Centro Salesiano de Estudios Superiores

PEM en Filosofa
Antropologa Filosfica
Brandon Homero Figueroa Gonzlez, sdb
Guatemala, 03 de noviembre de 2015
Carn: 2014-20783

El hombre es o se hace?
La persona humana bajo una perspectiva antropolgica-filosfica
Imagnate un espejo y prate frente a l, o recuerda alguna vez que has estado as,
frente a uno, y mientras te contemplas en l, te pregunto Qu ves? Qu es? Quin es?
Por qu ests all justo en ese momento? Qu hay ms all de ese simple reflejo? Ests
seguro de lo que ests viendo? Ahora, otra cosa. Recuerda una fotografa tuya cuando eras
ms joven, y comprala con una reciente, o bien con el reflejo en el espejo Qu ocurri?
Eres el mismo? Eres otro? Por qu esas diferencias? Bien. Con estas imgenes veremos
ahora una de las grandes interrogantes que, desde hace mucho tiempo, el hombre se ha hecho:
quin es y para qu es?
La respuesta a esta pregunta se ha ido gestando a lo largo del tiempo, originando lo que
llamamos Antropologa Filosfica. Y qu es eso?, te preguntars. Precisamente la
antropologa, por su raz etimolgica, se refiere al estudio del hombre. Ahora bien, el hecho
de que es filosfica, quiere decir que es un estudio ms profundo, es decir que estudia
las razones ltimas, trascendentes, de una forma global y buscando respuestas
existenciales, o sea, respuestas que le den sentido a la existencia. Veremos ahora qu ha dicho
la Antropologa Filosfica en relacin al objeto de su estudio: el hombre.
Djame contarte que, desde los inicios de la filosofa occidental, en la Antigua Atenas, se
comenz a discutir este tema. Precisamente la discusin ms fuerte era si el hombre era
solamente un animal ms, un animal con algo distinto, o era completamente ajeno al
mundo. Precisamente grandes filsofos como Platn y Aristteles intentaron dar una
explicacin que luego llevara algunos siglos unificarla. El problema central era sobre el
cuerpo y el alma. Este problema recibi el nombre de problema psicofsico. Me
imagino que has escuchado en muchas ocasiones esta divisin, y ac entre nos, sabemos que
la escuchamos mucho en el lenguaje de la Iglesia, por eso debemos purificar el lenguaje, o
mejor, esclarecerlo para evitar confusiones. Bien, continuemos.
Platn, por su parte, dio origen al llamado dualismo, es decir a la concepcin de que el
hombre estaba compuesto por dos sustancias: alma y cuerpo. La primera, era meramente
espiritual, inmortal, y la segunda era, en cambio, mortal, contingente. Consideraba, incluso,

que el cuerpo era enemigo del alma, era su crcel. Esta idea, siglos despus, el francs
Descartes, la secundara, afirmando que el cuerpo es el origen del mal para el alma. Luego
de Platn, Aristteles, criticando a su maestro, prefiri usar la llamada Doctrina del
Hilemorfismo, es decir, afirmaba que todo estaba compuesto por materia y forma. El hombre,
era uno, pero tena una forma sustancial, que se refera al alma, y una materia, es decir, el
cuerpo. He aqu los inicios de la visin integradora. Sin embargo, an la forma de entender
al hombre pas por muchos cambios o perspectivas: haba algunos que afirmaban que eran
meramente producto del azar del universo, otros que era nicamente fruto de un conjunto de
impulsos, o era producto de una evolucin desde y para este mundo. A toda esta doctrina
se le conoci como el Materialismo.
Ms adelante, y con el pasar del tiempo, se lleg a concretar de una mejor manera dicha
visin, es decir, aquella que no considera al hombre como compuesto por dos partes, sino
como una nica sustancia con dos dimensiones; ni tampoco como algo meramente
reducido a la materia, fruto de la unin de tomos, sino como un ser que tiene tambin una
dimensin espiritual. Djame contarte que quien ms acertadamente ha hecho esta afirmacin
es el espaol Xavier Zubiri, ya veremos ms adelante por qu. Mientras tanto, te puedo decir
que tu cuerpo eres t. T no tienes un cuerpo, sino que t eres cuerpo. S! Precisamente
porque es con tu cuerpo que t ests presente en este mundo. Por otro lado, el alma, o la
dimensin espiritual del hombre, es la que lo hace distinto a los dems animales, pues te da
libertad y autonoma ya no respondes con instintos, como los animales-, es decir que
trasciende las realidades terrenas. El hombre, repito, es una sola sustancia con dos
dimensiones: la material y la espiritual. Ya vamos respondiendo algunas interrogantes.
Continuemos. La antropologa filosfica, se ha planteado el problema sobre el hecho de ser
persona. Parece un dato que es ms que obvio, pues no estamos de un lado para otro
presentndonos como yo soy la persona Fulana. Sin embargo, el hecho de ser persona
conlleva un gran peso en la forma de interpretarnos a nosotros mismos y al mundo. Veamos,
de manera general algunos elementos clave que implican el hecho de ser persona.
Cuando te ped que te imaginaras frente al espejo, supongo que pensaste Ese soy yo!, y
est bien. Ahora, ese yo que viste, concordamos en que es una persona, no? T y yo somos
personas. Eso se echa de ver, por eso podemos decir que es un dato, un hecho. Pero, ahora
te pregunto: Recuerdas el momento en que t dijiste Vamos! Quiero ser persona!? Sin
miedo a equivocarme, te dira que no. Ni t ni yo hemos pedido eso. Ms bien, es algo que
hemos recibido, como un regalo, un don. Ese es el primer gran misterio! La vida humana
se nos es dada.
Por otro lado, recuerdas qu era lo que sabas antes de entrar a la primaria? Supongo que
despus de haber cursado los seis aos, tus conocimientos, tus habilidades haban
incrementado... t mismo eras otro aunque el mismo-. De no ser as, djame decirte que

