CARLOS NEJAR Antologia Potica

Prefcio de
Lo Gilson Ribeiro

Carlos ejar, o Poeta

Nejar em rabe quer dizer carpinteiro e Carlos tem sido o carpinteiro

de magnficos poemas ao longo de trinta e cinco anos - uma vida adulta
inteira de fidelidade poesia.
Desde as mais longnquas citaes de seus primeiros versos, vibra uma
tenso - a revolta diante da situao social de abandono dos pobres no campo,
sem terras, sem paga justa, sem futuro. Mas a inteligncia disciplina essa ira e
Nejar nunca se afasta dessas figuras de aspecto humano e que agora constituem
os 30 ou 40 milhes de brasileiros que vivem na mais humilhante e imvel misria.
Um dos versos iniciais assinala, precoce:
" Os homens eram de treva,
fizeram-se escravos dela.
Os homens eram remotos
no grande tnel de pedra.
(...)
Florao ali no medra.
Tudo o que nasce de pedra.
O tempo nasceu do homem,
mas o homem no pedra
(...)
Os homens donde vieram
com seu destino de pedra ? " (...)
Lcido sempre, Nejar jamais quis dar ao seu canto um tom fcil de planfleto poltico. Mas sabe que a poesia
tira toda a sua seiva desse terreno spero, que a liberdade e um ideal poltico totalitrio no rima com a
livre inspirao potica. Como ele poderia ter feito um nome nas rodinhas literrias ridculas que levam os
criadores a congressos de literatura em Houston, Texas, ou em Frankfurt ou Berlim - e no quis. Mas se o
poeta gacho no estava preso a nenhum manual de converso poltica, tampouco poderia limitar-se apenas
ao descampado, ao meio rural do Rio Grande do Sul.
Como ele prprio reconhece e proclama:
"Embora preso ao pampa,
eu sempre fui sem ptria
ou acostumei-me ingrata
volpia de ir seguindo" (...)

Semelhante aos poetas do romantismo ingls, e sobretudo, Wordsworth,

que revelara, absorto: "O cu se estende sobre ns / na nossa infncia ",
Nejar tem da ptria uma noo que se une ao tempo que as rugas e os
ponteiros dos relgios assinalam:
"Quem apartar a infncia,
pode ser dela, ao menos,
absorto na fragncia
de seus campos amenos ?" (...)
A ptria abrange muito mais: a ptria o ser humano, nosso prximo,
so todos os pases e todos os povos, como no canto fraternal do poeta
norte-americano Walt Whitman. Nejar evoca a irmandade de todos os homens
sobre este frgil planeta devastado por guerras, poluio e violncia:
"O homem sempre mais forte,
se a outro homem se aliar ; (...)
Por mais que a morte desfaa,
h um homem sempre a lutar.
O vento faz seu caminho
por dentro, no seu poemar ".
E na prpria paisagem inaugural campestre, ele tem as primeiras e
inesquecveis fulguraes msticas, como o menino Miguilim do conto
Campo Geral, de Guimares Rosa, quando deixa a miopia e v tudo
num deslumbramento, com os culos novos que lhe deram:
'"Um dia vi Deus numa palavra
e luminosa despontava, argila.
E Deus vagueava tudo, aquietava
as numinosas letras, quase em fila " (...)
Ado, feito da argila modelada por Deus, nomeava as flores, rvores,
rios, animais do Paraso e o Nome uma palavra, banhada de transcendncia.
A palavra se comunica de um ser a outro, mas tambm indica uma interrupo,
corte, separao, morte, ou um mistrio de que apenas o smbolo, a guardi,
o caminho do Absoluto: Deus.
Do viver rduo, spero que se extrai aquilo que fica depois que
a morte passou como um arado sobre os nossos ossos e a nossa memria:
a Esperana. Esperana de vida para os que se contentam com a existncia
carnal efmera sobre a Terra. Esperana, alm do acaso, da destruio, da
frustrao para os que, como o poeta, a arrancam do Mal universal e, mesmo
aleijados, a esculpem a mando de seu corao:
"Limars tua esperana.
At que a m se desgaste;
mesmo sem m, limars
contra a sorte e o desespero.
At que tudo te seja
mais doloroso e profundo.

Limars sem mos ou braos,

com o corao resoluto.
Conhecers a esperana,
aps a morte de tudo".
Em um de seus versos mais formosos, o poeta admite, com clareza,
como se contemplasse um cu coalhado de estrelas:
"Amar a mais alta constelao".
Atravs de todas as etapas de sua poesia-social, mstica, pica, lrica - o
seu canto , inconfundivelmente, um canto viril, que no teme os grilhes dos
poderosos que pretendem deformar a verdade ou estrangul-la. Assim, no altivo, destemido, desafiador poema
em que Giordano Bruno se levanta contra a
hedionda Inquisio, diz :
" o a mim
que condenais. (...)
ada podeis
roubar-me.
A verdade sofreu
e eu sofri
no gro dos ossos. (...)
o cedo
o que aprendi
com os elementos . (...)
Eu me fiei
ao universo
e sou janela
de harmonia indelvel.
o vos julgo.
O que se move
a histria
no caule da fogueira
Sou de uma raa
que procede
do fogo.
o podereis calar-me ".
Dos tempos imemoriais, o homem pressente e s o poeta sabe,
claramente, que at para os ateus e agnsticos, existem conceitos humanos
que no passam pela morte: a Verdade, a Justia, o Amor, a Liberdade, a
tica, a Generosidade, a Compaixo, a Paz. Essa a razo para no temer aquela
que o grande poeta pernambucano Manuel Bandeira chamava de "A indesejada

