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Wahrheit
und
Wirklichkeit
versus
Realitt.
Mathematik,
Physik
und
Metaphysik.
Relativitt und Begrenztheit menschlicher Erkenntnis
Wieso sollte ein Mindestmass an Wissen ber die Themen dieses Kapitels
ber das Theoretische hinaus auch im tglichen Leben ntzlich sein? Weil
wir durch dieses Wissen verstehen werden, dass wir mit den von
uns wissenschaftlich bewiesenen Erkenntnissen und umso mehr
mit unseren angeblichen Wahrheiten vorsichtig umgehen sollten.
Beide drfen nicht absolut vertreten werden, da deren Richtigkeit
durch unser unvollkommenes menschliches Denken und durch
unsere
limitierten
Sinnen
befangen
und
relativiert
bleibt.
Sich
ber
die
Grenzen
unserer
angeblichen
Wahrheiten
und
unsere
Mitmenschen
wieder
verlassen,
trennen
sich
unsere
Hirnforscher Wolf Singer: Das Gehirn prsentiert uns die Welt nur in sehr
begrenztem Umfang. Aus dem riesigen Spektrum prinzipiell verfgbarer
Signale nehmen wir nur einen kleinen Teil auf.
Wir leben nicht in der realen Welt, sondern in dem Bild, das wir uns
von der Welt machen.
Von den angeblichen Wahrheiten ist die subjektive Wirklichkeit zu
unterscheiden: Diese ist die von unserem Gehirn begrenzte und
durch unsere beschrnkte Wahrnehmung (durch unsere limitierten
Sinne)
verzerrte
erfassbaren
Interpretation
Realitt.
Die
von
der
uns
von
uns
begrenzten
nur
annhernd
Menschen
nur
Wahrheiten
verstehe
ich
die
aus
unserer
subjektiven
alle
Wahrheiten
lassen
sich
mit
unserer
subjektiven
subjektive
Wahrheiten
und
Wirklichkeiten
anderer
Menschen
differieren. Die objektive Wirklichkeit (Realitt) bleibt eine von uns (als
unvollkommene, begrenzte Menschen) nie ganz erfassbare Wirklichkeit.
Manche unserer erdachten Wahrheiten entsprechen nicht immer, sondern
nur teilweise unserem tatschlichem Verhalten bzw. den Tatsachen unserer
subjektiv erfassten Wirklichkeit. Und einige unserer subjektiven Wahrheiten
mgen wohl wenig oder berhaupt nichts mit der Realitt zu tun haben, der
wir uns durch unsere subjektiv erfasste Wirklichkeit anzunhern versuchen.
Die objektive Wirklichkeit ist die von uns angenommene Realitt,
die unabhngig von uns existiert. Objektiv von wem aus gesehen?
Von
uns
und
von
einem
anderen
menschlichen
oder
davon
aus,
dass
andere
gegenber
uns
Menschen
undefiniert.
Die
von
unserem
Gehirn
aus
angenommene,
von
unserer
Messung
der
usseren
Welt
durch
unsere
uns?
Es
gibt
Gesichtspunkt
noch
der
weitere
solche
Menschen
bzw.
Beispiele.
anderer
Je
nach
Lebewesen
Standsind
und
deren
Schriftsteller
Mark
Twain
formulierte
es
einst
treffend:
In
sind
unsere
subjektiven
Wahrheiten
Bestandteile
unserer
von positiv
Mittagessen
deutlich
ausgehenden
besser
als
Verhandlungen
eine
Stunde
davor.
Dies
wurde
7
vorher
ein
warmes
Getrnk
trinken
lsst?
Letzteres
msste
experimentell noch getestet werden. Wie dem auch sei, dies zeigt wie
sachliche Entscheidungen durch eine Wohlfhl-Atmosphre und durch
andere
emotionale
Stimmungen
(Hintergrundmusik,
Gerche,
wie
beispielsweise
Kleidung,
teilweise
eher
unsachlich
beeinflusst werden.
sowie
parapsychologische
andere
Psi-Phnomene,
wissenschaftlich
von
vorneherein
umstrittene
berheblich
zu
Scharlatanen
zum
Geldverdienen
missbraucht
werden.
die
erwiesenen
hypnotischen
Trancezustnde
neue
suggestibel.
Die
Hypnosewirkung
ist
ein
Abtauchen
ins
der
Forschung
geht
man
heute
davon
aus,
dass
kriminelle,
das allein schon die Tat auch ohne Hypnose erklren knnte. Trotzdem ist
es schwierig im Fall einer zu kriminellen Zwecken missbrauchten Hypnose,
den
Anteil
der
Hypnose
von
einem
Abhngigkeitsverhltnis
auseinanderzuhalten.
Wir neigen Psi-Phnomene nicht zu akzeptieren, weil sie in Widerspruch
stehen zu unseren bisherigen wissenschaftlichen Erkenntnissen und damit
zu
unserer
unvollstndig
subjektiven
bzw.
nur
Wirklichkeit,
annhernd
will
heien
erfassten
zu
objektiven
unserer
nur
Wirklichkeit
(Realitt).
Darum sollten wir, gemss dem Philosophen und Begrnder des
Kritischen Rationalismus, Karl R. Popper, auf den ich noch
zurckkommen
werde,
Falsifizierungsmglichkeit
den
genannten
sowie
die
Widerspruch
Methode
als
der
unwahrscheinlich,
zu
unglaubhaft,
zu
trgerisch
oder
sogar
annherndes Abbild der Realitt wieder. Sie entsprechen nicht ganz der
objektiven Wirklichkeit (Realitt), der sich ein hher entwickeltes Wesen
mit einer grsseren Anzahl Sinne und einem weiter entwickelten Gehirn
noch mehr annhern drfte als wir begrenzte Menschen.
Das gilt ebenfalls fr die Hypothese, dass es einen Gott (oder was man
auch immer sich darunter vorstellen mag) gibt. Agnostiker wie ich
behaupten,
dass
sie
es
nicht
wissen.
Denn
es
lsst
sich
nicht
einmal
stellen,
transzendentale
Frage
weil
sie
berstiege
sinnlos
wre.
Denn
unsere
beschrnkten
eine
solche
menschlichen
es
beschrnkt
sich
auf
ein
Nichtwissen
knnen
ber
das
Transzendentale.
wie
unethisch
sich
Religionen
gegenber
Unglubigen
11
Auch als Atheist oder Agnostiker kann man sich als unreligiser
Unglubiger durch ethische Grundstze leiten lassen, indem man
moralisch
ethischen
Prinzipien
nachlebt.
Dieses
moralische
e i g e n e n
berleben
Mutationen,
und
die
Selektion
Vermehrung
bzw.
Anpassung
der
Lebewesen
an
die
durch
wechselnden
Umweltbedingungen.
Wichtig fr die menschliche Evolution sind gemss R. Dawkins
Altruismus und Kooperation. Falls manche Menschen nicht an
eine insgesamt positive Menschheitsentwicklung glauben, kann ihre
Lebenseinstellung eventuell zynisch oder sogar negativ werden.
Diese
Menschen
drften
wohl
kaum
glcklich
werden.
Im
Hauptsache,
es
geht
ihnen
gut,
auch
wenn
ihr
Die Antworten zum Glauben knnen hchstens auf die kleinere oder
grssere Wahrscheinlichkeit ihrer Wahrheitsgehalte geprft werden:
Unabhngig von den Wahrscheinlichkeiten der Richtigkeit von
Wahrheiten und Wirklichkeiten, Hauptsache man fhlt sich beim
Glauben
an
Wirklichkeiten
unrichtige
Wahrheiten
wohl
glcklich,
und
und
jedoch
unwahrscheinliche
vorausgesetzt
man
verletzt dabei nicht das Wohl der Allgemeinheit. Jedem das Seine.
Das gilt
Glubigen leben mehr oder weniger glcklich in ihrer religisen Welt und
einige
Knstler
in
ihrer
seltsamen,
verrckten,
irrationalen,
wissenschaftlich
bewiesenen
Erkenntnissen
gleichgesetzt
werden
drfen.
Die Frage ber die Existenz einer hheren Ordnung in der Natur,
anstelle des Zufalls, des Chaos oder sonstiger Ursachen, wird fr
uns limitierte Menschen eine Glaubensangelegenheit bleiben.
Zusammenhang
Bostoner
Meteorologen
erwhne
Edward
ich
den Schmetterlingseffekt
Lorenz,
der
1961
beim
Test
des
eines
Ergebnis
aus.
Daraus
schloss
Lorenz:
Unter
bestimmten
und
deduktivem
Denken
(aus
beobachteten
bzw.
Oder
anders
beschrieben:
Aus
allgemeinen
Erkenntnisse
und
aus
speziellen
Phnomenen
und
wissenschaftlich
Wissenschaftlich
Erkenntnisse,
gleichen
die
bewiesen
durch
Ergebnissen
bewiesenen
Theorien
unterscheiden.
bedeutet:
empirisch
nachgewiesene
wiederholte
verifiziert
Experimente
werden,
bis
sie
mit
durch
immer
neue
die
aus
mathematischen
Grundstzen
(Axiome)
bzw.
und
knnen
aber
mssen
nicht
die
physikalische
Oder
anders
gesagt,
nicht
jede
mathematische
auf
die
es
keine
eindeutigen
Antworten
gibt.
Zitat
eines
Erkenntnissen
Makrokosmos)
der
infrage
modernen
gestellt
und
Physik
teilweise
falsifiziert.
Dies
(im
im
Mikro-
und
Sinne
des
15
Popper
sind
induktive
oder
deduktive,
empirisch
und
Messungen
von
sich
wiederholenden
versuchen
wissenschaftliche
wir,
unsere
Infragestellung
Theorien
durch
schrittweise
der
stndige
objektiven
Hirnforscher
konnten
bisher
nicht
beweisen,
dass
es
keine
Eccles)
als
etwas
Subjektives,
vom
Gehirn
Zu
diesem
subjektiven
Denken
gehrt
auch
die
unserer
von
unserem
Gehirn
generierten
subjektiven
Wirklichkeit.
