dictadura militar,
tuvo tras el retorno de la democracia, un vaciamiento paradjico; tal como lo mencion
en la introduccin de esta investigacin, las demarcaciones identitarias sobre las mujeres
lejos de desconfigurarse se fueron armando en la transparencia de la pantalla televisiva.
En los interesantes ensayos de Diamela Eltit incluidos en Emergencias. Escritos sobre
literatura, arte y poltica (2000), la autora advierte cmo el modelo neo-liberal
instaurado y conservado hasta nuestros tiempos, introdujo una visin del cuerpo
femenino que ha sido reforzado a travs de los medios masivos de comunicacin, en una
especie de femenino retro que promueve la sentimentalidad a travs de teleseries que
reproducen insistentemente el imaginario estereotipado de lo femenino y lo masculino.
Por su parte, Giselle Munizaga advierte que las mujeres han ido avanzando en el terreno
del habla pblica, avance que, a su juicio, conllevan bastantes peros:
En primer lugar, el habla ms relevante de mujeres es la de
aquellas inscritas en las lgicas dominantes del xito del poder. En
segundo, lugar, se observa una importante presencia de mujeres comunes
15

Menciono aqu las memorias de escritores como Pedro Lemebel, quien de una esttica y poltica radical
escribe y reescribe la ciudad y la cultura chilena desde una voz homosexual, marginal y crtica que
tambin tuvo lugar durante la dictadura a travs de sus performances.
16
Al destacar el calificativo diferente, se pretende aludir tambin a un pensamiento terico-poltico: el
llamado feminismo de la diferencia sexual, cuyos postulados tericos apuntan a reivindicar la diferencia
como estrategia y subversin al sistema patriarcal hegemnico. El feminismo de la diferencia sexual,
posee hoy importantes reformulaciones realizadas especialmente por la filsofa italiana Rosi Braidotti,
una de las bases tericas fundamentales de esta investigacin.

19

y corrientes, pero estas aparecen cumpliendo el rol de vctimas y por lo


tanto utilizadas, dentro de una lgica comercial para dramatizar la
informacin. En tercer lugar si bien los medios de comunicacin dan
mayor cabida a temas como el divorcio, el aborto o la familia, lo hacen
desde una ptica valrico-moral, y tienden a ocultar o deslegitimar las
posturas renovadas. Es decir todava las lgicas discursivas dominantes
siguen prevaleciendo (Munizaga, 2000: 68).
Tal como se observa en estos breves acercamientos, la insistencia por la pregunta
del gnero, sigue siendo fundamental en los distintos espacios de produccin cultural17.
Frente a esta emergencia me propongo por tanto, realizar algunos acercamientos a la
narrativa de Guadalupe Santa Cruz, escritora que, como tratar de demostrar en el
transcurso de esta investigacin, cuestiona, desvirta y transgrede el rgido sistema
sexo/gnero que confina aun a las mujeres al espacio privado y al silencio. Ya que mi
investigacin se concentra solo en tres de sus novelas, en el siguiente apartado
presentar algunas lecturas crticas sobre El contagio (1997), Los conversos (2001) y
Plasma (2005), obras que al adscribirse al contexto postdictatorial, permiten evidenciar
las relaciones entre las prcticas simblicas heredadas de la dictadura y reforzadas hoy.

17

Anoto a pie de pgina la necesidad de un trabajo que atienda a otras prcticas como el descentramiento
de la heterosexualidad, la normalizacin del discurso homosexual, el trabajo con las polticas
antidiscriminacin a mujeres, a transgneros y transexuales, que no encajan dentro de las prcticas sexoafectivas que predominan en la sociedad chilena. Si bien existe un trabajo que se ha venido realizando
principalmente desde movimientos, organismos y agrupaciones a partir de los 90, falta an un apoyo
acadmico y terico mayor con el cual sera posible instalar estas discusiones en las polticas pblicas
como las de Educacin.

20

Hiato
Serie Urbana (2003)

21

III. Memoria, cuerpo y gnero en la narrativa de Guadalupe Santa Cruz

La obra de Guadalupe Santa Cruz, coincide, en parte, con algunas de las


disrupciones de las producciones artsticas como la Escena de Avanzada o la
postvanguardia chilena18. Un acercamiento a su produccin literaria me confirman estas
aseveraciones, dejando sin embargo en entredicho que estas categoras pueden reducir y
naturalizar la lectura crtica si no se tiene cuidado en las especificidades de su
produccin artstica.
El interesante artculo La corrosin del sentido: Quebrada, de Guadalupe Santa
Cruz (2010) de Andrea Bachner, se pregunta por la figura de la inscripcin, tambin
presente en la produccin artstica de Santa Cruz. Para Bachner la inscripcin, es una de
las () figuras tericas ms importantes dentro del contexto del discurso estticopoltico de la postdictadura chilena y dentro de los paradigmas de la teora
contempornea en general (Bachner, 2010:71). En su trabajo concluye, no obstante, que
la inscripcin como metfora terica no puede comprenderse solo desde la abstraccin;
el trauma, el dolor y las marcas del poder en el cuerpo son experiencias reales que
requieren de consideraciones ticas que no transformen el dolor en un ejemplo, en un
producto, en una reproduccin19.
Bachner, realiza una lectura los procedimientos de inscripcin realizados por
Ral Zurita. Como describ en apartados anteriores, Zurita se inflige una quemadura en
su rostro, la que luego es fotografiada e incluida en su libro Purgatorio (1979). Con este
18

De acuerdo con la tesis de Manuel Oat Parra (2005), la escritura de Santa Cruz, dado su carcter
experimental, puede incluirse en la llamada literatura de postvanguardia. Este grupo es definido por Nelly
Richard como un movimiento de obras de arte perteneciente al campo no-oficial de la produccin
artstica chilena gestado bajo el rgimen militar [...] que se ha caracterizado por haber extremado su
pregunta en torno al significado del arte y a las condiciones lmites de su prctica en el marco de una
sociedad fuertemente represiva (Richard, citada en Olea, 1998:15). A su vez, el mismo Oat, especifica:
la denominacin de post-vanguardia que hemos utilizado responde a que se ha producido un ruptura,
una inflexin y un desarrollo particular en la literatura chilena contempornea en concordancia con la
concepcin del narrador y del sujeto en el orden narrativo. Siguiendo en esta lnea, Leonidas Morales
apunta que, desde una perspectiva de gnero actual, existen tres puntos a considerar: ambos conceptos son
solidarios en una relacin de implicacin recproca; el sujeto no existe en la novela, pues es el personaje
por medio de su discurso y sus acciones quien presenta la figura de un sujeto [] visible al lector, y
las identidades tanto del narrador como del sujeto no permanecen estables, o fijas, a lo largo de la
trayectoria del gnero. Cambian (2005).
19
Esta metfora es desarrollada principalmente por la crtica cultural representada por pensadoras como
Nelly Richard. Bachner seala: Como metfora, la inscripcin se emplea sobre todo para teorizar sobre
tres conceptos conectados: el trauma, la memoria, y el cuerpo en su transformacin en sujeto dcil por el
poder (2010: 72).

22

tipo de inscripcin epidrmica, de acuerdo a la crtica de avanzada, el poeta expone el


tratamiento de los cuerpos durante la dictadura militar, producindose una asimilacin
entre el sujeto artista y la nacin; semejanza que desde su concepcin terica encierra
una dicotoma: esta mirada crtica que colectiviza el dolor, pareciera reproducir una
retrica que se asemeja a la construccin discursiva totalizadora de la dictadura cuyo
ejemplo ms claro es la idea de nacin enferma atacada por el cncer marxista. Ante
estas reflexiones, Bachner plantea que la inscripcin como metfora terica debe ser
resignificada atendiendo a las especificidades de las escrituras y producciones artsticas,
razn por la cual realiza un llamado a comprender la figura de la inscripcin en Santa
Cruz en un sentido creativo y alternativo al establecido por la crtica de avanzada.
A partir de estas reflexiones, me parece necesario dejar en claro que para abordar
la narrativa de Santa Cruz es necesaria una mirada propositiva que atienda a estas
especificidades y utilice formulaciones tericas o metforas epistmicas que no
naturalicen las significaciones de sus obras sino que ms bien potencien los diversos
ngulos desde donde se pueden leer. Hacindome cargo de esta responsabilidad tica,
expongo a continuacin algunas lecturas precedentes de las novelas El contagio, Los
conversos y Plasma, con las cuales pretendo complementar mi anlisis crtico sustentado
en dos metforas epistmicas provenientes de la teora feminista.

Aproximaciones crticas

Raquel Olea, una de las primeras lecturas crticas de la obra de Santa Cruz, seala
que el quehacer narrativo de la escritora se sustenta en el deseo de territorializar la
escritura:
Su escritura se propone como voluntad de inscribir la marca enunciativa de
una sujeto que traza un recorrido, que busca sus territorios. Necesidad de marcar
territorialidad, de territorializar la escritura, que puede leerse como gesto poltico
de recuperacin de lenguajes y espacios usurpados. Prctica textual de respuesta
al totalitarismo militar que habl/silenci las dos ltimas dcadas de nuestra
historia. (Olea, 1998: 83)
Este acto de territoriorializacin aparece desde su primera novela Salir (la balsa)
(1989), relato narrado por una mujer que ha sido expulsada; voz histricamente

23

silenciada, ubicada en el sitio de quien no sabe contar20. Otra observacin importante


de sealar en su potica, es la relevancia de la funcin metonmica () donde la
fragmentariedad del relato se vuelve texto de la historia o de la topografa que ms
ampliamente lo soporta (Ibd. 84). Esta funcin metonmica, se expresa tambin en las
representaciones corporales de sus personajes mujeres: la mayora de ellas son una mano
que da de comer como la manipuladora de alimentos que protagoniza El contagio o
mano de obra como la temporera de Plasma.
Otras lecturas ms recientes de su produccin artstica han sealado que:
En sus obras artsticas surge a menudo una interaccin entre texto y otros
medios visuales. Y su imaginario creativo se revela sobre todo en las conexiones
entre novelas y arte. Por ejemplo, su novela Cita capital presenta un proceso de
rastreo urbano que se puede leer en relacin con grabados como Planta de
ciudad, una obra que muestra las venas de una hoja pero se parece tambin al
mapa de Santiago. Asimismo, la novela Los conversos sostiene vnculos
estrechos con la instalacin de arte Cruja, ya que ambos reflexionan sobre el
exilio y la dislocacin. Sin embargo, con la excepcin de una obra temprana (c.
1987) que combina grabados y texto, Des-rdenes, nuevos colores, el texto en el
que me quiero enfocar aqu, Quebrada: las cordilleras en andas del 2006, es su
primera obra importante que conjuga grabados y textos en un libro-objeto-de-arte
hbrido. (Bachner, 2010: 77)
Por medio de estas reflexiones, es posible ir advirtiendo la riqueza de una materia
textual que va deshaciendo los gneros, que ms tarde quiero comprender, como un
deshacimiento de los gneros que inscriben identidades, roles y prcticas sexuales. Es
preciso sealar, tambin, que a travs del tiempo la lectura crtica de la obra de Santa
Cruz ha ido acrecentando: a travs de su pgina web es posible acceder a trece artculos
crticos publicados en revistas nacionales e internacionales. Se agrega a esto, cuatro de
tesis de postgrado realizadas en la Universidad de Chile ms otros artculos disponibles a
travs de la red, datos no menores que revelan que la obra de la escritora es un prolfero
espacio de discusin, lecturas y propuestas de representacin cultural que deben seguirse
explorando.
De acuerdo con algunos antecedentes entregados a travs de su sitio web, la crtica
ha acuado el concepto de arquitexto para su escritura, subrayando la visualidad con que
trabaja el lenguaje y su desplazamiento por distintos soportes, la utilizacin de la palabra
20

Esta voz desterrada puede comprenderse tambin como una cita al exilio de la sujeto autora.

24

y la imagen, que requieren de lecturas involucradas capaces de atender a la infinidad de


cdigos que se despliegan por sus novelas: en Quebrada. Las cordilleras en andas
(2006), los textos se mezclan con grabados, en Plasma (2005), la estructura del relato es
policial, flmica e incluso autobiogrfica, por citar algunos ejemplos.

Los textos

El contagio, publicada a siete aos de la recuperacin de la democracia21, narra el


encierro de los cuerpos en un hospital de nombre Pedro Redentor, imagen que conecta
inmediatamente la ficcin con la cita histrica de la dictadura al utilizar referencias
como la persecucin poltica y la tortura. Aqu la memoria o grabado opera como una
incisin sobre la rgida superficie del discurso mdico cuyo poder recae sobre el
sujeto/cuerpo de Apolonia, personaje protagnico del relato. Algunas lecturas crticas
revelan cmo el cruce entre ficcin y cita histrica se operacionaliza estticamente en el
periodo postdictatorial en el que fue escrita la novela. Cecilia Ojeda seala:
El contexto satirizado en El contagio es la sociedad postdictatorial, armazn social en que la capacidad consumidora ha
desplazado a la ciudadana poltica () El contagio impugna el estatus
utpico que la dictadura le adjudic a un proyecto modernizador
refundacional que se arrog, mediante el argumento clnico-higinico, sus
derechos de exterminio. La narracin desarrolla en la suma de imgenes,
motivos y personajes, el desmontaje de los pilares ideolgicos con que el
pinochetismo sostuvo su utopa totalitaria: el orden social jerrquico, la
seguridad moral, el progreso econmico y la unidad nacional. (2004)
Como se lee en la cita, la stira opera en la novela como recurso esttico y a la
vez discursivo en la medida en que la intencin del relato es cuestionar el consumismo y
las leyes de mercado que rigen la cultura post en Chile. Se advierte, adems, como la
idea del contagio remite al discurso de la patria enferma que prim durante las
dictaduras militares del Cono Sur bajo el supuesto de que el pas estaba enfermo y el
nuevo rgimen tendra la misin de curarlo. Esta relacin entre salud y enfermedad,
reafirma la stira:
21

Se sabe que, si bien el plebiscito de 1988 permiti el llamado a elecciones no fue sino hasta 1990
cuando Pinochet abandona el poder. Sin embargo es necesario afirmar que desde el ascenso de Patricio
Aylwin, la llamada Transicin a la Democracia se convierte en un proceso que no deja en claro si esa
democracia ha sido recuperada o an las polticas gubernamentales y los imaginarios sociales conservan y
reproducen la herencia de la dictadura.

25

El texto narrativo se refiere a los contrastes entre fertilidad y


esterilidad, lo que propicia la vida y lo que la imposibilita, esto se alude
en la novela a travs de las imgenes de salud y enfermedad en el espacio
clnico del hospital Pedro Redentor. La trama configurada alrededor de
variaciones del acto de la alimentacin como metfora ms amplia que
involucra intercambio y metabolismocomprometiendo a la comunidad
y a la palabra (Santa Cruz, Impunidad 17), recupera la conexin entre
los vocablos stira y saturar, del latn satura o plato lleno que durante el
Imperio romano consista en una ofrenda de frutas a Baco durante las
fiestas de la cosecha (). (Id.)
La acadmica Raquel Olea (1998) por su parte, advierte en esta novela la
presencia de cdigos que al ser descifrados hacen alusiones a los silenciados por la
dictadura. Concentrndose en los signos lingsticos que se presentan en el texto,
concluye, que en la inicial L de cada uno de los nombres de los personajes secundarios
que trabajan en el hospital, oculta una zona de silencio social: L, significante de
lista, signo de nombres silenciados-los nombres sospechosos-que la dictadura militar
mantuvo expatriados, en zona de silencio, anulando con ello la propiedad del pasaporte y
documento de identificacin (Olea, 1998: 98).
La cita histrica de la novela representada a travs de cuerpos dominados por un
sistema de poder represivo, se repliega adems con otros discursos en los que el espacio
fsico de la ciudad es fundamental, al igual que en el relato Los conversos publicado en
el ao 2001. Para m la ciudad es, ante todo, una protagonista (Santa Cruz en Arcos,
2006), seala la autora en una entrevista; () Es un orden que es a pesar tuyo. En ese
sentido la ciudad es una construccin en la que todos participamos, pero las marcas no
son directas (id.); construccin participativa que aqu se obstruye mediante la expulsin
de los sujetos disidentes que protagonizan el relato.
Algunas observaciones tcnicas sobre Los conversos han sealado que en este
relato la simbiosis de elementos lo convierte en una obra transgresora, que concita
cdigos dramatrgicos y cinematogrficos como formato enmarcador de temticas en
torno al exilio, la xenofobia, el rol de la escritura y la configuracin de un sujeto
(Espinosa, 2002); temticas que se interrelacionan y actualizan en toda la produccin
textual de Santa Cruz. Por ejemplo, el tpico del exilio aparece en su primera novela,

26

Salir (la balsa) de 198922 y se re-crea en Los conversos multiplicando los sentidos de la
expulsin poltica y social. En esta novela, nuevamente un personaje femenino de
nombre Nesla, se transforma en centro de la narracin. La travesa martima, leit motiv
del relato, lleva a la personaje y su familia hacia la Gran Ciudad, conectando la novela
con el exilio en al menos tres directrices: el exilio poltico el que hace referencia tambin
a la propia experiencia de Santa Cruz, el exilio del sujeto femenino del sistema patriarcal
y la inmigracin.
Como lo ha observado Olea, las novelas de Santa Cruz poseen una inscripcin
propia caracterizada por () la relacin con la espacialidad, el viaje y la historia como
designio de la escritura (2007), estrechamente relacionadas con la construccin de la
identidad genrica de los sujetos. Tanto en las novelas de Santa Cruz como en su amplia
reflexin ensaystica, su escritura ha atendido a la relacin que existe entre sujeto y el
espacio que ste habita. Partiendo de conceptos provenientes de disciplinas como la
Arquitectura23, la autora reflexiona sobre las influencias mutuas entre habitantes y
espacios y las relaciones de gnero, atendiendo a las construcciones simblicas en torno
al espacio y los modos en que esos espacios son ocupados por los sujetos.
Esta relacin espacio/gnero, aparece en El contagio y Los conversos al
proporcionarle al hospital y a la Gran Ciudad la capacidad de articular la existencia de
los cuerpos que protagonizan los relatos. Sin embargo, en Plasma (2005), el espacio
fsico de la ciudad, predominante en los relatos anteriores, se permuta por el de la
codillera. Aqu el factor espacio inscribe a Rita Rubilar, personaje protagnico del
relato, de un modo distinto a las personajes de las urbes: las profundidades de las
quebradas la condicionan pero tambin le permiten escapar a los ojos que le acusan de
narcotraficante. La geografa impredecible que enmarca la novela, sita a Rita en
distintos estadios que van permeando el desarrollo del relato hasta confundirlo y re22

Santa Cruz regresa a Chile en 1985 luego de diez aos de exilio en Blgica. Tras su retorno al pas,
publica esta novela en la que su exilio se conjuga con los cuestionamientos que la novela realiza a la ley
patriarcal que atraviesa y constrie la subjetividad de la personaje que protagoniza el relato. La
interesante lectura de Cecilia Ojeda, Recuperando el sujeto femenino exiliado: Salir (la balsa) de
Guadalupe Santa Cruz (1999), aproxima el relato de Santa Cruz a una propuesta discursiva que contiene
un trasfondo poltico de recuperacin de la patria-casa perdida, que podra ser disonante si se espera que el
sujeto femenino abandone todo vnculo con los cdigos patriarcales, sin embargo Santa Cruz realiza una
estratgica inversin que permite comprenderla en el contexto escritural as como tambin en el deseo
femenino de regresar a s misma.
23
Disciplina en la que ejerce docencia actualmente en la Universidad ARCIS.

27

configurarlo. Algunas de las lecturas crticas que se han realizado de Plasma han
atendido a la fusin de identidades que se produce en el relato, pero tambin a los
momentos de individuacin en los que Rita puede decirse a s misma:
() la voz de Rita poco se diferencia de la de Bruno durante toda
la primera parte, ambos relatos hacen pensar en un mismo referente. Lo
femenino y lo masculino se funden en una misma estructura (entonces
para el lector es imposible no recordar Las Olas de Virginia Woolf, donde
todos los personajes se mimetizan y se ven atrapados en la misma red, a la
misma temperatura y en el mismo espacio). (Garca, 2006)
Se trata, por tanto, de una novela que desarma la linealidad y la coherencia de las
voces narrativas. Si al principio de la novela es la voz de Bruno, el captor, la que
cuenta la historia, es en el momento en que la ascensin de Rita como narradora de su
propia historia

produce un corte radical; la voz de Rita, la perseguida, supuesta

traficante y temporera, se otorga existencia a s misma y a quienes la acompaan en los


mrgenes: Ella le da voz a temporeras, arrieros y prostitutas, y la expresin se torna
denuncia cultural, social, poltica. La voz de Rita personifica el lenguaje: diversidad de
figuras literarias se esparcen por el texto que es novela, por su relato (Id.).

28

Manuscrito 2
Serie Manuscritos (2003)

29

IV. Marco Terico

La creacin narrativa de mujeres en Chile, desde las escrituras conventuales de


rsula Surez (1666-1749) y Sor Josefa de los Dolores de Pea y Lillo (1739-1822) 24,
hasta las producciones literarias de la primera dcada del 2000 25, lejos de mantenerse
distanciadas, dadas las grandes diferencias contextuales, estn unidas por un lazo
indestructible y atemporal: el deseo de contar. La prctica estereotipada de la mujer
habladora, incapaz de guardarse un secreto, adquiere aqu un contrasentido de profunda
significancia poltica: contar para recordar, contar para existir; para decir (se).
Las particularidades de estos discursos literarios permiten hablar de escrituras no
inocentes a travs de las cuales se tejen potentes enunciados crticos que ponen en
evidencia una estructura social que histricamente se ha perfilado como patriarcal26. Las
dificultades que las escritoras de la primera mitad del Siglo XX tuvieron para ingresar a
24

Los textos conventuales, Relacin Autobiogrfica de rsula Surez y El Epistolario de Sor Dolores
Pea y Lillo constituyen, a mi juicio, dos expresiones narrativas fundacionales de la escritura de mujeres
en Chile. A travs de los modelos cannicos de la confesin autobiogrfica, lograron explorar su propia
subjetividad al convertirse en sujeto-objeto de sus escritos, transgrediendo el rgido sistema colonial que
confinaba a la mujer al espacio de la ignorancia y el silencio. Importantes trabajos acadmicos como El
discurso confesional en el epistolario de Sor Josefa de los dolores Pea y Lillo (siglo XVIII) (2003) de la
acadmica Luca Invernizzi o Escritura de monjas durante la colonia: el caso de rsula Surez en Chile
(1992) de Adriana Valds, pueden dar fe de las intenciones discursivas de estos textos nada inocentes.
25
Hoy es posible hablar de un gran nmero de escritoras en nuestro pas: desde autoras como Diamela
Eltit, Pa Barros, Soledad Faria, Cecilia Vicua hasta escritoras ms jvenes como Andrea Maturana o
Mara Jos Viera-Gallo, el espacio literario de escritoras se concibe como diverso y en constante
produccin.
26
El sistema patriarcal o patriarcado, ha sido diversamente definido: Victoria Sau ha definido el
patriarcado como << una toma de poder histrica por parte de los hombres sobre las mujeres cuyo agente
ocasional fue el orden biolgico, si bien elevado este a la categora poltica y econmica. Dicha toma de
poder () pasa forzadamente por el sometimiento de las mujeres a la maternidad, la represin de la
sexualidad femenina y la apropiacin de la fuerza de trabajo total del grupo dominado, del cual su primer
pero nico producto son los hijos. () Gerda Lerner lo ha definido, en sentido amplio, como <<la
manifestacin e institucionalizacin del dominio masculino sobre las mujeres y nios(as) en la familia y la
extensin del dominio masculino sobre las mujeres a la sociedad en general. Implica () <<que los
hombres ostentan el poder en todas instituciones importantes de la sociedad y que las mujeres son privadas
de acceso a ese poder. No implica que las mujeres carezcan totalmente de poder ni que estn privadas de
derechos, influencia y recursos>>. (Rivera, 2003: 72). Como se puede apreciar existen diversas
significaciones que demuestran que no se trata de una estructura social universal, sino que atiende a
diversos contextos. En el caso particular de la cultura mestiza chilena, la antroploga Sonia Montecino en
su importante texto Madres y huachos. Alegoras del mestizaje chileno (1991), advierte la necesidad de
comprender la especificidad de la cultura chilena en relacin con los modelos tericos universales; en este
sentido, propone atender al marianismo y la figura del padre ausente, como dos pisos analticos desde
donde comprender el orden social chileno de las relaciones de gnero. En una cultura donde la figura de la
madre solitaria es fuente del origen social, es necesario atender a matices simblicos que complejizan este
sistema de dominacin. Considerando estas especificidades, utilizo el trmino de sistema patriarcal
atendiendo a estos matices que evidencian que no existe un patriarcado sino patriarcados.

30

las esferas intelectuales y desligarse de marcas an hoy recitadas por la crtica literaria
cannica -llmese, humildad y servilismo en Mistral o virilidad en Marta Brunetmantienen hoy en alerta a escritoras que, ya sea, abiertamente vinculadas a una prctica
feminista o no, traducen en sus textos la necesidad de poner en entredicho los supuestos
roles y prcticas que les conciernen en cuanto mujeres

productoras de literatura

27

femenina. La acadmica Nelly Richard , seala: () se reconocen como femeninas las


obras cuyo sujeto-autor pertenece a la comunidad sexual de las mujeres y comparte con
su grupo determinantes biolgicas, psicosociales o culturales, que la obra traducir a
imgenes y representaciones ligadas a determinados prototipos de identidad (1990:25).
Continua:
Este reconocimiento parte sancionando una existencia: basta que haya
literatura escrita por mujeres para que se pueda hablar de literatura
femenina (sea para rebajarla, sea para adorarla), sin que necesariamente
se formule la pregunta de cmo se textualizan y se sexualizan los rasgos
susceptibles de articular su diferencia frente a la identidad masculina
del texto hegemnico que culturalmente sirve de patrn literario
dominante (Id.).
La pregunta por la incidencia de la marcacin simblico-sexual del sujeto en el
proceso de creacin, es clave para comprender la posible especificidad de una esttica
femenina en tensin con lo femenino previo al texto (el hecho de ser mujer-autora).
Haciendo un recorrido por la crtica literaria feminista angloamericana centrada en el
rescate de una tradicin literaria silenciada por la historia y la

crtica francesa,

concentrada en el inconsciente y el lenguaje, Richard observa las limitantes de ambas


tendencias: la primera, parece querer invertir el gnero del sujeto de la historia, pero al
concebirla de manera lineal , () la tradicin sigue siendo una ( solo que ahora
opuesta a la masculina) y su lectura permanece regida por claves unidimensionales de
seleccin y comprensin; lo femenino se convierte en la nueva dominante de sentido
que subordina los textos a una lectura totalizante de sus leyes de encadenamiento

27

El texto Escribir en los bordes. Congreso Internacional de Literatura Femenina Latinoamericana 1987
(1990), donde se incluyen las reflexiones de Richard, es clave para problematizar la especificidad de la
literatura escrita por mujeres en Amrica Latina. Nacido de un transgresor Congreso llevado a cabo en
pleno rgimen militar, constituye hoy un referente estratgico para comprender y poner en discusin tanto
el papel de la crtica literaria feminista y la lectura de textos escritos por mujeres.