das gentes ", a Morte. Ele v esse momento final do corpo, seno da alma
tambm, como o retorno cclico de outro eu:
"Depois minha morte vai amadurecer de novo , mas ser da mesma natureza. E aprenderei a falar
com o mundo. E o mundo vai amadurecer como uma pra e depois vai vir uma semente com o mesmo
nome. Porm, j serei eterno ".
Como para a Antiguidade Clssica, a Grcia calcada sob os ps do
tosco Imprio de Roma, as estaes que se sucedem, antecipam ao ser
humano, a sua perenidade. Como exclamaria o genial poeta ingls John Donne:
"Morte, onde est tua vitria? "
O mais recente livro de Nejar - um longo e culto canto contra a tirania
dos controladores da mdia nesse nosso indigente Brasil - diz:
"E eu ressuscitarei na palavra".
Basta um relance sobre a triste histria da humanidade para nos
convencer de que os poetas (mesmo os que escrevem em prosa, como
Dostoievsky), sempre ergueram suas conscincias e sua altivez contra os tiranos:
Ossip Mandelstamm no "Gulag " (campo de concentrao) sovitico de Stlin,
Garca Lorca caindo fuzilado pelos fascistas espanhis, Graciliano Ramos preso
nas cadeias do "Estado Novo" de Getlio Vargas - os exemplos poderiam se multiplicar por milnios.Mas os
supremos artistas e msticos como Gandhi, Martin Luther King, Chagall, Proust sabem que a liberdade uma
metfora da Verdade,
assim como o poeta ingls Keats repetia, semelhante a uma criana que tivesse capturado uma estrela e ela
brilhasse agora em suas mos:
"A thing of beaty is a joy forever. Truth is Beauty and Beauty is Truth ":
"Tudo que belo uma alegria para sempre. A Verdade a Beleza e a
Beleza a Verdade".
Tendo profissionalmente desempenhado funes em tribunais,
Nejar discerne com rapidez e equilbrio de que lado est a causa justa:
o contato com a fragilidade da justia dos tribunais humanos chocou-o pelo que ela
tem de venalidade, de aproximativo, de errneo, tantas vezes. Mas essa lacuna,
todos os seus livros - dos mais importantes da literatura escrita em portugus
neste sculo - reconforta-nos sempre a mesma voz em estruturas diversas: na
esfera do amor, no quadrado das relaes "des"umanas, no vitral da busca de
Deus, no solo que compartilhamos com todos, na campa estreita da Morte que
nos colher quando bem lhe aprouver, sem apelao. Essa fila de atentas sentinelas traz, em cada volume,
aportes novos viso plural de Carlos Nejar.
Seria auspicioso que a reedio desta coletnea de seus versos, despertasse
no leitor, o desejo de complementar sua leitura nos demais livros, cada um regorgitando mais de tesouros de
conceitos e dizeres, como se a tica e a Esttica
se dessem as mos momentaneamente. O Livro de Silbion, 1963, O Campeador e o Vento, de 1966, a
Canga, 1971, Ordenaes, do mesmo ano, ao Poo do Calabouo, de 1974, rvore do mundo, 1977, O
Chapu das Estaes, de 1978, Os Viventes, 1979, Um Pas O Corao, 1980, Memrias do Poro,
1985, A Idade da Aurora e Amar, a mais alta constelao, ambos em 1991 e outros mais.

A poesia de Nejar nunca uma criao espordica ou bissexta: ele no

jamais, nem um "poeta de ocasio", nem um poeta " altura de seu tempo"
no sentido utilitrio de se usar a poesia para fins mesquinhos e perecveis.
Como o passar do tempo comprova cabalmente, a inspirao potica de
Carlos Nejar flui, constante, como um rio que atravessasse idades carregadas de herosmo, luta, feridas, mas
nunca desnimo. Tal o clere e clebre rio de
que nos fala o filsofo Herclito, nunca nele nos banhamos novamente: cada vez
suas guas ho de correr ,volumosas, rumo a outras paragens, a servir de espelho
para outros homens. Assim, a poesia desse gacho que estendeu a tenda
da ptria por sobre todos os pases e agrupamentos humanos existentes na
Terra. Compreendeu desde cedo que a situao do homem, seu condicionamento
social e temporal, foram sempre os mesmos: diante da Morte, diante da no-vida,
que a misria imposta pelas castas dominantes, usurpadoras da prpria
florao dessas vidas. No importa, parece afirmar o poeta universal do Sul .
Os sonhos do homem no podem ser abolidos. Os ideais da humanidade avanam, lentamente, mesmo que
no sobrevenham os milagres nem seres extra-terrestres. Pois, desde cedo a centelha que iluminou todas as
fases desse poeta
inspiradssimo pelos deuses, foi a F, justificada na palavra como transformado
ra da condio humana.
H pouco, durante uma entrevista concedida na Espanha, o escritor insigne do Peru, Mrio Vargas -Llosa,
confessou que chegara, aps dca das de fecunda dedicao, ao escrever romances sumamente importantes e
comoventes que "a literatura no faz acontecer". De fato, os livros no so granadas, nem msseis, nem
metralhadoras. Sob esse ngulo, realmente , eles no so uma ao, um gesto que muda as coisas.
Porm, como a poesia contida neste volume, comprova, de maneira esplndida,
os versos penetram sem pressa na sensibilidade e na apreenso do mundo e da vida,
e quase imperceptivelmente, vo tornan do a existncia um salto para a metafsica do "estado potico". A,
sim, a poesia age, soberana e inconteste. E ns, leitores, que, gratos, nos engrandecemos seguindo o canto
do poeta, a mais vlida prova de uma transcendncia mediada pela palavra.

.
Lo Gilson Ribeiro crtico literrio e jornalista. Formado em Literatura Comparada na Universidade de
Hamburgo, Alemanha, em 1959, lecionou Literatura Brasileira na Universidade de Heidelberg. Atividade
militante de crtica literria no Jornal da Tarde, de So Paulo e na Revista Veja.
Publicou Cronistas do Absurdo (ensaios), Jos lvaro Editor, Rio de Janeiro,
em 1964 e O Continente Submerso, editora Best Seller, So Paulo, 1988. Seu trabalho cultural em jornais e
revistas lhe valeu o II Prmio rdica de Jornalismo Literrio.

Permitido o uso apenas para fins educacionais.

Este material pode ser redistribudo livremente, desde que no seja alterado, e que as
informaes acima sejam mantidas.