Es gibt nach Popper eine objektive materielle und eine objektive geistige
Wirklichkeit, der sich der Mensch nur durch sein subjektives Bewusstsein
annhern kann. Wie gesagt, die objektive geistige Wirklichkeit wurde von
den Hirnforschern nicht als objektiv, sondern als subjektiv experimentell
nachgewiesen.
Popper weist ebenfalls auf die von ihm bezeichnete Beschrnktheit (bzw.
die von mir genannte Begrenztheit) der Wissenschaft bzw. der Menschen
und ihrer menschlichen Erkenntnisse hin.
Alles
Wissen
ist
nach
Popper
Vermutungswissen
bis
es
Karl
Popper
steht
es
geradezu
im
Zentrum
seiner
sie
wird
bis
auf
Weiteres
besttigt.
Dieses
<Bis-auf-
und
Naturwissenschaftler
bis
heute
wie
ich
sozusagen
Erkenntnisprozess
blickt,
(uneingeschrnkt)
wird
eine
ganz
von
andere
unten
auf
den
Dimension
des
18
Experiment
als
das
Testen
von
Hypothesen,
wie
es
Poppers
Wissenschaftsmodell vorsieht.
und
Esoterik
nehmen
in
der
heutigen
Zeit
zu:
Reaktion
der
Menschen
gegen
die
Ratio
und,
Die
Wahrheit
oder
besser
die
Wirklichkeit
liegt
irgendwo dazwischen.
Die wissenschaftlichen Fcher werden vor allem in den Schulen und
an den Universitten immer weniger gefragt. Sie werden deshalb
bei der Ausbildung in letzter
vernachlssigt.
absoluten
wissenschaftliche
Wahrheiten
und
auch
ausgehen
geistige
und
offen
Erkenntnisse
fr
sind.
neue
Die
Fast
jede
(sofern
nicht
vllig
Dawkins
schreibt:
Warum
glaubt
die
Hlfte
der
an
Training,
kritisch
zu
denken
und
zwischen
Meinungen,
Als Beispiel unter vielen sei der Glaube an die heilende Wirkung
homopathischer Tropfen erwhnt. Wissenschaftlich ist ihre heilende
Wirkung nicht nachgewiesen. Sie wirken sich bei einigen Menschen aber
dennoch heilend aus und sie schaden nicht, ausser der Geldkasse. Die
Wissenschaft
erklrt
dies
mit
dem
Placebo-Effekt
von
eindeutig
Wirkungs-Erwartung
zu
suggestiv
eingebildeten
negativen
Effekten
um
suggestive
Reaktionen
mancher
Menschen
auf
interpretiert
werden,
handelt
es
sich
um
eine
religis
fundamentalistischen
Kreationismus,
der
die
von
Gerd
Gigerenzer
und
seine
Reflexionen
ber
Bauchentscheidungen, die Macht der Intuition und wie man diese bei
Risikoentscheiden bercksichtigen kann. - Aus dem Magazin 21/2013 des
Tages-Anzeigers: Dieser Autor beschreibt einige Lebensbeispiele, aus denen
21
er schliesst: Sich stur nur an eine mathematische Norm zu halten ist nicht
intelligent. Die Menschen denken (manchmal sogar auch) vernnftig. Die
Standards der Rationalitt sind oft (jedoch nicht immer) unvernnftig. Der
rationale
Verstand
entspricht
manchmal
nicht
dem
gesunden
Menschenverstand, der oft, obwohl nicht immer, treffender ist, fge ich
hinzu.
Hten wir uns davor, unsere wissenschaftlichen Erkenntnisse oder
unser angebliches Wissen und die daraus abgeleiteten subjektiven
Wahrheiten ber die Natur und unser Leben allzu unkritisch zu
vertreten bzw. im tglichen Leben allzu absolut zu applizieren. Das
fhrte schon fters in der Geschichte zu Irrlehren und im Extremfall zu
blutigen Kriegen, wie z. B. religise berzeugungen (bis zur Inquisition),
die machtpolitisch missbraucht wurden und werden. Gegenwrtig sind diese
innerhalb der muslimischen (z. B. zwischen Schiiten, Sunniten, Aleviten)
und anderen Staaten weiterhin zu beobachten. Andere falsche Wahrheiten
fhrten zu Kriegen unter dem Vorwand der Rassenreinheit bis zur Eugenik,
wie
z. B.
durch
Brgerkriegen
in
Hitler,
ex
wie
auch
zu
Jugoslawien
religis-ethnisch-rassistischen
und
zu
vielen
anderen
machtpolitisch
missbraucht,
obwohl
sie
bloss
absolut
Die
oben
erwhnten
und
nun
folgenden
Ausfhrungen
ber
den
Einfluss
unseres
begrenzten
Gehirns
und
unserer
limitierten Sinne.
Die
meisten
frheren
Philosophen
und
Denker
sowie
neuzeitliche
Roth und ich nicht mit ihm teilen. Andere Denker verkomplizierten die
Erkenntnis-Thematik allzu sehr. Man verzettelte sich teilweise derart in
Widersprchen, dass am Schluss eher Verwirrung brig blieb.
begleitet
machen).
Bewusstseinszustnden
(3)
sind,
auf
Die
Mechanismen,
fhren,
sind
verschiedene
in
groben
die
Weisen
zu
Zgen
darstellen
Geist-
und
bekannt
und
physiologisch-pharmakologisch beeinflussbar.
Das Gehirn kann zwar ber seine Sinnesorgane durch die (reale) Umwelt
erregt werden, diese Erregungen enthalten jedoch keine bedeutungshaften
und verlsslichen Informationen ber die (reale) Umwelt. Vielmehr muss
das Gehirn ber den Vergleich und die Kombination von sensorischen
24
Elementarereignissen
Bedeutungen
erzeugen
und
diese
Bedeutungen
anhand interner Kriterien und des Vorwissens berprfen. Diese sind die
Bausteine der (subjektiven) Wirklichkeit.
Bevor ich weiter Roth zitiere, mchte ich Folgendes klren: Wenn
Roth von Wirklichkeit oder phnomenaler Welt spricht, meint er die
subjektive Wirklichkeit gemss meiner Definition. Wenn er von
Realitt
oder
transphnomenaler
Welt
spricht,
meint
er
die
umfasst
Phnomene
des
Erkenntnisvermgens,
worunter
sind
Wirklichkeit.
Aufgliederungen
Dieser
transphnomenale
(subjektiven)
(objektive,
der
phnomenalen
Wirklichkeit
reale)
Welt
wird
(subjektiven)
gedanklich
eine
gegenbergestellt,
die
unerfahrbar ist (ich meine dagegen, sie sei nur annhernd erfahrbar) und
26
(subjektive)
Wirklichkeit
hervorbringt
und
darin
all
die
bewusstseinsunabhngige
oder
transphnomenale
Welt
bezeichnet. Ich habe sie der Einfachheit halber Realitt genannt und sie der
(subjektiven) Wirklichkeit gegenbergestellt.
Und nun etwas, was schwierig zu verstehen ist, obwohl es wahrscheinlich
zutrifft und weiterhin mit meinen eigenen Reflexionen bereinstimmt:
Wir sind damit zu einer Aufteilung der Welt in Realitt und Wirklichkeit, in
phnomenale
(subjektive
Wirklichkeit)
und
transphnomenale
Welt
Aussage
ber
die
tatschliche
Beschaffenheit
der
Realitt
innerhalb
der
(subjektiven)
Wirklichkeit
hingegen
viele
Dinge
wie die wahrgenommenen Dinge nach draussen kommen. Sie werden vom
Gehirn aufgrund interner Kriterien dem Bereich Aussenwelt zugeordnet.
Das Ich als Teil der (subjektiven) Wirklichkeit empfindet dann diese Dinge
als
ausserhalb,
aber
dieses
ausserhalb
existiert
nur
innerhalb
der
Interpretationen
hinaus)
Bescheid
zu
wissen.
Bewusstseinsmssig wre in der Tat auch niemand in der Lage, aus dem
unendlichen Gewirr peripherer sensorischer (realer) Prozesse eine (reale)
Gestaltwahrnehmung (ber unsere subjektive Wirklichkeitswahrnehmung
hinaus) hervorzubringen, genauso wenig wie ich in der Lage wre, bewusst
Arm und Hand und die vielen beteiligten Muskeln und Sehnen so zu
aktivieren und koordinieren, dass ich das Glas vor mir greifen kann. Der
unbewusste
Automatismus
im
Gehirn
blendet
die
betrchtlichen
durch
die
(interpretierte
subjektive)
Wirklichkeit
Geist
hat
fr
die
eigene
Arbeit
ausserordentliche
Konsequenzen:
Wirklichkeit
berhaupt
tun
kann,
nmlich
die
Phnomene
der
eine
individuelle
Kombination des
Erbguts
von
unseren Eltern.
stellt
besondere
Anforderungen,
Missverstehen
nicht.
30
Ich (G. Roth) will mich dabei mit folgenden zweifellos klassischen
philosophischen Fragen beschftigen:
1. Welchen Erkenntniswert haben unsere Wahrnehmungen? Liefern sie uns
Informationen ber die Dinge der Aussenwelt oder sind sie reine
Konstrukte?
2. In welchem Masse ist objektive Erkenntnis, Wahrheit, mglich?
3. Welchen ontologischen (Ontologie=Lehre vom Sein) Status hat die
Realitt? Existiert sie berhaupt. Wenn ja, kann man ber sie etwas
Sinnvolles aussagen?
Ist
objektive
Erkenntnis
mglich?
Wie
knnen
wir
bei
unseren
allem,
was
ich
(G.Roth)
in
diesem
Buch
an
sinnes-
und
bewusst wahrnehmen knnen, ist ein Konstrukt unseres Gehirns und keine
unmittelbare Wiederspiegelung der Realitt, und dies gilt auch fr
scheinbar einfache Gegebenheiten wie den Ort, die Form, die Bewegung
und die Farbe eines visuellen Objekts.