31

histrico-literario() (Ibd.:26, 27), imposibilitando comprender sus textos como


fuerzas desconstructivas de la funcin ilusionista literatura-representacin.
En la crtica francesa de autoras como Julia Kristeva, Cixous e Irigaray, ve una
preocupacin mayor por la potica del texto basada en una doble estructura terica y
psquica-corporal: se trata de la reproduccin materna del inconsciente y la asociacin
metafrica entre escritura y el sexo femenino, que propician el surgimiento de una
ertica de la palabra y el cuerpo. No obstante este modelo, tiene para Richard una nueva
limitante: () su postulacin de la diferencia femenina como modelo basado en el
correlato fsico o biolgico del cuerpo-mujer, conlleva el peligro de recaer en un nuevo
determinismo sexual, ya que la representacin verbalizada de la mujer estara finalmente
condicionada por las figuras realistas de su destino anatmico (Ibd.: 29).
En cuanto a las reflexiones de Julia Kristeva, sobre la importancia de la
()instancia semitica ( la pulsional; la femenina-materna) y la instancia
simblica ( la normativa; la masculina-paterna(Id.), que configuran la formacin del
sujeto, revelan que la mujer siempre se encuentra ms cercana a la pulsin rtmica de lo
semitico; al goce, la corporalidad, pero ambos procesos son inherentes a la
configuracin del sujeto, rechazando la postura esencialista de la asociacin
mujer/femenino, hombre /masculino; categoras que deben comprenderse como
reversibles y permutables en toda creacin artstica. En este sentido, la pregunta que se
hace Richard en su ensayo Tiene sexo la escritura? (1993), se responde desde una
estrategia que denomina feminizacin de la escritura
() feminizacin que se produce cada vez que una potica o una ertica del
signo rebalsan el marco retencin/contencin de la significacin masculina con
sus excedentes rebeldes (cuerpo, libido, goce, heterogeneidad, multiplicidad,
etc.) para desregular la tesis del discurso mayoritario. Cualquier literatura que se
practique como disidencia de identidad respeto al formato reglamentario de la
cultura masculina-paterna; cualquier escritura que se haga cmplice de la
ritmicidad transgresora de lo femenino-pulsional, desplegara el coeficiente
minoritario y subversivo (contradominante) de lo femenino. (1993: 35)
Se trata, en consecuencia, de desterritorializar la identidad normada de los discursos
oficiales; la literatura femenina es aquella () que desde los bordes del poder central,
busque producir una modificacin en el entramado monoltico del quehacer literario,

32

ms all que sus cultores sean hombres o mujeres generando creativamente sentidos
transformadores del universo simblico establecido (Ibd.: 36).
En el plano de la produccin terica, la filosofa feminista europea y anglo ha puesto
en evidencia grandes coincidencias con las reflexiones en torno a la Posmodernidad y su
crtica a las construcciones hegemnicas de la cultura moderna, en parte coincidentes
con autores como Jean-Franois Lyotard (1979) y lo que l llam: cada de los grandes
relatos o metarrelatos, problematizando de este modo

la idea del saber universal

proveniente de la Ilustracin28.
En este escenario crtico, los feminismos comienzan a emplazar las formas de
producir, investigar y difundir el conocimiento condicionado hasta ese entonces por un
sistema totalizador y patriarcal. Los estudios sobre la Posmodernidad, ya sea como
momento histrico en su compleja vinculacin con la lgica cultural del capitalismo
mundial o como perspectiva terica o actitud reflexiva 29, han sido claves en el
pensamiento

feminista

para

romper

con

las

dicotomas

cultura/naturaleza,

objetividad/subjetividad, racionalidad/irracionalidad, que delimitan y marcan la nocin


de sujeto y su relacin con el mundo en cuanto productor de saberes. Desde aqu las
relaciones entre las producciones tericas feministas evidencian su cercana con lneas
de pensamiento como la postestructuralista, y la deconstructivista, con las cuales la
produccin de conocimiento cientfico se concibe parcial, relativo y mltiple.
El pensamiento feminista imbuido por la crtica postmoderna, comenz a develar
cmo las relaciones de poder que atraviesan la produccin del conocimiento son capaces
de regular el comportamiento social; mientras pensadores como Foucault o el mismo
Lyotard, haban pasado por alto la nocin de gnero, el feminismo instala esta categora
agregando que la concepcin de saber adems de entenderse desde los aparatajes

28

La cada de los grandes relatos o metarrelatos, constituye un momento de reflexin filosfica que puso
en duda las grandes explicaciones racionales de la realidad como marxismo, psicoanlisis, humanismo o
ciencia. Lyotard en textos claves como La condicin postmoderna: Informe sobre el saber (1979), apela a
un descentramiento de las concepciones religiosas, metafsicas, polticas y econmicas que
universalizaban a los los sujetos. El autor define estos cambios mediante la siguiente tesis: () el saber
cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad llamada postindustrial y las
culturas en la edad llamada postmoderna (Lyotard, 1987:6), cambio que se produce a partir del siglo XIX
y que se concreta a fines de los aos 50.
29
Han teorizado sobre la posmodernidad como una lgica del desarrollo capitalista autores como Harvey,
Jameson y Larsen . Por su parte autores como Foucault y Lyotard, la han problematizado como una
instancia crtica que se propone romper con las formas y valores del conocimiento ilustrado.

33

ideolgicos del proyecto modernizador de la Ilustracin, impulsaba adems la idea de


una objetividad del conocimiento neutralizando la diferencia de gnero, concibiendo la
figura del Hombre como nico sujeto capaz de crear y producir saberes.
La irrupcin de la lectura feminista postmoderna ha pretendido abarcar todas las
esferas del conocimiento, poniendo al descubierto un trabajo de creacin soterradoFoucault lo llamara sometido30- y relegado al espacio privado de la condicin
femenina. Sin nimos de caer en un encasillamiento prematuro e irresponsable, me
parece necesario sealar que el pensamiento feminista latinoamericano tambin se
aproxima a estas problematizaciones con las cuales es posible entablar dilogos y
alianzas estratgicas. Si bien la lectura feminista postmoderna logra reconocer la
importancia de las diferencias y experiencias situadas de las mujeres, razn por la cual
sujeto del feminismo ya no es La Mujer sino las mujeres en plural, es preciso atender no
solo al gnero como criterio unificador del sueo utpico de una lucha comn, sino
tambin a factores como la raza, la clase, los procesos histricos o las preferencias
sexuales, que densifican las especificidades del sujeto productor de saberes.
Bajo estas lecturas, las producciones culturales como la literatura escrita por mujeres
pueden entenderse como nuevos espacios en los que tambin es necesario preguntarse
por las relaciones de poder que se sucintan en este campo avaladas por las diferencias de
gnero. Volviendo al inicio de esta reflexin, me parece necesario entonces, poner al
descubierto el impulso crtico que mueve la produccin literaria de mujeres al
desestabilizar el canon literario que ha entendido su trabajo desde marcos esencialistas o
bien desde lgicas de mercado que deslegitiman su quehacer.
En el caso concreto de la escritura contempornea de mujeres en Chile, es
posible advertir que se trata de una produccin capaz de reformular el canon literario as
como tambin de textualizar las implicancias de las identidades de gnero, punto en el
que esta investigacin se centra. Para comprender cmo se articulan estos propsitos
discursivos, especficamente en la narrativa de Guadalupe Santa Cruz, desarrollo en los
siguientes prrafos algunas referencias tericas que me permiten demostrar estas
especificidades: se trata de dos expresiones metafricas provenientes del feminismo 30

los saberes sometidos son estos bloques de saberes histricos que estaban presentes y soterrados en el
interior de los conjuntos funcionales y sistemticos, y que la crtica ha hecho reaparecer, evidentemente a
travs del instrumento de la erudicin ( Foucault, 1979)

34

metforas que tambin cuentan31- : aquello que Donna Haraway llama cyborg y la
figuracin del sujeto nmade de la filsofa italiana Rosi Braidotti, con las cuales es
posible ir develando las especificidades de un proyecto narrativo que interroga las
jerarquizaciones establecidas por el sistema sexo/gnero 32. Estas referencias tericas se
acompaan adems de algunos acercamientos tericos al concepto de escritura
metaficcional, estrategia textual a travs de la cual, a juico de esta lectura, la autora logra
problematizar estas jerarquizaciones.

1. Las otras metforas que cuentan: el cyborg y el sujeto nmade

Las metforas del cyborg y el sujeto nmade constituyen actualmente dos


construcciones tericas fundamentales para comprender las proyecciones polticas del
pensamiento feminista en la era de los Post. Por una parte, Donna Haraway33, adscrita a
una lectura poscolonial y antirracista, cuestiona las implicancias de un proyecto
feminista que ha universalizado el signo mujer sin atender a las diferencias y a las
mltiples intersecciones como la clase o la raza, que atraviesan a los sujetos. Rosi
Braidotti34, por otra parte, situada desde una crtica postmoderna, inscribe su proyecto en
la necesidad de reconceptualizar el sujeto del feminismo considerando las diferencias
que existen dentro de las propias mujeres. Braidotti, se adscribe a un sujeto poltico
feminista que llama sujeto nmade; sujeto caracterizado por una posicin crtica y
reflexiva frente a los aparatajes de la cultura patriarcal.
31

Contar en su doble acepcin: contar como narrar y contar como una nueva subjetividad terica; una
alternativa a lectura cannica que se reproduce en el espacio acadmico.
32
Sistema sexo/gnero, es definido como el conjunto de disposiciones por el que una sociedad
transforma la sexualidad biolgica en productos de la actividad humana, y en el cual se satisfacen esas
necesidades humanas transformadas (Rubin, 1996: 97).
33
Donna Haraway (1944- ), es una de las principales pensadoras feministas estadounidenses. Es biloga e
historiadora de la ciencia, concentrndose en el estudio de la primatologa. Su pensamiento puede ubicarse
dentro de la llamada crtica feminista posmoderna que cuestiona las esencializaciones de los sujetos as
como la idea de un conocimiento universal. Algunos de sus textos y ensayos son: Manifiesto para
cyborgs: ciencia, tecnologa y feminismo socialista a finales del siglo XX (1985), "Las promesas de los
monstruos:
una
poltica
regeneradora
para
otros
inapropiados/bles"(1999)Testigo_Modesto@Segundo_Milenio. HombreHembra_Conoce_Oncoratn.
Feminismo y tecnociencia (2004).
34
Rosi Braidotti (1954- ), es una pensadora italiana, considerada fundamental, dentro de las teoras
feministas de este siglo. A travs de su obra ha reconceptualizado, bajo la lectura feminista, categoras de
pensadores como Jacques Derrida o Gilles Deleuze, con las cuales ha repensado el concepto de sujeto
femenino. Algunos de sus textos son: Sujetos Nmades (2002), Feminismo, diferencia sexual y
subjetividad nmade (2004).

35

Ambos proyectos tericos descentran adems categoras como el gnero y el


sexo; conceptos que histricamente han marcado y delimitado las identidades de los
sujetos. Un acercamiento a las diversas reformulaciones que se han realizado a travs del
tiempo, revela la complejidad y la importancia de estos constructos en los procesos de
socializacin y representaciones culturales. Una vez que las primeras reflexiones
feministas logran separar el sexo del gnero, esta ltima categora sufre una serie de
resemantizaciones que van desde la histrica frase de Simone de Beauvoir: no se nace
mujer, se llega a serlo35, hasta el desarme del sistema sexo/gnero que la antroploga
Gayle Rubin en 197536 comprendi como la trasformacin de la sexualidad biolgica en
produccin cultural.
Si bien el gnero no es una categora que nace concretamente desde el pensamiento
feminista37, ha sido reformulado desde estas bases epistemolgicas en un esfuerzo por
responder a las asimetras y desigualdades entre hombres y mujeres. Por ejemplo, desde
la antropologa, Marta Lamas define gnero como el () conjunto de prcticas,
creencias, representaciones y prescripciones sociales que surgen entre los integrantes de
un grupo humano en funcin de la diferencia anatmica entre hombres y mujeres
(2000: 3). Lamas advierte, que esta clasificacin cultural no solo atraviesa la divisin del
trabajo, ritos y ejercicios de poder,
() sino que se que se atribuyen caractersticas exclusivas a uno u
otro sexo en materia de moral, psicologa y afectividad. La cultura marca
a los gneros con el sexo y el gnero marca la percepcin de todo lo
dems: lo social, lo poltico, lo religioso, lo cotidiano. Por eso para
35

Este enunciado aparece en El Segundo Sexo (1949), obra en la que de Beauvoir reflexiona sobre las
condiciones de las mujeres a travs de la historia, concluyendo que las particularidades que sustentan el
supuesto de una identidad femenina, responden a factores culturales y sociales, ms que condiciones
biolgicas que determinan ciertos rasgos y roles. Este enunciado marca un cambio paradigmtico durante
el siglo XX, en lo que, hasta entonces, era entendido como La Mujer. Este llegar a serlo constituye un
principio desarticulador de los aparatajes ideolgicos que entendan las diferencias entre hombres y
mujeres desde la genitalidad, el sexo.
36
Se trata de El trfico de mujeres: notas sobre la economa poltica del sexo, ensayo producido en un
momento histrico fundamental de la teora feminista y las ciencias sociales, marcado por las discusiones
en torno al origen de los roles sexuales. Por un lado estaban quienes comprendan la divisin sexual a
partir de diferencias biolgicas mientras que otros atendan a las construcciones culturales, siendo el
trabajo de Rubin, una clave para desnaturalizar ambas posturas y concebir la diferencia desde una
complejidad simblica atravesada por mltiples factores.
37
El concepto gnero para designar el sexo social, proviene concretamente de la medicina a partir de los
postulados del sexlogo neozelands John Money en 1947: El concepto de gnero de Money es el
instrumento de una racionalizacin de la vida en la que el cuerpo no es ms que un parmetro. El gnero
es ante todo un concepto necesario para la aparicin y el desarrollo de un conjunto de tcnicas de
normalizacin/transformacin de la vida (Preciado, 2007:7).

36

desentraar la red de interrelaciones e interacciones sociales del orden


simblico vigente se requiere comprender el esquema cultural de gnero
vigente. (Ibd.: 4)
Las construcciones simblicas que inscriben significados en los cuerpos
producen la socializacin del sexo, surgiendo as lo que entendemos como masculino o
femenino; categoras condicionadas por un esquema cultural especfico que establece
roles e identidades de gnero. Si, como advierte Lamas, para comprender cmo se
construye el gnero es necesario atender al esquema cultural en el cual estn inmersos
los sujetos, me es necesario preguntarme qu rasgos particularizan el esquema cultural
en el que estoy inmersa. Por solo mencionar algunos ejemplos, pongo atencin a: un
imaginario social que se construye bajo una lgica sexista y estereotpica reforzada a
travs de los medios masivos de comunicacin, desigualdad salarial, idea reproductiva
de familia, que excluye, por tanto, a homosexuales y transgneros, entre otros ejemplos
que se rigen por el binarismo sexo/gnero como postulados culturales naturales e
incuestionables.
Con una mirada hacia los trabajos feministas de los aos 70 es posible ir
corroborando la complejidad del gnero como categora de anlisis; as lo revela, por
ejemplo, el trabajo historiogrfico que realiza la investigadora norteamericana Joan Scott
en El gnero: una categora til para el anlisis histrico (1996). Aqu Scott muestra
como el gnero fue concebido primeramente como sinnimo de mujer; manera
estratgica a travs de la cual era posible problematizar las diferencias entre hombres y
mujeres sin hacer referencia explcita a la diferencia sexual. Al utilizar una categora
menos poltica () "gnero" trata de subrayar la seriedad acadmica de una obra,
porque "gnero" suena ms neutral y objetivo que "mujeres". "Gnero" parece ajustarse
a la terminologa cientfica de las ciencias sociales y se desmarca as de la
(supuestamente estridente) poltica del feminismo (Scott, 1996: 268). Para Scott este
sentido otorgado al gnero no pareca presentar mayores amenazas al trabajo feminista,
pero conllevaba, no obstante, ciertas trabas que impedan hablar del gnero como una
categora ms amplia. Para la autora en esta nocin de gnero comprenda las relaciones

37

entre los sexos mediante esferas separadas en las que, sexo y poltica, por ejemplo, no
parecan toparse.38
Con la publicacin de El Gnero en disputa. Feminismo y la subversin de la
identidad (1990), la filsofa norteamericana Judith Butler considera que no solo el
gnero es una construccin social sino tambin el sexo. Butler explica sus
planteamientos basndose en la teora de la performatividad del lenguaje39, a travs de la
cual es posible comprender que el sistema sexo/gnero se construye mediante la
repeticin de actos discursivos que hacen de los roles e identidades de gnero una
realidad40.
La teora de la performatividad, entendida como () la prctica reiterativa y
referencial mediante la cual el discurso produce los efectos que nombra (Butler, 2007:
18), es resignifiada por Butler con el propsito de cuestionar el carcter estable,
unvoco y correlativo que pareciera existir entre diferencias sexo-corporales y
construcciones culturales o genricas (hombre/masculino, mujer/femenino). Para la
pensadora, dicha correlacin no es ms que el efecto de una prctica cultural
hegemnica que

ha tomado el sexo como criterio decidor del comportamiento y

preferencias sexuales, construyendo de este modo un sistema sexo/gnero/deseo


coherente e incuestionable (un hombre masculino cuyo objeto de deseo es una mujer,
una mujer femenina cuyo objeto de deseo es un hombre).
Butler advierte que esta distincin sexo/gnero se basa en regulaciones
discursivas que sustentan la matriz heterosexual del binarismo hombre/mujer,
masculino/femenino. Para desarrollar su hiptesis, recurre a la performance o puesta en
escena de un/a drag queen41, con la que revela, por una parte, el carcter imitativo del
gnero, y por otra, cmo ese carcter imitativo puede desestabilizar la rigidez del
38

Kate Millet, activista norteamericana, plantea en Poltica Sexual (1970) que lo personal es poltico, es
decir las asimetras producidas en el sistema patriarcal, dependen de las relaciones que se dan en el mbito
privado. Bajo estas reflexiones, la diferencia sexual es un espacio atravesado por las relaciones de poder
que evidencian que no es posible separar sexo y poltica.
39
Butler relee el gnero considerando las teoras lingsticas de John L. Austin centradas en los actos de
habla performativos, es decir, enunciados que demuestran que a travs del lenguaje es posible realizar
acciones.
40
Un ejemplo cotidiano y recurrente es la expresin es nia o es nio para designar y marcar al recin
nacido. A travs de un enunciado de este tipo el sujeto ya es marcado genricamente, revelndose desde
temprana edad posibles marcas identitarias.
41
Drag queen puede ser un sujeto hombre que exacerba las prcticas femeninas mediante puestas en
escena o performances que se llevan a cabo generalmente en espacios destinados a la diversin.

38

sistema sexo/gnero. Lo drag queen como exacerbacin de lo femenino revela que el


gnero es efecto de rituales de representacin donde la correspondencia entre el sexo
anatmico y el gnero interpretado puede ser incoherente y capaz de producir otras
ficciones de identidad que escapan a lo que Butler denomina la ficcin reguladora de la
heterosexualidad obligatoria, posibilitando el reconocimiento de otros gneros
ininteligibles como transexuales, travestis, lesbianas o transgneros.
El recorrido terico que he realizado hasta aqu, me permite constatar que el
gnero lejos de ser una categora estable, conlleva una serie de problematizaciones y
actualizaciones. El carcter tecnolgico del gnero, vale decir el conjunto de tcnicas y
estrategias a travs de las cuales es construido, tal como lo advirtiera la terica italiana
Teresa de Lauretis (1989) 42, permite evidenciar la plasticidad de una construccin
cultural que puede ser resignificada a travs de diversos contextos epocales, culturales e
intelectuales. La construccin del gnero, tomando las reflexiones de la autora, es
contina en los diferentes aparatos sociales pero tambin en la academia, es decir,
siempre se ve afectada por un contexto especfico, por su relectura y deconstruccin
epistmica.
A travs de todas estas reflexiones, es posible comprender que la categora
gnero ya es estrecha para problematizar los diversos modos de nombrar a los sujetos,
pues las lecturas acadmicas tambin pasan por construcciones ideolgicas que pueden
incluso llevarlas a seguir reproduciendo la cultura androcntrica y heterosexual; de aqu
que el pensamiento postfeminista opta por radicalizar la lectura hegemnica del gnero
tal y como lo hiciera Butler o Haraway al situar su pensamiento en un mundo postgnero o Braidotti, desde un reflexin postfeminista.

42

En su ensayo La tecnologa del gnero, la autora seala que () como la sexualidad, el gnero no es
una propiedad de los cuerpos o algo originalmente existente en los seres humanos, sino el conjunto de
efectos producidos en los cuerpos, los comportamientos y las relaciones sociales, en palabras de
Foucault, por el despliegue de una tecnologa poltica compleja. Pero debe decirse ante todo, y de ah el
ttulo de este ensayo, que pensar al gnero como el producto y el proceso de un conjunto de tecnologas
sociales, de aparatos tecno-sociales o bio-mdicos es, ya, haber ido ms all de Foucault, porque su
comprensin crtica de la tecnologa del sexo no tuvo en cuenta la instanciacin diferencial de los sujetos
femeninos y masculinos, y al ignorar las conflictivas investiduras de varones y mujeres en los discursos y
las prcticas de la sexualidad, la teora de Foucault, de hecho, excluye, si bien no impide, la consideracin
del gnero (1989: 8-9). Lauretis basa sus planteamientos en las llamadas tecnologas del yo de
Foucault, a travs de las cuales los sujetos se constituyen en sujetos ticos en su relacin con la vida y con
los otros.

39

1.1 Blasfemia e irona: cyborgs para un mundo postgnero


A partir de estas reflexiones, es posible comprender que realizar trabajo con
perspectiva de gnero debe atender a la densidad y complejidad de una categora que es
resemantizada y problematizada constantemente. De la mano de los Estudios
Postcoloniales en la dcada de los 80, el pensamiento feminista del Tercer Mundo 43 ha
comprendido estas especificidades, permitindole replantearse frente al proyecto
feminista eurocntrico. Acompaado de movimientos sociales fundamentales como el
feminismo de color norteamericano que comienza en los aos 7044, el signo mujer ha
sido pluralizado por los diversos feminismos que se proyectan y articulan desde
posiciones histricas y discursivas concretas, atendiendo no solo a una posicin de
sujeto generizado o comprendido desde la divisin de clases, sino tambin un sujeto
concreto racializado, mestizo, corporeizado; sujeto tambin de mltiples deseos que
desarticulan el coherente sistema sexo/gnero/deseo heterosexual del que nos habla
Butler.
A travs del libro Otras inapropiables. Feminismos desde las fronteras (2004) 45, es
posible conocer cmo los proyectos feministas del Tercer Mundo irrumpen en la escena
acadmica para dar cuenta de las diferentes diferencias con respecto de () la mujer
blanca, occidental, heterosexual, de clase media, urbanita, educada y ciudadana(
43

Los feminismos del Tercer Mundo estn formados por reivindicaciones polticas de las mujeres
orientales, latinoamericanas, afro-caribeas, caribeas, as como tambin indgenas, mujeres negras
estadounidenses, mujeres negras en Gran Bretaa, chicanas, evidenciando que se trata de proyectos
polticos que pretenden emplazar sus condiciones de sujetos subalternos, vale decir como sujetos
desplazados del poder, tal como lo explicara la pensadora india Gayatri Spivak en su artculo Puede
hablar el subalterno? (1988).
44
Gran parte de los movimientos feministas de color surgen a partir de los aos 70, especialmente en
Estados Unidos. La densidad poltica de la autodenominacin mujeres de color debe comprenderse, no
obstante, no solo como referencia a las mujeres negras, sino como un movimiento horizontal que engloba
a las mujeres subalternas vctimas de mltiples dominaciones en los Estados Unidos: Mujer de Color
no apunta a una identidad que separa, sino a una coalicin orgnica entre mujeres indgenas, mestizas,
mulatas, negras: cherokees, puertorriqueas, sioux, chicanas, mexicanas, pueblo, en fin, toda la trama
compleja de las vctimas de la colonialidad del gnero. Pero tramando no como vctimas, sino como
protagonistas de un feminismo decolonial. La coalicin es una coalicin abierta, con una intensa
interaccin intercultural (Lugones, 2008: 75).
45
Se trata de un texto que rene una serie de ensayos de importantes pensadoras como bell hook, Gloria
Anzalda, Chela Sandoval o Chandra Mohanty, cuyos trabajos crticos de la dcada de los 80, comenzaron
a evidenciar la complejidad de un pensamiento feminista atravesado no solo por diferencias de gnero,
sino tambin de clase, raza, religin, descentrando el sujeto del feminismo europeo. A este importante
texto, debe agregarse tambin, obras posteriores como Descolonizando el feminismo. teoras y prcticas
desde los mrgenes (2008), a travs del cual es posible observar mltiples posiciones crticas con respecto
a la colonialidad del feminismo.

40

Eskalera Karakola, 2004: 10)46 como sujeto de representacin de un feminismo


homogeneizador y excluyente que hasta la dcada de los 80 no atenda a la especificidad
y realidades de las otras tantas mujeres. La propuesta poltica descolonizadora del
feminismo tercermundista expande las relaciones de gnero y la opresin de las mujeres,
dentro de las propias mujeres, hacia experiencias culturales como el mestizaje, el
bilingismo, la etnia, la raza, desde las cuales es posible atender a sujetos especficos de
identidades no acabadas ni fijas, sino fronterizas e hbridas, donde el pensamiento
feminista cyborg de Donna Haraway adquiere un lugar central.
El Manifiesto para cyborgs aparece por primera vez en el ao 198547 y constituye
uno de los trabajos tericos ms transgresores dentro de los Estudios de Gnero y
Estudios Feministas48 de fines del siglo XX. En el texto, Donna Haraway problematiza
el escenario cultural que atraviesa a los sujetos, marcados por el avance tecnolgico y
cientfico, en un contexto que hasta aqu he venido llamando Postmodernidad, y que
Haraway prefiere llamar con irreverencia, Posthumanismo 49.
La trasformacin de las subjetividades que se multiplican en este espacio-tiempo ha
ocasionado el surgimiento de nuevos seres y organismos que Haraway denomina
46

La cita corresponde a parte del prlogo realizado por el centro social madrileo, la Eskalera Karakola,
razn por la cual he hecho la referencia como autor.
47
El ttulo completo es : Manifiesto para cyborgs: ciencia tecnologa y feminismo socialista a finales del
siglo XX, trabajo que, como explica la autora, surge a partir de una conferencia presentada en abril de
1983 y que se publica en 1985.Posteriormente aparece incluido en uno de los textos angulares del
pensamiento de Dona Haraway : Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza (1991),
texto editado en espaol en 1995.
48
Subrayo aqu la necesidad de dejar en claro las diferencias que existen entre estas dos lneas de estudio:
la primera tiene como objetivo central la categora gnero, entendida como la construccin cultural de la
diferencia sexual, y atiende, entre otros aspectos, a problematizar las desigualdades entre hombres y
mujeres y problematiza las implicancias culturales con las cuales se construyen roles sociales y se asignan
identidades. De los Estudios de Gnero, surgen espacios epistemolgicos que han cuestionado la dualidad
de los gneros (masculino/femenino), problematizando la existencia de otros gneros como lesbianas,
gays, intersexuales, travestis, transgneros, bisexuales, desde la llamada Teora Queer. Por su parte, los
Estudios Feministas, en sus acepciones tericas y prcticas polticas, se concentran principalmente en
problematizar la invisibilizacin y opresin histrica de las mujeres en las distintas escenas de la vida
social y cultural.
49
Posthumanismo se refiere al fin del pensamiento humanista de origen renacentista. Se trata de una nueva
concepcin filosfica: () el post-humanismo se constituye como una respuesta filosfica a un mundo
donde cada vez es ms difcil distinguir entre lo natural y lo artificial (si acaso an fuera necesario hacer
dicha distincin) y en el que el eje escritura/lectura que articulaba la cultura humanista pierde
protagonismo ante la emergencia de nuevos medios de expresin y comunicacin. Frente al miedo a que
las mquinas terminen sustituyendo a los humanos, el post-humanismo recupera la actitud xenoltrica y se
plantea la necesidad de desarrollar un pensamiento ecolgico (en su sentido ms amplio) que tenga en
cuenta no slo el entorno natural sino tambin el tecnolgico (e incorpore, entre otras cosas, los derechos
cvicos de las mquinas) ( Vsquez Rocca: 2003)

41

cyborgs. Seala: Un cyborg es un organismo ciberntico, un hbrido de mquina y


organismo, una criatura de realidad social y tambin de ficcin (Haraway, 1995: 253).
Esta expresin metafrica, la utiliza para problematizar la operacionalizacin del sistema
sexo/gnero, instaurando un modo de escapar a los binarismos y esencialismos. El
pensamiento de Haraway se sita, en este sentido, en lo que ella comprende como un
mundo postgnero en el que la hibridez borra las fronteras de un sujeto moderno que se
comprenda estable y acabado.
Haraway plantea lo cyborg como un mecanismo de oposicin al orden global
hegemnico. La filsofa toma esta metfora de la ciencia ficcin del siglo XX50, para
elaborar un saber opositivo a la fuerza reguladora del pensamiento moderno-occidental,
razn por la cual lo cyborg tiene dos grandes connotaciones: se trata de una propuesta
metodolgica y epistemolgica as como tambin de una metfora que permite superar
los binarismos genricos.

Feminismo cyborg como metodologa

Lo cyborg se traduce como una metodologa epistmica de resistencia que permite el


trabajo transdisciplinario 51; en palabras de la investigadora Chela Sandoval lo cyborg
() puede ofrecernos orientaciones para la supervivencia y resistencia bajo las
condiciones culturales transnacionales del Primer Mundo. Esta conciencia cyborg
opositiva ha sido tambin identificada mediante trminos como conciencia mestiza,
subjetividades situadas, mujerismo y conciencia diferencial (2004:83);
conciencia

que ha permitido refutar las segregaciones tericas producidas por el

posestructuralismo blanco masculino, el feminismo hegemnico, o incluso dentro


del mismo pensamiento postcolonial.
Sandoval, piensa lo cyborg, como una tecnologa opositiva de poder o tecnologa
de las oprimidas que desafan y deconstruyen los signos ideolgicos dominantes y
50

El cyborg fue descrito por primera vez en 1960 por los cientficos Manfred Clynes y Nathan S. Kline
() al intentar describir un individuo mejorado capaz de sobrevivir en el espacio (Aguilar, 2008: 13).
51
Cabe mencionar que la teora de Haraway apunta a descentrar el estatus de lo cientfico que promueve la
idea de objetividad, optando por una epistemologa de cruces disciplinarios. En este sentido su trabajo, se
ubica ms all de las disciplinas: Haraway es zologa, filsofa, estudiosa de la biologa, y pensadora
feminista, cruces que evidencian la riqueza de un trabajo que supera las fronteras entre las reas del
conocimiento.

