Historia de la Psicologa

Trabajo Practico N1

Carrera: Lic. Psicologa

Ao: 2012
Cuestionario
1. Explique segn Caparros, el carcter problemtico de estatus cientfico de las Ps. Actuales como desde fines del siglo XIX las
diversas escuelas han considerado que la psicologa est en crisis.
2. Qu aplicaciones de la nocin Kuhniana de paradigma reconoce Caparros?
3. Describa el efecto paradojal de los paradigmas psicolgicos en tanto se como pretendidos modelos de madurez cientfica.
4. Cmo distingue Caparros entre Producto y Proceso?
Qu conceptualizacin de ciencia refiere?
5. Cul es el alcance de la crisis de identidad provocada por las luchas de las escuelas y qu respuestas se producen a tal
efecto?
6. Ejemplifique desde la historiografa citada en el texto, situaciones puntuales de conciencia de crisis y los efectos que estas
produjeron en el mbito cientfico de la psicologa.
Desarrollo
1. La psicologa de finales del siglo XIX, se encontraba dividida en dos posturas. El primer trabajo sobre el tema se debe a R.
Willy, quien la public en 1899 con el ttulo Die Krisi in der Psychologie. Willy segu las tesis presentadas por E. Mach (1896)
en Die Analyse der Empfindungen und die Beziehung des Pshysischen zum Pshychischen (el anlisis delas sensaciones y la
relacin de lo fsico con lo psquico). Esto es: La psicologa como ciencia del espritu y la psicologa como ciencia natural. Para
los primeros otorgaba al ser humano unos atributos especficos que le separaban de la naturaleza y la otra postura deba
concebir al hombre como a cualquier otro fenmeno de la naturaleza. Esta situacin dio lugar a que muchas escuelas, muchos
autores expresaran que la Psicologa se encontraba en crisis.
2. Aplicaciones de la nocin kuhniana:
- " En primer lugar, el uso de las categoras kuhnianas en el anlisis de la psicologa implica, por una parte, restringir la crisis a
perodos especficos y limitados del desarrollo de la psicologa y, por otra, contraponerlos a otros de actividad investigadora
normal y sin conciencia de crisis intercalados entre aquellos.
- el uso corriente que la academia psicolgica hace actualmente del trmino crisis apenas tiene que ver con el significado que le
atribuye el mismo Kuhn a pesar de que con frecuencia apele a la autoridad que se le reconoce a ste. Y es que por muy
imprecisas que sean las formulaciones de Kuhn, crisis en su sistema es un concepto terico y revolucin un acontecimiento
dotado de una estructura definida, cosa que parecen desconocer los psiclogos en sus exposiciones. Los juicios crticos de los
psiclogos sobre su disciplina han apuntado con frecuencia a un objetivo similar: reorientarla imponiendo sus propios
conceptos como alternativa a lo que se presume y pretende viejo y caduco."
- "No creemos, que sea ajena a este uso legitimador y pragmtico del lenguaje kuhniano la proliferacin de mbitos y
disciplinas psicolgicas a las que se les ha atribuido crisis recientes en los ltimos veinte aos. Ya no sera la psicologa, sino la
psicologa social, la diferencial, la educativa, el psicodiagnstico y tantas otras las que estn en crisis. El efecto es paradjico. La
psicologa se transmuta as en un paisaje inquietante de trazos fuertes y amalgamados donde cada uno da cobijo por su cuenta
a una disciplina cientfica pretendidamente normal y madura. Es decir, una versin actual del particularismo, del
fraccionamiento, de los rasgos crticos de siempre, en definitiva. Slo que ahora no se trata ni de escuelas ni de teoras sino de
paradigmas, con lo que el trmino connota de madurez cientfica. Esta es la paradoja: los paradigmas proclaman la crisis de sus
alternativas, pero ellos mismos crean un estado general de crisis. Las comunidades pretendidamente paradigmticas carecen
en cierto modo de conciencia de crisis, y as toca que sea, pero a quienes miran, y los hay, a la psicologa, esa conciencia se les
impone. Sobra insistir en lo que est actual y sobradamente testimoniado
3. Paradoja: los paradigmas proclaman la crisis de sus alternativas, pero ellos mismos crean un estado general de crisis.
4. Producto: Caparros distingue que es la ciencia ya hecha, la ciencia de los manuales, algo confirmado, exige el valor de
verdad de la ciencia para que el valor de la conjuncin o producto sea verdadero.