Bestimmte Dinge oder Aspekte von Dingen erscheinen mir (G. Roth) und
allen anderen Menschen immer in einer bestimmten Weise, weil die
Mechanismen, die sie hervorbringen mehr oder weniger dieselben sind.
Aber dies ist berhaupt kein Hinweis darauf, dass diese Dinge bzw. Aspekte
objektiv (real) gegeben sind. Ebenso knnen wir nicht aus der Tatsache,
dass alle Menschen und sogar viele Tiere offenbar Dinge in derselben Weise
sehen (zum Beispiel einige Dinge fr grsser halten als andere oder
Dreiecke von Kreisen unterscheiden) eine Objektivitt dieser Dinge
unterstellen, sondern wir knnen nur auf dieselbe oder eine hnliche
Funktionsweise von kognitiven Systemen schliessen.
Ich (der Schreibende) glaube dagegen eher doch an eine Annherung an
die Realitt durch unsere Wahrnehmungen und die von unserem Gehirn
daraus
erdachte
subjektive
Wirklichkeit.
Insbesondere
geometrische,
zu
transzendieren.
Sie
ist
mithilfe
einer
projektiven
Erkenntnistheorie in der Lage, die objektive Welt (der Realitt) zu rekonstruieren (Vollmer, 1975).
Die Prinzipien der Evolution weichen z. T. erheblich von denen ab, welche
die Evolutionre Erkenntnistheorie in der Nachfolge des Neodarwinismus
annimmt. Der kritische Begriff dabei ist derjenige der (evolutionren)
Anpassung. . Wichtig waren dabei die Entdeckungen,
(a) dass viele Organismen innerhalb vieler Millionen oder sogar Hunderten
von Millionen Jahren sich nicht wesentlich verndert haben, obwohl ihre
Umwelt sich nderte;
(b) dass umgekehrt Organismen sich zum Teil stark nderten, obwohl ihre
Umwelt sich nicht nderte;
(c) dass viele Organismen offenbar deshalb berlebten, weil sie sich nicht
eng an ihre Umwelt anpassten, weil sie nmlich (relativ) unspezialisiert
waren: und umgekehrt: dass viele Organismen deshalb ausstarben, weil
sie (retrospektiv) zu eng an ihre Umwelt angepasst waren;
(d) dass Organismen gleicher Herkunft in gleicher Umwelt sich verschieden
entwickeln knnen, und zwar aus Grnden, die in ihren strukturellen und
funktionalen Systemeigenschaften liegen.
Ganz offenbar bt die Umwelt auf die Evolution der Organismen nicht die
determinierende Kraft aus, die ihr der Neodarwinismus zuschreibt. Der bei
Weitem bedeutungsvollste Faktor fr den Verlauf der Evolution des
Lebendigen sind die Grosskatastrophen, welche in den vergangenen 700
Millionen Jahren mehrmals zwischen 50 und 95 Prozent der jeweils
bestehenden Arten ausrotteten.
33
durch
andere
Beobachtungen
berprft
werden.
individuelle
Fehlleistungen
weitgehend
vermieden,
die
bei
vielen
anderen
Personen.
Wir
kommen
vielleicht
zu
Erkenntnissen, die wir auf Teile der Menschheit oder gar auf alle Menschen
verallgemeinern knnen. Nichtsdestoweniger sagen sie nichts Objektives
(Reales)
aus,
sondern
nur
etwas,
was
innerhalb
der
(subjektiven)
Was
Menschen
noch
vor
dreihundert
Jahren
fr
vllig
Menschen
in
dreihundert
Jahren
vielleicht
ber
unsere
es
berhaupt
einen
Sinn,
die
Existenz
einer
sie nichts erfahren kann? Ein Grund wre in der logischen Notwendigkeit
einer solchen Annahme zu suchen. Wenn ich, wie im vorigen Kapitel
geschehen, davon ausgehe, dass die (subjektive) Wirklichkeit durch das
reale Gehirn erzeugt wurde, so folgt daraus logisch, dass es eine Entitt
geben muss, welche nicht selbst Teil der (subjektiven) Wirklichkeit ist. Die
gesamten Ausfhrungen darber, welche Funktion Wahrnehmung hat,
wofr Sinnesorgane ntig sind, was sie tun, wie das Gehirn funktioniert, all
dies ist natrlich unsinnig, wenn ich nicht gleichzeitig annehme, dass es
eine Realitt gibt, in denen ein (reales) Gehirn existiert, auf das ich diese
Aussagen beziehen kann.
Halt! Werden nun viele sagen. Es gibt sehr wohl Eigenschaften der
Realitt, nmlich all diejenigen, welche die Physik als die grundlegendste
aller Naturwissenschaften festgestellt hat. Nicht umsonst nennen viele
erkenntniskritische
Philosophen
und
Psychologen
die
Realitt
<physikalische Welt>.
Diese Anschauung vom objektiven Charakter der Aussagen der Physik ist
zwar breit verbreitet, jedoch unzutreffend. Alle Begriffe der Physik sind
menschlichem Geist (besser aus dem Gehirn, meine ich) entsprungen und
beruhen auf menschliche Vorstellungen (und begrenzten Wahrnehmungen,
fge ich hinzu). Die Physik bedient sich der Sprache der Mathematik, die
ebenfalls nicht voraussetzungslos ist, sondern auf (nicht ableitbaren)
Axiomen beruht. Die Physik mag die beste, kritischste (und exaktere
Wissenschaft)
(subjektiven)
oder
allgemeinste
Wirklichkeit
sein,
Beschreibung
aber
sie
der
bersteigt
Phnomene
die
der
(subjektive)
Wirklichkeit nicht. Ich fge hinzu: Die Physik mag sich aber der Realitt am
weitesten annhern.
Letztlich ist jedes Nachdenken ber die objektive Realitt, sei es
wissenschaftlich oder nicht, an die Bedingungen menschlichen Denkens,
Sprechens und Handelns gebunden und muss sich darin bewhren. Deshalb
sind die (subjektiven) Konstrukte unseres Gehirns nicht willkrlich.
35
realen
Gehirn
unvollstndig
gedachte
Wirklichkeit
eines
Neurobiologie
und
der
Hirnforschung
wiederhole
ich
folgenden
Hasler
kritisiert
die
Neurowissenschaften:
Sprliche
Bestimmte
Hirnprozesse,
die
fr
die
Ausfhrung
einer
Bewegung ntig sind, setzten ein, bevor sich der Proband bewusst
entschied, einen Finger zu bewegen. Das Experiment zeigt nur, dass eine
banale motorische Handlung unbewusst vorbereitet wird. Erst 20 Jahre
spter wurde aus den Libet-Experimenten der Schluss gezogen, dass wir
keinen freien Willen htten und das man das Strafrecht revidieren msse,
weil der Mensch doch gar nicht schuldfhig sei. Ein solcher Schluss ist
grandios berzogen. Meine Entgegnung dazu ist, dass die Schuldfhigkeit
kaum durch die Hirn-Automatismen zulasten des freien Willens gemss B.
Libet infrage gestellt wird. Sondern, wie schon am Anfang von Unterkapitel
37
die
Erkenntnisse
der
Hirnforschung
die
mit
Liebe
(im
den
Kapitel
ergnzenden
12
meiner
Frage
von
Matthias
Meili
Sind
Sie
ein
Forscher,
der
an
ein
fundamentale
Erkenntnisse
zum
Verhltnis
von
Gehirn
und
Beim
Satz
Ich
denke,
also
bin
ich
nach
Descartes
ist
zu
beanstanden, dass nicht das Ich, sondern das Gehirn denkt: Mein
Gehirn denkt, also bin ich. Es ist das Denken des Gehirns, welches
das Ich kreiert und nicht das Denken des Ich. Es gibt kein Ich, das
denkt. Das Ich existiert nicht als Geist oder Seele unabhngig von
der Materie (Gehirn). Unser Gehirn denkt, und deshalb entsteht die
virtuelle Vorstellung unseres Ich. Und wenn das Gehirn aufhrt zu
denken, verschwindet das virtuelle Bild des Ich. Das Denken des
38
Gehirns gibt mir eine Vorstellung von meinem Sein und erzeugt ein
subjektives Bewusstsein.
Ein bekanntes oben beschriebenes Erkenntnisparadoxon liegt darin, dass
mein subjektiv denkendes Gehirn versucht, ber das reale menschliche
Gehirn etwas herauszufinden, will heissen, sich selbst zu verstehen.
Unser Erkennen hngt zunchst einmal von der Wahrnehmung des
Gehirns durch die mit dem Gehirn verbundenen Sinnen ab. Fr eine
vllig objektive Weltsicht bruchte der Mensch einen wahrhaft
bermenschlichen
Sinnesapparat,
der
das
ganze
Spektrum
Jahren
oder
weniger
noch
fr
vllig
unbezweifelbar
Es war einmal ein Knig, der sammelte einige Blinde und einen Elefanten
und bat sie, ihm zu erzhlen, wie ein Elefant ausshe. Der erste blinde Mann
berhrte einen Stosszahn und sagte, ein Elefant she aus wie eine
Riesenkarotte. Ein andere berhrte zufllig dessen Ohr und sagte, es she
aus wie ein grosser Fcher, ein anderer berhrte dessen Rssel und sagte,
es she aus wie eine Mrserkeule. Noch ein anderer, der zufllig dessen Bein
berhrte, sagte, der Elefant sehe aus wie ein Mrser. Wieder ein anderer, der
nach dessen Schwanz griff, sagte, er she aus wie ein Seil. Nicht einer von
ihnen konnte dem Knig die richtige Gestalt des Elefanten beschreiben. In
gleicher Weise knnte man hundert Menschen bitten, das Wesen des
Menschen zu beschreiben, und nicht einer von ihnen wre fhig, die wahre
Natur des menschlichen Wesens aufzuzeigen.
Offensichtlich ist die Realitt eine Frage der individuellen subjektiven
Wahrnehmung. Demzufolge htte ja jeder Mensch seine eigene subjektive
Wirklichkeitsempfindung. Im Leben haben wir keine vollstndige, sondern
nur eine subjektive Erfahrung der Realitt.