42

contribuyen adems a un proceso de localizacin y diferenciacin determinado por las


intersecciones entre raza, gnero, clase o nacionalidades que atraviesan a los sujetos de
enunciacin. En los prrafos iniciales del Manifiesto para cyborgs, Haraway, seala:

El presente trabajo es un canto al placer en la confusin de las


fronteras y a la responsabilidad en su construccin. Es tambin un
esfuerzo para contribuir a la cultura y a la teora feminista socialista de
una manera postmoderna, no naturalista, y dentro de la tradicin utpica
de imaginar un mundo sin gneros, sin gnesis y, quizs, sin fin. (1995:
254)
Un mundo cyborg significa, por una parte, un repensar las orientaciones dadas a
la categora gnero dentro de los diversos proyectos feministas, y por otra, establecer
formas de recoger y articular prcticas culturales que escapen al binarismo genrico de
lo masculino/femenino. Para Haraway, es necesario considerar que ninguna construccin
epistmica es total y acabada, por lo que figuraciones tercermundistas como la
conciencia mestiza- identidad fronteriza o border identities -, elaborada por la poeta y
activista chicana Gloria Anzalda en 1987 52 as como tambin la conciencia opositiva
de Chela Sandoval53, son fundamentales para descentrar el sujeto del feminismo como
proyecto terico y poltico. El cyborg, como criatura en un mundo postgenrico,
constituye, en este sentido, una metfora epistmica que permite hablar a sujetos
borrados de la prctica intelectual y social.
La figura de la chicana como sujeto de enunciacin fronterizo, indgena, lesbiana
y bilinge que Anzalda presenta, constituye un ejemplo de las criaturas monstruosas
que Haraway imagina a travs del cyborg, criaturas fronterizas () que han ocupado un
lugar desestabilizador en las grandes narrativas biolgicas, tecnolgicas y evolucionistas
occidentales. Son literalmente monstruos, una palabra que comparte algo ms que su
raz con la palabra demostrar. Los monstruos poseen un significado (Ibd.:62), los
52

Estas reflexiones formar parte de de Borderlands/La Frontera. The New Mestiza (1987), texto aun
inclasificable para la teora: Desde su publicacin hasta la fecha se han multiplicado los debates sobre su
categorizacin narrativa: autobiografa, ensayo histrico, memorias, testimonio, poesa,
narrativa. Borderlands es un texto hbrido que en su propia configuracin apunta al tipo de operaciones
interculturales, transnacionales y transdisciplinarias que son necesarias para entender artstica, cultural y
polticamente la frontera (Belausteguigoitia, 2009)
53
Chela Sandoval propone esta categora en su trabajo doctoral de 1984, el que Haraway utiliza en sus
investigaciones. Es interesante observar como el trabajo de la chicana siempre es retroalimentado por
Haraway, y viceversa, pues pone de manifiesto esa alianza estratgica que Haraway ve como necesidad en
los diversos feminismos.

43

monstruos pueden ser signos de mundos posibles54. Lo cyborg es para la autora


sinnimo de mezcla; hibridez que debe comprenderse como proyecto poltico
estratgico. Seala:
Un mundo de cyborgs es la ltima imposicin de un sistema de
control en el planeta, la ltima de las abstracciones inherentes a un
apocalipsis de la Guerra de las Galaxias sufragada en nombre de la
defensa nacional, la apropiacin final de los cuerpos de las mujeres en
una orga masculinista de guerra. Desde otra perspectiva, un mundo
cyborg podra tratar de realidades sociales y corporales vividas en las que
la gente no tenga miedo de su parentesco con animales y mquinas, ni de
identidades permanentemente parciales, ni de puntos de vista
contradictorios. (Ibd.: 263)
El cyborg como imagen de la imposicin tecnolgica, puede ser paradojalmente un
espacio poltico en el que las fusiones e hibridaciones produzcan otras identidades que
desborden al sujeto unitario. Ante esta posibilidad, lo mestizo chicano de Anzalda
cobra entonces otro significado: la mezcla de lenguas, el choque con la cultura
estadounidense, se convierte creacin y enunciacin poltica desde espacios
intersticiales. Aqu la voz hbrida y compleja de los sujetos fronterizos, visibiliza un
locus de saberes y resistencias a la hegemona del poder cultural globalizante.
La escritura de las mujeres de color constituye para Haraway, un ejemplo de estos
espacios de resistencia: La ficcin puede ser movilizada para provocar identificaciones
y oposiciones, divergencias y convergencias en mapas de la conciencia. Pueden tambin
ser ledas para producir conexiones sin identificaciones (Ibd.: 194). Las ficciones de
las mujeres de color, siguiendo su idea de conciencia opositiva, conforman un
nuevo modelo de identidad poltica caracterizada por sus () capacidades para leer
redes de poder que tienen aquellos a quienes se les rehsa una pertenencia estable en las
categoras sociales de raza, sexo o clase (Ibd.: 265).
Desde una reflexin a la llamada experiencia femenina o de la mujer, problematiza
la importancia de la posicin geogrfica, tnica, racial, de clase, de gnero, que ocupa el
sujeto como rasgos personales pero nunca separados de una exterioridad poltica. Frente
a la idea de construir una teora feminista responsable de las diferencias, la experiencia
juega un rol fundamental como punto de partida para construir un proyecto poltico que
54

A pie de pgina la autora explica que en ingls se evidencia la relacin de estas palabras: monster,
demostrate.

44

pueda pensarse desde su especificidad y sin embargo establecer alianzas estratgicas con
el resto de las mujeres; construir afinidades a travs de las diferencias.
La filsofa se sita a ella misma como mujer cuarentona, euroestadounidense,
profesional, catedrtica, feminista, de clase media; marcas que la hacen una sujeto
especfico de enunciacin frente a un proyecto global llamado feminismo. Desde esta
ubicacin plantea una de las reflexiones ms reveladoras de la teora cientfica de la
dcada de los noventa: los llamados conocimientos situados55. Para Haraway, esta forma
de teorizar y generar saberes feministas debe considerar tanto lo personal/poltico, como
lo local/global, parejas que se articulan y bifurcan en la bsqueda de una
conciencia/experiencia femenina:
Los conocimientos situados crecen con la responsabilidad ()
Los conocimientos situados son herramientas muy poderosas para
producir mapas de conciencia para las personas que han sido inscritas
dentro de las marcadas categoras de raza y de sexo, tan exuberantemente
producidas dentro de las historias de las dominaciones masculinistas,
racistas y colonialistas. Los conocimientos situados son siempre
conocimientos marcados. Son nuevas marcas, nuevas orientaciones de los
grandes mapas que globalizaban el cuerpo heterogneo del mundo en la
historia del capitalismo y del colonialismo masculinos. () la teora
feminista y el estudio crtico del discurso colonial hacen interseccin
entre ellos como dos importantes parejas binarias, es decir, lo local/global
con lo personal/poltico. Mientras que el tono de lo personal/poltico
suena con ms fuerza en el discurso feminista, y lo local/global en la
teora crtica del discurso colonial, ambas parejas son herramientas
esenciales para su propia construccin. () Aceptar esta tradicin (la
tradicin de las dicotomas) no invalida su uso, sino que lo sita e insiste
en su parcialidad y responsabilidad. La diferencia es importante. Las
parejas binarias, bastante sospechosas para las feministas que conozco,
pueden convertirse en poderosas maquinitas de vez en cuando. (Ibd.:186187-188-189)
Haraway, en este sentido, est siempre consciente de producir conocimientos y
discursos libertarios sobre las mujeres, sensiblemente especficos -situados- y
55

Conocimientos que no solo refieran a los saberes feministas, sino que a las formas de construir saberes
desde las diversas disciplinas. Estos conocimientos situados, operan en el mismo sentido de las polticas
de localizacin de la crtica norteamericana Adrienne Rich (1985): La poltica de localizacin significa
que el pensamiento, el proceso terico no es abstracto, universalizado, objetivo ni indiferente, sino que
est situado en la contingencia de la propia experiencia, y como tal, es un ejercicio netamente parcial. En
otras palabras, la propia visin intelectual no es una actividad mental desincardinada; antes bien, se halla
estrechamente vinculada con el lugar de la propia enunciacin, vale decir, desde donde uno realmente est
hablando ( Braidotti, 2004: 15).

45

colectivamente poderosos, que, como advierte, son condicionados por los procesos de
lectura: Las inclusiones y las exclusiones no estn determinadas de antemano por
categoras fijas de raza, gnero, sexualidad o nacionalidad. Nostras somos
responsables de las inclusiones y de las exclusiones, de las identificaciones y de las
separaciones producidas en la prctica intensamente poltica que se llama leer ficcin.
(Ibd.: 209). Cada lectura, advierte, es siempre una prctica pedaggica que va
construyendo y, en otros casos, desconstruyendo lo que se comprende como
experiencia femenina; prctica que debe ser cuidadosa de la posibilidad siempre
latente de apropiarse de la experiencia de otros u otras imponiendo supuestas afinidades.
Haraway propone lo situado frente a la idea de que la ciencia feminista se aleja de
aquella bsqueda de objetividad del proyecto racionalizador, confrontando este
relativismo con la posibilidad de producir conocimientos () parciales, localizables y
crticos, que admiten la posibilidad de conexiones llamadas solidaridad en la poltica y
conversaciones compartidas en la epistemologa (Ibd.:329), de aqu que la
parcializacin y el carcter transdisciplinario de su proyecto, se traduce en un trabajo
cientfico que atienda a los sujetos mltiples e hbridos como los cyborgs; para Haraway
siempre la visin nica produce peores ilusiones que la doble o que monstruos de
muchas cabezas (Ibd.:263), por lo que considera urgente la necesidad de replantear el
status de lo cientfico y las incidencias del feminismo dentro de esas prcticas.

La ciencia (ficcin) feminista del cyborg y el cuerpo como texto

El cyborg, adems de una metodologa de investigacin cientfica, constituye una


metfora56que desarma el sistema sexo/gnero. Como imagen de lo monstruoso e
ilegtimo, como acoplamiento entre organismo y mquina, el cyborg borra las fronteras
desarticulando

los

binomios

moderno-racionalizadores:

hombre/animal,

hombre/mquina, naturaleza/cultura; lo cyborg es, en este sentido, una blasfemia,


irreverencia pura, perversidad: El cyborg no suea con una comunidad que siga el
56

La metfora, como principio de la construccin simblica, se explica a travs de la comparacin tcita


que existe entre el nuevo sujeto de fines del Siglo XX con el cyborg, es decir muestra el modo de
interaccin socio-cognitiva de los sujetos con el mundo, a travs de la cual nombran y se nombran. El
cyborg, es en este sentido, una nueva posibilidad de nombrar al gnero, que desarma la imagen de lo
femenino o lo masculino, al mostrar a un sujeto que representa su experiencia con el mundo
desmarcndose del binarismo.

46

modelo de la familia orgnica aunque sin proyecto edpico () Los cyborgs no son
reverentes, no recuerdan el cosmos, desconfan del holismo, pero necesitan conectar:
parecen tener un sentido natural de la asociacin en frentes para la accin poltica,
aunque sin partidos de vanguardia (Ibd.: 256).
Para Haraway lo cyborg monstruoso pone en evidencia cmo la construccin de las
identidades humanas se ven amenazadas por las con-fusiones de cuerpos humanos con la
tecnologa, proceso en el que el sistema sexo/gnero corre tambin peligro de
desaparecer: El cyborg es una criatura en un mundo postgenrico. No tiene relaciones
con la bisexualidad, ni con la simbiosis preedpica, ni con el trabajo no alienado u otras
seducciones propias de la totalidad orgnica, mediante una apropiacin final de todos los
poderes de las partes a favor de una unidad (Ibd.:255). Lo cyborg subvierte los lmites
entre lo humano y lo animal, lo humano y la mquina, lo fsico y lo no fsico, generando
identidades que se distancian de la idea del sujeto nico sexuado y generizado. La
autora, advierte que hoy son las tecnologas de las comunicaciones y las biotecnologas,
las herramientas con las que contamos para reconstruir nuestros cuerpos, produciendo
nuevas formas de relaciones sociales para los sujetos en el mundo 57, donde categoras
como gnero o sexo son ya obsoletas, puesto que las fronteras entre los cuerpos
humanos y no humanos se han transgredido para siempre.
Tanto las tecnologas de la comunicacin como las biotecnologas estn construidas
por un mismo movimiento: () la traduccin del mundo a un problema de cdigos,
una bsqueda de un lenguaje en comn en el que toda resistencia a un control
instrumental desaparece y toda heterogeneidad puede ser desmontada, montada de
nuevo, invertida o intercambiada ( Ibd.:280). As, nuestra relacin con el mundo se
traduce a un problema de codificacin en el que nos transformamos en texto escrito en
un sistema manejado por las llamadas informticas de la dominacin que propician la
comunicacin eficaz58.
57

Un ejemplo de estas nuevas relaciones con la tecnologa, se evidencia en el ciberfeminismo. Al googlear


en la red la palabra ciberfeminismo, es posible encontrarse con referencias al pensamiento de Haraway: la
posibilidad de formar alianzas entre mujeres y mquina a travs de la red, evidencia una prctica subjetiva
que pone en cuestin la idea de identidad; en el ciberespacio es posible desarticular las naturalizaciones
que tambin se multiplican a travs de las informticas de la dominacin masculinista.
58
En las relaciones sociales con la ciencia y la tecnologa, tambin se articulan una serie de totalizaciones
que son necesarias de advertir. Como seala Rosi Braidotti, por ejemplo: () pese a que la tecnologa de
la computacin parece prometer un mundo ms all de las diferencias de gnero, el hiato entre los gneros

47

El cuerpo en esta era de las biotecnologas es un texto de traduccin universal, dada


por la escritura del cdigo gentico. A travs de aparatos tecnolgicos como el
microscopio, el estudio del cuerpo llega a su fase final con el proyecto de secuenciacin
del genoma humano. Seala la investigadora mexicana Teresa Aguilar: () podemos
ya hablar de la sinonimia existente entre cuerpo y texto al considerar que nuestra
estructura molecular se constituye en un cdigo escrito. Es el momento en el que el texto
ha sido interiorizado por el cuerpo (2008: 27). Los cuerpos al estar inscritos por fuera y
por dentro, evidencian el poder de la escritura como tecnologa de control y
organizacin social. Leyendo las reflexiones del antroplogo Lvi-Strauss sobre el
carcter esclavizante del descubrimiento de la escritura, Aguilar seala:

Segn el antroplogo, la humanidad dio un paso de gigante en el


Neoltico al adoptar la agricultura y la domesticacin de animales como
mtodos para el desarrollo humano, pero cuando aparece la escritura
parece favorecer la explotacin de los hombres antes que su iluminacin,
ya que simultneamente se produce la formacin de las ciudades y los
imperios, o sea la integracin de un nmero considerable de individuos en
un sistema poltico y su jerarqua en castas y clase ( Lvi-Strauss, 1998:
324) ( Ibd.:31-32)
Al descubrimiento de la escritura se suma el surgimiento de la arquitectura,
propiciando de este modo la organizacin social de las culturas. Aguilar, siguiendo la
tesis de Lvi-Strauss contina: ()si nuestra esclavitud vino determinada por la
posibilidad de representar y codificar el mundo, lo que devino en una partimentalizacin
y organizacin de lo social, la posibilidad de representar y codificar la vida en s misma
supona una hiperesclavitud, en tanto la libertad de los seres humanos merma al estar
determinados biolgicamente (Id).
Los sistemas de codificacin parten por el cuerpo considerado materia biolgica y
unidad primaria de jerarquizacin segn las formas de organizacin estatal de las
sociedades occidentales. El cuerpo, siguiendo Aguilar, se ve sometido polticamente

se acenta. Toda la charla sobre este nuevo mundo telemtico es slo una tapadera para la creciente
polarizacin de recursos y medios, en la que las mujeres son las grandes perdedoras. Hay fuertes indicios,
por tanto, de que los cambios en las barreras tradicionales entre los sexos y de que la proliferacin de todo
tipo de diferencias a travs de las nuevas tecnologas no ser ni la mitad de liberador de lo que los
ciberartistas y los adictos a internet quieren que pensemos (2004:122)

48

mediante dos mecanismos: como ser productivo en un sistema social especfico y como
materia disciplinable y moldeable a travs de instituciones como el manicomio o la
crcel, que regulan los cuerpos desviados o anormales de Michel Foucault. El cuerpo
como lugar inscrito, posee una serie de cdigos condicionados por estas formas
histricas e ideolgicas de escritura social, cuyo ejemplo ms claro son las marcas de la
divisin genrico-sexual que determinan las jerarquas, roles e identidades entre los
sujetos que conforman las sociedades.
La escritura como tecnologa de dominacin, es, sin embargo, paradjica en el
pensamiento de Donna Haraway: la escritura es, sobre todo, la tecnologa de los
cyborgs; tcnica hegemnica que se ve amenazada por las hibridaciones y conexiones
que conforman la aparicin de estas identidades. Seala: La poltica de los cyborgs es
la lucha por el lenguaje y contra la comunicacin perfecta, contra el cdigo nico que
traduce a la perfeccin todos los significados, el dogma central del falogocentrismo
(Haraway, 1995: 302). Son estos acoplamientos, () los que hacen al Hombre y a la
Mujer tan problemticos, subvirtiendo la estructura del deseo, la fuerza imaginada para
generar el lenguaje y el gnero, alterando la estructura y los modos de reproduccin de
la identidad occidental, de la naturaleza y de la cultura ( Id). La desestabilizacin de
este lenguaje comn se sustenta en la posibilidad de multiplicar los textos que no tienen
una lectura final. Los cuerpos, reflexiona, son mapas de poder e identidad, por lo que un
cuerpo textual cyborg, abre otra rutas cartogrficas que escapan a los dualismos del sexo
y el gnero.
Bajo sus planteamientos, el hecho de escribir posee un significado especial para los
grupos colonizados, pues contribuye al descentramiento de la mitologa occidental que
separa las culturas orales y escritas asumiendo las dicotomas de lo primitivo y lo
civilizado. Escribir y significar constituyen para Haraway la ms importante lucha
poltica contempornea; la escritura como herramienta de poder que marca el mundo y
construye la otredad, se ve amenazada por estas identidades cyborgs, cuyas ficciones
revierten los sentidos establecidos a travs de reescrituras, cuentos contados de nuevo,
() versiones que invierten y que desplazan los dualismos jerrquicos de las
identidades naturalizadas (Ibd.: 300). Ejemplos de estas reescrituras son la variedad de
ficciones que releen la figura de la Malinche como madre de la raza bastarda mestiza del
49

nuevo mundo que la ubica, ya no como traidora, sino como estratega que domina la
lengua del conquistador para sobrevivir.
El cyborg como criatura de ciencia ficcin, surgido en el imaginario cinematogrfico
masculino, blanco, heterosexual59, es reelaborado por Haraway para crear una poltica de
resistencia a las nuevas redes de dominacin. Consciente del determinismo tecnolgico
y los efectos negativos de esta nueva forma de control social, postula la comunin
mquinas-sujetos, como un espacio utpico de revolucin social. Si bien, el problema
principal de los cyborgs es () que son hijos ilegtimos del militarismo y del
capitalismo patriarcal, por no mencionar el socialismo de estado. (Ibd.: 256), pueden
generar fisuras en el sistema de comunicacin eficaz. Siguiendo a Aguilar, pese a que la
posibilidad de conectarse a la red o utilizar un telfono mvil sigue estando supeditada
al mundo blanco occidental, la estratgica poltica es atacar la identidad hegemnica
mediante sus propios monstruos: mujeres de color, chicanos, indgenas, pobres;
productos de este sistema-mundo, pero capaces de escribir y escribirse, desligndose as
de la unidad y matriz global, pues, como advierte Haraway, () los bastardos son a
menudo infieles a sus orgenes. Sus padres despus de todo, no son esenciales (Id).
La ficcin del cyborg constituye una forma de articulacin poltica sustentada en una
nueva ciencia (ficcin) feminista, parcializada y situada. La ciencia ficcin, como gnero
literario que atiende a las proyecciones futuristas de las relaciones entre humanos y los
avances tecno-cientficos, es en Haraway una herramienta de poderosa irrupcin
acadmica: le permite problematizar las relaciones sociales entre ciencia y tecnologa,
que ya no buscan imponerse y superar la naturaleza, como lo entiende el pensamiento
cientfico tradicional, sino ms bien su reinvencin, a travs de la cual es posible superar
los binarismos y jerarquizaciones del sistema sexo/gnero: Necesitamos regeneracin,
no resurreccin, y las posibilidades que tenemos para nuestra reconstitucin incluyen el
sueo utpico de la esperanza de un mundo monstruoso sin gneros ( Ibd.: 310).

59

Pelculas como Blade Runner (1982) o Terminator (1984) constituyen los primeros acercamientos a la
figura del cyborg, como nuevos cuerpos creados desde la tecnologa. No obstante, se trata de visiones
masculinistas del sueo de la superacin de la raza humana, acompaadas de una fuerte carga de discursos
militares, como ocurre concretamente en Terminatior.

50

1.2 El pensamiento nmade


Las reveladoras propuestas de Donna Haraway son claves hoy para repensar las
lecturas que se han hecho y que se siguen sucediendo sobre la produccin literaria de
mujeres. En el caso particular de Chile, no son pocos los trabajos que se han realizado
hasta la fecha, subrayando la importancia de una crtica literaria feminista que ha abierto
la literatura de mujeres hacia otras reflexiones que desmarcan sus escritos de
estereotipos, fijaciones y esencialismos. Este trabajo sin duda ha sido fundamental, no
solo en la relectura de obras escritas por mujeres, sino tambin en los efectos de una
lectura que invita a repensar categoras sociales como mujer, hombre femenino,
masculino, homosexual.
Este tipo de crtica es, quizs, uno de los principales espacios de reflexin que han
contribuido a la articulacin de un pensamiento feminista chileno que se ha ido
reforzando y autogestionando en el tiempo: desde Elena Caffarena, a mediados del siglo
XX, pasando por el potente movimiento feminista de los 80 con pensadoras como Julieta
Kirkwood, hasta los hoy trabajos de acadmicas como Kemy Oyarzn o Raquel Olea, el
espacio terico feminista chileno est vivo y latente. No obstante, me parece necesario
advertir que hoy sera pertinente hacer un trabajo metacrtico de la lectura feminista que
se haga preguntas como: son sus lecturas las que han vuelto feministas los textos? O
se ha puesto cuidado a las dimensiones polticas de los propios textos? Ha sido la teora
un cors que los ha moldeado, ms que una herramienta de discusin? Estas
interrogantes

me

parecen

fundamentales

como

potencial

investigadora

que,

problematizando las reflexiones de Haraway, desea hacer un trabajo de produccin


intelectual responsable, que atienda a los lmites y las complejidades que conlleva
realizar una determinada lectura, la que puede, incluso, provocar una nueva totalizacin
que recorte significados en bsqueda de ese sueo utpico del lenguaje comn del
feminismo que Haraway rechaza.
Dejando en entredicho estas preguntas, desarrollo a continuacin los planteamientos
de la filosofa del sujeto nmade de Rosi Braidotti, pensadora feminista, que, como he
mencionado

anteriormente, constituye una de las referencias fundamentales para

atender a las nuevas reflexiones en torno a las revisiones de categoras como el gnero,
el cuerpo y el sujeto.
51

La figuracin del sujeto nmade


El nomadismo es, por una parte, una nueva subjetividad crtica y esttico-

poltica, a travs del cual es posible repensar la diferencia sexual 60 y, por otra, una
metfora epistmica con la cual Rosi Braidotti cuestiona la idea de sujeto unitario del
proyecto moderno. En el contexto filosfico europeo de fines del siglo XIX la llamada
muerte del sujeto era inminente; los cuestionamientos al paradigma racionalista
desencadenaron una serie de modificaciones en la idea del sujeto, siendo una de sus
consecuencias fundamentales la aparicin de grupos subalternos como las mujeres que
comenzaron a reclamar un espacio en los sistemas de interpretacin.
El pensamiento nmade de Braidotti, propone una salida alternativa a la nocin
reduccionista del cuerpo que le permite resignificar la teora de la diferencia sexual,
prctica feminista que () disloca la creencia en los fundamentos <<naturales>> de
las diferencias codificadas e impuestas socialmente ( Braidotti, 2004: 190). El cuerpo,
por tanto, no debe entenderse como una categora biolgica inevitable, ni tampoco
sociolgica, sino ms bien un punto de superposicin entre lo fsico, lo simblico y lo
sociolgico (2004: 214). Seala, sin embargo, que es necesario para la articulacin de
una poltica feminista asumir ese cuerpo de mujer como una estrategia que desmantele
las deslegitimacin del discurso femenino en pos de un discurso masculino y
hegemnico de las culturas falogocntricas61, razn por la que es clave reconceptualizar
la nocin de diferencia que existe entre hombres y mujeres, entre las propias mujeres as
como las diferencias al interior de cada mujer.
Braidotti, toma las nociones del nomadismo de Gilles Deleuze, proponiendo el
trmino figuracin para construir un estilo de pensamiento que evoca o expresa salidas
alternativas a la visin de falocntrica del sujeto. Una figuracin es una versin
polticamente sustentada de una subjetivad alternativa (Braidotti, 2000: 26). La
60

Braidotti es una de las principales pensadoras de la llamada teora de la diferencia sexual. Esta teora
surge en Francia a travs de pensadoras postestructuralistas como Luce Irigaray y Hlne Cixous. Esta
teora de la diferencia sexual recibi el nombre de criture fminine, que ha sido reformulado en su
versin italiana por el Colectivo de Mujeres de Miln. En el contexto mexicano de los 80 y 90, la
diferencia sexual tambin es reconsiderada. Vase Marta Lamas. Cuerpo, diferencia sexual y gnero
(2002). Tambin es necesario aclarar que este sentido de la diferencia, toma las reflexiones filosficas de
Derrida, quien en su ensayo La Diffrance, conferencia pronunciada en la Sociedad Francesa de Filosofa,
el 27 de enero de 1968, habla de diferencia en trminos de diferir, de postergar.
61
Falogocentrismo es un trmino definido por Jacques Derrida, que evidencia la centralidad del falo o el
poder masculino que se complementa con la centralidad del conocimiento.

52

figuracin que propone Braidotti es el sujeto nmade, sujeto que cuestiona los
planteamientos universalistas de la razn sedentaria, sujeto en proceso, en continuo
desplazamiento, desprovisto de una unidad esencial y cuya identidad est hecha de
transiciones. Para la filsofa, el sujeto es un montn de partes fragmentadas que se
mantienen unidas gracias al adhesivo simblico que es el apego al orden falocntrico o
la identificacin con l (Ibd.: 42); lo que entendemos como sujeto es solo una ilusin
performativa de unidad que puede ser desconstruida mediante formas creativas de
pensamiento crtico como el cyborg de Donna Haraway o el sujeto nmade que ella
propone.
Los desplazamientos que el sujeto nmade puede realizar tienen su raz en las
figuraciones del rizoma, las lneas de fuga y el devenir propuestos por la filosofa
deleuziana, movimientos que producen () una conciencia crtica que se resiste a
establecerse en los modos socialmente codificados de pensamiento y conducta (Ibd.:
31). La autora aclara dos puntos que parecen fundamentales para comprender a
cabalidad la figuracin del sujeto nmade: en primer lugar, el nmade no responde a
una nocin literal, sino, a una forma de pensamiento que subvierte las convenciones
establecidas y, en segundo lugar, no se trata de un sujeto disperso ni de un pensamiento
relativista, sino por el contrario, refiere a un sujeto en trnsito anclado a una posicin
histrica, sujeto corporeizado y situado, responsable de su propia experiencia, tal como
lo piensa tambin Donna Haraway.
Estos sentidos del nomadismo apuntan a desarticular la nocin de sujeto unitario
y unvoco de herencia racionalista; sujeto masculino, occidental, blanco, heterosexual,
de clase media, dando voz a mltiples sujetos silenciados por la idea del Hombre como
representacin de la humanidad. Una conciencia nmade que consiste en definitiva en
() no adoptar ningn tipo de identidad como permanente. El nmade slo est de
paso: el/ ella establece esas conexiones necesariamente situadas que lo/la ayudan a
sobrevivir, pero nunca acepta plenamente los lmites de una identidad nacional, fija. El
nmade no tiene pasaporte; o tiene demasiados (Ibd.: 74).
La identidad del sujeto est atravesada por una serie de directrices como el
cuerpo, el inconsciente, el lenguaje y el poder. El cuerpo como base de la subjetividad,
permite a la filsofa a valorar positivamente la diferencia sexual desde donde se
53

redefinen no solo las subjetividades femeninas sino tambin las estructuras generales de
pensamiento. Braidotti propone un materialismo corporal feminista

radical, que

implica un deseo de salir de las identidades otorgadas por el falo mediante

la

recodificacin del significante mujer. Para lograr esta recodificacin, Braidotti propone
la localizacin de los cuerpos, las diferencias sociosimblicas y la figuracin del sujeto
nmade como una conciencia o contramemoria, () una forma de resistirse a la
asimilacin u homologacin con las maneras dominantes de representacin del yo
(Ibd.: 216).

El sujeto nmade como proyecto poltico y esttico


El nomadismo adems de ser un pensamiento crtico, constituye una forma de

subjetividad poltica y un potencial creativo. Como subjetividad poltica posee un


objetivo especfico: al igual que las tericas del gnero, rechaza el universalismo del
sistema patriarcal y su visin binaria de la realidad, pero radicaliza la diferencia sexual
en pos de un sujeto incardinado62, con el fin de validar las diferentes formas de
subjetividad que consideren las diferencias entre hombres y mujeres, las diferencias
entre las mujeres y las que existen dentro de cada una de ellas. En este sentido, la
identidad es concebida como sitio de diferencias.
El proyecto poltico de Braidotti involucra una propuesta estratgica sustentada
en la poltica del como si, es decir una redefinicin de la mimesis Luce Irigaray63. En la
teora feminista, seala,
uno habla como mujer, aunque el sujeto mujer no sea una
esencia monoltica definida de una vez para siempre, sino ms bien el
sitio de un conjunto de experiencias mltiples, complejas y
potencialmente contradictorias, definido por variables yuxtapuestas tales
como la clase, la raza, la edad, el estilo de vida, la preferencia sexual, la
conciencia poltica, etctera ( Ibd.: 214)

62

Incardinamiento o embodiment significa dar forma al cuerpo, moldear la carne. Braidotti lo utiliza
para hablar de la experiencia del yo corporal de quien enuncia.
63
La mimesis en Irigaray, es una forma de representar lo femenino mediante la repeticin e interpretacin
de la forma en la que se define lo femenino en el discurso como carencia, como ausencia, como
imitacin, o como reproduccin invertida del sujeto()Una duplicacin o teatralizacin del mimetismo
bsico de todo discurso de mujer que pretenda ser inteligible dentro de las reglas patriarcales (Moi, 1988:
148).A partir de esta estrategia es posible segn la autora alterar la lgica patriarcal.

