Vie de la Bienheureuse

Marguerite-Marie Alacoque,
tire textuellement d'un
manuscrit crit par elle-mme
d'aprs l'ordre [...]

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Alacoque, Marguerite-Marie (la B.). Vie de la Bienheureuse

Marguerite-Marie Alacoque, tire textuellement d'un manuscrit
crit par elle-mme d'aprs l'ordre du P. Rolin, son directeur,
suivie d'une neuvaine en son honneur par le R.P. Piccirelli,....
1880.
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-,

VIE
nELA

BIENHEUREUSE
MARGUERITE-MARIE
ALACOQUE
TIRE TEXTUELLEMENT
D'UN

MANUSCRIT CRIT PAR ELLE-MME

D'aprs l'ordre du P. ROLIN, son directeur.

*
De la France

f.
Communion.
poste.
ALMANACHS

illustre
0
50
laposte.,.

De la premire

Pris en gros

13

Par
Parla

pour 12; 26 pour 24.

112 pour 100.

55

0
0
0

65
30
35

pour 50

OUVRAGES DE M. A. ESPANET
Une famille d'ouvriers. 2fr. par la poste 2f.25
Entretiens sur lesbonts

50

Marie1

et les misricordes de
Etoile
,
de la vie spirituelle.

id.
id.

60

1
1

75
70

OUVRAGES DIVERS

Venet.
poste.,.
poste.,.
: fr.;

Les Demoiselles du Ronay par Albric Second.

Prix 3
parlaposte,3
Jacquot Fricotot, ouvrageillustr de 48 grav.

et

par M.

Les Lys Ruges, par Ch. Dubois, 1 fr. par la

mme, 1 fr.; par
Les Contes cl'Auteuil, par
la
Les Albigeois devant l'histoire, par Mathieu

le

poste.
;
poste,.,.
;
",.
poste.
;
poste.

Witche.

;
par la poste,
Cluny au xi- sicle, par M. F. ucherat,2fr.;
par la
Ebba,Amanesciri.1fr. parlaposte
P. Depelchin,050;
Histoire d'un crocodile,
2 fr.

par
par la
Pat, aptre. Ama nesciri, 020; par la poste.
Catalogue des noms et prnoms qui seuls peucivil et
vent tre donns lgalementl'tatKersolon,
au baptme, par de Geslin de
650; par la
Le Cruxifix dans la famille, le cent, 6 fr par
la
L'ApostolatduCruxiifx,lecent,3
par

poste

fr.

la

f.50

50

25

25

25

25
20

0
0

60
30

50

20

VIE
liELA

BIENHEUREUSE

IIARGUEIIITE-IIIRIEALCOQUE

VIE
DELA

BIENHEUREUSE
MARGUEHITE MARIE
ALACOQUE
TIRE TEXTUELLEMENT
D'UN

MANUSCRIT CRIT PAR ELLE-MME

D'aprs l'ordre du P. IWLIX,
son directeur.
SUIVIE

d'une neuouinc en son honneur

PAR

LE R. P. PICCIRELLI
De

la Compagnie de Jsus

PARIS-AUTEUIL
IMPRIMERIE DES APPRENTIS-ORPHELINS.
40, rue La Fontaino, 40.

1880

ROUSSEL.

AU LECTEUR

Cette neuvaine a t inspire par le

dsir de prsenter quelques traits de la
B. Marguerite aux mes dvoues son
culte, afin de rveiller en elles la ferveur
de l'esprit, et de les exciter reproduire
la suave beaut d'un si grand modle.
Nous rappellerons qu'il est impossible
de sparer la B. Marguerite, du Cur
Sacr de Jsus. C'est pour lui seul qu'elle
vcut, elle ne vivait que de sa vie, ou,
pour parler avec l'aptre, c'tait le Cur
Sacr de Jsus qui vivait en elle. Il serait
donc bien difficile de faire connatre la

Vierge de Paray, sans pntrer dans les

mystres de la vie intrieure, ou disons-le
simplement, sans retracer la vie divine du
Sacr-Cur, et sans toucher certains
degrs de perfection qui assurment
sont Join d'tre communs ici-bas.
Du reste, on ne songera pas s'tonner, si on remarque bien que cette neu-

vaine est principalement destine aux personnes qui font profession de pit, soit
tm religion, soit dans le monde. A de
telles mes on peut, sans aucun doute,
n'est-on
proposer un idal plus lev
pas en droit de leur demander une perfection plus grande?
Les simples fidles qui marchent dans
ia voie ordinairepeuvent aussi tirer profit de ces considrations. Tel est l'attrait
des grands exemples de vertu, que, tout
en embrasant les curs bien disposs, ils
disposent les autres se laisser captiver
par leur charme tout divin.
Mais, pour tre fertiles en fruits de

saintet, ces exemples doivent tre d'abord bien connus. Aussi ne sera-t-il pas
inutile, croyons-nous, de mettre en tie
de cette neuvaine les quelques dtails biographiques que la Bienheureuse nous a
donns sur elle-mme. Puis, l'onction
vraimentcleste, rpandue danscespages,
ne peut manquer d'avoir, elle seule, une
merveilleuse efficacit sur les coeurs, par
consquent de faire beaucoup pour le but
de cette neuvaine. Remarquons toutefois
que l'crit de Marguerite s'arrte l'anne 1687, trois ans avant sa sainte
mort
nous avons pris dans le rcit de
ses contemporaines ce qu'il est indispensable d'ajouter. Afin d'en rendre la
,lecture plus agrable, nous l'avons partag en dix sections, une section pour
'chaque jour de la neuvaine. Ici une diffiicult se prsentait, La Bienheureuse, en
crivant, n'avait en vue que d'obir son
Directeur et de lui dvoiler toute son
me. Elle raconte, avec beaucoup de

grceassurment, mais sans toop d'ordre,

ni de mthode
c'est le simple tableau de
ce qui se passe en elle. Nos divisions paratront peut-tre arbitraires; cependant,
qu'elles correspondent plus ou moins
leurs titres, elles auront toujours un
avantage incontestable, celui d'offrir un
point d'arrt l'esprit.
Forme l'cole de l'amour, la- vie de
Marguerite est comme la manifestation
clatante de la dvotion au Sacr-Cur,
puisse cette dvotion produire, dans tous
ceux qui en mditeront les secrets, ces
grandes merveilles de salut, opres dans
la Bienheureuse!
J. M. PICCIRELLI S. J.

Le

septembre

1879.

VIE
DE

LA BIENHEUREUSE

PRVENANCES DE JSUS POUR MARGUERITE

DURANT SES PREMIRES ANNES.

VIVE JSUS!
C'est donc pour l'amour de vous seul,
mon Dieu, que je me soumets d'crire ceci,
par obissance, en vous demandant pardon
de la rsistance que j'y ai faite. Mais comme
il n'y a que vous qui connaissiez la grandeur
de la rpugnance que j'y sens, aussi n'y a-t-

il [que] vous seul qui me puissiez donner la

force de la surmonter, ayant reu cette obispunir

voulant
de
votre
part,
par
sance comme
l le trop de joie et de prcaution que j'avais
prise pour suivre lagrande inclination que j'ai
toujours eue de m'ensevelir dans un ternel
oubli des cratures et une fois, aprs avoir
tir des promesses des personnes que je
croyais y pouvoir contribuer, et brl les
crits que j'avais faits par obissance, c'est-dire, ceux qu'on m'avait laisss, cette ordonnance m'a t faite. 0 mon souverain
Bien
que je n'crive rien que pour votre plus
grande' gloire, et ma plus grandeconfusion.
0 mon unique Amour combien vous suis[je] redevable de m'avoir prvenue ds ma
plus tendre jeunesse, en vous rendant le
matre et le possesseur de mon cur, quoique vous connussiez bien les rsistances qu'il
vous ferait! Aussitt que je me sus connatre,
vous fltes voir mon me la laideur du pch, qui en imprima tant d'horreur dans mon
cur que la moindre tache m'tait un tourment insupportable
et pour m'arrter dans
la vivacit de monenfance l'on n'avait qu'
me dire-que.-c'tait offenser Dieu cela m'arrtait tout court, et me retirait de- ce que
j'avais envie de faire.

Et sans savoir ce que c'tait, je me

sentais continuellement presse de dire ces
Dieu, je vous consacre ma
paroles
0 mon
puret et je vous fais vu de perptuelle
Je les dis, une fois, entre les
chastet.
deux lvations de la Sainte Messe, que,
pour l'ordinaire, j'entendais les genoux nus,
quelque froid qu'il ft. Je ne comprenais point
ce que j'avais fait, ni que voulait dire ce mot
de vu, non plus que celui de chastet.
-Toute mon inclination n'tait que de me cacher dans quelque bois, et rien ne m'empchait, que la crainte de trouver des hommes.
La trs Sainte Vierge a toujours pris un
trs grand soin de moi, qui avais [en elle]
tnon recours en tous mes besoins et elle m'a
retire'de trs grands prils. Je n'osais point.
du tout m'adresser son divin Fils, mais
toujours elle, laquelle je prsentais la
petite couronne du Rosaire, les genoux nu.,,
en terre, ou en faisant autant de gnuflexions en baisant la terre, que d'Ave Maria.
Je perdis mon pre fort jeune, et comme
j'tais unique de fille, et que ma mre s'tant
charge de la tutelle de ses enfants, qui
taient au nombre de cinq, demeurait trs
peu au logis, par ce moyen j'ai t leve
jusqu' l'ge d'environ huit ans et demi sans

autre ducation que des domestiques et villageois.

On me mit dans une maison religieuse, o
on me fit communier que j'avais environ neuf
communion
rpandit tant d'aet
cette
ans,
mertume pour moi sur tous les petits plaisirs
et divertissements, que je n'en pouvais plus
goter aucun, encore que je les cherchais
avec empressement; mais lors mme que j'en
voulais prendre avec mes compagnes,, je
sentais toujours quelque chose qui me tirait
et m'appelait en quelque petit coin, et ne me
donnait point de repos que je ne l'eusse
suivi
et puis, il me faisait mettre en prires, mais presque toujours prosterne, ou les
genoux nus, ou faisant des gnuflexions,
pourvu que je ne fusse pas vue, mais ce
m'tait un trange tourment lorsque j'tais
rencontre.
J'avais grande envie de faire tout ce que
je voyais faire aux religieuses, les regardant
toutes comme des saintes, pensant que, si
j'tais religieuse, je la deviendrais comme
elles cela m'en fit prendre une si grande
envie, que je ne respirais que pour cela,
quoique je ne les trouvasse pas assez retires pour moi
et n'en connaissant point
d'autres, je pensais qu'il fallait demeurer l.

Mais je tombai dans un tat de maladie si

pitoyable que je fus environ quatre ans sans
pouvoir marcher. Les os me peraient la
qu'on
la
qui
fut
de
cts
tous
cause
ce
peau
ne me laissa que deux ans dans ce couvent,
et on ne put jamais trouver aucun remde
Sainte
la

de
vouer
me
mes maux, que
[Vierge], lui promettant que, si elle me gurissait, je serais un jour une de ses filles. Je
n'eus pas plutt fait ce vu, que je rerus la
gurison, avec une nouvelle protection de la
trs sainte Vierge, laquelle se rendit tellement matresse de mon cur, qu'en me
regardant comme sienne, elle me gouvernait
comme lui tant ddie., me reprenant de
mes fautes, et m'enseignant faire la volont de mon Dieu et il m'arriva une fois
que m'tant assise en disant notre rosaire,
elle se prsenta devant moi, et me fit cette
rprimande qui ne s'est jamais efface de
mon esprit, quoique je fusse encore bien
jeune
Je m'tonne, ma fille, que tu me
serves si ngligemment! Ces paroles laissrent une telle impression dans mon me,
qu'elles m'ont servi toute ma vie.
Ayant recouvr la sant, je ne pensai plus
qu' chercher du plaisir dans la jouissance
de ma libert, sans me soucier beaucoup d'ac-

complir ma promesse. Mais, mon Dieu je

ne pensais pas alors, ce que vous m'avez fait
connatre et exprimenter depuis, qui est
que votre Sacr-Cur, m'ayant enfante sur
le Calvaire, avec tant de douleur, la vie
que vous m'y aviez donne ne pouvait s'entretenir que par l'aliment de la Croix, laquelle serait mon mets dlicieux. Voici comsitt que je commenai respirer l'air
ment
de la sant, je me portai la vanit et
l'affection des cratures, me flattant que la
tendresse que ma mre etmes frres avaient
pour moi, me mettait en libert de prendre
mes petits divertissements, en me donnant,
du bon temps autant que je voudrais. Mais
vous me ftes bien voir, mon Dieu, que
j'tais bien loigne de mon compte, lequel
javais fait suivant mon inclination, naturellement porte au plaisir, mais non selon vos
desseins, qui se trouvrent bien loigns des
miens.
Ma mre s'tait dpouille de son autorit
dans sa maison pour la remettre quelqu'autres qui s'en prvalurent de telle manire,
que jamais elle, ni moi, ne fmes en si grande
captivit; non que je veuille blmer ces personnes en ce que je vais dire, ni croire qu'elles fissent mal en me faisant souffrir (mon

Dieu ne me permettait pas cette pense),

mais seulement de les regarder comme instruments dont il se servait pour accomplir sa
sainte volont. Nous n'avions donc plus aucun pouvoir dans la maison et n'osions rien
faire sans permission. C'tait une continuelle
guerre, et tout tait ferm sous la clef, en
telle sorte, que, souvent je ne me trouvais
pas mme de quoi m'habiller pour aller la
sainte Messe, [ moins] que je n'empruntasse
coiffe et habits. Ce fut pour lors que je commenai sentir ma captivit, laquelle je
m'enfonai si avant, que je ne faisais rien et
ne sortais point sans l'agrment de trois personnes.
Ce fut ds lors que toutes mes affections se
tournrent chercher tout. mon plaisir et
consolation dans le Trs Saint-Sacrement de
l'Autel. Mais me trouvant dans un village
loign de l'glise, je n'y pouvais aller, qu'avec l'agrment de ces personnes; et il se
trouvait que quand l'une le voulait, l'autre
ne l'agrait pas; et souvent lorsque j'en tmoignais ma douleur par mes larmes, l'on me
reprochait que c'tait que j'avais donn quelque rendez-vous quelques garons et qu'il
m'tait bien sensible de ne les pouvoir aller
trouver, sous le prtexte de vouloir aller la

sainte Messe ou bndiction du Trs Saint

Sacrement. Et moi qui me sentais dans mon
cela,
horreur
de
grande
si
tout
que
une
cur
j'aurais plutt consenti voir dchirer mon
corps en mille pices que d'avoir telle pense!
C'tait pour lors que, ne sachant o me rfugier, sinon dans quelque coin de jardin, ou
d'table, ou autre lieu secret, o il me ft permis de me mettre genoux pour rpandre mon
cur par mes larmes devant mon Dieu, par.
l'entremise de la trs Sainte Vierge, ma
bonne Mre, laquelle j'avais mis toute ma
confiance, je demeurais l des journes entires, sans boire ni manger. Mais cela tait
ordinaire, et quelquefois quelques pauvres
gens du village me donnaient, par compassion, un peu de lait ou de fruits sur le soir. Et
puis, lorsque je retournais au logis, c'tait

avec une si grande crainte et tremblement,

qu'il me semblait tre une pauvre criminelle
qui venait recevoir sa sentence de condamnation
et je me serais estime plus heureuse
d'aller mendier mon pain, que de vivre
comme cela, car souvent je n'en osais prendre sur la table. Car du moment que j'entrais
la maison, la batterie recommenait plus
fort, sur ce que je n'avais pas pris soin du
mnage et des enfants de ces chres bienfai-

trices de mon me; et sans qu'il me ft loisible de dire un seul mot, je me mettais travailler avec les domestiques. Ensuite de quoi,
je passais les nuits comme j'avais pass le
jour, verser des larmes, au pied de mon
crucifix, lequel me fit voir, sans que j'y comprisse rien, qu'il voulait se rendre le matre
absolu de mon cur, et qu'il voulait me rendre en tout conforme sa vie souffrante
que c'tait pourquoi il voulait se rendre mon
matre, en se rendant prsent mon me,
pour me faire agir comme il agissait parmi
ses.cruelles souffrances, qu'il me faisait voir
avoir souffert pour mon amour.
Et ds lors mon m en demeura si pntre, que j'aurais dsir que mes peines
n'eussent pas cess d'un moment. Car depuis
il m'tait toujours prsent sous la figure du
crucifix ou d'un Ecce homo portant sa croix;
ce qui imprimait en moi tant de compassion et d'amour des souffrances
que toutes
mes peines me devinrent lgres en comparaison du dsir que je sentais d'en souffrir
pour me conformer mon Jsus souffrant.
Et je m'affligeais de voir que ces mains qui
se levaient quelquefois pour me frapper,
taient retenues, et ne dchargeaient pas sur
moi toute leur rigueur. Je me sentais con-

tinuellement presse de rendre toutes sortes

de services et bons offices, ces vritables
amis de mon me, qui se serait sacrifie
de bon cur pour eux
n'ayant de plus
grand plaisir que de leur faire du bien et en
dire tout celui que je pouvais. Mais ce n'tait
pas moi qui faisais tout ce que j'cris et crirai bien malgr moi, mais c'est mon souverain
Matre, qui s'tait empar de ma volont et
ne me permettait pas mme de former aucune plainte, murmure ou ressentiment contre
ni mme [de] souffrir qu'on
ces personnes
me plaignit et portt compassion, disant qu'il
en avait us ainsi, et qu'il voulait que,
lorsque je ne pourrais empcher que l'on
m'en parlt [je] leur donnasse tout le bon
droit et moi tout le tort, disant, comme
c'est la vrit,que mes pchs en .mritaient
bien d'autres.
Mais dans l'extrme violence qu'il me faut
faire en crivant ceci, que j'avais toujours
tenu cach avec tant de soin et de prcaution
pour l'avenir, tchant mme de n'en conserver aucune ide dans ma mmoire, afin de
tout laisser dans celle de mon bon Matre, je
[lui] fis mes plaintes dans la grande rpugnance
que je sens; mais il m'a fait entendre et
dit Poursuis, ma fille, poursuis, il n'en sera

ni plus ni moinspour toutestes rpugnances;

a il faut que ma volont s'accomplisse.

Mais, hlas! mon Dieu, comment me souve.0nir de ce qui s'est pass depuis plus d'en-

viron vingt-cinq ans?

Ne sais-tu pas
que je suis la mmoire ternelle de mon Pre
cleste qui ne s'oublie jamais de rien,et dans
laquelle le pass et le futur sont comme le
prsent Ecris donc sans crainte tout, suivant que je te dicterai, te promettant d'y
rpandre l'onction de ma grce, afin que
j'en sois glorifi.

Premirement, je veux cela de toi pour

te faire voir que je me joue, en rendant
inutiles toutes les prcautions que je t'ai
laiss prendre pour cacher la profusion des
plaisir d'enrichir une
grces dont j'ai pris
aussi pauvre et chtive crature que toi,
qui n'en dois jamais perdre le souvenir,
v pour m'en rendre de continuelles actions de
grces.
En second lieu, pour t'apprendre que tu
ne te dois point t'approprier ces grces, ni
tre chiche de les distribuer aux autres,
puisque je me suis voulu servir de ton cur
comme d'un canal pour les rpandre selon
mes desseins dans les mes, dont plusieurs
seront retires par ce moyen de l'abme

>

de perdition, comme je te le ferai voir dans

la suite.

Et en troisime lieu, pour faire voir que

je suis la Vrit ternelle, qui ne peut

mentir, je suis fidle mes promesses, et
que les grces que je t'ai faites peuvent
d'preud'examens
souffrir
et
toutes
sortes

je
paroles,
Aprs
me suis sentie
ves.
ces

tellement fortifie, que malgr la grande

[ptine] que je sens que cet crit ne soit vu,
je suis rsolue de poursuivre, quoi qu'ilm'en
cote, pour accomplir la volont de mon souverain Matre.
La plus rude de mes croix tait de ne pouvoir adoucir celles de ma mre, qui m'taient
cent fois plus dures supporter que les miennes, quoique je ne lui donnais pas la consolation de m'en dire un mot, crainte que nous
n'offensassions Dieu en prenant plaisir parler de nos peines. Mais c'tait dans ses maladies o ma souffrance tait extrme; car,
tant tout abandonne mes petits soins et
services, elle souffrait beaucoup
d'autant
que tout se trouvait quelquefois ferm clef,
il me fallait aller mendier jusqu'aux ufs et
autres choses ncessaires aux malades.Ce
n'tait pas un petit tourment mon nature
timide, encore chez des villageois qui m'en di

saient souvent plus que je n'aurais voulu. Et

dansun mortel hrsiple qu'elle eut la
tte, d'une grosseur, rougeur et duret pouvantables, o l'on se contenta de lui faire
faire une saigne par un petit chirurgien de
village qui passait, lequel me dit qu' moins
que d'un miracle elle n'en pouvait revenir ;
sans que personne s'en affliget, ni [se] mt
en peine que moi, qui ne savais o recourir,
ni qui m'adresser, sinon mon asile ordinaire, la trs Sainte Vierge et mon souverain
Matre.
[Dans] les angoisses o j'tais continuellement plonge, ne recevant parmi tout cela
que des moqueries, injures et accusations, je
ne savais o me refugier. Etant donc alle la
messe le jour de la Circoncision [de] NotreSeigneur, pourlui demander d'tre lui-mme
le mdecin, et le remde de ma pauvre mre,
et de m'enseigner ce que je devais faire, il
[le] fit avec tant de misricorde, qu'tam de
retour, je trouvai sa joue creve, avec une
plaie large d'environ la paume de la main,
qui jetait une puanteur insupportable et personne n'en voulait approcher. Je ne savais
point panser les plaies et mme ne les pouvais voir, ni toucher auparavant celle-ci, pour
laquelle je n'avais autre onguent, que ceux de

la divine Providence; j'y coupai tous les jours

beaucoup de chair pourrie. Je nf sentais
tant de courage et de confiance en la bont
de mon Souverain qui semblait tre toujours
prsent, qu'enfin elle fut gurie dans peu de

jours, contre toute apparence humaine.

Et pendant tout le temps 'de ses maladies,
je ne me couchais et ne dormais presque
point; etne prenais presquepoint de nourriture
passant souvent des nuits sans manger. Mais
mon divin [Matre] me consolait et substantait d'une parfaite conformit sa trs sainte
volont, ne me prenant qu' lui de tout ce qui
m'arrivait, lui disant
0 mon souverain
n'arrivevouliez,
Matre
si
le
cela
vous ne

mais je [vous ] rends grces de

rait pas
quoi vous le permettez pour me rendre

!;

conforme vous.
Parmi tout cela, je mesentais fortement
attire l'oraison, que cela me faisait beaucoup souffrir; de ne savoir, ni pouvoir apprendre comme il la fallait faire, n'ayant
aucune conversation des personnes spirituelles
et je n'en savais autre chose que ce
mot d'oraison, qui ravissait mon- coeur. Et
m'tant adresse mon Souverain Matre, iL
m'apprit comme il voulait que je la fisse 'ce
qui m'a servi toute ma vie. Il me faisait

si

prosterner humblement devant lui, pour lui

demander pardon de tout [ce] en quoi je
l'avais offens, et puis aprs l'avoir ador, je
lui offrais mon oraison, sans savoir comme
il m'y fallait prendre. Ensuite il se prsentait
lui-mme moi dans le mystre o il voulait
et il appliquait si fort
que je le considrasse
mon esprit en tenant mon me et toutes mes
puissances englouties dans lui-mme, que je
ne sentais point de distractions, mais mon
cur se sentait consomm du dsir de l'aimer, et cela me donnait un dsir insatiable.
de la sainte communion et de souffrir. Mais
je ne savais comme faire. Je n'avais pas de
temps que celui de la nuit j'en prenais ce
que je pouvais et quoique cette occupation
me ft plus dlicieuse que je ne le peux exprimer, je ne la prenais pas pour une oraison, et me sentais continuellement perscute de la faire; lui promettant qu'aussitt
qu'il me l'aurait apprise, j'y emploierais tout
le temps que je pourrais. Nanmoins, sa bont
me tenait si fort dans l'occupation que je
viens de dire, qu'elle me dgota dos prires
lesquelles je ne pouvais faire devocales
vant le Saint Sacrement, o je me sentais
tellement tout applique, que jamais je ne
m'y ennuyais. Et j'y aurais pass des jours

nuits
entires, sans boire ni manger,
des
et
sans savoir ce que je faisais, sinon de me
consommer en sa prsence comme un cierg
ardent, pour lui rendre amour pour amour.
Et je ne pouvais demeurer au bas de l'glise,
et quelque confusion que j'en sentisse dans
moi-mme, je ne laissais pas de me mettre
tout le plus proche que je pouvais du Trs-

Saint Sacrement. Je n'estimais heureuses et

ne portais envie qu' celles qui pouvaient
communier souvent, et qui avaient la libert
de pouvoir demeurer devant le Trs-Saint
#
Sacrement, bien qu'il soit vrai que j'y employais trs mal mon temps, et que je crois
que je ne faisais que le dshonorer. Je tchais de gagner l'amiti des personnes dont
j'ai parl ci-dessus, afin d'obtenir quelques
moments pour le Saint Sacrement. Il arrivait en punition de mes pchs, [que] jene
pouvais point dormir les veilles de Nol, et
le cur de [la] paroisse criant tout haut son
prne que ceux qui n'auraient pas dormi ne
devaient point communier qu'ils ne l'eussent
fait, et moi ne le pouvant, je n'osais pas
communier. Ainsi ce jour de rjouissance
m'en tait un de larmes, lesquelles me servaient de nourriture et de tout plaisir. Mais
aussi avais-je commis de grands crimes Car

une fois dans un temps .de carnaval, tant

avec d'autres filles, je me dguisai par
vaine complaisance, ce qui m'a t un sujet
de douleur et de larmes pendant toute ma
vie; aussi bien que la faute que je commettais, en prenant des ajustements de vanit,
par ce mme motif de vaine complaisance
aux personnes cites ci-dessus, lesquelles
Dieu a fait servir d'instruments sa divine
justice, pour se venger des injures que je lui
ai faites pr mes pchs bien que ce fussent
[des] personnes vertueuses, lesquelles ne pensaient point faire de mal en tout ce qui s'est
pass notre gard et je croyais de mme

qu'elles n'en faisaient point, puisque c'tait

mon Dieu qui le voulait ainsi, et je ne leur
en savais point mauvais gr.
Mais, hlas mon Seigneur, ayez piti de
ma faiblesse, dans l'extrme douleur et confusion que vous imprimez si vivement en
moi, en crivant ceci, de vous avoir si longtemps rsist le faire. Soutenez-moi., mon
Dieu, afin que je ne succombe sous la rigueur de ces justes reproches. Non, je proteste, moyennant votre grce, de ne jamais
rsister quand il devrait m'en coter la vie
et m'attirer tous les mpris des cratures et
armer contre moi toutes les fureurs de l'en-

fer pour vous venger de mes rsistances,

dont je vous demande pardon et la force
J'achever ce [que] vous dsirez de moi, quelque rpugnance que mon amour-propre m'y
fasse sentir.

II

COMBATS ET TRIOMPHES POUR ENTRER

EN RELIGION.

Pour donc poursuivre, mesure que je

croissais, mes croix s'augmentaient. Le diable
suscitait plusieurs bons partis pour lemonde,
me rechercher, pour me faire manquer au
vu que j'avais fait. Cela attirait beaucoup

de compagnie, qu'il me fallait voir, ce qui ne

m'tait pas un petit supplice. Car d'un ct,
mes parents el surtout ma mre, me pressait
pour cela, pleurant sans cesse en me disant
qu'elle n'avait plus d'esprance qu'en moi pour
sortir de sa misre, par la consolation qu'elle
aurait de se retirer avec moi sitt que je se-

rais loge dans le monde. Et d'autre part,

Dieu poursuivait si vivement mon cur, qu'il
ne me donnait point de trve; car j'avais toujours mon vu devant les yeux, auquel si je
venais manquer, je serais punie de tourments effroyables. Le dmon se servait de la
tendresse et amiti que j'avais pour ma mre,
me reprsentant sans cesse les larmes qu'elle
versait, et que, si je venais me faire religieuse, je serais cause qu'elle mourrait d'affliction, et que j'en rpondrais Dieu, car elle tait
toute abandonne mes soins et services. Ceci
me causait un tourment insupportable; car je
l'aimais si tendrement, et elle, moi, que nous
ne pouvions vivre sans nous voir. D'autre
part, le dsir d'tre religieuse me perscutait
sans cesse, et l'Horreur que j'avais de l'impuret. Tout cela me faisait souffrir un martyre,
je n'avais point de repos et je me fondais en
larmes. N'ayant personne qui me dcouvrir,
je ne savais quel parti prendre. Enfin la tendre amiti de ma bonne mre commena
prendre le dessus, pensant que n'tant qu'une
enfant quand je fis ce vu, l'on m'en pourrait
bien dispenser, ne comprenant pas, en le faisant, ce que c'tait. De plus, je craignais fort
d'engager ma libert, me disant que je ne pourrais plus faire de jenes, d'aumnes et de disci-

plines comme je voudrais; que la vie religieuse

demandait une si grande saintet de ceux qui
s'y engageaient, qu'il me serait impossible
d'y atteindre jamais, et que je m'y dam-

nerais.

[Je] commenai donc voir le monde et

me parer pour lui plaire, cherchant me

divertir le plus que je pouvais. Mais vous,
mon Dieu, seul tmoin de la grandeur et
longueur de cet effroyable combat que je
souffrais au dedans de moi-mme, et auquel
j'aurais mille et mille fois succomb sans un
soutien extraordinaire de votre misricordieuse bont, qui avait bien d'autres desseins
que ceux que je projetais dans mon cur,
vous [me] fites bien connatre en ce rencontre, aussi bien qu'en plusieurs autres, qu'il
lui serait bien dur et difficile de regimber
contre le puissant aiguillon de votre amour,
quoique ma malice et mon infidlit me ft
employer toutes mes forces et industries pour
lui rsister et teindre en moi tous ses mouvements. Mais en vain car au milieu des
compagnies et divertissements, il me lanait
des flches si ardentes, qu'elles peraient et
consommaient mon cur de toutes parts et
la douleur que je sentais me rendait toute interdite. Et cela n'tant pas encore assez, pour

un cur aUfsi ingrat que le mien, pour lui

faire quitter prise, je me sentais comme lie et
tire force de cordes, si fortement, qu'enfin
j'tais contrainte de suivre celui qui m'appelait en quelque lieu secret, et il me faisait de
svres rprimandes; car il tait jaloux de
mon misrable cur, qui souffrait des perscutions pouvantables. Et aprs lui avoir demand pardon, la face prosterne contre terre,
ilme faisait prendre une rude et longuediscipline; et puis, je retournais, tout comme devant, dans mes rsistances et vanits. Et puis
le soir, quand je quittais ces maudites livres
de Satan, je veux dire ces vains ajustements,
instruments de sa malice, mon souverain
Matre se prsentait moi, comme il tait en
sa flagellation, tout dfigur, me faisant des
reproches tranges
que c'tait ma vanit
qui l'avait rduit en cet tat, et que je perdais
un temps si prcieux et dont il me- demanderait un compte rigoureux l'heure del mort,
que je le trahissais et perscutais, aprs
qu'il m'avait dosn tant de preuves de son
amour, et du dsir qu'il avait que je me rendisse conforme lui. Tout cela s'imprimait
si fortement en moi et faisait de si douloureuses plaies dans mon cur, que je pleurais.
amrement, et il me serait bien difficile d'ei.

primer tout ce que je souffrais et ce qui se

passait en moi.
Ne sachant ce que c'tait que la vie spirituelle, pour n'en avoir t instruite, ni ou
parler, [je] n'en savais que ce que mon Matre
m'enseignait et me faisait faire avec son
amoureuse violence. Pour me venger, en
quelque faon, sur moi des injures que je lui
faisais, et reprendre cette ressemblance et
conformit avec lui, en soulageant la douleur
qui me pressait, je liais ce misrable corps
criminel de cordes avec des nuds et le
serrais si fort, qu' peine pouvait-il respirer
et manger. [Je] laissais si longtemps ces cordes, qu'elles taient comme tout enfonces
dans la chair, laquelle venant crotre dessus, je ne pouvais les arracher qu'avec de
grandes violences et cruelles douleurs et de
mme [quant] aux petites chanettes dont je
me serrais les bras, lesquelles emportaient la
pice en sortant. Et puis je couchais sur un
ais ou sur des btons avec des nuds pointus, dont je faisais mon lit de repos et puis
je prenais la discipline, tchant de chercher
quelque remde mes combats et douleurs
que je souffrais au-dedans de moi-mme, au
regard desquelles tout ce que je pouvaissouffrir au dehors (bien que toutes les humilia-

et contradictions dont j'ai parl ci-devant, fussent toujours continuelles et s'augmentassent plutt que de diminuer), tout
cela, dis-je, ne me semblait qu'un rafrachissement auprs de m--s peines intrieures,
lesquelles je me faisais tant de violence pour
les porter en silence et les tenir caches,
comme mon bon Matre me l'enseignait, qu'il
n'en paraissait rien au dehors, sinon que l'on
me voyait plir et desscher.
Les craintes o j'tais d'offenser mon Dieu
me tourmentaient encore plus quetout le
reste, car il me semblait mes pchs tre
continuels
et [ils] me paraissaient si grands,
que je m'tonnais comme l'enfer ne s'ouvrait
pas sous mes pieds pour ensevelir une si
misrable pcheresse. J'aurais voulu me confesser tous les jours et cependant
ne [le]
pouvais que rarement. J'estimais comme
saints ceux qui demeuraient beaucoup en
confession, pensant qu'ils n'taient pas comme moi qui ne savais pas m'accuser de mes
fautes. Cela me faisait verser beaucoup de
ilori.-s

je

larmes.
Ayant pass plusieurs annes parmi toutes
ces peines et combats et beaucoup d'autres
souffrances, sans autre consolation que mon
Seigneur Jsus-Christ, qui s'tait rendu mon

matre et mon gouverneur, le dsir de la vie

religieuse se ranima si ardemment dans mon
cur, que je me rsolus de l'tre quelque
prix que ce ft. Mais, hlas cela ne se put
encore.accomplir de plus de quatre ou cinq
ans aprs, pendant lequel temps mes peines
et combats redoublrent de toutes parts, etje
tchais de redoubler mes pnitences, selon
que mon divin Matre me le permettait.
Car il changea bien de conduite, me faisant voir la'beaut des vertus, surtout des
trois vux de pauvret, chastet et obissance, me disant qu'en les pratiquant l'on
devient saint, et il me disait cela, parce qu'en
le priant je lui demandais de me faire sainte.
Et comme je ne lisais gure d'autres livres
que la Vie des Saints, je me disais en l'ouvrant : il m'en faut choisir une bien aise
imiter, afin que je puisse faire comme elle a
fait, pour devenir sainte comme elle; mais ce
qui me dsolait, c'tait de voir que j'offensais
tant mon Dieu, et je pensais que les saints
ne l'avaient pas offens comme moi, ou que,
du moins, si quelques [-uns] l'avaient fait, ils
avaient ensuite toujours t dans la pnitence
ce qui me donnait de grandes envies
d'en faire mais mon divin Matre imprimait
en moi une si grande crainte de suivre ma

;;

propre Volont, que je pensais ds lors, que,

quoique je puisse faire, il ne l'agrerait que
lorsque je le ferais par amour et par obissance. Cela me mit dans de grands dsirs de
l'aimer et de faire toutes mes actions par
obissance. Je ne savais comme il fallait pratiquer ni l'un ni l'autre; et je pensais que
c'tait un crime de dire que j'aimais [Dieu],
parce que je voyais mes uvres dmentir
mes paroles. Je lui [demandais] de m'apprendre, et de me faire faire ce qu'il voulait que
je fisse pour lui plaire et l'aimer, ce qu'il fit
en cette manire
Il me donna un si tendre amour pour les
pauvres que j'aurais souhait n'avoir plus
d'autres conversations [que la leur]; tt il imprimait en moi une si tendre compassion de*
leurs misres, que, s'il avait t en mon
pouvoir, je ne me serais rien laiss et lorsque j'avais de l'argent, je le donnafc de
petits pauvres pour les engager de venir vers
moi, pour apprendre leur catchisme et
prier Dieu. Et cela faisait qu'ils me suivaient i
et quelquefois il y en avait tant, que je ne
savais o les mettre l'hiver,sinon dans une
grande chambre d'o l'on nous chassait quelquefois. Cela me causait beaucoup de mortifications, car je ne voulais pas que l'on [vt

rien de ce que je faisais et l'on pensait que

je donnais aux pauvres tout ce que je pouvais attraper, mais je ne l'aurais pas os
faire, crainte de drober, et je ne donnais
plus que ce qui tait moi; encore ne l'osais-je plus faire sans obissance, ce qui m'obligeait de caresser ma mre, afin qu'elle me
permit de donner ce que j'avais et comme
elle m'aimait beaucoup, elle m'accordait assez
facilement. Lorsqu'elle me refusait, je demeurais en paix,*et aprs un [peu] de temps, je
retournais l'importuner
car je ne pouvais
plus rien faire sans permission, et non-seulement de ma mre, mais je m'assujettissais
ceux avec lesquels je demeurais, ce qui m'tait un continuel supplice. Mais je pensais
qu'il me fallait soumettre tous ceux qui
j'avais plus de rpugnance, et leur obir,
pour essayer si je pouvais tre religieuse.
Toutes ces permissions que j'allais continuellement demander m'attiraient de grands rebuts et captivit, car cela donna une si
grande autorit sur moi, qu'il ne pouvait y
avoir de religieuse plus captive mais l'ardent dsir que je sentais d'aimer Dieu, me
faisait surmonter toutes les difficults, et me
rendait attentive faire tout ce qui contrariait le plus mes inclinations et quoi je son-

tais leplus de rpugnance et je m'en sentais

tellement presse que
m'en confessais lorsque j'avais manqu de suivre ces mouvements.
Je me sentais une extrme rpugnance de
voir des plaies, mais il fallut d'abord me
mettre les panser et baiser pour me vaincre, et je ne savais comme il m'y fallait
prendre. Mais mon divin Matre savait si
bien suppler toutes mes ignorances, qu'elles se trouvaient guries en peu de temps,
sans autre onguent que ceux de sa Providence, encore que ces plaies fussent trs
dangereuses; mais j'avais plus de confiance
en sa bont qu'aux remdes extrieurs.
J'tais naturellement porte l'amour des
plaisirs et divertissements. Jen'enpouvais plus
goter aucun, encore que souvent je faisais
ce que je pouvais pour en chercher; mais
cette douloureuse figure qui se prsentait
moi, comme de mon Sauveur qui venait d'tre
flagell, m'empchait bien d'en prendre; car
il me faisait ce reproche qui me perit jusqu'au cur
Voudrais-tu bien prendrece
plaisir? Et moi qui n'en ai jamais pris au cun et me suis livr toutes sortes d'amer tmes, pour ton amour et pour gagner
voudrais encore
ton~cur!Et- cependant tu

je

faisait
disputer!
de grancela
le
Tout
me

des impressions en mon me, mais j'avoue

de bonne foi que je ne comprenais rien tout
cela, tant j'avais l'esprit grossier et peu spirituel, et que je ne faisais aucun bien que parce
qu'il m'y pressait si fort, que je n'y pouvais
rsister; ce qui m'est un grand sujet de confusion dans tout ce que j'cris ici, o je voudrais pouvoir faire connatre combien je suis
digne du plus rigoureux chtiment ternel,
par mes continuelles rsistances Dieu et
oppositions ses grces, et faire voir aussi la
grandeur de ses misricordes : car il semblait
qu'il avait entrepris de me poursuivre et
d'opposer continuellement sa bont ma
malice, et son amour mes ingratitudes, qui
ont fait toute ma vie le sujet de ma plus vive
douleur; de quoi je ne savais pas reconnatre mon souverain librateur, qui avait pris
un soin si amoureux de moi, ds le berceau,
et me l'atoujours continu.
Et comme une fois j'tais dans un abme
d'tonnement de ce que tant de dfauts et
d'infidlits que je voyais en moi n'taient pas
capables de le rebuter, il me fit cette rponse:
C'est que j'ai envie de te faire comme un
compos de mon amour eu de mes misricordes.

