Los motivos de Salieri

Francisco Arriaga

UNO

No le llames envidia.
-La envidia es mesurada,

educada,
grcil y torpe-.

No te engaes.
Es rabia, pura,
semejante al cristal:
certera y afilada
emancipacin de la forma,
de(pura)(prava)da superacin
de la circunspecta observancia,
confirmacin generosa
de la inane pasividad de los muertos.
Puedes llamarle 'vileza' tambin.
Te lo concedo.
Superada quiz por aquella otra
que llev al Iscariote a traicionar al Maestro,
sabiendo que la ignominia era sola,
nica,
exclusiva
detesta(da)(ble) opcin.
No le llames bajeza,
-ruin perfeccin transfigurada en defectoni pretendas justificar con el enunciado
la postura ni las intenciones
putrefactas en su miserable ansiedad.

A primera vista
-te lo repito: no te engaes-,
ese nombre le viene bien,
calzando en todos los ngulos,
y medidas y frentes.
Es la incisiva infirmitas
que hace del hijo un traidor
y del arcngel un demonio,
cado entre los cados,
humillado entre los despreciados.
Pero ya, en marcha
la lucubracin inane
de la traicin y el encono,
-ahora que todo va-,
pasemos a la realidad plstica,
a la ilusin de estanquillo
y la coleccin de usurero:
llmale rencor.
Llmale villana.
Llmale por el nombre que quieras,
pero sbete una cosa:
sea cual sea el nombre
-mzclalos como quieras,
en amalgamas infinitas,
un ars combinatoria tristsimo,
una desahuciada flagelacin
del espritu canalla,
una devocin de lgrimas
y maldiciones sempiternasnunca ser en la suma de sus partes
equivalencia de esto que hoy confieso.
Llmalo ingratitud.
traicin,
locura,
falta de juicio.
DES-

LUMBRA-

MIENTO.

Llmale fracaso,
estupidez,
inmadurez o necedad.
Pero te dir lo que no puedes nombrar:
el deseo de milmetro por milmetro
desgarrar tu corazn de cenzontle;
destruirte
y hacer de tu piel y tu carne y tus huesos
una papilla nauseabunda;
quitar de tus labios la sonrisa
que amarga mis desvelos y recuerdos,
que me envenena los das con sus horas,
el tiempo y sus accidentes.
Borrarte, deshacerte,
aniquilarte como Yahv hizo con Sodoma
al percibir la tentacin de lo prohibido,
en la insuperable abyeccin de la carne
-el imperio solcito del deseo-.
Llmalo como quieras,
pero no le llames bajeza.
O s, mejor as,
E-N-V-I-D-I-A,
Con todas sus letras.
-S que sonres
alejndote satisfecho-.
La envidia exige su contraparte,
la rancia humildad,
-la retrada suficiencia-.
Lo ves?

Tu sonrisa de mecenas alevoso,

el paso seguro y el aire despreocupado,
tu figura de nuncio papal enfundado
en la celebracin carnal de las nfulas sacras,
puedo saberlo todo ya que nada espero,
puedo abjurar de todo ya que lo he tenido todo:
tu vida y mi dictamen,
mi perdn y tu vanagloria,
mi silencio y tu voz templada
con cuatrocientas voces,
que matizan
el atardecer en sus ptalos,
la noche en sus caricias,
la memoria en sus cuitas.
He de quitarte la sonrisa de los labios
aunque para ello tenga que despedazarte,
triturarte,
arrancarte
la piel del rostro,
y tallar con una ostra hasta rayar los huesos.
He de hacer huir
toda esperanza de tu espritu,
y el aliento del alma.
Llmale envidia:
eso es,
y no otra cosa.

17 de junio 2014 y 12 de noviembre 2015.

DOS

Te odiar mimticamente:
disfrazado en el elogio mesurado
y la magnnima fruicin
del silencio complaciente
alabar tu nombre,
tus logros.
Y te maldecir,
letra por letra,
cada trazo, cada curva,
cada circumvolucin,
cada espacio.

Punctur per punctum

el odio ser tal que slo eso quedar.

Entonces podrs recordar lo que quise
que recordaras, la memoria que pens para ti
-aquello que quise tuvieses de m
y nada ms-.
Y el desconcierto ser maysculo entonces:
cmo es posible?
Cmo pudo mi amigo,
mi hermano,
cmo pudo,
cmo?
Y el odio dar sus frutos,
frutos de santidad
-o vana suficiencia-.
Sers superior, mirndome por detrs del hombro
te sabrs seguro, generoso,
asfixiantemente generoso,
ddiva encarnada
en el cuerpo de un Signore anacrnico;
prodigando perdn y justificaciones,
aminorando el oprobio con la santidad,
la maledicencia y el encono
con la mayesttica perfeccin de la gracia.

Y la savia en su camino errtico

por destrozadas vas capilares,
trozos de magullada carne,
desledos tendones,
nervios daados, temblorosos,
har aparecer el genio, la musa
de otros versos y otras intenciones:
el perdn, el olvido,
-compensacin religiosa-,
predicando con el ejemplo
la sumisin a la cruz
o al comps y la escuadra,
o la medialuna,
o la estrella de seis picos,
o al sonriente sempiterno Buda.
Qu otra cosa hay?
cabe mencionar,
es menester mencionar algo ms?
Te odio tanto que podra llegar a perdonarte
y alguna vez, en los siglos venideros,
hacer el intento de ceder ante el olvido.
Pero ambos atributos,
el perdn y el olvido,
corresponden a Dios.
Y el amor exsttico,
total,

incondicional,
-perennis et subtilisque el Aquino ejemplifica con su Trinitas,
-que perdona y olvida-,
tambin, alguna vez,
mata y aniquila.