Die Elefanten-Geschichte widerspiegelt auch die Eigenart der Menschen, sich
bezglich der eigenen Wahrnehmung sehr sicher zu fhlen. Achten Sie
bewusst, wie Meinungen und Wahrheiten entstehen. Sie werden staunen,
mit welch kleinen Ausschnitten der Realitt subjektive Abbilder, Meinungen,
Wahrheiten
und
subjektive
Wirklichkeiten
konstruiert
werden.
Diesen
wir
wahrnehmen,
ist
die
subjektive
Wirklichkeitserfassung
(Realittsinterpretation) unseres Gehirns und kann aber muss nicht mit der
subjektiven Wirklichkeitserfassung von anderen Menschen bereinstimmen.
Wichtig ist, dass man sich bei der Kommunikation mit anderen Menschen, in
die Wirklichkeit der anderen Person versetzt.
Neueste Forschungen haben gezeigt, dass die individuelle genetische
Prgung unseres Gehirns bereits im Mutterleib beginnt und dann whrend
der Kindheit weitere starke Prgungen durch die Aussenwelt erhlt. Diese
Erkenntnisse
der
Gehirnforschung
besttigen
die
These,
dass
die
unserer
sonstigen,
subjektiv
empfundenen
Wirklichkeit.
Diese
komplexer
Probleme
fhren,
sodass
ich
zu
falschen
Schlssen kommen knnte. Ich gebe zu, dass dieses Risiko durchaus bei
meinen
subjektiven
Gedanken
und
Schlussfolgerungen
besteht.
Sie
Ausstattung der Sinne von Vgeln, Fischen usw. wohl anders als von uns
Menschen erfasst wird.
Nochmals, weil eine Wiederholung dieser komplexen Erkenntnisse zum
besseren Verstndnis beitragen soll:
Ein betrchtlicher Teil der objektiven Realitt bleibt fr unsere
Augen und unsere brigen limitierten Sinne unsichtbar, nicht
erfassbar bzw. nicht wahrnehmbar. Die von uns nur teilweise bzw.
unvollstndig erfasste Realitt ist unsere subjektive Wirklichkeit.
Sie entspricht nur annhernd der Realitt.
Je hher die Weiterentwicklung eines menschenhnlichen Wesens,
desto realittsnaher bzw. realistischer wird es seine subjektive
Wirklichkeit darstellen knnen. Umso mehr, wenn ein hher
entwickeltes Wesen ber mehr und weiterentwickelte Sinne, ein
weiter
entwickeltes
Gehirn
und
eventuell
ber
eine
Aufbau
und
der
Arbeitsweise
des
biologischen
Organismus
mehrheitlich
angenommen,
hngt
sehr
eng
mit
angeborenen
Schopenhauer erklrt, dass der Mensch gar nicht in der Lage ist, die Welt
objektiv zu erkennen. Was wir sehen und erkennen knnen, ist nur das,
was unser Sugetiergehirn uns zu sehen erlaubt. Er geht dabei weit ber
Kant hinaus, der immerhin angenommen hatte, dass der menschliche
Erkenntnisapparat ein sehr feines und sehr brauchbares Instrument sei.
Wer sich das Leben einfacher machen will und auf die interessanten
Erkenntnistheorien nicht allzu viel Wert legt, kann sich hnlich
verhalten, wie im frheren Kapitel 9.4 erwhnt: Betreffend den
fraglichen freien Willen verhalte ich mich einfach wie wenn ich
einen freien Willen htte; hnlich betreffend die Erkenntnis
verhalte ich mich wie wenn meine subjektive Wirklichkeit der
Realitt entsprechen wrde, auch wenn Letzteres nicht zutrifft.
Dennoch, von Illusionen kann man auch leben, obschon einem der
faszinierende Realittssinn dabei entgeht. Illusionen und Glauben,
die uns glcklich machen sind zu befrworten. Gefhrlich ist es,
wenn
man
sich
falsche
Illusionen
macht
und
zwielichtigen,
verhngnisvoll
stolpert
und
eventuell
andere
dadurch
verletzt.
44
vertritt,
statt
bescheiden
zu
bleiben,
weil
man
Zeit,
vierdimensionale
mathematischen
String-
Raumvorstellung beschrnkt
bzw.
(Membran)-Theorie
sind.
In der
werden
rein
dieser
mathematischen
Theorien
zur
Darstellung
des
Hilfsmittel
zur
Darstellung
einer
physikalischen
45
ziemlich
spekulative
Hypothese
der
Morphischen
Felder
des
1136
Seiten!,
Wechselbeziehungen
entwirren.
Viele
Vintage-Verlag,
zwischen
Menschen
neueste
Mathematik,
haben
Physik
Schwierigkeiten
Auflage
2007,
die
und
Realitt
zu
zu glauben,
dass
Mathematik eine reale Existenz hat. Wie aber ist es zu erklren, dass die
physikalische reale Welt mathematischen Gesetzen gehorchte, lange bevor
es menschliche Wesen oder irgendeine Art von Rationalitt gab? Roger
Penrose arbeitet an seiner sog. Twistor-Theorie, die mehr als eine
mathematische
Methode
darstellt,
um
einzelne
Probleme
in
der
annhern. Aber auch dann wird die Physik die Realitt noch nicht gnzlich
erfasst haben. Sie wird weiterhin mit neuen, auch durch die sog.
Weltformel nicht zu erklrende Erscheinungen konfrontiert werden. Im
Sinne einer never ending story als Anreiz zur Weiterentwicklung unserer
Erkenntnisse.
knnten.
Wurmlcher,
Antimaterie,
Antigravitation,
Dunkle
erwhne
ich
als
proportionaler, nicht
zusammenhngender
Gravitation,
knnen
wir
Thermodynamik
uns
deren
sowie
die
physikalischen
Dualitt
der
Funktionsweisen
47
Protonen,
Elektronen
und
aus
den
noch
winzigeren
Existenz
des
Higgs-Bosons
sei
bereits
experimentell
im
im
Raumzeit-Kontinuum
je
nach
Bewegungsgeschwindigkeit
der
Allgemeine
Bewegung
Relativittstheorie
von
Planeten
bewies,
oder
dass
anderen
die
Gravitation
Himmelskrpern
und
nicht
die
durch
elektrischen
der
Strom
Entropie
ohne
jegliche
(Unordnung),
Verluste?
Werden
Thermodynamik
und
die
der
Wurmlcher
im
Ursprung
und
in
der
Entwicklung
des
Die Mathematik und die Physik sind die Wissenschaften, die sich
der von uns unabhngig existierenden Realitt wohl am meisten
annhern,
gerade
wissenschaftlichen
wegen
ihrer
objektiven
Vorgehensweise,
die
und
abstrakten
auf
konkrete,
49
Bei der Klrung des Mikro- und Makrokosmos versagen ab und zu unsere
Alltagsbegriffe. An ihrer Stelle tritt die Realittsannherung durch abstrakte
mathematische streng definierbare Begriffe. Das geht zwanglufig auf
Kosten unserer gegenstndlichen Anschauung, die auf die begrenzte
Wahrnehmung unserer limitierten Sinne und deren subjektive Deutung
unseres
Gehirns
zugeschnitten
ist.
Die
Realitt
des
Mikro-
und
Diese
erlauben
gegenstndliche,
uns
nicht
praktische,
nur
ntzliche
abstrakte,
sondern
Anwendungen
in
auch
vielen
und
unserer
wissenschaftlichen
begrenzten,
Erkenntnissen
fr
sie
bemitleiden
sogar
primitiven
oder
auslachen.
gemeinsame
Nenner
bzw.
die
verstndliche
gemeinsame
um
Russell,
1900
in
Cambridge
Mathematiker
und
wirkenden
Philosoph,
Philosophen
Vater
der
Bertrand
analytischen
50
Philosophie
und
(nach
Kant
und
Descartes)
der
neueren
stellten
ebenfalls
die
Bedeutung
der
In diesem Kontext komme ich auf das Buch von Steven Pinker, Der
Sprachinstinkt, Taschenbuch Verlag, 1998, zu sprechen. Gemss seinem
Buch
ist
es
die
Sprache,
die
unser
Denken
und
unser
und
vererbbare
sprachunabhngige,
d. h.
bergeordnete
Die
geschieht
im
Kindesalter
unbewusst
gesteuert,
wie
Erbveranlagung
Erfahrungsaustausch
mit
vermehrt
der
auch
Aussenwelt
auf
als
den
Input
sprachlichen
fr
die
kann,
ist
weiterhin
eine
umstrittene
Frage.
Wird
die
52
Die
Evolutions-
bzw.
Genetiklehre,
Neurologie
und
Hirnlehre
nachweisbare
Antworten
auf
einige
der
eigene
subjektive
Wirklichkeit,
als
Annherung
an
die
der
menschlichen
Evolution
und
damit
des
Gehirns
entscheidend.
Materie, Energie und Information sind fundamentale Bausteine des
Universums.
Information, Sprache, Logik, Mathematik und Physik bilden die
Basis unserer Erkenntnisse. Die Information verhilft uns durch das
Denken
des
fundierte
von
ihr
Erkenntnisse
beeinflussten
zu
Gehirns,
erlangen.
Die
wissenschaftlich
Anwendung
unserer
zwang
die
Menschheit
zur
radikalsten
Revision
ihres
schwer
verstndliche
Erscheinungen
und
nicht
stndigen
Wechselwirkung
von
Materie
und
Energie
im
Quanten-Mikrokosmos:
Atomare
Teilchen
(Superposition
befinden
bzw.
sich
Kohrenz)
durch
vor
ihren
unserer
berlagerungszustand
Messung
gleichzeitig
in
mit
anderen
gleichen
subatomaren
Teilchen
verbunden
Erscheinung
nennt
man
Unschrferelation
oder
Messung
von
der
Relativittstheorie
und
der
klassischen
Physik,
die
der
Wahrscheinlichkeiten.