Assentada
Carlos Nejar

Chega a esta casa

sem prazo ou contrato.
Faze de pousada
as salas e quartos.
Os nossos arreios
ningum os desata
com dio e receios.
O tempo no sobe
nas suas paredes;
secou como um frio
nos beirais da sede;
calou-se nos mapas,
na plcida aurora,
nos pensos retratos.
Entra nesta casa
que tua e de todos,
h muito deixada
aberta aos assombros.
Entra nesta casa
to vasta que o mundo,
pequena aos enganos,
perdida, encontrada.
Os dias, os anos
so palmos de nada.

Soltos de imensido
Carlos Nejar

Os anos, Elza, j no gravam nada,

porque gravamos ns o tempo todo.
O teu cuidar, faz-me animar o fogo
e cada dia em ns, jamais se apaga.
Provados somos e o provar um gomo
desta rom partida pelas guas.
Somos o fruto, somos a dentada
e a madureza de ir no mesmo sonho.
Os anos, Elza, no consertam mgoas,
mas as mgoas no correm, se corremos.
No encanece a luz, onde so remos
da limpa madrugada, os nossos corpos.
Amamos. No existir estamos soltos,
soltos de imensido entre as palavras.

Aos senhores da ocasio e da guerra

Carlos Nejar

A vs, que me despejastes

nesta loucura sem telhas
e neste cho de desastres,
acaso devo ajoelhar-me
e bendizer as cadeias ?
E ser aquele que acata
as ordens e ser aquele,
apaziguado e cordado,
preso s aranhas e s teias.
Levando o sim em uma das mos
e o no noutra, rastejante
aos senhores da ocasio
e da guerra. Ser no cho,
o inseto e sua caverna ?

Corrente serei
no recuo das guas.
Resina aos frutos do exlio.
Esprio entre as bodas.
Resduo.
At poder elevar-me
com a fora de outras asas,
para os meus prprios lugares.
A vs, que me despejastes
nesta loucura sem telhas
e neste cho de desastres,
com a resistncia das penas,
aceitarei o combate.

Foste
Carlos Nejar

Foste ligado
como um cavalo
no arado.
Foste cavado
como a terra.
Foste jogado,
semente na terra.
Foste arrancado
pelas mos
que te haviam
plantado.
Foste acorrentado
pelos dentes
que te haviam
sangrado.

Foste delatado
pelos lbios
que te haviam
amado.
Foste mordido
pelas feras
que te haviam
morrido.
Foste apodrecido.

Poema da devastao
Carlos Nejar

H uma devastao
nas coisas e nos seres,
como se algum vulco
abrisse as sobrancelhas
e ali, sobre esse cho,
pousassem as inteiras
angstias, solides,
passados desesperos
e toda a condio
de homem sem soleira,
ventura to curta,
punio extrema.
H uma devastao
nas guas e nos seres;
os peixes, com seus vios,
revolvem-se no umbigo
deste vulco de escamas.
H uma devastao
nas plantas e nos seres;
o homem recurvado
com a plpebra nos joelhos.
As lavas sopraro,
enquanto ns vivermos.

10

De como a terra e o homem se unem

Carlos Nejar
Fica a terra, passa o arado,
mas o homem se desgasta;
sangra o campo, pasce o gado,
brota o vento de outro lado
e a semente tambm brota.
Fica a terra, passa o arado
e o trabalho o que nos passa,
como nome, como herana;
fica a terra, a noite passa.
A semente nos consome,
mas a terra se desgasta.
2.
Que ser do novo homem
sobre a terra que vergasta ?
Sangra a terra, pasce o gado
e o trabalho o que nos passa.
Vem o sol e cava a terra;
a semente como espada.
H uma noite que nos gera
quando a noite dissipada.
Vem a noite e cava a terra;
vem a noite, madrugada.
3.
O homem se desgasta,
sopro misturado
ao sopro rijo do arado.
Vai cavando.
Madrugada sai da terra,
como um corpo se entreabre
para o orvalho e para o trigo.

O homem vai cavando,

vai cavando a madrugada.

11

Napoleo Bonaparte
Carlos Nejar

Fui Napoleo Bonaparte: ator

perdido no guerreiro,
estrategista efmero
de mortos que subiam e desciam
na convulso da terra.
Fui ator, s vezes general
na roda de batalhas,
o acampamento rude, era
um soldado entre outros.
Um soldado de ignotos
ritos, de uma ordem fatal
que vinha do que os homens
chamam gnio, ou desespero
de ter a forma humana,
embora um fogo o aniquile
e seja o pensamento frio
de ir engendrando deuses
e batalhas.
Pode um ator e personagem,
trocar em surdina seus papis
e continuar a cena? Imperador
dos reis e prisioneiro dos ingleses
nesta Ilha de Santa Helena?
Uma agonia pertinaz me aula,
uma agonia, esta matilha.
Os mortos querem matar os vivos.
Mas quanto custa morrer.
Um furor de faca sobre
o estmago, um repuxo
de lmina cortando,
um repuxo de jorros.
Como se gotas de veneno
se grudassem no sangue.
E a febre borbulhante
da agonia, as ervas negras.

12

A dor era maior que o reino

que tivera ou a viglia
dos tambores, ou Waterloo.
A dor de uma cama a outra.
O quarto, mundo submergindo.
De uma cama a outra.
E os lenis no murchavam
os quadrantes desta morte
que me arqueava.
Quando a morte viu,
eu nela me deitava.
Principiei a dormir.
Com a minha cara.
E a mscara.

Secaram o corpo
Carlos Nejar

Secaram o corpo
que o sangue reveste;
secaram o corpo,
A idia no secam.
rida e dura
no crebro frtil;
secaram os gestos,
a idia no secam.
hspida e crua,
de lance inflexvel;
a guerra lhe fura
o peito e a figura.
A idia perdura
no sangue mais pura;
secaram os gestos,
a idia no secam.

13

Secaram-lhe os msculos
no crcere injusto;
secaram-lhe a vida,
secaram-lhe tudo.
A idia no secam
e brota do mundo.

Esto enferrujados
Carlos Nejar

Esto enferrujados
o ferro e a solido,
o jugo com sua casa,
o medo e a noite vasta,
porm o sonho no.
Esto enferrujadas
a morte e sua aljava,
a faca sob a toca,
porm, o brao no:
quando se ergue, corta.