Et une autre fois il me dit Je t'ai choisie pour mon pouse et nousnous sommes

promis la fidlit, lorsque tu m'as fait

vu de chastet. C'est moi qui te pressais de le faire, avant que le monde et au

je le voulais
cune part dans ton cur; car
tout pur et sans tre souill des affections
terrestres, et pour me le conserver comme
cela, j'tais toute la malice de ta volont,
afin qu'elle ne le pt corrompre. Et puis je
te mis en dpt aux soins dema sainte Mre
suivant mes des afin qu'elle te faonnt
Aussi m'a-t.eUe servi d'une bonne
seins,
mre et ne m'a jamais refus son secours. J'y
avais tout mon recours, dans mes peines et
besoins, et avec tant de confiancequ'il me
semblait n'avoir rien craindre sous sa protection maternelle. Aussi je lui [fis] vu en
ce temps l de jener tous les samedis et de
lui dire l'office de son Immacule Conception
quand je saurais lire, et [de faire ] sept gnuflexions tous les jours de ma vie, avec sept
Ave Maria, pour honorer ses sept douleurs
et m mis pour tre toujours son esclave, lui
demandant de ne pas me refuser cette qualit.
Comme une enfant, je lui parlais simplement,
tout comme ma bonne Mre, pour laquelle
je me sentais ds lors un amour vraiment'

tendre. Mais elle me reprit svrement,

lorsqu'elle me vit derechef prte succomber
au terrible combat que je sentais dans moi.
Car, ne pouvant plus rsister aux perscutions que mes parents me faisaient et [aux]
larmes d'une mre que je chrissais si tendrement, me disant qu'[ une] fille doit prendre parti vingt ans, je commenai donner
dans [ces] sentiments.
Car Satarj me disait continuellement
Pauvre misrable, que penses-tu en voureligieuse? Tu vas te rendre la
lant tre
monde, car jamais tu n'y
rise de tout le
et quelle confusion de quitter
persvreras
sortir
habit
religieuse
d'un coude
et
un
vent! O pourras-tu te cacher aprs cela?
Je me fondais en larmes parmi tout cela, car
j'avais une horreur pour les hommes, pouvantable, et ne [savais] plus quoi me rsoudre; mais mon divin [Matre], qui tenait
toujours mon vu devant ses yeux, eut enfin
piti de moi.
Etune fois, aprs la communion, si je ne me
trompe, il me fit voir qu'il tait le plus beau,
le plus riche, le plus puissant, le plus parfait
et accompli de tous les amants; et que, lui
tant promise depuis tant d'annes, d'o venait donc que je voulais tout rompre avec

[lui] pour en prendre un autre : a Oh! Ap prends que si tu me fais ce mpris, je

t'abandonne pour jamais; mais si tu m'es
fidle, je ne te quitterai point et me rendrai
ta victoire contre tous tes ennemis. J'ex cuse ton ignorance, parce que tu ne me
connais pas encore; mais si tu m'es fidle
et mesuis,je t'apprendrai me connatre et
me manifesterai toi. En me disant cela,
il imprimait un si grand calme dans mon intrieur, et mon me se trouva dans une si
grande paix, que je me dterminai ds lors de
mourir plutt que de changer. Il me semblait
alors que mes liens taient rompus, et que je
[n'avais] plus rien craindre, pensant que
quand la vie religieuse serait un [purgatoire]
il me serait plus doux de m'y purifier le reste
de ma vie, que de me voir prcipite dans
l'enfer que j'avais tant de fois mrit par mes
grands pchs et rsistances.
M'tant donc dtermine pour la vie religieuse, ce divin Epoux de mon me, crainte
que je ne lui chappasse encore, me demanda
de consentir qu'il s'empart et se rendit le
matre de ma libert, parce que j'tais faible.
Je ne fis point de difficults son consentement, et ds lors il s'empara si fortement de
ma libert que je n'en ai plus [eu] de jouis-

sance dans tout le reste de ma vie; et il s'insinua si avant dans mon cur, ds ce moment, que je renouvelai mon vu, commenlui [dis] que, quand
ant le comprendre.
il devrait m'en coter mille vies, je ne serais
jamais autre que religieuse; et je m'en dclarai hautement, priant de congdier tous ces
partis, quelque avantageux qu'on me les reprsentt. Ma mre, voyant cela, ne pleurait
plus en ma prsence, mais elle le faisait continuellementavec tous ceux qui lui en parlaient,
qui ne manquaient pas de me venir dire que
je serais la cause de sa mort si je la quittais,
et que j'en rpondrais Dieu., car elle n'avait
personne pour la servir; et que je serais
aussi bien religieuse aprs sa mort que pendant sa vie. Et un frre qui m'aimait beaucoup, fit tous ses efforts pour me dtourner
de mon dessein, m'offrant de son bien pour
me loger dans le monde. Mais tout cela
mon [cur] tait devenu insensible comme
un rocher, quoiqu'il me fallt encore rester
trois ans dans le monde, parmi tous ces
combats.
Et l'on me mit chez un de mes oncles qui
avait un fille religieuse, laquelle sachant
que je la voulais tre, n'oublia rien pour
m'avoir avec elle, et ne me sentant point de

Je

penchant la vie des Ursules, je lu disais

Voyezf
que si j'entre en votre couvent, ce

ne sera que pour l'amour de vous, et-je

veux aller dans un lieu o je n'aurai ni pa rents ni connaissances, afin d'tre religieuse
pour l'amour de Dieu. Mais comme je ne
savais o ce serait, ni quelle religion je d.
vais embrasser, ne les connaissant pas, je
pensai encore succomber ses importunits
d'autant que j'aimais beaucoup cette cousine,
laquelle se servait de l'autorit de mon oncle auquel je n'osais rsister, parce qu'il
tait mon tuteur et qu'il me disait qu'il m'aimait comme un de ses enfants, que c'tait
pour quoi il me voulait avoir proche de lui;
et il ne voulut jamais permettre mon frre
de me remmener, disant qu'il entendait tre
le matre de moi. Et mon frre qui n'avait
point encore voulu consentir que je fusse religieuse, fut fort fch contre moi, pensant
que j'tais consentante de tout cela, pour me
jeter Sainte-Ursule malgr lui, et sans le
consentement de mes parents. Maisj'en tais
bien loigne; d'autant que, plus l'on m'en
pressait, jusqu' me vouloir faire entrer, plus
je me sentais de dgot. Une secrte voix me
disait : Je ne te veuxpoint l, mais Sainte-

Marie.1)

Cependant on ne me permettait pas de voir

la [Visitation], bien que j'y eusse plusieurs
parents, et l'on m'en disait des choses capables d'en rebuter les esprits les mieux dtermins; mais.plus l'on tchait de m'en dtourner, et plus je l'aimais et sentais accrotre
mon dsir d'y entrer, cause de ce nom tout
aimable de sainte-Marie, lequel me faisait
comprendre que c'tait l ce que je cherchais.
Et une fois regardant un tableau du grand
saint Franois de Sales, il sembla me jeter
un regard si paternellement amoureux, en
m'appelant safille, que je ne le regardais plus
que comme mon bon pre. Mais je n'osais
rien dire de tout cela, et ne savais comme me
dgager de ma cousine et de toute sa Communaut, laquelle me tmoignait tant d'amiti, que je ne m'en pouvais plus dfendre.
Et comme on tait prt de m'ouvrir la
porte, je reus la nouvelle que mon frre
tait fort mal et ma mre l'extrmit. Ce
qui m'obligea de partir tout la mme heure,
pour me rendre prs d'elle, sans que l'on pt
m'en empcher, quoique je fusse malade plus
de regret que d'autre chose, de me voir comme
force d'entrer dans un couvent o je croyais
que Dieu ne m'appelait pas. Je m'en allai

toute la nuit, bien qu'il y et prs de dix lieues,

et voil comme je fus dlivre, pour reprendre une trs-rude croix, laquelle je ne spcifierai pas, en ayant dit assez sur ce sujet; suffit de dire que toutes mes peines redoublrent.
L'on me faisait voir que ma mre ne pouvait
vivre sans moi, puisque le peu de temps que
je l'avais quitte tait la cause [de] son mal,
et que je rpondrais Dieu de sa mort; etcela
m'tant dit par des personnes ecclsiastiques,
me causait de rudes peines, par la tendre
amiti quej'avais pour elle, dont le dmon
se servait pour me faire croire que cela
serait cause de ma damnation ternelle.

D'autre part, mon divin Matre me pressait

si fort de tout quitter pour le suivre, qu'il ne
me donnait plus de repos; et il me donnait un
si grand dsir de me conformer sa vie souffrante, que tout ce que je souffrais ne me
semblait rien, ce qui me faisait redoubler
mes pnitences Et quelquefois, me jetant aux
pieds de mon crucifix, je lui disais 0 mon
cher Sauveur, que je serais heureuse si
vous imprimiez en moi votre image soufEt il me rpondit C'est ce que
frante
je prtends, pourvu que tu ne me rsistes
pas, et que tu y contribues de ton ct.

Et pour lui donner quelques gouttes de mon

sang, je me liais les doigts, et puis j'y plantais
des aiguilles; et puis je prenais la discipline
tous les jours, tant que je pouvais, en carme
pour honorer les coups de fouets de sa flagellation. Mais quelque longtemps que je
me la donnasse, je n'en pouvais gure avoir
de sang pour l'offrir mon bon matre, pour
celui qu'il avait rpandu pour mon amour.
Et comme c'tait sur les paules que je me
la donnais, il me fallait bien du temps. Mais
les trois jours du carnaval,j'aurais voulu [me]
mettre en pices, pour rparer les outrages
que les pcheurs faisaient subir sa divine
Majest, je les jenais, tant que je pouvais,
au pain et l'eau, donnant aux pauvres
ce que l'on me donnait pour ma nourriture.
Mais ma plus grandejoiede quitter lemonde,
tait de penser que je communierais souvent.
Car on ne me le voulait permettre que rarement, et j'aurais cru tre la plus heureuse
du monde si je l'avais pu faire souvent, et
passer des nuits, seule, devant le Saint Sacrement. Je me sentais l une telle assurance,
qu'encore que je fusse extrmement peureuse,
je n'y pensais plus ds que j'tais en ce lieu
de dlices. Les veilles de communion, je me

sentais atome dans un si profond silence, que

jejie pouvais parler qu'avec violence,pour
la grandeur de l'action que je devais faire; et
lorsque je l'avais faite, je n'aurais voulu ni
boire, ni manger, ni voir, ni parler, tant la
consolation et la paix que je sentais' taient
grandes. Je me cachais autant que je pouvais
souverain
apprendre
aimer

Bien
pour
mon
qui me pressait si fort de lui rendre amour
croyais
Mais
je
pour amour.
ne
pas de jamais
pouvoir l'aimer, quoique je pusse faire, si je
n'apprenais faire l'oraison; je n'en savais
que ce qu'il m'en avait appris, qui tait de
m'abandonner tous ses saints mouvements,
lorsque je pouvais me renfermer en quelque
petit coin avec lui; mais l'on ne m'en laissait
pas assez de loisir. Car il me fallait travailler,
tant queiejour durait, avec les domestiques,
et puis le soir il se trouvait que je n'avais rien
fait qui et content les personnes avec qui
j'tais. L'on me criaitde telle manire, que
je n'avais pas le couragedemanger; etjeme
retirais o je pouvais, pour avoir quelques
moments de paix, de laquelle j'avais un si
grand dsir.
Mais comme je me plaignais sans cesse
mon divin Matre de ce que je craignaisdene
lui pouvoir plaire en tout ce que je faisais, ;

d'autant qu'il y avait trop de ma volont qui

[faisait] les mortifications mon gr, et je
n'estimais que ce qui tait fait par obismon Seigneur, lui disais Hlas
sance :
je, donnez-moi donc quelqu'un pour me

conduire
suffis-je

Ne
pas?

te
vous.

rpondit-il;
que crains-tu? Un enfant
me

je
t'aime
prir
aim
peut-il
autant
que

bras
Puissant?
les
d'un
Pre
tout
entre

Je ne savais pas ce que c'tait que direction; mais j'avais un grand dsir d'obir, eL
sa bont permit que, dans le temps d'un
Jubii, il vint au logis un religieux de saint
Franois, et il y coucha pour nous donner
loisir de faire nos confessions gnrales. Il
[y] avait plus d'environ quinze jours que
j'tais aprs crire la mienne; car encore que
j'en fisse toutes les fois que j'en trouvais l'occasion, il me semblait toujours que je n'en
pouvais assez faire, cause de mes grands
pchs. Je me sentais pntre d'une si vive
douleur, que non-seulementj'en versais beaucoup de larmes, mais j'aurais de toute mon

me, dans l'excs de ma douleur, voulu les

publier tout le monde. Et mes plus grands
gmissements venaient de ce que j'tais si
aveugle que je ne les pouvais connatre, ni
exprimer aussi normes qu'ils taient. Cela

tait la cause que j'crivais :tout ce que je

pouvais trouver dans les livres qui traitent
de la confession et je mettais quelquefois des
choses que j'avais horreur mme de pronon
cer. Mais je disais en moi-mme
Je les
[ai] peut-tre faites, et je ne le connais pas,
ni ne m'en souviens pas; mais il est bien
juste que j'aie la confusion de le dire, pour
satisfaire la divine justice. Bien est-il
vrai que si j'avais cru d'avoir eu fait la plupart des choses dont je m'accusais, j'aurais
t inconsolable. Je l'aurais t depuis, de ces
sortes de confessions, si mon souverain
Matre ne m'avait assure qu'il pardonnait
tout une volont sans malice. Je fis donc
celle- ci, o ce bon Pre me fit passer plusieurs
feuillets, sans me vouloir permettre de les
lire. Je le priai de me laisser satisfaire ma
conscience, puisque j'tais une plus grande
pcheresse qu'il ne pensait.
Cette confession me mit fort en paix. Je
lui dis quelque"[chose] de la manire dont j-e
vivais, sur quoi il me donna plusieurs bons
avis. Mais je n'osais pas tout dire, car je
croyais que c'tait une vanit, de laquelle
j'avais de grandes craintes, parce que mon
naturel y tait fort port, et que je pensais
que ce que je faisais tait tout par ce motif,

ne sachant pas discerner le sentiment d'avec

le consentement. Cela me faisait beaucoup
souffrir, car je craignais beaucoup le pch
cause qu'il loignait Dieu de mon me. Ce
bon Pre me promit des instruments de pnitence Je lui dis'comme mon frre me retenait toujours dans le monde, depuis quatre ou
cinq ans que je pousuivais pour tre religieuse; de quoi il lui donna un si grand scrupule
qu'aprs il me demanda si j'avais toujours le
dessein de l'tre; et lui ayant rpondu que
plutt mourir que de changer, il me promit de
me satisfaire l-dessus. Il alla donc pour faire
le march de ma dot proche de cette bonne
cousine qui ne cessait de me poursuivre. Et
ma mre et mes autres parents voulaient que
je fusse religieuse en ce couvent. Je ne savais
donc plus comme m'en dfendre, mais pendant qu'il y alla, je m'adressai la trs-Sainte
Vierge, ma bonne [matresse, par l'entremise
de Saint Hyacinthe, auquel je fis plusieurs
prires. [Je fis] dire [aussi] beaucoup de
messes l'honneur de ma Sainte Mre, laquelle me dit amoureusement en me consolant Ne crains rien, tu seras ma vraie fille,
et je serai toujours ta bonne Mre.
Ces
paroles me calmrent si fort, qu'elles me
laissrent sans aucun doute que cela s'accom-

plirait malgr les oppositions. Mon frre tant

de retour, me dit Ou veut quatre mille
- livres, c'est vous de faire ce qu'il vous
plaira de votre bien, car la chose n'est pas
dis
lui
je
En
arrte.
mme
temps,
encore

rsolument
Jamais elle ne se conclura. Je
veux aller aux Saintes-Maries dans un coubien loign, o je n'aurai ni parent,
rt vent
reli ni connaisance, car je ne veux tre
gieusc que pour l'amour de Dieu. Je veux
cachant
quitter le monde tout fait, en me
dans quelque petit coin, pour l'oublier et en
tre oublie, et ne plus le voir.M
On me proposa plusieurs monastres auxquels je ne pouvais me rsoudre; mais aussitt qu'on me nomma Pal'ay, mon cur se
dilata de joie, et j'y consentis d'abord. Mais
il me fallut encore aller voir ces religieuses
o j'avais demeur l'ge de huit ans, ce
qui me fut encore un rude combat soutenir. Car elles me firent entrer, en me disant
que j'tais leur enfant, et pourquoi je les
voudrais quitter, puisqu'elles m'aimaient si
tendrement
qu'elles ne pouvaient me voir
entrer Sainte-Marie, sachant bien que je
n'y persvrerais pas. Je dis que je voulais
essayer. Elles me firent promettre de retourner chez elles lorsque j'en sortirais car elles

savaient bien, disaient-elles, que je ne m'y

pourrais jamais accoutumer. Et quoiqu'elles
m'en purent dire, mon cur tait insensible,
et s'affermissait tant plus en sa rsolution,
disant toujours
Il faut mourir, ou vaincre! a Mais je laisse tous les autres combats
que j'eus soutenir, pour venir vitement au
lieu de mon bonheur, le cher Paray.

III

PARAY ET LA NOVICE.

D'abord que j'entrai au parloir, il me fut

dit intrieurement ces paroles
C'est ici
que je te veux. Ensuite de quoi je dis
mon frre qu'il fallait s'accorder, d'autant que
je ne serais jamais ailleurs. Ce qui le surprit
d'autant plus, qu'il ne m'y avait mene que
pour me faire voir des religieuses de SainteMarie, sans faire semblant que je la voulusse
[tre]; car je lui avais promis tout cela mais
je ne m'en voulus point retourner que tout ne
ft arrt. Aprs quoi, il me semblait que
j'avais pris une nouvelle vie, tant je me sentais de contentement et de paix. Ce qui me
rendait si gaie, que ceux qui ne savaient pas

ce qui se passait, disaient: Voyez-l, qu'elle

a bien les faons d'une religieuse Et, en
effet, je portais plus d'ajustements de vanit
que jamais je n'avais fait, et me divertissais

de mme, pour la grande joie que je sentais,

de me voir bien toute mon souverain Bien
lequel, en crivant ceci, me fait souvent [un]
amoureux reproche par ces paroles Regarde, ma fille, si tu pourras trouver un
))pre bless d'amour pour son fils unique,
qui ait jamais tant pris soin de lui, et qui
lui pt donner des tmoignages d'amour si
tendres comme sont ceux que je t'ai don))ns et te veux donner du mien, lequel a eu
tant de patience et de peine te cultiver et
ajuster ma mode ds ta plus tendre jeunesse, t'attendant doucement sans me rebuter, parmi toutes tes rsistances. Souvienstoi donc que si jamais tu t'oubliais de la
reconnaissance envers moi, [ne] me rfrant [pas] la gloire de tout, ce serait le
moyen de faire tarir pour-toi cette source
inpuisable de tout bien.
Enfin ce jour tant dsir tant venu pour
dire adieu au monde, jamais je ne sentis tant
de joie ni de fermet dans mon cur, qui
tait comme insensible, tant l'amiti comme
la douleur que l'on me tmoignait, surtout

ma mre et je ne versai pas une larme en

les quittant. Car il me semblait tre comme
une esclave qui se voit dlivre de sa prison
et de ses chanes, pour entrer dans la maison
de son noux, pour en prendre possession, et
jouir en toute libert de sa prsence, de ses
biens et de son amour. C'tait ce qu'il disait
mon cur, qui en tait tout hors de luimme. Et je ne savais rendre autre raison
de ma vocation pour Sainte Marie, sinon que
je voulais tre fille de la Sainte-Vierge. Mais
j'avoue que dans le moment qu'il fallut entrer, qui tait un samedi, toutes les peines
que j'avais eues, et plusieurs autres me vinrent assaillir si violemment, qu'il me semblait que mon esprit allait se sparer de mon
corps on entrant. Mais aussitt il me [fut
montr que le Seigneur avait rompu mon
sac de captivit, et qu'il [me] revtit de son
manteau de liesse et la joie me transportait
tellement que je criais : C'est ici o Dieu
me veut. Je sentis d'abord grav dans mon
espritque cette maison de Dieu tait un lieu
saint; que toutes celles qui l'habitaient devaient tre saintes que ce nom de SainteMarieme signifiait qu'illafallaittrequelque
prix que ce ft, et que c'tait pourquoi il fallait s'abandonner et sacrifier toutes sans

aucune rserve ni mnagement. Cela m'adoucissait tout. ce qui me paraissait de plus

rude dans ces commencements. Tous les malins, pendant quelques jours, l'on me rveillait avec ces paroles quej'entendais distincDiloxisti justitement sans les comprendre
tiain et le reste du verset et d'autres fois
*
Audifilia et vide, etc. Et encore celles-ci
Tu as reconnu ton sentier et ta voie, ma
mais le Sei Jrusalem, maison d'Isral
gardera en toutes voies et ne t'a.
D gneur te
bandonnera
jamais. Je disais tout cela

ma bonne matresse sans le comprendre. Je

la regardais et ma Suprieure aussi comme
mon Jsus-Christ en terre. Et comme je ne
savais et n'avais jamais eu de conduite ni direction, j'tais si aise de m'y voir assujettie
afin de pouvoir obir, qu'il me semblait tre
des oracles tout ce qu'elles' me disaient, et
que je n'aurais plus rien craimdre en le fai-

:;

sant par

obissance,.
je

Etcomme

la priais' de m'apprendre
faire l'Oraison, dont mon me sentait une si
grande faim, elle no voulut point croire qu'.
tant venue- en la religion l'ge de. vingi-

trois ans, je ne la susse point faire et aprs

l'en avoir assure, elle, me dit pour la premire
[fois]
Allez vous mettre devant. Notre-r
:

Seigneur comme une toile d'attente devant

peintre. J'aurais voulu qu'elle m'et

un
expliqu ce qu'elle me disait, ne le comprenant pas, et je ne [le] lui osais pas dire,
mais il me fut dit Viens, je te l'appren drai. Et d'abord que je fus l'oraison,
mon souverain Matre me fit voir que mon
me tait cette toile d'attente, sur laquelle il
voulait peindre tous les traits de sa vie souffrante, qui s'est toute coule dans l'amour et
la privation, [dans la] sparation, dans le silence et le sacrifice [jusqu'] sa consommation
qu'il me ferait cette impression [dans
mon me], aprs l'avoir purifie de toutes les
taches qui lui restaient, tant de l'affection
aux choses terrestres que de l'amour de moimme et de la crature, pour lesquelles mon naturel complaisant avait beaucoup de penchant.
Il me dpouilla de tout en ce moment, et
aprs avoir vid mon cur et mis mon me
toute nue, il y alluma un si ardent dsir de
l'aimer et de souffrir, qu'il ne me donnait
point do repos me poursuivant de si prs,
que je n'avais de loisir que pour penser comme c'est que je le pourrais aimer en me crucifiant; et sa bont a toujours t si grande
mon gard, que jamais il n'a manqu de
m'en fournir les moyens,

Et quoique je ne cachais rien ma matresse, j'avais pourtant tonn le desseinde

faire tendre ses permissions sur les pnitences plus loin que son intention. I)e quoi m'tant mise en devoir,monsaintFondateurnu1
reprit si fortement, sans me laisser passer
outre, que jamais depuisjen'ai eu lecourage
d'y retourner. Car ses paroles sont toujours
demeuresgraves dans mon cur Eh
quoi ma fille, penses-tu pouvoirplaire
Dieu en passant les limites de l'obissance,

est
qui
le principal soutien et fondement
ce

de cette congrgation, et non pas les aus-

trits

Ayant pass mon essai avec un ardent dsir

de me voir toute Dieu, [il] me tic la misricorde de me poursuivre continuellement pour
me faire arriver ce bonheur. Etantdonc
revtue de notre saint habit, mon divin Matre
me fit voir que c'tait ta le temps de nos fian-

ailles, lesquelles lui donnaientun nouvel empire sur moi, quirecevais aussi un double
engagement de l'aimer d'un amour de prfrence. Ensuite il me fit comprendre qu'a la
faon des amants les pluspassionns, il ne
me ferait goter pendant ce temps que ce
qu'ilyavaitdeplus doux dans la suavit des
caressesdeson amour. Eu effet, [eitesj furent

si excessives qu'elles me mettaient souvent

hors de moi-mme,
me rendaient incapable

et

de pouvoir agir. Cela me jetait dans un si

profond abme de confusion que je n'osais pas
paratre; de quoi l'on me reprit en me faisant
entendre que cela n'tait pas l'esprit des filles
de Sainte-Marie, qui ne voulait ri en d'extraordinaire et que, si je ne me retirais de tout
cela, on ne me recevrait pas.
Cela me mit dans une grande dsolation,
dans laquelle je fis tous mes efforts et n'pargnais rien pour me retirer de cette voie; mais
tous mes efforts furent inutiles. Et notre bonne
matresse y travaillait de son ct sans que
pourtant je le comprisse; car comme elle me
voyait beaucoup affame de faire l'oraison et
de l'apprendre faire, ne pouvant, quelque
effort que je fisse, suivre les mthodes que
l'on me donnait pour cela, et [qu'il] fallait
toujours revenir celle de mon divin Matre,
quoique je fisse tout mon possible pour tout
oublier et me dtourner de lui, l'on me donna
pour aide une officire, laquelle me faisait

travailler pendant l'oraison. Aprs quoi,allant

demander ma matresse pour la reprendre,
elle me corrigeait fortement, me disantde la
faire en faisant notre ouvrage, parmi les exercices du noviciat, ce que je faisais sans que

cela me pt dtourner de la doucejoie et consolation de mon me qui la sentait toujours

augmenter. L'on m'ordonna d'aller entendre

les points d'oraison du matin, aprs quoi
je sortirais pour aller balayer le lieu qu'on me
dirait, pour jusqu' prime, aprs laquelle
l'on me faisait rendre compte de mon oraison,
souverain
Matre
celle
de
plutt
que
mon
ou
faisait en moi et pour moi, qui n'avais d'autre
vue, en tout cela, que d'obir; en quoi je sentais un plaisir extrme, quelque peine que
souffrt mon corps en le faisant.
Je chantais aprs

Plus l'on contredit mon amour,

Plus cet unique bien m'enflamme.
Que l'on m'afflige nuit et jour,
On ne peut l'ter mon me.
Plus je souffrirai de douleur,
Plus il m'unira son Cur.

Je me sentais une faim insatiable des humiliations et mortifications, bien que mon naturel sensible les ressentt vivement. Mon divin Matre me pressait sans cesse d'en demander, ce qui m'en procurait de bonnes; car
quoiqu'on me refust celles que je demandais
on m'en donnait d'autres que je n'attendais

pas, et si opposes mes inclinations, que

j'tais oblige de dire mon bon Matre, dans
l'effort de la violence qu'il me fallait [faire] :
venez mon secours, puisque vous
Hlas
en tes la cause
Ce qu'il faisait en me diReconnais
donc
sant
que tu ne peux rien

qui
laisserai
moi
point
te
ne
manquer
sans

tiennes
toujours
de
tu
secours,
pourvu
que

faiblesse
abms
dans
ta
nant
et
ton
ma

force.
Je ne dirai qu'une de ces sortes d'occasions
mortifiantes au-dessus de mes forces, et o il
me fit vraiment prouver l'effet de sa promesse. C'est une chose pour laquelle toute
ntre famille avait une si grande aversion
naturelle, que mon frre retint, en passant le
contrat de ma rception, que l'on ne me contraindrait jamais faire cela ce que l'on
n'eut pas [de] peine d'accorder, la chose tant
si indiffrente d'elle-mme. [C'est] cela
mme qu'il me fallut rendre, car l'on m'attaqua si fortement l-dessus de toutes parts,
que je ne savais plus quoi me rsoudre
d'autant que ma vie me semblait mille fois
plus facile sacrifier; et si je n'avais plus
chri ma vocation que ma vie, je l'aurais
alors bien plutt quitte, que de me rsoudre
faire ce que l'on dsirait de moi; mais c'-

tait en vain que je rsistais, puisque mon

Sauveur voulait ce sacrifice, duquel en dpendaient tant d'autres. Je fus trois jours
combattre avec tant de violence que j'en faisais compassion, surtout ma matresse, devant laquelle je me mettais tout d'abord en
devoir de faire ce qu'elle me disait; et puis le
courage me manquait, et je mourais de douleur de ne pouvoir vaincre mon naturel, et je
lui disais :- Hlas! que ne m'tez-vous la
))vie plutt que de me laisser manquer
l'obissance!
Sur quoi elle me repoussa
Allez, ditelle; vous n'tes pas digne de la pratiquer,
et je vous dfends maintenant de faire ce
que je vous commandais. Ce m'en fut
assez. Je dis d'abord
Il [faut] mourir ou vaincre. Je m'en
allais devant le Trs-Saint Sacrement, mon
asile ordinaire, o je demeurai environ trois
ou quatre heures pleurer et gmir, pour
obtenir la force de me vaincre. Hlas!
Dieu,
m'avez-vous
abandonne?
Eh
mon

quoi! faut-il qu'il y ait encore quelque r

dans mon sacrifice, et qu'il ne soit
serve
pas tout consomm en parfait holocauste?
Mais mon Seigneur voulant pousser bout
la fidlit de mon amour envers lui, comme

il me l'a fait voir depuis, il prenait plaisir de

voir combattre, enson indigne esclave, l'amour

divin contre les rpugnances naturelles. Enfin, il fut victorieux; car sans autre consolation ni armes que ces paroles
Il ne faut
jeter
point de rserve l'amour, je m'allai
genoux devant ma matresse, lui demandant
par misricorde de me permettre de faire
ce qu'elle avait souhait de moi. Et enfin je
le fis, quoique je n'aie jamais senti une telle
rpugnance; laquelle recommenait toutes
les fois qu'il me fallait le faire, ne laissant de
le continuer pendant environ huit ans.
Ce fut aprs ce sacrifice que toutes les
grces et faveurs de mon Souverain se redoublrent et inondrent tellement mon me,
que j'tais contrainte de dire souvent
Sus pendez, mon Dieu, ce torrent qui m'abme,
ou tendez ma capacit pour le recevoir!
Mais je supprime toutes ces prdilections et
profusions du pur amour,qui taient si
grandes, que je [ne] pourrais pas bien m'en
exprimer.
Sur quoi l'on m'attaqua encore, proche le
temps de ma profession, me disant que l'on
voyait bien que je n'tais pas propre prendre l'esprit de la Visitation, qui craignait
toutes ces sortes de voies sujettes la trom-

perie et illusion. Ce que je reprsentai d'abord mon Souverain on lui faisant mes
plaintes
mon Seigneur, vous serez
Hlas
donc la cause que l'on me renverra?
a
Sur quoi il me fut rpondu Dis ta Supqu'il n'y a rien craindre pour te
rieure
je rponds pour toi, et que, si
recevoir, que
elle me trouve solvable, je serai ta caution.

Et [lui ayant] fait ce rapport, elle m'ordonna de li dcmandor, pour marque de sret, qu'il me rendit utile la sainte religion
par la pratique exacte de toutes ses observances. Sur quoi son amoureuse bont me
rpondit
Eh bien! ma fille, je t'accorde
tout cela, car je te rendrai plus utile la
religion qu'elle ne pense, mais d'une ma
nire qui n'est encore connue que de moi;
et dsormais, j'ajusterai mes grces l'es prit de ta rgle, la volont de tes sup rieures et ta faiblesse; en sorte que tu
tiennes suspect tout ce qui te retirera de

l'exacte pratique de ta rgle, laquelle je

veux que tu prfres tout le reste. De
plus, je suis content que tu prfres la vo lont de tes suprieures la mienne, lors qu'elles te dfendront de faire ce que je
t'aurai ordonn. Laisse-les faire tout ce
je saurai bien
qu'elles voudront de toi

faire
russir
le
de
trouver
moyen
mes des
seins, mme par des moyens qui y sem
blent opposs et contraires. Et je ne me
rserve que la conduite de ton intrieur, et
particulirement de ton cur, dans leque
ayant tabli l'empire de mon pur amour,
je ne le cderai jamais d'aufl'e..;. Notre
Mre et [notre] Matresse demeurrent contentes de tout cela, dont les effets parurent
si sensiblement, qu'elles ne pouvaient plus
douter que ces paroles ne vinssent de la vrit; car je [ne]sentais point de trouble en
mon intrieur, et je ne m'attachai qu' faire
l'obissance, quelque peine qu'il me fallt
souffrir pour cela. Mais l'estime et la complaisance [qu'on avait pour moi] m'taient un
martyre insupportable, et je les rega:'dais
comme un juste chtiment de mes pchs,
qui me paraissaient si grands, que tous les

tourments imaginables m'auraient t doux

souffrir pour les expier et satisfaire la divine justice.

IV

LA

PROFESSION. PREMIRES MANIFESTATIONS DU SACR-CUR.

Etant donc enfin parvenue au bien tant

dsir de la sainte profession, c'est en ce
jour que mon divin Matre voulut bien me
recevoir pour son pouse, mais d'une manire
que je me sens impuissante d'exprimer.
Seulement je dirai qu'il me parlait et me
traitait comme une pouse du Thabor, ce qui
m'tait plus dur que la mort, ne me voyant
point de conformit avec mon Epoux que
j'envisageais tout dfigur et dchir sur le
Calvaire.
Mais il me fut dit Laisse-moi faire cha que chose en sontemps,car je veux que tu

le
jouet
sois
maintenant
de mon amour, qui

jouer de toi selon son bon plaisir,

se veut
les enfants font de leurs poupes.
comme
faut que tu sois ainsi abandonne, sans
Il
ni rsistances, me laissant contenter
vues
dpens, mais tu n'y perdras rien. Il
tes
me promit de ne plus me quitter, en me
Sois toujours prte et dispose
disant

recevoir, car je veux dsormais faire

me
demeure en toi, pour converser et m'en ma
tretenir avec toi.

Ds lors il me gratifia de sa divine prsence,

mais d'une manire que je n'avais point en-

core exprimente; car jamais je n'avais reue

une si grande grce, pour les effets qu'elle a
oprs toujours en moi, depuis. Je le voyais,
je le sentais proche de moi, et l'entendais beaucoup mieux que si c'et t des sens corporels
par lesquelsj'aurais pu me distraire pour m'en
dtourner; mais je ne pouvais mettre d'empchement cela, n'y ayant rien de ma
participation. Cela imprima en moi un si
profond anantissement, que je me sentis
d'abord comme tombe et anantie dans
l'abme de mon nant, d'o je n'ai pu sortir
depuis, par respect et hommage cette grandeur infinie, devant laquelle j'aurais voulu
tre toujours prosterne la face contre terre

ce que j'ai fait depuis, autant

ou genoux
que les ouvrages et ma faiblesse l'ont pu

permettre. Car il ne me laissait point de repos dans une posture moins respectueuse, et
[je] n'osais m'asseoir que lorsquej'tais en la
prsence de quelqu'un, pour la vue de mon
indignit, qu'il m'a toujours fait voir si grande,
que je n'osais plus paratre qu'avec des confusions tranges, qui me faisaient dsirer que
l'on n'et plus eu de souvenir de moi que
pour me mpriser, humilier et me dire des
injures, puisque rien ne m'est d que cela. Cet
unique amour de mon me prenait tant de dplaisir que l'on en ust ainsi mon gard, que,
malgr la sensibilit de mon naturel orgueilleux, il ne m'en laissait plus trouver aucun
parmi les cratures que dans ces occasions de
contradiction, d'humiliation et d'abjection, lesquelles taient ma nourriture dlicieuse, laquelle il ne m'a point laisse manquer, ni ne
disait c'est assez. Mais, au contraire, il faisait
lui-mme ce qui manquait de la part des
cratures ou de moi-mme; mais, mon Dieu,
c'tait d'une manire bien plus sensible quand
vous vous en mliez, et je serais trop longue
m'en oxprimer.
Il m'honorait de ses entretiens quelquefois

comme un ami ou comme un poux le plus

passionn d'amour, ou comme un pre bless

d'amour pour son enfant unique, et en
d'autres qualits. Je supprime les effets
que cela produisait en moi. Seulement je
dirai qu'il me fit voir en lui deux saintets,
l'une d'amour, l'autre de justice, toutes
deux trs vigoureuses en leur manire, et
lesquelles s'exeraient continuellement sur
moi. La premire me ferait souffrir une
espce de purgatoire trs douloureux supporter, pour soulager les saintes mes qui y
taient dtenues; auxquelles il permettrait,
selon qu'il lui plairait, de s'adresser moi. Et
pour sa saintet de justice, si terrible et pouvantable aux pcheurs, elle me [ferait] sentir
le poids de sa juste rigueur en me faisant
souffrir pour les pcheurs et particulirement, [dit-il], pour les mes qui me sont conlesquelles je te ferai voir et
sacres, pour
suite ce qu'il te conviendra
sentir dans la
souffrir pour mon amour.
Mais, mon

Dieu, qui connaissez mon ignorance et impuissance m'exprimer de tout ce qui s'est
pass depuis entre votre souveraine Majest
et votre clitive et indigne esclave, par les
effets toujours oprants de votre ampur et de
votre grce, donnez-moi le moyen de pouvoir
dire quelque peu de ce qui est le plus intel-

ligible et sensible, et qui puisse faire voir

jusqu' quel excs de libralit [votre amour
s'est port] envers un objet si misrable et
indigne.
Mais comme je ne cachais rien ma Suprieure et Matresse, quoique souvent je ne
comprenais pas ce que je leur disais, et comme elles m'eurent fait connatre que cela
tait des voies extraordinaires qui n'taient
pas propres aux filles de Sainte-Marie, cela
m'affligea fort et fut cause qu'il n'y a sortes
de rsistances que je n'aie [faites] pour me
retirer de cette voie. fiMais c'tait eu vain,
car cet esprit avait dj pris un tel empire
sur le mien, que je n'en pouvais plus jouir
non plus que de mes autres puissances intrieures, que je sentais toutes absorbes en
lui. Je faisais tous mes efforts pour m'appliquer suivre la mthode d'oraison que l'on
m'enseignait avec les autres pratiques mais
rien ne demeurait dans mon esprit. J'avais
beau lire mes points d'oraison tout s'vaje ne pouvais rien apprendre ni
nouissait,
retenir que ce que mon divin Matre m'enseignait, ce qui m'a fait beaucoup souffrir.
Car on dtruisait autant que l'on pouvait toutes ces oprations en moi, et on m'ordonnait
de le faire, et je combattais contre lui autant

et

que je le pouvais, suivant exactement tout ce

que l'obissance m'ordonnait pour me retirer
de sa puissance, laquelle rendait la mienne

inutile.
Et je me plaignais lui Eh quoi lui
disais-je, mon souverain Matre! pourquoi
ne me laissez-[vous pas] dans la voie com))mune des filles de Sainte-Marie M'avezvous amene dans votre sainte maison pour
me perdre? Donnez ces grces extraordinaires ces mes choisies qui y auront
plus de correspondance et vous glorifieront
plus que moi, qui ne vous fais que des r))sistances. Je ne veux que -votre amour et
votre croix, et cela me suffitpour tre une
bonne religieuse, qui est tout ce que je

dsire.