pasaste de noche tu primaria. Y a qu voy con esto? Que as como hemos dicho que el
hecho de ser persona es un regalo, decimos ahora que depende de nosotros hacernos
personas, aprender, crecer, cambiar, desarrollar. Cmo as? Te explico con otro ejemplo:
Qu respondas cuando, de nio, te preguntaban qu queras ser cuando crecieras? Mdico?
Astronauta? Maestro? Filsofo? (esta ltima respuesta, la dudo mucho). T ya tenas,
aunque sin saberlo ni plasmarlo en un papel, un Proyecto de Vida. S! Sabas qu queras
y cmo podas conseguirlo, aunque vagamente. Era cuestin de tiempo que te decidieras a
empezar a ejecutarlo. Con esto, descubrimos que el hombre, aunque se descubre como
persona, no se siente completo, lleno, satisfecho, sino que busca los medios para
desarrollarse, perfeccionarse. Ms all de los meros desarrollos biolgicos, el hombre es
capaz de construir su propio Proyecto de Vida, en plena libertad, y obviamente, con la ayuda
de su inteligencia. Tenemos la tarea primordial de hacernos personas, de construirnos! Y
eso lo conseguimos en la medida en que usamos nuestra libertad responsablemente.
Bueno, y seguimos avanzando. Fjate que arriba mencion un par de palabras que estamos
tan acostumbrados a usarlas que quiz se nos pueden pasar desapercibidas: inteligencia y
libertad. Vaya cosa! Esas dos facultades son propias del hombre, son las que nos distinguen
de los animales. Veamos en qu consiste cada una.
Has visto ese concurso o juego llamado Quin quiere ser millonario?, en donde se ponen
a prueba los conocimientos de una persona? Es divertido ver cmo hay muchas cosas que no
sabemos, pero por otro lado, nos podemos asombrar de nuestra capacidad de aprender. Y nos
interrogamos: Por qu nosotros sabemos cosas? El hecho de conocer nos lleva a
perfeccionarnos, pues el ser humano tiene en s, el deseo de la Verdad. Nuestra inteligencia
nos hace capaces de analizar y transformar el mundo, nos da la capacidad de abstraccin y
proyeccin, es decir que somos capaces de descubrir las realidades del mundo. No
reaccionamos, sino que actuamos movidos por la inteligencia. Sentimos y pensamos al
mismo tiempo. Descubrimos la Verdad, cuando hay coincidencia entre lo que pensamos,
decimos y lo que en realidad sucede. sta, adems, tiene dos caractersticas: es universal y,
al mismo tiempo, es histrica. Es decir que podemos conocer la verdad de diferentes formas,
pero, al fin de cuentas tendr que existir armona para que todas coincidan. En el
conocimiento de la verdad, es importante que sepamos escuchar y dar nuestro punto de vista,
reconociendo que no somos dueos de la verdad absoluta.
Recuerdas cuando eras adolescente y luchabas contra tus paps para salir hasta tarde porque
decas que eras libre? S, la libertad se entiende mal ahora en da! Veamos. La persona
humana posee voluntad, la cual le sirve para desenvolverse en el mundo. A diferencia de los
animales, t y yo no tenemos la vida resuelta, sino que nos toca continuamente tomar
decisiones, discernir, escoger para desarrollarnos. Podemos elegir entre salir o no, entre
estudiar o no, entre pararnos o sentarnos. Tenemos libertad!, o mejor, somos libres! Aunque
estemos condicionados por otras cosas, como por ejemplo el clima, la familia, o la educacin
que recibimos, somos capaces de elegir. Djame contarte que en la libertad encontramos