54

Hablar como significa, en suma, estar polticamente localizada permitindoles a


las mujeres recuperar y apropiarse los espacios de discursividad, que permiten
comprender el potencial creativo de este proyecto poltico. La autora propone una
esttica nmade a travs de la escritura, cuya base lingstica es polglota, de sentidos
mltiples donde el componente autobiogrfico es fundamental. Una escritura nmade
que anule la ilusin de una identidad fija, que desestabilice el sentido comn y que cree
de una lengua otras posibilidades de expresin, pues como seala la autora, los
escritores pueden ser polglotas dentro de la misma lengua (...) Llegar a ser un polglota
en la propia lengua: eso es escribir (Ibd.: 47). Escritura creativa de una sujeto nmade
o de una sujeto feminista femenino, es decir aquella sujeto capaz de leer las redes de
poder que la han confinado al espacio de lo privado.
Atendiendo a estos sentidos polticos y estticos del pensamiento nmade son
claves tambin palabras como transposicin, imaginacin y memoria. En su libro
Transposiciones. Sobre la tica nmada (2006), propone como nueva figuracin lo que
llam transposiciones, trmino que toma de la gentica y la msica y que puede
comprenderse como () una transferencia intertextual que atraviesa fronteras,
transversal, en el sentido de un salto desde un cdigo, un campo o un eje a otro (
Braidotti, 2009:20); estas transferencias propician la elaboracin de formas alternativas
de conocimiento transdisciplinario, el cruce entre niveles discursivos as como tambin
la posibilidad de conectar textos y contextos sociales e histricos que propician la
creacin de una subjetividad hbrida que se adecua a la complejidad del sujeto y su
relacin con el mundo.
Estas transposiciones tienen como fin ltimo la transformacin y la generacin
de prolferos espacios intermedios de conocimiento, en los que la imaginacin y la
memoria son claves. El nomadismo como proceso creativo requiere de la imaginacin
para producir nuevas subjetividades que escapen al sedentarismo racional; se trata de un
estilo que mezcla las voces o los modos de habla. Para Braidotti, el flujo de la
conciencia presente en escritoras como Virginia Woolf64 es un claro ejemplo de este

64

Es necesario recordar que Woolf constituye uno de los principales referentes literarios y tericos del
pensamiento feminista. A travs de obras como Un cuarto propio (1929), interrog las dificultades que las
mujeres tenan para acceder a los espacios pblicos y ser reconocidas como intelectuales. En Orlando
(1928) propuso la androginia para emplazar las restricciones y los lmites de lo femenino y lo masculino.

55

devenir nmade que potencia la descontruccin de la identidad y la molecularizacin del


yo. Para la filsofa la singularidad de este tipo de subjetividad radica en su conciencia
flotante capaz de producir elevados estados de percepcin, que movilizan () la
capacidad de cada uno para sentir, experimentar, procesar y soportar el impacto de la
compleja materialidad exterior (Ibd.: 203).
Por su parte la memoria radica en la capacidad que posee el cuerpo para recordar
sensaciones, huellas y experiencias que posibilitan la transformacin y el surgimiento de
nuevas subjetividades. Braidotti, propone el concepto de memoria minoritaria, como
aquella capaz de transgredir los programas de memoria dominante que () ha reducido
a la jerarqua de prcticas asignificantes las memorias alternativas o subyugadas de los
mltiples otros: mujeres, aborgenes y animales que no tienen historia (Ibd.: 229). Este
modo de recordar minoritario, permite

ingresar todos aquellos contradiscursos

desplazados por la cultura hegemnica; los monstruos o cyborgs de los que nos habla
tambin Donna Haraway.
La memoria y la imaginacin, son tambin claves para las redefiniciones que
Braidotti realiza del texto. El texto en clave nmade, es concebido como un proceso
capaz de comprender la red de relaciones de poder que lo atraviesan y que debe ser
decodificado dado su doble consistencia: la material y la semitica, es decir que
considere tanto los factores sociales y materiales como tambin los semiticos y
simblicos que inciden en el sujeto de enunciacin65. El texto y la prctica textual
definidos de este modo, permiten ingresar otros cdigos de lectura que puede
desplazarse por estas formas de representacin, tal como ocurre con las obras de Woolf.
Si bien esta propuesta conllevaba ciertas limitaciones al utilizar categoras de gnero universales, las
reflexiones de Woolf fueron fundamentales para las reflexiones y emancipaciones feministas de la primera
mitad del siglo XX hasta hoy.
65
Esta redefinicin surge como respuesta a las disputas entre las tericas de la diferencia sexual o criture
fmenine y las tericas del gnero en la dcada de los 80. Las primeras, estaban concentradas en sealar
que la diferencia sexual est atravesada por prcticas lingsticas, simblicas y semiticas, las segundas,
advertan que la construccin de la diferencia remite a condiciones materiales y sociales. Para las primeras
la produccin del gnero es homologable a la produccin textual-todo es texto, susceptible a ser
codificado y ledo, nos ensea la semitica- , mientras que las segundas abogan por las comprender la
diferencia de gnero a partir de lo social e ideolgico. Frente a estas diferencias, Braidotti propone que :
() el texto se aborda ahora como estructura semitica y como estructura material, esto es, no como
unidad aislada, bloqueada en una oposicin dualista entre un contexto social y una actividad de
interpretacin. El texto debe entenderse, antes bien, como un trmino dentro de un proceso, es decir, una
reaccin en cadena que comprende una red de relaciones de poder. Por consiguiente, lo que est en juego
en la prctica textual, no es tanto la actividad de interpretacin como la decodificacin de la red de
conexiones y efectos que vinculan el texto con todo un sistema sociosimblico (2000: 178).

56

Considerando esta manera nmade de concebir el texto y amparada tambin la


importancia de la escritura propuesta por Haraway, estas referencias tericas son claves
para ir develando las especificidades de la narrativa de Guadalupe Santa Cruz: en El
contagio, Los conversos y Plasma; una narrativa que fluye, recuerda e imagina a travs
de una escritura que transgrede las estructuras de codificacin dominantes. A partir de
las reflexiones de Braidotti y Haraway es posible ir identificando las especificidades de
una produccin escritural reflexiva que no aboga por la pureza, la unidad ni la fijeza,
sino por la creatividad y la memoria crtica.
Atendiendo al carcter crtico y reflexivo de la narrativa de Guadalupe Santa
Cruz, desarrollo a continuacin algunos acercamientos tericos a la nocin de escritura
metaficcional. De todas las definiciones y explicaciones tericas que definen la
metaficcin, me interesa concentrarme en la combinacin entre crtica y ficcin que se
produce en este tipo de textos, pues constituyen otros modos de creacin narrativa a
travs de los cuales es posible desmarcarse de los esquemas tradicionales de produccin
literaria o lo que Jaime Rodrguez comprende como una obra que () cuestiona su
hacer-saber-el mundo y plantea nuevas funciones y competencias (1995:12). Aplicando
estos criterios en la narrativa de Santa Cruz, es posible corroborar que se trata de obras
que no solo responden a su carcter de artificio sino tambin a un modo creativo de
emplazar las delimitaciones del sistema sexo/gnero.

2. La escritura autorreflexiva

El anlisis de las obras metaficcionales ha suscitado un interesante paraguas terico


desde donde comprender obras que se perfilan tambin como un espacio crtico. Una
buena parte del estudio literario abocado en la escritura metaficcional, ha puesto en
evidencia que en este tipo de relatos al combinar la autoconciencia narrativa con la
reflexin histrica, posibilitan la existencia de un relato que siempre nos est recordando
su contexto al borrar las fronteras entre la realidad y la ficcin.
De acuerdo con su acepcin ms comn, la metaficcin, es aquella ficcin cuyo tema
es la ficcin. Se trata de un proceso similar a como opera el metalenguaje propuesto por

57

Roman Jakobson66. Un texto metaficcional posee, segn el investigador mexicano Lauro


Zavala (2007), las siguientes caractersticas: se trata de ficciones que muestran las
convenciones que hacen posible la ficcin, es decir, un texto metaficcional nos revela su
condicin de artificio; producciones que borran las fronteras entre la ficcin y la realidad
as como tambin los lmites entre texto, lector y ficcin.
Zavala, seala que hoy existen producciones literarias que pueden llamarse ficciones
posmodernas, dentro de las cuales la escritura metaficcional es representativa. Zavala
define la escritura posmoderna como, ficciones en las que () se disuelven las
fronteras entra la narrativa y otras formas de ficcin (Zavala, 2007: 6). Para el crtico,
lo que particulariza a este tipo de creaciones es justamente las fusiones entre las formas
tradiciones de la ficcin (las llama clsicos) y las experimentales o vanguardistas (las
denomina modernas).
Haciendo un recorrido por las principales reflexiones en torno al estudio de las
ficciones posmodernas, advierte la necesidad de definir una esttica posmoderna, en
cuanto lo posmoderno, en el amplio sentido de la palabra, siempre es un concepto
complejo. Advirtiendo la importancia de pensadores como Lyotard, Jameson, Foucault y
Derrida, seala la necesidad de dejar claro que la relacin entre la reflexin filosfica y
la teora narrativa no solo pasa por prcticas argumentativas sino tambin estticas,
desde las cuales ha sido posible pensar lo posmoderno. Un ejemplo claro, es sin duda,
las reflexiones de Lyotard y su teora de la cada de los metarrelatos basadas en un
principio esttico del final narrativo del cuento clsico y moderno.
Estas precisiones revelan que este tipo de ficciones son textos fronterizos
atravesados por la investigacin cientfica, la reflexin filosfica, las disciplinas sociales
y la imaginacin literaria. Estos cruces, son claves para el autor para problematizar la
naturaleza compleja de la ficcin contempornea como espacio fronterizo: La ficcin
posmoderna se encuentra simultneamente a ambos lados de la frontera entra ficcin y
crnica (como el cuento mexicano contemporneo), entre ficcin e historia (como en la
66

Barthes en su ensayo Literatura y metalenguaje (1959) seala que las especificidades de las
producciones literarias del siglo XX, pueden condensarse bajo la idea de que () la literatura comenz a
sentirse doble: al mismo tiempo objeto y mirada sobre este objeto, discurso y discurso sobre ese discurso,
literatura-objeto y meta-literatura (2003: 139), estableciendo el concepto de metaliteratura para hablar de
aquellas obras capaces de advertir su condicin de lenguaje.

58

novela hispanoamericana actual), entre ficcin y crtica (como en los textos de tericos
como Roland Barthes y Umberto Eco () (Ibd.: 26-27).
Lo posmoderno como yuxtaposicin entre elementos clsicos y modernos, revela su
naturaleza intertextual, como lo definiera Julia Kristeva67, con la cual es posible
comprender el carcter metaficcional de los textos. Zavala plantea que existe un tipo de
intertextualidad a la que denomin intertextualidad reflexiva a travs de la cual es
posible conocer un tipo de metaficcin tematizada que revela las condiciones que hacen
posible el texto mostrando, por ejemplo, los cdigos de verosimilitud (en el texto se
aprecian reglas de causalidad lgica, convenciones de sentido comn o incluso las
condiciones materiales con la que una obra se gesta) y una metaficcin actualizada que
juega con los cdigos del texto ( un autor que se enamora de un personaje o el lector
espectador se convierte en personaje) . En este sentido este tipo de intertextualidad
reflexiva demuestra cmo los textos se citan unos a otros, generalmente en modo
pardico tal como lo hiciera, por ejemplo, Borges en Pierre Menard, autor del Quijote
(1944)68.
La metaficcin ha sido resemantizada a travs de las distintas escuelas crticas: desde
la norteamericana asociada principalmente a Linda Hutcheon y su libro Narrativa
narcisista de 1980, se revela una particularidad de la metaliteratura: el texto
metaficcional adems de darse a conocer en su condicin de artificio muestra su
condicin histrica, producindose un tipo de metaficcin que llam metaficcin
historiogrfica.69
El crtico francs Lucien Dllenbach, por su parte, defini la metaficcin como
mise en abyme, expresin traducida como puesta en abismo. La imagen ms cercana a
67

De acuerdo con el trabajo semitico de Julia Kristeva, el texto puede ser entendido en trminos de
productividad, es decir, como () una permutacin de textos, una intertextualidad: en el espacio de un
texto varios enunciados, tomados a otros textos, se cruzan y se neutralizan ( Kristeva : 1978: 147).
68
La citacin, como estrategia intertextual por excelencia, puede ser pardica en la medida en que busca
ironizar el pre-texto o texto origen. En el caso de Borges, Pierre Menard, autor del Quijote constituye
una parodia de El Quijote, considerada sta a su vez obra pardica paradigmtica, lo que pone de
manifiesto que la competencia citacional, es decir la capacidad que debe poseer el lector para reconocer la
naturaleza citacional de un texto, es fundamental en el proceso de lectura metaficcional.
69
La metaficcin historiogrfica reacciona frente a la clausura esttica de estas prcticas abriendo la obra
al impacto de lo histrico y lo socio-poltico sin por ello reducir su dimensin autoconsciente. Por su
naturaleza hbrida (entre la autorreferencialidad y la meditacin histrica) estas nuevas formas de la
ficcin histrica exigen una aproximacin diferente al de aquellas puramente esteticistas o al de aquellas
otras meramente historiogrfica (Navarro, 2002: 38).

59

este tipo de relato es, sin duda, la de la matrioska o mueca rusa que refleja la imagen de
infinitud como un espejo que se confronta hacia otro. En El Relato Especular (1977)
Dllenbach, reflexiona sobre la duplicidad que se establece entre una y otra obras,
comprendindolas como secuencias que se desarrollan al infinito.
Genette propone el concepto de metalepsis para comprender el proceso de
transgresin que ocurre en la digesis, es decir: toda intrusin del narrador o del
narratario extradiegtico en el universo diegtico (o de personajes diegticos en un
universo metadiegtico, etc.) o inversamente" (Genette, 1971: 244), cuyo ejemplo ms
citado es la conversacin entre el personaje de Niebla y la figura de Unamuno. Otros
crticos, han entendido la metaficcin en trminos de ficciones que () incorporan
dentro de s las perspectivas caractersticas de la crtica (Navarro, 2002: 34), tal y cmo
lo planteara Robert Scholes en 1970, considerado uno de los precursores del estudio
metaficcional.

La mejor manera de hacer teora es la ficcin


Una premisa que hay que tener presente es que lo metaficcional muestra que la

realidad es una ficcin. Una obra metaficcional , al evidenciar su artificialidad, puede


reafirmar el carcter construido del mundo emprico: () lo que hemos tenido por
realidad no es ms que los discursos que lo nombran: discursos sociales, religiosos,
filosficos, cientficos, polticos ( Bustillo,1998: 13), vale decir, contina la autora,
() en la metaficcin se representa en un proceso que se explicita a s mismo-la
representacin de los discursos sobre la realidad dentro de una auto-conciencia del
lenguaje como estructurador de nuestras percepciones (Id). En este sentido, por tanto,
es posible hablar de textos capaces de instalar contradiscursos que desestabilicen esas
construcciones de mundo: la metaficcin es crtica y por lo tanto, va ms all de su
condicin de ficcin.
La escritura metaficcional que produce textos autorreferentes, vale decir, textos
que se muestran a s mismos, tal como la metfora narcisista ha sido una produccin
cultural clave utilizada tambin desde diversas disciplinas cientficas como las Ciencias
Sociales, Semiologa o la Antropologa. El acadmico Lauro Zavala, explica:

60

Estas disciplinas a las que podramos llamar ciencias de la


comunicacin comparten con la escritura metaficcional la
presuposicin de que es el lenguaje mismo, y en particular las
convenciones que le dan forma, lo que nos permite construir el
conocimiento. De hecho, junto con las teoras contemporneas del
lenguaje, esas disciplinas parten del supuesto de que el conocimiento (y el
concepto mismo de verdad) son siempre una construccin sujeta a sus
propias condiciones de convencionalidad. (2010: 355)
En este sentido, esta estrategia textual permite realizar un trabajo de revisin de
las diversas construcciones sobre identidades y representaciones de la subjetividad. Un
texto metaficcional permite ingresar una nueva mirada crtica a ciertos paradigmas
discursivos que totalizan, por ejemplo, la ideas de sujeto, de sexo o de gnero. La
escritura autoconsciente puede distorsionar las convenciones discursivas, al utilizar
como intertexto el espacio cultural y los imaginarios sociales, es decir, lo que la
acadmica e investigadora venezolana Catalina Gaspar comprende como el
descentramiento actual del status de lo literario, que posibilita comprender que () la
produccin literaria misma genera -metaficcionalmente- nociones terico-crticas otras
( Gaspar, 2001:10). La literatura como lugar paradigmtico de la construccin de
narrativas que posibilitan pensarnos a nosotros mismos, tiene su mxima expresin en la
escritura metaficcional. Gaspar contina: Si comprendemos la narratividad como
esencial a nuestra cultura, el proceso autorreflexivo de la literatura se constituye
necesariamente en un modo de conocimiento, de ah que cuando Rincn (1995) propone
que hoy la mejor manera de hacer teora literaria es la ficcin, podramos aventurarnos a
sealar que no solo de teora literaria sino tambin cultural ( Ibd. 10-11).
Para Gaspar, la literatura metaficcional es anticanonizadora: a travs de
estrategias intertextuales, hibridaciones, borramientos de fronteras de las formas
cannicas, el texto metaficcional abre un espacio capaz de realizar un trabajo de
dsarticulacin que permite reformular tanto el discurso de la teora y crtica literaria,
como el de los sistemas culturales en los que se inscriben. Desde estas intenciones, el
texto metaficcional puede comprenderse como un ejercicio crtico posmoderno que
incluso pone en tela de juicio su propia naturaleza posmoderna. Mediante el texto
metaficcional se articulan procesos de autoevaluacin, que hablan de un cuerpo textual
complejo. Gaspar seala:
61

Se crea hoy un cuerpo otro que pierde autorreflexivamente los


lmites entre discurso sociolgico, filosfico, ensaystico, gnero
epistolar, poesa, cuento, ficcin, testimonio, cuyos vasos comunicantes
rebasan gozosamente las dicotomas en el ejercicio de lo dialgico y
exploran la narratividad-literaria, cultural-en sus mltiples formas. La
metaficcin contempornea se regodea en su ser intertextual, hace de l
un cuerpo hbrido, cuya productividad pone en escena la improductividad
de las rgidas separaciones entre la memoria personal y la memoria
histrica, entre vida y escritura, ensayo y ficcin, ficcin y biografa,
literatura y testimonio. (Ibd.: 14)
La intertextualidad como rasgo principal que caracteriza a la literatura
metaficcional, permite ampliar los horizontes de lecturas, seala Gaspar, en cuanto se
trata de obras que requieren una lectura dialgica que no las encasillen en el plano de lo
literario, sino que adviertan su carcter fronterizo y de zona de contacto con otros
discursos que construyen las narrativas sociales.
Considerando estos acercamientos tericos, la estrategia metaficcional es clave
para leer las novelas de Santa Cruz: me interesa comprender la metaficcin como tcnica
y construccin discursiva, atendiendo a los resabios crticos que surgen de esa mirada.
Lo especular, de lo cual los ortodoxos de la lectura postmodernista ya han hablado
bastante, me sirve como una estrategia a travs de la cual puedo ingresar la crtica
feminista en sus novelas. Si tengo que afirmar que sus obras son metaficcionales lo hago
con la tranquilidad de que ese volverse sobre s misma puede comprenderse como un
gesto poltico: la preocupacin por el proceso de la escritura y las expresiones de
autoconciencia son estrategias textuales que, mediante la asimilacin del discurso crtico
feminista, descomponen las ficciones dominantes de las identidades de gnero.

62

V. Metodologa de trabajo
La metodologa de esta investigacin se centra en el anlisis de las novelas
aplicando las referencias tericas de Donna Haraway y Rosi Braidotti. Dado que esta
investigacin se propone conocer cmo la escritura de Guadalupe Santa Cruz constituye
un proyecto crtico-imaginativo que tensiona los discursos y prcticas hegemnicas, este
trabajo asume la perspectiva de gnero como hilo conductor70:

Se atiende a las relaciones de poder que se dan entre los personajes de las
novelas.

Estas relaciones se abordan como construcciones socio-culturales sujetas, por


tanto, a una redefinicin.

Se atiende al gnero como un tipo de relacin social atravesada por otras


relaciones como clase, raza, etnia, preferencia sexual o religin.
Al tratarse de una investigacin que busca rastrear primero las propuestas crticas

que las propias novelas realizan para emplazar las limitaciones del sistema sexo/gnero,
se tendr cuidado adems en el carcter metaficcional de las narraciones, vale decir, de
su posicin autoconsciente, a travs de la cual es posible ir develando los posibles
sentidos y los otros discursos que atraviesan los textos. Siguiendo estas reflexiones, esta
investigacin considera las siguientes estrategias de lectura71:

Especificaciones: sentido, tema, voz narrativa, contexto, tiempo de las novelas.

Estrategias deconstructivas de las novelas: determinar los elementos que stas


transgreden, ya sea alusivos a las propiedades del gnero literario o al sistema
sexo/gnero.

Aplicacin y lectura de las teoras feministas: especificar su pertinencia y dilogo


con las propuestas implcitas o explcitas de las novelas.

70

Estos tres puntos se basan en las reflexiones de Susana Gamba, en su artculo Qu es la perspectiva de
gnero y los estudios de gnero? (2008).
71
Estas fases han seguido algunas de las sugerencias de las estrategias de anlisis de escrituras
metaficcionales propuestas por el acadmico Lauro Zavala (2007): 1. Aproximaciones acordes las
vinculadas al pensamiento postestructuralista. 2. Detenerse en las propias estrategias deconstructivas de
los textos. 3. Confrontar las teoras postestructuralistas de la literatura con las teoras post-hermenuticas
de la lectura literaria. 4. Confrontar las teoras de la metaficcin literaria con las propuestas por los propios
textos. 5. Considerar las propuestas implcitas o explcitas del texto en relacin a la lectura literaria.

63

Autoconstruccin

Serie Manuscritos (2003)

64

VI. Figuraciones cyborgs y sujetos nmades en la narrativa de


Guadalupe Santa Cruz

Utilizando el trmino figuracin, comprendido como un estilo de pensamiento


crtico, en este captulo me propongo analizar las novelas de Santa Cruz mirndolas
como potenciales proyectos polticos y opositivos a las narraciones dominantes del
gnero. Tal como se pudo observar a travs de las lecturas precedentes, se trata de tres
textos aparentemente muy dismiles entre s: son novelas situadas en contextos
especficos y que exploran diversas modalidades narrativas; una de ellas cita, por
ejemplo, las prcticas de represin instauradas durante la dictadura militar, otra se
concentra en la migracin y los problemas de adaptacin de sujetos que se asumen fuera
de los marcos referenciales de la cultura moderna y la ltima, a travs de una trama
aparentemente policiaca, cuenta la historia de persecucin de una supuesta traficante de
estupefacientes. Solo hacia el final de este anlisis ser posible evidenciar que estas
diferencias poseen un punto en comn: la capacidad de escribir como mecanismo de
autorrepresentacin frente a diversos dispositivos de poder.

1. Memoria, imaginacin y escritura en El contagio


Su contigo es contagio

Te hago este relato por deshacerme, dice una voz que da fin al primer captulo
de El contagio (1997). La escritura como acto liberador de la palabra, palabra que a ratos
empacha, da continuidad a once apartados ms que componen la totalidad de la novela.
El viaje, los espacios, los cuerpos y el lenguaje acompaan el relato centrado en la
metfora de la alimentacin: cocinar, servir, comer, callar, a veces trasbocar72.

72

Todos los captulos que conforman la novela llevan como ttulo nombres que comparten este campo
semntico: I Hogar en fuego II El fuego del hogar, III La mejor presa, IV Posta V Lo agridulce,
VI El azcar, VII Cada porcin, VIII Mala leche, IX Contigo, X Asado, XI Pan comido, XII
La bandeja.

65

El Hospital Pedro Redentor


La escritura de Guadalupe Santa Cruz se sita en la interseccin entre espacios y

cuerpos; en palabras de la acadmica Raquel Olea, en la relacin del sujeto con el


espacio y la productividad del espacio como constitucin del sujeto (2007). Bajo las
formas de la ciudad, el paisaje nortino o recintos como el hospital presentes en sus
textos, esta relacin inscribe y genera lenguajes, cdigos de comunicacin que moldean
las subjetividades. En El contagio el hospital Pedro Redentor, opera como rgano
estructurador que organiza los cuerpos y distribuye funciones. El hospital, en este
sentido, funciona como una ciudadela:

-Todo hospital es, en s, una ciudadela: slo sus habitantes ms


antiguos conocen el secreto de sus labernticos espacios, las jerarquas
que los organizan segn el prestigio de los saberes, el grado
contaminante de ciertas sustancias o de ciertas dolencias, las exigencias
higinicas, la intensidad de los cuidados requeridos, la cercana a la
gestacin o a los terminales de la vida, los organigramas y las redes
informales, los vasos comunicantes entre un servicio y otro (). (Santa
Cruz, 2002,2009)73
Este hospital ciudadela ubicado al pie del Mapocho, es un edificio grande, color
ocre, con forma de L, de estructuras y jerarquas bien definidas: las manipuladoras de
alimentos como Apolonia estn el stano, en las calderas, en los subterrneos: Arriba
manipulan el recetario, en el subsuelo manoseamos las recetas (Santa Cruz, 1997: 19)74,
en la superficie est Luciano, autoridad mdica del recinto, en los pasillos las
enfermeras, en las habitaciones, los enfermos (enfermados) como Elas, paciente de la
habitacin 83, quien, avanzada la novela, se revela como perseguido poltico de la
dictadura militar, abriendo el relato a la cita del pasado dictatorial75. La acadmica
Cecilia Ojeda, seala:
73

La cita corresponde a la versin online del ensayo La ciudad archipilago, que aparece publicado en
el catlogo de la exposicin colectiva Intervenciones de Utilidad Pblica de los artistas Patricio Castro,
Gisela Munita, Macarena Oate, Jorge Opazo, Andrs Pizolti y Sebastin Preece, Hospital del Salvador,
Santiago, 2002, y en Escribir la ciudad, Ortiz, Maribel y Vilches, Vanesa editoras, Fragmentoimn, San
Juan, Puerto Rico, 2009.
74
En las citas de las novelas se utilizar desde ahora en adelante solo el nmero de pgina.
75
Recordemos que hasta 1997, ao en que se publica la novela, solo haban pasado 7 aos desde la
recuperacin de la Democracia en Chile. Pongo esta expresin entre comillas para recordar que si bien el
plebiscito de 1988 permiti el llamado a elecciones no fue sino hasta 1990 cuando Pinochet abandona el

66

() cita, (entendida en un sentido amplio y metafrico) del


discurso curativo dictatorial, es un ndice de abarcadores
planteamientos contenidos en la novela, en que se interceptan cuestiones
polticas y literarias. El uso de citas polticas, literarias, pictricas
con las que se actualizan textos del pasado, seala un deliberado
cuestionamiento de la dinmica implicada en la ruptura con ese pasado
que Antoine Compagnon define como la operacin moderna por
excelencia (101). (2004)
La memoria histrica del relato opera entonces como un recordatorio que
intercala y devela las polticas higienistas de la dictadura militar: el hospital Pedro
Redentor, como espacio pblico de la salud, recuerda el discurso mdico de la patria
enferma que fue curada durante el rgimen dictatorial76: El proceso de desmitificar la
imagen oficial de la nacin se desarrolla mediante la figura metonmica hospital-nacin.
La descripcin del hospital Pedro Redentor, marco escnico del relato, presenta una

poder. Sin embargo es necesario afirmar que desde el ascenso de Patricio Aylwin, la llamada transicin a
la democracia se convierte en un proceso que no deja en claro si esa Democracia ha sido recuperada o an
las polticas gubernamentales y los imaginarios sociales conservan y reproducen la herencia de la
dictadura. Al respecto el filsofo chileno Willy Thayer, seala: No entendemos aqu transicin como el
progreso postdictatorial de redemocratizacin de las sociedades latinoamericanas; sino, ms ampliamente,
el proceso de modernizacin y trnsito del Estado nacional moderno al mercado transnacional post
estatal. En este sentido, para nosotros, la transicin es primordialmente la dictadura. Es la dictadura la que
habra operado el trnsito del Estado al Mercado. Trnsito que eufemsticamente se denomina
modernizacin (Citado en. Avelar, 2000: 85). Ms adelante el mismo Avelar profundiza: El regreso a
la democracia no implica en s un trnsito a ningn otro lugar ms que a aquel en que la dictadura nos
dej (Id.). Adems de la cita histrica, pueden evidenciarse citas bblicas como la ltima Cena,
filosficas, como El banquete de Platn, o literarias como La metamorfosis de Kafka, Las ciudades
invisibles de talo Calvino y Primero sueo de Sor Juana.
76
El escritor Ricardo Piglia, seala en Crtica y Ficcin (1986, reeditado en 2001) que las dictaduras en el
Cono Sur, se valieron de poderosos relatos que propagaban a travs de los imaginarios sociales; de ah que
la idea de la patria enferma y contaminada fue una poderosa metfora que justific muchas de las
dictaduras. Piglia explica: El poder tambin se sostiene en la ficcin. El Estado es tambin una mquina
de hacer creer. En la poca de la dictadura, circulaba un tipo de relato mdico: el pas estaba enfermo,
un virus lo haba corrompido, era necesario realizar una intervencin drstica. El Estado militar se
autodefina como el nico cirujano capaz de operar, sin postergaciones y sin demagogia. Para sobrevivir,
la sociedad tena que soportar esa ciruga mayor. Algunas zonas deban ser operadas sin anestesia. se era
el ncleo del relato: pas desahuciado y un equipo mdico dispuesto a todo para salvarle la vida. En
verdad, ese relato vena a encubrir una realidad criminal, de cuerpos mutilados y operaciones sangrientas.
Pero al mismo tiempo la aluda explcitamente. Deca todo y no deca nada: la estructura del relato de
terror (2001: 105-106). Si bien sus reflexiones aluden a la dictadura argentina, son muy pertinentes para
comprender las prcticas discursivas que el rgimen de Pinochet realizaba; La proclama leda por el
teniente coronel Roberto Guillard, el 11 de septiembre de 1973, la que entre sus propsitos, estaba acabar
con el yugo marxista que se haba propagado en el pas, puede ser un ejemplo de estas ficciones.