Ein
wesentlicher
Grundsatz
der
er
die
Realitt
misst,
seine
eigene
subjektive
Wirklichkeit
z. B.
das
Denken
Wahrnehmungssinne
beschrnkt
anzahlmssig
sind.
ziemlich
Und,
limitiert
weil
und
unsere
in
ihrer
Anscheinend
knnen
zwei
durch
eine
grosse
Entfernung
getrennte
beeinflusst
werden,
beispielsweise
die
gleichzeitige
(EPR
Paradoxon
nach
den
Anfangsbuchstaben
von
Einstein,
Podolsky und Rosen). Die Entfernung der subatomaren Teilchen spielt dabei
keine Rolle und die Vernderung geschieht instantan, ohne zeitlichen
Unterschied und ohne physische Deplacierung der Teilchen. Voraussetzung
ist, dass die Messung, auch bei grsster Entfernung, an beiden Orten
gleichzeitig im Moment der subatomaren Vernderung erfolgt.
Diese spukhafte Fernwirkung von subatomaren Teilchen auf Distanz fhrte
zur Hypothese der Teleportation: Man kann durch Aktivierung von
subatomaren Teilchen, diese spiegelbildlich von einem Ort zum anderen
ber grosse Distanzen teleportieren, ohne dass sich das teleportierte
Objekt bewegt und umgekehrt. Die Objekte knnen eine Information in der
57
bertragung
von
Informationen
experimentell
schon
durch
Beeinflussung
seiner
einzelnen
verschrnkten
Bewegung)
zu
teleportieren
und
umgekehrt,
was
beim
das
Phnomen
anhand
einer
angenommenen
Sciencefiction-
Wrfelmaschine. Drckt man auf einen Kopf, fallen zwei Wrfel heraus.
Jeder der beiden Wrfel ist unverflscht; rein zufllig kann also eine der
Zahlen von 1 bis 6 oben liegen. Das Besondere: Die beiden Wrfel zeigen
immer die gleiche Augenzahl. In der Wirklichkeit gibt es dieses Phnomen
bei Wrfelpaaren natrlich nicht. Erstaunlicherweise hat man es aber in
Experimenten bei Paaren von Teilchen wie Photonen, Elektronen oder gar
Atomen beobachtet. Die Physiker sprechen von Verschrnkung der Teilchen.
Besonders
irritierend:
Verschrnkte
Teilchen
besitzen
mehrere
58
definiert
(Dekohrenz)
und
zwar
fr
alle
gleich,
d. h.
verschrnkt. Hat man also eine Zahl an einem Wrfel respektive eine
Eigenschaft an einem Teilchen beobachtet, kann man sicher sein, dass der
andere Wrfel bzw. das andere Teilchen die gleiche Eigenschaft aufweist.
Und dies egal, wie gross die Distanz zwischen den beiden auch sein mag.
Das ist eine ntzliche, vllig neue bertragungsform von Informationen, die
bereits experimentell nachgewiesen wurde.
Albert Einstein mochte dies nicht und bezeichnete es als spukhafte
Fernwirkung. Die Quantenphysik war fr ihn nicht der wahre Jakob;
Gott wrfelt nicht, wie er sagte. Das Rechnen mit Zufllen und
Wahrscheinlichkeiten brchte uns dem Geheimnis des Alten, wie er Gott
zuweilen nannte, nicht nher. Aber Niels Bohr behielt recht: Gott wrfelt
manchmal doch, und wir drfen ihm nicht vorschreiben, wie er Natur und
Welt regiert. Der Spuk existiert:
Als
experimenteller
Forschungsteam
1997
Beweis
erstmals
befrderten
ein
Zeilinger
Lichtteilchen,
also
und
ein
sein
Photon,
blitzschnell von einem Ort zu einem anderen, ohne dass es die Strecke
dazwischen wirklich zurcklegte, d. h. durch Verschrnkung (entaglement
auf Englisch), wie auch immer eine solche von uns Menschen zu erklren
sei. Es war eindeutig kein Beamen von Licht; die Physiker nennen es
Teleportation ohne irgendwelche physikalische Bewegung (siehe oben).
Dieses Experiment machte Zeilinger weltberhmt. Bei einer beispielsweise
Spinnderung des Photons eines Atoms erfolgt augenblicklich dasselbe mit
dem Photon eines beliebig entfernten verschrnkten Atoms.
Zum Satz von Zeilinger, dass nicht die Materie, sondern die Information der
fundamentale Baustein des Universums sei, schreibt er: Die Information
habe eine Art von Zwitterstellung zwischen dem Beobachter und der Welt.
Und damit knnte sie der Schlssel sein zur Lsung eines fundamentalen
Problems (das der Erkenntnis). Denn die Quantenphysik hat gezeigt, dass
59
die Idee des losgelsten Beobachters falsch ist. Man erinnere sich an die
verschrnkten Teilchen, die ihr Merkmal erst bekommen, wenn man sie
beobachtet, zuvor jedoch ohne eigene Eigenschaften sind. Doch wie sind
wir und die Welt da draussen miteinander verbunden? Mein Hinweis: siehe
nachfolgender Abschnitt ber Morphogenese gemss R. Sheldrake. Weiter
schreibt Zeilinger: Und welche Rolle spielt die Information genau? Ich
wrde mir wnschen, dass mehr Philosophen sich mit diesen Fragen
auseinandersetzen. Zitiert aus dem Buch von Anton Zeilinger: Einsteins
Spuk.
Teleportation
und
andere
Mysterien
der
Quantenphysik.,
C.-Bertelsmann-Verlag, 2005.
Neueste Nachrichten zu diesem Thema aus dem Tages-Anzeiger vom
15.8.2013, Seite 30: ETH-Forscher haben Informationen mithilfe von
Teleportation bermittelt. ber eine Distanz von sechs Millimetern von
einer Ecke eines Chips in die gegenberliegende Ecke schickten die ETHPhysiker Information, ohne dass dabei physikalische Teilchen den Weg
zurckgelegt htten. Die Information reist nicht von Punkt A zu Punkt B.
Vielmehr erscheint sie an Punkt B und verschwindet an Punkt A, wenn man
sie an Punkt B abliest. In der Telekommunikation wird die Information ber
elektromagnetische Impulse bertragen. Beim Mobilfunk bewegen sich
beispielsweise Radiowellen, in Glasfaserverbindungen sind es Lichtimpulse.
Bei der Quantenteleportation hingegen transportiere (wie dies erfolgt
kann
man
sich
bis
heute
nicht
erklren)
man
ausschliesslich
die
grosse
Distanzen
miteinander
verbunden
und
knnen
sogar
elektronischen
Schaltungen
teleportieren.
Das
ist
Information
gegenber
der
klassischen
Technik
ist
die
hhere
nachgewiesen
der
und
unmittelbaren
theoretisch
Vernderung
bewiesen
bei
wurde.
beiden
Die
Partikeln
Energie,
Parallelwelten
in
multidimensionalen
Rumen,
Weltbild
des
Ptolemus
zum
heliozentrischen
von
Kopernikus und Galileo Galilei) als ein die einzige Wirklichkeit erkennendes
Wesen? Den Menschen wiederum so wichtig nehmen? Die Realitt der Welt
bzw. des Universums existiert auch ohne den Menschen und unabhngig
von ihm!
Der berhmte Quantenphysiker Werner Heisenberg vertritt, wie auch
andere Physiker, falls ich ihn richtig interpretiere, eine von A. Zeilinger und
J. Pigem abweichende Interpretation der Quantentheorie: nmlich, dass
eine
reale,
objektive
Welt
existiert,
unabhngig
von
unseren
wissenschaftliche
Erfassung
bzw.
die
durch
uns
Menschen
entdeckte Quantenunschrfe
beweist, dass
wir im
Mikrokosmos
nie
Dazu
kommt,
dass
unsere
Messungen
von
unseren
sich
unserer
menschlichen
Erkenntnis,
weil
unsere
Eigenschaften
unseres
Gehirns
sehr
beschrnkt
und
unvollkommen sind.
Andere, wie A. Zeilinger und J. Pigem, meinen, dass unser Bild von der Welt
vielleicht gar keine Spiegelung irgendeiner Realitt ist, sondern ein reines
Kopfprodukt. Meiner Meinung nach gibt es doch eine Verbindung zwischen
der Realitt (der objektiven Wirklichkeit) und unserem Gehirn durch die
Eindrcke
unserer
unvollkommenen
Beobachtungsmessungen.
unvollkommenen
Gehirn
Diese
eine
Sinne,
erzeugen
Spiegelung
aufgrund
in
bzw.
unserer
unserem
ein
ebenfalls
diffuses
Abbild
knnen
annherndes
uns
bzw.
mit
mathematisch-physikalischen
verschwommenes
subjektives
Theorien
Bild
nur
ein
(=subjektive
unserer
Beschrnktheit
bzw.
(etwas
schner
formuliert)
Was wir bis heute wissenschaftlich nicht zuverlssig messen, erfassen und
beweisen knnen, heisst noch lange nicht, dass es nicht existiert. Wir sind
noch lange nicht in der Lage, alles zu verstehen und vieles wird fr uns
begrenzte Menschen fr immer unverstndlich bleiben.
Grund.
Man
kann
bei
den
Beobachtungen
hchstens
mit
Wahrscheinlichkeiten rechnen. Die Welt ist nicht ein Uhrwerk, das nach
festgelegten Gesetzen eindeutig abluft, wie es die Newtonsche Physik
lehrt. Der Zufall ist die Basis fr Offenheit und Freiheit der Naturablufe;
philosophisch und evolutionsmssig usserst aufschlussreich.