El producto, es el resultado del PROCESO. Es un conjunto de mtodos rigurosos con un fin determinado.
Ciencia: es un concepto ms abarcativo que legitima que el trmino sea predicable igualmente de la construccin y adquisicin
del conocimiento, del proceso investigador como tal.
5. La crisis de identidad provocada por las luchas de las escuelas lleg a tal medida que se estaba perdiendo el futuro por la
tarea unitaria de los psiclogos. sta crisis, habra hecho necesaria la apelacin de la historia.
6. -Stern public en 1900 un largo trabajo en dos artculos sobre el trabajo psicolgico del siglo XIX. Era un trabajo en cual
revelaba la viva conciencia que embargaba a la laboriosa comunidad psicolgica. Y lo hace con el trasfondo de la controversia
acerca de su identidad como ciencia de la naturaleza o del espritu. Hay muchas psicologas nuevas, pero no la nueva

psicologa
- Vygotsky ve tambin la crisis en la multiplicidad de psicologas. A todas las somete a una crtica radical y se desmarca de
soluciones a 10 Bhler. Todo lo contrario. La crisis revela la escisin de la psicologa entre dos irreconciliables en el fondo, el
cientfico natural y la cientfico-espiritual-, de las que las mltiples escuelas so10 son perspectivas o mezcolanzas. Pero tambin
ha hecho posible el paso dialctico hacia una psicologa autnticamente cientfica. La psicologa teleolgica-intencional ha de
llegar al fin definitivo y al mismo tiempo a la determinista-causal se le ha de dotar de aquello de 10 que han carecido las ms
prximas a sus principios (conductismo, funcionalismo, reflexologa, Gestalt, etc.): conceptos histrico-sociales y el
materialismo dialctico como metodologa general. Es entonces cuando las ciencias del espritu carecern de
pseudojustificaciones en el campo de la psicologa. Aadamos que Vygotsky atribuye a la psicologa aplicada un gran papel en
la resolucin positiva de la crisis. En contra de lo que consideraba la psicologa acadmica, ve en ella, como ~metodlogo) ~, un
autntico protagonismo histrico y el germen del futuro. A travs suyo la psicologa se haba confrontado ((con la prueba de la
prctica)) y a su vez exigido una filosofa de la ciencia y de la prctica capaz de superar la crisis mediante una ruptura dialctica
generadora de una psicologa determinista e integradora de todas las dimensiones psquicas.
A lo que se refiere Caparros en cuanto a que la crisis en la psicologa es un tema recurrente y tan viejo como ella, es que, as
como lo dice la consigna, es que la crisis en la psicologa siempre ha estado presente desde las primeras escuelas y corrientes en
la psicologa, siempre ha habido esa variedad, y nunca estubo la unidad, que planteara una poca en la que no hubiese estado
en crisis. 2) Segn A. Caparrs es incorrecto interpretar esta conciencia de crisis que tienen los psiclogos que contemplan la
psicologa en su globalidad con las nociones de Kuhn, ya que, como dicho anteriormente la crisis siempre ha estado presente,
por lo tanto la etapa en la cual un paradigma sea el soberano no ha existido. Tambin dice Caparros, que el concepto crisis
que se quiere aplicar del concepto de Kuhn, no es el que la academa psicologica actualmente por lo tanto, no tendria mucho
sentido aplicarlo en esta. 3) Para Caparros carece de sentido plantear si la psicologa es una ciencia, por que, para el es una
ciencia y esto es obvio para el. El justifica a esto diciendo que las actividades, resultados y practicas que tiene la psicologa son
estrictamente cientificas. Ejemplos de esto seria el metodo experimental.
1.- Unidad y "crisis" de la psicologa
El carcter problemtico del estatus cientfico de la psicologa actual se vincula con la convivencia de diversos proyectos que
intentan desarrollarse segn modelos de cientificidad no coincidentes, provenientes de las ciencias naturales o de las ciencias
sociales. A pesar de que cada proyecto aspira a una unidad que pueda abarcar en un sistema coherente todo el saber
psicolgico, la historia de la disciplina muestra que en ningn perodo se han logrado acuerdos epistemolgicos que sirvan de
base para alcanzar esa aspiracin.
Antonio Caparrs (1) muestra cmo desde fines del siglo XIX, psiclogos de diversas escuelas han considerado que la
psicologa se encontraba en crisis debido a la falta de unidad conceptual o de acuerdos bsicos acerca de qu considerar
conocimiento psicolgico legtimo. Esta "conciencia de crisis" estara presente entonces desde su mismo nacimiento moderno.