Construo da noite
Carlos Nejar

No casulo h um homem
mas o fundo o outro lado.
No casulo de seu tempo h um homem,
mas o fundo o outro lado.
o casulo onde o homem foi achado,
mas o fundo o outro lado.
o terreno onde o homem foi lavrado,
mas o fundo o outro lado.
a treva onde o homem foi fechado,
mas o fundo o outro lado.
o silncio de um homem soterrado,
mas o fundo o outro lado.
Mas o fundo o outro lado.

14

 a infncia que nasce sobre o morto,

a infncia que cresce sobre o morto,
o sol que madruga no seu rosto,
um homem que salta do sol posto
e convoca outros homens para o sonho
e mistura-se terra
e mistura-se ao sonho.
E o canto recomea alm do sonho,
alm da escurido, alm do lago.
Mas o fundo o outro lado,
mas o fundo principia sem passado,
sem os montes, sem os barcos, sem o lago.
Tua vida verdadeira o outro lado.
Tua terra verdadeira o outro lado.
Tua herana verdadeira o outro lado.
Tudo cessa.
Tudo cessa,
tudo cessa.
Mas o mundo
o outro lado
que comea.

Prlogo
Carlos Nejar

Nossas dramas quotidianos

no contam
na milcia dos dias.
Iguais s nuvens,
as noites vm e vo
num redondel ou tubo.
E os reveses so ncleo.
Qualquer gota
nos filtra.
O extravio
nossa identidade.
Nosso nmero.

15

Tudo sucede
a tudo
e ns, humanos,
no nos sucedemos.
Nos sucedem.
E o sangue
a cal
do sangue,
sua provncia.
S vinga
o que adubamos
com folhas de abandono.
Tbuas de rebelio.
Tbuas de dor,
ns somos.
Tbuas, tbuas
do universo invivel.
Tudo sucede
a tudo.
Sem vestgio.
Insubmissos ,
nosso amor remonta
aos astros.
E o desequilbrio.

Repdio
Carlos Nejar

Ru de morte,
ru com denodo,
cordel e archote,
desterrai-me.
Infiis
ao eixo a que pertenceis,
desterrai-me
pelo que deixais
de fazer.

16

Na fartura e na colheita,
desterrai-me.
Pousastes a mo de ferro
sobre a vida que no herdo,
mas pretendo por direito.
Vosso rosto no mudou,
em si mesmo se fechou,
lacrada urna.
Desterrai-me
pela paz e pela guerra;
sou o sinal que elimina
a vossa parte de fera.
Desterrai-me
com paixo e desespero,
girante em torno do Todo,
como pssaro ao viveiro.
Desterrai-me.
Incomodo a solido
destes corpos que se do
para o nada, para o cho,
para o terrvel ento.
Giro em torno do Todo,
sendo, por isto, mais eu;
tudo o que a morte tolheu,
reverto em pesado ouro.
Sou aquele que cedeu
o melhor de seu tesouro
e mendigo se perdeu
nas prprias coisas que deu.
Desterrai-me.
Giro em torno do Todo,
morcego no breu.
Giro em torno do Todo,
giro em torno do covo,
onde iro enterrar-me.

17

E usai de preciso
em colocar o tampo,
em colocar-me qual po
para o consumo do Todo.
Baixai-me, se o quiserdes,
com nojo.
Tambm na morte,
preciso de vosso engodo.

Abandonei-me ao vento
Carlos Nejar

Abandonei-me ao vento. Quem sou, pode

explicar-te o vento que me invade.
E j perdi o nome ao som da morte,
ganhei um outro, livre, que me sabe
quando me levantar e o corpo solte
o seu despojo vo. Em toda a parte
o vento h de soprar, onde no cabe
a morte mais. A morte a morte explode.
E os seus fragmentos caem na virao
e o que ela foi na pedra se consome.
Abandonei-me ao vento como um gro.
Sem a opresso dos ganhos, utenslio,
abandonei-me. E assim fiquei conciso,
eterno. Mas o amor guardou meu nome.

De longo curso
Carlos Nejar
(Para Elza)
Minha alma descansa
na tua alma,
onde a luz jamais
desativada:
um navio de longo
curso pela gua.

18

Redonda a luz e ns
atracamos na foz
com o fundo calmo.
Em mim te almas
e te amando, eu almo.

Os meus sentidos
Carlos Nejar

Um dia vi Deus numa palavra

e luminosa despontava, argila.
E Deus vagueava tudo, aquietava
as numinosas letras, quase em fila.
E depois se banhava nesta ilha
de bosques e bilnios. Clareava
as formigas noctmbulas da fala.
E nele os meus sentidos se nutriam.
Os meus sentidos eram coelhos brios
na verdura de Deus entretecidos.
A palavra empurrava o que era cego,
a palavra luzia nos sentidos.
E Deus nas vistas do menino, roda
e roda nos olhos da palavra.

O homem sempre mais forte

Carlos Nejar

O vento faz seu caminho

onde o sol desemboca o mar,
onde a terra tarja o vinho,
onde a noite seu lagar.
O vento faz seu caminho
onde os mortos vo deitar
e a noite move moinho,
move outra noite no mar.

19

O vento faz seu caminho

e pssaros vo pousar
na florao dos moinhos
que amadurecem o mar.
O vento faz seu caminho
onde h sede de plantar,
onde a semente destino
que um sulco no pode dar.
II.
O homem sempre mais forte
se a outro homem se aliar;
o arado faz caminho
no seu tempo de cavar.
No mesmo mar que nos leva,
o vento nos quer buscar;
o que da terra do homem,
onde o arado vai brotar.
Por mais que a morte desfaa,
h um homem sempre a lutar;
o vento faz seu caminho
por dentro, no seu pomar.

Contra a esperana
Carlos Nejar

preciso esperar contra a esperana.

Esperar, amar, criar
contra a esperana
e depois desesperar a esperana
mas esperar, enquanto
um fio de gua, um remo,
peixes existem e sobrevivem
no meio dos litgios;
enquanto bater
a mquina de coser
e o dia dali sair
como um colete novo.

