INTRODUCCIN

En la actualidad no solo podemos hablar del auge de las Nuevas

Tecnologas como herramienta de trabajo o medio de entretencin, sino como
una nueva va de formacin y de educacin (aunque en algunos casos tambin de
desinformacin y desviacin).

El ritmo tan acelerado de nuestra sociedad,

las

distancias que cada vez se alargan ms en conjuncin con el tiempo que cada vez
rinde menos, as como las cuestiones sociales, de seguridad y dems han hecho
de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TICs) una forma de vida.
Anteriormente el obtener informacin era todo un trmite, requera de
una buena cantidad de tiempo o de muchos apoyos, el da de hoy tenemos a todo
el mundo en la palma de la mano. A partir de todo esto es que surge la educacin
virtual, que ha venido a revolucionar la forma de aprender, pero tambin la forma
de ensear.
Seguimos hablando de seres humanos que ensean y aprenden de
seres humanos, pero con un monitor de por medio, y con una distancia que puede
ir de metros o kilmetros a la existente entre pases o continentes. Estas
diferencias con la educacin presencial obligan a que todo el aparato educativo se
modifique, para atender las necesidades especficas que se van generando y
aterrizar en las cuestiones ms prcticas que permitan el mayor aprovechamiento
de todas estas herramientas.
Como podemos ver, esta nueva (cada vez menos nueva) forma de
educacin conlleva un entorno completamente diferente, y esto hace que los retos
sean mayores (o por lo menos distintos) para los facilitadores, docentes o
asesores, as como para el alumnado que debe contar con diferentes habilidades
para su mximo aprovechamiento. Para poder entender este estilo educativo
procederemos a tratar de ubicar aquellos modelos filosficos que influyen en l,
pero comencemos por detallar cada aspecto.

EDUCACIN VIRTUAL
ID E A L IS M O

R E A L IS M O

Sistema de carcter filosfico que

concibe las ideas como el principio del
ser y del conocer.
Hablamos de lo
verdaderamente realizable. El docente es
quien, basado en el tipo de hombre que
quiere formar, perfila sus esfuerzos, para
as poder cumplir con los propsitos
educacionales. Es el docente quien
propicia la formacin del sujeto para
cumplir con los fines de la educacin.
Podemos concretarlo diciendo que la
educacin genera un cambio de actitud,
por lo que vamos acumulando saberes
pero no como en una botella vaca, sino
como una mezcla de elementos para
formar un todo que nunca llega a
terminarse.

Considera que las cosas existen

aparte e independientemente de la
conciencia. Para la filosofa, el
realismo es una doctrina que
propone
que
aquellos
objetos
percibidos por los sentidos disponen
de una existencia independiente y
que va ms all de la del individuo
que los percibe como reales. El
hombre es formado por el educador
o por el docente partiendo de los
conocimientos con que el individuo
cuenta sin necesidad de una
experiencia
para
llegar
a
la
confirmacin por medio de ella.
Podemos obtener informacin, pero
mientras no podamos darle un
significado, no se construir un
conocimiento.

N A T U R A L IS M O
El

naturalismo es un sistema
filosfico
que
destaca
a la
naturaleza como
el
primer
principio
de
la
realidad.
La
corriente
naturalista sostiene que
la naturaleza est formada por la
totalidad de las realidades fsicas
existentes y, por lo tanto, es el
principio nico y absoluto de lo real.
Hablamos de estar influenciado por
los intereses humanos, sociales y
morales; partir de la ejecucin y
formar en hbitos de indagacin, de
crtica,
de
reflexin
y
de
argumentacin
fundada.
John
Dewey
nos
dice:
Realizad
el
experimento de comunicar con
plenitud
y
precisin
alguna
experiencia a otro, especialmente si
es algo complicado, y encontraris
que ha cambiado vuestra propia
actitud
respecto
a
vuestra
experiencia.

CONCLUSIONES
Con estos conceptos claros, y reflexionando un poco en cada uno de ellos, podemos observar que la educacin virtual cuenta con la
influencia de todos los modelos filosficos presentados, ya que encontramos en ella el compromiso de llevar a los educandos a
alcanzar los objetivos y las metas establecidas en los planes de estudio, es decir, se pretende cumplir con los objetivos de la
educacin.

Recordemos que nuestra sociedad se ha visto inmersa en esta modalidad educativa por necesidad, y no solo por lo que ya se
mencionaba respecto a tiempo y distancia, sino porque la capacidad de los centros educativos se ha visto rebasada por la demanda
creciente de los alumnos, pero volviendo a lo que se hizo referencia anteriormente, es muy importante que quienes quieran o
tengan que acceder a este estilo se encuentren convencidos de lo que van a realizar.

Quienes formamos parte de estas comunidades podemos catalogarnos como comunidades heterogneas, pero que pese a todas
nuestras diferencias (diferencias que tal vez ni siquiera podamos precisar debido a que no nos conocemos), podemos formar una
sana sociedad del conocimiento que se caracteriza precisamente por el compromiso y la voluntad que tenemos por alcanzar
nuestros objetivos.
Me gustara cerrar compartiendo una experiencia personal. Hace algn tiempo me reun con compaeros de la preparatoria que
haca varios aos que no vea, y cuando les cont que me acababa de inscribir a la Maestra en la modalidad A Distancia, una de
ellas le pregunt a un compaero que se dedica a la educacin a nivel superior Eso es vlido? Tiene algn chiste hacerlo
as?, porque creo que es muy fcil porque puedes tener todo el tiempo para buscar lo que necesitas y tus profesores ni cuenta

se dan si haces trampa Lo comparto porque creo que est en nosotros quienes formamos estas comunidades el dar valor a lo
que hacemos para ganarnos el respeto de quienes nos ven desde fuera.

BIBLIOGRAF
A

1. Cevallos, F. Filosofa de la Educacin Marxista.

Ecuador. Disponible en: http://www.marxismo.org/?
q=node/2915
2. Kreimer, R. La filosofa como arte de vivir.
Disponible en: http://filosofiaparalavida.com.ar/artedevivir.htm

3. Silvio, J. (2006). Hacia una educacin virtual de calidad, pero con equidad
y pertinencia. Revista de Universidad y Sociedad del Conocimiento. 3 (1)
Disponible en: www.uoc.edu rusc dt esp silvio.pdf
4. Vilanou, S. (2002). Formacin, cultura y hermenutica: de Hegel a
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