20 de julio de 2014

Tres

Entiendes la envidia
pero no el odio?
Acaso puede separarse
la estructura de la forma,
el sonido del tiempo,
o la vida de la muerte?
Acaso puedes discernir
la memoria fisiolgica y carnal
del tiempo,
mstica superacin del presente?
Puedes vislumbrar el futuro
con sus ademanes y gestos,
sin la deuda mancillada
por el presente anodino,
grisceo, huero,
de la falsa pleitesa,
el besamanos afanoso,
la presentacin de credenciales
que busca una justificacin anticipada,
quiz la expiacin?
La envidia todo lo mueve
hacia arriba o hacia abajo.
Enaltece y degrada,
perfecciona o denigra.
Pero el odio trastoca
los ejes con sus meridianos y paralelas
transfigurados en horizontes suaves
-ligeramente arqueados-,
sin mayores contratiempos ni sobresaltos.

Bailan con el beneplcito

de la oportuna maledicencia,
-el rumor que carcome y enerva-,
la loable mencin in pede
que habrn de conocer tus hijos
y los hijos de tus hijos.
Por eso tememos al odio,
por eso evitamos odiar
como quien desea escapar
de la peste.
Acptalo:
el perdn
est fuera de nuestro alcance
y hace mucho se nos zaf de las manos,
y hoy se aleja, an sin nosotros quererlo,
hasta tomar distancia prudente.
Y all se encona, agrindose,
haciendo una ampolla pestfera
en el centro del corazn;
el perdn que no se da
ni se acepta ni se pide
al fin se evapora
cual polucin que asfixia
concentracin y tesn,
la salubridad del taller humilde,
la tranquilidad del scriptorium profanum,
la divinidad del lecho clibe.
Dime, hablando de antnimos:
a qu corresponder puede
la palabra amistad?
Enemistad?
Es as de simple?

23 de agosto de 2014 y 13 de noviembre de 2015

Cuatro

Lo he preparado todo:
el mortero y el piln yacen
quietos y atentos
en la orilla ms alejada
del escritorio.
Espero que, de quedar algo,
pueda hacerme con tus cenizas
o con los huesecillos calcinados
que sern entonces tus dientes,
tus falanges
y tus vrtebras.
Los aadir
uno a uno
y poco a poco se obrar el milagro:
del polvo saldr la materia
primigenia.
Aquella, esa misma,
la que el Creador
para dirimir de una vez
todos los conflictos
nos injert
entre la memoria y los sentidos.
Y que a mi pesar,
compartimos.
Me he odiado en ti:
veo lo que no ser
y lo que no ha de ser mo.

He visto lo que no habr de vivir,

y lo que pude haber hecho y no hice.
En la palma de tus manos escrito est mi destino,
mi desdicha y mi derrota.
He visto mi cobarda
amplificada en la tesitura
infernal del silencio,
que gritar no puede
sus miserias ni sus llagas,
que permanece en el eco
cuando el aullido desaparece
y cede a la rotura sbita
de las cuerdas vocales.
Pero tambin he visto
la ejecucin anticipada
de un dictamen antiqusimo,
certero cual profeca veterotestamentaria.
Cmo las aguas
volvern a su cauce
y se llevarn el polvo
de tus huesos,
y terminarn esa labor
de triturado
hasta disgregarte
en tomos
-minsculos humildes tomos-,
fantasmagrica recreacin del orden
salvaguardado por la memoria,
-esa memoria que hoy tanto me duele-,
y quisiera extirpar de las clulas
fragmento a fragmento,
aunque la carne sangre
y la demencia venga luego,
aunque el crneo sepulte de una buena vez
la demasa de este ahogo
y la putrefaccin de esta amargura.

Te he odiado tanto que he maldecido

cada letra de tu nombre,
como slo se maldice
al enemigo victorioso,
al usurero de sonrisa acerada,
a la luz de la aurora que despierta
despus de una noche coronada
por resacas y tristezas.
Catbasis infinita,
condena miserable,
el descenso me augura una eternidad
en la que no terminar de odiar
la memoria de lo que an sers,
la memoria de lo que habremos sido
algn da, alguna vez.
Y si la resurreccin
por fin permuta los tomos de tu carne
en fulgurantes puntos de luz inasible,
entonces y slo entonces
cesar mi odio
-aunque no pedir perdn,
jams-:
ser, en la indolencia vil,
en la degradacin repugnante,
la retractacin de tu vida
y de tu obra y tu muerte.
Y vers que era necesaria
la fraternidad generosa
destilada gota a gota
hasta poder beber este odio,
-cliz de sal y azufreesta desazn
que percibes apoteosis.
Te he odiado tanto!

Y con gusto descender al infierno,

y al final de los tiempos
vers que la gloria
y la visin eterna de la dicha perfecta
no son posibles sin la desgracia y el llanto,
sin la deflagracin brutal y constante
del odio que desgasta,
carcome, tritura y engulle
esto que ahora soy.
Que no pase de m este cliz.
Viene la noche, pronta llega ya.
Esta es la hora.

14, 24 de noviembre de 2015.

Francisco Arriaga.
Mxico, Frontera Norte.