20

 preciso esperar
por um pouco de vento,
um toque de manhs.
E no se espera muito.
S um curto-circuito
na lembrana. Os cabelos,
ninhos de andorinhas
e chuvas.A esperana,
cachorro a correr
sobre o campo
e uma pequena lebre
que a noite
em vo esconde.
O universo um telhado
com sua calha, to baixo
e as estrelas, enxame
de abelhas na ponta.
preciso esperar contra a esperana
e ser a mo pousada
no leme de sua lana.
E o peito da esperana
no chegar;
seu rosto sempre mais.
preciso desesperar
a esperana
como um balde no mar.
Um balde a mais
na esperana
e sobre ns.

No Tribunal
Carlos Nejar

Eu e o tribunal
e sua fria mudez.
O juiz no centro e no fim,
o rosto girando em mim,
farndola.

21

Vim, com a escura coragem,

de um ru antigo e selvagem.
O que me prendeu,
lutou comigo e venceu.
Vacilava em me reter,
mas eu que entregava,
por saber que minha chaga
estava exposta na lei.
Giram as mos
e os ps atados. O juiz
um vulto que eu mesmo fiz
com meus esboos. O juiz
no centro, no fim,
no tribunal onde vou,
no tribunal donde vim.
E assim me condenei
a permanecer aqui.

Giordano Bruno fala aos seu julgadores

Carlos Nejar
No a mim
que condenais.
Nada podeis
roubar-me.
A verdade sofreu
e eu sofri
no gro dos ossos.
A vida no me veio
para mim.
E servirei de vau
a seu moinho.
No cedo
o que aprendi
com os elementos.
Prefiro o fogo,
vossa complacncia.
E o fogo no remi
o que est vendo.

22

Abre flancos
no avental
das cinzas esbraseadas.
O fogo
de flamejante lngua
e sem coleira:
morde.
E testemunha
sem favor dos anjos.
No a mim
que condenais.
A Inquisio
vos fragmentou
e ao vosso juzo.
A cincia toda
aparncia de outra
que nada em ns
como se fora gua
do corao.
Eu me fiei
ao universo
e sou janela
de harmonia
indelvel.
No vos julgo.
O que se move
a histria
no caule da fogueira.
Sou de uma raa
que procede do fogo.
No podereis calar-me.

23

O martrio de Estvo, o dicono

Carlos Nejar

Estvo sabia que ia morrer

naquele dia. Os algozes decidiram.
Vestira o diaconato, junto morte.
Apenas vo ouvi-lo, suport-lo,
antes do sacrifcio.
Tinha a face de um anjo
e eram ptreos os rostos
dos que o viam. Seus olhos
eram pedras. Se jogavam.
Ia morrer. Sabia.
Radioso, ia resoluto.
Vinham as pedras. Ia
ao encontro
da angular, certeira
pedra viva.

A genealogia da palavra
Carlos Nejar

Minha morte comea a amadurecer e depois vou com-la como uma pra,
largando o caroo fora e depois vai vir uma semente com o mesmo nome
que vai crescer e amadurecer. Mas j no minha morte - surpresa da terra
apenas - descendncia de uma morte futura.
Depois as geraes perdem de vista a prpria morte que aparece como um
fio de gua no meio das pedras, visvel a um e outro profeta.
Mas nada abalar a espcie: a vida tambm foi vista como um fio de gua no
meio das pedras. S que no se podia distinguir os fios e as guas que conversa
vam entre si, sem preconceito. E at moravam juntos, vez e outra.
Depois minha morte vai amadurecer de novo mas no ser da mesma natureza. E aprenderei a falar com o mundo.
E o mundo vai amadurecer como uma pra e depois vai vir uma semente com
o mesmo nome. Porm, j serei eterno.

24

O que do homem
Carlos Nejar

O que do homem
ningum lhe tira.
O rosto gume
dentro do gesto.
Ningum lhe tira
O gesto exato
dentro da morte.
Ningum lhe tira.
A morte sempre
na noite funda
e o vio aceso
de sua luta.

Entreato
Carlos Nejar

Testemunhei o desconcerto
meu e de todos;
no escondi o logro.
Se nunca me rendi,
somente desarmei
o que perdi.
Nada retirei
dos arsenais
a no ser
(por meu mal)
este revlver
sem balas,
calibre de horas
padecidas
e um coldre
de ambies.

25

Sim, muito trabalhei

por natureza e lei.
Medir no aprendi:
a morte, a vida.
Por isso jazo aqui.

Infindvel solo ou a ordem dos planetas

Carlos Nejar

Embora preso ao pampa,

eu sempre fui sem ptria
ou acostumei-me ingrata
volpia de ir seguindo.
No parava na falta.
Parava, onde soa.
Parava de ir partindo.
Tinha casa na alva
sem rede, pelo instinto
de pescador ao eito.
Pr o espinhel de alma
ou ento fisgar o peixe
sem portulano, onde
o dia em ns confunde
as ps de espuma e o rude
repasto das correntes
e a luz o peixe arfante
e o peixe morde a sede.
E eu morderei o instante
igual a um po. Me rendo
a cada rio ou monte,
s rvores, ao hlito
do diamante clrido
que no sereno arpeja.

26

Mas no me rendo luta,

ou dissipada urna,
que a noite faz da lua.
Transmudo-me, oscilante.
No sou eu mesmo nunca,
nem mesmo eu era antes.
Sem ptria e circunspecto,
fui tantos, nenhum gesto
pegava-me no engenho
de construir-me, sendo,
com calas de palavras
e palets, crepsculos
que urdem os minsculos
estatutos da sombra.
Mas construir, nos funda.
E o que me contentava
no vinha da estranheza
ou pramos, das cores
ou suas flores mudas.
Aperfeioava as dvidas
em (g)alas de lembrana.
Aperfeioava a vida
nas ddivas e usanas
de cada coisa minha
ou tua ou nos penedos
ou lgida espessura
de ir ardendo. Herdo
a natural brandura
de quem, no tendo ptria,
ptria o que acompanha:
o penso fecho, a tarde
e os meus sapatos tardos
e os altos olhos secos
e o que caduca e vence
a glria ou em glria geme.
A ordem dos planetas
27

 ptria. Onde no chega

a viandante instncia
deste vagar plangente.
Quem apartar a infncia,
pode ser dela, ao menos,
absorto na fragncia
de seus campos amenos ?
E to restrito o canto
quando da ptria pende
e reticente o verso.
Embora ao pampa preso,
em que ptria sustenho
os teus olhos ulmeiros
e os tordos pensamentos ?
Sou pouco, parco e atento.
No muito amar, aprendo
a lngua dessa ptria.
Aos pssaros escrevo
no ar: " ptria rdua".
Ou "excelsa liberdade"
- segredo para as vastas
afluncias da noite.
Ou fidente flauta,
gracioso tom que sigo.
Sonata de colheitas
e ondulantes juzos.
O meu pas onde.
E quando no entendo,
ou quando em mim consentem
descansar os viventes,
os pasmados rebanhos.
Pode ter ptria, aquele
que no a pe no tempo ?

