El propsito que un maestro debe perseguir no es ensear sino

edificar, construir con los materiales que el estudiante porte

Dr. Jos Antonio Encinas

LA ENSEANZA ACTIVA EN LA ZONA RURAL

PD. Jessica Colquehuanca Borda
En realidad, la educacin activa no es una cosa nueva. Ya en escritos
pedaggicos del siglo XVI encontramos destellos de comprensin de los
grandes principios que pasan ahora a regir las prcticas educativas de nuestros
tiempos. En septiembre de 1926 apareci en Puno el primer nmero del Boletn
Titikaka, bajo el liderazgo de Gamaliel Churata, publicacin de vanguardia
conformada por un grupo de escritores que se haban conocido desde
pequeos, especficamente desde la experiencia educativa que Jos Antonio
Encinas puso en movimiento durante los aos 1907-1911 en el Centro Escolar
de Varones No. 881. Encinas fue un prominente educador perteneciente a la
generacin del 900, pues naci en 1886, coetneo de Vctor Andrs Belande
(1883), Francisco Garca Caldern (1883), Jos Glvez (1885), Jos de la Riva
Agero (1885), entre otros.
El Centro Escolar 881 estaba enclavado en una regin donde el caciquismo
poltico haba alcanzado el mximo de su podero 1. Esta afirmacin se torna
ms dura si consideramos que la realidad poltica peruana era, hacia la poca
que escriba Encinas, un mosaico en donde la autoridad de un Estado central
era slo una quimera, y el territorio una distribucin de poderes locales que no
solo disponan de tierras y hombres al interior de los lmites de sus
propiedades, sino que incluso podan hacer representar sus intereses
particulares en el Parlamento, conllevando todo el paquete de privilegios que
ello supone. A esta forma de organizacin poltica Vctor Andrs Belaunde lo
llam caciquismo parlamentario. En otras palabras, Puno era, la expresin
ms grave de una situacin poltica extrema; y ah debi realizar su labor
pedaggica. El Centro Escolar 881 no era, pues, una prioridad para las
autoridades locales, y Encinas tuvo que buscar la manera de desempear sus
labores superando las incomodidades de un lugar inapropiado, con muchas
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Jos Antonio Encinas, Un ensayo de escuela nueva en el Per pg. 21

carencias, oscuro y que no estimulaba el aprendizaje. Por ello, para

contrarrestar estas dificultades, y dentro de lo que a la postre fue un elemento
caracterstico de su propuesta educativa, Encinas se empe en comunicar a
sus alumnos con la naturaleza y el aire libre.
La renovacin de la enseanza que capitane Encinas abrevaba de dos
influencias bsicas: el indigenismo y el positivismo, y de lecturas que realiz de
Pestalozzi, Rousseau y Froebel. De manera resumida, que luego ampliar,
puedo sealar que Encinas conceba a la educacin (a la que denominaba en
su proyecto renovador Escuela Social, Nueva o Activa) como el motor del
desarrollo; la nueva enseanza de Encinas buscaba incorporar al indio a la
sociedad, proveerle las herramientas necesarias para que labre su futuro y
pueda mejorar las condiciones del entorno social y econmico. Es as que
busc cimentar las bases de una escuela laica, democrtica, utilitaria y libre, en
la que todo acto educativo debera partir de la propia experiencia del nioeducando. Por todas estas razones, l llam a su experimento educativo
Escuela Social, y sobre ella reflexion en su libro "Un ensayo de Escuela
Nueva en el Per", de 1932 (aunque escrita en 1928, en Cambridge), con
Prlogo
de
su
discpulo
predilecto,
Gamaliel
Churata.
No cabe duda que Encinas tuvo xito en lo que se propuso, los resultados que
cosech fueron los que el maestro esper alcanzar, a pesar de partir de las
ms duras circunstancias, como lo testimonia Gamaliel Churata, en el Prlogo
mencionado. En l rememora: El Centro Escolar 881, ha sido una escuela
proletaria, atenido al sentido que le imprimiera su conductor y en gracias a los
nios del pueblo, muchos de los cuales asistan descalzos y despus de
batallar rudamente en los talleres para lograrse esos minutos de educacin
mental2.
La propuesta educativa de Encinas parte de la premisa de que: El ms alto
cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia es el de
maestro de escuela3. Desde esta afirmacin se puede entender mejor su
propuesta educativa que consideraba a tres factores: maestro, escuela y
estudiante. El maestro y el estudiante podan aprender juntos a partir de la
interaccin democrtica que se deba establecer entre ellos. La enseanza que
imparti se refleja en su mencionado libro, en el que ofrece sagaces opiniones
acerca de las personalidades de sus alumnos, a quienes conoca
perfectamente en sus especficas formas de ser. Esto no es casual, pues para
Encinas cada estudiante era una individualidad que mereca un tratamiento
adecuado, lo que entra en el dominio de la psicologa infantil: El nio tiene
consigo el proceso de la raza, la historia de una familia, la influencia de una
sociedad. Cada alumno tena un valor relativo. Por tanto, el maestro debe
atender su cultura sin prejuicios y respetando sus peculiares modos de
comportarse. Desde esta perspectiva, los insolentes o rebeldes son objetos
de comprensin, pues se les reconoce que tienen una personalidad ntida, y
que no deban ser tratados con una actitud punitiva. De este modo, el maestro
Ulises Juan Zevallos Aguilar, Indigenismo y nacin. Los retos a la representacin
de la subalternidad aymara y quechua en el Boletn Titikaka (1926-1930), IFEABCRP, Lima, 2002
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Jos Antonio Encinas, Un ensayo de escuela nueva en el Per pg. 23
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no es solo quien imparte el conocimiento, sino alguien que es capaz de