Et il me fut rpondu Combattons, ma

fille, j'en suis content et nous verrons lequel remportera la victoire, du Crateur
ou de sa crature, de la force ou de la faiblesse, du Tout-puissant ou de l'impuissance mais celui qui sera vainqueur le
sera pour toujours. Cela me jeta dans
une extrme confusion, dans laquelle il [me]
dit Apprends que je ne me tiens point of fens de tous ces combats et oppositions
que tu me fais par obissance, pour la-

quelle j'ai donn ma vie; mais je te veux

apprendre que je suis le matre absolu de
a mes dons et de mes cratures, et que rien
ne pourra m'empcher d'accomplir mes
desseins.. C'est pourquoi non-seulement je
veux [que tu fasses ce] que tes suprieures
te diront, mais encore que tu ne fasses rien
de ce que je t'ordonnerai sans leur consen tement. Car j'aime l'obissance, et sans
elle on ne peut me plaire.
Cela plut ma Suprieure, laquelle me fit
abandonner sa puissance, ce que je fis
avec une grande joie et paix que je sentis
d'aborddans mon me, laquelle souffrait une

cruelle tyrannie.
Il me demanda aprs la sainte Communion
de lui ritrer le sacrifice que je lui avais
dj fait de ma libert et de tout mon tre,
ce que je fis de tout mon cur. Pourvu,
lui dis-je, mon souverain Matre, que
vous [ne] fassiez jamais rien paratre en
moi d'extraordinaire que ce qui me pourra
causer le plus d'humiliation et d'abjection
devant les cratures, et me dtruire dans
car, blas mon Dieu, je sens
leur estime
ma faiblesse, je crains de vous trahir, et
que vos dons ne soient pas en sret chez
moi. Ne crains rien, ma fille, me

dit-il, j'y mettrai bon [ordre], car je m'en

rendrai le gardien moi-mme et te rendrai
impuissante me rsister. Eh quoi
mon Dieu, me laisserez-vous toujours vivre sans souffrir ? Il me fut d'abord

montr une grande croix, dont je ne pouvais

voir le bout, mais elle tait toute couverte de
fleurs
Voil le lit de mes chastes pouses
dlices de
o je te ferai consommer
fleurs tombe mon amour; pou peu ces
les pines
ront et [il] ne te restera que
faiblesse
qu'elles
cachent
de

ta
cause

sentir
mais elles te feront si vivement
besoin de toute
leurs piqres, que tu auras
la force de mon amour pour en supporter
la douleur. Ces paroles me rjouirent
beaucoup, pensant qu'il n'y aurait jamais
assez de souffrances, d'humiliations ni de
mpris, pour dsaltrer l'ardente soif que
j'en avais, et que je ne pourrais jamais trouver de plus grande souffrance que celle que
je sentais de ne pas assez souffrir, car son
amour ne [me] laissait point de repos ni jour
ni nuit. Mais ces douceurs m'affligeaient. Je
voulais la croix toute pure, et j'aurais voulu
pour cela toujours voir mon corps accabl
d'austrits ou de travail, duquel je prenais
autant que mes forces pouvaient porter, car

les

1
;

je ne pouvais vivre un moment sans souffrance. Plus je souffrais et plus je contentais

cette saintet d'amour qui [avait] allum
trois dsirs dans mon cur, qui me tourl'un de souffrir,
mentaient incessamment
l'autre de l'aimer et communier, et le troisime de mourir pour m'unir lui.
Je ne me souciais plus ni du temps ni du
lieu, depuis que mon souverain m'accompagnait partout. Je me trouvais indiffrente
toutes ls dispositions que l'on pt faire de
moi, tant bien sre que s'tant ainsi donn
moi sans aucun mrite de ma part, mais
par sa pure bont, et que, par consquent,
on ne me le pourrait pas ter, cela me rendait contente partout. Ce que j'exprimentai
lorsque l'on me fit faire la retraite de ma
profession, en gardant une nesse avec son
petit non dans le jardin, laquelle ne me
donnait pas peu d'exercice, car on ne me
permettait pas de l'attacher; et on voulait
que je la retinsse dans un petit coin que l'on
m'avait marqu, crainte qu'elle ne ft du
mal
et ils ne faisaient que courir. Je n'avais
point de repos jusqu' YAnglus du soir, que
je venais souper; et puis je retournais pendant une partie de Matines dans [l']table
pour la faire manger. Je me trouvais si con-

tente de cette occupation, que je ne me serais point soucie, quand elle aurait dur
toute ma vie; et mon Souverain m'y-tenait
une si fidle compagnie, que toutes ces courses qu'il me fallait faire ne m'empchaient
point
car ce fut l que je reus de si grandes grces, que jamais je n'en avais expriment de semblables
surtout ce qu'il me fit
connatre sur le mystre de sa sainte mort et
mais c'est un abme crire et la
passion
longueur me fait tout supprimer. [Je dirai]
seulement que c'est ce qui m'a donn tant
d'amour pour la croix, que je ne peux vivre
sans souffrir mais souffrir en silence, sans
consolation, soulagement ni compassion
et
mourir avec le Souverain de mon me, accable sous la croix de toutes sortes d'oppro-

bres, d'humiliations, d'oublis et de mpris. Ce

qui m'a dur toute ma vie, laquelle par sa
misricorde s'est toute passe dans [ces] sortes d'exercices, qui sont ceux du pur amour,
qui a toujours pris soin de me fournir abondamment de ces sortes de mets, si dlicieux
son got, que jamais il ne dit c'est assez.
Mon divin Matre me fit une fois cette leon : Apprends, me dit-il, sur quelque
faute que j'avais faite, que je suis un Matenseigne la saintet. Je
tre saint et qui

moindre
puis
souffrir
la
suis
et
ne
pur

pourquoi,
C'est
il
faut
agisses
tache.
tu
que

de
intention
simplicit
cur,
une
avec
en

je
droite
prsence.
Car
et
pure
en
ma
ne

peux souffrir le moindre dtour, et je te

l'excs de mon amour
ferai connatre que
me rendre ton Matre, pour
m'a port
faonner ma mode et
t'enseigner et te
desseins
selon
mes
que je ne peux sup
porter les mes tides et.lches, et que si
je
je suis doux supporter tes taiblesses,
serai
pas moins svre et exact corrine

infidlits. C'est ce qu'il

ger et punir tes
m'a bien fait exprimenter toute ma vie. Car
je puis dire qu'il ne me laissait pas passer la
moindre faute o il y et tant soit peu de
volont ou de ngligence, sans qu'il m'en reprt ou punt, quoiquetoujours dans sa misricorde et bont infinies. Je confesse pourtant
que rien ne m'tait plus douloureux et terrible que de le voir tant soit peu fcli contre
moi. Toutes les autres douleurs, corrections
et mortifications ne m'taient rien en compa-

raison.
C'est ce qui me faisait promptement aller
demander pnitence de mes fautes, car il se
contentait de celles que l'obissance me donnait.

Et ce qu'il reprenait [le plus] svrement

tait le manquement de respect et d'attention
devant le Trs Saint Sacrement, surtout dans
le temps de l'office et de l'oraison, les dfauts de droiture et de puret en ses intentions, la vaine curiosit. Et quoique ses [yeux]
purs et clairvoyants dcouvrent jusqu'aux

moindres dfauts de charit et d'humilit

pour les reprendre svrement, nanmoins
rien n'est comparable au manquement d'obissance, soit aux Suprieures ou aux rgles;et
la moindre rplique avec tmoignage de rpugnance aux Suprieures lui est insupportable dans une me religieuse. Tu te trom pes, me disait-il, en pensant me pouvoir
plaire par ces sortes d'actions et mortifications dont la propre volont ayant fait lec tion, fait plutt plier celle des suprieures
que d'en dmordre. Oh! sache que je rejette
tout cela comme des fruits corrompus par la
propre volont, laquelle m'est en horreur
dans une me religieuse; et j'agrerais
plus qu'elle prt toutes ses petites commo dits par obissance, que de s'accabler
d'austrits et de jenes par sa propre vo lont. Et lorsqu'il m'arrive de faire par
mon choix et sans son ordre ou [celui] de
ma Suprieure, de ces sortes de mortifica-

tions et pnitences, il ne me permet pas

mme de les lui offrir et m'en corrige en m'en
imposant la peine, de mme que pour mes
autres manquements, tout chacun desquels
trouve la sienne particulire dans le Purgatoire, o il me purifie pour me rendre moins
indigne de sa divine prsence, communication et opration; car il faisait tout en moi.
Et une fois, ayant fini un.Aoe marisstella
de discipline que l'on m'avait donn, il me
dit Voici ma part; et comme je poursuivais
Voil celle du dmon que tu fais
qui me fit cesser bien
maintenant; ce
vite. Et une autre fois,, pour les mes du
Purgatoire, du moment que j'en voulus faire
[plus] que je n'avais permission, elles m'environnrent en se plaignant [de] ce que je
frappais sur elles. Cela me fit rsoudre de
mourir plutt que d'outrepasser tant soit peu
les limites de l'obissance; [cap] aprs cela il
m'en faisait faire la pnitence. Mais je ne
trouvais rien de difficile parce qu'il tenait
encore, en ce temps-l toute la rigueur de
mes peines et souffrances absorbes dans la
douceur de son amour, laquelle jele suppliais
souvent de retirer de moi, pour me laisser
goter avec plaisir les amertumes de ses angoisses, drlictions, agonies, opprobres et

::

autres tourments; mais il me rpondaitque

c'tait moi de me soumettre indiffremment toutes ses diffrentes dispositions,
et non point lui donner des lois, et je te
ferai comprendre dans la suite que je suis
qui saiscon un sage et savant directeur,
danger, lorsqu'elles
duire les mes sans
moi en s'oubliant dics s'abandonnent
mmes.
Une [fois] donc tant devant le Saint Sacrement, me trouvant un peu plus de loisir,
car les occupations que l'on me donnait ne
m'en laissaient gure, [je] me [trouvai] tout
investie de c< tte divine prsence, mais si fortement, que m'oubliai de moi-mme et du
lieu o j'tais, et je m'abandonnai ce divin
Esprit, livrant mon [cur] la force de yon
amour. Il fl.e fit reposer fort longtemps sur
sa divine poitrine, o il me dcouvrit les merveilles de son amour et les secrets inexplicables de son Sacr-Cur, qu'il m'avait toujours tenus cachs, jusqu'alors qu'il me l'ouvrit pour la premire fois, mais d'une manire si effective et si sensible qu'il ne mei
laissa aucun lieu d'en douter, pour les effets
que cette grce produisit en moi. Et voie
comme il me semble la chose s'tre passe
Il me dit Mon divin Cur est si pas-

sionn d'amour pour les hommes, et pour

toi en particulier, que ne pouvant plus contenir en lui-mme les flammes de son ardente charit, il faut qu'il les rpande par
ton moyen, et qu'il se manifeste eux pour
les enrichir de ces prcieux trsors que je
te dcouvre, et qui contiennent les grces

sanctifiantes et salutaires, ncessaires pour

l'abme de perdition; et je
les retirer de
d'indignit et
t'ai choisie, comme un abme
l'accomplissement de ce
d'ignorance pour
grand dessein, afin que tout soit fait par
moi. Aprs il me demanda mon cur, lequel je le suppliai de prendre, ce qu'il fit, et
le mit dans le sien adorable, dans lequel il
me le fit voir comme un petit atome qui se
consommait dans cette ardente fournaise,
d'o le retirant comme une flamme ardente
en forme de cur, ille remit dans le lieu o il
l'avait pris, en medisant Voil, ma bien aime, un prcieux gage de mon amour,
qui renferme dans ton ct une petite tin celle de ses plus vives flammes, pour te
servir de cur et te consommerjusqu'au
dernier moment, et dont l'ardeur ne s' teindra, ni ne pourra trouver de rafrachis sement que quelque peu dans la saigne,
dont je marquerai tellement le sang de ma

- qu'elle t'apportera plus

croix,
d'humilia
tion et de souffrance que de soulagement.
C'est pourquoi je veux que tu la demandes
simplement, tant pour pratiquer ce qui vous
est ordonn [par la rgle], que pour te
donner la consolation de rpandre ton sang
sur la croix des humiliations. Et pour mar que que la grande grce que je viens de te
faire n'est point une imagination, et qu'elle
est le fondement de toutes celles que j'ai
encore te faire, quoique j'aie referm la
plaie de ton ct, la douleur t'en restera
pour toujours, et si jusqu' prsent tu n'as
pris que le nom de mon esclave, je te donne
celui de la disciple bien-aime de mon Sa cr-Cur.
Aprs une faveur si grande, et qui dura un
si long espace de temps, pendantlequel
ne
savais si j'tais au ciel ou en terre, je demeurai plusieurs jours comme tout embrase et
enivre, et tellement hors de moi que je ne
pouvais en revenir pour dire une parole qu'avec violence, et [il] m'en fallait faire une si
grande pour me rcrer et pour manger, que
je me trouvais au bout de mes forces pour
surmonter ma peine. Ce qui me causait une
extrme humiliation, et je ne pouvais dormir,
prsi
m'est
douleur
la
dont
plaie,
cette
car

je

cieuse, me cause de si vives ardeurs, qu'elle

vive.
brler
fait
toute
et
me
consomme
me
Et je me sentais une si grande plnitude de
Dieu, que je ne pouvaism'exprimer ma
Suprieure comme je l'aurais souhait et fait,
quelque peine et confusion que ces grces me
fassent ressentir en les disant, pour ma
grande indignit, laquelle m'aurait fait choisir mille fois plutt de dire mes pchs
tout le monde; et ce m'et t une grande
consolation, si l'on m'avait permis de le faire
et de dire tout haut ma confession gnrale
au rfectoire, pour faire voir le grand fonds
de corruption qui est en moi, afin que l'on ne
m'attribut rien des grces que je recevais.
Celle dont je viens de parler au sujet de
ma douleur de ct m'tait renouvele les
premiers vendredis du mois en cette manire
le Sacr-Coeur m'tait reprsent comme un
soleil brillant d'une clatante lumire, dont
les rayons tout ardents donnaient plomb
sur mon cur, qui se sentait d'abord embras d'un feu si ardent, qu'il semblait m'aller rduire en cendres, et c'tait particuliment en ce temps-l que mon divin Matre
m'enseignait ce qu'il voulait de moi, et me
dcouvrait les secrets de cet aimable Cur.
Une fois entre les autres, que le Saint Sacre-

ment tait expos, aprs m'tre sentie retire

toute au-dedans de moi-mme par un recueillement extraordinaire de tous mes sens et
puissances, Jsus-Christ, mon doux Matre,
se prsenta moi, tout clatant de gloire,
avec ses cinq plaies, brillantes comme cinq
soleils, et de cette sacre humanit sortaient
des flammes de toutes parts, mais surtout
de son adorable poitrine qui ressemblait [a]
et s'tant ouverte me dcouune fournaise
vrit son tout aimant et tout aimable Cur,
qui tait la vive source de ces flammes. Ce
fut alors qu'il me dcouvrit les merveilles
inexplicables de son pur [amour], et jusqu'
quel excs il l'avait port d'aimer les hommes,
dont il ne recevait que des ingratitudes et
mconnaissances. Ce qui m'est beaucoup
plus sensible, me dit-il, que tout ce que j'ai
souffert en ma passion; d'autant que s'ils
[me] rendaient quelque retour d'amour,
j'estimerais peu tout ce que j'ai fait pour
eux, et voudrais, s'il se pouvait, en faire
davantage; mais ils n'ont que des froideurs
et du rebut pour tous mes empressements
leur faire du bien. Mais, du moins,
donne-moi ce plaisir de suppler leur in gratitude autant que tu en pourras tre ca pable. Et lui remontrant mon impuis-

sance, il me rpondit Tiens, voil de quoi

qui
Et
suppler
te

tout
manque.
en
ce

mme temps ce divin Cur s'tant ouvert, il

pensai
en sortit une flamme si ardente que
en tre consomme; car j'en fus toutepntre, et ne pouvais plus la soutenir, lorsque je lui demandai d'avoir piti de ma faihlesse.

je

LA VICTIME DU SACR-CUR PRPARE PAR

L'AMOUR.

Et le feu qui me dvorait me jeta d'abord

dans une grandefivre continue; maisj'avais
trop de plaisir souffrir, pour m'en plaindre,
n'en parlant point jusqu' ce que les forces
me manqurent. Le mdecin connut qu'il y
avait fort longtemps que jela portais; et elle
me dura encore plus de soixante accs. Jamais
je n'ai tant senti de consolation; car tout mon
corps souffrant d'extrmes [douleurs], cela
me soulageait un peu l'ardente soif que j'a..
vais de souffrir. Ce feu dvorant ne se nourrissait ni contentait que du bois de la croix,

de toutes sortes de souffrances, mpris, humiliations et douleurs et jamais je ne sentais

de douleur qui put galer celle que j'avais
de ne pas assez souffrir l'on croyait que j'en

mourrais.
Mais Notre-Seigneur me continuant toujours ses grces, je reus celle incomparable
qu'il me sembla, pendant une dfaillance qui
m'avait pris, que les trois personnes de l'adorable Trinit se prsentrent moi, [et] firent
sentir de grandes consolations mon me.
Mais ne pouvant m'expliquer [sur] ce qui se
passa alors [je n'en dirai rien], sinon qu'il
me sembla que le Pre ternel, me prsentant
une fort grosse croix toute hrisse d'pines,
accompagne de tous les autres instruments
de la Passion, il me dit Tiens, ma fille, je
te fais le mme prsent qu' mon Fils biendit
aim.
Et
moi,
Seigneur
me

mon

Jsus Christ, je t'y attacherai comme j'y ai

t attach et je t'y tiendrai fidle compagnie. La troisime de ces adorables Personnes me dit Que lui qui n'tait qu'amour m'y
consommerait
en me'purifiant. Mon me

demeura dans une paix et joie inconcevable

car l'impression qu'y firent ces divines personnes ne s'est jamais efface. Elles me furent
reprsentes sous la forme de trois jeunes

hommes vtus de blanc,tout resplendissants

de lumire, de mme ge, grandeur et beaut.
Je ne compris pas alors, comme je l'ai fait
dans la suite, les grandes souffrances que cela
me signifiait.
Et comme l'on m'ordonnait de demander
la sant Notre-Seigneur, je le faisais, mais
avec la crainte d'tre exauce. Mais l'on me
dit que l'on connatrait bien si tout ce qui se
passait en moi venait de l'esprit de Dieu, par
le rtablissement de ma sant; aprs quoi l'on
me permettrait ce qu'il m'avait command,
tant au sujet de la communion des premiers
vendredis, que pour veiller l'heure qu'il souhaitait la nuit du jeudi au vendredi. Ayant
reprsent toutes ces choses Notre Seigneur
par obissance, je ne manquai pas de recouvrer la sant. Car la trs sainte Vierge, ma
bonne mre, m'ayant gratifie de saprsence
me fit de grandes caresses, et me dit aprs un
assez long entretien
Prends courage, ma
chre fille, dans la sant que je te donne de
la part de mon divin [Fils], car [tu as] enchemin faire,
core un long et pnible
toujours dessus la croix, perce de clous et
mais ne
d'pines, et dchire de fouets
t'abandonnerai
crains
rien,
je
[pas], et
ne

te promets ma protectiolil, Promesse qu'elle

m'a bien fait sentir depuis le grand besoin que

j'en ai eu.
Mon Souverain Seigneur [continuait] toujours me gratifier de sa divine prsence actuelle et sensible, comme je l'ai dit ci-dessus,
m'ayant promis que ce serait pour toujours;
et, en effet, il ne m'en privait pas pour aucune faute que je commisse. Mais comme sa
saintet ne peut souffrir la moindre tache,
et qu'il me fait voir jusqu', la plus petite
imperfection, [je] ne [pouvais] supporter la
plus lgre imperfection o il y ait tant soit
et comme
peu de volont ou de ngligence
je suis si imparfaite et misrable que de commettre beaucoup de fautes, quoiqu'involontaires, je confesse que ce m'est un tourment
insupportable de paratre devant sa Saintet
lorsque je me suis laisse aller quelque infidlit; et il n'y a sortes de supplices auxquels je ne me sacrifiasse plutt que de supporter la prsence de ce Dieu saint, lorsque
mon me est tache par quelque faute il
ple serait mille fois plus [doux] de m'abmer
dans une fournaise ardente.
Et, une fois, m'tant laisse aller quelque
mouvement de vanit en parlant de moimme, mon Dieu, combien de larmes et de
Car
gmissements me causa cette faute

lorsque nous fmes seul seule, il me reprit

cette manire et d'un visage svre

quoi
de
poudre
cendre,
te
Qu'as-tu,

et

vpouvoirglorifier, puisque tu n'as rien de

toi que le nant et la misre, que tu ne dois
sortir
jamais perdre de vue, non plus que
de l'abme de ton nant? Et afin que la
))grandeur de mes dons ne te fasse mcon))natre et oublier de ce que tu es, je t'en
))veux mettre le tableau devant les yeux.
Et aussitt me dcouvrant cet horrible
tableau, [il me fit voir] un raccourci de tout ce
que je suis; ce qui me surprit si fort avec
tant d'horreur de moi-mme, que, s'il ne m'avait soutenue, j'en serais pme de douleur,
ne pouvant comprendre l'excs d'une si grande
bont et misricorde, de ne m'avoir pas encore abme dans l'enfer et de me supporter,
vu que je ne pouvais me supporter moimme. C'tait l le supplice dont il punissait
en moi les moindres mouvements de vaine
complaisance; ce qui m'obligeait quelquefois de lui dire mon Dieu! hlas! ou
faites-moi mourir, ou cachez-moi ce tableau,
je ne peux vivre en le voyant.
Car il
imprimait en moi des peines insupportables
de haine et de vengeance contre moimme, et l'obissance ne me permettant pas
en

d'excuter sur moi les rigueurs que cela me

suggrait, je ne peux exprimer ce que je
souffrais. Et comme je savais que ce souverain de mon me se contentait de tout ce que
l'obissance m'ordonnait et qu'il prenait un
singulier plaisir de me voir humilie, cela me
rendait trs fidle m'accuser de mes fautes
pour en recevoir pnitence, puisque, quelque
rudequ'elle pt tre, elle ne me semblait qu'un
doux rafrachissement auprs de celle qu'il
m'imposait lui-mme qui voyait des dfauts
on ce qui me semblait le plus pur et parfait.
C'et ce qu'il me donna connatre un jour
de Toussaint, qu'il me fut dit intelligible-

ment

;
;

Rien de souill dans l'innocence;

Rien ne se perd dans la puissance
Rien ne passe en ce beau jour
Tout s'y consomme dans l'amour.

L'explication qui me fut donne de ces

paroles m'a servi longtemps d'occupation.
Rien de souill dans l'innocence; c'est--dire
qu'il ne fallait souffrir aucune tache dans mon
me, ni dans mon cseur.
Rien ne se perd dans la puissance
c'est-dire que je lui devais tout donner et abandon-

neretqu'il tait la puissance mme, que l'on ne

pouvait rien perdre en lui donnant tout. Pour
les deux autres, elles s'entendaient du paradis
o rien ne passe, car tout y est ternel et
s'y consomme dans l'amour; et comme il me

fut montr en mme temps un petit chantillon de cette gloire, Dieu dans quels transports de joie et de dsir cela ne [me] mt-il

pas

Comme j'tais en retraite, je passais tout le

jour dans ces.plaisirs inexplicables, desquels
il me semblait qu'il n'y avait plus rien
faire que d'aller promptement [en] jouir.
Mais ces paroles qui me furent dites me
firent bien connatre que j'tais bien loin de
les voici
mon compte
Je serai ta force, me dit-il, ne crains rien,
voix et ce. que je te
sois attentive ma
demande pour ta disposer l'accomplisse ment de mes desseins. Premirement tu me
recevras dans le saint Sacrement autant
que l'obissance te le voudra permettre,
quelques mortifications et humiliations qui
arriver, lesquels tu dois recc t'en doivent,
voir comme des gages de mon amour.
communieras
de plus tous les premiers
Tu

vendredis de chaque mois; et toutes les

. nuits du jeudi au vendredi, je te feraipar-

ticiper cette mortelle tristesse que j'ai

bien voulu sentir au jardin des Olives; la quelle tristesse te rduira, sans que tu la
puisses comprendre une espce d'agonie
plus rude supporter que la mort. Pour
m'accompagner dans cette humble prire,
je te prsenterai alors mon Pre parmi
angoisses, tu te lveras entre
toutes mes
minuit, pour te proster onze heures et
ner pendant une heure avec moi, la face
contre terre, tant pour apaiser la divine
colre, en demandant misricorde pour,les
adoucir en quelque fa pcheurs, que pour
on l'amertume que je sentais de l'abandon
de mes aptres, qui m'obligea leur repro cher qu'ils n'avaient pu veiller une heure
avec moi, et pendant cette heure tu feras
ce que je t'enseignerai. Mais, coute, ma
fille, ne crois pas lgrement tout esprit
et ne t'y fie pas; car Salan enrage de te
dcevoir; c'est pourquoi ne fais rien sans
l'approbation
de ceux qui te conduisent,

afin qu'ayant l'autorit de l'obissance, il

ne te puisse tromper; car il n'a point de
pouvoir sur les obissants.
Et pendant tout ce temps, je ne me sentais
pas ni ne savais plus o j'en tais. Lorsqu'on
vintme retirer de l, voyant que je ne pouvais

rpondr moi-mme me soutenant qu'avec

grand peine, l'on me mena notre Mre, laquelle me trouvant comme tout hors de moimme, toute brlante et tremblante, je me
jelai par terre genoux, o elle me mortifia
et humilia de toutes ses forces ce qui me
Taisait un plaisir et me donnait une joie incroyable. Car je me sentais tellement criminelle et, remplie de confusion que, quelque
rigoureux traitement qu'on m'et pu faire,
il m'aurait sembl trop doux. Aprs lui avoir
dit,.quoiqu'avec une extrme confusion, ce qui
s'tait pass, elle se prit encore m'humilier
davantage, sans me rien accorder pour cette
fois de tout ce que je croyais que Notre-Seigneur me demandait de faire et ne traitant
qu'avec mpris tout ce que je lui avais dit.
Cela me consola beaucoup et jeme retirai avec
une grande paix.

C'est en vain que ton cur soupire,

Pour y entrer com'ne tu crois
Il ne faut pas qu'on y aspire,
Que par le chemin de'la Croix.

Ensuite de quoi mettant [devant] moi tout

ce que j'aurais souffrir pendant tout le
cours de ma vie, tout mon corpsen frpiit,

quoique je ne le comprisse pas alors par

cette peinture, comme je l'ai fait depuis par
les effets qui s'en sont suivis.
Et comme je me prparais faire ma confession annuelle avec une grande anxit
pour trouver mes pchs, mon divin Matre
me dit :] Pourquoi te tourmentes-tu? Fais
ce qui est en ton pouvoir, je supplerai
ce qui te manquera au reste. Car je ne demanderien tant dans ce Sacrement qu'un
cur contrit et humili, qui, d'une volont
sincre de ne me plus dplaire, s'accuse
))sans dguisement et pour lors je par))donne sans retardement, et del il s'ensuit
un parfait amendement.
Cet Esprit souverain qui oprait et agissait
en moi, indpendamment de moi-mme, avait
pris un empire si absolu sur tout mon tre
spirituel et mme corporel, qu'il n'tait plus
en mon pouvoir d'exciter en mon cur aucun mouvement de joie ou de tristesse que
comme il lui plaisait, non plus que d'occupation mon esprit qui n'en pouvait prendre
d'autre que celle qu'il lui donnait.
[Cela] m'a toujours tenue dans une trange
crainte d'tre trompe, quelque assurance
que j'aie pu recevoir du contraire, tant de sa
part que des personnes qui me conduisaient,

qui taient mes Suprieures

ne m'ayant jamais donn de directeur que pour examiner
sa conduite sur moi, leur donnant toute
libert de l'approuver ou dsapprouver. Et
ma douleur tait qu'au lieu de me retirer de
la tromperie o je croyais d'tre effectivement, ils m'y renfonaient encore plus
avant, tant mes confesseurs que les autres,
en me disant de m'abandonner la puissance de cet Esprit, et sans rserve m'y laisser conduire et quand mme il me rendrait
un jouet du dmon, comme je le pensais, il
ne fallait pas laisser que de suivre ses mou-

vements.
Je fis donc ma confession annuelle, aprs
laquelle il me semblait me voir et sentir
dpouille et revtue en mme temps d'une
robe blanche, avec ces paroles Voici la
robe d'innocence dont je revts ton me,
afin que tu ne vives plus que de la vie
d'un Homme-Dieu, c'est--dire que tu vives
comme ne vivant plus, mais me laissant
vivre en toi. Car je suis ta vie, et tu ne
vivras plus qu'en moi et par moi, qui veux
que tu agisses comme n'agissant plus, [que
tu] me laisses agir et oprer en toi et pour
toi, me remettant le soin de tout. Tu ne
dois plus avoir de volont, [ou tu dois

laisn'en
plus,
tre]
ayant
comme
me
en

vouloir
sant
pour toi en tout et partout.

Une fois cet unique amour de mon me se

prsenta moi portant d'une main le tableau d'une vie la plus heureuse qu'on se la
puisse figurer pour une me religieuse, toute
dans la paix, les consolations intrieures et
extrieures, une sant parfaite jointe l'applaudissement et estime des cratures, et autres choses plaisantes la nature. De l'autre
main, il portait un autre tableau d'une vie
toute pauvre et abjecte, toujourscrucifie
par toutes sortes d'humiliations, mpris et
contradictions
toujours souffrante au corps
et en l'esprit. [En] me prsentant ces deux
tableaux, il me [dit] Choisis, ma fille,
qui
le
plus,
je
ferai
celui
les
t'agrera
te

choix
de l'un comme de
grces
mmes
au

l'autre.
Je me prosternai ses pieds pour l'adorer,
e:i lui disant
0 mon Seigneur, je ne veux

rien
que vous et le choix que vous ferez

moi. Et aprs m'avoir beaucoup

pour
press de choisir : Vous m'tes suffisant,
Faites
Dieu

pour moi ce qui vous

mon

glorifiera le plus, sans nul gard mes inni

satisfactions.
Contentez-vous, et
trts

cela me suffit. Alors il me dit qu'avee

Madeleine j'avais choisi la meilleure part,

qui ne me serait point te, puisqu'il serait
mon hritage pour toujours. Et me prsentant ce tableau de crucifixion. : Voil, me
dit-il, ce que je t'ai choisi et qui m'agre
le plus, tant pour l'accomplissement de
mes desseins que pour te rendre con forme moi. L'autre est une vie de jouisc'est pour Vter sance et non de mrites
nit. J'acceptai donc ce tableau de mort et
de crucifixion en baisant la main qui me le
prsentait; et quoique la nature en frmt, je
l'embrassai de toute l'affection dont mon
cur tait capable, et en le serrant sur ma
poitrine je le sentis si fortement imprim en
moi, qu'il me semblait n'tre plus qu'un
compos de tout ce que j'y avais vu repr-

sent.

Et je me trouvais tellement change de

disposition, que je ne me connaissais pas.

Mais je laissai le jugement de tout ma
Suprieure, laquelle je ne pouvais rien
cler ni rien omettre de tout ce qu'elle m'ordonnait, pourvu que cela me vnt immdiatement d'elle-mme. [Car] cet Esprit qui me
possdait me faisait sentir des rpugnances
effroyables, lorsqu'elle m'ordonnait quelque
chose et me voulait conduire par le conseil

de quelques autres parce qu'il m'avait promis de lui donner toujours les lumires ncessaires pour me conduire conformment
ses desseins.
Les plus grandes grces que [je] recevais
de sa bont, c'tait dans la Sainte Communion et la nuit, surtout celle du jeudi au vendredi que je recevais des faveurs inexplicables. Il m'avertit donc une fois que Satan
avait demand dem'prouvel- dans le creuset
des contradictions et humiliations, tentations
et drlictions, comme l'or dans la fournaise,
et qu'il lui avait tout permis, la rserve de
l'impuret
qu'il ne voulait pas qu'il me donnt jamais aucune peine l-dessus, parce
qu'il la hassait si fort, qu'il ne lui avait jamais voulu permettre de m'en attaquer dans
la moindre chose mais pour toutes les autres tentations, il me fallait tre sur mes
gardes, surtout celles d'orgueil, de dsespoir
et de gourmandise, de laquelle j'avais plus
d'horreur que de la mort. Mais il m'assura
que je ne devais rien craindre, puisqu'il serait
comme un fort imprenable au-dedans de
moi-mme, qu'il combattrait pour moi et se
rendrait le prix de mes victoires, et qu'il
m'environnerait de sa puissance, afin que je
mais qu'il me fallait veiller
ne succombasse

continuellement sur tout l'extrieur, et qu'il

se rservait le soin de l'intrieur. Je ne tardai gure ensuite d'entendre les menaces de
mon perscuteur. Car s'tant prsent moi
en forme d'un More pouvantable, les yeux
tincelants comme deux charbons et me
grinant des dents contre, [il] mdit: Mauje t'attraperai, et si je te
dite que tu es,
fois tenir on ma puissance, je 1e
peux une
.ferai bien sentir ce que je sais faire, je te

pluquoiqu'il
me.fit
nuirai
Et
partout.

sieurs autres menaces, je n'apprhendais

pourtant rien, tant je me sentais fortifie audedans de moi-mme
Il me semblait mme
quejen'aurais pas craint toutes les fureurs
de l'Enfer, pour la grande force que je sentais au-dedans de moi-mme, [grce ] la
vertu d'un petit crucifix auquel mon souverain Librateur avait donn la force d'loigner toutes ces fureurs infernales de moi. Je
le portais toujours sur mon cur, la nuit et
lejour, et j'en ai reu beaucoup de secours.
L'on me mit l'infirmerie. Dieu seul peut
connatre ce que j'ai eu souffrir, tant de la
part de mon naturel prompt et sensible, que
celle des cratures et du dmon, lequel me
faisait souvent tomber et rompre tout ce que
je tenais entre mes mains, et puis semoquait

de moi, en me riant quelquefois au nez

Oli!.la lourde! Tu ne feras jamais rien
qui vaille; ce qui jetait mon esprit dans
une tristesse et abattement si grand que je
ne savais que faire. Car souvent il m'tait le
pouvoir de le dire notre Mre, parce que
l'obissance abattait et dissipait toutes jses]
forces. Une fois il me poussa du haut d'un
escalier, tenant une pleine terrasse de feu,
sans qu'il s'en rpalldit, et [je] me trouvai au
bas, sans m'tre fait aucun mil, bien que
ceux qui me virent tomber crurent que je
m'tais cass les jambes; mais je sentis mon
fidle gardien qui me soutint car j'avais le
bonheur de jouir souvent de sa prsence, et

d'tre souvent reprise et corrige par lui.

Une fois, m'tant voulu mler de parler d'un
mariage d'une parente, il me fit voir cela si
indigne d'une me religieuse et m'en reprit si
svrement, qu'il dit que si je retournais
me mler de ces sortes d'intrigues, il me cacherait sa face. Il ne pouvait souffrir la
moindre immodestie ou manquement de respecten la prsence de mon souverain Matre,
devant lequel je le voyais prostern contre
terre, et [il] voulait que j'en fisse de mme ,
ce que je faisais le plus souvent que je pouvais, et je ne trouvais point de posture plus

douce mes continuelles souffrances et de

corps et d'esprit, parce qu'elle tait la plus
conforme mon nant, lequel je ne perdais
point de vue, m'y sentant toujours abme,
soit que je fusse dans la souffrance ou dans
la jouissance, dans laquelle je ne pouvais
goter aucun plaisir.
Car cette saintet d'amour me pressait si
fort de souffrir pour lui rendre du retour,
que je ne pouvais trouver de plus doux repos
que de sentir mon corps accabl de souffrances, mon esprit dans toutes sortes de drlictions et tout mon tre dns les humiliations,
mpris et contradictions. [Elles] ne me manquaient pas, par la grce de mon Dieu, qui
ne pouvait me laisser un moment sans cela
ou au-dedans de moi-mme, ou au dehors. Et
lorsque ce pain salutaire diminuait, il m'en
fallait chercher d'autres par la mortification
et mon naturel sensible et orgueilleux m'en
fournissait beaucoup de matire. [Mon souverain Matre] ne voulait pas que j'en laissasse perdre une occasion, et, lorsqu'il m'tait arriv de le faire, pour la grande violence qu'il me fallait faire pour surmonter
mes rpugnances, il me le faisait bien payer
au.double. Et lorsqu'il voulait quelque chose
de moi, il me pressait si vivement, qu'il m'-

tait impossible d'y rsister, ce qui m'a fait

beaucoup souffrir pour l'avoir souvent voulu
faire. Il me prenait par tout ce qui tait le
plus oppos mon naturel et contraire mes
inclinations, rebours desquelles il voulait
que je marchasse sans cesse.
J'tais si fort douillette que la moindre salet me faisait bondir le cur. Il me reprit si
fortement l-dessus qu'une fois, voulant nettoyer le vomissement d'une malade, jene pus
me dfendre de le faire avec ma langue et le
manger, en lui disant Si j'avais mille
corps, mille amours, mille vies, je les
a immolerais pour vous tre asservie. [Ds]
lors je trouvai tant de dlices dans cette action, que j'aurais voulu en rencontrer tous
les jours de pareilles, pour apprendre me
vaincre et n'avoir que Dieu pour tmoin.
Mais sa bont, qui seule j'tais redevable
de m'avoir donn la force de me surmonter,
ne laissa pas de me tmoigner le plaisir qu'il
y avait pris. Car la nuit ensuite, si je ne me
trompe, il me tint bien environ deux ou trois
heures la bouche colle sur la plaie de son
Sacr-Cur. Et il me serait bien difficile de
pouvoirexprimer ce que je sentis alors, ni les
effets que cette grce produisit dans mon
me et dans mon cur. Mais cela suffit pour

[.

faire connatre les grandes bonts et misricordes de mon Dieu sur un sujet si misrable.
Il ne voulait point diminuer ma sensibilit,
ni mes grandes rpugnances, tant pour honorer celles qu'il avait bien voulu ressentir
au jardin des Olives, que pour me fournir
des matires de victoires et d'humiliations.
Mais, hlas je ne suis pas fidle et je tombe
quoi quelquefois il semblait
souvent
prendre plaisir, tant pour confondre mon orgueil, que pour m'tablir dans la dfiance de
moi-mme
voyant que sans lui je ne pouvais que le mal et faire de continuelles chutes sans m'en pouvoir relever. Alors ce souverain bien de mon me venait mon secours, et comme un bon Pre me tendait les
bras de son amour en me disant Tu con nais donc bien que tu ne peux rien sans
faisait
qui
moi
fondre de reconce
me

a
naissance envers son amoureuse bont. J'tais touche jusqu'aux larmes de voir qu'il
ne se vengeait de mes pchs et continuelles
infidlits que par des excs d'amour par
lesquels il semblait combattre mes ingratitudes. Il les exposait quelquefois devant mes
yeux, avec la multitude de ses grces, me
mettant dans l'impuissance de lui parler que

!
:

par mes larmes, souffrant alors plus que je

ne peux dire. C'est ainsi que ce divin amour
se jouait de son indigne esclave.
Et une fois que j'avais fait quelque soulvement de cur en servant une malade qui
avait la dyssenterio, il m'en reprit si fortement, que je [me] vis contrainte, pour rparer
cette faute. (La dlicatesse du sicle ne
sauraitsupporter le rcit que l'obissance
fait crire ici notre BienTif'ure/!se. faut
lll-mhne
intervienne
Notre-Seigneur
que
pour l'arrter dans l'excs de sa mortification. C'estalors qu'elle continue
0 mon
je le fais pour vous plaire, et
Seigneur

divinCur j'espre
pour gagner votre
Mais
refuserez
le
pas.
vous
ne
me
que

vous, mon Seigneur, que n'avez-vous pas

fait pour gagner celui des hommes? et cn pendant ils vous le refusent et vous en
chassent bien souvent. Il est vrai, ma
fille, que mon amour m'a fait tout sacri fier pour eux, sans qu'ils me rendent de
mais je veux que tu supp.les. par
retour;
les mrites de mon Sacl'-Cur, leur

le veux donner, mon

ingratitude. Je
Cur. Mais auparavant, il faut que tu le

. rendes sa victime d'immolation, pour [que],

entremise, tu dtournes leschti avec son

Il

:)

te

ments que la divine justice de mon Pre,

colre,
de
arm
veut. exercer sur une com
religieuse, [qu'il va] reprendre et
munaut
corriger en son juste courroux. Et me la
faisant voir la mme heure avec les dtauts particuliers qui l'avaient irrit, t tout
ce qu'il me fallait souffrir pour apaiser sa
juste colre, ce fut alors que tout frmit en
moi
et [je] n'eus pas le courage de me sacrifier. Je dis que n'tant pas moi, je ne
pouvais le faire sans le-consentement de l'obissance, [et] la crainte que j'avais qu'on ne
me le ft faire, me fit ngliger de le dire
mais il me poursuivait sans cesse et ne me
donnait point de repos. Je me fondais en
larmes, et me [vis] enfin contrainte de le dire
ma Suprieure; laquelle voyant ma peine,
me dit de me sacrifier tout ce qu'il dsirait
de moi, sans rserve.
Mais, mon Dieu, ce fut alors que ma peine
se redoubla encore plus fort, car je n'avais
point le courage de dire oui, et je rsistais
toujours.

VI

L'IMMOLATION.

LE P. DE LA COLOMBIRE.