28

Ou ptria, o banimento,
o reluzente plio
de que a verdura aclara
em soberana estrela ?
A ululante mquina,
que se emperrou, girante
onde jamais se achara,
rangente e mais amara ?
O enferrujado eixo
de tmida memria ?
Acostumado incauta
volpia de ir partindo,
onde pas me calo.
No sou mais forasteiro.
Alm de mim, te afago.
Acalmo, palpo, cheiro.
forasteiro o tempo,
forasteira a morte.
O meu pas quando
s alcancei, sonhando.
E por te amar, contento,
ali, se resplandece
Vsper e o largo oceano.
E tanto o que te amo,
que j perdi a fonte
do ar de ir deitando
as guas e os sossegos.
Infindvel o solo.
quando quando quando.
Por onde nunca morro.

29

O Bufo "El Primo" - Dom Diego de Acedo (Velasquez)

Carlos Nejar

Penria, penria, penria

do homem. O riso a mais forte.
Nenhuma rocha resiste
a esta dor informe
de bufo, entre
os grandes da corte.
Impune e ano, folheia
este livro e resume
no gesto da mo ,
o pesadume, o pesadelo
de acordado sono.
Preto o chapu, preto
se esconde o cognome,
El Primo . O que decifrou
os seus mortos
at o azedume.
E se inteirou
do espetculo.
O que esgotou
o provado e o sabido.
O que aprendeu,
esquecendo. O que vai
no ltimo espao.
E h muito est morto.

30

Nossa a misria
Carlos Nejar

Nossa a misria,
nossa a inquietao incalculvel,
nossa a nsia de mar e de naufrgios,
onde nossas razes se alimentam.
Em vo lutamos
contra os grandes signos.
Seremos sempre
a mesma folhagem
de madrugada ausente.
O mesmo aceno imperceptvel
entre a janela e o sonho.
A mesma lgrima
no mesmo rosto vazio.
A mesma frase
dentro dos mesmos olhos
sob a fonte.
Seremos sempre
a mesma dor oculta
nas rvores, no vento.
A mesma humilhao
diante da vida.
A mesma solido
dentro da noite.
A mesma noite antiga
que separa
a semente do fruto
e amadurece
os lbios para a morte
como um rasto
de silncio no mar.

31

Lisura
Carlos Nejar

Entras na morte,
como se entra em casa,
desvestindo a carne,
pondo teus chinelos
e pijama velho.
Entras na morte,
como algum que parte
para uma viagem:
no se sabe o norte
mas comea agora.
Entras na morte,
sem escuros,
sem punhais ocultos
sob o teu orgulho.
Entras na morte,
limpo
de cuidados breves;
como algum que dorme
na varanda enorme,
entras na morte.

Entre as cinzas
Carlos Nejar

Confesso s formigas
as cruas penas e elas
na terra da noite lerda
Sero futuras amigas
e confidentes. Meu corpo
poder falar as ternas
coisas que nos ignoram.
S falarei com meu corpo,

32

que a alma estar longe.

E as formigas no precisam
que alma exista. Cotovias
da escurido, sabidas,
mnimas, deixam suas folhas
no formigueiro. Entre as cinzas,
o p se encher de falas.
E minha boca de formigas.

Aventura
Carlos Nejar

Aventura humana: a esperana.

No h outra couraa
ou fortuna.
A mancha de sangue
era a esperana
de que estivesse vivo.
A chegada de uma carta
sbita
rodeada de vento.
Quem cavar o seu muro
saber que resistimos.
Levanta o rosto, amada.
Levantamos. A esperana
um cercado de bois.
Depois se alastra.

Nicanor e seu cavalo

Carlos Nejar

Nunca vi ningum olhar

com tal ternura um cavalo
e um cavalo navegar
nos seus olhos, desvi-lo
para dentro, onde mar
e o mar, apenas cavalo.
33

Nunca vi ningum olhar

Nicanor naqueles olhos
que pareciam findar
onde os espaos se foram.
Nicanor sabia olhar
sem o menor intervalo
como lhe fosse apanhar
a toda brida, os andares.
E se podiam falar
num trote pequeno ou largo,
com rdea de muito amparo,
o corpo estando a montar
a eternidade cavalo.

A chuva do Velho Testamento

Carlos Nejar
"Estou dentro da luz que avana"
azim Hikmet
Encontrei a alma
na infncia.
Fomos juntos crianas.
E podia invent-la
ou ser alegre ria
na desprumada flauta
do sol.
Encontrei a alma
na infncia.
A inocncia, arca
da aliana enferrujada
pela chuva do Velho Testamento.
Madurou, envelheceu?
Encontrei-a solvel,
apressada.
Nem conversamos.
Foi algum
que muito amei.
E s me levantei,
quando a vi levantada.

34

2.
E me enredei num fio
que no tem fim.
o comeo de Deus
aquele rio.
No se sabia onde a cabeceira
ou a foz do texto.
amos apenas.
3.
Deus vontade
de estar to perto
que s capina
no amor ou dentro
do pensamento.
O seu semblante
ser o campo.
Se o distinguimos,
estamos diante
de nosso rosto.
4.
Deus no a palavra Deus
e andorinha,
a palavra andorinha.
H um poo
que no entra
na palavra poo.
E Deus tudo isso.
5.
Deus era a selva
onde cresci.
A teologia me espiava
pela fresta de uma palavra.