Es ist wichtig festzuhalten, dass die Quantentheorie nur in der Skala des
Mikrokosmos gilt. Man kann sie nicht fr die Skala des Makrokosmos
anwenden, wo die physikalischen Theorien gemss Newton oder in
gewissen Makrobereichen, wo andererseits die Theorien gemss Einstein
gelten. Sie drfen auch nicht ohne Weiteres auf die geistige Skala aller
anderen Geisteswissenschaften (insbesondere Psychologie, Philosophie)
und Religionen bertragen werden. Letzteres wird oft leichtfertig getan, um
seltsame, unerklrliche Erscheinungen der Geisteswissenschaften und
Religionen den ebenfalls seltsamen Erscheinungen der Quantentheorien
gleichzusetzen und
um
Energien,
bei
der
Optimierung
der
zunehmenden
(Quantenbits)
von
Atomen,
Elektronen
oder
aus:
Die
kleinsten
Speichereinheiten
der
Quantenalgorithmen
mehrere
Rechenfunktionen
gleichzeitig
65
Datenbanken
knnen
schneller
durchsucht
und
die
komplexesten
die
DNA
als
enorm
leistungsfhige
Trgerstruktur
von
und
Eigenschaften
abrufen
von
kann.
Zellkulturen
Man
und
forscht
sogar
daran,
Mikroorganismen
als
besondere
Computer-
Ntzlich und lehrhaft ist es, wenn wir nachfolgend, als Beweis
unserer Begrenztheit, die je nach Lebewesen unterschiedlichen
66
die
Lebewesen
rund
70
bewegen
Prozent
sich
auch
der
Erdoberflche
ausserhalb
von
bedecken.
Wasser
Andere
und
Erde
mehrheitlich in der Luft. Die Sinne der Lebewesen haben sich diesen
verschiedenen Lebensumfeldern angepasst und entsprechend spezialisiert.
Die Welten der Meerestiefen und die der Vgel in der Luft beinhalten noch
viele fr uns unbekannte und unerklrte Geheimnisse.
Das menschliche Auge ist ein hoch entwickeltes Sinnesorgan. Dennoch
knnen wir vieles gar nicht wahrnehmen. Es gibt fr uns unsichtbare
Welten und unsichtbare Energien. Einige Phnomene passieren innerhalb
von Sekundenbruchteilen, d. h. von uns nicht erfassbar. Wir unterliegen
vielen optischen Tuschungen und anderen Sinnestuschungen.
Der fr den Menschen wahrnehmbare Teil des elektromagnetischen
Spektrums ist bestrzend gering. Fr viele Wellenlngen und andere
Formen
Infrarot-,
von
Strahlen
UV-,
(Magnetstrahlung,
Gammastrahlen
usw.)
Rundfunkwellen,
sind
wir
blind.
Rntgen-,
Je
nach
der Realitt als beim normale Sehen. Wieder ein Beispiel dafr, dass es
verschiedene subjektive Wirklichkeiten gibt bzw. verzerrte, subjektive
Abbilder der von unvollkommenen Lebewesen nicht erfassbaren objektiven
Realitt.
Auch die brigen Sinne wie Riechen, Tasten usw. sind bei Lebewesen mehr
oder weniger stark entwickelt. Bei der Erfassung von Schallwellen hren
viele Tiere ein breiteres Schallspektrum (u. a. Ultraschall bei Fledermusen)
als wir Menschen.
Wir sehen zum Glck nicht einmal mit blossem Auge die unter dem
Mikroskop eklig und hsslich aussehenden Ungeziefer bzw. Schmarotzer,
die, von uns Menschen unbemerkt, mit uns Kche, Bad und Bett teilen. Sie
kommen in jedem auch noch so sauberen Haushalt vor. Sie fressen sich
heimlich an unserem Msli satt, vertilgen unsere Hautschuppen, und
vermehren, kmpfen und sterben auf unserem Krper, in unseren Betten,
im herumliegenden Staub; glcklicherweise, ohne dass wir sie von blossem
Auge sehen. Wir schlucken sie sogar, ohne es zu merken. Dazu kommen
noch weitere Mikroorganismen wie Bakterien, Viren, sogenannte Protisten
usw., die wir ebenfalls von blossem Auge nicht sehen.
Wir wissen aus eigener Anschauung auch nicht, wie ein Atom aussieht, weil
wir es nicht mit blossem Auge, sondern nur mit einem Elektronenmikroskop
erkennen knnen. Zum berleben brauchen wir diese Fhigkeiten nicht.
Doch um mehr von unserem
indem
wir
durch
Messgerte
und
entsprechende
blichen
fnf
menschliche
Sinne
wie
Sehen,
Hren
(inkl.
Sinn , Begreifens-Sinn, Informationsverarbeitungs-Sinn, KombinationsSinn, Zusammenhangs-Sinn, Wort- bzw. Sprachsinn, Ich-, BewusstseinsSinn (wie sich im Spiegel wiedererkennen) sowie Bewusstseins-Sinn ber
den Tod (den die Tiere angeblich nicht haben), Wrme-Klte-Sinn (Warmoder Kaltbltler), Motorik oder Eigenbewegungssinn, der fr die Evolution
sehr wichtige berlebens-, Anpassungs- und Fortpflanzungsinstinkt. Weiter:
Gefhlssinne
wie
Lieben,
Trauern,
Leiden,
Schuldgefhl,
Mitgefhl,
Empathie, Glcksempfinden und andere Merkmale, die ber die fnf Sinne
hinausgehen.
Der bereits von mir zitierte, promovierte Philosoph und Hirnforscher
Gerhard Roth bezeichnet neben dem Denken des Gehirns das Gedchtnis
als ussert wichtiges Sinnesorgan in unserem Gehirn. Es ist unentbehrlich
im Kreisprozess von Wahrnehmung, Aufmerksamkeit, Erkennen, Handeln
und Bewerten. Es ist das Bindungssystem fr die Einheit der Wahrnehmung
durch Memorieren von Erfahrungen, einschliesslich stammesgeschichtlicher
Erfahrungen (Archetypen des kollektiven Unbewussten nach C.G.Jung bzw.
"Meme nach R.Dawkins), welche unser kognitives System jederzeit
meistens automatisch (unwillentlich) aber auch bewusst abrufen kann.
Ich wrde fr Lebewesen auf unserer Erde oder sonst im Universum noch
folgende Sinne dazu zhlen: den Raumerfassungs-Sinn (ein-, zwei-, drei-,
vierdimensional oder mehrdimensional?), den Orientierungssinn und den
Sinn
fr
die
Bentzung
von
instrumentenhnlichen
Hilfsmitteln,
insbesondere bei den Tieren (z. B. stchen bei Raben) sowie last, but not
least
den
menschlichen
Kultursinn
(Musik
als
eine
der
ltesten
Letzteres
Unterscheidungsmerkmal.
angeblich
auch
bei
ist
also
Krzlich
ebenfalls
wurde
Schimpansen,
das
Elstern,
ein
besonderes
Erkennen
Delphinen
im
und
Spiegel
Elefanten
haben.
Ein
weiteres
Unterscheidungsmerkmal
soll
die
(wie
beispielsweise
die
Liebe)
gegenber
den
sowohl
Das meiste was uns Menschen von den anderen Tieren unterscheidet hngt
grsstenteils von gewissen Eigenschaften der rechten Hirnhemisphre:
beispielsweise die Intuition, das Vorstellungsvermgen, die Kreativitt, das
religise Empfinden bis zur Ekstase, Musik, Poesie, Kunst, Liebe, Moral,
Humor usw. Tiere beherrschen zudem die Instinkte besser als wir, sogar
solche,
die
bei
uns
Menschen
inzwischen
im
Laufe
unserer
Gehirnsignale
in
Steuerungssignale.
Es
ermglicht
ber
das
Senden
von
Hirnsignalen
an
die
gelingt
das
bereits
in
Anstzen.
Einzelne
Des
Weiteren,
die
bei
vielen
Wanderungsinstinkte
und
Kilometern.
Orientierungssinne
Manche
Tieren
Orientierungssinne
genetisch
ber
werden
vererbten
Tausenden
durch
von
Sonnenstand,
bei
Ameisen,
ionisierende
(elektrische
Magnetfelder
und
Orientierungssinne
physikalisch
von
bzw.
Zugvgeln,
physiologisch
Bienen,
unerklrbare
Monarchfaltern,
Ameisen,
Langusten, Walen, Lachsen und brigen Fischen sowie von anderen Tieren.
Auch die zeitliche und rumliche Reichweite von Wanderungsinstinkten
kann mit unseren physikalischen Theorien noch nicht erklrt werden.
Im Buch von Rupert Sheldrake Der siebte Sinn der Tiere, Scherz Verlag,
4. Auflage 1999, wird dieses Thema in den Seiten 231-246 eingehend
behandelt. Er kommt zum Schluss, dass die bisher bekannten Sinne der
Tiere zur Erklrung ihrer besonderen Gaben, wie beispielsweise die
Orientierungsgabe nicht gengen.
Die folgenden 14 Seiten ber Sheldrake sind inhaltlich metaphysisch und
deshalb recht spekulativ. Sie knnen vom Leser bersprungen werden. Ich
fnde es schade, wenn er das tte, weil ihm sehr viel Interessantes
entginge. Dazu folgendes Zitat von Albert Einstein: Die Vorstellungskraft
oder Fantasie ist wichtiger als das Wissen. Bei der Metaphysik handelt es
sich
um
eine
philosophische
Lehre
(als
Vorstadium
Lebens,
der
exakten
wird
durch
einen
Prozess
bertragen,
die
sogenannte
und
Rastpltze
instinktiv
erkennen.
Das
kollektive
Tiere
unseres
Planeten
haben,
entsprechend
der
evolutionren
Anpassung an ihrem Lebensumfeld, neben dem Seh-, Hr- Riech-, Tastund Geschmacksinn eine je nach Spezialisierung ber die blichen BasisSinne
hinaus
ausgeprgtere
Sinnentwicklung
oder
sogar
eine
bei
den
Tieren
ausgeprgtere
Wanderungsinstinkt
bzw.
ist
nicht
Naturwissenschaften
ein
in
Laie,
sondern
Cambridge
und
ein
Fachmann.