Las tensiones de este campo disciplinar parecen girar, segn Caparrs, en relacin a dos cuestiones fundamentales. Por un
lado, desde su mismo nacimiento, ha habido debates acerca de la ubicacin de la psicologa entre las ciencias biolgicas o entre
las ciencias humanas. Por el otro, su desarrollo profesional plantea las dificultades propias de la aplicacin tecnolgica de una
ciencia bsica, en relacin con los usos sociales de esa tecnologa. Caparrs muestra cmo esta conciencia de crisis supone usos
mltiples del trmino crisis, y su relacin con la amplia recepcin de la obra de Thomas S. Kuhn "entre los historiadores de la
psicologa y en general entre los mismos psiclogos en sus frecuentes incursiones autorreflexivas en su propia disciplina".
Revisemos las observaciones que Caparrs realiza en relacin con el uso de la expresin "crisis en la psicologa" en el sentido
kuhniano de crisis en el interior de una prctica cientfica normal.
La aplicacin de la nocin de "paradigma" a la historia de la psicologa
En primer lugar, el uso de las categoras kuhnianas en el anlisis de la psicologa implica, por una parte, restringir la crisis a
perodos especficos y limitados del desarrollo de la psicologa y, por otra, contraponerlos a otros de actividad investigadora
normal y sin conciencia de crisis intercalados entre aquellos. Desde luego, algo que tiene poco que ver con lo expuesto hasta
aqu: que los compromisos y logros cientficos de nuestra comunidad a lo largo de su historia han sido tan ininterrumpidos
como su conciencia de crisis."
"En segundo lugar, el uso corriente que la academia psicolgica hace actualmente del trmino crisis apenas tiene que ver con el
significado que le atribuye el mismo Kuhn a pesar de que con frecuencia apele a la autoridad que se le reconoce a ste. Y es que
por muy imprecisas que sean las formulaciones de Kuhn, crisis en su sistema es un concepto terico y revolucin un
acontecimiento dotado de una estructura definida, cosa que parecen desconocer los psiclogos en sus exposiciones. Ah estn
para certificarlo las repetidas proclamas sobre la crisis del conductismo y la correspondiente emergencia revolucionaria del
llamado paradigma cognitivo, tan habituales en los tratados de psicologa cognitiva y ambin en las historias de psicologa.
Pueda hablarse o no de aquella crisis y de esta emergencia, incluso como simultneas en el tiempo, lo que no est nada claro,
sino ms bien lo contrario, es que lo realmente acontecido sea categorizable mediante el lenguaje de Kuhn y estructuralmente
asimilable a sus revoluciones cientficas. Cuando los cognitivistas se refieren a la crisis del conductismo y se autorreconocen
como comunidad paradigmtica ms bien se muestran como lingsticamente pseudokuhnianos, histricamente imprecisos y
metodolgicamente acientficos. Ese discurso suyo parece funcionar como vehculo de intereses: por legitimarse como actores
de lo que Kuhn llama ciencia normal y madura. De ah que lo adecuado sera analizarlo desde la perspectiva de la sociologa de

la ciencia y del conocimiento. Y es que no es lo mismo en historia servirse de una teora para explicar lo acontecido antes de su
formulacin y recepcin que para lo acontecido despus. Por lo dems, desde siempre y ya antes de Kuhn, los juicios crticos de
los psiclogos sobre su disciplina han apuntado con frecuencia a un objetivo similar: reorientarla imponiendo sus propios
conceptos como alternativa a lo que se presume y pretende viejo y caduco."