35

Criei tamanho
e fui medido em plantas,
pedras.
Selva selvagem, Deus
e eu me abeirava
de sua densidade.
E s vezes Deus pousava
numa clareira
sob o dedal do dia.
Caava borboletas
em Deus.
De fauna e flora
me cobria:
os panos da linguagem.
De fauna e flora, Deus
Margem nenhuma
a separar a identidade.
E a tudo o amor ouvia.
Em toda a parte.

A idade
Carlos Nejar

Falou e disse um pssaro,

dois sis, uma pequena estrela.
Falou para que calssemos
e disse amor, penria, brevidade.
E disse disse disse
a idade da eternidade.

36

Os cavalos
Carlos Nejar

Os cavalos tinham o ardor de nuvens se empinando.

Vinham, inteiros, no nitrir das tardes, junto s oliveiras.
Meninos em frias, focinhavam dlias. Eram exaltados,
amorveis e as ervas das crinas mugiam de verdor.
As plpebras amor baixavam. E s vezes, os cavalos
se riam , a dentua mostra. Coavam-se nas ancas, com
a ferrugem de sediciosas vespas.
Eternos, quando saltam. Ou descarregam rolos de ares
bbados. Todo galope um pssaro.

Bufo Dom Sebastio de Morra (Velasquez)

Carlos Nejar

Duas vezes ano entre

o existido e o ser,
na estatura e nos tocos
de vela das mos
sob o casaco, embutidos.
Como se subitamente
pudessem descer num desvo
ou fenecer. E a memria
nada mais recordasse.
Viver era carregar fraes
de esquecimento, os captulos
de lucidez demasiada, a dbia
e monstruosa natureza.
Tantas vezes bufo, quanto
seu rosto abismo, quanto
danava perante o monarca
silente, quanto danava
a agonia de um animal
esfaqueado na tarde
e vazando com as cargas
ao dia seguinte.

37

Bufo sempre do dia seguinte,

da seguinte esperana,
da hora, do alento
que teimava em vir.
E o frentico riso
de palavras no pertencentes
ordem, reino, alfabtica
manso dos dicionrios.
E at as solas dos sapatos
expostas, a sola das humanas
devastaes, a sola do desastre
anunciado entre os vivos,
as solas de outro pai esvoaante,
onde cabem seus ps bufes
da eternidade.

Clara onda
Carlos Nejar

Este amor em meadas e triciclos

que nunca se divide, confluindo
e torna noite este sapato findo
e o firmamento, silencioso ciclo.
Este amor em meadas, infinito.
Em meadas de orvalho, desavindo,
em meadas e quedas, rugas, trincos
e rusgas, trinos, pios e sis contritos.
Este amor me retece e configura.
Tem pressa de crescer, fogo calado.
Apenas queima, quando no se apura.
Parece interminvel, quando tomba.
E s se apura, quando despertado.
Dissolvido me solve em clara onda.

38

Famlia
Carlos Nejar

Nossa famlia: as estaes.

Nada sobra
do que julgam ser
as propriedades.
O corpo, a alma,
apenas usufruto.
Tambm os meus deveres.
S o amor nosso.
E o soluo.

Cantata em rodas plumas

Carlos Nejar
O amor armou a clava
da tarde e seu alarme.
Quer, albatroz, levar-me
onde alcanam suas asas.
Vem, ditoso, acordar-me.
Quer nos levar nas rodas
das plumas e avalanches.
Ns chegaremos antes
com jubilosas almas,
que se absorvem, alvas
e salvas, nos redutos.
De cu a cu, conceitos
so cinzas e ferrugem.
E os que se amam, pungem
de amar, e mais amando
em gozo, em gozo, em bombo
ou nos vestgios, nuvens;
nos elos desta lava.
Em mais amor solvemos
o que se faz pequeno.
E humano: abismo, abismo.

39

Redondel
Carlos Nejar

O corao se acrescenta
ao corao se acrescenta
a outro e senta sob a rvore
- tudo to nuvem entre
um corao e outro redondos os sins, os vos,
a noite na concha
do corao, o pampa
e os coraes sentados
e um corao voando.
Mudando, tudo possvel
recomear.

Claridade
Carlos Nejar

O barulho de existir:
um co
dentro de mim.
Atravesso
como a um ptio
o barulho de existir.

Aos amigos e inimigos

Carlos Nejar

De amigos e inimigos
fui servido,
agora estamos unidos,
atrelados ao degredo.

40

Nunca fui o escolhido

onde os deuses me puseram.
Nem sou deles, sou de mim
e dos ntimos infernos.
No.
No me entreguem aos mortos,
os filhos que me pariram
e plasmei com meus remorsos
no seu mgico convvio.
De amigos e inimigos
fui servido
e com to finada vida
e alegados motivos,
que ao dar por eles, j partira
e quando dei por mim, no estava vivo.

Disciplina
Carlos Nejar

Ordenar a morte,
pr os objetos
da sobrevivncia,
onde o amor slido,
prateleira acesa.
Ordenar a morte ,
ruflando-a, coesa,
contra o sul, o norte
e outras redondezas,
ruflando-a, ruflando-a
e que nada sobre
de seu rude golpe,
salvo referncias.
Ordenar a morte
e aceit-la,nesga
a nesga, vala,
descuidada telha,
chuva que no tarda.

41

Ordenhar a morte,
desanim-la,
comprimir as tetas
de sua treva.
Cora sob a seta,
sim, desanim-la,
que ela em ns se esgote,
mesmo quando cresa.
Ordenar a morte.

Pedra-vento
Carlos Nejar

O vento lavou as pedras,

mas ficaram as palavras.
O vento lavou as pedras
com sabor de madrugada.
O vento lavou as noites,
mas ficaram as estrelas.
O vento lavou a noite
com gua lmpida e mansa.
Mas no lavou a salsugem.
O vento lavou as guas,
mas no lavou a inocncia
que amadurece nas guas.
O vento lavou o vento.