algunos grados. El primero es el libre albedro, enfocado, principalmente a aquella

cualidad de poder escoger siempre. An, si estuvieras en la crcel, tu libre albedro nadie te
lo quitara. Es este libre albedro el que te da la capacidad para discernir entre el bien y el
mal. Este libre albedro, sin embargo, debe considerar tambin la libertad responsable. Es
decir, que no puedo decir como soy libre, puedo hacer lo que se me d la gana, sino que
cualquier acto nuestro debe tener la intencin de ayudar a desarrollarnos a nosotros y a los
dems. La libertad est al servicio de la persona y la ayuda en su bsqueda de plenitud. Con
todo esto, te podrs preguntar en dnde puedo ser libre? Precisamente en el mundo, en la
sociedad, permitindote que te desarrolles plenamente.
Pero, te has preguntado el motivo de tus acciones? Es decir qu es lo que te mueve a actuar
de determinada forma? Precisamente aparece ac algo importantsimo: los valores, que son
todo aquello que mueve al hombre, y le dan sentido a la libertad. Cuando optamos, con
nuestra libertad, por un valor, -que nos desarrolla, dignifica, promueve- estamos
humanizando nuestras acciones. Esa es la riqueza de la libertad: est movida por los valores,
lo que nos lleva a actuar responsablemente.
Bueno, cmo vas hasta ahora? Descubrimos ya la capacidad intelectiva y libre del hombre.
Ahora continuemos nuestro recorrido.
Veremos ahora que el hombre es un ser social. S! Fjate bien. Convivimos con otras
personas. Es ms, t ests leyendo algo que yo escrib: nos estamos comunicando. Vives con
tu familia, conoces a varios amigos, estudias, trabajas y te topas con mucha gente. Quiz
tengas novio o novia. Todo esto es muestra de que somos sociales. Sin embargo, llegar a esta
conclusin no fue fcil. Muchas teoras se tironeaban, en la importancia en las relaciones,
entre el individuo y la sociedad. Es decir, qu era ms importante? El individuo o la
sociedad? Precisamente, unos afirmaban que era el individuo el centro llevando a un egosmo
o solipsismo (aislamiento). Otros, en cambio, aseguraban que lo importante era la
colectividad, el grupo, la masa, llevando a una cosificacin o masificacin de las
personas. Unos aseguran que el hombre es un ser anti-social por naturaleza, mientras que
otros afirman que es, la sociedad misma, la que va corrompiendo la bondad innata del ser
humano.
Con qu nos quedamos? Me ha gustado la idea del punto medio, y en este caso, el punto
medio lo dio el Personalismo. De la mano de los personalistas, te dir que lo importante es
considerar a la persona como un individuo nico, pero que a la vez est abierta a la comunin.
De all lo grandioso de la relacin entre personas; de mi capacidad de abrirme a los dems,
sin dejar de ser yo, o mejor, me hago ms yo, cuando me relaciono con los dems: No
puedo concebirme como un yo si no es a travs de la experiencia de un t afirm Munier.
Por eso, la sociedad que propone el personalismo buscar estar centrada en la persona,
fomentar que todos trabajen por el bien comn, que sean solidarios y que las instituciones