Mais la veille de la Prsentation, cette

divine justice me parut arme d'une manire
si terrible que j'en demeurai tout hors de
moi, et ne pouvant me dfendre, il me fut dit
comme saint Paul
il t'est bien dur de
regimber contre les traits de ma justice;
Mais puisque tu m'as tant fait rsistance
pour viter les humiliations qu'il te conviensouffrir pour ce sacrifice, je te les don dra
perai au double; car je ne te demandais
je
sacrifice
maintenant
le
qu'un
secret,
et

manire
public
d'une
et
et dans un
veux

liantes, qu'elles te seront un sujet de confusion pour

reste de ta vie, et dans toimme et deyant les cratures, pour te faire
comprendre ce que c'est que de rsister

Dieu.

lo

Hlas! Je le compris bien en effet, carjamais je ne me vis en tel tat en voici quelques petites choses, mais non pas tout. Aprs
donc l'oraison du soir, je ne pus sortir avec
les autres, et je demeurai au chur jusqu'au
dernier coup du souper dans des pleurs et des
gmissements continuels. Je m'en allai faire
collation, car c'tait la veille de la Prsentation, et, m'tant trane vive force la
Communaut, je m'y trouvai si fortement.
presse de faire ce sacrifice tout haut, en la
manire que Dieu me faisait connatre le vouloir de moi que je fus contrainte de sortir
pour aller trouver ma Suprieure, qui tait
malade pour lors. Mais je confesse que j'tais
tellement hors de moi, que je me voyais
comme une personne qui aurait pieds et mains lis et qui il ne resterait plus rien de libre
en l'intrieur et pour l'extrieur que les larmes que je versais en abondance, pensant
qu'elles taient la seule expressien de ce que
je souffrais; car je me voyais comme la plus
criminelle du monde, traine force de cordes

au lieu de mon supplice. Je voyais cette saintet de Dieu arme des traits de sa juste
colre, prte les lancer pour m'abimer, ce
me semblait, dans cette gueule bante de
l'enfer que je voyaisouverte, prte m'engloutir. Je me sentais brle d'un feu dvorant qui me pntrait jusqu' la moelle des
[tait]
dans un trembleet
tout
os,
mon corps
ment trange; et [je] ne pouvais dire autre
Mon [Dieu], ayez piti de
chose, sinon
la
selon
grandeur de vos misrieormoi

des. Et tout le reste du temps, je gmis

sais sous le poidsdemadouleur, sans pouvoirtrouver le moyen de me rendre vers ma
Suprieure que sur les huitheures, qu'une
sur m'ayant trouve, me conduisit vers elle;
elle fut bien surprise de me voir en cette disposition, laquelle jene pouvais pour lors exprimer; mais je croyais, par surcrot de peine,
que l'on la connaissait en me voyant, ce qui
n'tait pas.MaSuprieure qui savait qu'il
n'yavaitquel'obissance qui et tout pouvoir
sur cet esprit qui me tenait en cet tat, m'ordonna de lui dire ma peine; et aussitt je lui
dis le sacrifice que Dieu voulait que je lui
nsse de tout mon tre, en prsence
la
Communaut, et le sujet pourquoi il me demandait; lequel je n'exprimerai point, crainte

de
le

de blesser la sainte charit, et en mme

temps le Cur de Jsus-Christ, dans lequel
cette chre vertu prend naissance c'est pourquoi il 11e veut point qu'on l'intresse tant
soit peu sous quel prtexte que ce puisse tre.
Enfin, ayant fait et dit ce que mon Souverain
dsirait de moi, on en parlait et jugeait diversement; mais je laisse toutes ces circonstances la misricorde de mon Dieu. Et je puis
assurer, ce me semble, que je n'avais jamais

tant souffert non pas mme quand j'aurais pu

rassembler toutes les souffrances que j'avais
eues jusqu'alors et toutes celles que j'ai eues
depuis; et quand toutes ensembles m'auraient
t continuelles jusqu' sa mort, cela ne me
semblerait pas comparable ce que j'endurai
cette nuit, de laquelle Notre Seigneur voulut
gratifier sa chtive esclave, pour honorer la
nuit douloureuse de sa passion, quoique ce
n'en ft qu'un petit chantillon. L'on me tranait de lieu en lieu avec des confusions effroyables.
Cette nuit s'tant donc passe dans les tourments que Dieu connat et sans repos, jusqu'environ la sainte messe, il me semble
que j'y entendis ces paroles Enfin la paix
est faite, et ma saintet de justice est satis faite, par le sacrifice que tu m'as fait, pour

rendre

hommage celui que je fis au mode mon incarnation dans le sein de

ment
ma Mre; le mrite duquel j'ai voulu joindre
celui que tu m'as
[au tienl et renouveler par
fait, afin de l'appliquer en faveur de la
charit, comme je t l'ai fait voir. C'est
pourquoi tu ne dois plus rien prtendre en
tout ce que tu pourras faire et souffrir, ni
pour accroissement de mrite, pour satisfaction de pnitence ou autrement, tout
tant sacrifi ma disposition pour la charit. C'est pourquoi, mon imitation, tu
agiras et souffriras en silence, sans autre
intrt que la gloire de Dieu dans l'tablissement du rgne de mon Sacr-Cur dans
celui des hommes auxquels je le veux ma-

nifester par

ton moyen.

Mon Souverain [me] donna ces saints enseignements aprs l'avoir reu
mais il ne
me sortit point de mon tat souffrant, dans
lequel je sentis une paix inaltrable dans
l'acceptation de tout ce que souffrais, et qui
m'tait montr que je devais souffrir jusqu'au
jour du jugement si c'tait la volont de mon
Dieu qui ne me fit plus paratre que comme
un objet de contradiction, un gout de rebut,
de mpris et d'humiliation, lesquels je voyais
avec plaisir venir fondre sur moi de toutes

je

parts, et sans recevoir aucune consolationdu

ciel ni de la terre. Il semblait que tout conspirait m'anantir. J'tais continuellement
interroge, et le peu de rponse que l'on tirait de moi comme par force, ne laissait pas
de servir d'instrument pour augmeiter mon
supplice. Je ne pouvais ni manger, ni parler,
ni dormir; et tout mon repos et occupation
n'tait que de demeurer prosterne devant
mon Dieu.. dont la souveraine grandeur me
tenait tout anantie dans le plus profond abme
de mon nant, toujours pleurant et gmissant
pour lui demander misricorde et dtourner
les traits de sa juste colre.
L'emploi o j'tais pour lors fournissant de
continuelles occupations mon corps et
mon esprit, me causait un tourment insupportable; d'autant que, nonobstant toutes
mes peines, mon souverain Matre ne me
permettait pas d'en omettre la moindre, ni
[de me] faire dispenser de rien, non plus que
de tous les autres devoirs et observances de
mes rgles, dans lesquels je sentais quela
force de sa souveraine puissance me tranait
comme une criminelle dans le lieu d'un nouveau supplice car j'en trouvais en tout lieu,
et je me trouvais tellement engloutie et absorbe dans ma souffrance, que je ne me

sentais plus d'esprit ni de vie que pour voir

et sentir ce qui se passait de douloureux
mon gard, mais tout cela ne me causait pas
le moindre mouvement d'inquitude ni de
chagrin, bien que parmi toutes ces peines
l'on me conduisait toujours par ce qui tait le
plus oppos la.nature immortific et contraire mes inclinations. L'on s'aperut que
je ne mangeais pas l'on m'en fit des rprimandes, et ma Suprieure et mon confesseur,
lesquels m'ordonnrent de tout manger ce
obissance
que l'on me donnerait table
qui me semblait bien au-dessus de mes forces;
mais celui qui ne m'en laissait pas manquer
dans le besoin me donna celle de m'y soumettre et de la faire [sans] excuse nirplique,
bien que je me visse contrainte d'aller
rendre aprs le repas ce que j'avais pris de
nourriture. Et comme cela dura fort longtemps, il me causa un si grand dvoiement
d'estomac avec beaucoup de douleurs, que je
ne pouvais plus rien garder du peu que je
prenais, aprs que l'on eut trouv bon de me
changer [l'obissance] que j'avais en celle de
no manger que selon que je le pourrais. Et
le manger, je l'avoue m'a caus de rudes
tourments depuis ce temps l, allant au rfectoire comme un lieu de supplice auquel

le pch m'avait condamne. Et quelque effort

que je me sois fait pour manger indiffremment ce qui m'tait prsent, je ne pouvais
me dfendre de prendre ce que je croyais le
moindre, comme le plus conforme ma
pauvret et mon nant, qui me reprsentaient
continuellement que le pain et l'eau tant
suffisant, tout le reste tait superflu.
Et pour en revenir cette disposition souffrante qui ne discontinuait point, et qui s'augmentait toujours par des surcrots fort sensibles et humiliants, l'on crut que j'tais possde ou obsde et l'on me jetait force eau
bnite dessus avec des signes de croix, [et]
d'autres prires pour chasser le malin esprit.
Mais celui dont je me sentais possde, bien
loin de s'enfuir, me serrait tant plus fort
lui, en me disant J'aime l'eau bnite et je
chris si fort la croix, que je ne peux m'em pcher de m'unir troitement ceux qui la
portent comme moi et pour l'amour de
moi. Ces paroles rallumrent tellement
dans mon me le dsir de souffrir, que tout
ce que je souffrais ne me semblait qu'une petite goutte d'eau, qui allumait plutt la -soif
insatiable que je sentais, que de la dsaltrer

:n'y

quoiqu'il me semble pouvoir dire qu'il

avait aucune partie de mon tre qui n'et sa

souffrance particulire, tant l'esprit que le

et cela sans compassion ni consolation,
corps
car le diable me livrait de furieux assauts, et
mille fois j'aurais succomb sije n'avais senti
une puissance extraordinaire qui me :::;OULO"
nait et combattait pour moi, parmi tout ce
que je viens de dire. Enfin ma Suprieure ne
sachant plus que faire de moi, me fit communier pour demander Notre Seigneur, par
obissance, de me remettre en ma premire
disposition. M'tant donc prsente lui
comme son hostie d'immolation, il me dit.
Oui, ma fille, je viens toi comme souve rain Sacrificateur, pour te donner une
nouvelle vigueur, afin de t'immoler de
nouveaux supplices. Ce qu'il fit, et je [me
trouvai toute tellement change, que je me
sentais comme une esclave qui l'on vient
de redonner la libert. Mais cela ne dura
gure, car l'on recommena dire que c'tait
le diable qui tait l'auteur de tout ce qui se
passait en moi, qu'il me perdrait, si je n'y
prenais garde, par ses ruses et illusions
Ce fut ici un terrible coup pour moi qui
avais eu toute ma vie crainte d'tre trompe
et de tromper les autres sans pourtant le
vouloir. Ce qui me faisait beaucoup pleurer,
car je ne pouvais en aucune faon me retirer

de la puissance de cet Espritsouverain qui

agissait en moi; et quelque effort que [je]
pusse faire, je ne pouvais l'loigner de moi,
ni empcher sesoprations. Car il s'tait
tellement empar de toutes les puissances de
monme, qu'ilme semblait tre dans un
abime d'o plus je faisais d'efforts pour
sortir, plus je m'y sentais enfonce, quoique
je me servisse de tous les moyens que l'on
disait; mais c'tait en vain. Et je combattais
quelquefois si fort que j'en restais toute
puise de forces; unis mon Souverainse
jouait detout eel>,
me rassurait si fort,
qu'il dissipait toutes mes craintes au premier
abord, me disant
Qu'as-tu craindre
Tout-Puissant? Pourrait entre les bras du
il bien te laisser prir eu t'abandonnant
tes ennemis, aprs l'luej me suis] rendu
ton pre, tonmaitre et ton gouverneur
ds tM plustendre jeunesse, en donnant
continuelles preuves de l'amoureuse
de
tendresses de mon divin Cour, dans lequel
mme j'ai tabli ta demeure actuelle et
ternelle? Pour plus grande assurance,
dis-moi quelle plus fortepreuve tu souhaites
de mon amour, je te la donnerai. Mais
pourquoi combats-tu contre [moi] qui suis
ton seul, vrai et uniqueami

et

te

Ces reproches de ma dfiance me jetrent

dans un si grand regret et confusion, que je
me proposai ds lors de ne jamais rien contribuer EUX preuves que l'on ferait de l'Esprit
qui me conduisait, me contentant d'accepter
humblement et de bon cur tout ce que
l'on me voudrait faire.
Omon Seigneur et mon Dieu, qui seul
connaissez la peine que je souffre en accomplissant cette obissance, et la violence
qu'il me faut faire pour surmonter la rpugnance et confusion que je sens en crivant
tout ceci, accordez-moi la grce de mourir
plutt que de mettre aucune chos que ce qui
vient de la vrit de votre Esprit, et qui vous
donnera de la gloire, et moi de la confusion. Et par misricorde, mon souverain
Bien! qu'il ne soit jamais vu de personne que
de celui que vous voulez qu'il l'examine, afin
que cet crit ne m'empche pas de demeurer
ensevelie dans un ternel mpris et oubli des

cratures.

mon [Dieu]! donnez cette consolation

votre pauvre chtive esclave. En mme temps

ma demande reut cette rponse :

Abandonne tout mon bon plaisir et me
accomplir
laisse
mes desseins, sans te mler

j'aurai
soin
rien,
de tout.
de
car

Je vais donc poursuivre par obissance,

mon Dieu sans autre prtention que de vous
contenter par cette espce de martyre que ja
souffre en faisant cet crit dont chaque mot
me semble un sacrifice; mais en puissiez-vous
tre glorifi ternellement! [Voici] comme il
m'a manifest sa volont en cet crit c'est
que comme je me suis toujours sentie porte
aimer mon souverain Seigneur pour
l'amour de lui-mme, ne voulant ni ne dsirant que lui seul, je ne me suis jamais attache ses dons, plus grands qu'ils fussent
mon gard; et ne les prisais que parce qu'ils
venaient de lui; et je n'y faisais que le moins
de rflexions que je pouvais, tchant de tout
oublier pour ne me souvenir que de lui, hors
duquel tout le reste ne m'est rien. Et quand
donc il a fallu accomplir cette obissance, je
croyais m'tre impossible de pouvoir parler de
ces choses passes depuis tant de temps;
mais il m'a bien fait voir le contraire. Car
pour me donner facilit, il me fait ressentir
sur chaque article la mme disposition dont je
parle. C'est ce qui me convainc qu'il le veut.
Parmi les peines et craintes que je souffrais, je sentais toujours mon cur dans une
paix inaltrable; et l'on me fit parler quelques personnes de doctrine, lesquelles, bien

loin de me rassurer dans ma vc' augmen" tant

trent encore plus mes peines
le La
que Notre-Seigneur renvoya
Colombire, auquel j'avais d,
mon
commencement, que mon sou
matre
me promit quelque temps aprs
e consacre lui; qu'il m'enverrait un
.1 serviteur, auquel il voulait que je manifestasse
selon l'intelligence qu'il m'en donnerait, tous
les trsors et secrets de son sacr Cur
qu'il m'avait confis parcequ'il me l'envoyait
pour le rassurer dans sa voie et pour lui dpartir de grandes grces dans son sacr
Cur, qui les rpandrait abondamment dans
nos entretiens.
Et lorsque ce saint homme vint ici, comme
il parlait la Communaut, j'entendis intrieurement ces paroles Voil celui que je
je reconnus bientt dans
t'envoie. Ce que
la premire confession des quatre-temps; car
sans que nous nous fussions jamais vus ni parl; il me retint fort longtemps, et me parlait
comme s'il et compriscequi sepassaiten moi.
Mais je ne lui voulus faire aucune ouverture
de cur pour cette fois; et comme il vit que je
me voulais retirer crainte [d'incommoder] la
Communaut, il me dit si j'agrerais qu'il me
vint [voir] une autre fois, pour me parler

dans ce mme lieu. Mais mon naturel timide

qui craignait toutes ces communications, fit
que je lui rpondis, que n'tant pas moi, je
ferais tout ce que l'obissancem'ordonnerait.
Je me retirai aprs y avoir demeur environ
une heure et demie. Peu de temps aprs il
revint, et encore que je connaissais tre la
volont de Dieu que je lui parlasse, je ne laissai pas de sentir des rpugnances effroyables
lorsqu'il fallut y aller ce que je lui dis d'abord. Mais il me rpondit qu'il tait bien aise
de m'avoir donn occasion de faire un sacrifice Dieu. Et alors, sans peine ni faon je lui
ouvris mon cur et lui dcouvris le fond de
mon me, tant le mal que le bien. Sur quoi il
me donna de trs grandes consolations, en
m'assurant qu'il n'y avait rien craindre en
la conduite de cet Esprit; d'autant qu'il ne
me retirait point de l'obissance; que je devais suivre tous ses mouvements en lui abandonnant tout mon tre, pour me sacrifier et
immoler son bon plaisir. Admirant la grande
bont de notre Dieu, de ne s'tre point rebut parmi tant do rsistance, il m'apprit estimer les dons de Dieu et recevoir avec
respect et humilit les frquentes communications et familiers entretiens dont il me gratifiait, dont je devais tre en de continuelles

actions de grces envers une si grande bont. Et comme je lui et fait entendre que ce
souverain de mon me me poursuivait de si
prs, sans exception de temps ni de lieu, que
je ne pouvais prier vocalement quoi je me
faisais de si grandes violences, que j'en demeurais quelquefois la bouche ouverte sans
pouvoir prononcer aucune parole, surtout en
disant le rosaire, il me dit dene [le] plusfaire
et que je me devais contenter de ce qui m'tait
d'obligation, y ajoutant le chapelet lorsque je
le pourrais. Et lui ayant dit quelque chose des
plus spciales caresses d'union d'amour que
je recevais de ce Bien-Aim de mon me, et
que je ne dcris pas ici, il me dit que j'avais
grand sujet en tout cola de m'bumilier, et lui
d'admirer les grandes misricordes de Dieu
mon gard.
Mais cette bont infinie ne voulait pas queje
reusse aucune consolation
sans qu'elle me
cott bien des humiliations. Cette communication [m'en] attira un grand nombre, et
le Pre] lui-mme eut beaucoup souffrir
cause de moi. Car l'on disait que je voulais
le] dcevoir par mes illusions, et le tromper
omme les autres, mais cela ne lui faisait
lulle peine, et [il] ne laissait pas de me continuer [son secours] le peu de temps qu'il de-

meura en cette ville et toujours. Et je me suis

cent fois tonne comme il ne m'abandonnait
pas aussi lorsque les autres car la manire
dont je traitais avec lui aurait rebut tout
autre, bien qu'il n'pargnt rien pour m'humilier, mortifier ce qui me faisait un grand
plaisir.
Une fois qu'il vint dire la sainte messe
notre glise, Notre Seigneur lui fit de trsgrandes grces et moi aussi. Car lorsque
je m'approchai pour le recevoir par la sainte
Communion, il me montra son Sacr-Cur
comme une ardente fournaise, et deux autres
[curs] qui s'y allaient unir et abmer, me
disant. C'est ainsi que mon pur amour unit
ces trois curs pour toujours.
Et aprs il me fit entendre que cette union
tait toute pour la gloire de son Sacr-Cur
dont il voulait que je dcouvrisse [au Pre]
les trsors afin qu'il en fit connatre et en
publit le prix et l'utilit; et que pour cela il
voulait que nous fussions frre et sur, galement partags de biens spirituels. Et lui
reprsentant l-dessus ma pauvret et l'ingalit qu'il y avait entre un homme de si
grande vertu, et mrit, et une pauvre chtive
pcheresse comme moi, il me dit Les
richesses infinies de mon cur suppleront

[Parle]-lui
seulement
galeront
tout.
et
sans

craindre. Ce que je fis notre premier

entretien. Et la manire d'humilit et d'actions de grces avec laquelle il le reut, avec

plusieurs autres choses que je lui dis de la
part de mon souverain Matre, en ce qui le
concernait me toucha [grandement], et me
profita plus que tous les sermons que j'aurais
pu entendre.
Et comme je lui eus dit que Notre-Seigneur
ne me dpartait ces grces qu'afin qu'il fut
glorifi dans les mes auxquelles je les distribuerais, selon qu'il me ferait connatre le dsir, soit de parole ou d'crit, sans me mettre
en peine de ce que je dirais ou crirais, parce qu'il y attacherait l'onction de sa grce,
pour produire l'effet qu'il en prtendait dans
ceux qui le recevraient bien et que je souffrirais beaucoup dans la rsistance que je faisais d'crire et de donner certains billets des
personnes dont il me revenait de grandes
humiliations, il m'ordonna que quelque peine
ou humiliation que j'en dusse souffrir, il ne
fallait jamais dsister de suivre les saints
mouvements de cet Esprit, disant simplement
ce qu'il m'inspirait; [et] lorsque j'aurais crit,
il fallait prsenter ma Suprieure le billet,
et puis en faire ce qu'elle m'ordonnerait ce

que je faisais. Mais cela m'a bien attir des

objections de la part des cratures. Il
me
commanda aussi d'crire ce qui se passait
en moi, quoi je sentais une rpugnance
mortelle. Car j'crivais pour obir, et puis je le
brlais, croyant que j'avais suffisamment
satisfait l'obissance. Mais j'en souffrais
beaucoup, et on me donna scrupule
et dfense de le plus faire.

VII

TESTAMENT. LA DVOTION AU SJI_CR-CUR,

Une fois mon souverain Sacrificateur me

demanda de faire en sa faveur un testament
par crit, ou donation entire et sans rserve,
comme je lui avais dj faite de bouche, de
tout ce que je pourrais faire et souffrir, et de
toutes les prires et biens spirituels que l'on
ferait pour moi, soit pendant ma vie, soit
aprs ma mort. [Il] me fit demander ma
Suprieure si elle voulait servir de notaire en
cet acte, qu'il se chargeait de payer solidement, et que si elle refusait, je m'adressasse
son serviteur, le Pre de La Colombire.
Mais ma Suprieure le voulait faire; et
l'ayant prsent cet unique amour de mon
me, il m'en tmoigna un grand agrment, et

me dit que c'tait qu'il en voulait disposer selon ses desseins et en faveur de qui il lui
plairait; mais puisque son amour m'avait dpouille de tout, il ne voulait plus que j'eusse
d'autres richesses que celles de son SacrCur. Il [m'en] fit une donation l'heure
mme, me la faisant crire de mon sang, selon qu'ille dictait, et puis je la signai sur mon
cur avec un canif [ l'aide] duquel j'y crivis son sacr nom de Jsus. Aprs quoi il me
dit qu'il aurait soin de rcompenser au centuple tous les biens que l'on me ferait, comme
faits pour lui-mme puisque je n'avais plus
rien y prtendre; et que, pour celle qui
avait dress ce testament en sa faveur, il lui
voulait donner la mme rcompense qu'
sainte Claire de Montefalco, et que pour cela
il] ajouterait ses actions les mrites infinis
des siennes, et par l'amour de son SacrCur, il lui ferait mriter la mme couronne.
Ce qui me donna une grande consolation,
parce que je l'aimais beaucoup cause qu'elle
nourrissait mon me abondamment du pain
dlicieux de la mortification et humiliation, qui
tait si agrable au got de mon souverain
Matre, que, pour lui donner ce plaisir, j'aurais voulu que tout le monde s'en ft ml.
Aussi mon Dieu me faisait-il cette grce que

jamais il ne [me] manquait, ma vie s'tant toute passe parmi les souffrances du
corps, par mes frquentes maladies et continuelles infirmits. En outre, mon esprit souffrait par des drlictions, dlaissements, et de
voir offenser Dieu, lequel par sa bont me soutenait toujours, soit parmi les perscutions,
contradictions et humiliations que je recevais
de la part descratures, soit dans les tentations
de la part du dmon, lequel m'a beaucoup
tourment et perscut; et aussi dela part de
moi-mme qui ai t le plus cruel ennemi que
j'ai eu combattre, et le plus difficile
vaincre. Car parmi tout ce que je viens de
dire, on ne laissait pas de me donner de l'occupation et du travail extrieur [autant] que
j'en pouvais porter; [et] ce qui ne m'tait
pas une petite peine dans celle que je souffrais, [c'tait] de croire que j'tais en horreur
toutes les cratures, et qu'elles avaient
grande peine me supporter, en ayant beaucoup souffrir de moi-mme. Tout cela me
donnait une continuelle peine en conversant
avec le prochain, et [je] n'avais d'autre recours ni remde que l'amour mon abjection,
o je me tenais abme avec grand sujet, car
tout me retournait en humiliation, mme les
moindres actions.

L'on ne me regardait que comme une visionnaire, entte de ses illusions et imaginations; et, parmi tout cela, il ne m'tait pas
permis de chercher le moindre soulagement
ni consolation dans mes peines; car mon
divin Matre me le dfendait. Il voulait que
je souffrisse tout en silence, en ayant fait
prendre cette devise

Je veux tout souffrir sans me plaindre,

Puisque mon pur amour m'empche de rien
[craindre]
Il voulait que j'attendisse tout de lui; et s'il

arrivait que je me voulusse procurer quelque

consolation, il ne me faisait rencontrer que de
la dsolation et de nouveaux tourments pour
tout soulagement: ce que j'ai toujours regard comme une des plus grandes grces
que mon Dieu m'ait faites, avec celle de ne
me pas ter ce prcieux trsor de la croix,
nonobstant le mauvais usage que j'en ai toujours fait, qui me rendait si indigne d'un si
grand bien, pour lequel je me serais voulu
fondre d'amour, de reconnaissance et d'action
de grce envers mon librateur.
C'tait dans ces sentiments et parmi les
dlices de la croix que je disais Que

rendrai-je au Seigneur pour les grands

biens qu'il m'a t'aits. 0 mon Dieu! que

vos bonts sont grandes mon gard de

vouloir bien mel'aire manger la table des
Saints, et ces mmes viandesdont vousles
avez substants
me nourrissant avec
abondance des mets dlicieux de vos favoris
et plus fidles amis,moiqui nesuis qu'une
indigne et misrablepcheresse.
Aussi savez-vous bien que sans le Saint
Sacrement et la croix je ne pourrais pas
vivre et supporter la longueur de mon exil,
dans cette vallede larmes o je11esouhaitais
jamais la diminution de mes souffrances.
Car, plus mon corps en tait accabl, plus
mon esprit sentaitde joie et avaitdelibert
pour s'occuper ets'unir avec mon Jsus souffrant, n'ayant de plus ardent dsir que do me
rendre une vritable et parfaite copie et reprsentation de mon Jsus crucifi.Cequi
me rjouissait,c'estquand sa souveraine
bont employait une multitude d'ouvriers
pour travailler selon son gr l'accomplissement de cet ouvrage.Mais ce Souverain no
s'loignait pas deson indigne victime dont il
savait bien la faiblesse et l'impuissance
tout bien; et quelquefois il me disait Je te
bien del'honneur, ma chre fille de me
fais
f>

servir d'instruments si nobles

pour te crucifier. Mon Pre ternel m'a livr entre les

mains cruelles des impitoyables bourreaux
me
crucifier
pour
: et moi, je me [sers] pour
cet effet ton gard de personnes qui me
pouvoir
[sont] dvoues et consacres, et au
desquelles je t'ai livre, et pour le salut
desquelles je veux que tu m'offres tout ce
qu'elles te [feront] souffrir. Ce que je
faisais de tout mon cur, en m'offrant toujours de porter toute la peine du chtiment de l'offense de Dieu que l'on pourrait
faire mon gard, quoiqu'en vrit il ne
me semblait pas qu'on pt faire aucune injustice en me faisant souffrir, ne le pouvant
autant faire que je le mrite. Mais j'avoue
que je me dlecte si fort en parlant du
bonheur de souffrir, qu'il me semble que j'en
crivais des volumes entiers., sans pouvoir
contenter mon dsir. Et mon amour-propre
se satisfait beaucoup en ces sortes de discours.
Une fois mon Souverain me fit entendre
qu'il me voulait retirer dans la solitude, non
dans celle d'un dsert comme lui, mais dans
celle de son Sacr-Cur, o il me voulait
honorer de ses plus familiers entretiens; et
que l il me donnerait de nouveaux enseignements de ses volonts, et me ferait prendre

de nouvelles forces pour les accomplir en

combattant courageusement jusqu' la mort,
ayant encore soutenir les attaques de plusieurs puissants ennemis; et.que c'tait pourquoi il me demandait que pour honorer son
jene au dsert, il me fallait jener cinquante
jours au pain et l'eau. Mais l'obissance ne
me l'ayant voulu permettre, crainte de me
rendre singulire, il me fit entendre qu'il
aurait autant agrable si je passais cinquante
jours sans boire, pour honorer l'ardente soif
que son sacr [Cur] avait toujours endure
du salut des pcheurs et celle qu'il avait soufferte sur l'arbre de la croix. L'on m'accorda
cette pnitence, qui me sembla tre plus rude
que l'autre pour la grande altration dont
j'tais continuellement tourmente, laquelle
me donnait ncessit de boire souvent de
grandes tasses d'eau pour me rafrachir.
Je souffris pendant ce temps-l de rudes
combats de la part du dmon, qui m'attaquait
particulirement sur le dsespoir, me faisant
voir qu'une aussi mchanto crature que moi
ne devait point prtendre de part dans le Paradis; puisque je n'en avais dj point dans
l'amour de mon Dieu, duquel je serais prive
pour une ternit. Cela me faisait verser des
torrents de larmes.

D'autrefois il m'attaquait de vaine gloire,

et puis de cette abominable tentation de
gourmandise
me faisant sentir des faims
effroyables
et puis il me reprsentait tout
ce qui est capable de contenter le got, et
cela dans letempsde mesexercices[spiritue.s,]
ce qui m'tait un tourment trange. Et cette
fiim me duraitjusqu'
que j'entrais au
rfectoire pour prendre ma rfection, dont je
me sentais d'abord dans un dgot si grand,
qu'il me fallait faire une grande violence
pour prendre quelque peu de nourriture. Et
d'abord que j'tais sortie de table, ma faim
recommenait plus violente qu'auparavant.
Ma Suprieure qui je no cachais rien de ce
qui se passait en moi, pour la grande crainte
que j'ai toujours eue d'tre trompe, m'ordonna de lui aller demander manger lorsque je me sentirais le plus presse de la faim
ce que je faisais avec des violences extrmes,
par la grande confusion que je sentais.
Et au lieu de m'envoyer manger, elle me
mortifiait et humiliait fortement l-dessus, en
me disant que je garderais ma faim pour la
contenter lorsque les autres iraient au rfectoire. Aprs je demeurais en paix dans ma
souffrance. Et on ne me laissa pas achever
cette fois-l ma pnitence du boire; mais

::

ce

aprs que j'eus obi l'on me fit recommencer

et je passais les cinquante jours sans boire,
et de mme je passais les vendredis.
Je [me] trouvais toujours galement contente, soit que l'on m'accordt ou refust ce
que je demandais; pourvu que j'obisse, cela
me suffisait.
Mon perscuteur no cessait de m'attaquer
de toutes parts, la rserve de l'impuret,
dont mon divin Matre lui avait dfendu [de
me tenter], quoiqu'une fois il me ft souffrir
des peines pouvantables et voici comment
C'est que ma Suprieure me dit Allez teSaint
nir la place de notre roi devant le
Sacrement.
Et y tant, je me sentis si fortement attaque d'abominables tentations d'impurets
qu'il me semblait tre dj dans l'enfer. Je
soutins cette peine plusieurs heures de suite,"
et elle me dura jusqu' ce que ma Suprieure
m'et lev cette obissance, en me disant
que je ne me tiendrais plus en la personne de
notre Roi, devant le Saint Sacrement; mais
en celle d'une bonne religieuse de la Visitation. Aussitt mes peines cessrent l-dessus.
Et [je] me trouvais noye dans un dluge de
consolations, o mon Souverain me donna
lesenseignements de ce qu'il souhaitait de

moi. Il voulait que je fusse dans un continuel

acte de sacrifices; et [il me dit] que pour cela
il augmenterait mes sensibilits et mes rpugnances, en telle sorte que je ne ferais rien
qu'avec peine et violence, pour me donner
manire de victoire, mme dans les choses
les plus minces et indiffrentes.
Ce que je puis assurer avoir toujours
prouv depuis. [Il ajouta] de plus, que je ne
goterais plus aucune douceur que dans les
amertumes du Calvaire, et qu'il me 'ferait
trouver un martyre de souffrance dans tout
ce qui pourait composer la joie, le plaisir et
la flicit temporelle des autres. Ce qu'il m'a

fait prouver d'une manire trs sensible,

puisque tout ce qui [se] peut nommer plaisir,
me devient un supplice. Car, mme dans ces
rcrations que l'on donne quelquefois, je
souffrais plus que si j'avais t dans l'ardeur
de la plus violente fivre, quoiqu'il voult que
je [fisse] tout comme les autres. Ce qui me
faisait dire 0 mon souverain bien que ce
plaisir m'est cher vendu! Le rfectoire, le
lit me faisaient tant de peine, que la seule
approche me faisait gmir et verser des
larmes. Mais les emplois etleparloir m'taient
du tout insupportables; et jamais que je me
souvienne je n'y suis allequ'avec des rpu-

gnances que je ne pouvais surmonter qu'avec

de grandes violences ce qui me faisait souvent mettre genoux pour demander Dieu
laforcedemevaincre. L'criture ne m'taitpas
moins pnible, non tant de ce que je la faisais
genoux, comme de l'autre peine que j'y
sentais. L'estime, les louanges et les applaudissements me faisaient plus souffrir que tou
tes les humiliations, mpris et abjections n'auraient pu faire aux personnes les plus vaines
etambitieuses de l'honneur, ce qui me faisait
dire dans les occasions
0 mon Dieu
Armez plutt toutes les fureurs de l'enfer
contre moi, que les langues des cratures
de vaines louanges, flatteries, ou applau dissements; que plutt toutes les humilia tions, douleurs, contradictions et confusions
viennent fondre sur moi.
Il m'en donnait une soif insatiable
quoiqu'il me les fit sentir si vivement dans les
occasions, que je ne pouvais m'empcher d'en
donner parfois des marques [et il] m'taitinsupportable de me voir si peu humble et mortifie, que je ne pouvais souffrir sans qu'on
s'en apert; et toute ma consolation tait
de recourir l'amour de mon abjection, qui
me faisait rendregrce mon Souverain de ce
qu'ilme faisait paratre telle que j'tais afin de

m'anantir dans l'estime des cratures. De

plus, il voulait que je reusse toutes choses
comme venant de lui, sans me rien procurer;
et [il me fallait] lui tout abandonner sans disposer de rien lui rendre grce des souffrances
comme de la jouissance; et dans les occasions
lesplus douloureuses ethumiliantes, penserque
cela m'tait d et encore plus et offrir la peine
que je souffrais pour les personnes qui m'affligeaient; parler toujours de lui avec grand
respect, du prochain avec estime et compassion,
et jamais de moi-mme, ou courtement, [ou]
avec mpris, sinon, lorsque, pour sa gloire,
il me ferait faire autrement; attribuer toujours tout le bien sa souveraine grandeur,
et moi tout le mal; ne chercher aucune consolation hors de lui, encore fallait-il, lorsqu'il
m'en donnerait, les sacrifier en y renonant;
ne tenir rien; tre vide et dpouille de
tout; n'aimer rien que lui, en lui et pour lui;
ne regarder que lui en toutes choses et les intrts de sa gloire dans un parfait oubli de
moi-mme. Et quoique [je] devais faire toutes
mes actions pour lui, il voulait qu'en chacune
d'icelles, il y et toujours quelque chose directement pour son divin cur. Comme, par
exemple, lorsque j'tais en rcration, il fallait lui donner la sienne, par les douleurs,

il

ltumiliatiollS, mortificationsetautr.?sdont
auraitsoin de nemepaslaisser manquer,lesquelles je devais recevoiravec plaisir pour ce
sujet.
lit de mme au rfectoire il voulait que je
lui sacrifiasse pour sa rgale ce que je pensais tre le meilleur, et ainsi de tous mes
autres exercices. De' plus il me dfendait de
ne jamais juger, accuser, ni condamner que
moi-mme. 11me donna plusieurs autres enseignements, et comme leur multitudem'tonnait, medit, que je ne devaisriencraindre,
d'autant qu'il tait un bon matre, aussi puissantpourfairefaire ce qu'ilenseignait que
savant pour bien enseigner et gouverner.
Aussi puis-je assurer que bon gr ou malgr

il

lesrpugnances naturelles

il me

faisaitfaire

ce qu'il voulait.
Etant une fois devant le saint Sacrement,
un jour de son Octave, je reus de mon Dieu
des grces excessives de son amour, et me
sentis touche du dsir de quelque retour,
il me
et de lui rendre amour pour amour
dit: (t Tune m'en peux rendre un plus grand,
qu'en faisant ce que je t'ai dj tant de fois
demand. ' Alors me dcouvrant son divin
cur
Voil ce cur qui a tant aim les

hommes, qu'il n'a rien pargn jusqu' s'-

puiser et se consommer pour leur tmoireconnaissance,

gner son amour; et pour
je ne reois de la plupart que des ingrati tudes, par leurs irrvrences et leurs sacri lges, et parles froideurs et les mpris qu'ils
ont pour moi dans ce sacrement d'amour.
Mais ce qui m'est encore le plus sensible
est que ce sont des curs qui me sont con sacrs, qui en usent ainsi. C'est pour cela
que je te demande que le premier vendredi
d'aprs l'Octave du saint Sacrement soit d
di une fte particulire pour honorer
mon Cur, en communiant ce jour-l, et
en lui faisant rparation d'honneur par une
amende. honorable, pour rparer les indi gnits qu'il a reues pendant qu'il a t ex pos sur les autels. Je te promets aussi que
mon cur se dilatera pour rpandre avec
divin amour
abondance les influences de son
qui lui rendront cet honneur et
sur ceux
qu'il lui soit rendu. Et r qui procureront
pondant cela que je ne savais comme pouvoir accomplir ce qu'il dsirait de moi -depuis
tant de temps, il me dit de m'adresser son
serviteur qu'il m'avait envoy pour l'accomplissement de ce dessein. Et l'ayant fait, il
m'ordonna de mettre par crit ce que je lui
avais (dit) touchant le Sacr Cur de Jsus

Et de mme au rfectoire il voulait que je

lui sacrifiasse pour sa rgale ce que je pensais tre le meilleur, et ainsi de tous mes
autres exercices. De plus il me dfendait de
ne jamais payer, accuser, ni cotidamner que
moi-mme. Il me donna plusieurs autres enseignements, et comme leur multitude m'tonnait, il me dit, que je ne devais rien craindre, d'autant qu'il tait un bon matre, aussi
puissant pour faire faire ce qu'il enseignait
que savant pour bien enseigner et gouverner.
Aussi puis-je assurer, que bon gr ou malgr
les rpugnances naturelles, il me faisait faire
ce qu'il voulait.
Etant une fois devant le Saint Sacrement,
un jour de son Octave, je reus demon Dieu
des grces excessives de son amour, et me
sentis touche du dsir de quelque retour, et
de lui rendre amour pour amour
il me dit
Tu ne m'en peux rendre un plus grand, qu'en
faisant ce que je t'ai dj tant de fois demand. Alors me dcouvrant son divin
cur
Voil ce cur qui a tant aim les
hommes, qu'il n'a rien pargn jusqu' s' puiser et se consommer pour leur tmoiet pour reconnaissance,
gner son amour
je ne reois de la plupart que des ingrati-

tudes, par leurs irrvrences, leurs sa-

crilges, par les froideurs et les mpris

d'amoi
dans
Sacrement
qu'ils
ont
pour
ce

mour. Mais ce qui m'est encore le plus sensible est que ce sont des curs qui me sont
consacrs, qui en usent ainsi. C'est pour
?cela que je te demande que le premier ven-

dredi d'aprs l'Octave

du Saint-Sacrement

soit ddi une fte particulire pour honorer mon Cur, en communiant ce jourl, et en lui faisant rparation d'honneur
par une amende honorable pour rparer les
indignits qu'il a reues pendant qu'il a t
expose sur les autels. Je te promets aussi
dilatera pour rpandre
que mon cur se
avec abondance les influences de son divin
qui
lui
rendront
honneur
cet
sur
ceux
amour

et qui procureront qu'il lui soit rendu. Et

rpondant cela que je nesavais comme pouvoir accomplir ce qu'il dsirait de moi depuis
tant de temps, il me dit de m'adresser son
serviteur qu'il m'avait envoy pour l'accomplissement de ce dessein. Et l'ayant fait, il
m'ordonna de mettre par crit ce que je lui
avais [dit] touchant le Sacr Cur de JsusChrist, et plusieurs autres choses qui le regardaient pour la gloire de Dieu, lequel me
fit trouver beaucoup de consolations dans ce
saint homme, tant pour m'apprendre cor-

respondre ses desseins que pour me rassurer dans les grandes craintes d'tre trompe
qui me faisaient gmir sans cesse. Le Seigneur l'ayant retir de cette ville pour l'employer la conversion des infidles, je reus
ce coup avec une entire soumission la volont de Dieu, qui me l'avait rendu si utile
dans le peu de temps qu'il avait t ici. Et
lorsque seulement je voulus rflchir, il me
fit d'abord ce reproche
ne te
Eh quoi
suffis-je pas, moi qui suis ton principe et ta

fin

Il ne m'en fallut pas davantage pour lui

tout abandonner, puisque j'tais assure qu'il
aurait soin de me pourvoir de tout ce qui me

serait ncessaire.

VIII

PREMIERS HOMMAGES RENDUS AU SACR-CUR.