Luiz Vaz de Cames

Carlos Nejar

No sou um tempo
ou uma cidade extinta.
Civilizei a lngua
e foi reposta em cada verso.
E fome, condenaram-me

42

os perversos e alguns
dos poderosos. Amei
a ptria injustamente
cega, como eu, num
dos olhos. E no pde
ver-me enquanto vivo.
Regressarei a ela
com os ossos de meu sonho
precavido? E o idioma
no passa de um poema
salvo da espuma
e igual a mim,bebido
pelo sol de um pas
que me desterra. E agora
me ergue no Convento
dos Jernimos o tmulo,
quando no morri.
No morrerei, no
quero mais morrer.
Nem sou cativo ou mendigo
de uma ptria. Mas da lngua
que me conhece e espera.
E a razo que no me dais,
eu crio. Jamais pensei
ser pai de tantos filhos.

O Campeador com as rdeas do tempo

Carlos Nejar

Quando os ventos chegarem

na terra forte,
quando as nuvens rolarem
sobre as nuvens
e o vento se deslocar
sobre o vento,
o sonho tombar o sonho,
reverdecendo.
Quando o vento se deslocar
sobre o vento
na terra forte,
os homens sero setas no tempo.
O tempo destila o tempo.

43

II.
Os ventos sero asas,
os homens sero ventos,
as noites sero as noites
dentro das noites,
as casas
dentro dos homens,
o tempo.
A morte sempre vivida
vida multiplicada.
III.
Nada,
nem a lentido do drama,
o curto espao
em que habitava,
o fio da espada,
nem os trpicos,
nada embaciava
aquela onda :
o Cavaleiro e sua jornada.
IV.
As pedras se transformam
em astros longe ventando,
os pssaros retomam
os horizontes de vento.
As noites passam
dentro das noites
e os ventos dentro
dos ventos.
A morte sempre vivida
vida multiplicada.
V.
O vento o vento ,
a vida noite
cheia de ventos,
porm ao vento
como encontr-lo ?
44

Na sombra branca ,
na sombra branca,
na sombra branca de seu cavalo.
VI.
O vento o vento;
as crinas no rompem
o silncio
e ao seu galope
retumba a gua,
prossegue sempre,
at que o tempo
desmonte a morte,
no seu galope,
desmonte o tempo.
Prossegue sempre.
VII.
Quando os ventos forem caminhos
e os ventos-ventos forem sementes,
quando os cavalos forem moinhos
e a noite negra for transparente.
Quando os ventos forem caminhos,
quando os barcos forem poente,
quando os cavalos forem moinhos,
moendo a noite tranquilamente.
Quando os ventos forem caminhos,
a vida cheia de ventos
na vida feita semente,
moendo o jugo com seus dentes.
Quando os ventos forem caminhos,
seremos ventos e ninhos,
sombras esguias, ventos-moinhos,
moendo a noite nos seus caminhos.

45

Os mortos - eu os vi - na primavera
Carlos Nejar

Os mortos - eu os vi - na primavera.
Ressurgiam dos corpos. Eu os vi.
A primavera comeava neles
e terminava onde a alma estava.
Os mortos- eu os vi- iam descalos
na primavera, iam libertados.
Nada tolhia, nada separava
os ps das coisas vivas.
Os mortos - eu os vi- no tinham rosto
nem nome.Eram muitos.
Num s se acrescentavam.
Eram muitos e vivos.Perguntei-lhes
por onde a primavera se alongava.
Os mortos - eu os vi - na primavera.
O sol dobrava neles os seus frutos.
O sol entrava neles. Eram larvas.

Paiol da Aurora
Carlos Nejar

Colocaste este nome

na casa. E era
mais nua que a onda
na gua.
Como podem
as coisas existir,
sem afago?
Paiol como anotaste a luz
que se despe de amor.
E arders no corao
desta enseada em concha.
At o Pontal
do derradeiro orvalho.

46

II.
Os morangos tinham
idades em ti. Mas a alma
no.
O cu como uma roda
lacerava o eixo azul
e no dormia
no dormia.
Nem tu, que estavas nela
girando e envelhecendo.
Com seu ronco de boto,
pesava-te ao pescoo o sol.
No, no te escapas:
pertences mesma raa.
III.
As castanheiras se tornam imensas,
ao toc-las. Imensas
e esqueces as diferenas
de infncia e cor.
At que o pintassilgo
levante em trompa
o bico.E caias
sob o peso
de conselhos, juzos.
Caias sob o canto
que leva flor ao cimo.
E a gua do mar gritava
e chamavas sem dolo
o nome das coisas.
Todas ficavam em flor.
IV.
No s senhor de rvore,
pedra ou dos ris
de gua, junto praia
desta mnica de espuma,
47

com os ns pelo ar, parados.

E as cordas das fundas estrelas.
No s dono nem de tuas
dvidas. Nem o oceano
de olhar-te, conhece
tuas feies.
E os amantes se querem mais
pelas estranhezas, que as
descobertas.Nem so donos
do que os invade.
Pontal de guas claridades!
V.
Em novelo, como os ces
e as crianas adormeces.
Basta o assobio e o mar
avana.Basta deixar
a vida sob o paiol,
sozinha e ento,
possu-la: mais grata
e rara. Apetecida.
VI.
Viver estar acordado
e acordar. E comer
o po, beber a branca
alegria, deitar
com as lavas.
E no tempo ajustado
pela alma, erguer
as asas.
VII.
Os olhos voaro,
os braos e os ps
voaro.
E pela sacada
de mel, no h
48

alma que no voe.

E o cu coado
entorna fluvo,
uivo: em decibis,
como um tonel,
o anel intransponvel
de gaivotas.
VIII.
A roda de Deus
nos toca.
E vives
com um ramo
de amanhecer
na boca.

Soneto aos Sapatos Quietos

Carlos Nejar

Os ps dos sapatos juntos.

Hei-de cal-los, soltos
e imensos, e talvez rotos,
como dois velhos marujos.
Nunca tero o desgosto
que tive. Jamais o sujo
desconsolo: estando postos,
como eu, em chos defuntos.
Em vos de flor, sem o riacho
de um p a outro, entre guizos.
No h demncia ou fome.
Sapatos nos ps no comem.
S dormem. Porm, descalo
pela alma, o paraso.

49