67

imagen degradada de un territorio donde la recuperacin de la salud perdida evoca el


proyecto-mito de la dictadura. (Ibd.)77
Las preocupaciones por las polticas del espacio presentes en la novela, evocan
tambin el ordenamiento y limpieza de las ciudades. Como advierte Santa Cruz, la
historia de Santiago, ciudad donde se ubica El contagio, ha estado siempre marcada por
polticas de homogeneizacin, () los intentos de hacer de Santiago uno, por creacin
de fronteras, fsicas y simblicas, que la segregan socialmente, impidiendo el roce, el
choque de las diferencias78 (2002, 2009), polticas que, como advierte, () sern
extremadas bajo la dictadura militar, diversificando las estrategias de dispersin de los
elementos considerados contaminantes (Ibd.) Lo contaminante, lo contagioso, que ha
sido siempre vigilado y castigado, se criminaliza en la novela -Elas, por ejemplo,
perseguido ideolgicamente- convirtiendo el hospital en un espacio panptico79.

El cuerpo y el viaje de Apolonia


Apolonia es la encargada de alimentar a Elas, desencadenndose finalmente un

vnculo amoroso que la convierte en doblemente traicionera: a Lzaro, su pareja, a


Luciano, su amante. Apolonia es alimentadora y alimento; es deseo puro, un fragmento
de algo. En este sentido, una suerte de canibalizacin mueve el relato: los cuerpos se
consumen unos a otros, se sirven provechosamente, luego se dejan.
Este consumo -consumismo- que connota la novela, puede inscribirse en el
naciente modelo neoliberal instaurado en el proceso transicional democrtico, pero
evoca tambin una fisura en la que quisiera entrar: no olvidemos que Apolonia, voz que
narra la novela, es una mujer, una mujer obrera, pobre, consumida por el espacio
hospitalario y sus redes de poder. Su relacin como amante de Luciano, parece ser la
nica opcin con la cual desprenderse de esa marca uniforme que la convierte en un
77

La cita a la dictadura tambin est presente en dos novelas anteriores: Salir (la balsa) (1989) y Cita
Capital (1992).
78
La cita continua con un ejemplo que me parece importante anotar: Esta voluntad ha actuado sobre los
territorios urbanos, pero lo ha hecho tambin, en forma paralela, sobre los campos de la lengua.
Podramos, por ejemplo, leer como dos vertientes de una misma tenaza higienista y unificadora el
proyecto histrico del cordn sanitario con que Benjamn Vicua Mackenna recortara a Santiago y el
proyecto uniformizador de la lengua ciudadana pensado por La Gramtica de Andrs Bello (Santa Cruz,
2002, 2009).
79
En el sentido que diera Michel Foucault en textos como Vigilar y Castigar (1975).

68

delantal, en una mano ms que solo sirve: El doctor Luciano sabe cambiar las cosas de
lugar: con l nos trasplantamos, dejamos de ser lo que somos. Junto a Luciano no hay
cicatriz, puedo volverme actriz de mi desgarro (24).
No obstante, con el transcurso de la novela la posibilidad de ser otra a travs de
la relacin ertica se ve desplazada por los reiterados sueos: Cerr los ojos e imagin
que al fondo de la taza podan abrirse unas compuertas que comunicaran con otro
mundo, un hemisferio de difcil acceso. Tal vez all sera posible volver a surgir a
borbotones, impulsada por una corriente prstina y veloz, de aguas abundantes (55). El
componente onrico con el que Apolonia va diciendo lo que no puede decir en voz alta,
otorga a la novela una nueva directriz que advierte digresiones, que ya no nos hablan
solo de una novela de postdictadura de estructura casi policaca 80, sino de un campo
abierto que va mutando con extrema artificializacin neobarroca, como lo pensara
Sarduy (1984); texto de mltiples envolvimientos que demuestran la imposibilidad de un
significado81.
La densificacin del cuerpo textual va dando paso a espacios subjetivos que
demuestran el estado psquico en el que se encuentra Apolonia: el repudio, el asco, que
termina en el acto de trasbocar82, devolviendo lo consumido: las palabras ajenas, las
80

Uno de los rasgos atribuidos a la novela de postdictadura es su vinculacin al relato policial. El crtico
Julio Ortega, seala con respecto al El contagio, que la progresin de los hechos en la novela () se da,
por un lado, como una revelacin deductiva (la autora utiliza un relato policial para su argumentacin
poltica), como un plan de sospechas; y, segundo, que conforme la historia se va haciendo determinante,
su radio semntico se va ampliando. Esto es, el argumento de esta novela acta tambin como una
contaminacin: cada acto sale del recinto del hospital y revela una trama mayor, que ocupa tanto al pas
regimentado como a la vida codificada (2010: 590)
81
Me es necesario aclarar, no obstante, que esta asimilacin la hago sin nimos de encasillar
estilsticamente la potica de Santa Cruz. Me interesa tomar, las reflexiones de Sarduy como una
herramienta con la cual dar explicacin la densidad del cuerpo textual de la novela. Sarduy en El barroco
y el neobarroco (1972), explica los tres mecanismos de textualizacin del neobarroco: la sustitucin, la
proliferacin y la condensacin, las que revelan la artificializacin, como elemento diferenciador de la
literatura latinoamericana, a travs de la cual se evidencian procesos de enmascaramientos, simulacros y
envolvimientos progresivos de los signos, propios del metalenguaje. La sustitucin produce
modificaciones entre las correspondencias de los signos, revelando la importancia de la metfora, mientras
que en la proliferacin, se evidencian () diversos ndulos de significacin, yuxtaposicin de unidades
heterogneas, lista dispar y collage ( Sarduy, 1984: 170), y, en cuanto a la condensacin, esta pude
apreciarse en la permutacin, en el espejeo, que permite surgir sentido () all donde precisamente todo
convoca al juego puro, al azar fontico, es decir al sin-sentido( Ibd.: 173).
82
Alejandra Loyola, en su tesis seala: Y as como el alimento es una extensin material del cuerpo
femenino, tambin es revelador de su psiquis. En la manipulacin del alimento y las sobras, Apolonia
experimenta el rechazo y evacua la materia, me alivia la sensacin de haber echado todo hacia fuera, y
que aquella pose mantuviera la expulsin. Ya no poda acoger, ni custodiar (54). El asco y la expulsin
viscosa, forma ms arcaica de abyeccin, marca un estadio fuera de s, lejos de la norma y la obligacin.

69

palabras del poderoso Luciano, de Elas; todas las palabras que ya no le sirven para
emprender el viaje anhelado83. En uno de sus dilogos con Elas, dice:

-Pero ms que soar, yo quiero irme de viaje- continu.


-Los sueos me tiran hacia atrs, siempre. Me hacen caer.
Mientras que los viajes me estn esperando. Tengo muchos lugares
marcados en un mapa. Subrayo nombres de sitios, de regiones, de
ciudades que deseo conocer cuando leo un libro, despus que Lzaro se
ha quedado dormido, cuando ojeo los diarios, cuando veo programas de
televisin. (92)
El viaje, ya no los sueos, constituyen la posibilidad de contar su propia historia.
En los ltimos captulos, cuando Apolonia se transforma en cmplice de Elas, sus
deseos de moverse se van acrecentando hasta encontrarles explicacin: Deseo viajar
relatndome, para contar historia propia yndome de m. No estar ms de sobra, entrar
en soberbia apegada a mi cuento, a cmo palpo, miro y taladra sobre m el paisaje que
invento al moverme (140). El deseo de moverse, implica aqu la necesidad de
constituirse un yo.
La unin con Elas la va contagiando hasta producir en ella una nueva lengua:
estamos atrapados en la misma letra, en un mismo secreto decir (140), su contigo es
contagio (Id.). La crtica Raquel Olea, reflexiona que El Contagio, significa el ltimo
sntoma incurable que acecha lo humano, el lenguaje (1998:97), razn por la cual
Apolonia, es voz que canta bajo la tensin de recibir una lengua o rechazarla: Es corpe
humanido cariaban partas de un mo. Ser. Fragaban den disconcierto, fregatas,
friegando alanzas de nochizo jurare: tambala mandibuleo y el simiento. Ne timoro ni
agano, alindmesos del foresto ms cureado, solicio antro, esnuda ptula dos fertiente,
avor es manos, arcacio (141), produciendo fisuras al orden lingstico.

De la misma forma, las relaciones que establece con la alimentacin determinan a su vez la comprensin y
prctica de la maternidad y las relaciones amorosas(2010: 78).
83
El viaje, como tpico literario, es reledo por Santa Cruz, en todas sus novelas.En, Salir (la balsa)
(1989) se cuenta la historia una mujer que ha sido exiliada, en Cita capital (1992), Octavio, su
protagonista, regresa de un viaje para retomar el territorio perdido. En Los conversos (2001), el viaje es
nuevamente exilio, pero ahora de sujeto que emigran a las grandes urbes y tanto en Plasma (2005) como
en Quebrada. Las cordilleras en andas (2006), las personajes protagonistas se desplazan y camuflan sus
cuerpos entre las quebradas nortinas.

70

Julio Ortega, por su parte, seala: La operadora de alimentos es responsable de


estas fugas del sistema, de esta puesta en crisis del lenguaje, que es un breve asalto a su
racionalidad autoritaria (2010:591); aqu la lengua se muestra contaminada y como
agente contaminante en un doble significado: la imposicin del lenguaje dictatorial que
oper sobre el habla comn, suprimiendo palabras, instaurando otras, pero tambin
como lengua contaminada que ya no es la impuesta, sino la propia, pues como seala
Ortega, finalmente los lmites del lenguaje no son los de la dictadura (Ibd.: 588).
Mientras su lengua se va descomponiendo, la historia tambin va cambiando:
Zulema, otra manipuladora de alimentos con quien sola compartir sus secretos, se
revela como aliada de Lea, principal cmplice del mdico torturador. Su cuerpo,
empachado de palabras, alberga tambin un hijo cuyo padre no se especifica en la
novela, mientras que Elas por su parte, le va revelando su condicin de perseguido y la
identidad de Laura, voz que aparece intercalada en el relato: Laura es su pareja, una
detenida por la DINA, encerrada y torturada en una correccional. En estos abruptos
cambios, Apolonia solo tiene su cuerpo para iniciar el viaje. En el captulo nmero diez,
titulado Asado, ltimo banquete de ribetes platnicos pero tambin a modo de ltima
Cena, prepara su fuga: mientras todos se preocupan de seguir comiendo hasta el
empacho, Apolonia comienza a despedirse, incluso de Elas, a quien niega la propuesta
de escapar juntos.
Tras la noticia del atentado de Luciano sabe que la fuga es ms que necesaria: es
sospechosa de asesinato, por lo que debe escapar a la brevedad. Zulema, quien ya se ha
revelado parte de la Organizacin -organizacin en mayscula que se une a las palabras
Objetivo, rdenes, Obra, Oportunidad, Olvido- la busca para convencerla de volver: Apolonia, vengo en misin. Olvdate de lo que fuimos, ahora es sin tregua, sin par: lo
lograremos. La Organizacin ha decidido contactarte, conectarte. Te acoge, te propone
entrar en sus filas, darte techo y alero () Slo decir que las puertas estn abiertas, para
esta regia lucha, tu Oportunidad (165). Esta sorpresiva propuesta de Zulema se
acompaa del anuncio de la muerte de Elas, pero an as se niega a volver. Entonces la
sentencia es clara para Apolonia: el Ostracismo.

71

La escritura de Laura/ Apolonia

El hospital como centro del relato, constituye la expresin metafrica de una


sociedad infestada por un orden autoritario, que en esta novela cita el rgimen
dictatorial. Tal como se ha puesto de manifiesto, no obstante, la novela convoca a una
lectura mltiple producto de las digresiones que permiten ingresar otros discursos: las
transformaciones que la figura de Apolonia provoca en la novela, van destejiendo el
texto, deshilachndolo, a modo de jirones; desgarros de una tela, que quiero entender
como la desgarradura al rgido sistema sexo/gnero que delimita a las personajes
mujeres.
Apolonia que tanto dio de comer y sirvi de alimento, emprende un viaje con el
que, como he sealado, aspira a contarse a s misma. Este deseo se potencia en la
escritura de las cartas que Laura realiza desde la correccional. Laura es la pareja de
Elas, pero aun compartiendo una historia de violencia poltica, ella se sabe un invento
del otro Yo, Laura, fui inventada por el deseo de l. Me encuentro en el cautiverio de su
imagen, sin voz que traspase este lmite de fijacin (39), ese l no obstante, no solo
puede remitir a la figura de Elas, sino tambin a un l que da un significado y
diferencia a una Ella: Yo me prest a su estereotipo, porque aquella zona -la del ser- la
llevo vacante (40)84.
Tanto Laura como Apolonia, comparten una marca que las hace una. Es
necesario sealar que, si bien las personajes nunca logran conocerse, son las cartas el
canal que las conecta. Como advierte urea Sotomayor, Laura y Apolonia estn unidas
por un proyecto en comn, pues ambas estn () trabajando en un texto, el de Laura el anlisis de una evocacin-, el de Apolonia -la produccin de un paisaje (2009).
Desde el momento en que Elas entrega las cartas a Apolonia para que cuide de ellas,
sta comienza a identificarse con la escritura liberadora de la detenida85. Desde la
correccional Laura dice:

84

Desde la lingstica de Saussure, los significados se construyen a partir de la diferencia. El sentido de


blanco solo existe en su relacin con negro, y en el caso de l, solo tiene significado a partir de un ella.
85
Es necesario recordar que Apolonia adems de convertirse en amante de Elas, es quien le ayuda a tener
noticias de Laura, prisionera de la DINA.

72

Escribo, y esta pgina tiene lisura de semejante luz.


Algo recndito, una oculta concavidad que se despliega.
Me junto con las letras y va punzante mi locura.
Aunque me asusta el pulso se va aliviando mi propia sangre en este
espejo de agua. Las pginas me viajan sin vejarme.
Se han tornado el nico reposo.
Y no debo beber de l, de este mar-lenguaje que engaa.
Slo ir a la vela por su ilusa piel (110)86
Las ocho cartas que se intercalan a lo largo de la novela, evidencian el cruce de
dos actos que dan sustancia al relato: el acto de cocinar (Apolonia, manipuladora de
alimentos) y el de escribir (Laura, quien escribe para sobrevivir a la tortura)87. Cuando
Apolonia deja de ser Nia de mano, obedeciendo las rdenes, aderezando, friendo,
cuchareteando, espumando, desangrando, hirviendo, pasando por agua, rellenando y
empanando (123), los escritos de Laura van acentuando el deseo de desmarcarse de los
espacios que las mantenan prisioneras.
Ahora bien, como El contagio se trata de un texto de movimientos abruptos,
Apolonia vuelve a quedarse sola tras la muerte de Laura. En la ltima carta, la detenida
cuenta que un hombre llamado Luciano ha llegado a interrogarla: S que busca algo.
Siento pegajosa la larva en l, sigo una pista inquisidora, mas permanezco quie (148).
Apolonia quien al percatarse que la hoja estaba rajada, debe descifrar la palabra
incompleta: Logr reconstituir la ltima frase a partir de esa voz que se me haba ido
haciendo familiar, de lectura en lectura del legajo de Elas, y arranqu la palabra final
como quien rescata una pgina de las llamas: quieta (Id).
Apolonia, absolutamente sola, comienza su vagabundaje por el Hipermercado de
la Ciudad-Satlite: Del cielo pendan en gigantescas bandas, como piatas, anuncios
86

Los prrafos que aparezcan en cursivas corresponden al formato que se presenta en el texto.
Una importante bibliografa centrada en la bsqueda de explicaciones al deseo de la escritura o de por
qu escribir, se ha concentrado de manera positiva en la relacin cocina/escritura; tal es el caso de la
escritura puertorriquea Rosario Ferr en su ensayo La cocina de la escritura(1980). Aqu la autora va
develando, cmo ciertos impulsos de creacin literaria, se encuentran ntimamente vinculados a la relacin
entre, la o el sujeto y su cuerpo, con las experiencias concretas de cada uno. Sus reflexiones terminan con
la siguiente conclusin: Lo importante no es determinar si las mujeres debemos escribir con una
estructura abierta o con una estructura cerrada, con un lenguaje potico o con un lenguaje obsceno, con la
cabeza o con el corazn. Lo importante es aplicar esa leccin fundamental que aprendimos de nuestras
madres, las primeras, despus de todo, en ensearnos a bregar con fuego: el secreto de la escritura, como
el de la buena cocina, no tiene absolutamente nada que ver con el sexo, sino con la sabidura con que se
combinan los ingredientes.
87

73

ofertas, rebajas y promesas multicolores, cifras tarjadas, signos ms y signos menos.


Todos a mi favor (168). En sus andanzas por la Ciudad-Satlite -metfora de la ciudad
neoliberal-Apolonia, se encuentra con la portada de un diario que la anuncia como
responsable de la muerte de Luciano. La noticia la describe como alimentadora de
fciles costumbres, desasosegada trabajadora, estrafalaria, detallando, adems, su
vinculacin con Elas y Laura, y cmo llevaron a cabo el horrendo crimen que dio
muerte al prestigioso mdico. La noticia culmina con el suicidio de Laura, quien, segn
cuenta el diario, se ha lanzado por una ventana al enterarse de la muerte de Elas.
La noticia turba a Apolonia y la novela vuelve a cambiar de giro. El ltimo
captulo, titulado La bandeja, se desconecta de estos acontecimientos y ubica el relato
en un tiempo otro, donde Apolonia realiza un nuevo viaje: aqu, el hijo que est por
nacer le acompaa, hijo que ya no regalar: Al menos, me dije a m misma, este hijo
que viene no lo regalo a mi madre (179)88. La travesa es guiada por las pginas
arrancadas de un libro, siendo una de ellas, la nmero ochenta y ocho de Las ciudades
invisibles de talo Calvino 89. (Nunca me import mucho lo de antes y despus: no se
encuentran acaso en el rutilante acontecer del presente de una pgina?) (178), se
pregunta Apolonia en un parntesis, antes de comenzar a guiarse por este mapa literario.
Durante el viaje, Apolonia tiene tres sueos: en el primero, ve a Elas en el
Redentor, muerto por inanicin. Aqu seala: Al despertar tena la boca mojada de
palabras. Corra la tinta por mi cuerpo ms rpido que la mquina, se me adelantaban
manchas que eran promesa, visin borracha de las cosas: multiplicadas, precisas y
titubeantes a la vez (180). El llamado a escribir viene desde el cuerpo, las palabras se le
aparecen como manchas que comienzan a formarse y deformarse; Es con su cuerpo y
escritura que Apolonia resiste y formula una utopa de mujer pobre y explotada: crear a

88

En uno de los captulos de la novela se cuenta que Apolonia tuvo una hija de nombre Alba, a quien
regal a su madre. Al final de la novela la personaje se identifica con la hija, diciendo Alba, mi Alba
perdida, quizs yo misma en infancia (183), lo que puede significar tambin una rebelin hacia la figura
de la madre a quien asocia a una autoridad; la llama madre vestal, asociada a la figura de la diosa Vesta,
representante del hogar.
89
En la novela se incorporan algunos prrafos de la obra de Calvino, con lo que se pone de manifiesto las
preocupaciones de Santa Cruz por las polticas del espacio y su relacin con los sujetos. La obra de
Calvino, referencia clave para el estudio arquitectnico, no es solo una cita intertextual en el relato, sino
que opera como puente para comprender su concepcin de las relaciones sociales, los espacios y tambin
la memoria, que como las ciudades que se montan y desmontan en Calvino, indican la necesidad de
hacerse en los espacios en su relacin con el pasado.

74

la medida de sus fuerzas una historia en la que pueda figurar. Con el material orgnico
del cual dispone su cuerpo, la comida, ella ansa la representacin y el saber
(Ojeda, 2004).
Frente al delirio que le produce el llamado a escribir, utiliza un nuevo mapa; esta
vez, se trata del Primero Sueo (1692) de Sor Juana, con el que se cita, como advierte
Cecilia Ojeda, a otra transgresora del orden dominante. Las innumerables lecturas
crticas que han analizado la escritura de Sor Juana, han advertido que sus obras se
concentran en el cuestionamiento a las formas de acceso y difusin del conocimiento en
el contexto novohispano del siglo XVII 90; lejos de tratarse de una obra reproductora de
la retrica de la poca, Sor Juana instala profundos cuestionamientos a la jerarquizacin
del saber.
Para la crtica Jean Franco, Primero sueo puede leerse como la liberacin de un
alma de sus ataduras corpreas () gracias al sueo: como un intento de alcanzar el
conocimiento absoluto del mundo mediante la visin panptica (platnica) intuitiva
() (1993:64) o bien, como

el descubrimiento de que () el alma no puede

comprender los fenmenos ms sencillos de la naturaleza, aunque persiste su deseo de


saber (Id.). En Primero sueo, el ascenso del alma no significa deseo de unin con Dios
sino ms bien acceder al conocimiento del mundo; se trata de una obra capaz de
cuestionar los lmites y las posibilidades del conocimiento humano; emplazamientos
que, bajo la lectura de Franco, pueden comprenderse como la posibilidad de () dar un

90

Estudios como los de Georgina Savat de Rivers (1977), Josefina Ludmer (1985) Jean Franco (1993)
Yolanda Martnez-San Miguel (1999) y Asuncin Lavrin (2002), han comprendido la obra de Sor Juana
como una de las producciones intelectuales ms transgresoras de la historia. La mayora de estas lecturas
crticas realizadas en clave feminista, se han concentrado en advertir el carcter rupturista de los discursos
dominantes de la poca y el surgimiento de un nuevo tipo de sujeto femenino consciente de sus
capacidades productivas. La utilizacin de diversas estrategias para enunciarse, entre ellas las tretas del
dbil planteadas por Ludmer, con las cuales poda ingresar mediante la retrica de la diminutio a las
grandes esferas del saber, fueron claves para cuestionar la feminizacin de la ignorancia y el silencio al
que estaban destinadas por naturaleza las mujeres y otros sujetos excluidos de la hegemona
epistemolgica. Como seala Martnez-San Miguel: En sus escritos lricos y dramticos Sor Juana
cuestiona los lmites que excluyen a los indgenas, negros, criollos, mestizos y mujeres de los debates
epistemolgicos y de las instituciones educativas seculares y religiosas. Se trata de un cuestionamiento
que surge precisamente en un momento en que el paradigma cognoscitivo ha entrado en crisis, de modo
que resulta posible pensar en la entrada de otros sujetos al debate epistemolgico y al sistema educativo en
general. Como los versos con los que hemos iniciado esta reflexin sugieren, Sor Juana se pregunta en
muchos de sus textos por la condicin femenina y americana como fenmenos a partir de los cuales se
excluye a ciertos sujetos del acceso al conocimiento y de la participacin en los debates pblicos sobre la
reestructuracin del sistema educativo en el contexto colonial (1999).

75

espacio utpico a un conocimiento y una poesa que puede apartarse de las rgidas
jerarquas del gnero (Ibd.: 70).
La incorporacin de algunas lneas de Primero Sueo es una nueva digresin en
la novela de Santa Cruz: el sueo epistemolgico sorjuaniano se cruza con los sueos de
Apolonia para abrir el relato a un nuevo emplazamiento al sistema genrico/hospitalario.
Como mencion al inicio de este apartado, en la novela de Santa Cruz puede
evidenciarse un cuestionamiento a las delimitaciones genricas sujetas a la supremaca
del sexo como cdigo decidor de las identidades de los sujetos, la que, en el caso de
Apolonia, se expresa en su reduccin metonmica -la personaje es, bajo sus palabras,
una mano, dedos que modelan el bolo alimenticio ()-, un cuerpo de mujer
fragmentado, que al alimentar y servir de alimento, no posee otra utilidad. Desde aqu, la
voz potica de Sor Juana logra encontrarse con la voz de Apolonia al utilizar el viaje y
los sueos como subjetividades con las cuales desligarse de los marcos ideolgicos que
las delimitan.
Ahora bien, es necesario sealar que el emplazamiento que se hace en ambos
textos, es mediante el desengao. Los versos concretos que la novela cita hablan de una
sujeto que se encuentra () hasta que fatigada del espanto, no descendida, sino
despeada (181), es decir, una voz desilusionada en su intento de ascender a las
pirmides del saber, que confluye con el desengao de Apolonia:

Este desengao comn deriva, respectivamente, de la


imposibilidad de aprehender la compleja obra divina, y de la decepcin
frente al carcter violento del funcionamiento del universo hospitalario.
Menos ambicioso que el sueo epistemolgico de la monja mexicana, el
sueo de Apolonia comparte con aqul el metafrico despertar
desengaado del alma tras el esfuerzo por alcanzar la cima piramidal del
entendimiento. (Ojeda, 2004)
Desde la desilusin, el acto crtico adquiere una densidad mayor, puesto que se
trata de un desengao poltico que vuelve a sumergir a la protagonista en un nuevo
sueo. Aqu, Apolonia prepara un exuberante plato del que todos los personajes
comern:
Hice experiencia de pigmentar, de enjoyarla con colores, cada una
de las partes. Provoqu las tintas que guarecan los elementos, su fulgor
estallando al contacto con la luz, el oxgeno y el otro. Los enjoy con el
76

sol crepuscular del azafrn, con una rajadura de verde pimiento, su ojo
foresto, esmerldico, cerrado y velando por aquello que adornaba. Con el
marrn ceniciento de las callampas, el collar roto de negras aceitunas, el
crdeno de boca besada en los medallones de betarraga, el albor de
calostro de la salsa blanca, del quesillo, la rubia sonrisa de la pia, el
rubor de las guindas, el carbn de las tostadas. (182)
Este plato de proporciones carnavalescas y barrocas, connota un proceso de
escritura con el cual Apolonia reparte su trozo de historia a cada personaje: Cada
historia recolectaba su trozo -la figura destrozada que extraa del conjunto. Cada uno
sujetaba un instante la cuchara repartidora y haca su propia y extraa justicia: mi madre,
el vagamundo de paso y mi padre cualquiera, mi hermano, mi hermana, el menor y mi
hija, Alba. Luego Lzaro y Elas (183). En este proceso de reparticin, Alba, la hija que
alguna vez regal, le () dictaba desde la lejana el nombre de los platos. Me soplaba
palabras. Bautiza aquello que te abandon, invntalo por alfabeto, dale halo con tu
historia: palabras, deca, sabores y palabras (Id.). La voz de la hija que la incita a
nombrar el mundo, intensifica aqu la red de sentidos del texto: La escritura se yergue
como deseo de nombrar, como modo posible de narrar, de construir el relato, de un
tiempo de contaminaciones: corporales, territoriales; fuera de la historia (Olea,
1998:98)91.
El tercer sueo que da fin a la novela, muestra a Apolonia tocando las campanas
que anuncian una epidemia, la que, finalmente, no es otra cosa que el lenguaje: todo se
funde en alfabeto. La imagen final de una Plaza de Toros en los que todos, incluida ella
y su cuerpo, son espectadores y resumen del dolor de un cuerpo social castigado, se
contrasta con la luz oblicua que aparece ante sus ojos y que le muestra al fin El Paisaje;
aquel espacio, texto en el que haba estado trabajando durante sus travesas. Para
Apolonia, ha sido el viaje lo que le ha permitido desamarrarse, aunque eso signifique
91

De acuerdo con la filsofa y feminista francesa Luce Irigaray, las culturas funcionan sobre la base de un
matricidio, donde Todo deseo tiene relacin con la locura (...) Esta relacin del deseo con la locura tiene
lugar de forma privilegiada en la relacin con la madre (...) El deseo de ella, su deseo (de ella), esto es lo
que viene a prohibir la ley del padre. (1985: 6). Considerando estas reflexiones, la necesidad de Apolonia
de construir un nuevo linaje, Otra lengua (179), a travs del hijo, le devuelve ese lugar desplazado por la
cultura del falo. Una operacin similar se produce en Los conversos, donde Nesla se siente prxima a su
madre definida como loca, linaje que se corta con su muerte pero que vuelve a reconstruirse tras
convertirse en madre hacia el final de la novela. Estos lazos, que deben entenderse como estrategias
simblicas y no esencialistas, redescubren la madre rechazada por el Complejo de Edipo, desarticulando la
ley del padre y del logos.

77

condenarse al ostracismo. Es mediante el viaje que es posible mirar de otro modo y


comprender la historia no desde la linealidad sino como una memoria incardinada, que
atiende a la subjetividad: Aquella que pudo arreglar un relato -como quien prepara una
fuente- se desvirtuaba con la aceleracin del blido, que corra tal vez en contra de la
hilacin (177).