"No creemos, y sta es nuestra tercera consideracin, que sea ajena a este uso legitimador y pragmtico del lenguaje kuhniano
la proliferacin de mbitos y disciplinas psicolgicas a las que se les ha atribuido crisis recientes en los ltimos veinte aos. Ya
no sera la psicologa, sino la psicologa social, la diferencial, la educativa, el psicodiagnstico y tantas otras las que estn en
crisis. El efecto es paradjico. La psicologa se transmuta as en un paisaje inquietante de trazos fuertes y amalgamados donde
cada uno da cobijo por su cuenta a una disciplina cientfica pretendidamente normal y madura. Es decir, una versin actual del
particularismo, del fraccionamiento, de los rasgos crticos de siempre, en definitiva. Slo que ahora no se trata ni de escuelas ni
de teoras sino de paradigmas, con lo que el trmino connota de madurez cientfica. Esta es la paradoja: los paradigmas
proclaman la crisis de sus alternativas, pero ellos mismos crean un estado general de crisis. Las comunidades pretendidamente
paradigmticas carecen en cierto modo de conciencia de crisis, y as toca que sea, pero a quienes miran, y los hay, a la
psicologa, esa conciencia se les impone. Sobra insistir en lo que est actual y sobradamente testimoniado. Hay ms. En cierto
modo, lo acabamos de escribir. Y es que aunque hablar de crisis no toque en esas comunidades presuntamente paradigmticas,
no por eso faltan voces en ellas que atribuyen a los resultados de su investigacin rasgos tradicionalmente conocidos como
crticos. Tambin en esto el cognitivismo actual es paradigmtico. Particularismo, fraccionamiento, discontinuidad, dispersin
son caractersticas a menudo autorreconocidas. Y no slo porque ltimamente hasta la por l denostada tradicin conductista
se reivindica cognitiva en la medida en que trata problemas cognitivos, sino porque entre quienes tratan de explicar el
comportamiento individual y social cognitivamente, los lenguajes, las tradiciones, los talantes, las teoras y los mtodos son tan
mltiples y diversos como escaso y precario el alcance y la mutua articulacin de los numerosos conocimientos resultantes de
la boyante investigacin que desarrollan."
"... No es evidente que pueda hablarse estrictamente de crisis de paradigmas psicolgicos. Pero, sea como fuere, a quien
mantenga esta tesis le recae la tarea de probar que ese discurso es compatible o consistente con el hecho de que la psicologa
siempre y en todo momento ha sido una ciencia cuya comunidad se ha reconocido en crisis."
El estatus cientfico de la psicologa: los problemas de la diversidad y la relevancia
Ahora bien, esta conciencia de crisis no ha emergido segn Caparrs a partir de la consideracin de la propia actividad de
investigacin y profesional del psiclogo, sino a partir de la consideracin de la produccin global de la disciplina:
"Y de hecho as ha emergido: desde la contemplacin en la distancia de psiclogos que ms all de su actividad han querido
mirar al conjunto de los resultados de la suya y de la de sus colegas. Es, en definitiva, el resultado de la reflexin de los
psiclogos sobre su propia ciencia."
Caparrs, sin embargo, considera que la psicologa tiene un estatus cientfico, aunque no recurre a criterios epistemolgicos
para fundamentar esta afirmacin:
"... con crisis o sin crisis, sea sta plural o singular, y sin pretender que todo conocimiento psicolgico sea necesariamente
cientfico, damos por sentado que el referente que da identidad a la psicologa son unas actividades estrictamente cientficas,
los resultados de esas actividades y las prcticas profesionales inspiradas en ambas. En principio, pues, y en ese sentido 1a
psicologa es una ciencia. Pero una ciencia que, ciertamente, desde sus inicios y de forma ininterrumpida ha presentado un
rasgo que no se da en las ciencias convencionales y que es caracterstico de ella: la propia conciencia de crisis, la crisis como
categora autoatribuida, la crisis como tema siempre recuperado por los psiclogos frente a los resultados de su actividad. Otro
rasgo bien conocido ha caracterizado a la psicologa tambin desde sus inicios: los psiclogos nunca se han conformado con
hacer slo psicologa. Siempre se han sentido requeridos a realizar una tarea aadida: proclamar que son cientficos. Parece
razonable suponer que ambos rasgos se hallan hondamente relacionados, quiz como la cara y la cruz de una misma moneda."
Pero ms all de la "obsesin metodolgica" y la rigurosidad lograda en el proceso de produccin de conocimiento psicolgico,
es necesario plantear, segn Caparrs, la pregunta por la relevancia de lo alcanzado.
"... porque el rigor y la lgica de los procedimientos no son garanta suficiente de la relevancia y significacin cientficas de los
resultados. Es decir, que una supuesta pertenencia a la misma clase de los comportamientos investigadores de psiclogos,
fsicos y bilogos moleculares, por ej., no significa que sus productos finales tengan el mismo alcance, fuerza terica y
coherencia sistemtica. Es en este mbito donde la conciencia de crisis encuentra su anclaje emprico. Una conciencia que,
ciertamente, no debe cuestionar el estatus cientfico de la psicologa pero que le aade algo propio. Y que al mismo tiempo abre
una serie de cuestiones entre las cuales no es la menos relevante la que plantea el sentido internamente cientfico que haya
podido y pueda tener hablar de la psicologa en cuanto tal. Cuestin que dejamos abierta y que slo podramos cerrar
encaminndonos hacia los vericuetos de la historia, la psicologa y la sociologa de la psicologa, de los psiclogos y de sus
instituciones."