SOUFFRANCES ET FAVEURS,

Mais je ne trouvais encore point de moyen

de faire clore la dvotion du Sacr-Cur
qui tait tout ce que je respirais. Voici la
premire occasion que sa bont m'en fournit. C'est que sainte Marguerite s'tant trouve un vendredi, je priai nos Surs novices
dont j'avais le soin, pour lors, que tous les
petits honneurs qu'elles avaient dessein de
me rendre en faveur demafte, elles les fissent
au Sacr-Cur de Notre-Seigneur JsusChrist. Ce qu'elles firent de bon cur, en
faisant un petit autel, sur lequel elles mirent

une petite image de papier crayonne avec une

plume, laquelle nous tchmes de rendre
tous les hommages que ce divin Cur nous
suggra. Ce qui m'attira, et elles aussi,
beaucoup d'humiliations et de mortifications,
d'autant que l'on m'accusait de vouloir introduire une dvotion nouvelle.
Toutes ces souffrances m'taient une grande
consolation, et je ne craignais rien tant, si
non que ce divin Cur ne fut dshonor.
Car tout ce que j'en entendais dire, m'tait
autant de glaives qui me transperaient le
coeur. L'on me dfendit de ne plus mettre
aucune des images de ce sacr-Cur en
vidence, et que tout ce. qu'on me pouvait
permettre, c'tait de lui rendre quelque honneur secret. Je ne savais qui m'adresser dans
mon affliction qu' lui-mme, lequel soutenait
toujours mon courage abattu, en me disant
sans cesse: Ne crains rien,je rgnerai, malgr mes ennemis et tous ceux qui s'y voudront
opposer. Ce qui me consolait beaucoup,
puisque je ne dsirais que de le voir rgner. Je
lui remis donc le soin de dfendre sa cause
souffrirais en silence. Mais
pendantque
s'leva tant d'autres sortes de perscutions
qu'il semblait que tout l'enfer fut dchan
contre moi. et que tout conspirait pourm'an-

je

il

antir, Cependant je confesse que jamais je ne

jouis d'une plus grande paix au dedans de moimme, nije n'avais senti tant de joie que lorsque l'on me menaait de la prison et que
l'on mevoulut faire paratredevant un princede
la terre, comme un jouet de moquerie et une
visionnaire, entte par son imagination de
ses vaines illusions. Ce que je ne dis pas pour
faire croireque j'ai beaucoup souffert, mais plutt pour dcouvrir les grandes misricordes de
mon Dieu envers moi, qui n'estimais et ne chrissais rien tant que lapart qu'il me faisait de
sa croix, laquelle m'tait un mets si dlicieux
quejamais je ne m'en ennuyais.
S'il m'avait t libre de communier souvent, j'aurais eu mon cur content; une fois
que je le dsirais ardemment, mon Divin MaiLre se prsentadevant moi, comme j'tais charge de balayures, il me dit: Ma fille, j'ai vu
gmissements, et les dsirs de ton cur
o tes
si agrables, que si je n'avais pas
me sont
institu mon divin Sacrement d'amour, je

l'instituerais pour l'amour de toi, pour avoir

le plaisir de loger dans ton me, et prendre

mon repos d'amour dans ton cur. Ce

qui me pntra d'une si vive ardeur, que j'en
sentais mon me toute transporte et je ne
pouvais m'exprimer que par ces paroles 0

Dieu
l'amour
d'un
de
Amour!
0
excs
en
misrable
Et
si
toute
crature.)
vers
une

ma vie, cela m'a servi d'un puissant aiguillon pour m'exciter la reconnaissance de ce
pur amour.
Une autre fois, comme j'tais devant le
Saint-Sacrement le jour de sa fte, tout d'un
devant
il
moi une personne
prsenta
coup se
touteenfeu, dont les ardeurs me pntrrent si
fort, qu'il me semblait que brlais avec elle.
L'tat pitoyable o elle me fit voir qu'elle
tait en Purgatoire, me fit verser abondance
de larmes. Elle me dit qu'elle tait ce religieux
bndictin qui avait reu ma confession une
fois, et qu'il m'avait ordonn de faire la sainte
communion en faveur ch laquelle Dieu lui
avait permis de s'adresser moi pour lui donner du soulagement dans ses peines.
[Il] me demandait, pendant trois mois, tout
ce que je pourrais faire et souffrir
ce que
lui ayant promis, aprs en avoir demand la
permission ma Suprieure, il me dit que le
sujet de ses souffrances, tait [d'abord] qu'il
avait prfr son propre intrt la gloire de
Dieu, par trop d'attache sa rputation le
second tait le manquement de charit envers
ses frres et le troisime le trop d'affection
naturelle qu'il avait eue pour les cratures, et

je

letrop de tmoignages qu'il leur en avait donn

dans les entretiens spirituels, ce qui dplaisait beaucoup Dieu.
Mais il me serait bien difficile de pouvoir
exprimer ce que j'eus souffrir pendant ces
trois mois. Car il ne me quittait point, et du
ct o il tait il me semblait le voir tout en
feu, mais avec de si vives douleurs que j'tais
oblige]d'eii gmir et pleurer presque continuellement.
Et ma Suprieur touche de compassion
m'ordonnait de bonnes pnitences, surtout
des disciplines car les peines et souffrances
extrieures que l'on me faisait souffrir par charit, soulageaient beaucoup les autres
que cette saintet d'amour exprimait en moi
comme un petit chantillon de ce qu'elle fait
souffrir ces pauvres mes. Et au bout de
trois mois, le vis d'une bien autre manire:
tout combl de joie et de gloire il s'en allait
jouir do son bonheur ternel
et, en me
remerciant il me dit qu'il me protgerait
devant Dieu.
J'tais tombe malade, et comme ma souffrance cessa avec la sienne je fus bientt

je

gurie.
Mon Souverain m'ayant fait connatre que
lorsqu'il voudrait abandonner quelqu'une

de ces mes pour lesquelles il voulait que je

souffrisse, il me ferait porter l'tat [d'une me
reprouve, en me faisant sentir la dsolation
o elle se trouve l'heure de la mort, je n'ai
jamais rien prouve de plus terrible, n'ayant
point de termes pour m'en pouvoir expliquer.
Car une fois, comme je travaillais seule, il
fut mis devant moi une religieuse encore
vivante alors et l'on me dit intelligiblement:
Tiens, voil cette religieuse de nom seulelaquelle je suis prt vomir de mon
ment,
cur, et abandonner elle-mme. En
mme temps je me sentis saisie d'une frayeur
si grande que m'tant prosterne la face

contre terre, j'y demeurai longtemps, n'en

pouvant revenir
et je m'offris en mme
[temps] la divine justice pour souffrir tout
ce qui lui plairait, afin qu'il ne l'abandonnt
pas. Et il me sembla qu'alors, sa juste colre
s'tant tourne contre moi, je me trouvai
dans une effroyable angoisse et dsolation de
toutes parts
car je me sentais un poids
accablant sur les paules. Si je voulais lever
les yeux, je voyais un Dieu irrit contre moi
et arm de verges et de fouets, prt fondre
.sur moi; d'autrepart, il mesemblaitvoirl'enfer
ouvert pour m'engloutir. Tout tait rvolt et
en confusion dans mon intrieur. Monen-

nemi m'assigeait de toutes parts par de violentes tentations, surtout de dsespoir, et je

fuyais partout celui qui me poursuivait, et aux
car il
yeux duquelje ne pouvais me cacher
n'y a sortes de tourments auxquels je ne me
fusse livre pour cela. Je souffrais des confusions pouvantables de ce que je pensais que
mes peines taient connues de tout le monde.
Jenepouvais mme prier,ni m'exprimerdemes
peines que par mes larmes, en disant seulequ'il est terrible de tomber entre
ment
Ah
les mains d'un Dieu vivant. Et d'autres fois,
me jetant la face contre terre, je disais
Frappez, mon Dieu coupez, brlez, consumez tout ce qui vous dplait et n'pargnez
ni mon corps, ni ma vie, ni ma chair, ni
mon sang, pourvu que vous sauviez ternellement mon me.
Je confesse que je n'aurais pas tenu longtemps un tat si douloureux, si son amoureuse misricorde nem'avait soutenue sous les
rigueurs de sa justice. Aussi je 'tombai malade et j'eus peine d'en revenir.
[ Mon Souverain
m'a fait porter souvent
ces dispositions douloureuses, parmi lesquelles m'ayant une fois montr les chtiments
qu'il voulait exercer sur quelques mes, je
me jetai ses pieds sacrs en lui disant

dchargez sur moi

mon Sauveur
m'effacez du livre.
toute votre colre et
de vie, plutt que de perdre ces mes
qui vous ont cot si cher. Et il me
rpondit Mais elles ne t'aiment pas et
Il n'imne cesseront de t'affliger.
porte! mon Dieu, pourvu qu'elles vous
aiment, je ne veux cesser de vous prier
de leur pardonner. Laisse-moi faire
je ne les peux souffrir davantage. Et
l'embrassant encore plus fortement Non,
Seigneur, je ne vous quitteraipoint
o mon
que vous ne leur ayez pardonn. Et il
me disait Je le veux bien, si tu veux rpondre pour elles. Oui, mon Dieu

mais je ne vous paierai toujours qu'avec

biens qui sont les trsors de
vos propres
votre Sacr-Cur. C'est de quoi il se
tint content.
Et une autre fois comme l'on travaillait
l'ouvrage commun du chanvre, je me retirai dans une petite cour proche du Saint-Saerement, en faisant mon ouvrage genoux)
je me sentis d'abord toute recueillie intrieurement et extrieurement, et [il me fut en
mme temps reprsent l'aimable Cur de
mon adorable Jsus plus brillant qu'un soleil.
Il tait au milieu des flammes de son pur

amour, environn de sraphins qui chantaient d'un concert admirable

L'amour triomphe, l'amour jouit,
L'amour du saint Cur rjouit.

Et comme ces Esprits bienheureux m'invitrent de m'unir avec eux dans les louanges
de ce divin [Cur] je n'osais pas le faire
mais ils m'en reprirent, et me dirent qu'ils
taient venus afin de s'associer avec moi
rendre un continuel hommage
pour lui
d'amour, d'adoration et de louange; et que
ils tiendraient ma place devant le
pour cela
Trs-Saint-Sacrement, afin que je le pusse
aimer sans discontinuation par leur entrede mme ils participeraient
mise, et que
mon amour, souffrant en ma personne,
comme je jouirais en la leur. Et ils crivirent en mme temps cette association
dans ce sacr-Cur, en lettres d'or et du
caractre ineffaable de l'amour. Et aprs
environ deux ou trois heures que cela dura,
j'en ai ressenti les effets toute ma vie, tant
par les secours que j'en ai reus, que par les
suavits que cela avait produites, et produisait en moi, qui en restai toute abme de

confusion. Je ne les nommai plus, en les

priant, que mes divins associs. Cette grce

me donna tant de dsir de la puret d'intention et une si haute ide de celle qu'il faut
avoir pour converser avec Dieu, que toute
autre chose me paraissait impure pour ce
sujet.
Une autrefois, comme il y avait une de
nos Surs dans un,sommeillthargique [on
tait] hors d'esprance de lui pouvoir faire
recevoir les derniers sacrements ce qui tenait
la communaut dans une trs grande peine,
[surtout] notre Mre, laquelle m'ordonna de
promettre Notre-Seigneur tout ce qu'il lui
plairait de faire connatre et dsirer possder.
Je n'eus pas plutt accompli cette obissance que ce Souverain de mon me me
promit que cette sur ne mourrait point sans
recevoir les grces que nous lui souhaitions
avec raison, pourvu que je lui promisse :trois
choses, lesquelles il voulait absolument de
moi: la premire, de nejamais refuserd'emploi
dans lareligion; lasecondedenepointrefuser
d'aller au parloir; ni d'crire qui tait la
troisime. A cette demande, je confesse que
tout mon [tre] frmit pour la grande rpugnance et aversion que j'y sentais. Et je rpondis
0 mon Seigneur
vous me prenez bien par mon faible mais je demanderai
permission. Ma Suprieure me [la] donna

d'abord, quelque peine que je lui en pusse

faire paratre, et il m'en fit faire une promesse
en forme de vu pour ne m'en pouvoir plus
combien d'infidlits
ddire
mais, hlas
n'y ai-je pas commises, car il ne m'ta pas
pour cela la peine que j'y sentais qui a dur
toute ma vie, mais la Sur reut ses sacrements.
Pour faire voir jusqu'o allait mon infidlit
parmi toutes ces faveurs si grandes, je dirai
qu'une fois me sentant une ardeur bien grande
d'aller en retraite, et [de] m'y prparer quelques jours avant, [je] voulus pour la seconde
fois graver le saint Nom de Jsus sur mon
cur. Mais ce fut d'une manire qu'il s'y fit
des plaies. L'ayant dit ma Suprieure, la
veille du [jour] que je devais entrer en solitude
elle me dit qu'elle y voulait faire mettre quelque remde, crainte qu'il n'y vnt quelque
mal dangereux.
Cela me fit faire mes plaintes Notre Sei gneur : 0 mon unique Amour! souffrirezvous que d'autres voient le mal que je me suis
fait pour l'amour de vous? N'tes-vous pas
puissant pour me gurir, vous qui
assez
remdetousmesmaux?
tes le Souverain
Enfin, touch de la peine que je sentais de
donner connaissance decela, ilme promit que

le lendemain je serais gurie; ce qui fut

effectivementcomme me l'avait promis. Mais
nel'ayant pu dire notre Mre, pour ne l'avoir
elle
rencontrer,
m'envoya un petit billet,
pu
o elle me disait de montrer mon mal laSur
qui me le donnait, laquelle y remdierait.
Etcomme j'tais gurie, je crus quecelame
dispensait de faire cette obissance, jusqu'
tant que je l'eusse dit ntre Mre, laquelle
j'allai trouver pour cela, lui disant que
je n'avais pas [fait] ce qu'elle m'avait marqu dans le billet d'autant que j'tais gurie.
Mon Dieu! combien svrement je fus traite
de ce retardement l'obissance, tant de sa
part que de celle de mon souverain Matre,
lequel me relgua sous ses pieds sacrs, o
je fus environ cinq jours ne faire que pleurer ma dsobissance, en lui demandant
pardon par de continuellespnitences. Etpour
ma Suprieure, elle me traita en ce rencontre sans rmission, suivant que Notre
Seigneur le lui inspirait; car elle me fit per-

il

dre la sainte Communion, qui tait le plus

rude supplice que je pusse souffrir en la vie.
J'aurais mille fois mieux aim que l'on m'eut
condamne la mort. Et de plus, elle fit
montrer mon mal la Sur, laquelle [le]
trouvant guri, n'y voulut rien faire. Mais je

ne laissai pas de recevoir [une] grande

confusion et tout cela ne m'tait rien, car il
n'y a sorte de tourments que je n'eusse voulu
souffrir, par la douleur que je sentais d'avoir
dplu mon Souverain. Enfin, aprs m'avoir
fait voir combien lui tait dplaisant le moindre petit manquement d'obissance dans une
me religieuse, et m'en ayant fait sentir la
peine, il vint lui-mme essuyer mes larmes,
redonner la vie mon me, les derniers jours
de ma retraite. Mais ma douleur ne finit pas
pour cela quelque douceur et caresse qu'il me
fit. Ce m'tait assez de penser que je lui avais
dplu pour me faire fondre en larmes, car il
me fit tellement [bien comprendre] ce que
c'tait que l'obissance dans une me religieuse, que je confesse que je ne l'avais encore
point compris jusq u'alors, mais je serais trop
longue le dire. Et il me dit qu'en punition
de ma faute ce Nom sacr dont la gravure
m'avait cot si cher en mmoire de ce qu'il
avait souffert en prenant ce sacr Nom de
Jsus ne paratrait point non plus que les prcdentes [gravures], lesquelles auparavant
paraissaient fort bien marques en diffrentes
manires. Etje peux dire que je fis une solitude de douleur.
Mes infirmits taient si continuelles

qu'elles ne me laissaient pas quatre jours de

suite sans que je fusse malade. Une fois
comme je l'tais beaucoup et que l'on ne m'entendait presque pas parler, notre Mre me vint
prouver le matin et me donna un billet, en
me disa-it de faire ce qu'il contenait; qui tait
qu'elle avait besoin de s'assurer si tout ce
qui se passait en moi tait de l'Esprit de Dieu,
Que si cela tait, il me mettrait dans une parfaite sant pendant cinq mois [sans] que j'eusse
besoin de soulagement pendant tout[ce] temps
l. Mais que si au contraire c'tait de l'esprit
du dmon ou de la nature, je demeurerais toujours dans ces mmes dispositions. Il ne se
p'eut dire combien ce billet me fit souffrir,
d'autant que ce qui y tait contenu m'avait
t manifest avant de l'avoir lu. L'on me fit
donc sortir de l'infirmerie avec des paroles
telles que Notre-Seigneur les inspirait pour
les rendre plus sensibles et mortifiantes la
nature. Je prsentais ce billet mon Souverain, lequel n'ignorait pas ce qu'il contenait.
Et il me rpondit: Jete promets, ma fille,
que pour preuve du bon Esprit qui te con duit, je lui aurais bien accord autant d'an nes de sant qu'elle m'a demand [de mois],
toutes les autres assurances
et mme
Et droit
qu'elle m'aurait voulu demander,

 l'lvation du Saint Sacrement, je sentis,

mais trs-sensiblement, [que] toutes mes infirmits m'taient tes la faon d'une robe,
que l'on m'aurait dvtue, et laquelle serait
demeure suspendue. Et je me trouvai dans
la mme force et sant d'une personne trsrobuste, laquelle depuis longtemps n'aurait t
malade. Et [je] passai ainsi le temps que l'on
avait souhait, aprs lequel je fus remise dans
les dispositions prcdentes.

IX

DERNIRES ANNES. CHAPELLE DU SACRCUR A PARAY.

Et comme une fois que j'avais la fivre, ma

Suprieure me fit sortir de l'infirmerie pour
me mettre en solitude, car c'tait mon tour,
elle me dit Allez, je vous remets au soin
de Notre-Seigneur Jsus-Christ. Qu'il vous
dirige, gouverne et gurisse selon sa vo lont. Or, quoique cela me surprt un peu,
car, pour lors, je tremblais [de] la fivre, je
m'en allai pourtant bien joyeuse de faire cette
obissance, tant pour me voir tout abandonne au soin de mon bon Matre que pour
avoir occasion de souffrir pour son amour,

m'tant indiffrent de quelle manire il me fit

passer ma retraite, soit dans la souffrance ou
dans la jouissance Tout m'est bon, pourvu
qu'il se contente et que je l'aime, cela me

je ne fus pas plutt

suffit, disais-je. Mais
renferme avec lui seul, qu'il se prsenta
moi, qui m'tais couche par terre toute transie de douleur et de froid, d'o il me fit relever en me faisant mille caresses, et me dit :
Enfin te voil toute moi et toute mon
c'est pourquoi je veux te rendre en
soin
malade entre
sant ceux qui t'ont remise
mes mains. Et il me redonna une sant
si parfaite, qu'il ne ssmblait point que j'eusse
t malade. De quoi l'on fut fort tonn, et
ma Suprieure particulirement, laquelle
savait ce qui c'tail pass.
Mais jamais je n'ai fait de solitude parmi
tant de joie et de dlices, me croyant dans un
paradispour les continuelles faveurs, caresses
etfamiliarits avecmon SeigneurJsus-Christ,
sa trs-sainte Mre, mon saint-Ange et mon
bienheureux Pre Saint Franois de Sales.
Je ne spcifierai pas ici le dtail des grces
singulires que j'enai reues, cause de lalongueur. Seulement, je dirai que mon aimable
Directeur, pour me consoler de la douleur
qu'il m'avait faite de l'effaure de son sacr

et adorable Nom sur mon cur, aprs l'y

avoir grav avec tant de douleurs, voulut luimme l'imprimer au dedans et l'crire au
dehors, avec le cachet et le burin tout enflamm de son pur amour, ainsi d'une manire
qui me donna mille fois plus de joie et de
consolation, que l'autre ne m'avait caus de
douleur et d'affliction.
ueme manquaitque la croix, sans laquelle
-je ne pouvais vivre ni goter dplaisir mme
cleste ni divin, parce que toutes mes dlices
n'taient que de me voir conforme mon
Jsus souffrant. Je ne pensais donc qu
exercer surmoncorpstouteslesrigueurs que
la libert o l'on m'avait mise me permettait.
Et, en effet, je lui en fis bien exprimenter,
tant pour les pnitences que pour le vivre et
le coucher, m'tant fait un lit de tts de pots
casss, o je me couchais avec un extrme
plaisir, quoique toute la nature en frmit;,
mais c'tait en vain, car je ne l'coutais [pas].
Je voulaisfaire unecertainepnitoncc, laquelle
me donnait grand apptit par sa rigueur,
pensant par l pouvoir venger sur moi les
injures que Notre-Seigneur reoit au Trs-

Il

Saint Sacrement, tant par moi misrable

pcheresse, que par tous ceux qui l'y dshonorent. Mais mon souverain Matre, comme je

voulais excuter ce dessein, me dfendit de

passer outre, me disant qu'il mevoulait rendre
en sant, ma Suprieure, laquelle m'avait
confie et remise seslsoins, et qu'il agrerait
plus le sacrifice que je lui ferais de mon dsir
que si je l'excutais, puisque tant esprit il
voulait aussi des sacrifices de l'esprit. Je
demeurai contente et soumise.
Allant une fois la sainte communion, la
sainte hostie me parut resplendissante comme
un soleil dont je pouvais supporter l'clat; et
Notre-Seigneur au milieu tenant une couronne d'pines, me [la] mit, sur la tte, un
peu aprs que je l'eus reue, en me disant
Reois, ma fille, cette couronne, en signe de
celle qui te sera bientt donne par conformit avec moi. Je ne compris pas alors ce
que cela voulait dire; mais je le sus bientt,
par les effets qui s'en suivirent, [savoir] deux
terribles coups que je reus par la tte en
telle sorte qu'il me sembla depuis avoir tout
le tour de la tte entour de trs poignantes
pines de douleur, dont les piqres ne finiront
qu'avec ma vie, dont je rends grces infinies
mon Dieu qui faitde si grandes faveurs sa
chtive victime. Mais hlas! comme je le dis
souvent les victimes doivent tre innocentes,
et moi ne suis qu'une criminelle. Je confesse

je

quejemesensplus redevable mon Souverain

de cette couronne prcieuse que s'il m'avait
fait prsent de tous les diadmes des plus
grands monarques de la terre; d'autant plus
que personnelle me tapeutter, et qu'elle me
met souvent dans l'heureuse ncessit de veillel' et de m'entretenir avec cet unique objet
de mon amour. Ne pouvant appuyer ma tte
surle chevet, l'imitation de mon bon Matre
qui ne pouvait appuyer la sienne adorable sur
le lit de la croix, cela me faisait sentir des
joies et consolations inconcevables, quand je
me voyais quelque conformit avec lui; et
c'tait par cette douleur qu'il voulait que
je demandasse Dieu son Pre,par le mrite
de son couronnement d'pines, auquel j'unissais la mienne, la conversion des pcheurs, et
l'humilit pour ces ttes orgueilleuses dont
l'lvation lui tait dplaisante et injurieuse.
Une autre fois, dans un temps de carnaval,
c'est--dire environ cinq semaines avant le
mercredi des Cendres, il se prsenta moi
aprs la sainte Communion sous la figure d'un
Ecce Homo, charg de sa croix, tout couvert
de plaies et de meurtrissures. Son sang adorabledcoulaitdetoutes parts, disant d'une voix
douloureusement triste N'y aura-t-il per sonne quiaitpitidemoi et qui veuille compa-

liret prendre part madouleur danslepitoya-

bletat oles pcheurs me mettent, surtout

prsent. Etjemeprsentaislui meprosternant ses pieds avec larmes et gmissements.
[Il] me chargea cette lourde croix surles paules, toute hrisse de pointes de clous et me
sentant accable sous ce poids, je commenai
mieux comprendre la gravit et la malice
du pch, lequel je dtestais si fort dans mon
[cur], que j'aurais mille fois mieux aim me
prcipiter dans l'enfer que d'en commettre un
volontairement. 0 mauvais pch, dis-je, que
tu es dtestable pour l'injure que tu fais
mon souverain Bien
Lequel me fit voir
que ce n'tait pas assez de porter cette croix,
mais qu'il fallait m'y attacher avec lui, pour
lui tenir fidle compagnie en participant ses
douleurs, mpris, opprobres et autres indignits qu'il souffrait. Je m'abandonne d'abord
pour tout ce qu'il dsirait faire en moi et de
moi, m'y laissant attacher son gr, parune
maladie qui me fit bientt sentir les pointes
aigus de ces clous dont cette croix tait hrisse, par de trs-cuisntes douleurs qui n'avaient pour compassion que des mpris et
humiliations, et plusieurs autres suites trspnibles la nature. Mais, hlas que pourrais-je souffrir qui pt galer la grandeur

de mes crimes, qui me tiennent continuellement dans un abme de confusion, depuis que
mon Dieu m'a fait voir l'horrible figure d'une
me en pch mortel [et] lagrivel du pch
qui, s'attaquant une bont infiniment aimable, lui est extrmementinjurieux. Cette
vue me fait plus souffrir que toutes les autres
peines et je voudrais de tout mon cur avoir
commenc souffrir toutes celles dues tous
les pchs que j'ai commis, pour me servir
deprservatif
m'empcher deles commettre,
plutt que d'avoir t si misrable que de les
avoir commis, encore que je serais assure
mme que mon Dieu, par son infinie misricorde, me les pardonnerait sans me livrer
ces peines.
Ces dispositions de souffrances dont j'ai
parl ci-dessus me duraient ordinairement
tout le temps de carnaval jusqu'au mercredi
des Cendres, qu'il semblait que j'tais rduite
l'extrmit sans que je pusse trouver aucune consolation ni soulagement qui augmentt encore plus mes souffrances. Et puis,
tout d'un coup, je me trouvais assez de force
et de vigueur pour -jener le carme ce que
mon Souverain m'a toujours fait la misricorde de faire, quoique je me trouvasse quelquefois accable de tant de douleurs, qu'il

et

me semblait souvent qu'en commenant un

exercise, je n'y pourrais pas subsister jusqu'au bout; et puis, decelui-ci, j'en recommenais un autre avec les mmes peines,
0 mon Dieu faites-moi la grce
disant
je
la
fin,

aller
jusqu'
pouvoir
et
de

rendais grces mon Souverain de quoi il

mesurait ainsi mes moments par l'horloge de
sessouffrances pour en faire toutes sonner
les heures avec les roues de sesdouleurs.
Quand il voulait me gratifier de quelque
croixnouvelle, il m'y disposait par une abondance de caresses et de plaisirs spirituels si
grands,qu'il m'aurait t impossible de les
soutenir s'ilsavaientdur, et je disais en ce
temps mon unique amour je vous sacrilietouscesplaisirs. Gardez-lespour ces

mes saintes, qui vous en glorifieront, plus

moi, qui ne veux que vous seul, tout nu
que
sur la Croix, ou je vous veux aimer, vous
seul pourl'amour de vous-mme. Otez-moi
J,
donctoutlereste, afin que je vous aime sans
mlange d'intrt ni de plaisir. Et c'tait

; (J

quelquefoisdanscetempsqu'il prenait plaisir

de contrarier mes dsirs, comme un sage et
expriment directeur, me faisant jouir lorsque j'aurais voulu souffrir. Mais je confesse
que l'un et l'autre venaient de lui, et que

tous les biens qu'il m'a faits, c'a t par sa

pure misricorde; car, jamais crature ne
lui a tant rsist que moi, tant par mes infidlits que par la crainte quej'avais d'tre
trompe. Et cent fois je me suis tonne
comme il ne m'anantissait, ou ne m'abmait
par tant de rsistances.
Mais, quelque grandes que soient mes fautes, cet unique bien de mon me ne me
prive jamais de sa divine prsence, comme
il me l'a promis. Mais il me la rend si terrilui ai dplu en quelque chose,
ble lorsque
qu'il n'y a point de tourment qui ne me ft
plus doux et auquel je ne me sacrifiasse plutt mille fois que de supporter cette divine
prsence et paratre devant la saintet de
Dieu, ayant l'me souille de quelque pch.
J'aurais bien voulu me cacher en ce temps-l,
et m'loigner sij'avais pu, mais tous mes efforts taient inutiles, trouvant partout ce
que je fuyais, avec des tourments si effroyables qu'il me semblait tre en purgatoire,
puisque tout souffrait en moi, sans nulle consolation, ni dsir d'en chercher, ce qui me
faisait dire quelquefois dans ma douloureuse
amertume
Oh qu'il est terrible de tom
ber entre les mains du Dieu vivant
Voil la manire dont il purifiait mes fautes,

je

lorsque je n'tais pas assez prompte et fidle

m'en punir moi-mme. Et jamais je ne
recevais aucune grce particulire desabont,,
qu'elle ne ft prcde de ces sortes de tourments
et aprs les avoirs reues je me sentais
jete et abme dans un purgatoire d'humiliation et de confusion, o je souffrais plus
que je ne peux l'exprimer; mais toujours dans
une paix inaltrable, ne me semblant pas que
rien puisse troubler la paix de mon cur,
quoique la partie infrieure ft souvent
agite, soit pas mes passions, soit pas mon
ennemi, qui faisait tous ses efforts pour cela,
n'y ayant rien o il soit plus puissant et o
il gagne tant avec une me qui est dans le
trouble et l'inquitude il en fait son jouet et
la rend incapable d'aucun bien.

Certifi vritable, ce 22 juillet 1715,

Sign,
SUR ANNE LISABETH DE L'A

GARDE

Paraph par nous, le vingt-deux juillet mil sept cent

quinze.

Sign,
DOM DE

BANSIRE, commisaire.
CHALON, greffier.

Nous Protonotaire apostolique, Vicaire

gnral, Archidiacre d'Autun, avons reconnu

comme autographe de la Bienheureuse Marguerito Marie Alacoque cette Biographie,
crite par elle-mme d'aprs l'ordre de ses
Suprieurs. Elle se compose de soixantequatre pages.
En foi de ce

Place

du sneau de l'ovch.

Paray, le 26 fvrier 1865.

Sign,
G. BOUANGE, proton, apost
Vie.gn.archid.

La Bienheureuse termine ici son Autobiographie, ou pour mieux dire le Mmoire des
faveurs divines, qui font comme le tissu de sa
vie. Nous sommes en 1687; c'est l'poque
mme o le P. Rolin quitte Paray.
Les trois annes suivantes, les dernires
de son Plerinage sur la terre, furent comme
toutes les autres, des annes d'amour, combles des mmes consolations, remplies des
mmes souffrances. Nous n'essayerons pas de
les esquisser. Qu'il nous suffise de rappeler
dtail.
Ce fut durant cette priode le 7 sepun
tembre 1688 qu'elle eut la joie de voir riger
une chapelle du sacr-Cur, dans l'enclos
de Paray. Alors aussi dans une communication intime, Notre Seigneur lui fit connatre

amission spciale, qu'il donnaitlaCompagnie

de propager la dvotion au Sacr-Cur, et

les grces signales qu'il rservait dans cette
vie sa chre milice.
Cependant la vie mortelle de Marguerite
tait prs de s'teindre; dj la Patrie s'ouvrait ses regards.
Laissons parler ses contemporaines
Elle
avait
disait ses plus confidentes, qu'il n'y
plus rien souffrir en ce monde pour
qu'infailliblement elle mourrait
elle, et

bientt.
Elle voulut cependant s'y prparer par une
retraite intrieure, qu'elle fit l'espace de quarante jours, et sonder un peu d'o lui venait
ce dsir vhment qui la faisait soupirer aprs
cet heureux jour, et si, en effet, il serait
heureuxpourelle, se croyant la plus grandepcheresse et la plus indigne des bonts de son
Dieu. Voici ses sentiments sur cela
Depuis le jour de sainte Madeleine, je me
suis sentie extrmement presse- de reformer
ma vie pour me tenir prte paratre devant
la saintet de Dieu, dont la justice est si redoutable et les jugements impntrables. Il faut
donc que je tienne toujours mes comptes prts
afin de n'tre pas surprise, car c'est une chose
horrible de tomber l'heure de la mort entre
les mains d'un Dieu vivant, lorsque pendant

sa vie on s'est retir par le pch d'entre les

bras d'un Dieu mourant.
Je me suis donc propos, pour effectuer
un mouvement si salutaire, de faire une
retraite intrieure dans le Sacr-Cur de
Jsus-Christ. J'attends et j'espre tous les
secours de grce et de misricorde qui me
seront ncessaires, car j'ai en lui toute ma
confiance, comme tant le seul appui de mon
esprance, puisque son excessive bont ne me
rebute jamais lorsque je m'adresse lui mais
au contraire, il semble se faire un plaisir
d'avoir trouv un sujet aussi pauvre et misrable que je suis pour remplir mon indigence
de son abondance infinie.
La sainte Vierge sera ma bonne mre, et
pour protecteur j'aurai Saint Joseph et mon
saint Fondateur. Le bon prede LaColombire
m'est donn pour directeur, pour m'apprendre
accomplir les desseins de ce Cur adorable,
conformment ses maximes.
premier
jour
de ma retraite, mon
Le

occupation fut de penser d'o pouvait me

venir ce grand-dsir de mourir, puisque ce
n'est pas l'ordinaire des criminelles, comme
e la suis devant Dieu, d'tre bien aise de
paratre devant leur juge, et un juge dont la
saintet de justice pntre jusqu' la moelle

deo os, auquel rien ne peut tre cach,

et qui ne laissera rien d'impuni. Comment donc
mon me, peux-tu sentir une si grande joie

l'approche de la mort? Tu ne penses qu' finir

ton exil et tu es transporte de joie en te
figurant que tu sortiras bientt de ta prison.
Mais hlas ? prends garde que d'une joie temporelle, qui ne provient peut-tre qued'aveuglement et d'ignorance, tu ne te plonges dans
une ternelle tristesse, et que de cette prison
mortelle et prissable tu ne tombes dans ces
cachots ternels, o il n'y aura plus lieu
d'esprer d'en sortir jamais Laissons donc,
mon me, cette joie et ce dsir de mourir'pour
ces mes saintes et ferventes pour lesquelles
sont prpares de si grandes rcompenses.
Mais pour nous, les uvres d'une vie criminelle ne nous laissent rien esprer que des
chtiments ternels, si Dieu n'tait plus bon
que juste notre gard. Pensant, donc quel
sera ton sort, pourras-tu supporterpendantune
ternit l'absence de Celui dont la puissance te
donne de si ardents dsirs, et dont la privation
fait sentir de si cruelles peines? que ce compte m'est difficile
Mon Dieu
faire, puisque j'ai perdu mon temps, et que
je ne sais comment le pouvoir rparer! Dans
lapeine o je me suis trouve de mettre ces

te

comptes en tat et les tenir toujours prts

rendre, je n'ai su qui m'adresser, sinon
mon adorable Matrequi par une grande bont
a voulu se charger de le faire. C'est pourquoi
je lui ai remis tous les articles sur lesquels
je dois tre juge,, et recevoir ma sentence
qui sont nos rgles, constitutions et directoire,
sur lesquels je serai justifie ou condamne.
Aprs lui avoir remis tous mes intrts, j'ai
senti une paix admirable, sous ses pieds, oils
m'a tenue longtemps, comme tout anantie,
dans l'abime de mon nant, attendant ce qu'il
jugerait de cette misrable criminelle.
Le second jour, mon oraison, il me fut
prsent comme dans un tableau tout ce que
j'avais t, et ce que j'tais alors : mais mon
Dieu, quel monstre plus dfectueux et plus horrible voir Je n'y voyais aucun bien, maistant
de mal qu'il m'tait un tourment d'y penser.
Il me semble que tout me condamne un
ternel supplice pour le grand abus que j'ai
fait de tant de grces,pourlesquellesjen'aieu
que des infidlits, ingratitudes et perfidies. 0
qui suis-je, pour m'avoir
mon Sauveur
attendue si longtemps pnitence, moi qui me
suis millefoisexpose treabmedansl'enfer
par l'excs de ma malice et autant de. fois
vous m'en avez empche par votre bont
!

infinie. Continuez donc, mon aimable Sauveur,

de l'exercer sur un sujet si misrable. Vous
voyez que j'accepte de grand cur toutes les
peines et les supplices qu'il vous plaira me
faire souffrir en cette vie et en l'autre. J'ai
tant de douleur de vous avoir offens., que
je voudrais avoir souffert toutes les peines
dues aux pchs que j'ai commis, et tous ceux
o je serais tombesans le secours de la groP
Oui, je voudrais avoir t plonge dans tous
ces tourments rigoureux, ds le moment o
j'ai commenc pcher, pour me servir de
prservatif, plutt que de vous avoir tant
offe.ns, et n'avoir autre punition qu'un pardon que
vous demande pour l'amour de
vous-mme. Je ne rserve rien dans toute la
vengeance qu'il plaira votre divine justice
d'exercer sur cette criminelle, sinon, que vous
ne m'abandonnez pas moi-mme par de
nouvelles rechutes dans le pch, pour punir
les prcdentes. Ne me privez pas, mon
Dieu, de vous aimer ternellement pour ne
vous avoir pas assez aim dans le temps.
Faites au reste de moi toutce qu'il vous plaira,
je vous dois tout ce que j'ai, tout ce que je
suis. Et tout ce que je puis faire de bien ne
saurait rparer la moindre de mes fautes, que
par vous-mme. Je suis insolvable, vous le

je

voyez bien, mon divin Matre; mettez-moi en

prison, j'y consens, pourvu que ce soit dans
celle de votre sacr.Cur. Et quand j'y serai,
tenez-moi l bien captive et lie deschains de
votre amour, jusqu' ce que je vous aie pay,
tout ce que je vous dois; et comme je ne le
pourrai jamais faire, aussi souhait-je de n'en

jamais sortir.
Il serait souhaiter qu'elle et continu
d'crire toutes les vues et lumires qu'elle
reutdans cette sainte quarantaine, o elles'appliqua faire cette solitude intrieure pour se
prparer la mort, preuve certaine qu'elle en
ait connaissance. Nous aurions la consolation
d'y voir plusieurs grces qu'elle reut en ce
temps, ce dont nous sommesprives, elle ne
les a pas voulu crire, par ce que, dit-elle, il
aurait t trop long.

SAINTEMORT DE MARGUERITE,
BATIFICATION.

BREF DE

Cette vnrable Sur, marchant grands

pas la perfection, arriva bientt, suivant le
sentiment d0 ceux qui avaient connaissance
de son intrieur, une grande saintet. Elle
tait si troitement unie Dieu depuis plusieursannes,que
sommeil n'en interrompait
que fort rarement la pense o plutt c'tait
cette pense qui interrompait son sommeil. Il
n'y avait plus d'occupation capable de la soustraire. Elle tait toute spare d'elle-mme
et des choses de la terre. Elle souffrait de no
point souffrir, et elle regardait la tranquillit

le

dont elle jouissait, comme un chtiment de

Dieu. Voici ce qu'elle en marque son Di-

recteur.
Je ne sais, mon Rvrend Pre, ce que
je dois penser de l'tat o je suis maintenant;
j'ai eu jusqu'ici trois dsirs si ardents, que je
les regardais comme trois tyrans qui me faisaient souffrir un continuel martyre, sans me
donner un seul moment de repos. Ces trois
dsirs taient: d'aimer parfaitement JsusChrist, de souffrir beaucoup pour son amour,
et de mourir dans l'ardeur de cet amour. Mais
prsent, je me trouve dans une cessation
de tous dsirs qui m'tonne. Je crains que
cette prtendue paix ne soit un effet de cette
tranquillit o Dieu laisse quelquefois les
mes infidles et j'apprhende que, par mes
grandes infidlits ses grces, je me sois
attir cet tat, qui est peut-tre une marque
de rprobation; car je vous avoue que je ne
puis rien vouloir ni rien dsirer en ce monde,
quoique je voie qu'en matire de vertu tout
me manque. Je voudrais quelquefois m'en
affliger, mais je ne puis pas, n'tant pas dans
mon pouvoir d'agir. Je sens seulement un
parfait acquiescement au bon plaisir de Dieu,
et un plaisir ineffable dans les souffrances.
La pense qui me console de temps en temps,

c'est que le Sacr Cur fera tout pour moi, si

je le laisse faire; il voudra, il aimera, il dsirera
pour moi et supplera tous mes dfauts.
Elle tait arrive cet tat de perfection,
lorsqu'il plut Notre-Seigneur de la retirer
lui. On a lieu de croire que, les grands desseins que Dieu avait sur cette fidle pouse
tant heureusement excuts, il voulut mettre
lecomble tant defaveurs. Plus elleapprochait
de sa fin, et plus elle s'unissait Dieu. Son
attention la mortification la portait profiter de toutes les occasions qu'elle trouvait.
C'est ce qui la fit se priver de manger des
raisins, lorsqu'on vendangeait dans notre
jardin, peu de jours avant sa dernire maladie. Pour rendre ce sacrifice plus parfait, elle
en avait auparavant demand la permission.
Elle n'en aurait rien dit, si l'on ne s'en tait
aperu. Elle avait une grande fidlil suivre
les lumires que Notre-Seigneur lui donnait.
Tout tait toujours trop bon pour elle, parce
que son got tait fait tout. Ce qui faisait
qu'elle ne tmoignait jamais de rpugnance
prendre tout ce qu'on lui prsentait, mme
les remdes, quelque amers qu'ils fussent, n
voulant pas-mme se laver la bouche aprs
les avoir pris, afin d'en conserver plus long-1
terrps l'amertume.