La memoria minoritaria y la potencia de la escritura

Seala la crtica Raquel Olea que las novelas de Guadalupe Santa Cruz
constituyen discursos de las errancias de s, de la materialidad y organicidad de los
cuerpos, de la espacialidad abierta y restringida en sus dobleces, de vagabundajes como
(re)composicin de geografas y cartografas sociales (1998: 100), que hacen, ()
ingresar una voz de innovador potencial en la actual narrativa chilena (Id.). Si bien,
estas afirmaciones fueron hechas hace ya trece aos, reafirman y complementan algunos
de los objetivos que me he propuesto en esta investigacin: evidenciar una narrativa
capaz de ingresar diversos cdigos con los cuales potenciar el transgresor acto de contar.
Las fisuras que Apolonia realiza al sistema represivo y jerrquico del hospital y
su lenguaje, pueden comprenderse como una forma de enunciacin crtica con la cual
emplazar los rdenes simblicos que no solo restringen la subjetividad sino la
materialidad de los cuerpos. El tpico del viaje como expresin de la liberacin de la
personaje, puede leerse entonces en clave nmade, tal como lo entiende la filosofa
feminista de Rosi Braidotti.
Para la filsofa, trabajar desde la memoria y la imaginacin, constituye la base
del sujeto nmade92: La memoria es fluida y fluyente, se abre a posibilidades
inesperadas o virtuales. Adems es transgresora por cuanto trabaja contra programas del
sistema de memoria dominante (2009: 233), vale decir, se trata de un proceso mediante
el cual es posible desligarse de los sistemas que restringen los significados; proceso que,

92

Tal como se explica en el marco terico de esta investigacin, el sujeto nmade hace referencia a un
tipo de sujeto crtico () que se resiste a establecerse en los modos socialmente codificados de
pensamiento y conducta (Braidotti, 2000:31).

78

siguiendo la filosofa deleuziana implica un ejercicio de memoria minoritaria93. Por su


parte la imaginacin, capacita al sujeto () para discernir las realidades contingentes
de la existencia social y tener acceso a ellas, as como para comprender cmo se
construye la experiencia corriente (Ibd.: 227).Cito estas reflexiones con el propsito de
comprender por qu la novela de Santa Cruz remite a un histrico, por qu emplaza las
polticas totalizadoras de la cultura militar e incluye, a su vez, fisuras que hacen del
relato una lectura particular en la memoria oficial chilena a travs de una voz femenina
que se territorializa a travs de la escritura .
En uno de sus ensayos, Guadalupe Santa Cruz (2000), prefiere pensar en una
memoria que no fija, sino que hace vibrar sus objetos, juega a desplazarlos. Este tipo de
memoria es necesaria en las que llama modernas capitales del olvido; capitales que
desplazan la memoria activa mediante la monumentalizacin patrimonial borrando de
esta manera el pasado. Ante estas polticas de la desmemoria, Santa Cruz considera
necesario realizar no slo un relato didctico que mantenga en el recuerdo el pasado
dictatorial, sino tambin crear un relato potico, () a saber, lugar que enloquece el
discurso unvoco y lineal, que hace proliferar las preguntas en torno a las polticas del
lenguaje, y otras, que hicieron posible aquel lugar (Santa Cruz, 2000: 110). Aqu es
donde, a juicio de este trabajo, confluyen la potica de la autora y la lectura en clave
nmade que esta investigacin propone darle: El contagio, constituye una ficcin capaz
de tensionar los discursos dominantes de la dictadura militar, as como tambin las
polticas del consumo, consenso y olvido de la transicin; este potencial imaginativo de
la novela radica en una posicin crtica, donde es posible agregar adems los discursos
que avalan la ideologa del gnero. El contagio se trata de una memoria situada en un
cuerpo femenino, memoria minoritaria que emplaza los discursos dominantes mediante
una voz -sujeto nmade- capaz de tomar conciencia de s y su lugar en la historia.
En la novela Santa Cruz presenta a una sujeto sometida a los avatares de la
cultura militar/transicional que intenta construir (se) un relato que la libere y le permita
93

La memoria minoritaria se define como Esta forma intensiva, zizagueante, cclica y desordenada de
recordar, ni siquiera apunta a recuperar la informacin de una manera lineal. Slo se limita a perdurar
intuitivamente. Antes bien funciona como una agencia desterritorializadora que disloca el sujeto de su
localizacin unificada y centralizada. Desestabiliza la identidad abriendo espacios donde las posibilidades
virtuales pueden actualizarse, concretarse. Se trata en suma, de una suerte de empoderamiento de todo lo
que no fue programado en la memoria dominante (Braidotti, 2004:171).

79

nombrar (se). Por esta razn, la historia de Apolonia transcurre gracias al vuelo
imaginario sorjuaniano, a la posibilidad de viajar y en la materialidad de la escritura,
herramientas con las cuales le es posible resistir a las tecnologas que la han definido
metonmicamente recortando su corporalidad y subjetividad. Aqu es donde la capacidad
de escribir, vale decir, de codificar y decodificar textos, adquiere un lugar central.
Cuando Donna Haraway (1995) seala que es la capacidad de escribir la va para
empoderarnos frente a un mundo que se codifica hegemnicamente, la escritura de
Apolonia se comprende como una actividad que tensiona estos discursos unvocos; si
todo se reduce a escrituras y sistemas de codificacin, como advierte Haraway, es
necesario crear e imaginar nuevos relatos y cdigos que descentren los ya establecidos.
Raquel Olea en otro de sus ensayos tambin ha sealado:
En la divisin sexual del trabajo cultural y poltico relativo a la
memoria, el otorgamiento de sentidos ha sido delegado a lo masculino, a
historiadores, socilogos y ensayistas, siendo los discursos de las mujeres
mayoritariamente remitidos al reportaje periodstico y a discursos
testimoniales, junto al cumplimiento del rol histrico del activismo y la
preservacin de la memoria en el espacio del ritual familiar, y su
desplazamiento pblico a la exigencia del ejercicio de justicia y
construccin de verdad. En este sentido, en Chile, es importante sealar la
minora de firmas femeninas en su contribucin a la produccin de
discursos y sentidos histricos de la memoria. (2001: 215-116)

Basndome en estas palabras me es posible comprender cmo la densidad y


riqueza de los textos de Santa Cruz radica en un hacer que busca reformular estos
discursos e ingresar nuevos cdigos con los cuales es posible desmarcarse de las
polticas reguladoras de la memoria. Desde el interior de esta novela, emerge una
memoria no oficial que, siguiendo una poltica nmade, desmonta el violento hiato del
pasado e inscribe una mirada que da cuenta de las diversas prcticas que reorganizaron
la lengua y el cuerpo social e individual, necesarias hoy de ser reledas y cuestionadas.

80

2. Mal de espacio: sujetos nmades en Los conversos

No soy de costura, tengo hilos sueltos y,


deshilachada, soy de all y de aqu, y de
todos los lugares que se sueltan.
Los conversos (2001), es una novela que aborda la experiencia de la migracin.
El texto es el resultado de una instalacin artstica que la autora realiz entre los aos
2000 y 2001 con el ttulo de Cruja94. Una serie de fotograbados adheridos a un cubomatriz conformaron la muestra plstica que contaba la travesa de una familia de
inmigrantes hacia la Gran Ciudad. La instalacin artstica se llev a cabo en un
restaurante peruano cercano a la Plaza de Armas de Santiago, advirtiendo desde ya la
densidad poltica a la que atiende el texto: se trata de una novela que se ocupa de la
problemtica de la dispora latinoamericana en el complejo escenario (pos) moderno95.
La novela se compone de siete captulos narrados por diversas voces que se
alternan entre la omnisciencia y la primera persona. En cuanto a su estructura, tal como
advierte Espinosa (2002), es posible observar que se trata de un relato que concita
cdigos dramatrgicos y cinematogrficos en los que se inscribe la temtica de la
inmigracin as como la xenofobia y las transformaciones identitarias atravesadas por
los movimientos territoriales. La novela como espacio architextual que rene diversos
cdigos, constituye un relato inclasificable y, por lo mismo, rico en su materialidad y
94

Cruja fue exhibida en Santiago el ao 2000 en el Refugio Peruano I y durante el Coloquio


Internacional Suelo Americano II: Amrica, espacio habitado, espacio visitado (Escuela de Arquitectura,
Universidad de las Artes y las Ciencias Sociales, Arcis); y en el ao 2001, en la antigua boletera de la
Estacin Central de trenes de Santiago, para la presentacin de la novela Los conversos.
95
Utilizo ambos trminos, con la intencin de advertir que se trata de conceptos complejos: si bien,
sabemos que Posmodernidad corresponde a un momento de reflexin filosfica que comienza a
preguntarse por las prcticas universalistas del saber, tambin ha sido comprendida como una forma de
nombrar el actual contexto histrico cultural, asociado tambin al establecimiento de redes globales.
Desde esta ltima forma de comprender la Posmodernidad, utilizarla en el contexto latinoamericano
absorbido por el modelo neoliberal, implica una reflexin ms profunda, en la que hay que considerar, por
ejemplo, la lgica colonizadora que se repite en esa forma de nombrar este tiempo. Me parece necesario,
tener presentes, entonces, reflexiones como las siguientes: la modernidad es una narrativa europea que
tiene una cara oculta y ms oscura, la colonialidad. En otras palabras, la colonialidad es constitutiva de la
modernidad: sin colonialidad no hay modernidad. Por consiguiente, hoy la expresin comn
modernidades globales implica colonialidades globales, en el sentido preciso de que la matriz colonial del
poder (la colonialidad, para abreviar) se la estn disputando muchos contendientes: si la modernidad no
puede existir sin la colonialidad, tampoco pueden haber modernidades globales sin colonialidades
globales. Esa es la lgica del mundo capitalista policntrico de hoy (Mignolo, 2003).

81

textura. Su carcter visual vinculado tambin al grabado, reafirman la puesta en escena


de una escritura que va montando y desmontando signos a medida que transcurre la
lectura; se puede hablar aqu, entonces, de una escritura que va al ritmo de diversas
velocidades, tal y como lo expresa la autora al preguntarse por su trabajo literario:

Tal vez piense hoy, y aqu, que la velocidad que empuja mi mano
que no es literal: la tinta que me produce se desdobla en una alucinada
lentitud desea desenvolver, para mi regocijo, los distintos tiempos que se
juegan en un escenario, la taquicardia de una experiencia que se encuentra
an abierta. Desea fabricar tiempo para que las voces puestas a rodar en
un texto dejen traslucir el latido del lenguaje ante ciertos recintos, ante
ciertas encrucijadas. Estas encrucijadas, precisamente, retienen, contienen
la velocidad que podra ser vocacin de los cuerpos: en el extraamiento
migratorio, en la detencin del presidio, en los ascensores hospitalarios,
entre los pisos de una casa, en los cruces de la ciudad. En mi trabajo
literario los abordo como trozos de lugares, sometidos a un tiempo
intensivo. (Santa Cruz, 2002, 2009)

Cuerpos trashumantes
Al igual que en novelas anteriores como Cita capital (1992), la ciudad se

convierte en espacio protagnico, poniendo nuevamente de manifiesto una de las


preocupaciones principales del proyecto escritural de la autora: la relacin entre espacios
y sujetos. Aqu la Gran Ciudad opera como lugar de oportunidades que la tierra
abandonada no ofreca. Las pocas referencias crticas que la novela posee, han advertido
estas significaciones atendiendo a los complejos procesos de adaptacin cultural a la
que los personajes se someten96. La novela comienza con un viaje martimo de Korsta a
la Gran Ciudad, que los obliga a desprenderse del pasado: aqu en la Gran Ciudad,
caba y cabe de todo mientras sea hoy (110), dice una de las personajes, quien ya ha
tenido que adaptarse a cultura del progreso: Me hice maestra en esa lengua que odia el
ayer, all donde ramos algo menos que ahora. Tom subsidios. () Por sobre todo,
deseaba aprender idioma y adquirir olvido (Ibd.).
96

Menciono aqu la breve lectura de Patricia Espinosa, Imaginacin transgresora. Los conversos de
Guadalupe Santa Cruz (2002) y las tesis: Batallas ciudadanas, comunidades del margen. Las narrativas
de Diamela Eltit y Guadalupe Santa Cruz (2005) de Juan Chapple Clavijo, El carcter artesanal de la
literatura escrita por mujeres chilenas pertenecientes a la post-vanguardia (2005) de Manuel Oat Parra
y Sujeto social en dos novelas chilenas contemporneas: Mano de obra de Diamela Eltit y Los
conversos de Guadalupe Santa Cruz (2008) de Rosario Concha.

82

Si en la novela El contagio el viaje funciona como alternativa a los discursos


dominantes, en Los conversos estas significaciones se complejizan al tratarse de un viaje
obligado por la hambruna. Lara, Pompeyo, Urbano, Ivar, Regina, Nesla y otros
personajes que componen el universo narrativo, abordan el Hulda en busca de
oportunidades: Se construye tanto all, dice el pioneta, el hombre del crdito, que
trabajan de noche bajo iluminacin artificial (34). La Gran Ciudad como sinnimo de
oportunidad, remite sin duda a la articulacin centro-periferia propio de la globalizacin;
fenmeno que, como advierte Grnor Rojo (2006) comienza muy tempranamente en los
siglos XV y XVI con las polticas expansionistas del Renacimiento que vendran ms
tarde a sustentar el Capitalismo durante el siglo XX. Aunque el tiempo de la novela,
como seala Chapple (2005)97, no se especifica, el relato puede leerse como una cita al
tiempo inmediato amparado en el desarrollo de la tcnica, la ciencia y el capital en el
que se inscribe la modernidad; contexto en el que El ganado desconoce el trabajo que
esperan de l, se somete a su asiento, al tiempo regido por los mercaderes, al uso que le
atribuyen (42).
El viaje comienza con el crimen de un marino mercante al interior del barco.
Urbano Linus, el hombre muerto, es quien ha embarazado a Lara, hermana de Pompeyo,
voz que en la novela representa el extraamiento en una tierra donde nunca logra
adaptarse; mientras Pompeyo es lder y figura patriarcal, Lara se aferra al pasado, tal
como lo explica Chapple:
Lara, mujer que ha quedado prendida a la memoria, interdicta por
su inadecuacin al lenguaje (el idioma en la nueva nacionalidad
citadina, y el lenguaje de la Gran Ciudad como entidad espacial y como
conglomerado de sujetos desprovistos de comunitas). El viaje en Lara ha
provocado en este sentido un desconcierto generalizado, una
97

La tesis de Chapple, seala: aunque la narracin est ubicada en algn punto imaginario entre los
siglos XIX y del XXI las coordenadas no son claras, y no tienen por qu ser explicitadas y an ms,
mezcla ricamente las cronologas entre los espacios temporales sealados -, y aunque los nombres hagan
referencia a un lenguaje escandinavo asunto que tambin sufre hibrideces al tiempo de reproducir
listados de pasajeros propios de aquel desembarco-; no obstante ello, las condiciones no dejan de ser, con
los matices claros del caso, muy similares a las que padecen numerosas poblaciones que hoy se desplazan
por el mundo por motivos polticos, las ms de las veces econmicos y hasta sociales para encontrar
nuevas fronteras. Es decir, aunque haga referencia a un tiempo tal vez pasado, no puede ser ms actual en
la medida que tambin apela a nuestro presente y nuestro futuro en la medida que se desarrollan los
acontecimientos en este siglo XXI. He aqu una de las primeras constataciones del inmigrante, del
inmigrante subalterno, ese que es producto o que deviene de una catstrofe (natural, poltica, social, etc., y
en el caso de los de Korsta de una maleacin, una extenuacin de la tierra que les da sustento y que
entonces provoca una hambruna sin precedentes) (2005: 108).

83

desubicacin, o deslocalizacin, lo que correspondera, en primera


instancia, a una desaparicin del sujeto como habitante o a su habitacin o
proposicin como fantasma (2005:109)
Lara, como sujeto interdicto, resume las problemticas de

asimilacin y

traduccin cultural, propias de aquellos que habitan en la interseccin de dos culturas 98.
La inadecuacin a la nueva lengua produce en Lara un quiebre que la hace transitar entre
dos mundos y, por lo mismo, es incomprendida por su hermano y el resto de los
personajes. Recordemos que la novela lleva como ttulo Los conversos, que quiere decir
convertidos: converso es aquel que ha aceptado una ideologa poltica distinta a la que
sola practicar, conversin a la que Lara se rehsa, quedando en el intersticio de la
lengua y la cultura de la Gran Ciudad y la de Korsta: Lo spliqu a la mano regia, a la
mi regenta: Regina, Regina, siento efecto de atraviar el nene que cargo, el nonato. Un
efecto me le va (42).
El embarazo de Lara constituye un impedimento para su ingreso a la Gran
Ciudad, razn por la cual Cristen y Regina, otras tripulantes del barco, le ayudan a
disimularlo ante los prolijos exmenes del mdico encargado de inspeccionar a los
inmigrantes, quien ya la ha marcado con la letra A, de atraso. Tras lograr superar la
serie de pruebas a las que es sometida, el oficiante autoriza su ingreso, sealando desde
ya su rol en la Gran Ciudad: ser costurera. Una vez all, la relacin jerrquica con su
hermano Pompeyo la llevar a entregarse a la proteccin de Emilio, quien asume su
cuidado y la paternidad de Nesla. A travs del desarrollo de los acontecimientos, es
posible observar cmo la relacin madre/hija est marcada por la negacin y la
necesidad de no repetir la historia: Lara es quien la educa y le ensea a escribir
correctamente la letra A, que la marc desde el principio. Nesla seala: Y me prohbe
salir a los juegos hasta que no dibuje la A como es, como debiera ser. Porque teme
haberme contagiado parte de la costra que lleva colgada de las palabras (104).
Lara y Pompeyo, desde la onomstica, citan a dos figuras claves: Lara, que
significa habladora, representa en la mitologa romana la charlatanera, ninfa que fue

98

Walter Mignolo (2003), ofrece el trmino bilengual para referirse a aquellos sujetos atravesados por dos
lenguas. Lo bilengual a diferencia del bilingismo, connota una relacin poltica entre una lengua y otra;
se trata de una forma de vida () una forma de ver el mundo desde los bordes de la racionalidad
occidental instalada en las fracturas de la lengua hegemnica (Rojas, 2009: 22).

84

castigada por Jpiter arrancndole la lengua. Pompeyo, por su parte, fue un general y
poltico, quien a pesar de su condicin campesina logra ser general de Estado. Como se
puede observar, estos nombres no parecen azarosos en la novela: Lara al igual que la
figura mitolgica es condenada al silencio, ya no por charlatana, sino por quedarse en el
pasado-como seala Nesla, Mi madre pens estar perdindome en momentos de
atravesar el ro hacia la Gran Ciudad () Mas perdi la palabra (42)-, y Pompeyo, al
igual que el general romano, logra ascender al poder: en la Gran Ciudad se convierte en
el dueo de un hospedaje y mantiene relaciones amorosas tanto con Regina, esposa de
su amigo Ivar, como con Cristen, la viuda. Estos nombres van marcando la asimilacin
de los personajes a la cultura de la Gran Ciudad; nuevo espacio-tiempo donde todo
parece ser posible99.
La figura del trashumante en la novela, adquiere diversas significaciones: por una
parte, hace referencia a los migrantes, y, por otra, pone de manifiesto el quiebre
identitario que ese viaje significa, transformando a los sujetos en vagabundos, errantes,
nmades100. Tomando este ltimo punto, quisiera concentrarme a continuacin en Nesla,
99

Interesantes son las observaciones que Rosario Concha realiza de otros dos nombres de los personajes:
En el campo de la computacin, Nesla, corresponde a un programa que puede controlar otros tipos de
software (scripting language), tales como un browser. Tambin puede ser utilizado con otros programas,
ya sea para administrar bases de datos, juegos, aplicaciones de Internet, entre otros. Es similar a
JavaScript, lenguaje que es usado en el diseo de pginas Web. Alusiones a esta, hasta ahora enigmtica,
vinculacin de Nesla con la informtica emergen solapadas en el texto.Mis nicas ventanas son las
pantallas de la computadora. Mis muebles, los innumerables programas que atochan las repisas de fierro
(...). (2008). En una nota al pie aclara que Nesla es la sigla para NullLogic Embedded Scripting
Language, sealando adems que En esta misma lnea, el nombre de Urbano Linus nos remite a Linux,
que es la denominacin de un sistema operativo, uno de los ejemplos ms prominentes del software libre y
del desarrollo del cdigo abierto. Es decir, su cdigo fuente est disponible pblicamente, para que
cualquier persona pueda usarlo, estudiarlo, redistribuirlo y comercializarlo. Incluso, con los conocimientos
informticos adecuados, tambin puede ser modificado. Contrasta con Microsoft, sistema operativo que se
vende y slo es modificado por los ingenieros computacionales de la multinacional. El creador de este
sistema es Linus Benedict Torvalds, ingeniero de software finlands [] De forma privada, Linus nombraba
Linux a su nuevo sistema, pero cuando decidi presentarlo pblicamente, consider que era demasiado
egocntrico llamarlo as y propuso llamarlo Freax. No obstante, hasta hoy se le sigue conociendo
como Linux (Id.) A travs de estos antecedentes es posible corroborar entonces que el carcter no
azaroso de los nombres, est estrechamente relacionado con el contexto inmediato al que cita la novela,
tiempo de la virtualidad, en el que el desarrollo de la tcnica va imponiendo nuevos modelos identitarios
que simulan libertades o como explica Concha , Los conversos nos propone una figura de sujeto social
cuya identidad se conforma no en torno al s mismo (self), sino a una imagen de s, una identidad virtual
que ha sido incorporada a la subjetividad. (Id).
100
Quisiera dejar en claro que la figura del nmade posee diversas significaciones. Tal y como lo expliqu
en el marco terico de esta investigacin, desde las reflexiones filosficas de Rosi Braidotti (2000), el
nmade es un estilo de pensamiento crtico que evoca salidas alternativas a las visiones falocntricas del
sujeto. He dejado tambin en claro, que no se trata de un pensamiento relativista sino ms bien de una
posicin responsable, anclada a una historia y a la vez consciente de su carcter fragmentado. En otro

85

personaje que, si bien ha crecido en la Gran Ciudad, no puede asumirse parte de una
lgica socio-cultural que la define y la nombra. Quisiera introducirme en los procesos de
subjetivacin y en el encaramiento poltico que realiza la personaje ante el sistema
totalitario de la urbe moderna, el que puede ser ledo, siguiendo a Rosi Braidotti (2000)
como una contramemoria, que se resiste a la asimilacin y homologacin con las
formas dominantes de representacin del yo.

El viaje hacia atrs


Brevemente seal al inicio de estas reflexiones, que la novela incorpora diversos

formatos, entre ellos, marcas textuales que ponen en evidencia particularidades del
gnero dramtico. En efecto, el texto presenta, diversas acotaciones que identifican los
roles que cada personaje asume en la novela101. El reparto de los papales est
condicionado por captulos o ms bien actos que no siguen una lnea temporal: el
primero de ellos, titulado Una dote, muestra a los personajes ya instalados en el barco
Hulda camino a la Gran Ciudad, mientras que el segundo nos devuelve a Korsta, pueblo
de Las canteras, haciendo alusin al ttulo de este segundo captulo. Un tercer captulo
o acto, titulado La ciudad de mrmol, muestra a los personajes ya inmersos en la
ciudad, utilizando cada uno de sus espacios: los almacenes, el hostal, la iglesia, la
escuela, la empresa. Me interesa recalcar estos antecedentes porque la novela no puede
comprenderse como un relato cronolgico, sino ms bien como fragmentos de diversos
tiempos que van afectando y configurando las identidades de los personajes.
En este juego temporal y espacial, es posible ir descubriendo los roles que Nesla
debe cumplir: en el acto primero an no ha sido concebida, en el segundo aparece como

sentido, el nmade se asocia al exiliado o al migrante. Utilizando ejemplos literarios, la misma autora va
matizando estas diferencias: seala que en el exiliado, existe un sentimiento de hostilidad frente al pas
que lo recibe, sentimiento de prdida o separacin del pas de origen. En el caso del migrante, ste utiliza
la narrativa del origen para desestabilizar el presente; no obstante ese presente siempre se percibe como
horizonte cerrado. Utilizando narrativas postcoloniales, comprende al inmigrante como sujeto que se
resiste a las condiciones ofrecidas por la cultura que lo recibe, quien no percibe esta cultura como
inalcanzable sino que se opone a ella directamente, a veces casi fsicamente, utilizando tambin la
memoria, que ya no es obstculo ni nostalgia sino emplazamiento.
101
Manuel Oat, en su tesis explica de manera bien clara estos roles, que con el transcurso del relato se
van modificando. As, por ejemplo, Pompeyo es hermano (acto 1), to y dueo del hostal (acto 3),
pasajero (acto 5) y to nuevamente (actos 6 y 7); Lara es la muchacha y la madre (acto 1), la madre y la
paciente (acto 3) y pasajera (acto 5) (2005).

86

hija, en el tercero es nia, confidente y actriz, en el cuarto, es directora de una tropa de


actores, en el quinto no figura por tratarse de un acto en el que se incluye una larga lista
de nombres que abordaron el Hulda102, en el sexto es una cautiva y en el sptimo, es
novia y actriz. Este reparto con el que inicia la novela, sirve entonces como un mapa que
nos va mostrando diversas marcas que nos hablan de una sujeto definida con
anterioridad. Seala Oat, que en Los conversos La autora nos dice que la identidad es
una construccin que se va estructurando constantemente a travs de la prctica
cotidiana del sentido de la vida y de los afectos, es decir, mediante la relacin que se
establece con los otros integrantes de la comunidad socio-poltica y cultural (2005). En
este sentido, los papeles que Nesla representa son ficciones que se van actualizando o
reforzando en la tensin entre un nombrarse o dejarse nombrar en su relacin con el
mundo.
Nesla en la Gran Ciudad, se convierte en actriz y autora de una obra titulada El
libro de carne, con la que pretende desvelar el verdadero rostro de la gran urbe. Durante
el proceso de creacin la personaje realiza un viaje a Korsta, lugar donde va teniendo
sueos, a travs de los cuales es posible evidenciar sus contradicciones y tensiones
identitarias:
En el sueo era yo entera un estandarte, enhebrada y cocida en un
pao harinero por las costureras de Korsta. No era yo, era el cuerpo mo
bordado a la bandera del pueblo por las hilanderas de mi linaje. Haban
hecho filigrana con mi cabello, parches con mi piel y lentejuelas con mis
dientes. Yo era el blasn incrustado de las labores de aguja, tijeras,
alfileres, dedal y carretes de hilo manoseado por las hijas de la edad, por
decenios de madres, por mujeres de tiempo sin carne ni hueso que
102

Este listado incluye nombres, edades y ocupacin. Es interesante observar esta lista, puesto que revela
la condicin de cada uno de los pasajeros del barco: la mayora son peones, sin oficio, lavanderas,
costureras o constructores, reafirmando la condicin de marginalidad de los sujetos que pretenden buscar
nuevas oportunidades en las grandes urbes. Dado que la novela es abierta a mltiples interpretaciones,
estas listas me llevan a pensar no solo en las inmigraciones de latinoamericanos a las grandes ciudades
europeas o norteamericanas, sino tambin a las emigraciones locales de las poblaciones rurales a la
metrpoli santiaguina o los viajes de miles de peruanos que tan despectivamente el humor chileno
describe cuando ocupan la plaza de armas de Santiago. Como se seal al inicio de esta lectura, no es
menor entonces que Cruja, instalacin visual que antecede a Los conversos, se haya realizado en un
restaurante peruano; el texto est cargado de intenciones polticas; pues como seala Santa Cruz : La
informacin entendida como listado, que equipara acontecimientos y experiencias, suprimiendo las
preguntas de la cual cada uno, cada una, es portadora, y la particular humedad que las envuelve, no es otra
que la violenta indiferenciacin que manipulan los operadores de discursos (2002). Agrego, adems, que
en el captulo de la lista se acompaa del sumario del crimen de Urbano Linus, desplazando la novela
nuevamente al plano de la ficcin, que siempre, de una u otra manera, se va topando con situaciones de la
realidad, evidenciando su naturaleza fronteriza.

87

precisaban mi tegumento para salir de la rueda sin fin y empezar a contar.


No s nmeros, deca yo enredada a la tela, mientras agitaban mi serestandarte contra un reloj de sol, sin punteros, dibujado en la tierra. (55)
En el sueo, Nesla se ve rodeada de mujeres costureras que pretenden
transformarla en estandarte, en smbolo. Este linaje de mujeres hacen las costuras con las
que desean unir a Nesla al gnero y transformar su piel, tegumento, en medio a travs
del cual contar. No obstante, el sueo contina atravesado por el conflicto que le
significa transformarse en ser-estandarte:

Tonta deca Amanda; tonta pronunciaba Lara, y tonta me repeta


yo en el tiempo del sueo. Ese tiempo aplastado en el pao era mudo y
necio. Senta los otros tiempos girar vanamente en el viento que meca mi
cuerpo-bandera: tiempo de enhebrar una aguja, tiempo de fundir las armas
para una guerra, tiempo de perder los dientes de leche, tiempo de un beso,
tiempo de cavar una tumba, tiempo de abrir un regalo, tiempo de juntar
dinero para los cimientos de una casa, tiempo de posar para la fotografa,
tiempo de cruzar un ocano y tiempo de engendrar un hijo, tiempo del
dolor de una herida, tiempo del ladrido de un perro, tiempo de
preparacin del pan y tiempo de comerlo, tiempo de podar un rbol y
tiempo de una decepcin. (Id.)