Philosophie
an
Er
studierte
der
Harvard
73
Mancher Hund, der am Garagentor auf seinen Herrn wartet und bellend
oder andersartig schon kurz vor dessen Ankunft reagiert, sogar wenn sein
Herr ab und zu zeitlich frher oder spter heimkommt als zum normalen
Zeitpunkt. Die Katze, die sich unauffindbar versteckt, obwohl sie an nichts
<ablesen> kann, dass sie zum Tierarzt soll. Tiere, die, ausgesetzt oder
weggegeben, ber Hunderte oder sogar Tausenden von Kilometern nach
Hause zurck finden. Dies lsst sich weder mit dem ausgeprgten
Geruchssinn noch nur mit dem Wanderungsinstinkt und Orientierungssinn
der Tiere, noch mit den uns bekannten physikalischen Theorien erklren.
Manche Tiere haben oft ein unglaubliches Vorahnungs-Gespr fr Dinge,
die noch gar nicht passiert sind, und einen Orientierungssinn, der an
Wunder grenzt:
Wenn das Telefon im Haus eines Professors in Berkeley klingelt, weiss die
Familie, ob Papa anruft. Denn nur dann, wenn Papa und nicht etwa jemand
anders anruft, versucht Whiskins, die Katze, mit lautem Miauen den Hrer
von der Station zu stupsen. Manche Tiere besitzen fr uns unerklrliche
Fhigkeiten, die uns Menschen fremd sind. Vor allem domestizierte Hunden
und Katzen spren nicht selten den Moment, wenn ihr Halter in der Ferne
einen Unfall erleidet oder stirbt. Sie spren ebenfalls gewisse schwere
Krankheiten ihrer Halter. Andere Tiere spren Katastrophen - wie zum
Beispiel Erdbeben oder Vulkanausbrche - voraus.
Sheldrake arbeitet weiter daran, Hunderte von solchen Fllen systematisch
zu erfassen und mit eigenen Experimenten wissenschaftlich nachzuweisen.
So scheinen Raubtiere, ihr Rudel ber grosse Entfernungen hinweg
telepathisch zu informieren, wenn sie eine Beute erlegt haben. Sheldrakes
Hypothese ist die Annahme von Morphischen Feldern, die bestimmte
gemeinsame Bereiche verbinden und prgen, die zur selben Art gehren.
Ein Morphisches Feld scheint nicht nur zwischen Tier und Mensch, sondern
ebenfalls
zwischen
Menschen
mglich
zu
sein,
wenn
zwei
Wesen
miteinander sehr vertraut sind. Diese Felder konnten jedoch bis heute nicht
74
von
um
die
Gegenstnden
wenig
durch
ernst
genommene
psychische
Telekinese
Gedankenkraft),
Wie lassen sich solche Erscheinungen erklren? Beruht dies alles auf
Instinkte und Intuitionen oder steckt vielleicht doch eine bergreifendere
75
Erklrung
hinter
den
Beobachtungen
stehen
muss.
wrden,
erlauben,
die
sich
es
dem
auch
Thema
wissenschaftlich
rational
geprgten
anzunhern.
Betrachtern
Die
erwhnten,
fr
die
Glaubwrdigkeit
dieses
Modells
bieten.
Die Morphischen Felder kann man sich als eine Art Energiefelder von
ererbten
und
vererbten
genetischen
(instinktiven
und
intuitiven
werden
als
Morphisches
Gedchtnis
gespeichert
und
vererbt.
Religionen
allumfassenden
Einzelbewusstsein
der
Welt
gehren,
Unbewusstseinsfeld
sind
bekannt,
verknpft
Lehren
mit
von
einem
dem
jedes
ist.
Wenn man sich einmal ein Energiefeld vorstellt, das alle Informationen ber
alles, was im Universum geschieht, speichert und jederzeit berall
verfgbar macht, dann bedarf es im Grunde nur eines Senders und
Empfngers, die vom Gehirn auf die Frequenz dieses Feldes eingestellt
sind, um gewnschte Informationen zu bermitteln und abzurufen. Dieses
Energiefeld, das sich im ersten Moment sehr fantastisch anhrt, wird von
76
vielen Menschen, die sich mit Trance, Meditation und der medizinisch
anerkannten, ernsthaften Hypnose befassen und damit arbeiten, schon
lange als gelebte Erfahrung akzeptiert.
Kommunikationsnetzwerk
sein,
das
wir
Menschen
wieder
vermehrt zu bentzen lernen sollten. Die Tiere sind uns da voraus, weil sie
diese
Gabe
vermehrt
evolutionsbedingt,
weil
benutzen
die
Tiere
als
diese
wir.
Dies
Gaben
ist
zum
wahrscheinlich
berleben,
zur
Orientierung usw. noch fters brauchen als wir. Wir Menschen konnten
spter auf diese Gaben teilweise verzichten, weil wir diese nicht mehr zum
berleben brauchten. Wir haben sie deshalb weitgehend verloren bei
unserer, im Gegensatz zu den Tieren, einseitigen Gehirnentwicklung, die
sich mit der Zeit immer mehr zugunsten der Ratio (Vernunft), jedoch
zulasten der Instinkte und zulasten der sechsten bzw. siebten Sinne
spezialisiert hat.
Die Fhigkeit dieser Felder, sich wie unsichtbare Gummibnder (als
bildliches Modell fr die durch unsere begrenzten Sinne nicht darstellbaren
Erscheinungen) zu dehnen, ermglicht es ihnen, als Kanle fr die
telepathische Kommunikation zu dienen, und zwar selbst ber grosse
Entfernungen hinweg. Aufgrund der mir vorliegenden Beweise, von
denen in den folgenden Kapiteln die Rede sein wird, gelange ich zu der
77
Schlussfolgerung, dass Telepathie in der Tat ein reales Phnomen ist (Seite
39).
In Schwrmen, Scharen, Herden, Rudeln und anderen sozialen Gruppen
kann
die
telepathische
Kommunikation
eine
wichtige
Rolle
in
der
Manverwelle
wahrnehmen
und
darauf
reagieren,
sondern
die
Bewegung der Schar als Ganzes erfassen und darauf entsprechend ihrer
Position (rasch in Millisekunden) reagieren knnen (Seite 196). Das Feld
bildet die Basis fr das Kontinuum der Schar und fr die Bewegung nach
memorierten Feldmustern.
Die Antizipation von Nhe und Anknften ist offenbar ein wichtiger Aspekt
in
der
Naturgeschichte
Vorausahnungen
bei
der
Babys
Telepathie.
vorkommen
Der
Umstand,
knnen
sowie
dass
diese
dann,
wenn
Menschen schlafen, zeigt doch, dass sie nicht von hheren geistigen
Einflssen abhngen. Sie funktionieren auf einer eher fundamentalen
Ebene und sind in unserem uralten biologischen und evolutionren Erbe
verwurzelt (Seite 113).
Eine
der wichtigsten
Schlussfolgerungen
aus
den
in
diesem
Buch
geschilderten Untersuchungen (die sich zu lesen lohnen als Beleg, dass sie
einigermassen fundiert sind) besagt, dass die Telepathie nicht etwas
78
spezifisch Menschliches ist. Sie ist eine natrliche Fhigkeit, Teil unserer
tierischen Natur (die bei uns Menschen spter etwas vernachlssigt blieb
und deshalb teilweise verloren ging); (Seite203).
Der
sechste
bzw.
siebte
Sinn
scheint
ein
im
Gehirn
verankertes
von
Gesichtern
der
sogenannte
Mandelkern
(Amygdala)
von
uns
Menschen
scheinen
telepathische
Fhigkeiten,
experimentell
(bei
900
Versuchspersonen)
mit
statistisch
79
Wir Menschen scheinen bei der einseitigen Evolution der Ratio viel von der
besonderen Sensibilitt der Tiere verloren zu haben, konnten aber trotzdem
einen Rest davon behalten. Es liegt an uns, diese vergessenen Fhigkeiten
zu verifizieren oder zu falsifizieren. Statt solche angebliche Fhigkeiten von
vorneherein zu verneinen, sollten wir sie vermehrt erforschen. Falls sie von
uns wissenschaftlich verifiziert werden sollten, mssten wir sie unbedingt
pflegen und wieder antrainieren, damit sie auch bei uns Menschen erneut
funktionieren, hnlich wie bei manchen Tieren. Daraus knnten wir einen
grossen Nutzen ziehen, weil wir unseren Horizont und unsere Mglichkeiten
weitreichend erweitern knnten.
Sheldrake arbeitet stndig daran, diese besonderen Fhigkeiten bzw.
Phnomene
durch
Experimente
zu
besttigen
bzw.
wissenschaftlich
Glauben
als
unter
wissenschaftlichen
oder
metaphysischen
Auch Vorahnungen (Prkognition) bei Tieren und Menschen sind noch sehr
umstritten. Sheldrake erwhnt sie in seinem Buch in den Seiten Seite 270314.
Er
schreibt:
menschlicher
und
Die
aufgeschlossene
tierischer
Untersuchung
Erfahrungen,
ergnzt
spontaner
durch
die
Laborforschung, kann dazu beitragen, unser Wissen ber das Wesen der
Menschen und Tiere zu vertiefen und dieses Wissen in einem allgemeinen
80
biologischen
und
evolutionren
Zusammenhang
zu
stellen.
Und
Vorahnungen knnen uns vielleicht etwas sehr Wichtiges nicht nur ber das
Wesen von Leben (Materie) und Geist, sondern auch ber das Wesen der
Zeit (und von mehrdimensionalen Rumen, fge ich hinzu) verraten (Seite
314).
von
Tieren
und
Menschen
trotz
aller
Skepsis
zwecks
354-373),
die
mit
der
Hypothese
der
Morphischen
Felder
zusammenhngt. Je nach Interesse kann man sich durch das Lesen seines
Buches eingehender damit befassen.