Frente a este campo caracterizado por la heterogeneidad de teoras y mtodos, de objetos y problemas, de usos y mbitos de
aplicacin, la pregunta por la unidad de la psicologa ha estado presente a lo largo de su historia. Como se analizar en detalle
ms adelante, Daniel Lagache (1947) y Georges Canguilhem (1956)(2) abordaron esta cuestin, mostrando de diversas formas

las relaciones problemticas entre tradiciones, objetos, mtodos y proyectos en el interior del campo disciplinar vigente y su
historia.
- El carcter problemtico del estatus cientfico de la psicologa actual se vincula con la convivencia de diversos proyectos que
intentan desarrollarse segn modelos de cientificidad no coincidentes, provenientes de las ciencias naturales o de las ciencias
sociales. A pesar de que cada proyecto aspira a una UNIDAD que pueda abarcar en un sistema coherente todo el saber
psicolgico, la historia de la disciplina muestra que en NINGUN periodo se han logrado acuerdos epistemolgicos que sirvan
de base para alcanzar esa aspiracin.
- Antonio Caparros muestra como desde fines de siglo XIX, psicologos de diversas escuelas han considerado que la psicologa
se encontraba en CRISIS debido a la falta de UNIDAD conceptual o de acuerdos basicos acerca de que considerar conocimiento
psicologico legitimo. Esta CONCIENCIA DE CRISIS estaria presente entonces desde su mismo nacimiento moderno.
Las tensiones en este campo disciplinar parecen girar, segn Caparros, en relacion a dos cuestiones fundamentales: por un lado
desde su nacimiento ha habido debates acerca de la ubicacin de la psicologa entre ciencias biologicas o humanas, y por otro,
su desarrollo profesional plantea las dificultades propias de la aplicacin tecnologica de una cuencia basica, en relacion con los
usos sociales de esa tecnologa.
- Caparros muestra como esta conciencia de crisis supone usos multiples del termino crisis y su relacion con la amplia
recepcion de la obra de KUHN. Caparros realiza ciertas observaciones en relacion con el uso de la expresin crisis en
psicologa en el sentido kuhniano de crisis de una prctica cientifica normal:
El uso de las categoras kuhnianas en el analisis de la psicologa implica por un lado, restringir la crisis a periodos especificos
y limitados del desarrollo de la psicologa y por otro, contraponerlos a otros de actividad investigadora normal y sin conciencia
de crisis.
Crisis en el sistema de kuhn es un concepto teorico y revolucion un acontecimiento dotado de una estructura definida,
cosa que parecen desconocer los psicologos en sus exposiciones. Desde antes de Kuhn, los juicios criticos de los psicologos
sobre su disciplina han apuntado con frecuencia a un objetivo similar: reorientarla imponiendo sus propios conceptos como
alternativa a lo que se presume y pretende viejo y caduco.
Proliferacin de mbitos y disciplinas psicolgicas a las que se le ha atribuido crisis con frecuencia en los ltimos veinte
aos ya no seria la PSICOLOGIA, sino la psicologa social, la diferencial, la educativa, el psicodiagnostico y tantas otras las
que estarian en crisis.
Ahora no se trata ni de escuelas ni de teorias sino de paradigmas. Esta es la paradoja: los paradigmas proclaman la crisis de
sus alternativas pero ellos mismos crean un estado general de crisis. Las comunidades paradigmaicas carecen de conciencia de
crisis y asi, a la psicologa, esa conciencia de les impone.
- Esta conciencia de crisis no emerge segn Caparros a partir de la consideracin de la propia actividad de investigacin y
profesional del psicologo, sino a partir de la consideracin de la produccion global de la disciplina: el resultado de la reflexin
de los psicologos sobre su propia ciencia.
- Caparros sin embargo considera que la psicologa tiene un ESTATUS CIENTIFICO: con crisis o sin crisis y sin pretender
que todo conocimiento psicolgico sea necesariamente cientfico, damos por sentado que el referente que da identidad a la
psicologa con unas actividades estrictamente cientficas, los resultados de esas actividades y las practicas profesionales
inspiradas en ambas. En ese sentido la psicologa es una ciencia, pero una ciencia que desde sus inicios y de forma
interrumpida ha presentado conciencia de crisis.