Tonta, palabra que se recita performativamente, connota la violencia inscrita en


un calificativo comn, puesto en la boca de Amanda, la abuela, Lara, la madre y ella, la
hija. Las alusiones al tiempo, por su parte, le van mostrando una historia de vida
marcada, sujeta a una condicin de la que parece querer desmarcarse. Estas violentas
recitaciones constituyen el efecto de las palabras transformadas en discursos, los que,
como advierte Judith Butler (2007), develan que el gnero es un hacer que se re-crea en
el tiempo y, por lo mismo, puede ser resignificado y desnaturalizado, tal como lo hace
Nesla ante las costuras del gnero estandarte: Tonta me decan las agujas faltantes del
reloj de sol mientras dorma yo apaada y lisa en la urdimbre del estandarte que las
mujeres de mi linaje daban por suyo, pero que no era yo. Tonta me deca la laguna, el
agujero que dejaba el reloj de sol al desaparecer (Id.).
Tras la intranquilidad que le produjo el sueo, Nesla intenta volver a dormir,
sealando: Y soando mi lengua dorm, como duermen los inmigrantes en el banco
estrecho de los buses, trenes, transbordadores y otros artefactos del tiempo, cabeceando
88

contra el paisaje y contra la mquina de escribir (56). En Korsta, Nesla se va dando


cuenta que aqu tambin es una extraa, extranjera. Su encuentro con Ivar, nico
personaje que decide abandonar la Gran Ciudad y, por lo tanto, es nombrado como el
Fracasado, le permitir ir recomponiendo su historia marcada al igual que la madre con
la A de atraso, de aduana. Nesla dice:
Aduana, repeta mi pena en todo el cuerpo. Atraso contestaba el
eco. Mi sangre haba desaparecido para abandonarme en estas palabras,
en esta cama fornea que me las entregaba. Colgaba de ellas para no
despearme por los precipicios que formaban a mis pies. Aduana. Todo
ha sido aduana, ests en la aduana, esta cama es aduana y aduana tu
casa y nadie ni t ha salido de la aduana, ese es el atraso, atrs. (73)
Ivar, con quien termina manteniendo encuentros erticos, le confiesa que una
vez que supieron que Lara estaba marcada por la A del mdico, la mayora de los
tripulantes haba acordado entregarla a los aduaneros y abandonarla en un espacio
fronterizo sin patria. No obstante, como seal al comienzo, es con la ayuda de Regina y
Cristen, que se logra burlar los exmenes, permitindole el ingreso a la Gran Ciudad.
Mencion tambin que este ingreso, nunca fue del todo: Lara cre su propia lengua con
la cual resistir a un espacio que siempre la margin. Lara pas largo tiempo encerrada en
el Hospicio, recinto psiquitrico en el que escribe ininteligibles cartas que solo con el
tiempo Nesla logra descifrar 103: ella haba sido la asesina de Urbano; Yo lo esprim.
Fue io qui. Yo lo d mors (189). Ahora, entonces, A, significa tambin asesina.
Antes de iniciar el viaje de regreso a la Gran Ciudad, Nesla recorre las calles de
Korsta, acosada por los gritos de los hombres que repiten: hija de, hija de. Estas palabras
la llenan de vergenza y la conducen nuevamente a un encuentro con Ivar, quien le
seala: -No eres de aqu, Nesla. No eres como las mujeres de aqu. Tus preguntas no
son las que hacemos aqu. Las tuyas tienen respuesta que es de ti. No eres de aqu (79).
Con estas palabras Nesla comprende que -No soy de costura, tengo hilos sueltos
y, deshilachada, soy de all y de aqu, y de todos los lugares que se sueltan. Quise ser de
103

Con respecto a las competencias necesarias para comprender las cartas Oat, seala: La autora
prefiere someter estas cartas al arbitrio semntico y a las competencias lingsticas del lector; en el peor de
los eventos, si no se entiende nada, el efecto se cumple, porque se trata de un cdigo de la marginalidad,
de los exiliados de la ciudad. Es, en definitiva, un idiolecto hecho de retazos de otras lenguas,
posiblemente del francs, del latn, del espaol y del italiano (2008).

89

una pieza, quise ser de una parte, lo quise tanto, Ivar (Id.). Ella sabe que no est cosida
a nada, ni siquiera a ese ser-estandarte que las mujeres del sueo intentaron hacer de
ella, por eso el regreso a la ciudad de la resta, est marcado por una promesa a s
misma: mientras en su cabeza hacen eco las palabras No eres de aqu () No eres de
parte alguna. No eres ms que reparto, ms que reto, no eres retorno alguno a ningn
lugar. No eres (81) seala a su compaero de viaje: - Maldicin-repliqu a Jan-,
encontr el modo de abrir esta palabra. Har dientes de ella, har recuerdo y me
multiplicar, Jan (Id).

El libro de Carne

Tras su regreso a la Gran Ciudad, la personaje comienza a montar el espectculo de


El libro de carne. En el captulo IV, titulado Entreacto, aguarda su salida a escena
para representar a la Gran Ciudad: -Soy el mundo que lleva a cabo mi deseo, lo hago
hacerlo, lo hago serlo (139), seala-. Avanzando por los pasillos, comienza a
desprenderse de s para representar su personaje: Me acabo en este instante. Acaba mi
nombre y el desorden que yo soy. Paso para rehacerme en un nombre prestado, en esa
voz que me llama por las noches, me despierta para soplarme un gesto que la vuelve real
y me tacha, un ademn para que yo la suplante, para que me haga ventrlocua de las
palabras que brotan de su cuerpo inventado(142).
Nesla, se dice soy mi artificio, advirtiendo que la representacin de este papel
la ubica fuera de s, pero tambin en escena es donde puede ser paradojalmente el otro
del otro que debamos ser (145). En este juego teatral, es posible advertir como Nesla
puede trasladarse a otros espacios de la subjetividad, que le permiten ser lo que no puede
ser en la Gran Ciudad. Al igual que la madre, quien se ha inventado una lengua para no
desconectarse de su pasado, Nesla se re-crea a s misma mediante el enmascaramiento
teatral104.
La obra deja perplejos a los personajes asistentes: Pompeyo y el Alcalde se han
retirado rpidamente, Regina est inmvil, Lara tiene el rostro borroneado y Nesla se ve
104

Sin duda, estas reflexiones citan el tpico del mundo como un teatro, presente en obras clsicas como
El gran teatro del mundo de Caldern de la Barca. No obstante, siguiendo la lnea terica de esta
investigacin, estas reflexiones pueden comprenderse tambin como el descubrimiento del carcter ficticio
de categoras como sexo, gnero e incluso raza que supuestamente determinan la identidad del sujeto.

90

a s misma, nia, temerosa del forastero; papel que ella tambin ha representado en
escena y que resume a cada uno de los personajes. Si bien, la descripcin de la
representacin de la obra es breve, es necesario atender a los documentos que se
intercalan en la novela: el primero de ellos es un archivo de prensa que seala:
Escenificacin sensual y abstracta de la crueldad y el odio en las familias ()La
actuacin de la tropa se mueve en una ambivalencia que no da pie a esquematismo
alguno () Provocacin a la moral () Insultante puesta en escena por la actriz y
dramaturga Nesla Phebe () Obscena, inadmisible teatralizacin del incesto (). La
madre en el banquillo de los acusados. (147).
Un segundo documento es un archivo judicial firmado por el alcalde, en el que
solicita al Tribunal encarcelar a Nesla, argumentando, entre otros puntos, que la
creacin teatral, inspirada y dirigida por su persona, lesa las costumbres y morales en
boga, de hecho y por cultura confirmada (148). En la crcel, Nesla asume este nuevo
personaje de cautiva, pero desde la rebelda: Sin piel, sin papel, juntar mis salivas para
volver a escribir el libreto (153). La Gran Ciudad se ha ensaado con ella, razn por la
que le es an ms urgente saber quin es: () mirar hacia atrs sin polvo, sin arenilla,
sin carne (154).
A travs de las descripciones que Nesla hace del lugar donde est recluida -una
celda del Archivo, las vsceras de la ciudad -, es posible advertir cmo la ciudad
posmoderna, lquida y atemporal, ha dislocado la identidad de la personaje: sabemos que
se ha quedado sin piel, sin carne, () cautiva de un lugar no consignado en los mapas,
debo sobrevivir en un sitio que no posee realidad (...) (151) -. Como advierte Concha,
En esta crcel subterrnea, Nesla experimenta la irrealidad, el carcter simulado y la
intervencin tecnolgica que priman en la sociedad de hoy. Vivo bajo luz artificial. La
irradiacin blanquecina y pareja de los neones inunda el cielo de este calabozo (...)
Duermo en el plstico y los algenos, en las voces que reconstituye la cinta magntica y
el lser (2008).
En su reclusin, Nesla es visitada por Jan, Pompeyo y Emilio. El novio intenta
convencerla de que se arrepienta de su extravo de libreto, afirmndole que la ciudad
est dispuesta a perdonarla, el to le expresa su vergenza y el padre le pide cambiarse
de nombre, cambio que ser posible una vez que acepte casarse con Jan. Entre las hojas
91

en blanco que el padre le lleva para que comience a trabajar en su nuevo personaje de
novia, Nesla encuentra las cartas de Lara en las que confiesa el crimen de Urbano y la
llama a no rendirse No ti vencs, no ti asueles, mi pasionera (192). La conexin
epistolar con la madre, constituir un puente a travs del cual Nesla va comprendiendo el
por qu de esa sensacin de no pertenencia en la ciudad; ese ser forastero perdido en
los pedazos de urbe (181): ella al igual que la madre son sujetos nmades que se
niegan a la conversin105.

La escritura de los monstruos nmades

Guadalupe Santa Cruz seala en uno de sus ensayos que los espacios poseen gran
incidencia en el orden de los discursos y en la coreografa de los cuerpos sexuados. Para
la autora, existen mutuas influencias entre habitantes y espacios; influjos que trabajan
() callada o abiertamente los cdigos y las relaciones de gnero (Santa Cruz,
2009:503). Haciendo una lectura de las construcciones simblicas de los espacios a
travs de diversas obras escritas por mujeres, la autora interroga las prcticas y las
ocupaciones espaciales develando su carcter asimtrico 106. A travs de las
105

Rosario Concha, habla de otros dos tipos de sujetos sociales que se presentan en la novela: el sujeto
desarraigado y el sujeto ilusorio. La primera figura enfatiza el carcter errante de la existencia humana
contempornea, catapultada desde formas de vida tradicionales hacia una cotidianeidad desconcertante
que transcurre en lugares vacuos que conforman la urbe. Estos nuevos modos de ser se encuentran
desprovistos de metarrelatos, antao capaces de sealar finalidades y propsitos colectivos. Los recorridos
fsicos y biogrficos pierden su potencial de exteriorizacin social y poltica, para sumirse en un total
apego a la rutina de lo privado. La prdida de referentes comunitarios es vivida como desarraigo del
mundo y reclusin en lo intrascendente. Sin colectividad que lo sujete, sin historia ni memoria comn
proveedoras de significado, el individuo se sume en lo trivial, en la fruslera sin importancia. Como Lara
que deambula por la Gran Ciudad volcada sobre s y ajena al mundo, se mimetiza y vive annimamente
entre los otros, equivalentes entre s. Inmersa en las dinmicas urbanas, recorre la ciudad por aquellos
pasajes ya designados, sin tcticas de reapropiacin de los espacios. Al perder su sustento comunitario,
parece incapaz de reinventar lo cotidiano.
Desde otra perspectiva, se problematiza el concepto de identidad en la idea del sujeto ilusorio. sta remite
al carcter ficticio, a la vez que provisorio, de la identidad del sujeto contemporneo. Es decir, una suerte
de falsificacin frente a la pregunta quin soy? (2008). Considerando el potencial crtico del texto, no
obstante yo he querido enfatizar en las transgresiones de Nesla y Lara, de ah el nombre de sujetos
nmades, basados en las reflexiones de Rosi Braidotii.
106
La autora analiza obras que van desde La ltima niebla (1934) de Mara Luisa Bombal hasta Fruta
podrida (2007) de Lina Meruane. La autora propone el concepto de ciudad de las casas, para
problematizar la compleja relacin que existe entre la casa y la ciudad. Para la autora, la ciudad de las
casas es () aquella gobernada por un tiempo normativo: un mismo reloj ritma, recorta y organiza las
secuencias, jerarquiza lugares y gestos en el seno de recintos especficos, desde la casa hasta la empresa o

92

reconfiguraciones de la casa, espacio principal en el que transcurren las novelas que


Santa Cruz analiza, es posible, sin embargo, observar como estas relaciones asimtricas
se ven emplazadas al desmitificar, por ejemplo, la asimilacin hogar-casa-madre-origen
que prima en nuestro imaginario social.
Atendiendo a estas reflexiones, la Gran Ciudad de Los conversos opera como
ncleo de poder: as como el hospital de El contagio distribua los roles y labores, aqu
es la ciudad la que atraviesa a los sujetos y los ordena de acuerdo a funciones
distribuidas por el gnero y la clase, determinando as los espacios que cada sujeto debe
ocupar dentro del plano de la ciudad. En la novela, los personajes son inmigrantes rotos;
Hombres y mujeres concebidos en estado de embriaguez, crecidos sin voluntad (170),
cumplirn labores menores como la costura, en el caso de las mujeres, o la albaeara en
el caso de los hombres. Se podra agregar tambin, atendiendo a las polticas
intertextuales que atraviesan la ficcin, el factor racial y geogrfico que conecta la
novela con la inmigracin peruana hacia Chile o con los cientos de inmigrantes
latinoamericanos y centroamericanos hacia las grandes urbes europeas o de Estados
Unidos, que actualmente se acompaa del aumento de las migraciones de mujeres;
fenmeno denominado feminizacin de la migracin107 en el que podra incluirse la
figura de Cristen quien viaja desde el pueblo de las canteras a la ciudad en busca de
() un sueldo en monedas en vez del pago por asear y adornar (170) la animita de su
esposo muerto.
De acuerdo con las reflexiones de Donna Haraway (1995) sobre las identidades
cyborgs, los chicanos y chicanas son un claro ejemplo de subjetividades hbridas,
mestizas, ubicados en la frontera de dos mundos. A travs de las especificaciones que
desarroll en el marco terico de esta investigacin, seal cmo Haraway evidencia un

la oficina, con las instituciones que las completan y reproducen su diseo, tales como la escuela, el
hospital (Santa Cruz, 2009: 504).
107
La feminizacin de la migracin, hace alusin al aumento de las migraciones de mujeres. Estos
procesos estn marcados por diversos factores, entre ellos, la distribucin de los trabajos condicionados
por los supuestos roles de gnero; la mayora de las mujeres realizan labores domsticas, en muchos casos
mal remuneradas. Interesantes estudios sobre la migracin de mujeres, han advertido que la
descalificacin laboral est fuertemente determinada por la condicin de gnero. Para una mayor
profundizacin, recomiendo los estudios Feminizacin de las migraciones en cuatro pases de Amrica
Latina de la UNIFEM, Agencia de las Naciones Unidas para la Mujer y Feminizacin de las
Migraciones: Sueos y realidades de las mujeres migrantes en cuatro pases de Amrica Latina (2004) de
Cecilia Lipszy.

93

potencial poltico en la escritura de mujeres chicanas al constituirse en fuerzas opositivas


a las ficciones unvocas que regulan las identidades mediante la homogeneizacin
cultural. Para la autora, el cyborg, puede demostrar de ah su condicin de monstruoque es posible otros mundos e identidades complejas y diferentes, como lo expresa
tambin Braidotti.
Considerando estas ideas, es posible leer en Nesla y Lara, migrantes atravesadas
por dos culturas, ejemplos de fuerzas opositivas que desestabilizan el ordenamiento de la
Gran Ciudad: Lara inventa una lengua y Nesla escribe por sobre la ciudad y sus
espacios, lengua y escritura que constituyen dos formas de representacin con las cuales
desvincularse y marginarse de las polticas reguladoras de la urbe. Como seala la
misma autora, la resistencia a estos sistemas se lleva a cabo con

() la puesta en escritura de la ciudad que lleva a cabo la hija


actriz, quien hereda la loca risa materna al revertir la jerarqua habitual de
los recintos y volver equiparables cancha, living, Avenida, Banco, bao,
Puerto, balcn, Dispensario, Plaza, cocina, Boutique, dormitorio,
Juzgado, etc., como agenciamientos diferenciados tan solo en el
acontecimiento que suscitan, en las palabras a las que dan lugar para la
construccin de una memoria que no busca origen. (Santa Cruz, 2009:
511)
En el captulo La ciudad de mrmol, Nesla muestra una Gran Ciudad
desestructurada al irrumpir el ordenamiento tradicional de lo pblico/privado,
adentro/afuera. En un apartado titulado El living, Nesla seala: Adentro es nuestra
casa, afuera la ciudad. Pero tambin la ciudad es nuestro adentro, cuando paseamos, y el
edificio donde se encuentra nuestra casa, afuera (102). La reescritura de la ciudad se
convierte entonces en una forma de irrumpir la ficcin dominante de lo urbano en cuanto
eje de poder. Cabe agregar aqu cmo Santa Cruz al presentarnos la figura de una madre
desquiciada madre que en la ficcin dominante es hogar y origen- subvierte los
sentidos de la espacialidad, llegando a afirmar que No hay origen. Hay pelusas,
semillas desparramadas por lo barcos (157)108. Cuando la autora

habla de la

construccin de una memoria que no busca origen, subvierte la nocin de casa


108

Es interesante anotar que al final de la novela, Nesla se encuentra en un barco junto a su hija Elcira. El
barco como espacio en movimiento constituye el hogar de la personaje, lo que puede significar el asumirse
sujeto en trnsito.

94

asociada a lo materno y al punto de retorno, pero tambin permite entender que esta
metfora ya no es vlida para leer a Nesla, una sujeto interdicta, monstruosa, ubicada en
el medio de dos espacios: Korsta y la Gran Ciudad, sujeto que ha descubierto en la
complejidad de la frontera un modo de enunciarse.
Quisiera finalizar este apartado citando las siguientes reflexiones de Santa Cruz:
Mi obra ha querido abrazar distintos emplazamientos, por asistir a la palabra que
secretan all diversos cuerpos en su mal de espacio. Mal de espacio que no es ms que
las estrechas coordenadas que condenan a un lugar, a una ubicacin, a un
entendimiento (2002, 2009). A travs de estas palabras la necesidad de hablar de
sujetos como Lara y Nesla, incmodas en un espacio que pretenda ubicarlas y
condicionarlas, demuestra la lectura contradiscursiva que la autora realiza a los sistemas
de ordenamiento y organizacin social que tienen su mxima expresin en los
levantamientos urbanos.
3. Cuando no escribo sucede lo que est sucediendo, todo escribe por m.
Aproximaciones a la novela Plasma
Todo se mezcl con todo

En esta ltima visita a la narrativa de Guadalupe Santa Cruz, quisiera detenerme


en el viscoso terreno de Plasma, novela publicada en el ao 2005. El texto dividido en
cinco captulos, se centra en la persecucin a Rita Rubilar, temporera acusada de
narcotrfico. A diferencia de El contagio y Los conversos, esta narracin no sucede en el
espacio urbano, sino en la geografa zigzagueante de las quebradas nortinas.
Este giro de la ciudad hacia las quebradas, presente tambin en su ltima
produccin artstica, Quebrada. Las cordilleras en andas (2006)109, puede comprenderse
como un descentramiento de la retrica centro-periferia. La acadmica Cecilia Ojeda,
refirindose a Quebrada, seala: Esa desviacin literal y figurativa resulta ser el
requisito necesario para acceder a otras perspectivas de mundo. El suyo es
109

un

Quebrada es un texto inclasificable que mezcla imgenes de grabados y narraciones que no responden
a una estructura literaria concreta. Como seala Cecilia Ojeda: Si bien Quebrada carece de un argumento
lineal que sea resumible, es decir que, a diferencia de obras anteriores de Santa Cruz, no es una novela, su
tema, discursivo y visual, es precisamente la crisis de la representacin esttica y poltica en una nacin
globalizada, mercantilizada y massmediatizada cual lo es Chile en el presente(2007: 90).

95

desplazamiento deliberadamente descarriado, con incursiones transversales por rincones


apartados del territorio nacional () (2007:90). Si bien estas reflexiones aluden al
ltimo texto de Santa Cruz, pueden, no obstante, serme tiles para comprender el
descentramiento que se produce en Plasma; novela en que la figura de Rita da voz a
temporeras, trabajadores inmigrantes y prostitutas, tal como lo advierte tambin la
lectura crtica de Francisca Garca (2006).

Perseguir la escritura
Plasma, como es propio del imaginario narrativo de Santa Cruz, mezcla una serie

de gneros y tcnicas que hacen del relato un texto que se mueve entre el espesor
potico, plstico, cinematogrfico y una trama policaca. La novela es narrada en
primera instancia por Bruno, detective encargado de seguir la pista de Rita. Como todo
relato policial Bruno debe resolver el caso, por lo que se interna en las quebradas
nortinas en busca de la sospechosa. En esta persecucin, no obstante su voz se va (con)
fundiendo con la Rita hasta cederle finalmente la narracin a la personaje.
Las nicas pistas que Bruno posee para llegar a Rita, son una serie de escritos
que ella va abandonando entre las cordilleras que recorre y en cada uno de los espacios
que ocupa110:
No hay ficha personal de Rita Rubilar, sino una recomendacin:
las pistas se ofrecen ms bien en los escritos que ella abandona en
diversos lugares de Fajes, reza el expediente. Es una letra alterada,
irregular, la de Rita, que se plasma en este lbum de desechos. Una
caligrafa urgente, perseguida por el tiempo, que dice cosas lentas e
intiles (11).
En la novela se van intercalando los escritos de Rita, en una estrategia similar a
la que la autora utiliza con las voces de Apolonia y Laura en El contagio o las de Nesla y
Lara en Los conversos. En cada intervencin de Rita, la personaje va expulsando sus
deseos que van interfiriendo en el trabajo de Bruno: mientras vigila a la temporera, se
da cuenta que ella es asidua a la escritura, dato que, sin embargo, prefiere hacer creer
110

Los cinco captulos que componen la novela, llevan nombres de cordilleras: I. La Cordillera de Fajes,
II. La Cordillera de Caica, III. La Cordillera de Quispe, IV. La Cordillera de la Sal, V. La
Cordillera de Bernal Bello.

96

que es irrelevante: () no escrib en mis apuntes que ella escribe. No viene al caso. Solo
enreda las cosas. De hecho a mi me enred (25). La turbacin que le van produciendo
estos escritos parece sealar que ya no es a ella a quien persigue sino a sus palabras.
Rita es una temporera que trabaja en la Fabrica111, cuya especializacin es la
manufacturacin de cajas para larvas de mariposas de exportacin. Como se puede
apreciar, el imaginario de la novela nos trasporta a una labor no convencional112 que
imprime en el relato una suerte de destello futurista que se corrobora cuando Bruno,
siguiendo las rdenes de su jefe Braulio, ingresa de infiltrado a la fbrica. All el
detective realiza labores de operario de las mquinas, donde observa hechos como el
que sigue:
Hoy alguien manipul de manera indebida un paquete ya sellado
por otra rea de trabajo y todos los que nos hallbamos en la cadena
vimos progresivamente nuestras manos teirse de un color carmes
oscuro, nuestros dedos entorpecerse con algo viscoso que se adhera a los
nuevos embalajes () Pregunt a mi vecino si acaso era jalea real
-No es jalea real, caballero, es plasma. (39-40)
A travs de estas descripciones

conectar la narracin evoca el imaginario

futurista de la ciencia ficcin, cercana a lo apocalptico 113. Una fbrica que produce
plasma -el cuarto estado de la materia-114 en medio de un pueblo desrtico, puede servir
como referente para imaginar un tiempo otro en el que lo humano ha sido superado por
la tecnologa. Lo apocalptico, asociado a los cataclismos y desastres naturales, puede
dejarse entrever tambin a travs de los problemas de agua que se mencionan en el texto.
La sequa amenazante producto de la explotacin minera, muestra en la novela a pueblos
que han comenzado a desaparecer: Se endurecan las acequias y cesaban de brotar las
vertientes, las pozas no alcanzaban a llenarse () se entrechocaban y desaparecan las
111

En el texto este nombre aparece en mayscula, en cursiva y sin tilde.


Quisiera aclarar, no obstante, que se trata de una labor existente, sobre todo en pases como Colombia,
que se ha dedicado a la exportacin de mariposas.
113
El crtico Idelber Avelar, en Alegoras de la derrota: la ficcin postdictatorial y el trabajo del duelo
(2000), advierte en novelas como Los vigilantes (1994) de Diamela Eltit, una estrecha conexin con el
tiempo apocalptico representado por la idea del ltimo da de la historia de la humanidad, que se traduce
en la retrica del imperativo del duelo propio de la cultura postdictatorial; () imperativo que se impone
a partir del fin de los tiempos de angustia( Avelar, 2000: 241).
114
Al Plasma se le llama a veces "el cuarto estado de la materia", adems de los tres conocidos, slido,
lquido y gas. Es un gas en el que los tomos se han roto, que est formado por electrones negativos y
por iones positivos, tomos que han perdido electrones y han quedado con una carga elctrica positiva y
que estn movindose libremente En [http://www-istp.gsfc.nasa.gov/Education/Mplasma.html]
112

97

antiguas vias, las plantaciones de maz, de afrecho, de quinua, los papayales (64).
Frente a la escasez, solo queda como ltima forma de sobrevivencia someterse al
monopolio del agua: El agua les era devuelta como mercanca en los camiones cisterna
que recorran los pueblos a precio de oro (Id.)115.
La estada de Bruno en el recinto industrial se ve interrumpida por un viaje que la
personaje realiza. Ahora Bruno debe internarse en las quebradas para seguir a Rita,
quien se hace acompaar por Efran, su amante. El detective va observando cada
movimiento de la pareja, hasta envolverse con ellos en una suerte de delirio provocado
por el calor, el difuso paisaje de las cordilleras, el cebil y la coca. Bruno decide
abandonar su misin y adentrarse en el viaje de los sospechosos. ramos tres, de sitio
en sitio (78), seala antes de asistir a un carnaval en el que presencia un ritual de
transformacin donde los hombres visten de mujer y se entregan al sacrificio: El ms
mujer de los ms hombres fue llevado en andas hasta la playa y lanzado a las olas ()
Consumado este primer sacrificio, dimos la espalda al mar y volvimos a los embates con
el lquido. Las botellas de cerveza eran batidas con euforia () creando el tumulto de
todos contra todos. Ser otro fue la antesala para ser muchos (85-86).
En esta suerte de rito de paso, Bruno comprende ya no es a Rita a quien persigue
sino a sus escritos. Una vez que se produce la unin carnal entre l y la personaje, Bruno
descubre su adiccin por estos apuntes, en los que no solo est Rita sino l mismo. Con
respecto a esta con-fusin identitaria, Alejandra Loyola seala que Bruno termina
manteniendo una relacin especular con el objeto de persecucin, en cuanto se ha visto
reflejado en otra figura ilegal como Rita: Ella, hija de madre violada. l, hijo de
esclavos, ambos sujetos sexuales/textuales concebidos en ilegalidad, distorsionan el ser
en el lenguaje deconstruyendo el discurso hegemnico y legitimando un contra-discurso
en que la oposicin femenino/masculino carece de sentido (Loyola, 2010: 87). Es
entonces a travs de esta transformacin que la novela ya no es narrada por el
perseguidor, sino por Rita, la perseguida.
115

Los grandes problemas de sequa que enfrentan varias ciudades y pueblos del norte de Chile, muestran,
sin embargo, que ya no se trata de un apocalptico porvenir, sino de un alarmante presente. La regin de
Coquimbo, una de las ms golpeadas en los ltimos aos, ha sufrido los efectos del cambio climtico,
manteniendo la regin bajo diversas restricciones como la suspensin de los derechos de agua, nica
forma de paliar el dficit que conlleva a su vez una crisis energtica que ha tenido que resolverse mediante
cortes de electricidad.