Si elle tait si rigide, dans ses maladies,

qui taient bien frquentes, elle l'tait encore
plus en sant; et nous pouvons dire avecvrit qu'elle s'est soutenue toute sa vie dans
cette constante et gnreuse mortification.
Cette humilit profonde, qui tait sa vertu
dominante, ce parfait amour pour Dieu, cette
ferveur dont son cur taittoujours anim,
la portaient incessamment la pratique de ces
trois vertus, qui ont fait son caractre, car
sa vie a t une suite continuelle de souffrances, humiliations et mpris. L'on peut dire
qu'elle a aim Dieu aussitt qu'elle a su le
connatre; et si les grandes grces et faveurs
qu'elle a reues de son divin Matre font le
sujet de notre admiration, j'estime que nous
ne devons pas moins admirer la fidlit
qu'elle a eue y rpondre et persvrer ne
rien accorder la nature, par une parfaite
abngation. Elle ne s'est jamais relche un
moment de ces grandes et solides vertus, et
elle est morte dans l'exercice actuel du pur

amour.
Elle prit mal la veille qu'elle se disposait
pour entrer en solitude. Une Sur lui demandant si elle pourrait y aller, elle lui dit
Oui, mais ce sera la grande retraite. Elle
s'alita neuf jours avant sa mort, qu'elle em-

ploya se disposer la venue de l'poux,

quoique son mal part peu de chose. L'on fit
appeler M. Billet, notre ancien mdecin, qui
l'avait en grand estime, et qui nous avait dit
plusieurs fuis dans ses maladies, qu'tant
causes par l'amour divin, il n'y avait point
de remdes, Il examina le mal dont notre prcieuse Sur se plaignait, et l'assura que cela
ne serait rien. Le jour mme de sa mort il assura enore qu'il n'y avait nulle apparence
qu'elle en dt mourir, si peu sa maladie paraissait dangereuse; mais elle persista toujours direqu'elle en mourrait.
La certitude qu'elle en avait lui fit demander avec beaucoup d'instance le saint Viatique. Et sur ce qu'on lui dit, qu'on ne le jugeait pas propos, elle pria que du moins,
on l'a fit communier, puisqu'elle tait encore
jeun. On le lui accorda. Elle reut le saint
Sacrement en forme de viatique, sachant que
c'tait pour la dernire fois qu'elle le rece-

vait.

Mais qui pourrait trouver des paroles assez

expressives pour faire comprendre les ardeurs de son me en cette sainte action? Il
suffit de dire qu'elles rpondaient parfaitement bien l'ardent amour qu'elle avait eu
toute sa vie pour son divin matre dans cet

adorable mystre. Une sur s'tant aperue

qu'elle souffrait extraordinairement, s'offrit
de lui procurer quelques soulagements; mais
elle l'en remercia, disant que tous les moments quilui restaient vivre taient trop
prcieux pour n'en pas profiter; qu' la vrit
elle souffrait beaucoup, mais que ce n'tait
pas encore assez pour contenter son dsir,
tant elle trouvait de charmes dans les souffrances; qu'elle recevait un si grand contentement vivre et mourir sur la croix, que,
quelque ardent que ft le dsir qu'elle avait
de jouir de son Dieu, elle en aurait encore
un plus grand de demeurer en l'tat o elle
tait jusqu'au jour du jugement, si c'tait le
bon plaisir de Dieu, tant elle y gotuit de
dlices.
Toutes celles qui luirendaient visite dans sa
maladie admiraient la joie extraordinaire que
lui causait la pense de la mort. Mais Dieu
voulut interrompre pour quelque temps cette
abondance de douceurs intrieures dont elle
tait comble, en lui inspirant une si grande
crainte de sa justice, qu'elle entra tout coup
en des frayeurs tranges la vue des redoutables jugements de Dieu.
Ce fut par cette voie que Dieu voulut purifier cette sainte me. On la voyait trembler,

s'humilier et s'abmer devant son crucifix.

On lui entendait rpter avec de profonds
soupirs, ces paroles Misricorde!mon
misricorde! Mais quelque temps
Dieu,
aprs, ses frayeurs se dissiprent. Son esprit se trouva dans un grand calme et dans.
une grande assurance de son salut. La joie
et la tranquillit parurent de nouveau sur son
visage, et elle s'criait Misericordias Domini in ternuiri cantabo. D'autres fois
Que veux-je au ciel et que dsir-je sur la
Dieu

terre, que vous seul, mon

Elle tait si oppresse, que ne pouvant demeurer au lit, il fallait la soutenir pour lui
donner plus de facilit respirel\disant soujebrle! Si c'tait
vent
Hlas! je brle,
l'amour divin, quelle consolation Mais
') de
je n'ai jamais su aimer mon Dieu parfaite ment. Et s'adressant celles qui la soutenaient, elle disait -'Demandez-lui en par don pour moi et l'aimez bien de tout votre
cur pour rparer tous les moments que
je ne l'aipas fait. Quelbonheurd'aimer Dieu!

Ah! quel bonheur! Aimez donc cet amour,

mais aimez-le parfaitement. Ce qu'elle disait dans de tels transports, qu'il paraissait
bien que son cur en tait rellement pntr. Elle s'tendit ensuite sur l'excs de l'a-

mour d'un Dieu pour ses cratures, et du peu

de retour qu'elles lui rendent, demandant
Irai-je encore bien loin!
Et comme on lui dit que selon le sentiment
du mdecin elle n'en mourrait pas, elle s'cria pour lors Ah Seigneur, quand me
retirerez-vous de ce lieu d'exil disant plulevavi oculos meos, etc.,
sieurs fois Ad
Lcetatus sum in his qu dicta sunt mihi, etc.
Oui, j'espre que,- par la misricorde du
Sacr-Cur, nous irons en la maison du Seigneur.
Elle pria qu'on dt auprs d'elle les litanies de
ce Cur adorable et celles de la sainte Vierge,
pour se la rendre favorable son dernier
moment, et d'invoquer pour elle son saint
Fondateur, son saint Ange, saint Joseph,
pour demander de l'assister de leur protection.
Comme l'amour des humiliations, et le dsir d'tre dans un ternel oubli dans le
monde l'a accompagne jusqu' son dernier
soupir, peu d'heures avant sa mort elle fit
promettre sa Suprieure qu'elle ne parlerait jamais de tout ce qu'elle lui avait dit en
confiance qui pt lui tre avantageux. Et
ayant fait appeler une de nos surs qui
avait t sa novice et qu'elle estimait singu-

te

lirement pour sa haute vertu Je vous

prie, lui dit-elle, ma chre Sur, d'crire

incessamment au R. P. Rolin, pour le

prier de brler mes lettres et de me garder
je lui ai sou inviolablement le secret que
vent demand.
Une heure avant qu'elle expirt, elle fit appelersa Suprieure, laquelle elle avait promis qu'elle ne mourrait point sans la.faire
avertir. Elle la pria de lui faire donner l'Extrme-Onction. Cela fait, elle la remercia de
tous les soulagements qu'on s'empressait
d'apporter son mal, disant qu'il ne lui en
fallait plus qu'elle n'avait plus rien faire
en ce monde qu' s'abmer dans le SacrCur de Jsus-Christ, pour y rendre le dernier soupir.
Aprs quoi elle demeura quelque temps
dans un grand calme, et ayant profr le
saint Nom de Jsus elle rendit doucement
son esprit, par un excs de cet ardent amour
pour Jsus-Christ qui, ds le berceau avait
jet de si profondes racines en son me.
Le mdecin tant arriv au moment qu'elle
venait d'expirer parut trs surpris, disant
qu'il ne lui avait trouv aucun signe dans sa
maladie qui menat d'une si prompte
mort; qu'il avait t souvent dans l'admira-

tion pendant sa vie, de voir comment un

corps aussi extnu que le sien pt supporter toutes les maladies qu'elle avait eues
mais comme c'tait l'amour qui les lui causait, il ne doutait pas que ce ne ft aussi le
mme amour qui l'avait fait mourir, dans un
temps o il y en avait si peu d'apparence,
et que c'tait ce qui nous devait consoler
dans la grande perte que nous faisions, qui
mritait bien nos larmes, puisque nous perdions la plus parfaite religieuse qu'il et
connue, et une des grandes saintes qui Dieu
et fait plus de grces qu'il la croyait toute
puissante auprs du SaC:l'-CCOLll', o elle
nous serait une puissante avocate.
Cette sainte fille mourut le 17 octobre 1690,
ge de quarante-deux ans, professe de dixhuit, environ les huit heures du soir, entre
les bras de deux Surs qui avaient t ses
novices, et qui elle l'avait prdit plusieurs
annes auparavant. Ce fut en prsence de la
communaut qu'elle expira, laquelle s'y tant
rendue pour faire la recommandation de
l'me, et la douleur et la consolation tout
ensemble, de voir comment meurent les

saints.
Pourdonner, avantdefinir, un court aperu de ce que N. S. a fait pour exalter la

bien-aime de son Cur,

nous transcrivons en entier le Bref qui l'a propose notre culte et notre imitation. Avec le
tableau des vnements,
on y voit, prsent
tout, le doigt de cette Providence dont
on ne
peut assez admirer la sagesse et les
merveilles dans la glorification de
ses saints.

BREF DE BATIFICATION.

PIE 'X l'PE.

Pour perptuelle Mmoire.

L'auteur et le consommateur de notre Foi,

Jsus, qui, m par une charit excessive,
aprs avoir pris l'infirmit de notre nature
mortelle, s'est offert immacul Dieu sur
l'Autel de la Croix, pour nous dlivrerde
l'effroyable servitude du pch, n'a rien de
plus en vue, que d'exciter en toutes manires dans l'me des hommes, les flammes
dont son Cur brlait, ainsi que nous le
voyons dans l'Evangile en donner l'assu-

rance ses disciples Je suis venu jequelle

feu
la
et
terre,
le
est ma
ter
sur

volont sinon qu'il s'allume ?

Or comme moyen d'exciter davantage ce
feu de la charit, il a voulu qu'on tablit dans
son glise la vnration et le culte de son
trs sacr Cur et qu'on le propaget.
Et qui serait, en effet, assez dur et de fer
pour ne point se sentir port rpondre
l'Amour de ce Cur plein de suavit, transperc et bless par la lance, afin que notre
me y pt trouver une sorte de retraite et
de refuge o elle se retirt et se mt couvert contre les incursions et les piges de
:

l'ennemi
Qui ne serait anim employer avec zle
toutes les pratiques qui peuvent l'amener

trs sacr Cur, dont la blessure a rpandu l'eau et le sang, c'est--dire la source
de notre vie et de notre salut?
Quand donc Notre-Seigneur a voulu instituer et rpandre au loin parmi l'es hommes
ce culte de pit si salutaire et si bien d,
a daign choisir sa vnrable servante Marguerite Marie Alacoque, religieuse de l'ordre
de la Visitation de la Bienheureuse Vierge
Marie, qui, par l'innocence de sa vie et par
l'exercice assidu de.toutes les vertus, s'est

ce

montre digne, avec l'aide de la grce divine

de cet office et de cette mission.
Ne d'une famille honnte, dans le village
de Lauthecourt, au diocse d'utun, en
France, elle brilla ds sa premire enfance
par la docilit de son esprit, la puret de ses
murs rgles d'une manire bien suprieure
son ge de telle sorte qu'elle faisait augurer ses parents, par des indices certains,
ce qu'elle devrait tre un jour.
Encore petite fille, et ne sentant que de
l'loignement pour les rjouissances qui
ont coutume de sduire cet ge si tendre,
elle cherchait les endroits les plus secrets de
la maison pour y recueillir son me en
prire et en adoration devant Dieu.
Jeune personne, elle fuyait la compagnie
des hommes, n'ayant point de plus grand
bonheur que d'tre assidment l'glise, et
de prolonger ses prires pendant plusieurs
heures.
Ds ses premires annes, elle se consacra
Dieu par le Vu de Virginit, et commena assujettir son corps aux jenes, aux
disciplines et d'autres macrations, voulant
par l, comme par un buisson d'pines, mettre l'abri la fleur de sa virginit.
Elle fut aussi, un illustre modle de douceur

car ayant perdu son pre et sa

mre succombant sous le poids soit des annes, soit de la maladie, elle fut traite avec
tant de rigueur et de duret par ceux qui
avaient la gestion des affaires de la Maison,
qu'elle manquait habituellement du ncessaire dans la nourriture et le vtement. Cet
tat de choses aussi pnible qu'injuste, fut
gnreusement accept par elle, l'exemple
d3 Jsus-Christ, qu'elle avait toujours devant
et d'humilit

les yeux.

Elle n'avait que neuf ans quand elle fut admise pour la premire fois recevoir le trs
l'Eucharistie
saint Sacrement
et ce cleste
aliment lui inspira une si grande ardeur de
charit, que ce feu divin clatait sur ses lvres et dans ses yeux.
Enflamme pareillement de charit pour le
prochain, elle dplorait amrement la misre
d'une multitude d'enfants presque dlaisss
de leurs parents, grandissant dans le vice et
ignorant les choses les plus essentielles au
salut. Elle leur apprenait les mystres de la
foi, les formait la vertu et elle s'tait fait
une habitude de se priver d'une bonne part
de sa nourriture quotidienne pour les nourrir.
Ayant fix son choix sur l'Epoux cleste,
elle refusa constamment un poux riche et

de

de condition que sa mre voulait lui

donner
Et pour garder avec plus de scurit
fui
sa
a cet Epoux cleste elle
songea entrer eu
Keagion dans un clotre.

C'est pourquoi,aprs avoir longtemps

et
srieusement dlibr en elle-mme,
aprs
avoir par d'abondantes larmes consult la
volont divine, elle fut reue dans la
ville de
Paray le Monial, au diocse d'Autun
parmi
les religieuses de l'ordre de la Visitation
de
la Bienheureuse Vierge Marie.
Dans son Noviciat, s'tant
montre telle
que l'avaient fait esprer et son ardeur gllreuse pour la vertu et l'innocence de sa vie
passe, elle mrita d'tre admise prononcer
lesvux solennels. Mais aprs profession,
sa
on la vit marcher pas acclrs dans les
voies de la perfection religieuse,
tant
elle
0
a ses compagnes consacres
Dieu un
clatant modle de toutes les vertus
On voyait luire en elle
une merveilleuse
humilit et une extraordinaire
promptitude
obir, comme supporter avec patience
tout
ce qui pouvait lui faire de la peine,
une
parfaite observance des points les plus
minime
de la rgle, une austrit sans relche
dans
lesmacrations corporelles, un
amour toujour"
fervent de la prire, laquelle elle s'ap

ait

pliquait jour et nuit et souvant son me dgags des sens, tait inonde de l'abondance
des dons clestes.
Dans la mditation des douleurs de NotreSeigneur Jsus-Christ, elle tait si sensiblement affecte, et la flamme de son amour
tait si ardente, que la plupart du temps elle
y paraissait languissante et sans vie.
L'minence de ses vertus ayant fix surelle
l'admiration de toutes ses compagnes, elle fut
charge d'exercer et de former la vie religieuse les jeunes demoiselles qui taient au
noviciat. On n'et pu trouver une personne
plus capable de cette charge que la vnrable
Marguerite-Marie, qui par son exemple entranait celles qui entraient dans la voie de la
perfection et soutenait celles qui y couraient
dj.
Un jour qu'elle priait avec plus de ferveur
devant le trs Auguste Sacrement de l'Eucharistie, Notre-Seigneur Jus-Christ lui fit
connatre qu'illui serait trs agrable de voir
tablir le culte de son trs sacr Cur,
embras d'amour pour le genre humain, et
qu'il voulait lui confier elle-mme cette mission. La vnrable servante de Dieu, qui
tait si humble, fut attre, s'estimant indigne
d'un pareil office. Mais enfin, pour obir

l'ordre souverain, et conformment au dsir

qu'elle avait d'exciter le divin amour dans le
cur des hommes, elle fit tous ses efforts,
soit auprs des religieuses de son monastre,
soit auprs de tous ceux sur lesquels elle
pouvait exercer quelque action, pour que ce
trs Sacr Cur sige de la divine charit,
reut d'eux toutes sortes d'honneurs et d'adorations. La vnrable servante de Dieu eut
souffrir ce sujet do grandes peines elle
rencontra de nombreuses difficults. Cependant, elle ne perdit jamais courage; mais,
s'appuyant sur l'espoir du secours d'en haut,
elle travailla avec tant de conslance tablir
cette dvotion, que, avec l'aide de la grftce
divine et au grand profit des mes, elle prit
un trs grand accroissement dans l'Eglise.
Enfin dsireuse de mourir pour voler aux
clestes noces de l'Agneau qu'elle convoitaitsi ardemment, consume moins par la maladie que parlesflammes de la charit, elle
arriva au terme do sa vie, le 16 des calendes
de novembre, l'an 1690.
L'opinion que l'on avait eue de la saintet
de la Vnrable Marguerite-Marie s'accrut
davantage aprs son dcs, surtout sur le
bruit des miracles que l'on attribuait l'intercession de la Vnrable servante de Dieu.

C'est pourquoi, en 1715, l'vque d'Autun

s'occupa de faire recueillir, selon les formes
ordinaires, des informations sur sa vie et ses
murs. Mais les rvolutions, qui la fin du
XVIIIe sicle ont boulevers presque l'Europe entire ont empch que cette Cause pt
tre dfre au jugement du Saint-Sige.
Toutefois, quand le plus gros de l'orage fut
pass, on sollicita le jugement du Sige apostolique, et on porta devant l'assemble des
Cardinaux de la sainte Eglise Romaine prposs aux Sacrs Rites la cause des vertus
dont la pratique avait illustr la Vnrable
Marguerite.
Toutes choses longuement et attentivement peses Nous, avons enfin prononc que
ses vertus avaient atteint le degr hroque,
dans un dcret publi le 10 des calendes de
septembre de l'an 1846.
Plus tard, dans la mme assemble de cardinaux, fut mise l'ordre du jour la discussion sur les miracles qui devaient fournir la.
preuve divine de saintet de la vnrable
Marguerite
et aprs qu' la suite d'un svre examen les consulteurs et les cardinaux
eurent donn un avis favorable, Nous, les
lumires d'en haut invoques, avons rendu
publique notre sentence affirmative sur la

vrit de ces miracles, le S des calendes de

Mai de l'anne courante l(H.
Il ne

restaitplusqu'demanderauxmmes

Cardinaux s'ils taient, d'avis qu'on pt proVnrable

cder avec scurit rendre
Marguerite les honneurs des Bienheureux.
Runis en Notre prsence le 18 des calendes
rpondide Juillet de la prsente anne,
rent d'une voix unanime qu'on pouvait procder avec scurit.
Nous donc, aprs avoir implor le secours
cleste, ainsi que le demandait, l'importance
de la chose, le 18 des calendes deJuillet de
la mme anne Nous avons dcrt que l'on
pouvait avec scurit, le .jour que Nous dsignerions, rendre la vnrable servante
de Dieu les honneurs del Batificationavec
tout ce qui s'en suit,jusqu' ce quesasolennelle Canonisation soit clbre.
C'est, pourquoi touchdesprires
lue tous les voques de France, et aussi des
religieuses de l'ordre de la Visitation de la
Bienheureuse ViergeMarie,
l'avis et
avec l'assentiment de Nos vnrablesfrres
les Cardinaux de la sainte Eglse romaine
prposs tout ce qui concerne les Rites sacrs, en vertu de Notre autorit apostolique,
Nous permettons que la vnrable servante

la

ils

(]('-

sur

de Dieu, Marguerite-Marie Alacoque soit dsormais appel du nom de Bienheureuse, ;et

que son corps et ses reliques, qui ne pourront tre ports dans les processions solennelles, soient exposs la vnration publique des fidles.
De plus, en vertu de la mme autorit, Nous
permettons qu'on dise en son honneur l'office et la Messe du Commun des Vierges
avec les Oraisons propres approuves par
Nous, conformment aux rubriques du Missel
et du Brviare romain.
Mais Nous permettons de clbrer cette
Messe et de dire cet office seulement dans le
diocse d'Autun, et dans toutes les glises des
Maisons, quelque part qu'elles existent, dans
lesquelles se trouve tabli l'ordre des Religieusns de la Visitation de la Bienheureuse
Vierge Marie, le 17 octobre, tous les fidles
serviteurs de Jsus-Christ, tant sculiers que
rguliers, qui sont tenus la rcitation des
Heures Canonicales, et pour ce qui est de. la
Messe, tous les prtres qui se rendent aux
glises o la fte est clbre.
Enfin, Nous permettons que, dans l'anne
qui commence la date de cette lettre, la solennit de la Batification de la Vnrable
servante de Dieu Marguerite Marie Alacoque

soit clbre dans le diocse et dans les glises

susmentionnes, avec office et Messe du rit
Double Majeur;maisNous voulons que ce soit
le jour qui seradsignparl'vquediocsain,
et aprs que cette solennit aura t clbre
dans la basilique vaticane.
Tout ce, nonobstant les constitutions etordonnances apostoliques ou autres choses con-

traires.

Or, Nous voulons que tous les exemplaires

de cette lettre mme imprims, pouvu qu'ils
soient revtus de la signature du Secrtaire
de la susdite congrgation des Sacrs Rites
et munis du sceau du Prfet, obtiennent la
mme confiance, comme tant l'expression de
Notre volont, que l'on aurait sur l'exhibition
de l'original mme.
Donn au chteau de Gondolpho, sous l'Anneau du Pcheur, le 19 du mois d'aot de l'an
1864, le 19e de Notre Pontificat.

N.,

GARD. PARACCIANI CLARELLI.

PREMIER JOUR
MARGUERITE PURIFIE

Mditation

Oraison prparatoire.
Aprs avoir

ador la majest de Dieu prsente, humiliezvous devant votre misre, et, ananti dans
votre bassesse, offrez Notre-Seigneur votre
mditation, en lui demandant la grce qu'elle
tende toute entire sa plus grande gloire.
Premier prlude. Reprsentez-vous la
B. Marguerite, prosterne prs du
tabernacle, d'o sort grands flots la lumire
divine, qui va purifier son
cur.
Second prlude.
Priez Jsus de vous
faire bien connatre la puret qu'il inspire

sa fidle servante, et demandez-lui la force

de la reproduire en vous.

de la B.Mar-

PREMIERPOINT.Puret

guerite.

Quand Dieu veut mettre excution les grands desseins qu'il a forms sur
une me, il a soin tout d'abord de la prserver du pch ou de la purifier. Il n'y a aucun accord possible entre la saintet infinie
de Dieu et l'me en tat de pch; sa charit,
d'o chaque bien mane, ne saurait entrer
dans un cur, sans consumer en mme temps
tout reste impur, capable de la souiller. A
l'aide de ces lumiressurnaturelles,lchons
de pntrer dans l'me de Marguerite, sur
laquelle Dieu avait de si grandes vues. Une
fois qu'elle et revtu la robe d'innocence
dans le saint baptme, elle ne la perdit, jamais. Que dis-je Sauf quelques taches lgres,presque aussitt effaces, l'clat en fut
peine terni par cette poussire terrestre,
dont nul, sans un secours speial, ne peut se
garantir dans cette vie mortelle. Reprsentezcous donc cette belle me, toute resplendissante d'un clatcleste, et le Saint Esprit
qui
sademeureenelle,commedans le
sanctuaire o il se plat. Voyez comment ce
Divin Esprit, sous les rayons d'en haut, di-

fait

rige ses penses et les empche de se distraire loin du vrai bien; comment, dans un
transport ineffable, il donne sa volont la
force d'aimer et d'embrasser tout ce qui peut
de fuir,
tre agrable au Souverain Roi
comme d'instinct, jusqu' la moindre apparence du mal. Ainsi dirige, ainsi soutenue,
ainsi possde par l'Esprit Saint, l'ombre,
le nom seul de pch, la seule pense de dplaire son Dieu, c'est assez pour faire mpriser Marguerite toutes les jouissances de
la terre et sacrifier mille vies. Tout en elle
n'est, pour ainsi dire, que haine-du pch.
Bonheur inpuisable de la puret
Ame
pieuse, ne vous lassez pas de contempler
ce spectacle qui ravit le regard mme de
Dieu. Que cette vue enflamme vos dsirs.
Cette sainte ardeur pourra vous tre d'un
grand secours, pour travailler vous purifier vous-mme. Le succs ici dpend tout de
la volont. Sachez vous humilier de votre
faiblesse et mettre votre confiance dans l'amour de Jsus, source, pour Marguerite,
d'une si admirable puret.

Comment
Notre-Seifjneur

purifie la Bienheureuse. L'amour de Jsus

est souverainement merveilleux, quand il
SECOND POINT.

travaille conduire une me au degr de pu-

ret, qu'exige la communication pleine et entire de ses dons. Sans vous perdre dans ce
champ immense, considrez seulement les
moyens mis en uvre pour purifier la bienaime de son cur. D'abord il place Marguerite au sein d'une famille chrtienne, galement loigne des tristes ncessits de la misre, et des sductions de l'opulence. Bientt
il la retire l'abri .du clotre, pour lui procurer une ducation pieuse, et l'amener ensuite la vie parfaite. C'est ainsi qu'il carte
les occasions extrieures et tout aliment du
pch. Parmi ces faveurs, l'ennemi pouvait
Notre.Seigneur
piges
tendre
encore
ses
garda son pouse. Une lumire extraordielle lui dcounaire l'claira, ds l'enfance
vrit la laideur du pch, elle lui montra surtout l'ineffable tendresse de son Dieu et le
bonheur d'tre lui. A cette vue, Marguerite,
toute embrase d'.amour, avait une extrme
horreur pour ce qui aurait pu lui ravir son
trsor. Une pit filiale inconsidre la jette
un instant dans une voie prilleuse. NotreSeigneur se prsente elle, couvert de plaies,
haletant sous la croix, afin de la ramener.
Dans la suite, il lui fit constamment sentir
qu'il tait l-, prs d'elle, voulant par sa pr*
sence, comme par un frein cleste, la retenir

et la prserver des moindres imperfections.

Et ce sens profond de la saintet dejustice
que parfois il imprimait en elle, et ces doux
reproches, et ces attraits amoureux, et ces
Comment raconter les opjustes rigueurs
rations de Jsus dans un cur, jaloux de lui.
appartenir sans rserve, quand il veut le
rendre digne de son regard et de ses faveurs
Comment comprendre les industries de ce di-:
vin amant de la puret. Oh! rentrez en vousexaminez par quels moyens il a esmme
say de vous purifier, toujours hlas sans
succs. Que de fois sa main vous a prserve et vous n'y avez pas pris garde. Que
de lumires mprises
Quels lans vers le
vrai bien, sacrifis des bagatelles Et vous
aussi, n'avez-vous pas entendu, au moins au
fond du cur, ses tendres plaintes? A vous
aussi n'a-t-il pas dit Arrte, pourquoi m'offenses-tu
N'a-t-il pas employe tour tour
la misricorde et la justice, les rigueurs et la'
bont?. 0 efforts d'un Dieu rendus inutiles
par une me, qui peut-tre se regarde encore
comme son pouse. 0 mon Roi, mon bien,,
quand me sera-t-il donn de ne plus vous offenser
Malheureuse que je suis Tant que
durera cette vie mortelle, n'aurai-je donc jamais le bonheur de me prsenter vous, pure

!.

de toute tache? 0 mon Tout, supplez

vousmme ma fragilit) et que je vive selon

votre cur.

Vertupratique. Vigilance attentive, afin

d'viter les petites fautes, surtout celles qui
sont dlibres.
Lecture spirituelle. Imitation de JsusChrist, liv. 1, ch. 25.
Oraisonjaculatoire.
Cor mundum crea
in me, Deus. Seigneur, crez en moi
un
cur pur, comme le vtre.

SECOND JOUR

MARGUERITE DTACHE,

Mditation.
Oraison prparatoire. Comme dans la
mditation prcdente.
Premier prlude. Reprsentez-vous Notre Seigneur, et son Cur trs-saint, d'o
jaillit une flamme, qui entoure de toute part
et ravit l'me de la B. Marguerite; voyez
cette me, insensible tout ce qui est terrestre, et abme doucement dans la pense de

son Dieu.

Second prlude. Demandez la grce de

bien comprendre l'extrme dtachement de

Marguerite et la voie qui l'y conduisit demandez aussi le courage d'imiter ses exemples, avec un parfait abandon la divine
Providence, qui a peut-tre les mmes desseins sur vous.
Dtachement de Marguerite. Le dtachement du cur, dans
sa notion la plus exacte et la plus leve,
consiste ne rien vouloir que Dieu. Une
me, vraiment dtache, ne cherche son repos qu'en Dieu, ne gote de joie qu'en Dieu,
ne considre d'autres intrts que ceux de
Dieu. Insensible tout objet cr, elle se recueille dans le cur et dans l'amour de son
Dieu; elle rejette sans peine tout ce qui
pourrait dplaire son unique bien, arrter
ou retarder les lans de sa tendresse. Un
regard sur Marguerite pentrez jusqu'aux
plus secrets replis de son me pleinement
dtache
avec un peu d'attention, vous
trouverez l, ralise, cette perfection que
vous mditiez tout l'heure. Rien de terrestre qui vienne solliciter, je ne dis pas une
partie de ce eur, une place dans ce cur,
mais une seule pense, une seule affection
d'un moment. La nature semble tout fait
tant elle est soumise! tant elle est
morte
PREMIER POINT.

loin de rclamer aucun droit, quand il s'agit

mme des plus imprieux besoins! Profond
mpris des biens, des plaisirs, de l'estime du
monde; douce indiffrence l'gard des affections et des joies purement humaines;
oubli d'elle-mme pour se perdre dans l'amour de son Dieu, et ne s'occuper des choses
d'ici-bas qu'en son Dieu et pour son Dieu
voil une faible bauche, quelques traits
peine de ce dtachement sans bornes. Quelle
beaut ravissante! Que vous lui ressemblez
peu! Examinez attentivement ce qui vous
manque, et prenez la rsolution de faire tous
vos efforts, pour acqurir une si aimable
vertu. Plus vous serez dtach des cratures
et de vous-mme, plus vous serez uni Dieu.

SECOND POINT.

la
Comment
Bienheu

reuse paroint ce dtachement. Sans

perdre de vue la douce image, dj prsente
votre esprit, considrez, me pieuse, la
voie qui conduisit Marguerite un si haut
degr de dtachement. Le cleste poux, qui
se rservait, lui seul, l'entire possession
de ce cur, mit ses premiers soins loigner
ce qui aurait pu lui en drober quelque
chose; et ce qu'il tait impossible d'loigner, il
le lui fit prendre en tel dgot, que rien n'tait

capable de le tenter. Fort-jeune encore, Marguerite perdit son pre. On la renferma ds

lors dans la maison maternelle, et l, prive
de toute libert, elle se vit rduite une
sorte d'esclavage. Mais l'appel de la grce
se fit entendre. Mille attraits irrsistibles
l'entranrent doucement vers le clotre, et
Jsus la cacha pour toujours aux regards,
aux bruits, aux sductions du monde.
Dans sa vie nouvelle, une incessante application la pnitence et aux austrits, une
opposition presque systmatique ses gots
naturels de la part de ceux qui la dirigeaient- ou taient en rapport avec elle, ces
lumires d'en haut qui lui dcouvraient jusqu'au plus imperceptible dsordre de ses
actes et de ses mouvements intrieurs, le
sentiment profond de la majest et de l'amour de son poux, toujours prsent son
regard, les tendres reproches, les suaves attraits; tout s'unit pour travailler et faonner
cette me, pour la transformer et ne lui laisser aucun mouvement, qui ne ft tout fait
pur. Ah! c'est peut-tre par. cette voie que
Dieu veut aussi vous conduire, me pieuse;
peut-tre vous l'a-t-il manifest, ce dessein
de sa Providence. Et vous, quelle a t votre
rponse, dites-moi? Jusqu'ici n'avez-vous

pas rsist celui qui se propose en tout

votre bien? En ce moment mme, n'tes-vous
pas rebelle sa grce! Hlas! vous ne savez
pas voir, dans ce qui vous arrive de dsagrable, la main de votre Dieu. Vous vous
croyez dlaisse, rejete, lorsque le Bon Matre a recours aux moyens nergiques, pour
vous dgager des cratures, et vous attacher
toute lui. Erreur funeste Quels trsors vous
enlvent en un instant vos rsistances aux
oprations de la grce, qui cherche vaincre
les obstacles et vous faire trouver la pleine
possession de Dieu La B. Marguerite fut autrement docile! Comparez sa conduite avec
la vtre
que tant de lchet vous couvre
de confusion; proposez-vous d'tre plus gnreuse, priez avec ardeur pour l'avenir.
Vertu pratique. Examinez quel est l'objet cre, qui occupe le plus votre cur, et
tchez de vous en sparer.
Lecture spirituelle. Imitation de JsusChrist, liv. 3, ch. 32.
Oraison jaculatoire. Quid mihi est
in clo, aut te quid volui super terram?
Deus cordis mei, et pars mea, Deus in ternum. Seigneur, mon Dieu et mon Tout,
que pourrais-je aimer au ciel et sur la terre,
en dehors de vous?

TROISIME JOUR

MARGUERITE ANATI

Mditation.

Oraison prparatoire. Comme dans la

mditation prcdente.
Premierprlude. Reprsentez-vous Notre Seigneur dans l'attitude, o parlant un
jour Marguerite, il lui manifesta son dsir
de son
de trouver en elle la disciple
Cur, surtout de son Cur humili.
Second prlude. Demandez Jsus la
grce de comprendre les progrs de la Bienheureuse dans l'humilit, et la force de suivre ses exemples.

Application de Marguerite connatre les anantissements de son

Dieu. C'est un abaissement bien profond
pour un Dieu, que de prendre une chair mortelle, et de se prsenter l'hommesous une
l'orme humaine; la simple ide d'un tel prodige devrait nous plonger dans l'admiration,
et en quelque sorte bannir de notre esprit
toute autre pense. Mais, quand ce Dieu invite spcialement une me contempler ses
abaissements, et venir apprendre de lui
l'humilit, pourrait-elle, cette me privilgie,
demeurer insensible et trouver ailleurs quelque attrait? Voyez, me pieuse, avec quelle
application la disciple du Sacr-Cur
s'efforce de comprendre les anantissements
de son Roi, autant qu'il lui est permis de les
comprendre sur cette terre. Un Dieu ananti
dans l'Incarnation, un Dieu ananti sur la
croix, un Dieu ananti sous les voiles du
Sacrement, Bethlem, le Calvaire, le Tabernacle, ces grandes merveilles de l'amour
sont continuellement devant ses yeux. Elle
considre comment, dans l'Eucharistie, son
Divin Matre cache tous les regards et les
perfections divines, substantiellement unies
son humanit, et les richesses immenses
des dons crs, qui ornent sa sainte me.
PREMIER POINT.

Elle contemple cet tat d'humiliation et d'

baissement, que son Jsus choisit par amour,
elle sent tout cet excs de mpris, de drisions, d'opprobres, dont une cruelle malice
accable son Jsus; et elle reste toute abme
dans la contemplation du souverain Bien,
ignor, mconnu,rejet, si ddaign par de
viles cratures, qu'elles osent tout contre lui,
sans rien craindre de sa colre. En vrit,
le dmon mme n'est pas mis si bas. dans
l'apprciation des hommes.
Oh! de quels sentiments Marguerite est
alors pntre! Ame pieuse, si vous mditez
srieusement les humiliations de votre Dieu,
non, vous n'aurez plus autant de difficult
desseins
de la
adorables
soumettre
aux
vous
Providence. Peut-tre mme un gnreux
lan vous entranera-t-il la suite de votre
Dieu. Le Cur sacr de Jsus veut que vous
appreniez de lui l'humilit, qu'avez-vous fait
jusqu'ici pour rpondre ce dsir? Rflchissez, et dterminez ce qu'il vous convient
de faire.

Gnrosit
Marguerite
de

imiter son Dieu ananti. Reprsentezvous une jeune Vierge, dont tout l'extrieur
respire la modestie, recueillie en elle-mme,
SECOND POINT.

abme tout entire dans la contemplation

des abaissements infinis de son Dieu. Le seul
dsir de son cur est de vivre inconnue, cache, ignore, mprise; ses lvres ne s'ouvrent plus que pour demander l'oubli et les
opprobres
en toute chose, elle s'tudie
passer inaperue ou trouver l'humiliation.
Son plus grand soin est de se soustraire ellemme, et ses dons aux regards des hommes.
Tout ce qui parat honorable, elle le fuit avec
horreur, une sorte d'instinct l'en loigne.
Toute marque d'estime l'afflige profondment
elle garde le silence devant les blmes et les
affronts, les critiques, les outrages la comblent de joie, enfin, elle se regarde et voudrait tre regarde comme le rebut de l'humanit, la honte de la nature entire. Ame
pieuse, ces quelques traits, vivement retracs
dans votre esprit, vous donneront une ide
du zle de Marguerite imiter le cur trshumble de son Dieu. Et pour complter le
tableau, tandis qu'il est sous vos yeux,
voyez cette suite d'humiliations profondes,
qui remplirent toute sa vie et furent son
pain de chaque jour. La prsence continuelle
de la divine Majest la jette dans une confusion indicible; elle lui montre chaque instant la nature de l'homme et sa volont per-

dues en quelque sorte dans un abme de corruption et d'ignominie.

A cette action immdiate de Dieu, ajoutez
les mauvais traitements, les perscutions de
la maison paternelle, les preuves de la vie
religieuse, la honte de se voir traiter comme
une visionnaire.
La Bienheureuse acceptait tout, elle tait
contente de tout; elle souhaitait de toutes ses
forces, elle cherchait plus de mpris encore,
afinde vivredans un anantissement complet,
et dans une parfaite ressemblance avec son
Dieu humili. A la vue d'une ardeur si hroque et d'une telle gnrosit, gardez-vous
de perdre courage, vous qui mditez ces
grandes leons. On arrive au sommet par
degrs. Si vous savez vous mettre I'oeuvre,
et prter l'oreille aux invitations, que Jsus
ne cesse de vous adresser, il vous inspirera,
lui, la sainte ambition de remporter d'autres

victoires.
A l'exemple de Marguerite, ne refusez pas
au Cur trs-humble de votre Dieu, le sacrifice qu'il vous demande en ce moment, et
abandonnez-vous son amour.
Vertu pratique. Mettez aujourd'hui un
soin particulier tenir cach tout ce qui
serait de nature vous attirer l'estime des

hommes; acceptez volontiers toutes les humiliations que Dieu pourra vous envoyer.
Lecture spirituelle. Imitation de Jsus-

liv. 3, ch. 7, 8.

Oraison jaculatoire. Bonum mihi

quiahumiliasti me. 1 Seigneur, j'accepte l'humiliation, comme un don de votre main.

QUATRIME JOUR

MARGUERITE OBISSANTE

Mditation

Oraison prparatoire. Comme dans la

mditation prcdente.
Premierprlude. Reprsentez-vous la
B. Marguerite, soupirant aprs le bonheur
d'tre en adoration devant le tabernacle,
fidle cependant suivre les diverses prescriptions de l'obissance.
Second prlude. Demandez Jsus de
comprendre combien l'holocauste de sa bienaime tait agrable son Cur, et de pouvoir
lui en offrir un semblable.

Hrosme de Marguerite dans l'obissance. Il n'y ajamais qu'un

guide sr dans la voie de la perfection, l'obissance. C'est l'obissance surtout que Dieu
dispose les mes, qu'il veut conduire au sommet de la saintet; cette vertu est l'objet de
ses plus chres complaisances. Pour comprendre cette double opration de la grce en
Marguerite, rappelez-vous la docilit qu'elle
montra, ds la plus tendre enfance, recevoir
les ordres de ses parents et de tous ceux qui
avaient quelque autorit sur elle. Voyez comment, dans la vie religieuse, elle offrit Dieu
le sacrifice de sa volont et persvra toujours dans une dpendance absolue. Sa personne, ses actions, ses uvres, ses penses,
ses sentiments les plus secrets, tout tait soumis l'obissance, tout tait dirigpar l'obissance. L'obissance rglait les dons mme de
Dieu, les communications surnaturelles, les
lumires extraordinaires, cet attrait merveilleux pour l'oraison et le recueillement, enfin la
solitude et le silence, qui sont l'aliment de
la vie intrieure. Il y avait en elle un dsir,
le dsir bien ardent d'tre avec Jsus, auprs
du tabernacle; son amour ne formait plus qu'un
vu, recevoir son Dieu, vivre abme et perdue dans le cur de son Dieu, s'occuper uniPREMIER POINT.

quement propager son culte ce dsir mme

et ce vu de son amour, elle les subordonnait l'obissance et au bon plaisir de ses
suprieurs. Son unique joie tait de tenir tout
son tre, tout ce qui s'oprait en elle de naturel ou de surnaturel dans une entire soumission aux reprsentants visibles de l'autorit divine. Ah! comme elle avait compris
que, s'il fallait monter sur la croix pour tre
avec Jsus, il fallait, sa suite, y monter en
obissant. Et vous, me pieuse, quelles rflxions vous inspirent, dites-moi, ces grands
exemples de renoncement ? La soumission
vous cote peut-tre, et il n'est question pourtant ni de dons extraordinaires, ni de sentiments intimes, mais de la seule volont, ou
mme de la simple excution. Que vous tes
loin de l'obissance parfaite! Hlas! vous ne
le comprenez pas, cette vertu est le chemin
de la saintet et le moyen le plus facile de
gagner le cur de Dieu. Dplorez votre
aveuglement, prenez des rsolutions pour l'avenir,selon les lumires que Dieu vous aura
communiques.
SECOND POINT.