aprender de la vida y experiencia que cada alumno porta. En una educacin
prctica, el maestro es, al mismo tiempo, psiclogo y apstol: El propsito que
un maestro debe perseguir no es ensear sino edificar, construir con los
materiales que el estudiante aporte
Escuela activa es una designacin sinttica de los esfuerzos dirigidos a educar
de un modo metdico para la creacin espontnea y para la solucin de los
problemas sociales, tiene como finalidad educativa y formativa situar los
valores vitales de la moralidad, la historia y el lenguaje a la base del
sentimiento y del juicio crtico de los alumnos, facilitando al mismo tiempo a
stos el sentido de la realidad, la comprensin del mundo ambiente y la
voluntad en el trabajo creador, mediante el estudio directo del mundo de la
Naturaleza. El mtodo de la escuela activa ha de ser la investigacin
espontnea de la verdad y la iniciacin en el trabajo, la preparacin para una
auto-ocupacin intensa, el despertar del sentido del trabajo, fortalecido todo
con una obra de colaboracin entre los alumnos y entre stos y el maestro.
La idea de la escuela activa es un principio fundamental y dominante en toda
enseanza. Este principio no queda atendido con la sola inclusin de una
enseanza manual especial, separada de la instruccin total. Sin embargo, tal
enseanza manual puede ser introducida cuando la educacin domstica no
atienda suficientemente la formacin prctica para el trabajo corporal.
En la formacin y perfeccionamiento del magisterio se han de tomar las
medidas necesarias para preparar a los maestros para las adaptaciones de la
escuela activa. En este mismo sentido hay que despertar el inters de los
padres de los alumnos y de las clases sociales. Como medida previa hay que ir
a la disminucin del nmero de alumnos por clase. Hay que fomentar en
grande escala la creacin de escuelas de ensayo para la mejor realizacin de
la idea de la escuela activa. De la misma manera se necesitan libertad y
medios de ensayar las formas especiales de la escuela activa, como son las
escuelas-granjas, las escuelas-jardines, las comunidades escolares, las
escuelas-familias, etc., para que faciliten las adaptaciones ms convenientes
en los casos particulares y coadyuven a la obra de implantacin general de la
escuela activa.

AGUIRRE Beltrn, Gonzalo. Teora y Prctica de la Educacin Indgena.

Mxico: SEPSETENTAS, 1973.
BONFIL, Ramn G. La revolucin agraria y la educacin en Mxico.
Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y la Artes/Instituto Nacional
Indigenista, 1992. 314 pp.
CANTN Arjona, Valentina y Mario Jos Aguirre Beltrn. Revista El
Maestro (1921-1923).
ENCINAS Jos Antonio, Un ensayo de escuela nueva en el Per,
Imprenta Minerva, 1932