98

Las difusas e incongruentes notas de Rita

La muerte de Bruno al interior de una quebrada, marca la con-fusin de la


novela. Ahora ya no es posible hablar de un relato policial ni de una historia de ciencia
ficcin, sino ms bien de una narrativa contrahegemnica que cuestiona el trfico de
migrantes clandestinos, la sequa, la marginalidad de las temporeras y, adems, la
constitucin del sujeto. Cuando Rita asume la voz del relato, es posible ir descubriendo
el sentido de aquellas notas que tanto enviciaron a Bruno; escritos que desafiaban su
pericia () en los asuntos de letras, en los delitos que se esconden bajo la redaccin, en
la ortografa, en las repeticiones, en el lxico (12).
Plasma, constituye una palabra clave para descifrar los sentidos de los escritos de
Rita. Plasma, definido como el cuarto estado, significa una desestabilizacin a la nocin
tradicional de la materialidad: ante lo slido, lo lquido y lo gaseoso, el plasma
transgrede el esquema cientfico, permitiendo la disolucin de fronteras al momento
poner en marcha la percepcin por medio de los sentidos. Este estado otro de la materia
implica una digresin que requiere de una recombinacin en las formas de percibir, tal y
como sucede con Bruno, quien al dejar estallar sus sentidos en el carnaval, descubre que
para poder comprender las difusas notas de Rita era necesario convertir su mirada
masculina en una femenina, confundir las fronteras corporales para encontrarse tambin
a s mismo.
La observacin masculina panptica- del detective, es la mirada objetiva del
investigador que observa la materia a estudiar. La mirada policial de Bruno comprende a
Rita como objeto ya definido y su nica misin es comprobar la veracidad de su
prontuario. El dossier que Braulio le hace entrega

cuando le encarga la misin,

constituye el smbolo de un discurso oficial que ha construido a Rita y resume su


condicin de sujeto ilegal. Interesante es sealar entonces cuando el propio ojo del
investigador se rebela contra el dossier:
() adivinaba, en el marasmo y el mareo de esas fiestas blancas,
que haba una pequea trizadura en Rita, una quebrada que mi oficio me
haba enseado a reconocer. No me importa, ya, que Braulio, quien fue
mi superior, diga en esta coyuntura -coyuntura, dira l, no momento-, de

99

que Braulio dijera en este momento que estoy confundiendo quebrada con
quebrada, una geografa con una vida. (89-90)
Esta trizadura de Rita corresponde a las marcas de su historia de vida que la
hacen una sujeto particular. Como mencion en prrafos anteriores, Bruno se descubre
en Rita, acto que implica un desajuste a la objetividad en su misin como ojo
investigador; Rita ya no es objeto sino sujeto que comienza a enunciarse: Tengo un
trapecio en el cuerpo, puedo subirme a l y romper la gravedad () Llevo los ojos en la
lengua de adentro, me sujeta al suelo la sangre que corre por mis piernas, el corazn que
bate entre mis piernas (96). Lengua de adentro con la que escribe y se escribe, lengua
con la que revela tambin la marginalidad del norte.
La escritura de Rita es plasma y plasma: es una materia otra que requiere de
todos los sentidos, de la lengua de adentro, de ese cuerpo trapecio con el cual romper la
gravedad. La escritura de Rita plasma, inscribe, la memoria de sujetos sociales
desplazados del proyecto nacional/moderno: Rita nos habla del miedo a los camiones;
Migrantes clandestinos en camiones frigorficos que llegan asfixiados a la frontera (...)
camiones de temporeros sobrecargados, que vencen la resistencia de un puente, vuelcan
y mueren (110). Su voz le habla a otras mujeres temporeras como ella, sujetos
desprovistas de todo, incluso del agua: -Traficaron los marcos partidores del agua a su
favor y en desmedro nuestro (125), le cuenta Cirila de Cordillera Seca, o mujeres que
han sido limitadas por el espacio como

La Inmueble a quien Rita describe

antitticamente observando la desesperacin de una mujer frente a la estrechez del


vasto espacio (130).
Hacia el final de la novela Rita es encarcelada por trfico y acusada adems de la
muerte de Bruno. En la crcel conoce a Cirila, a Inmueble y a otras presas, con quienes
va descubriendo su forma de ser en el mundo: ramos, presas, s, pero yo que me he
movido sin cesar, s, s que nada dura, nada es sin estar. () desconocemos hoy que
somos presa de hoy, de sus breves y arrinconadas marcas (131). Mientras va diciendo
estas palabras, descubre en Vinka, la grabadora, el sentido de sus escritos: De todas las
que ramos presa de un artculo, de un maldito prrafo de la vida vuelta texto, vuelta
oracin en contra, vuelta en contra, de todas en mi confusin y desespero me aferr a la

100

que escriba recados en el muro, a su silencio, y me colgu de la temporera, a su labor.


Porque ella era su hacer, y ella otra el grabar la haca (Id.).

Hacer (se) en la escritura


Cuando Rita se descubre en el acto de grabar, el sistema penal le ha hecho llegar

el Apercibimiento, documento en el cual debe dejar constancia de la tenencia de drogas


ilcitas y confesar adems haberlas suministrado a Bruno, causndole la muerte. No
obstante, Rita se niega a firmar quedando relegada al Aislamiento, lugar donde es
incomunicada y sometida a una serie de interrogatorios:
-En qu mundo vive usted?
-Caballero, el mundo es ancho y queda estrecha la lengua. Hice lo que
pude, hice. Hago sin cesar, por desposarme de amor con las cosas del
mundo, Nada hice para fabricar un libro como el suyo, nada que pueda
hojear, releer. Bastante descosido, mi mundo Es acaso ilegal? ()
- Algo le dictada esos escritos?
- El cuerpo me dictaba sueos, a veces en voz alta. (136)
Las rebeldes respuestas de Rita, hablan de una sujeto incardinada que contradice
el libro de los discursos dominantes. Desde las reflexiones filosficas de Rosi Braidotti
(2004), el cuerpo como un punto de superposicin entre lo fsico, lo simblico y lo
sociolgico, es clave en la constitucin del sujeto y la produccin de subjetividades
alternativas que desplazan las nociones rgidas de identidad. El mundo que Rita
construye a partir de lo que dicta su cuerpo, implica entonces una forma otra de
significar (se), que no se basa en la idea de una entidad concreta sino de una identidad
hecha de transiciones y responsabilidades contextuales.
La materialidad de los cuerpos est marcada y definida por el poder de las
prcticas discursivas, reflexiona la filsofa Judith Butler (2002) 116. Amparada en los
planteamientos de Foucault y sus ideas sobre el efecto del poder en los cuerpos117, Butler
hace un llamado a recuperar la materialidad de los cuerpos perdida en la reiteracin de
116

Para una mayor profundizacin sobre las reflexiones de Butler, recomiendo el texto Cuerpos que
importan: sobre los lmites materiales y discursivos del sexo (2002).
117
Michel Foucault plante que existen dos grandes tecnologas de poder: una centrada en el cuerpo de un
individuo que puede implementarse mediante el castigo, la vigilancia y la disciplina; a esta tecnologa la
denomin anatomopoltica; la otra, centrada en el control sobre la vida de una masa humana, la llam
biopoltica.

101

normas que regulan y producen el supuesto carcter natural del sexo, criterio utilizado
para definir gran parte de la identidad del sujeto. Menciono estas reflexiones, porque me
parece necesario hacer notar que la encarcelacin y el aislamiento de Rita, pueden
comprenderse como un desafo al dossier, documento que resume la violencia de
prcticas discursivas que han encarcelado a una sujeto que supera las fronteras
espaciales y la ley del sexo. Rita cuenta:
Le siguieron graflogos, frenlogos y psiquiatras, mdicos del
Juzgado de Estupefacientes. Tomaron muestras de mi escritura y de mi
sangre, medidas del rostro y del cuerpo mo. Fui tambin sometida al
aparato detector de mentiras y a diversos cuestionarios llamados test. En
toda oportunidad busqu romper el aislamiento, dando a entender que lo
que han titulado el mundo mo es abierto, enganchado, pero son ellos los
que aplican la soledad, observan, escuchan, sopesan y miden inoculando
la soledad que es suya. (137)
Las palabras y el cuerpo de Rita sometidos a esta inspeccin legal, corroboran el
poder de la recitacin de los discursos que pretenden asimilarla; el sistema penal la ha
definido como traficante y el padre la llama malahija, malamadre, mala mujer, muy
andariega, metida a hombre. No se est quieta, la Rita. No sirve, no se sabe en qu
mundo vive (47). No obstante, mientras el sistema penal contina con los
interrogatorios y exmenes, ella toma apuntes para algo que llevar un nombre por
venir (Id.), recurriendo a diversas estrategias: Un lpiz es lo nico que me ha tendido
la llamada Defensa () A cambio del lpiz he sido dcil y creyente, les he hecho creer
que creo en esa mujer que estn creando, rea reputada de vida licenciosa, que no versa
en narraciones que puedan disminuir las penas en la inculpacin que se hace por trfico
() (142).
Estas estrategias implican un juego de enmascaramiento en el que Rita cita las
normas pero construye a la vez una subjetividad descentrada; lo que Braidotti (2000)
llama poltica del como s. Esta poltica le permite territorializar la escritura y
convertirla en una herramienta de lucha por el lenguaje y contra la comunicacin
perfecta, tal como lo reflexiona Donna Haraway (1995). En este enmascaramiento Rita
se asume la mujer que el sistema penal ha creado, pero construye mediante el lpiz,
nico objeto que la defensa le ha dado, escritos con los cuales hacer (se) y revertir los
significados otorgados por el dogma central del dossier falogocntrico.
102

Cuando los jueces la han condenado a la relegacin, estas palabras dan fin a la
novela: Son los coros que me hacen ser y no estar relegada, las gentes de Siago dicen
que soy relegada, pero solo estoy, estoy en este estado. No quiero ser, estoy deseando
nuevas ansias, aunque vuelva a distinguir el espanto que una la noche al da. Tal vez de
vuelta a las quebradas encuentre un nombre para lo que escribo, este sabor. (156). Con
estas palabras es posible comprender las preguntas que Rita se hace en su viaje por las
quebradas: -La raz se anda trayendo en el bolsillo. Se arroja en el camino cuando se
deshace por seca, cuando se pudre por hmeda, se cambia la raz, Bruno. Qu raz
quieres andar trayendo? Existe una raz? (112). Plasma es una agresin a la materia
pero tambin a la fijeza y al sentido nico.
4. Todas escriben. Autorreflexin y subjetividad en las novelas de Santa Cruz
Una primera conclusin que puede obtenerse de las lecturas de estas tres novelas,
es que todas las voces protagnicas escriben: Apolonia, Nesla y Rita, descubren en la
escritura un modo de explorar (se) en su relacin con el mundo. En El contagio, los
itinerarios del viaje de Apolonia dependen de dos textos literarios-Primero sueo de Sor
Juana y Las ciudades invisibles de talo Calvino- ; viaje tambin impulsado por las
cartas de Laura. En Los conversos, la escritura del Libro de carne, constituye la forma
en que Nesla resiste a la Gran Ciudad y en Plasma, Rita comprende que inscribir ser la
forma de hacerse otra. Podra entonces tambin concluir que la escritura es protagonista
de estas novelas.
La metaficcin, tal como expliqu en el marco terico de esta investigacin,
corresponde a aquella literatura que se revela a s misma como una creacin: la ficcin
habla de la ficcin. Tambin seal que este tipo de literatura posee diversas
significaciones, de las cuales me interesa rescatar aquellas relacionadas con el modo
autorreflexivo y autoconsciente con el que se construye el texto. Esta modalidad
autorreflexiva muestra cmo la literatura y el quehacer literario se convierten en tema de
la obra literaria, otorgndole al texto la autonoma para referirse a s mismo. Llevando
estas ideas a las narraciones de Santa Cruz, es posible observar que la estrategia
metafictiva sirve para adentrarnos en el modo de concebir la subjetividad por parte de
las personajes.
103

En El contagio, el deseo de hacer un relato est presente desde sus primeras


pginas: te hago este relato por deshacerme (16). Con el transcurso de la narracin van
apareciendo las cartas de Laura, quien descubre en la escritura un modo de resistir al
presidio en el que es torturada. A la par de las cartas de Laura corren las manos
cocineras de Apolonia, quien hace de su cuerpo escritura para emprender el viaje: deseo
viajar relatndome, para contar historia propia yndome de m (140). Aqu la ficcin
muestra las ficciones, valga la redundancia, con las que las personajes van construyendo
formas alternativas de subjetividad: las personajes son escritoras capaces de recodificar
las redes de poder que las han definido dentro del sistema patritico-patriarcal.
Un texto metaficcional se basa en una oposicin () segn la cual por un lado
se construye un mundo ficticio y por otro se desbarata esa ilusin cuando se afirma que
se trata de una creacin () Este tipo de escritura sugiere [] la nocin de que la
realidad y la historia son provisionales, pues ya no se trata de un mundo de verdades
absolutas, sino de una serie de construcciones, artificios, estructuras transitorias
(Lagos, 2009:323)118. Estas propiedades se evidencian en la prctica de Nesla en Los
conversos, quien utilizando la modalidad teatral, escribe una obra con la que desquebraja
la realidad de la Gran Ciudad, revelando su condicin de ficcin dominante. Nesla
muestra que el sistema-mundo de la Gran Ciudad y sus rdenes tnicos, genricos o de
clase, no son ms que un simulacro, ficciones o construcciones susceptibles de ser
modificadas. Esta forma de percibir el mundo, da cuenta de una sujeto capaz de mirar
crticamente el espacio y el tiempo en los que se sita; vale decir, como una sujeto
nmade, () una conciencia nomdica de resistencia poltica ante la visin
hegemnica y excluyente de la subjetividad (Braidotti, 2000:23).
En Plasma, Rita descubre hacia el final de la novela el sentido de la trizadura
interior que va plasmando en sus escritos: son narraciones contrahegemnicas que
desestabilizan la fijeza del texto dossier que la ha criminalizado. Rita al igual que Vinka,
la grabadora, descubre que al fijar la palabra puede hacerse otra, fuera de los
significados construidos alrededor de la masculinidad o femineidad. La comunin con
Bruno, revela el descentramiento del binomio que la ha subordinado y marcado como
118

Estas reflexiones estn basadas en la traduccin que realiza Lagos del trabajo de Patricia Waugh
Metafiction: The Theory and Practice of Self-Conscious Fiction (1984).

104

mujer, temporera y narcotraficante, ubicndola en un nuevo orden de representacin que


le otorga el poder de significar (se).
Escribir es en estas novelas componer un relato y hacerse un sujeto. La fuerza
heurstica del relato permite a las personajes darse un nombre, un cuerpo, un lugar. Las
personajes son sujetos que estn constantemente mirndose, indagando en su compleja
relacin intersubjetiva con el resto de los personajes, su pasado y presente. Son sujetos
autoconscientes que muestran la complejidad de los procesos de construccin de un yo
marcado por el ordenamiento del sistema sexo/gnero, por la clase, por la procedencia,
la etnia, por la lengua, por las ideologas o los grandes metarrelatos; de aqu que el
desdoblamiento de las personas narrativas hasta llegar al yo, ejerce un importante
cambio que muestra el proceso de creacin de los textos de las personajes como
instancias de autorrepresentacin119.
Stuart Hall (2010) seala que dentro de los procesos de creacin de sentidos de
una determinada cultura existen dos sistemas relacionados de representacin: uno est
determinado por mapas conceptuales que compartimos estableciendo correspondencias
entre objetos, gente, ideas, etc., a los cuales le damos un sentido y el otro est
relacionado con la produccin de signos que representan los conceptos y las relaciones
conceptuales de un determinado sistema cultural. De este modo el sentido () no est
en el objeto, persona o cosa, ni est en la palabra. Somos nosotros quienes fijamos el
sentido de de manera tan firme que, despus de cierto tiempo, parece ser cosa natural e
inevitable. El sentido es construido por el sistema de representacin (Hall, 2010: 451).
Atendiendo a estas reflexiones, los escritos de Apolonia, Nesla y Rita, desestabilizan los
cdigos dominantes de la cultura que han dado sentido a la palabra mujer, creando
escritos o incluso una nueva lengua, como lo hace Lara, madre de Nesla. Mediante la
capacidad de codificar

y descodificar,

las

personajes escritoras construyen

autorrepresentaciones que desarman el sistema binario del sexo y el gnero que


pretenda fijarlas para hablar desde un yo en proceso, corporeizado y consciente de las
diferencias.

119

Es necesario sealar que en El contagio, la primera persona narrativa est desde el comienzo al igual
que en Plasma, novela que comienza siendo narrada por Bruno quien solo al morir cede la narracin a
Rita. En Los conversos, la voz narrativa primero es omnisciente para luego ser tomada por Nesla.

105

VII. A modo de conclusin


Otras (ciencias) ficciones: el proyecto esttico-poltico de Guadalupe Santa Cruz

Sealaba en la introduccin de esta investigacin que, tras la implosin de los


estudios feministas y de gnero en nuestro pas, era necesario preguntarse desde qu
otros espacios de produccin cultural era posible interrogar crticamente las limitaciones
del sistema sexo/gnero. Mi respuesta, aunque cautelosa de los reduccionismos, fue que
la produccin escritural de mujeres era un lugar clave en la creacin de propuestas
crticas que interrogaran las desigualdades y limitaciones del gnero. Para sostener mi
aseveracin tuve que hacer un largo recorrido por determinados contextos histricos,
lecturas crticas, propuestas estticas y revisiones tericas, hasta llegar a las narraciones
de Guadalupe Santa Cruz, una escritora que no solo satisfizo mis interrogantes sino que
tambin las super positivamente.
Bajo las reflexiones feministas del pensamiento nmade, Escribir es llegar a ser.
No llegar a ser una escritora (o una poetisa) sino llegar a ser, de manera intransitiva
(Braidotti, 2000: 48). Pensando desde estos marcos, la escritura de Guadalupe Santa
Cruz constituye un espacio de creacin fluido, enunciado desde una voz polglota y
crtica. Una lectura a sus obras muestra cmo cada una de estas materias textuales son
disimiles entre s, escritas con diversos lenguajes, modalidades enunciativas y propsitos
discursivos; se trata de una escritura que explora mltiples esferas de la realidad sociocultural amparada en la fuerza heurstica de la creacin; de ah su carcter polglota
() la escritura tiene que ver con desarticular la naturaleza sedentaria de las palabras,
desestabilizar las significaciones del sentido comn (Ibd.: 48).
En este trnsito o devenir nmade, la escritura en Santa Cruz es una actividad
paradojal. Escribir en su trabajo tambin significa inscribir, grabar, fijar. Bajo las
reflexiones tericas del feminismo cyborg de Donna Haraway, las actuales relaciones
sociales de la ciencia y la tecnologa amparadas en la informtica de la dominacin,
impulsan la creacin de un lenguaje comn que codifica y recodifica diferencias de
cultura, gnero, raza, cuerpos o etnias, produciendo una visin nica y universal. Ante
este lenguaje comn, la poltica del cyborg aparece como un espacio de resistencia o
conciencia opositiva, que ve en la escritura un terreno de lucha poltica; como cit en el
106

marco terico de esta investigacin La poltica de los cyborgs es la lucha por el


lenguaje y contra la comunicacin perfecta, contra el cdigo nico que traduce a la
perfeccin todos los significados, el dogma central del falogocentrismo (Haraway,
1995: 302). Basndome en estas reflexiones, es posible comprender entonces por qu la
insistencia de Santa Cruz en escribir y multiplicar las formas de hacerlo y enunciarlo: el
grabado, el ensayo, la crtica cultural, son algunos ejemplos a travs de los cuales resistir
a esa traduccin perfecta y unvoca. Si todo es texto, como nos ensea la semitica, la
actividad literaria de Santa Cruz constituye entonces, nuevas formas de leer y textualizar
que escapan a los modelos lingsticos e ideolgicos de la cultura.
En mi afn por responder a la importancia de la creacin literaria en los
descentramientos del sistema sexo/gnero, he ledo las novelas de Santa Cruz,
atendiendo a los modos en cmo tensiona las

construcciones y representaciones

genricas a travs de las personajes que protagonizan sus relatos, las que, como conclu
en el ltimo apartado de mi anlisis, son tambin escritoras. Tras la lectura, me encontr
con sujetos empachadas (Apolonia), extraadas (Nesla) y encarceladas (Rita) por un
sistema que les coartaba cualquier intento de autoimaginacin, siendo la palabra escrita
una forma de poder -en su doble acepcin- con la cual desplazarse y generar nuevas
subjetividades y contramemorias.
El sistema sexo/gnero en su correlato ideolgico, es desarticulado por estas
voces narrativas a travs de condiciones existenciales y estilos de pensamiento que
escapan a los modos imperativos de la subjetividad. As lo corrobora la voz de Nesla en
Los conversos, quien desde una sujeto desajustada de las limitaciones de la Gran Ciudad,
abandona la polis logocnrica a travs de una puesta en escena en la que desmantela el
simulacro de la modernidad que intenta asimilarla. La errancia de Nesla, pese a su
origen doloroso producto de la inmigracin, significa tambin una forma de resistir a los
ordenamientos espaciales que la urbe realiza a partir del gnero, la raza, la clase, la
preferencia sexual o el lugar de procedencia. La voz de Nesla es la de aquel o aquella
sujeto, que logra comprenderse como un hacer que no es fijo sino ms bien en proceso,
susceptible a variadas formas de subjetividad.
Rita, voz protagnica de Plasma, se enuncia como un llegar a ser en que
categoras como masculino/femenino, adentro/afuera, material/inmaterial, se pierden. El
107

plasma como un cuarto estado de agresin a la materia, descentra las nociones


tradicionales de lo slido, lo lquido y lo gaseoso, para constituirse como una materia
otra al igual que Rita, quien escapa a las redes de poder del dossier, documento oficial
que la ha confinado a la relegacin. Desde su encierro la personaje descubre que a travs
de las palabras puede desmarcarse de ese estado de aislamiento en que la mantiene el
discurso jurdico que la ha definido como narcotraficante y asesina. En qu mundo
vive?, pregunta que los oficiantes y el padre le hacen reiteradamente, se responde
cuando la personaje enuncia () revoloteaban las palabras, llevaban doble, como si me
hablaran a otra, otra que volva. Empec entonces a escucharme hablar, mover las
palabras (117).
En El contagio, la necesidad de escribir es tambin la de inscribir: por una parte,
las palabras le permiten a Apolonia salir del sistema hospitalario donde solo es un
cuerpo fragmentado que sirve; una mano que cocina y alimenta y, por otra, es grabado
que resquebraja la memoria oficial de la dictadura. Esta novela que cita un momento
histrico-poltico especfico, constituye mi punto de partida para leer el mapa del gnero
en el contexto inmediato: se trata de un trabajo de lectura en el cual se cruzan tiempos y
espacios que necesitan ser tensionados y repensados mediante el ejercicio de una
memoria minoritaria que se pregunte tambin por los efectos de los ordenamientos del
sistema sexo/gnero entre los periodos de dictadura y postdictadura, desde donde escribe
la autora.
Estas lecturas a las novelas de Guadalupe Santa Cruz encuentran su proceso de
cierre -nunca fijo ni definitivo- retomando algunas conclusiones sobre su carcter
autorreflexivo. Seal en el apartado final de esta investigacin, que una conclusin a la
que se poda llegar tras las lecturas de estos textos es que todas sus personajes son
escritoras y descubren en el acto de escribir una forma de autorrepresentarse y hacerse.
Considerando estas conclusiones, las novelas pueden comprenderse como un tipo de
relato metafictivo que pone ante nuestros ojos el hacer literario; ejercicio narcisista en el
que la ficcin nos revela su carcter de artificio replantendose las relaciones entre
realidad y ficcin.
De todas las propiedades que caracterizan el relato metaficcional, seal tambin
que me interesa atender a la combinacin de crtica y ficcin, idea que resume los
108

planteamientos de la acadmica venezolana Catalina Gaspar (2001) sobre la importancia


del relato metaficcional el que, al asimilar dentro del texto la perspectiva de la crtica,
posibilita no solo producir teora literaria sino tambin teora cultural. Si en las novelas
las personajes descubren en la escritura la posibilidad de hacerse un yo, este gesto puede
comprenderse tambin como la construccin de un saber en el que se imprime la mirada
de la autora -autora reflexiva - a travs de una estrategia narrativa que descentra el
gnero textual/sexual.
Desde la teora literaria feminista existen diversos estudios que advierten cmo
muchas escritoras han utilizado sus creaciones literarias para hacer comentarios crticos
sobre la construccin sociocultural de las mujeres y lo femenino, convirtindose en un
tipo de literatura que hablan de una escritora feminista120. A estas reflexiones habra que
agregar cmo este impulso crtico puede no solamente emplazar las construcciones
socioculturales sobre las mujeres sino tambin desarticular la matriz reguladora del
sistema sexo/gnero a travs de diversas estrategias textuales y creativas que nos hablan
de otro tipo de sujeto que ya no se acomoda a ese sistema; tal es el caso de Nesla en Los
conversos, quien tampoco encuentra su origen en el linaje de mujeres que quieren atarla
a un gnero y convertirla en sujeto- estandarte. En este sentido, la obra de Santa Cruz
altera las tecnologas sociales de produccin genrica ubicando su escritura en un ir y
venir que tensiona y desnaturaliza la fijeza del gnero; si la escritura autorreflexiva es
espacio para la crtica tambin constituye un medio para la proposicin y el desplome de
toda categorizacin que atente contra la autorrealizacin del sujeto.
Al leer a Santa Cruz en su condicin de creadora, lectora y crtica, su obra se
convierte en un proyecto esttico y poltico: a travs de la escritura se conjugan saberes
que convocan a una prctica y crtica que desestabiliza el sistema sexo/gnero. Su
quehacer literario en su sentido esttico se concibe como un espacio reflexivo que se
piensa a s mismo y se revela polticamente como lugar clave desde donde romper el
gnero; constructo condicionado por prcticas fsicas y simblicas que la autora nos
muestra a travs de los distintos contextos en los que se enmarcan sus relatos. En El

120

Laura j. Beard, en La sujetividad femenina en la metaficcin feminista latinoamericana (1998)


seala, amparada en las reflexiones de Rachel Blau DuPlessis, que las escritoras feministas () emplean
sus narrativas para hacer comentarios crticos sobre la construccin psicosexual y sociocultural de las
mujeres (Beard, 1998:300).

109

contagio, por ejemplo, estas prcticas citan a la reorganizacin social represiva de la


dictadura, cuyos efectos se recitan hasta hoy.
La postdictadura, en su sentido ms profundo, no remite a la transferencia de la
dictadura a la democracia, sino ms bien () a las transformaciones de la economa,
de la poltica, de la lengua, del sentido y de la historia, que la dictadura oper (Thayer
citado en Richard, 2001:9). Estos profundos cambios amparados en el modelo
neoliberal, han afectando hasta hoy todo el campo social, haciendo necesario un trabajo
transversal donde la reflexin y la produccin cultural desde el gnero, teoras y
pensamientos feministas son fundamentales. Frente a las disposiciones que limitan el
ejercicio de la poltica, imponen las visiones nicas de la historia y, por sobre todo,
recortan y e imponen lenguajes, se requiere de nuevas poticas y formas de hacer
poltica que contribuyan a desnaturalizar diversas prcticas y elaboren nuevas formas de
subjetividad; de aqu que la literatura como espacio de la palabra y el lenguaje
constituye un lugar clave para instalar discursos crticos frente a estos dispositivos de
homogeneizacin nacional.
En uno de sus ensayos, Guadalupe Santa Cruz se pregunta: Cmo se escribe,
cmo poder escribir hoy? Digo, sobre cules soportes escribir, cuando todo parece en
huida? Est todo huyendo, o es slo la circulacin de mercancas, de viajes que
transmite este vrtigo? Puede la escritura interceptar la concentracin que mueve y
sostiene a este vrtigo? Porque todo circula, pero no todo circula. La velocidad no es una
sola (2002). La respuesta a estas interrogantes se materializa en un quehacer literario
que se autodefine como una pulsin y velocidad; escritura despedazada que No es
propio a Chile: la inaudita concentracin transnacional (de capitales, de imgenes, de
informaciones) deja en calidad de jirones cualquier relato que no se incorpore en sus
redes dominantes de circulacin (Id.). Este modo de hacer constituye un ejemplo de
aquellas estticas necesarias, capaces de leer y oponerse a estas redes de circulacin
dominantes que hoy ms que nunca necesitan ser tensionadas.
El proyecto escritural de Guadalupe Santa Cruz, ledo desde los marcos
referenciales de la filosofa de Rosi Braidotti y Donna Haraway, revela que las
reflexiones feministas no solo radican en la preocupacin por la deslegitimacin
histrica de las mujeres en las distintas esferas de la produccin cultural, sino tambin, y
110

por sobre todo, como un espacio epistemolgico desde donde redefinir historias,
memorias sociales, nociones de la ciencia, de la poltica, de la raza, de la prctica sexual,
de la tecnologa, de la economa, de la educacin, de la produccin artstica. Apoyar la
lectura crtica de Santa Cruz con estos marcos, ha significado otorgarle un nuevo
nombre y un sentido poltico a su trabajo literario: se trata de producciones
parcializadas, las que, bajo las reflexiones de Haraway, se comprenden como un hacer
situado; conocimientos producidos desde un lugar enunciativo especfico que involucra
diversos momentos histricos, una historia de vida, una imaginacin crtica y un frreo
sentido de la intensidad y el valor de la literatura como zona de contacto en la que
confluyen diversos saberes.
En el ttulo de estas conclusiones he encerrado dos conceptos que resumen el
proyecto narrativo de Guadalupe Santa Cruz: (ciencias) ficciones, conceptos que revelan
su trabajo literario como un espacio epistemolgico sin miedo a las contaminaciones;
proyecto escritural que opera a la manera cyborg, en cuanto (con) ciencia opositiva y
situada. En este hacer situado, se conjugan reflexiones ensaysticas, momentos histricopolticos, propuestas plsticas y creaciones narrativas que

ubican su produccin

escritural por fuera de los marcos referenciales del canon literario chileno. Haraway
(1995) ha sealado que la poltica de los cyborgs, ms que cualquier cosa, significa
luchar por crear nuevos lenguajes, imgenes y metodologas conceptuales que puedan
intervenir en la elaboracin de imaginarios populares de fusiones entre ficciones
cientficas y realidades sociales. En Santa Cruz esta poltica se muestra a travs de un
trabajo literario que se une a una lectura de las redes de poder que se construyen sobre el
cuerpo social chileno, sobre la ciudad y los sujetos marcados por la clase, la raza, y en
particular el gnero.
Esta fuerza crtica y creativa de la obra de Santa Cruz, comprueba, sin duda, que
la mejor manera de hacer teora es la ficcin. A partir de las reflexiones de Braidotti,
esta fuerza permite que sus obras puedan ser comprendidas como polticas y estticas
capaces de constituirse en figuraciones o formas alternativas a los discursos histricos y
polticos sobre el cuerpo, el gnero y tambin la memoria. Cuando Rosi Braidotti habla
sobre una tica nmade que se opone al sedentarismo de los discursos, aboga por una
generacin de conocimientos capaces de responder a la especificidad y responsabilidad
111

de quien enuncia; conocimientos sin miedo a las transferencias intertextuales o


transposiciones como la obra de Santa Cruz, quien escribe combinando crtica, ficcin,
grabado, discursos filosficos, arquitectura; escritura autorreflexiva y lectura feminista
que se resiste a los sentidos hegemnicos descubriendo en la ficcin la herramienta para
desdecirlos:
Pueden haberse perdido los grandes relatos, pero las ficciones
dominantes () estn tejidas entre los noticieros y nuestra carne, entre
el papel de diario que envuelve y arropa la carne (la carne por kilo, la
carne por monedas) en algunas ciudades latinoamericanas, y el transcurso
cotidiano de las vidas. De modo que se busca escribir otra noticia que
desdice aquellas ficciones. De modo que leo de reojo, despedazando lo
despedazado. (Id)

112

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