Combien l'obissance de

Marguerite taitagrable au Sacr-Cur.La vie de Marguerite fut vraiment une immo-

lation l'obissance la plus parfaite, afin de

plaire au Divin Matre. Ame pieuse, tchez
de vous figurer les sentiments qu'une telle
immolation fa:sait natre dans le cur de
Jsus. Grand Dieu qui pourrait redire ces
merveilles ? L'obissance forait-elle Marguerite s'loigner de Jsus Jsus venait elle,
et l'enivrait de son amour. L'obissance
prouvait-elle par quelque traitement pnible
les dons et les faveurs clestes, que Jsus
rpandait sur son pouse? Jsus se montrait
aussitt, il assurait sa bien-aime qu'elle tait
agrable son Cur, il lui faisait oublier
toutes les peines par de nouveaux bienfaits.
Fallait-il des miracles
Jsus s'empressait
de les accomplir, pourvu que L'obissance n'en
souffrt pas. A la victime choisie par son
amour, Jsus demandait une immolation
aussi complte que la sienne. Et maintenant
que tous ces tmoignages extrieurs vous
servent de degrs pour monter plus haut
allez jusqu'au Cur de Jsus, et tchez de
sentir la douce joie, qui le remplit. Le sacrifice de Marguerite, consomm sur l'autel de
l'obissance, offrait ce Divin Cur tout ce
qui tait de nature lui plaire. Dtachement
de toutes choses, dtachement mme de la
possession de Dieu, en tout ce qu'elle renferme

de consolations et de douceurs, distinctes de

la substance du souverain bien mpris sans

bornes d'elle-mme, prompte soumission aux

lumires et aux volonts d'autrui, ces marques certaines d'un cur vraiment humble
sacrifice de toutes les satisfactions que la
nature a le droit de se rserver, la gloire et
l'honneur de son Dieu en un mot, cette
charit sans mlange, qui s'empare du cur,
et de tout ce qu'elle trouve dans le cur,
pour l'immoler l'amour infini. Voil les
prsents qu'aime Jsus voil les offrandes
qui charment son Cur Sacr
c'est l
l'entire et pleine correspondance sa tendresse, celle du moins qui est la porte
d'une simple crature. Aussi quelles dlices
pour lui dans cette me fidle Il tait forc
en quelque sorte de le manifester par des
signes extrieurs, et souvent par l'clat des
miracles. Oh si vous saviez obir
Ame
pieuse, il ne tiendrait qu' vous de faire goter
sans cesse au Cur de Jsus les mmes
consolations
il ne tiendrait qu' vous de
vivre dans une entire etcontinuelle immolation son amour, dans un sacrifice trs-beau
en lui-mme, trs-facile pour vous, souverainement agrable au Cur du bon Matre.
Pourquoi donc n'embrassez-vous pas l'obis-

;
; ;
!

sance, une obissance affectueuse, universelle

et constante ? Et si un moment vous tiez
entre dans cette voie de l'amour, pourquoi
vous en loigner si tt? Songez qne votre
Dieu voulut finir sa vie par un acte d'amoureuse obissance, et demandez-vous ensuite
ce qu'il vous convient de faire. Priez.
Vertu pratique. Parfaite obissance aux
ordres de n'importe quel suprieur; outre
l'excution extrieure, soumission de la volont ce qu'on vous commande.
Lecture spirituelle. Imitation de JsusChrist, liv. 3, ch. 13.
Oraisonjaculatoire. Domine, doce me
.Seigneur, appreacere voluntatem tuam
nez-moi obir et faire en tout votre sainte
volont.

CINQUIME JOUR

MARGUERITE UNIE

DIEU

Mditation

Oraison prparatoire. Comme dans la

mditation prcdente.
Premier prlude. Voyez la B. Marguerite, genoux devant le Trs-Saint Sacrement,
immobile, portant sur son visage transfigur,
le doux reflet de cette joie cleste, qui inonde
son cur.
Second prlude. Demandez au SacrCur de comprendre la manire toute divine,
dont il s'unit la B. Marguerite dans les liens
de l'amour, et de ne mettre aucun obstacle
tout ce que sa bont voudra oprer de sem-

blable en vous.

L'union avec Dieu est

le comble de la saintet et le vrai bonheur
de l'me. Elle a pour fondement la grce habituelle, qui, en nous levant la participation de la nature divine, nous fait amis de
Dieu, enfants de Dieu,cohritiers de Jsuselle se dveloppe et se perfectionne
Christ
par une suite d'actes, qui sont, pour ainsi
dire, l'exercice constant de cette amiti pleine
de charmes entre la crature et son Dieu.
L'me unie Dieu ne s'occupe que de son
Bien suprme, elle est incapable d'aucune
autre pense; dpouillanttoute autre affcction,
l'amour de son Tout la pntre doucement.
Sur le cur de son Dieu, elle s'endort du
sommeil de la paix
et si parfois quelque
bruit la rveille, les intrts de Celui qu'elle
aime peuvent seuls la tirer de son repos. Pas
un regard, pas un mouvement, pas une action qui ne rclame le devoir ou la charit,
c'est--dire le bon plaisir ou la gloire de la
divine Majest. Et mme en travaillant pour
cette gloire, elle a soin de tenir toujours les
ce regard
yeux fixs sur son Bien infini
amoureux est une protestation continuelle de
la joie qu'elle trouve lui appartenir sans
rserve. Ame pieuse, c'estl,. en raccourci,
le portrait de Marguerite; c'est le tableau
PREMIER POINT.

des penses et des affections qui l'occupaient

chaque instant, Stimule par l'ardeur, dont
Jsus l'animait, attire par ses ineffables douceurs, elle se trouva unie Dieu, avant mme
d'avoir pu se rendre compte de cette insigne
faveur. Aussi quel empressement lui consacrer, ds ses premires annes, toutes ses
facults, tout son tre Quelle peine supporter ce qui n'avait pas rapport l'objet de
son amour! Sitt que ses occupations lui
donnaient un peu de loisir, quelle joie pour
elle de se retirer dans un lieu cart, ou de
s'agenouiller prs de i'autel, et l, de satisfaire librement son dsir, d'tre tout Jsus
et avec Jsus Non, elle ne connaissait pas
d'autre bonheur en ce monde. Le divin Epoux,
de son ct, lui faisait sentir sa prsence avec
tant de force, qu'elle tait dans la douce ncessit de ne penser qu' lui et de se consumer dans l'anantissement et l'amour. Elle
semblait toujours comme ravie en son Dieu
en lui et par lui toutes ses joies de lui seul
le principe et la rgle de sa vie et de ses actions. Considrez son maintien, dans tout ce
qu'elle fait, partout o elle se trouve observez sa conduite, ses paroles, parmi cette
multiplicit d'occupations, qui se rencontrent
parfois dans la vie religieuse. Une modestie

vraiment anglique, la modration et la prudence, qui dirigent tous ses discours la paix
et le calme qui paraissent dans tout son extrieur, montrent clairement qu'une correspondance ineffable aux faveurs de son Dieu a
tabli son cur bien au-dessus de la terre,
dans la plnitude de la lumire et de l'amour.
Heureux moment, o Jsus visitait cette me,
dont il tait le seul matre, o il perait ce
cur de chastes blessures Marguerite n'tait
plus de la terre, le ciel tait sa demeure, aucun lien ne l'enchanait plus ici-bas. Et vous,
me pieuse, si vous n'tes pas insensible la
beaut et la sublimit d'un tel spectacle,
si la vue d'une me ravie tout entire en
son Dieu vous a touche, excitez en vous le
dsir de ne mettre aucun obstacle l'action
de la grce, mais de la seconder gnreusement et de vous disposer ainsi cette union,
qui seule vous donnera le vrai Bien.

Comment on peut se disposer une unionsemblable. L'me, qui

veut arriver la parfaite union avec Dieu,
doit avoir d'abord une disposition c'est de ne
se laisser ni enorgueillir par la beaut, ni dcourager par la sublimit de ce don. Le SaintEsprit demande un cur humble et gnreux,
SECOND POINT.

pour oprer ses merveilles. Et, remarquonsle en passant, il n'y a pas d'orgueil se proposer, comme terme de ses dsirs, cette sorte
d'union avec Dieu, qui n'est autre chose que
la manifestation et comme l'exercice continuel de l'amiti. Dieu lui-mme nous y invite;
et si on a soin de garder l'esprit de dtachement, insparable de la vraie humilit, il n'y
a rien dans cette tendance, qui doive exciter
le moindre mouvement d'orgueil. Sans doute,
Dieu comble des plus prcieuses faveurs
l'me, qu'il s'unit mais ces faveurs, l'me ne
songe pas les rechercher, dans son lan
vers Dieu. Ce qu'elle veut trouver, c'est la
prsence de son Divin poux elle brle de
lui consacrer, de lui immoler entirement son
cur. D'autre part, cette offrande gnreuse,
qui lie toujours la crature son Dieu et lui
fait comme une ncessit de vivre en tout de
son amour, ne prsente aucune difficult, capable de dcourager une me gnreuse. Oh!
si Notre-Seigneur agit lui-mme, si, luimme, il vous met dans cet heureux tat,
qu'avez-vous craindre A lui de donner la
grce
et pour lui, et pour sa grce, il n'est
rien d'impossible. N'avez-vous, pour tendre
cette haute perfection, que des secours ordinaires cette immolation, ne l'oubliez pas,

admet des degrs, comme en admet l'exercice

mme de l'amiti. Pourriez-vous encore, me
pieuse, pourriez-vous refuser votre Dieu le
sacrifice complet de vous-mme ? Ne vous
est-il pas facile, en vous tenant habituellement dans cet tat d'immolation et en correspondant la grce, de veiller sur vousmme, d'viter ce qui dplairait au Divin
Matre, de rendre toute votre conduite agrable ses yeux H bien voil quoi se rduit pratiquement la gnrosit ncessaire
pour vous disposer la possession de votre
Bien infini. Oui, pour entrer dans le dtail,
redoublez de ferveur et d'amour, durant le
temps des exercices spirituels, que vous vous
tes prescrits, dans le but de consacrer au
Divin Roi chaque jour de votre vie ayez
soin, durant la journe, de rappeler souvent
votre esprit et votre cur le Matre que
vous servez dites-lui votre amour, vos consolations, vos tristesses. Si les devoirs de
votre tat vous laissent quelques moments de
libert, qui vous empche de vous recueillir
en Dieu, et de vous attacher lui, dans une
treinte de reconnaissance et d'amour C'est
l le chemin ordinaire de la perfection; c'est
par l que l'amante du Sacr Cur parvint
au suprme triomphe de la charit. Examinez

ce qui vous manque; voyez de quelle manire

vous devez, dans la pratique, tendre au degr
d'union, la porte de vos forces, et vous
disposer ceux que la misricorde de Dieu

pourrait vous destiner.

Vertupratique. Recueillement intrieur,
solitude et silence, autant que le permettront
les devoirs de votre tat.
Lecture spirituelle. Imitation de JsusChrist, liv. 2, ch. 1.
Oraison jaculatoire.
Tibi dixit cor
exquisivit te facies mea
faciem
meum
tuam, Domine, requiram. Seigneur, mon
regard se tournera toujours vers vous, et
mon cur ne sait plus vivre sans vous.

SIXIME JOUR.

MARGUERITE VICTIME,

Mditation.

Oraison prparatoire. Comme dans la

mditation prcdente.
Premier prlude. Reprsentez-vous la
B. Marguerite s'offrant Jsus comme
victime d'amour; voyez Jsus fixant sur elle
un regard plein de tendresse et acceptant
son offrande.
Second prlude. Demandez au Sacr
Cur la grce de connatre le prix de cette
immolation et d'y tendre gnreusement,
l'exemple de Marguerite.

POINT.- Marguerite s'immolant

elle-mme.
force de l'amour porte naturellement au sacrifi.ce, le cur uni Dieu, le
cur embras de charit. Celui qui aime
voudrait tout donner, et, aprs avoir tout
donn, c'est encore un besoin pour lui d'immoler, souvent, hlas! aux dpens de la vertu,
son tre tout entier,-afin de plaire l'objet de
son amour et de lui appartenir sans rserve.
Rien de plus frquent, dans le langage de
l'amour, que ces expressions mourir, s'immoler, se sacrifier, se consumer. Rien de
plus ordinaire, dans les personnes qui aiment,
que les soupirs, les tristesses, les dfaillances.
De l les lans spontans du zle, la soif
d'entreprendre beaucoup, de faire beaucoup
pour celui qu'on aime; qu'il faille abandonner
ses propres intrts, embrasser les souffrances et mme affronter la mort, on n'hsite
pas. Aprs ces quelques rflexions, rappelezvous, me pieuse, l'amour dont Marguerite
brlait pour Jsus, et disposez ainsi votre esprit comprendre son insatiable dsir des
souffrances, des mpris, de la croix
Elle
PREMIER

La

!
ardeur,

aimait avec constance, avec

avec gnrosit; mme constance, mme ardeur,
mme gnrosit dans son dsir d'tre
et de paratre tout entire immole son Dieu.

Mais ce dsir ne demeurait pas strile. Pour

se rduire l'tat de victime, elle recourait
tous les moyens permis sa ferveur. Privations, travaux, austrits, loignement du
monde et de ses plaisirs, retraite, mortification des sens, abngation de la volont, veilles, abstinences, jenes, cilices, disciplines, rigueurs de toute sorte, rien n'tait nglig. De
sa nature l'amour est ingnieux consumer
sa victime; mais trouve-t-on en soi quelque
chose de dsagrable celui qu'on aime,
voit-on celui qu'on aime dans la tristesse, oh!
alors toute modration devient impossible,
on ne veut, on ne cherche qu'immolations.
Et c'est l ce qui rendait si cher Marguerite cet tat de victime volontaire.
Sa conscience lui reprochait ses moindres
infidlits; sans cesse elle avait devant les
yeux son Dieu sacrifi pour elle et pour
tous les hommes, et, malgr tant d'amour,
oubli de tous, mpris, insult, foul aux
pieds, abreuv d'outrages. 0 mon Roi, s'criait-elle, qui me donnera mille coeurs, pour
vous les offrir?. Que ne puis-je, en quelque
manire, rparer tant d'injures faites votre
Cur Sacr? Prenez du moins, 6 mon Sauveur, prenez ma vie! Je ne consens la garder encore que pour vous la sacrifier, que

pour expier les offenses faites votre amour.

Considrez, me pieuse, ce qu'il vous manque
de ces sentiments gnreux d'aprs les lumires reues dans ce premier point, examinez comment vous devez imiter votre modle, et faire de vous-mme une victime
consacre l'amour de Jsus.
immole
Marguerite
par

le Sacr-Cur. Marguerite n'avait en son

pouvoir que des moyens insuffisants pour
s'immoler l'amour de Jsus. Elle sentait au
fond de son cur un besoin immense de souffrir, et rien ne rpondait ce besoin. L'poux
cleste lui vint en aide; il complta lui-mme
ce qu'il attendait de sa fidle servante, cette
immolation tout fait semblable la sienne.
Oui, Jsus lui-mme, par les dispositions de
sa Providence, prit soin du sacrifice, et du
commencement la fin de sa vie la victime
resta sur l'autel. Ce sont des infirmits frquentes; c'est la perscution de la part des
siens, de la part des trangers; c'est l'outrage,
le ridicule jet sur sa personne et sur ses
entreprises; ce sont ses desseins mille fois
traverss, les oppositions et les contradictions
des hommes, les mauvais traitements des dmons; c'est sa compassion pour certaines
SECOND POINT.

mes du Purgatoire confies sa charit; ce

sont les divines industries de son poux pour
l'attacher avec lui sur la croix. Considrez les
divers instants de cette vie, tout entire
voue au sacrifice de l'amour; vous n'en trouverez pas un seul sans une souffrance spciale. Il y avait, pour Marguerite, d'autres
douleurs encore, et quelle n'en tait pas l'intensit, dans un cur comme le sien La profonde connaissance qu'elle avait de Jsus, et
l'amour qui la dvorait, la rendaient extrmement sensible l'offense de Dieu. Rien de
plus doux sa tendresse que de voir Jsus
arbitre et matre absolu de son me; mais
cette joie elle-mme n'tait pas sans mlange:
quand la majest divine se communique pleinement, l'excs de sa grandeur produit, dans
la crature, une sorte de saisissement qui
la brise et la dchire. Ame pieuse, Dieu vous
a-t-il jamais fait sentir sa majest et sa bont,
vous comprendrez aisment quel devait tre
le martyre de la Bienheureuse, lorsque
toutes ses souffrances se joignaient les rigueurs de ce nouveau tourment. Quelle confusion pour vous
Comment
vous n'avez
mme pas la gnrosit de supporter, au
moins avec rsignation, les preuves que vous
Hlas
envoie la divine Providence
la moin-

! !

dre peine, une tentation, une injustice, c'est

assez pour vous rendre infidle toutes les
promesses faites au cur de votre Dieu.
Vous ne connaissez pas le prix de la croix, du
moins vous l'aimez bien peu.
Pourtant, les mes, que Jsus chrit plus
tendrement, qui il rserve plus de faveurs,
qu'il prdestine aux dlices de son Cur Sacr,
ne reoivent-elles pas une plus large part de sa
croix ? N'est-ce pas de ces mes qu'il fait les
victimes immoles sur l'autel de la charit?
Dplorez votre faiblesse passe; et si vous tes
invite monter sur la croix, demandez force
et courage votre Amour crucifi; puis, abandonnez vous sa sainte volont.
Vertupratique. Ajoutez quelque mortification volontaire l'acceptation amoureusedes
souffrances que la Providence vous enverra.
Lecture spirituelle. Imitation de JsusChrist liv. 2. ch. 12.
Oraison jaculatoire. Amores mei dulcissimi, Jesu et Maria, pro vobis patiar, pro
vobis moriar, sim totus vester, sim nihil
meus. (1) 0 doux objets de mon amour,
Jsus et Marie, que je souffre pour vous, que
je meure pour vous; que je sois tout vous,
que je ne sois plus moi.
(1) Aspiration du B.

Berchmans.

SEPTIME JOUR

MARGUERITE ADORATRICE ET IMITATRICE DE

LA
VIE EUCHARISTIQUE DE JSUS

Mditation
Oraison prparatoire.
Comme dans la
mditation prcdente.
Premier prlude. Jetez un regard de foi
et d'amour sur le saint tabernacle, o Jsus
est cach
voyez, au pied de l'autel, la B.
Marguerite prosterne dans une profonde
adoration.
Second prlude.
Demandez Jsus, par
l'intercession de sa fidle servante, lumire

pour comprendre ce qui se passait dans le

cur de la Bienheureuse, et force pour
l'imiter.

Marguerite adoratrice.
mditation,
En
commenant
cette
tenez

votre regard attentivement fix sur la B. Marguerite, au pied de l'autel contemplez avec
un saint ravissement cette attitude toute anglique. Son attention se rapprocher, mme
PREMIER POINT.

physiquement, le plus prs possible du lieu

o rside son Bien-Aim, l'immobilit de
toute sa personne, le profond respect rpandu
sur tout son extrieur, montrent clairement
o vont les penses de son esprit et les affections de son cur. Considrez ce visage enflamm, ces teiidressoupirs, les douces larmes
qui coulent de ses yeux! Ali la Bienheureuse
sentait alors la prsence de son Roi la
beaut et la majest de son poux cleste la
pntraient tout entire. Ce n'taient plus
que transports, lans embrass vers Jsus
elle aurait voulu tre comme la cire qui brlait sur l'autel, et se consumer pour la gloire
et l'amour de son Dieu. Dans cette adoration,
son cur s'unissait au cur de Jsus, et
cherchait l tout ce qui lui manquait pour
rendre hommage la majest divine. Si ja-

mais vous avez got les motions de la pit,

rappelez votre esprit ce qui se passait en
vous, aux jours et aux moments de plus
grande ferveur. Enivr d'une douce joie,
votre cur dbordait
vous reprsentiez au
Bon Matre votre indignit, vous protestiez
de votre dvouement, vous n'aviez pas assez
d'admiration, ni de louanges pour l'infinie
bont qui vous comblait de pareilles faveurs.
Tous ces sentiments inondaient l'me de
Marguerite; c'tait comme son tat ordinaire,
quand elle se trouvait devant Jsus, au pied
de l'autel. De l ce pieux empressement se
rendre, ds qu'elle le pouvait, auprs de son
Dieu
ces longues heures du jour et de la nuit
passes devant le tabernacle
ces tristesses
et ces regrets, quand il fallait, malgr ses
dsirs, renoncer la prsence de son BienAim, cach sous les voiles eucharistiques.
Oh
Jsus dans le tabernacle est l'aimant
des mes saintes, ou pour mieux dire, est la
vie de leurs curs. Et vous, quels sentiments
vous inspirent la tendresse et les transports
de la Bienheureuse. La faiblesse de votre foi,
votre indiffrence pour Jsus vous loignent
souvent de la source de tout bien dans les
courts instants passs auprs d'elle, votre
insensibilit vous rend incapable d'adorer

cette Majest qu'un prodige inou vous drobe, et de correspondre tant de bont. Demandez-vous un compte exact de votre conduite envers la Sainte Eucharistie, et prenez
des rsolutions efficaces.

Marguerite imitatrice de
la vie eucharistique cle Jsus. L'assiduit
des rapports avec une personne tendrement
chrie fait passer en nous ses sentiments, ses
penses, tout ce qui a excit notre admiration. L'amour tend de sa nature fondre en
un seul les deux curs qu'il unit. Ame
pieuse, jugez par l combien Marguerite, dont
toutes les penses taient pour Jsus, qui
toujours soupirait vers lui et passait avec lui
de si longues heures dans des entretiens si
fervents, a d reproduire le modle offert
son amour et retracer cette vie eucharistique,
irrsistible attrait de son cur. C'tait peu
pour sa tendresse d'une imitation ordinaire.
SECOND POINT.

claire de cette lumire cleste qu'elle recevait avec telle abondance, elle mditait la vie
eucharistique de Jsus
elle s'efforait de
comprendre quel excs de charit poussait un
Dieu se donner tout nous. Ce prsent
incomparable de la bont souveraine lui dcouvrait tous ses mystres. Elle voyait le

sacrifice continuel de son Roi, cet tat de

victime perptuelle o il demeure, ces voiles
qui le couvrent tous les regards, ceux
cet
mme des mes les plus favorises
abaissement profond, cet anantissement devant son Pre et devant les hommes
en un
mot, tous ces merveilleux exemptes des plus
hautes vertus, dont resplendit la vie eucharistique du Dieu d'amour. Cette connaissance
et cette mditation attentive taient comme
un aiguillon pour Marguerite. Se donner,
s'immoler sans rserve, se cacher et s'ensevelir en quelque sorte dans l cur de son
Bien-Aim, ne dsirer qu'humiliations et m-pris, c'tait l toute sa vie.Ame pieuse, ne
cherchez pas ailleurs le secret de la..saintet
hroque, que les mditations prcdentes
vous ont montre dans la disciple du Sacr-Cur. Son dsir ardent de se rendre semblable au Dieu de l'Eucharistie, accompagn
de la douceconfiance qui en dcoule, tait
pour Marguerite une excitation puissante aux
vertus.les plus difficiles. Oh croyez-le, il est
impossible de connatre Jsus, et de ne pas
,se sentir attir par les charmes divins qui
grillent en. Lui. Si vous songiez plus souvent
auxexemples admirables,; qu'il vous donne
dans la Sainte Eucharistie, tout vous-devien-

le recueillement, l'humilit
le sacrifice-, les vertus, en un mot, dont vous
sentez le plus grand besoin. En terminant
cette mditation, excitez en vous un vrai dsir
de connatre et d'imiter Jsus dans sa vie
eucharistique. Priez.
Vertupratique. Passez aujourd'hui, en
adoration devant le tabernacle, tout le temps
que vos forces et les devoirs de votre tat
vous permettront d'y passer, et disposez-vous
ainsi imiter la vie eucharistique de Jsus.
Lecture spirituelle. Imitation de JsusChrist, liv. 4, ch. 1.
Oraison jaculatoire. -. Adorabo ad
templum sanctum tuum, et confitebor nomini
tuo, Domine. Seigneur, je vous adorerai
dans votre temple, et je bnirai votre saint
nom.

drait plus facile

HUITIME JOUR

MARGUERITE CHOISIE POUR PROPAGER

LA DVOTION AU SACR CUR

Mditation.

Oraison prparatoire. Comme dans la

mditation prcdente.
Prernier prlude. Reprsentez-vous la
13. Marguerite, au pied de l'autel, considrant l'amour de Jsus pour les hommes,
toute absorbe dans cette pense; et le Divin
Sauveur, du fond de son tabernacle, jetant
sur elle un regard de complaisance.
Second prlude. Priez Jsus de vous

faire pleinement connatre ce qui se passait

dans son Divin cur et dans le cur de sa
pendant qu'il lui rvlait
disciple chrie
ses desseins; et demandez pour vous les mmes sentiments.

Le cur de Jsus au
moment o il faitchoixdeMarguerite. La
manifestation de son Cur Sacr fut, de la
part de Jsus, un complment tout ce qu'il
avait fait pour le salut du monde. Sa misricorde imagina ce nouveau moyen pour obtenir des hommes une fidle correspondance
aux poursuites incessantes de sa charit et
faire arriver ainsi jusqu' eux les trsors,
qu'il leur avait mrits sur la croix et qu'il
tient spcialement en rserve dans le saint
sacrement de l'autel. Considrez, me pieuse,
les sentiments du Cur Sacr de Jsus, au
moment de cette rvlation. Ce sont les sentiments qui l'avaient anim au premier et au
dernier instant de sa vie mortelle, quand il
s'offrait son Pre. Ce sont les sentiments do
cette heure suprme o, sur le point de se
livrer ses ennemis et de subir une mort
cruelle, il voulut se donner ses amis dans
un sacrement d'amour, et leur prparer ainsi
une vie toute divine. Oh! oui, son Cur palPREMIER POINT.

pite des mmes dsirs, de la mme tendresse,

des mmes sollicitudes. A toutes ces motions
s'en joignent d'autres non moins grandes
n'est-ce-pas un don nouveau qu'il va faire
aux hommes Enflamm des plus vives ardeurs, impatient de dvoiler son Cur, mais
bless de l'ingratitude qu'il rencontre partout,
Jsus tourne son regard vers sa disciple
chrie, genoux au pied de l'autel, se consumant en saints dsirs de correspondre
pleinement l'amour de son Dieu. Il remarque en elle cette puret, cette dlicatesse de
conscience qu'effraie l'ombre mme de la
plus lgre faute; il voit le dtachement absolu, la libert complte de ce cur, o les
cratures n'ont plus aucun droit, dont elles
ne peuvent surprendre une seule affection
vraiment cette me n'a qu'une passion, l'amour de son Dieu; elle est prte tout pour
plaire son Dieu. Cette me gnreuse, Jsus
sentit qu'elle tait lui sans rserve, et il se
complut en elle. Ciel! qui comprendra jamais
ce que ressentit alors le divin Cur? De quelles dlices il fut enivr! avec quelle force l'ardeur de sa charit le pressait de se communiquer sa bien-aime, de lui dcouvrir ses secrets, de lui mettre en main ses pouvoirs. S'il
vous est dorme., me pieuse, de goter ces sen-

timents de votre Dieu, vous aussi, abandonnez-vous aux transports d'une sainte joie.
Examinez ensuite de quelle manire Jsus
fixe les yeux sur vous, quand vous tes devant l'autel. Ce regard est-il un regard de
Complaisance? Trouve-t-il en vous cette puret de cur, ce dtachement de la terre, co
dsir sincre de ne vivre que pour son amour,
comme il le souhaite avec tant d'ardeur?
Quelle bont en lui, quelle ingratitude en
vous! Il veut peut-tre se servir de vous pour
quelque dessein spcial, et votre infidlit no
lui permet pas de vous le manifester. Prenez
des rsolutions et priez.
de
Marguerite,
Le
cur

durant cette manifestation. Renouvelez votre

attention, me pieuse, et considrez la suitedu
sujet qui vous occupe. Jsus trouv un cur
fidle; son amour ne peut se contenir plus
longtemps. Il se montre Marguerite parmi
des flots de lumire cleste, et, lui prsentant
son Cur entour de flammes, couronn d'pines, surmont d'une croix, il lui confie
la difficile mission do le faire connatre, aimer
et honorer d'un culte public. Efforcez-vous
de comprendre les sentiments divers, qui agitent l'humble Vierge. Elle chrissait son
SRCQND POINT.

poux divin; mais, cette fois, la force de sa

tendresse la ravit hors d'elle-mme. Jsus
lui apparat avec les marques de la souffrance, sa voix retentit pleine de tristesse
Marguerite partage les douleurs de son Bienaim. Les volonts du souverain Matre une
fois connues, toutes les puissances de son
tre se portent les excuter; mais la vue
de sa bassesse, de son peu de force pour une
telle mission, elle sesont presque dfaillir.
0 mon Dieu, mon Tout, s'crie-t-elle enfin, vous savez que tout en moi vous appartient sans rserve; mais vous savez aussi
que je suis trop faible pour une si grande
entreprise. Que ne suis-je ce que je devrais!
je me mettrais aussitt l'uvre! Mon nant
vous est trop connu; je vous en supplie, rservez vos faveurs pour de plus dignes, afin
qe votre bont recueille les fruits, qu'elle
dsire. Non, ma fille, rpond Jsus; je
veux me servir de ton nant, pour mieux
faire clater la force de mon amour. Contraste merveilleux L'humble refus de Marguerite transperce le Cur de Jsus, et de ce
cur transperc jaillit une flamme cleste,
fortifie et la dtermine suivre les
qui
saintes volonts de son Dieu. L'amour triomphe; Marguerite se soumet tout ce qu'il

la

exige. Un regard sur- votre propre cur. Estil digne des intimes communications du Cur
de Jsus? Dans les visites qu'il reoit, est-il
assez humble pour se soustraire la gloire?
Est-il docile l'appel de son Dieu. Pauvre
Si vous saviez, me pieuse, user des
cur
dons que Jsus vous fait, quand il daigne
venir vous et vous manifester ses desseins!
Rappelez vous avec amertume ces longues
oppositions faites sa tendresse, et rglez
votre conduite pourl'avenir.
Vertu pratique. Fidlit recevoir et
mettre en pratique les inspirations de la

!.

grce.
Lecture spirituelle. Imitation de JsusChrist, liv, 3, chap. 1, 2. 3.
Oraison jaculatoire. Domine, quidme
vis facere? Seigneur, que voulez-vous que
je fasse?

NKUVIEM1SJOUR

iM,iHUERIT!ZLATRICEDRLA

DVOTION

SACH C(EUR

AU

Mditation
Oraison prparatoire. Comme dans la
mditation prcdente.
Premier prlude. Reprsentez-vous la B.
Marguerite au milieu de ses novices, vnrant avec quelques autres personnes la premire image du Sacr-Cur.
Second prlude. Demandez Jsus de
comprendre l'ardeur qu'il rpandit dans l'me
de sa bien-aime, et d'enressentir la force
toute divine.

PREMIER POINT.

Zle

de Marguerite

propager.La dvotion aie Sacr-Cur. Ds

que Marguerite eut vaincu les rpugnances
de son humilit et accept l'uvre qui lui
tait confie, rune flamme nouvelle s'alluma
dans son cur; son courage allajusqu'l'h-

rosme, dans l'accomplissement desa mission.

Elle en fit part, tout d'abord, aux personnes
qui l'entouraient; l'ardeur et l'onction de ses
paroles dterminrent le premier triomphe de
l'amour. Mais la tempte ne tarda pas se
dchaner. Si les curs simples vont Jsus
avec la candeur de l'innocence, d'autres se
font une vertu de se tenir en garde contre
toute dvotion nouvelle, et croient servir la
cause de Dieu en s'opposant aux essais du
zle, que l'exprience n'a pas consacrs. Un
orage terrible clate donc sur la Bienheula perscution attaque soudain et
reuse
l'uvre elle-mme et celle qui la propage.
Difficults de toute sorte, soupons, insultes,
mpris; le torrent n'a plus de digue, il se
prcipite avec fureur. Rien ne peut branler
Marguerite. Fortifie par la charit deson
Dieu; elle supporte tout, elle oublie tout, et,
morte tout autre sentiment, elle ne vit que
pour son uvre. Elle s'entretient secrtement
avec son poux des intrts de son Cur,

parle, prie, agit de toutes ses forces pour

gagner les autres sa cause, la cause de
Jsus. Jamais de dcouragements. Les refus
et les humiliations lui inspirent plus de confiance. Quand elle voit la flampie sainte allume dans un cur, elle s'efforce de la nourrir et de la mettre au service de son uvre.
La patience de la Bienheureuse, sa douceur
dans les preuves, unies l'insinuation la
plus persuasive, ne tardrent pas , gagner
l'agrales personnes les plus rapproches
ble parfum de cette patience et de cette douceur, que des lettres loquentes rendaient
encore plus efficace, tendit ses conqutes au
Marguerite les
loin. Il fallait des miracles
obtint de son poux cleste. Les signes extrieurs, les images, les livres pouvaient tre
d'utiles auxiliaires son zle avait mille industries pour s'en procurer ou en faire rpandre. Comprenant ce que vaut l'autorit
du Saint-Sige dans l'tablissement d'une
uvre, elle ne ngligea rien pour en obtenir
l'approbation. Que ne fait pas un cur dvou Jsus et aux intrts de sa gloire Et
vous, me pieuse, sans doute vous n'avez
pas reu de Jsus une mission semblable
mais pouvez-vous affirmer n'avoir jamais
mconnu la volont de votre Roi, en ce qui

regarde votre perfection ou la perfection des

autres? Quelle est votre conduite? Avez-vous
souci de mener bon terme les uvres que
vous entreprenez ? Comparez votre cur au
cur de Marguerite, vos actions ses
actions, votre zle son zle Quelle diffrence
Puisse ce
Quelle honte pour vous
grand exemple vous donner un peu d'lan et
vous faire accomplir toutes les volonts de
votre poux cleste.

Qualits du zle de Marguerite. L'immense succs, dont furent

couronns avec
temps les efforts de Marguerite, montra clairement que la propagation de la dvotion au Sacr-Cur tait
l'uvre de Dieu. Et pourtant le mrite de la
Bienheureuse n'en est pas moindre. Jsus
voulut se servir de l'humble vierge le zle
qu'elle apporta dans sa coopration, l'humble
vierge le rgla sur le Cur de son poux.
Ame pieuse, suivez les manifestations de ce
zle que vous avez considr dans le premier point tchez d'en pntrer les qualits
vraiment clestes. Il avait certes toute l'ardeur de la flamme; mais c'tait une ardeur
qui savait s'unir la patience. Son "activit
et son nergie s'alliaient avec une 'douce
SECOND POINT.

le

amabilit, jamais elles ne devinrent importunes. Anne de patience et d'amabilit,

Bienheureuse s'avancer la convovez
qute des curs, pour les offrir son Epoux.
Pas de nouvel avantage obtenu sans de nouveaux sacrifices; chaque triomphe est l'avantcoureur d'humiliations plus grandes et de
douleurs plus vives.Marguerite ne se dconcerte pas elle souffre, s'anantit, et, dans la
perte complte d'elle-mme, trouve la joie
ineffable devoir le Cur de son Dieu connu
et ador. Comprenez-vous maintenant ce
qu'elle dploya de force et de constance au
service d'une gloire si chre? Oui, telles sont
les qualits quiaccompagnent un zle ardent
et gnreux, quand la patience le soutient
contre les preuves, quand la douceur le modre et le prserve de l'imptuosit qui
puise. C'est l l'harmonie toute divine, que
l'amour de Jsus inspire ses serviteurs.
Ame pieuse, tournez vos regards sur vousEst-ce
mme, voyez quel zle vous anime
le zle de Marguerite ? Ne clierche-t-il que
Jsus
Sait-il se soutenir travers les difficults et les obstacles
Sait-il se modrer
dans les triomphes, que vous mnage parfois
la bont de votre Dieu ?
Que de pertes dues vos lchets fr-

la

votre amour n'est pas sincre,

malgr ses mille protestations. Non, non, sachez-le bien, ce n'est pas l la conduite d'une
me qui se croit toute Jsus. Un regard
encore sur le zle ingnieux, doux, constant
de la B. Marguerite; et, si vous sentez votre
cur rempli d'une humble confiance, prenez
des rsolutions et priez.
Vertu pratique. Ne perdez aujourd'hui
aucune occasion de faire connatre et aimer
Jsus.
Lecture spirituelle. Imitation de JsusChrist: liv. 3, ch. 5.
Oraison jaculatoire.
Cor Jesu, flagrans amore nostr, inflamma cor nostrum
amore tui. Cur trs-aimant demon Jsus,
faites que je vous aime et que je vous fasse
aimer de tous les hommes.
quontes

Ah

JOUR DE LA FTE.
MARGUERITE CONSOMME PAR L'AMOUR.

Mditation.
Oraison prparcdoire.- Comme dans la
mditation prcdente.
Pnemier prlude.- Reprsentez-vous B.
Marguerite, soit au moment o Jsus lui met
dans la poitrine une tincelle du feu qui dvore son Cur Sacr, soit la dernire heure
de son exil, quand sa vie n'est plus qu'un
soupir de l'amour.
Second prlude.- Demandez au cur de
Jsus
grce de pntrer dans le cur desa
et d'en rapporter une de
disciple chrie
ces flammes dont l'ardeur la consume.

la

la

PREMIER POINT.- Vie consomme

par l'a-

mour.- Lorsque l'amour divin

ne rencontre
pas d'obstacle, il jette dans l'me de profondes racines, il la transforme et la rend semblable la saintet mme de Dieu, dont il
tend reproduire l'image. Examinez maintenant quelle dut tre son action dans la B.
Marguerite. Matre de ce cur, ds l'ge le
plus tendre, son rgne y fut jamais tabli,
et rien ne put lui' disputer sa conqute. Ce
fut dans Marguerite comme une manation
toute puissante du Cur Sacr de Jsus; ou
plutt les flammes mmes dont Jsus est consum la consumrent aussi, du moins
partir du jour o le divin Matre lui embrasa le cur par une tincelle tire de son
Cur. Heureuse victime de ce feu divin, elle
ressentait les peines et les joies de son Epoux,
l'ardeur de ses transports et l'anxit de ses
dfaillances.. la vue des offenses et des
injures faites son divin Roi, une profonde
blessure dchirait son cur, elle gmissait,
elle tait en proie un cruel martyre.
En prsence de la tendresse qui s'panchait
elle avec tant de plnitude, devant les
r: sur
clestes attraits de son bien-aim, elle
languissait perdue, haletante et ne vivait
d'amour. Nulle autre joie pour elle que
i que
son Dieu. Nul autre dsir que d'tre sembla1

ble son Epoux crucifi. Humiliations, souffrances de toute sorte, voil ses seules dlices. Sa tendresse embrasse dans une mme
treinte et Jsus et la Croix; elle ne sait point
vivre sans Jsus, elle ne sait point vivre sans
la Croix; l'amour divin, matre unique de
son cur, lui donne et Jsus et la croix. Et
dans quelle mesure possde-t-elle Jsus,
quelle est sa part de la croix Sa part elle,
c'est le Cur de Jsus, oui, le Cur de Jsus

transperc, couronn d'pines, crucifi. Tels

sont les triomphes de l'amour, ainsi il consomme toute saintet. L'amour livre le cur
tout entier Jsus, tout entier la croix; au
cur il donne en retour tout Jsus, le Cur
mme de Jsus, il donne en retour la croix de
Jsus. Comprenez bien, me pieuse, ces opra.
tions suaves de la charit divine. Oh si vous
avez senti jamais ce que c'est qjjp d'tre Jsus, si du moins, dans cette mditation, leBon
Matre vous a inspir quelque dsir de l'apprendre, abandonnez-vous aux flammes du
saint amour, mais sans rserve, avec une
entire libralit. Demandez courage et force
au Cur de votre Dieu, suppliez votre Protectrice. De cet effort gnreux dpend peuttre le triomphe dfinitif et ternel de l'amour
de Jsus en vous.