ms grandes no interfieran en las ms pequeas. Djame decirte que en las relaciones entre
personas, hay algunos elementos que no podemos pasar por alto: el lenguaje, como medio
para comunicarnos y para desarrollar nuestro pensamiento; el amor, que hace madurar a la
persona, pues todos estamos llamados a amar y ser amados; la cultura, y por supuesto, el
latente conflicto que debemos manejar siempre en funcin de nuestra calidad de vida. Con
todo esto, mi buen amigo, hemos descubierto que, aunque somos individuales, estamos
abierto a la comunin autntica.
Has estudiado historia? Qu es para ti la historia? Fjate bien. En lnea con el sentido de
intersubjetividad, o comunin entre personas, nota ac algo interesante: el hombre va
transmitiendo valores o bienes de una generacin a otra, y as se va haciendo la historia: cada
invento, cada descubrimiento, lo vamos transmitiendo de generacin en generacin. Las
oportunidades que tenan las familias en los aos cincuenta ya no son las mismas que las que
heredaremos a nuestros hijos. La historia misma, nos permite ver al pasado y proyectarnos al
futuro con el fin de desarrollarnos ms plenamente como personas. El hombre tiene
capacidad de heredar posibilidades!
An hay algunas cosas pendientes. Hasta ahora hemos visto lo maravillosa que es la persona
humana. Pero, si echas un vistazo en los peridicos, o te detienes un rato a ver las noticias,
descubrirs que hay mucho sufrimiento, injusticia, dolor muerte. Dnde queda entonces
lo que el hombre es capaz de alcanzar, lo que suea, lo que desea? S, mi buen amigo, t y
yo no somos perfectos, tenemos nuestras limitaciones. Y dichas limitaciones nos llevarn
luego a encontrarnos con el mal. El mal no tiene existencia en s mismo, sino que veremos
que es como una carencia. Te pongo un ejemplo: si t pierdes la vista, es un mal para ti,
pues ests capacitado para ver. Ahora bien, cada ser, segn su constitucin puede tener
diferentes tipos de mal, dependiendo de las capacidades que tenga cada uno. Entonces el
no ver no ser un mal para una flor, porque ella, en s misma, no tiene la facultad de la
vista. Adems, el hombre es capaz de propiciar un mal, sobre todo el llamado mal moral,
que es fruto de la libertad humana.
Al hablar de mal, entra en juego el sufrimiento. Alguna vez has sentido dolor? Me imagino
que s. Todos en algn momento nos hemos sentido adoloridos; no solo fsicamente sino
tambin psicolgicamente, si lo queremos ver as. El dolor, es algo que est en el hombre,
por su misma naturaleza finita, por su contingencia, porque no es perfecto. Sin embargo, el
mal y el dolor siguen siendo un misterio para el hombre, pero podemos afirmar que nos
ayudan a reflexionar sobre la propia existencia. Qu ocurre cuando muere un ser querido?
Cundo ocurre una desgracia? Podemos caer en varias situaciones, como el enojo, la huida,
el fatalismo Pero, en cualquier caso nos hace reflexionar y preguntarnos: qu sentido
tiene todo esto? Y es ms, descubrimos la necesidad de que exista un Ser que puede
salvarnos el mal, muchas veces, nos lleva a que reconozcamos a Dios. As, nuestra actitud
ante el sufrimiento y el mal deber ser realista y esperanzadora: aceptar el dolor, pues es un
misterio y, al mismo tiempo, trabajar por erradicar el mal de todo tipo: personal y social.

Algo as como la pelcula Star Wars: Luchemos contras las fuerzas del mal! (Por hacer
una comparacin).
Fjate bien mi amigo que nos hemos topado con el sufrimiento pero, cierto que no somos
inmortales en este organismo? Algn da nos llegar el momento de morir! Qu te
parece? La muerte es una realidad que no podemos evitar, a pesar de los muchos avances
cientficos y tcnicos que tengamos. Pareciera que con la muerte llegamos al final de todo,
y tenemos derecho a preguntarnos: Qu sentido tuvo nuestro paso por este mundo?, Vale
la pena vivir? Nosotros deseamos que lo hemos construido, que lo que hicimos contine.
Sin embargo, nos descubrimos limitados nos descubrimos criaturas, es decir que, como
dijimos antes, la misma existencia la hemos recibido, no nos la hemos dado nosotros mismos;
es un don. A pesar de esa experiencia de finitud, tenemos un sentido de trascendencia, algo
intuimos que hay ms all. Aunque no podamos demostrar racionalmente la existencia
despus de la muerte, te invito a que tengamos una fe filosfica, es decir, descubrir que, en
determinado momento, tenemos la capacidad de esperar y confiar en aquello que, a partir de
las mismas dimensiones del hombre, hemos ido descubriendo. La muerte y la trascendencia
es un misterio, y depende de nosotros elegir la postura ms adecuada para esperarla.
As, mi amigo, hemos hecho este recorrido por la Antropologa Filosfica: el estudio de las
razones ltimas de la existencia humana. Descubrimos que el hombre es una sola sustancia
o sustantividad-, de naturaleza corprea y espiritual; que est llamado a hacerse persona;
que posee inteligencia y voluntad, que lo hace distinto del resto de criaturas; que es libre y
debe optar por aquello que lo construya o perfeccione; que est abierto a la comunin con las
dems personas y se compromete a buscar el bien; que va haciendo historia en la medida en
que recibe y deja posibilidades; que se encuentra ante el misterio del sufrimiento y de la
muerte. Ante todo esto, te puedo decir que la persona humana es algo maravilloso, que t y
yo somos algo maravilloso y, aunque limitados, somos capaces de alcanzar la felicidad, la
verdad y el bien. Espero, entonces, que este compartir nos lleve a ti y a m, a reconocernos
grandes y limitados, y busquemos ayudar a todos aquellos que no tienen las mismas
oportunidades que nosotros, brindndoles a todos razones para esperar y motivos para
creer. As, ante la pregunta del ttulo podemos responder: S! Somos hombres y nos vamos
haciendo hombres.