POINT.- Mort de Marguerite consomme par l'amour. Le triste hiver de

cette valle de larmes touchait sa fin pour
Marguerite. Tourterelle plaintive, elle soupirait vers son Bien-Aim, elle brlait
de voir son Dieu sans voile et face face,
Aucun bruit du monde n'agitait son cur, il
tait ferm toute crature; Jsus seul en
occupait tous les replis; seule la voix de Jsus
s'y faisait entendre, et cette voix l'invitait
aux ineffables embrassements du ciel. Dsormais plus d'entraves pour elle; si les liens du
corps ne la retenaient, son me bnite prenSECOND

drait l'essor vers la batitudeinfinie. L'amour

a fini son oeuvre, il ne lui reste plus qu' briser cette dernire chane, et- l'heureuse captive s'envolera en toute libert. 0 vous qui
mditez, entrez une dernire fois dans le
cur de Marguerite. Voyez; le dernier combat a t livr, et c'est l'amour qui a vaincu.
Aprs cette victoire, gage assur du prochain
triomphe, Marguerite est l, sur son lit de
mort, rjouie ds ici-bas psr un avant-got
de la flicit, que l'amour lui a prpare dans
le ciel. Efforcez-vous de sentir cette plnitude de Dieu, o elle est comme submerge, ce repos, cette paix, ce ravissement de
la plus sublime extase. Elle possde son Bien-

Aim; elle sait. et cette certitude l'enivre

de bonheur, elle sait qu'elle le possdera
toute l'ternit; elle oublie presque qu'elle est
sur la terre, dans un corps mortel. Cependant un voile lui drobe son Divin Roi; encore un degr franchir, pour tre presse sur son Cur et s'unir lui de l'union
la plus troite. Marguerite s'lance de toute
la force de son amour, cet lan brise enfin
les liens, qui, l'attachant au monde sensible,
la retenaient loin du ciel. La voil libre
prsent; elle peut entonner le cantique de
l'Agneau sans tache et s'enivrer des clestes
joies de son poux. Admirez le calme, le doux
sourire, la cleste beaut resplendissant sur
ce visage inanim; c'est le calme, c'est le
sourire, c'est la beaut de l'amour qui l'a consume, et, aprs l'avoir sanctifie, l'a rendue
son Dieu. Toutes les vicissitudes sont finies,
les craintes ont disparu; Marguerite s'est drobe pour toujours la triste ncessit de
dplaire son Dieu. Pour elle, dsormais, les
peines sont changes en joies, les esprances
en ralits, les courtes privations de la vie
prsente en l'entire et ternelle possession
de la flicit sans mlange.
Son Jsus, son Dieu est tout elle; et elle,
perdue dans le cur de son boi Matre, elle

gote l'ineffable bonheur d'tre tout entire

son amour. Force divine de la tendresse de
Jsus, irrsistible attrait de l'me qui aspire au vrai bien, quand donc mon cur deviendra-t-il la proie de tes flammes Quand
te verrai-je consumer en moi ce qui s'oppose
tes ardeurs? Quand me donneras-tu mon
Dieu? quand me donneras-tu mon Dieu?
Voil, me pieuse, o conduitl'amourde Jsus.
Trop heureux qui sait, durant sa vie et sa
mort., le faire triompher dans son cur.
Vertu pratique. Aujourd'hui ne refusez rien
de tout ce que Jsus pourrait vous demander
pour tablir son rgne dans votre cur.
Imitation de J. C.,
Lecture spirituelle.

liv.

ch. 34.
Oraisonjaculatoire. Tu mihi solus es,
tu mihi satis es Seigneur, vous tes mon
spul bien, vous tes tout mon bien.
3

PETITE COURONNE

EN

L*HONNEUR-DE

LA

B. MARGUERITE MARIE

Deus in adjutorium, etc,

I. Disciple bien-aime du Sacr-Cur,vous
en qui Jsus a rpandu avec tant d'abondance ses lumineuses' flammes, vous qui
il a manifest le prix infini d son Divin Cur,
et qu'il a embrase du plusardent amour
obtenez-nous, nous vous en conjurons, de
connatre pleinement ce Cur, et d'tre,
comme vous, l'heureuse proie de son amour

Gloria Patri.
Cur Sacr de Jsus, ayez piti de nous.
Cur immacul de Marie, priez pour

Pater noster.

nous.
B. Marguerite Marie, priez pour nous.

II. Anglique adoratrice du Sacr-Cur,

vous qui n'etes d'autre dsir que le Dieu de
l'Eucharistie, qui auriez voulu vous consumer devant lui eu respects et en hommages
faites que nous sachions, comme vous, adorer
le Cur de votre Roi, et participer ainsi
l'office et au bonheur des anges.
Pater noster. 5 GloriaPatri.
Cur sacr etc.
III. Amoureuse victime du Sacr-Cur,
qui n'etes d'ardeur que pour les souffrances
et les humiliations, d'aspiration que pour la
croix, d'amour que pour votre Dieu crucifi,
dsirant vivre et mourir immole dans le
Cur de ce Dieu; ah! prenez piti de notre
faiblesse, obtenez-nous, par votre intercession, de comprendre les trsors de la Croix,
afin que nous portions, au moins sans murmure, la part rserve chacun de nous, et
qu'ainsi semblables Jsus dans la souffrance,
nous le soyons aussi dans la gloire.

Pater noster.

Gloria Patri.

Cur sacr etc.

IV. Aptre zle du Sacr-Cur, vous dont
toutes les penses et les affections furent
employes le faire connatre, aimer et honorer, vous qui cette grande uvre cota

tant d'efforts

obtenez-nous un zle semblable

au vtre, apprenez-nous propager la gloire
du Divin Cur, donnez-nous quelque part
aux promesses faites par votre intermdiaire
tous ceux qui, dvous son culte, travailleraient le faire connatre et aimer.

Paternoster. 5 Gloria Patri.

Cur sacr etc.
V. Amante incomparable du Sacr-Cur,
vous, dont l'amour fit, durant votre vie et
votre mort, une image parfaite du Divin
Cur, en vous consumant des ardeurs, qui
le consument lui-mme; demandez pour nous
la grce d'tre consums du mme amour;
que l'amour de Jsus soutienne seul notre
vie, qu'il couronne notre mort d'une gloire
sans fin.
Pater noster. Gloria Patri.
Cur sacr, etc.
PRIRE

0 notre toute aimable protectrice, B. Marguerite-Marie, heureuse dpositaire des secrets et des promesses du Sacr-Cur, et son
aptre auprs des hommes; nous louons et

bnissons le Seigneur pour toutes les faveurs

dont il vous a prvenue, pour toutes les grces dont il vous a enrichie, et pour la fidle
correspondance qu'il a mise en vous.
Vous tes maintenant tout entire abme
dans le Cur du Dieuque vous avez tant aim,
sans inquitude pour vous-mme, enivre de
bonheur la source de toute grce obtenez
du Cur Sacr de Jsus qu'il verse sur nous
l'abondance de ses bndictions. Faites que
nous suivions ses saints enseignements; que
nous retracions dans toute notre vie ses adorables vertus que nous l'honorions comme il le
dsire; que sa tendresse trouve en nous une
correspondance entire, une gnrosit sans
"bornes rparer nos torts et tous les torts des
hommesenversson amour iufini. Obtenez-nous
encore. (Chacun dtermine ici la grce particulire qu'il dsire).
Et si cette grce n'est pas conforme la
sainte volont de Dieu, nous vous en conjurons, notre aimable protectrice, demandez
vous-mme pour nous ce qui doit le plus
contribuer la gloire du Divin Cur et au
bien de nos mes. Ainsi soit-il.
t. La grce est rpandue sur vos lvres.
Pf C'est pourquoi le Seigneur vous a
bnie pour l'ternit.

PRIONS

Seigneur Jsus, qui avez, d'une manire

admirable, rvl la bienheureuse Vierge
Marguerite, les richesses incomprhensibles
de votre Cur; faites que, par ses mrites et
son exemple, vous aimant en tout, et pardessus tout, nous demeurions ternellement
dans ce Divin Cur
vous qui vivez et rgnez dans tous les sicles des sicles.
Ainsi soit-il!
Litanies de la B. Marguerite.
Seigneur, ayez piti de nous, etc.
B. Marguerite, en qui l'Esprit-Saint faisait
sa rsidence.. etc.

LITANIES
EN L'HONNEUR DE LA BIENHEUREUSE

SIKOR

MARGUERITE-MARIEALACOQUE
RELIGIEUSE DE LA VISITATION SAINTE-MARIE DE PARAY
(SAONE-KT-LOIRE)

Dcde en odeur de saintet le

Batifie parS. S. Pie IX, le

Kyrie eleison.

17

octobre 1690

18

septembre 1864

SEIGNEUR,

ayez piti de

nous
Jsus, ayez piti de n.
Seigneur, ayez piti de n.
Jsus, coutez-nous.

Christe, eleison.
Kyrie, eleison.
Jesu, audi nos.
Jsus, exaucez-nous.
Jesu, exaudi nos.
Pater deecelis,Deu,,, Pre cleste, qui tes
Dieu, ayez piti de n.
miserere nobis.
Rdempteur du
Fili,lledf1mptor, Fils,
monde, qui tes Dieu,
mundi,Deus,mi
seierenobis.
ayez piti de nous.
Spiritussanct ,Deus Esprit Saint, qui tes
Dieu, ayez piti de n.
miserere nobis.
SanctaTl'inita,unus Trinit sainte, qui tes un
seul Dieu,ay.pitiden.
Deus,mis.nobis.
B. M. M. Sacrum B. M. M. en qui l'EspritSpiritussanctiha- Saint faisait sa rsidence, priez pour nous.
bitaculum, ora.
B. M. M. devota Cor- B. M. M. Victime dvoue
disJesuvictima,o. au Cur de Jsus, priez.

B M. M. dont le

cujus cor
in Cor Jesu mutatumest,
ora.

cur a B. M.

t chang en celui de
Jsus, priez pour nous.
B M M. Paradis du
Cur de Jsus, p. p.n.
B. M. M. qui avez reu
pour dot le Cur de
Jsus priez pour nous
B M. M. qui avez t
insparablementunieau
Cur de Jsus, priez.
B. M. M. qui avez illustr
l'ordre de la Visitation
par la dvotion au Sacr-Cur de Jsus, pr.
pour nous.
B. M. M. qui avez eu le

M.

B. M. M. Paradisus
CordisJesu, ora.
B. M. M. Corde Jesu

dotata,

ora.

B M. M tota cum
Corde Jesuconglutinata,
ora.
B. M. M. Honorhu-

jusce ordinis cultu

sacratissimiCordis
Jesu,
ora.
B. M. M. qui supra
prcieux avantage de.
Cor Domini recubuisti,
vous reposer sur le
ora.
Cur de Jsus, pr. p. n.
B. M. M. qui avez parfai- B.M.M.dulcedinis
tement imit la, douceur
et humilitatis Coretl'humilitdu Cur de
dis Jesu imitatrix,
Jsus,
priez
pour nous.
ora.
M.M.
qui
B
avez mis en B. M. M. cujus omdpt vos plus riches
nesthesaurietdivitrsors dans le Cur de
de fuerunt in
Jsus, priez pour nous.
Corde Jesu, ora.
B. M.M qui avez tabli B. M. M. qui in
votre demeure dans le
Corde Jesu domiCur de Jsus, priez
cilium tuum posuisti.
pour nous.
ora.
B. M.M. qui avez t les B. M. M. carae delichers dlices du Cur ciae Cordis Jesu o.
de Jsus, priez pour n.
B. M. M. chaste Colombe, B. M. M. casta Coqui avez fait votre nid
lumbanidificansin
dans le Cur de Jsus,
Corde Christi,ora.
priez pour nous.
B. M. M. qui, anime de B. M. M. qui Dilecto

l'Esprit de Jsus, ne
soupirez que pour ce
Bien aim, priez p. n.
Epouse choisie,
B.M.M.Sponaelec- B. M. M. d'humilit,
Victa,humilitatis
A- Ahmed'une continuelle
time
jugis
obebyssus,
priez p. n.
dientireVictima.o. obissance,
M. M. qui, agissant de
B.M.M.eujusvita B.concert
absionditacum toujoursavecJsus,avez
cach votre
ChristoinDeo,o.
uio jugiteradhrebas, et unus spirituscumillo,o.

vie en Dieu, priez p. n.

t
qui
M.
atM.
B.
avez
Christo
M.
M.
B.
tache la croix

avec
crucifixocruciconpriez.
crucifi,
Jsus
ora.
fixa,
M. fidle servante
B.M.M.Ancillah- B.duM Sauveur,
priez p. n.
delisChristi,ora.
M. M. aime tendreB.AI.M-dilecta B.ment
du
Reine
de
la
Cli;
Regina
ora.
Ciel, priez pour nous.
favorise
du
don
M.
M.
B.
dono
proB. M. Mpriezp. n.
phetiillustrata.o. de prophtie,
Consolatrice
de
M.
B.
M.
omnium
B. M. M.
desolatorumCon- tous les affligs, priez,
solatrix,
ora. B. M. M. Image vivante
B. 1.M,vera Imago
du Cur de Jsus, pr.
CordisChristior.
vous, qui n'aM.
M.
B.
M.M.
Zelatrix
B.
animarumsalutis,
vez rien eu tant cur
orapronobis.
que le salut des mes, pr.
de Dieu qui effaAgneau
Dei,
qui
tollis
Agnus
du
pchs
les
monmundi,
cez
peccata
S.
pardonnez-nous,
de,
Dom.
nobis,
parce
AgnusDei,(luitollis Agneau de Dieu, qui effapchs du monles
mundi,
cez
peccata
de, exaucez-nous, Seig.
exaudi nos, Dom.
qui effaDieu,
de
tollis
Agneau
Dei,
qui
Agnus
du
pchs
les
monmundi
cez
peccata
de, ayez piti de nous.
miserere nobis.
Ant.OtrsdigneEpouse
Ant.Odivinissima
t
qui
avez
Jsus,
de
ChristiSponsa,quam

claire du don de prophtie, honore de la couronne desVierges, embrase du feu de l'amour

divin.
Priez pour nous,
bienheureuse vierge Mar-

lux prophtis illustravit, laurea Virgi-

Afin que nous soyons

I1.Utdigriiefficia-

f.

guerite-Marie;

rendus dignes del'amour

du Cur de Jsus, et des
biens qu'il a promis.
PRIONS
0 Dieu qui avez pris
plaisir vous prparer
une demeure dans le cur
trs pur de la B. Marguerite Marie, vous voyez le
ntre souill des tches
honteuses du pch; daignez les effacer par les
mrites et par l'intercession de cette Vierge, qui
vous a t toujours trs
chre, afin qu'il ait aussi
le bonheur de recevoir

num coronavit, divinis amoiis incendio

consummavit.

f.
Orapronobis,
Beata Margarita-

Maria;

mur amore Cordis

Jesu,etpromissionibusejus.
OREMUS

qui in purissimo corde Beat

Margaritoe - Marire
Virginis tufe jucundam tibi habitatioDEUS,

ej
us
meritis, et intercesnem prreparasti,

sione, cordis nostri

maculas clementer
absterge, ut digna

divinmajestatis
tuhabitatioeffici

mereatur. Per Chrisvotre divine majest. C'est tum Djminum nosla grce que nous vous t-fum. Amea,
demandons par N. S. J.-C.
Ainsi soit-il.

PRIRES
DURANT

LA SAINTE MESSE
La Messe est de toutes les actions du christianisme,
la plus glorieuse Dieu et la plus utile au salut de
l'homme. Jsus-Christ y renouvelle le grand mystre
il s'y fait encore, dans un vrai sacride la Rdemption
fice, quoique non sanglant, notre victime, et vient en
personne nous appliquer chacun en particulier les mrites de ce sang adorable qu'il a rpandu pour nous tous
sur la croix. Cela doit inspirer une haute ide de la
sainte Messe, et faire souhaiter de la bien entendre car

y assister avec irrvrence, volontairement distrait,

sans modestie, sans retenir ses yeux, sans attention,

sans respect, c'est renouveler, autant qu'il est en soi,
les opprobres du Calvaire, et dshonorer sa religion.
Pourviter unsi grand malheur, il fautyassisteravec
des dispositions chrtiennes; prendre l'esprit de JsusChrist, s'offrir avec luiet commelui; entrer d'aborddans
l'glise pntr d'un saintrespect; s'ytenir dansunemodestie et un recueillement que rien ne soit capable de
troubler; et, pendant tout le sacrifice, n'avoir d'imagination, d'esprit, de cur etde sentimentquepourhonorer Dieu, et songer aux intrts de son me.
Comme les prires gnivantes sont trop courtes pour
une Messe haute, on y a joint des rflexions pratiques
intrieures, dont on pourra se servir utilement pendant
tout le temps que l'on aura de reste.

Prire avant la sainte Messe, pour se disposer la bien entendre.

Je me prsenta, mon adorable Sauveur,
devant les saints autels, pour assister votre
divin sacrifice. Daignez, mon Dieu, m'en appliquer tout le fruit que vous souhaitez que
j'en retire, et supplez aux dispositions qui me
manquent.
Disposez mon cur aux doux effets de votre
bont; fixez mes sens, rglez mon esprit, purifiez mon me, effacez par votre sang tous
les pchs dont vous voyez que je suis coupable; oubliez-les tous, Dieu de misricorde;
je les dteste pour l'amour de vous, je vous en
demande trs-humblement pardon, pardonnant moi-mme de bon cur tous ceux qui
auraient pu m'offenser. Faites, mon doux
Jsus, qu'unissant mes intentions aux vtres,
je me sacrifie tout vous comme vous vous
sacrifiez entirement pour moi. Ainsi soit-il.
COMMENCEMENT DE LA MESSE.
Au nom duPre, et du Fils, et du Saint-Esprit.

Ainsi soit-il.
C'est en votre nom, adorable Trinit, c'est
pour vous rendre l'honneur et les homma-

ges qui vous sont dus, que j'assiste au trssaint et trs-auguste sacrifice.
Permettez-moi, divin Sauveur, de m'unir
d'intention au ministre de vos autels, pour
offrir la prcieuse victime de mon salut, et
donnez-moi les sentiments que j'aurais du
avoir sur le Calvaire, si j'avais assist au
sacrifice sanglant de votre passion.
CONFITEOR

Repassez dans l'amertume de votre cur les pchs

que vous avez commis. Rappelez en gros et confusment ceux qui vous humilient davantage. Exposez
Dieu vos faiblesses ; priez-le qu'il vous les pardonne, et
que l'abme de vos misres attire sur vous, dans ce sacrifice, l'abme de ses misricordes.

Je m'accuse devant vous, mon Dieu, de

tous les pchs dont je suis coupable. Je m'en
accuse on prsence de Marie, la plus pure de
toutes les vierges, de tous les saints, et de
tous les fidles, parce que j'ai pch en penses
en paroles, en actions, en omissions par ma
faute, oui, par ma faute, et par ma trsgrande faute. C'est pourquoi je conjure la
trs-sainte Vierge et tous les saints de vouloir
bien intercder pour moi.
Seigneur, coutez favorablement ma prire,
et accordez-moi l'indulgence, l'absolution et la
rmission de tous mes pchs.

KYRIE, ELEISON

Entretenez-vous dans un doux sentiment de confiance

en la bont de Dieu, qui, vous permet.ant d'employer un
moyen aussi efficace que celui-ci pour lui demander la
grce de votre rconciliation, vous donne en mme
temps un gage assur que vous pourrez l'obtenir.

Divin Crateur de nos mes, ayez piti de

l'ouvrage de vos mains; Pre misricordieux,
faites misricorde
vos enfants.
Auteur de notre salut, immol pour nous,
appliquez-nous les mrites de votre mort et
de votre prcieux sang.
Aimable Sauveur, doux Jsus, ayez compassion de nos misres, pardonnez-nous nos
pchs.

GLORIA IN EXCELSIS

Concevez un grand dsir de procurer Dieu toute la

gloire, et au prochain tout le bien que vouspourrez. Rjouissez-vous avec les Anges de la part que vous avez
la connaissance des saints mystres. Remplissez-vous
des hautes et magnifiques ides de la majest de Dieu,
et de Jsus-Christ son Fils.

Gloire Dieu dans le ciel, et paix sur la

terre aux hommes de bonne volont. Nous
vous louons, Seigneur, nous vous bnissons,
nous vous adorons, nous vous glorifions, nous
vous rendons de trs-humbles actions de grces, dans la vue de votre grande gloire, vous
qui tes le Seigneur, le souverain Monarque,

le Trs-Haut, le seul vrai Dieu, le Pre tout

puissant.
Adorable Jsus, fils unique du Pre, Dieu
et Seigneur de toutes choses, Agneau envoy
de Dieu pour effacer les pchs du monde,
ayez piti de nous, et, du haut du ciel o vous
rgnez avec votre Pre, jetez un regard de
compassion sur nous. Sauvez-nous, vous tes
le seul qui le puissiez, Seigneur Jsus, parce
que vous tes le seul infiniment saint, infiniment puissant, infiniment adorable, avec le
Saint-Esprit, dans la gloire du Pre. Ainsi
soit-il.
ORAISON.

Accordez-nous, Seigneur, par l'intercession

de la sainte Vierge et des saints que nous
honorons, toutes les grces que votre ministre vous demande pour lui et pour nous. M'unissant lui, je vous fais la mme prire
pour ceux et pour celles pour qui je suis oblig"de prier, et je vous demande, Seigneur,
les
moi,
tous
et
secours quevous
pour
pour eux
savez nous tre ncessaires afin d'obtenir la
vie ternelle au nom de J -C N S Ainsi
soit-il.
PTRE
Transportez-vous en esprit au temps des Patriarches
et des Prophtes, quine soupiraient qu'aprs le Messie;

entrez dans leurs empressements, formez leurs dsirs,

renez les sentimentsqu'ils eurent alors; vous attendez
le mme Sauveur, et, plus heureux qu'eux, vous le
voyez.

Mon Dieu, vous m'avez appel la connaissance de votre sainte loi, prfrablement
tant de peuples qui vivent dans l'ignorance
de vos mystres. Je l'accepte de tout mon
cur, cette divine loi, et j'coute avec respect
les oracles sacrs que vous avez prononcs
par la bouche de vos Prophtes. Je les rvre
avec toute la soumission qui est due la paroled'un Dieu, et j'en vois l'accomplissement
avec toute la joie de mon me.
Que n'ai-je pour vous, monDieu, un cur
semblable celui des saints de votre ancien
Testament
Que ne puis-je vous dsirer avec
l'ardeur des Patriarches, vousconnaitreet vous
rvrer comme les Prophtes, vous aimer et
m'attacher uniquement vous comme les

Aptres

VANGILE

Regardez l'vangile que vous allez entendre comme

la rgle de votre foi et de vos murs; rgle que JsusChrist lui-mme vous a trace, et que vous avez promis de suivre par les engagements du baptme
rgle
que vous observez mal, et sur laquelle vous serez jug
sans adoucissement et sans appel
Ce ne sont plus, mon Dieu, les Prophtes

ni les Aptres qui vont m'instruire de mes de-

voirs: c'est votre Fils unique, c'est sa parole

que me
que je vais entendre. Mais, hlas
servira d'avoir cru que c'est votre parole Seigneur Jsus, si je n'agis pas conformment
ma croyance? Que me servira, lorsque je paratrai devant vous, d'avoir eu la foi, sans le
mrite de la charit et des bonnes uvres?
Je crois, et je vis comme si je ne croyais
pas, ou comme si je croyais un Evangile contraire au vtre. Me me jugez pas, mon
,Dieu, sur cette opposition perptuelle que je
mets entre vos maximes et ma conduite. Je
crois, mais inspirez-moi le courage et la force
de pratiquer ce que je crois. A vous Seigneur,
en reviendra toute la gloire.

CREDO
Affermissez ici votre foi. Tout ce que l'glise propose
Dieu, annonvotre croyance est fond sur la parole deEcritures,
dca par les Prophtes, rvle dans les
clare par les miracles, vrifie par l'tablissement de
la foi, confirme par les Martyrs, et rendue sensible par
la saintet de notre religion, et par le solide consentement de ceux qui la professent avec fidlit.

Je crois en un seul Dieu, Pre tout-puissant,

qui a fait le ciel et la terre, les choses visibles
et invisibles
en un Seigneur Jsus-Christ,
Fils unique de Dieu, n de Dieu son Pre avant
tous les sicles Dieu de Dieu, lumire de
lumire, vrai Dieu du vrai Dieu engendr et

non cr, consubstantiel son Pre, et par qui

tout a t fait. Qui est descendu du ciel pour
l'amour de nous et pour notre salut qui s'est

incarn, par l'opration du Saint-Esprit, dans

le sein de la Vierge Marie, et qui s'est fait
homme. Je crois aussi que Jsus-Christ a t
crucifi pour l'amour de nous sous PoncePilate; qu'il a souffert la mort, et qu'il a t
enseveli
qu'il est ressuscit le troisime jour
suivant les Ecritures qu'il est mont au ciel,
et qu'il est assis la droite de son Pre; qu'il
viendra encore une fois sur la terre avec
gloire pour juger les vivants et les morts et
que son rgne n'aura point de fin.
Je crois au Saint-Esprit, Seigneur et vivifiant, qui procde du Pre et du Fils, qui est
ador et glorifi avec le Pre et le Fils, et
qui a parl par les prophtes. Je crois que
l'Eglise est une, sainte, catholique et apostolique je confesse qu'il a un baptme pour
la rmission des pchs, et j'attends la rsurrection des mort?, et la vie du sicle venir.
Ainsi soit-il.

OFFERTOIRE

Songez au bonheur inconcevable que vous avez de

trouver dans ce sacrifice de quoi honorer parfaitement
Dieu, le remercier d'une manire qui gale ses dons,
cffacer entirement vos pchs, et obtenir, tant pour

vous que pour les autres, toutes les grces dont vous
avez besoin et mettez profit tous les prcieux moments de cet inestimable bonheur.

Pre Infiniment saint, Dieu tout-puissant et

ternel, quelque indigne que je sois de paratre devant vous, j'ose vous prsenter cette
hostie par les mains du Prtre, avec l'intention qu'a eue Jsus-Christ mon sauveur
lorsqu'il institua ce sacrifice, et qu'il a encore
au moment o il s'immole ici pour moi.
Je vous l'offre pour reconnatre votre souverain domaine sur moi et sur toutes les
cratures. Je vous l'offre pour l'expiation de
mes pchs et en actions de grces de tous les

bienfaits dont vous m'avez combl.

Je vous l'offre enfin, mon Dieu, cet auguste
sacrifice, afin d'obtenir de votre infinie bont
pour moi, pour mes parents, pour mes bienfaiteurs, mes amis, et mes ennemis, ces grces
prcieuses du salut qui ne peuvent tre accordes un pcheur qu'en vue des mrites de
celui qui est le 'Juste par excellence, et qui
s'est fait victime de propitiation pourtous.
Mais, en vous offrant cette adorable victime
je vous recommande, mon Dieu, toute l'Eglise
catholique, notre saint Pre le Pape, notre
vque, les pasteur des mes, nos suprieurs

spirituels et temporels, les princes chrtiens

et tous les peuples qui croient en vous.
Souvenez-vous aussi, Seigneur, des fidles
trpasss; et, en considration des mrites
de votre Fils, donnez-leur un lieu de rafrachissement, de lumire et de paix.
N'oubliez pas, mon Dieu, vos ennemis et
les miens ayez piti de tous les infidles, des
hrtiques et de tous les pcheurs. Comblez
de bndictions ceuxqui me perscutent, et
pardonnez-moi mes pchs, comme je leur
pardonne tout le mal qu'ils me font ou qu'ils
voudraient me faire. Ainsi soit-il.

PRFACE
Elevez-vous en esprit dans le ciel, jusqu'au pied du
trne de la Divillit. L, pntr d'une sainte et respectueuse crainte, la vue de cette clatante majest, rendez-lui vos hommages, et mlez vos louanges aux cle-ites cantiques des Anges et des Chrubins qui l'environnent.

Voici l'heureux moment ole Roides Anges

et des hommes va paratre. Seigneur, remplissez-moi de votre esprit; que mon cur,
dgag de la terre, ne pensequ' vous. Quelle
obligation n'ai-je pas de vous bnir et de vous
louer en tout temps et en tout lieu, Dieu du
ciel et de la terre, matra infiniment grand,
Pre tout-puissant et ternel !

Rien n'est plus juste, rien n'est plus avantageux que de nous unir Jsus-Christ pour
vous adorer continuellement. C'est par lui
que tous les esprits bienheureux rendent leurs
c'est par lui que
ilOmmages votre majest
toutes les Vertus du ciel, saisies d'une frayeur
respectueuse, s'unissent pour vous glorifier.
Souffrez, Seigneur, que nous joignions nos
faibles louanges celles de ces saintes intelligences, et que, de concert avec elles nous
disions dans un transport de joie et d'admiration

SANCTUS

Saint, Saint, Saint, est le Seigneur, Dieu

des armes! Tous l'univers est rempli de sa
gloire. Que les bienheureux le bnissent dans
le ciel. Bni soit celui qui vient sur la terre,
Dieu et Seigneur comme celui qui l'envoie.
CANON

Reprsentez-vous l'autel sur lequel Jsus-Christvase

rendre, comme le trne de sa misricorde, o vousavez
droit de vous prsenter pour exposer tous vos besoins,
pour demander et pour obtenir. Dieu, qui nous donne
son propre Fils, peut-il nous refuser quelque chose?

Nous vous conjurons, au nom deJsus-Christ,

votre Fils et notre Seigneur, Pre infiniment misricordieux, d'avoir pour agrable

et de bnir l'offrande que nous vous prsentons, afin qu'il vous plaise de conserver, de dfendre et de gouverner votre sainte glise
catholique, avec tous les membres qui la comle Pape, notre vque, et gnraposent
lement tous ceux qui font profession de votre
sainte foi.
Nous vous recommandons en particulier,
Seigneur, ceux pour qui la justice, la reconnaissance et la charit nous obligent de prier;
tous ceux qui sont prsents cet adorable sacrifice, et singulirement N*** et N*** Et
afin, grand Dieu, que nos hommages vous
soient plus agrables, nous nous unissons
la glorieuse Marie, toujours vierge, mre de
notre Dieu et Seigneur Jsus-Christ, tous
vos Aptres, et tous les bienheureux Martyrs, et tous les saints, qui composent avec
nous une mme glise.
Que n'ai-je, en ce moment, mon Dieu, les
dsirs enflamms avec lesquels les saint Patriarches souhaitaient la venue du Messie!
Que n'ai-je leur foi et leur amour! Venez,
Seigneur Jsus, venez, aimable Rparateur
du monde, venez accomplir un mystre qui
est l'abrg de toutes vos merveilles. Il vient
cet Agneau de Dieu; voici l'adorable victime
par qui tous les pchs du monde sont effacs

LVATION
Voil -votre Dieu, votre Sauveur et votre Juge. Soyez
quelque temps dans silence, comme saisi d'admiration
la vue de ce qui se passe sur l'autel. Rappelez toute
votre ferveur, et livrez-vous tous les sentiments que
le respect, confiance et la crainte sont capables d'inspirer.

le

Verbe incarn, divin Jsus, vrai Dieu et

vrai homme, je crois que vous tes ici prsent; je vous y adore avec humilit, je vous
aime de tout mon cur; et, comme vous y
venez pour l'amour de moi, je me consacre
entirement vous.
J'adore ce sang prcieux que vous avez rpandu pour tous les hommes
et j'espre,
mon Dieu, que vous ne l'aurez pas vers inutilement pour moi. Faites-moi la grce de
m'en appliquer les mrites. Je vous offre le
mien, aimable Jsus, en reconnaissance de
cette charit infinie que vous avez eue de
donner le vtre pour l'amour de moi.

SUITE

DU CANON

Contemplez affectueusement votre Sauveur sur l'autel.

Mditez les mystres qu'il y renouvelle. Unissez le sa-crifice de votre cur celui de son corps. Offrez-le
Dieu son Pre suppliez-le d'accepter les prires que ce
cher Fils lui fait pourvous, etpriez vous-mme pour
les autres.

Quelles seraient donc dsormais ma malice

et mon ingratitude, si, aprs avoir vu ce que

je vois, je conseillais vous offenser Non,
nom Dieu, je n'oublieraijamais ce que vous
me reprsentez par cette auguste cremonie
la gloire de
les souffrances de votre Passion
votre Rsurrection, votre corps tout dchir,
rellement prsent mes yeux sur cet autel.
C'est maintenant, ternellemajest, que
nous vous offrons de votre grce vritablement et proprement la victime pure, sans
tache, s'il vous a plu de nous donner vousmme, et dont toutes les autres n'taient que
la figure. Oui, grand Dieu, nous osons vous
ledire, il y a ici plus que tous les sacrifices
d'Abel, d'Abraham et de Melchisdech, la
seule victime digne de votre autel, notre Seigneur Jsus-Christ votre Fils, l'unique objet,
de vos ternelles complaisances.
Que tousceuxqui participent ici de la bouche
ou du cur cette victime sacre, soient
remplis de sa bndiction.
Que cette bndiction se rpande, 6 mon
Dieu, sur les mes des fidles qui sont morts
dans
paix de1*l-2gli.se,
l'me de N"" et de A7***.Accordez-leur, Seigneur, en vertu de ce sacrifice, la dlivrance
entire de leurs peines.
Daignez nous accorder aussi un jour cette

la

etsur

grce nous-mmes,Preinfiniment bon,

et faites-nous entrer en socit avec les saints
Aptres, les saints Martyrs, et tous les sainls
afin que nous puissions vous aimer et vous
glorifier ternellement avec eux. Ainsi-soit-il.
PATER NOSTER
Nous voici avec Jsus sur un nouveau Calvaire. Tenons-nous au pied de sa croixavec une tendre compassion, comme Madeleine; avec un amour fidle, comme
saint Jean; avec l'esprance de le voir un jour dans sa
gloire, comme les autres diseiples, Reajardons-le quelquefois de loin, et pleurons nos pchs avec saint

Pierre.

je suisheureux, mon Dieu, de vous

avoir pour Pre que j'ai de joie de songer
que le ciel o vous tes doit tre un jour ma
demeure
Que votre saint nom soit glorifi
par toute la terre. Rgnez absolument sur
tous les curs et sur toutes les volonts. Ne
refusez pas vos enfants la nourriture spirituelle et corporelle. Nous pardonnons de bon
pardonnez-nous. Soutenez-nous dans
cur
les tentations et dans les maux de cette misrable vie mais prservez-nous du pch,
le plus grand de tous les maux. Ainsi soit-il.

QUE

AGNUS DEI
Dieu, qui est si glorieux dans le ciel, si puissant sur
laterre, siterrible dans lesenfers, n'est iciqu'un Agneau
plein de douceur et de bont. Il y vient pour effacer ies

pchs du monde, et en particulier les vtres. Quel motif de confiance quel suj et de consolation

de Dieu, immol pour moi, ayez

piti de moi. Victime adorable de mon salut,
sauvez-moi. Divin mdiateur, obtenez-moi
ma grce auprs de votre Pre, donnez-moi
votre paix.
AGNEAU

COMMUNION
Pour communier spirituellement, renouvelez par un
acte de foi le sentiment que vous avez de la prsence
de Jsus-Christ; formez un acte de contrition, excitez
dans votre cur un dsir ardent de le recevoir avec le
Prtre; priez-le qu'il agre ce dsir, et qu'il s'unisse
vous, en vouscommuniquantses grces.
Si vous voulez communier sacramentellement, servez.
62.
vous ici des prires avant la communion,ci-aprs,

p.

serait doux, mon aimable Sauveur, d'tre du nombre de ces heureux chrtiens qui la puret de conscience et une
tendre pit permettent d'approcher tous les
jours de votre sainte table
Quel avantage pour moi, si je pouvais en
ce moment vous possder dans mon cur,
vous y rendre mes hommages, vous y exposer mes besoins, et participer aux grces
que vous faites ceux qui vous reoivent
rellement
Mais, puisque j'en suis trs indigne, supplez, mon Dieu, l'indisposition
de mon ms. Pardonnez-moi tous mes pchs,
QU'IL me

je les dteste de tout mon cur, parce qu'ils

vous dplaisent. Recevez le dsir sincre que

j'ai de m'unir vous. Purifiez-moi d'un seul
de vos regards, et mettez-moi en tat de
vous bien recevoir au plus tt.
En attendant cet heureux jour, je vous
conjure, Seigneur, de me faire participer
aux fruits que la communion du Prtre doit
produire en tout le peuple fidle qui est prsent ce sacrifice. Augmentez ma foi par la
vertu de ce divin sacrement, fortifiez mon
esprance, purez en moi la charit, remplissez mon cur de votre amour, afin qu'il ne
respire plus que pour vous, et qu'il ne vive
plus que pour vous. Ainsi boit-il.
DERNIRES ORAISONS

Efforees-vous de rendre au Sauveur sacrifice pour sacrifice, en devenant la victime de son amour, en lui immolant toutes les recherches de l'amour-propre, toutes
les attentions durespecthumain,toutesles rpugnances
et toutes les inclinations qui ne s'accordent pas avec
l'accomplissement de vos devoirs.

Vous venez, mon Dieu, de vous immoler'

pour mon salut, je veux me sacrifier pour
votre gloire. Je suis votre victime, ne m'pargnez point. J'accepte de bon cur toutes
les croix qu'il vous plaira de m'envoyer, je
les bnis, je les reois de votre main, et je
les unis la vtre.

Me voici purifi par vos. saints mystres

je fuirai avechorreur les moindres taches du
pch, surtout de celui o mon penchant
m'entrane avec plus de violence. Je serai
fidle votre.loi, et je suisrsolu de tout
perdre et de tout souffrir, plutt que. de la
violer.
BNDICTION

mon Dieu, ces saintes rsolutions, bnissez-nous tous par la main de votre ministre, et que les effets de votre bndiction demeurent ternellement sur nous.
Au nom du Pre, du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.
BNISSEZ,

DERNIER VANGILE.

divin, Filsunique du Pre,

lumire
du monde venue du ciel pour nous en montrer le chemin, ne permettez pas que je ressemble ce peuple infidle qui a refus de
vous reconnatre pour le Messie. Ne souffrez
pas que je tombe dans le mme aveuglement
que ces malheureux, qui ont mieux aim devenir esclaves de Satan, que d'avoir part
la glorieuse adoptiond'enfants de Dieu, que
vous veniez leur procurer.
Verbe fait chair, je vous adore avec leresVERBE

pect le plus profond jemets toute ma confiance en vous seul, esprant- fermement que.
puisquevous tes mon Dieu, et un Dieu qui
s'est fait homme afin de sauver les hommes,
grcesncessaires
vous m'accorderez
pour me sanctifier, et vous possder ternellement dans le ciel.Ainsisoit-il.

les

Ne sortez point de l'glise sans avoir tmoign votre

reconnaissance pour toutes lesgrcesque Dieu vous a
faites dans ce sacrifice. Conservez eu prcieusement le
fruit, et faitesqu'on demeure convaincu, en vousvoyant,
que vous avez profit de la mort et de l'immolation d'un
Dieu sauveur.

Prire aprslusuinte Messe.

la

je vous remerciede
grce
quevous m'avez faite, en me permettant d'assister aujourd'hui au sacrifice de la sainte
Messe,prfrablement tant d'autres qui
vous
n'ont pas eu le mme bonheur et
demande pardon de toutes les fautes que j'ai
commises par la dissipation etla langueur
o je me suis laiss aller en votre prsence.
Que ce sacrifice, mon Dieu, me purifie pour
le pass et me fortifie pour l'avenir.
Je vais prsentement avec confiance aux
occupations o votre volont m'appelle. Je
me souviendrai toute cette journe de la
SEIGNEUR,

je

grce que vous venez de me faire, et je tcherai de no laisser chapper aucune parole,
aucune action, de ne former aucun dsir ni
aucune pense qui me tasse perdre le fruit
de la Messe que je viens d'entendre. C'est
ce
que je me propose, avec le secours de votre
sainte grce. Ainsi soit-il.

TABLE DES MATIRES

PAGES

PRFACE

Au lecteur.

I.

II.
III.
IV.
V.
VI.

VII.

Prvenances de Jsus pour Marguerite durant ses premires annes.

Combats et triomphes pour entrer
en

religion.
novice.

Paray et la
La profession. Premires manifestations du Sacr-Cur.
La victime du Sacr-Cur prpare
par l'amour
L'immolation. Le P. de la Co-

,.

lombire.

Cur.

19

44
57
76
97

Testament.- La dvotion au Sacr-

VIII. Premiers hommages rendus au Sacr-Cur.Souffrancesetfaveurs.

IX.
Dernires annes.- Chapelle du Sa-cr-Coe,ur

X.

Sainte mort de
Bref de

Marguerite.

batification.

115
132-

147
164
175