Wie
entwickeln
sich
Pflanzen
aus
einfachen
Embryonen
zur
charakteristischen Form ihrer Art? Wie nehmen die Bltter von Weiden,
Rosen und Palmen ihre Form an? Wie entwickeln sich ihre Blten auf so
unterschiedliche Weise? All diese Fragen haben etwas mit dem zu tun, was
die Biologen Morphogenese nennen, die Entstehung von Form (abgeleitet
von den griechischen Wrtern morph=Form und gnesis=Erzeugung,
Entstehen), die eine der grossen ungelsten Probleme der Biologie ist.
Wenn man sich naiv mit diesen Problemen befasst, erklrt man schlicht,
jede Morphogenese sei genetisch programmiert. Die einzelnen Arten
befolgen einfach die Anweisung ihrer Gene. Aber nach kurzem Nachdenken
erkennt man, dass diese Antwort nicht ausreicht. Alle Zellen des Krpers
81
enthalten die gleichen Gene. In Ihrem Krper zum Beispiel ist das gleiche
genetische Programm in Ihren Augenzellen, in Ihren Leberzellen ebenso
wie in den Zellen Ihrer Arme und Beine vorhanden. Aber wenn sie alle
identisch programmiert sind, warum entwickeln sich die Zellen dann so
unterschiedlich (Seite 354)?
In diesem Zusammenhang erwhne ich die wissenschaftliche epigenetische
Erklrung des Phnotyps (siehe auch Unterkapitel 9.3 meiner Reflexionen):
Darunter versteht man in der Genetik die Summe aller Merkmale eines
Organismus, die das Erscheinungsbild eines Lebewesen, wie Grsse,
Bltenfarbe, Schnabelform, Gliederform usw., bestimmen. Dies erfolgt
durch die epigenetische DNA-Methylierung. Der Phnotyp bezieht sich nicht
nur auf morphologisch-physiologische, sondern wahrscheinlich sogar auf
psychologische Merkmale.
Weiter nach Sheldrake: Aber mit der Genetik allein lsst sich die
Entwicklung der Zellen zu unterschiedlichen Formen nicht erklren. Ihre
Arme und Ihre Beine sind in chemischer Hinsicht identisch. Wrden sie
zermahlen und biologisch analysiert, wren sie ununterscheidbar. Aber sie
besitzen unterschiedliche Formen. Ihre Form lsst sich nur mit etwas
erklren, was ber die Gene und die von ihnen codierten Proteine
hinausgeht (Seite 354-355). -
neuesten Ergebnisse der Epigenetik geben uns darber eben doch eine
Antwort, wie im vorherigen Absatz erwhnt.
Seit den zwanziger Jahren vertreten viele Forscher die Ansicht, dass sich
entwickelnde Organismen von Feldern geformt werden, den sogenannten
morphogenetischen Feldern. Sie sind so etwas wie unsichtbare Entwrfe,
die der Form des wachsenden Organismus zugrunde liegen (Seite 355). Eine meiner Ansicht nach sehr gewagte etwas difusse Hypothese. - Weiter
nach Sheldrake: Die meisten Biologen nehmen an, dass die Felder
irgendwann einmal als normale physikalische und chemische Phnomene
erklrt werden knnen. Aber das ist nichts weiter als ein Irrglaube.
Nachdem ich mich jahrelang mit den Problemen der Morphogenese
82
die
Beweise
bzw.
die
wissenschaftliche
Verifizierung?
Die
oder
durch
die
wissenschaftliche
Ergnzung
von
neuen
epigenetischen Erkenntnissen.
Folgende weitere Erscheinungen sprechen dennoch fr die Mhe einer
Verifizierung oder Falsifizierung der nicht bewiesenen Hypothese der
Morphogenese:
Morphische Felder hngen miteinander zusammen und koordinieren die
Teile eines Systems in Raum und Zeit (meine Bemerkung: oder ber diese
zeitlich-rumliche vierdimensionale Begrenztheit hinaus), und sie enthalten
ein Gedchtnis aus frheren hnlichen Systemen. Soziale Gruppen wie
Stmme und Familien erben durch ihre morphischen Felder eine Art von
kollektivem Gedchtnis. Die Gewohnheiten, Anschauungen und Sitten der
Ahnen beeinflussen das Verhalten der Menschen in der Gegenwart, und
zwar
bewusst
wie
unbewusst.
Wir
alle
schalten
uns
in
kollektive
Fischschwrme,
Tiergruppen
werden
Vogelscharen,
ebenfalls
von
Herden,
Rudel und
morphischen
Feldern
Mathematiker
Ren
Thom
hat
mathematische
Modelle
von
welche
die
Struktur
der
Morphischen
Felder
organisieren,
ber die Morphische Resonanz: Es gibt zwischen den Tieren und zwischen
den Menschen und auch zwischen Tier und Mensch viele Beispiele
emotionaler Resonanz, die Sheldrake in seinem Buch eingehend beschreibt.
Informationen oder Handlungsmuster werden von einem System auf ein
folgendes System der gleichen Art durch die, wie ich es nenne, morphische
84
wie
Noam
Chomsky,
die
dargelegt
haben,
dass
der
Spracherwerb bei kleinen Kindern so rasch und kreativ erfolgt, dass er sich
nicht einfach durch Nachahmung erklren lsst. Die Struktur der Sprache
ist anscheinend auf irgendeine Weise ererbt. In seinem Buch <Der
Sprachinstinkt> fhrt Steven Pinker, Autor auch von <The Blank Slate> (in
diesem Kapitel und schon vorher von mir zitiert) viele Beispiele an, die
diese Idee besttigen (Seite 366-367). Natrlich ist diese Interpretation
der Sprachaneignung durch die Hypothese der morphischen Resonanz
spekulativ. Aber das ist auch die Theorie von Genen fr eine hypothetische
universale Grammatik. Pinker selbst rumt ein: <Niemand hat bislang ein
Grammatik-Gen lokalisiert> (Seite 368).
Die
morphischen
Felder
enthalten
ein
Gedchtnis,
das
durch
Ein
zu
missbrauchen,
weil
die
Quantenphysik
sehr
viele
Morphischen
Resonanz,
wie
die
noch
zu
erwhnende
hnliche
Trennung
Wissenschaftler
zwischen
sind
keine
Subjekt
und
distanzierten
Objekt
Beobachter
aufgehoben.
mehr,
die
Die
die
Wirklichkeit wie durch eine Fensterscheibe sehen. Sie sind Teil der
Wirklichkeit, die sie untersuchen.
Noch berraschender ist es, dass nach der Quantenphysik Teilchen, die aus
einer gemeinsamen Quelle stammen, wie etwa zwei Lichtphotonen, die
vom selben Atom ausgestrahlt werden, eine geheimnisvolle wechselseitige
Verbindung bewahren, sodass das, was mit dem einen geschieht, sofort im
anderen widerspiegelt wird (Seite 329). Sie behalten eine direkte
nichtlokale Verbundenheit: Wenn die Polarisation des einen Photons
gemessen wird, weist das andere sofort die entgegengesetzte Polarisation
86
auf, selbst wenn die Polarisation jedes Teilchens erst im Augenblick der
Messung ermittelt wurde (Seite 361). Dies nennt man <Nichtlokalitt>
oder <Nichttrennbarkeit> (bzw. Verschrnktheit, wie in diesem Kapitel
bereits erwhnt); man spricht auch von Einstein-Podolsky-Rosen-Paradox
oder von Bells Theorem. Niemand weiss, wie weit dieser Prozess reicht
oder wie extensiv diese augenblickliche Vernetztheit ist (Seite 329).
Experimente zum Testen der rumlichen Aspekte Morphischer Felder
lassen auf eine Art von Nichtlokalitt schliessen, die gegenwrtig von der
Schulwissenschaft nicht anerkannt wird. Dennoch wird sich vielleicht
herausstellen, dass die Morphischen Felder mit der Nichtlokalitt oder
Nichttrennbarkeit zusammenhngen, die ein integraler Bestandteil der
Quantentheorie ist und Zusammenhnge oder Korrelationen ber eine
Distanz hinweg impliziert, die sich die klassische Physik nicht htte
trumen lassen. Albert Einstein beispielsweise war die Vorstellung einer
<geistigen Aktion ber eine Distanz hinweg> zutiefst zuwider aber seine
schlimmsten Befrchtungen haben sich bewahrheitet. Neuere Experimente
beweisen, dass diese Zusammenhnge von zentraler Bedeutung fr die
Physik sind. Die Nichtlokalitt ist einer der der berraschendsten und
paradoxesten Aspekte der Quantentheorie: Teile eines Quantensystems,
die in der Vergangenheit miteinander verbunden gewesen sind, behalten
eine unmittelbare Verbundenheit, selbst wenn sie sehr weit voneinander
entfernt sind.
Die zwei im Raum getrennten Photonen (siehe oben) desselben Systems
sind durch ein Quantenfeld miteinander verbunden. Aber dies ist kein Feld
im gewhnlichen Raum, sondern es wird vielmehr mathematisch als ein
vieldimensionaler Raum von Mglichkeiten dargestellt.
Genauso wie Atome und Molekle sind auch die Angehrigen sozialer
Gruppen Teile desselben Systems. Wenn sie getrennt werden, knnen
die
Teile
des
Verbundenheit
sozialen
behalten,
Systems
eine
vergleichbar
nichtlokale
der
in
der
oder
untrennbare
Quantenphysik
zu
Aber mglich ist auch, dass Morphische Felder ein vllig neuartiges Feld
darstellen, das noch nicht in irgendeiner Weise von der Physik beschrieben
worden ist. Dennoch htten sie mehr mit den Feldern der Quantentheorie
gemein als mit Gravitationsfeldern oder elektromagnetischen Feldern. Ich
mchte mich nun mit Beweisen befassen, die mit dem rumlichen Aspekt
Morphischer Felder zusammenhngen, und dann mit Beweisen, die die
Morphische Resonanz betreffen (Seite 362).
So weiss beispielsweise niemand, warum Gesellschaften von Termiten so
koordiniert sind, dass diese kleinen, blinden Insekten komplexe Nester mit
einer komplizierten Innenarchitektur bauen knnen. Eventuell doch durch
Pheromone (Riechstoffe)? Niemand versteht, wieso Vogelscharen oder
Fischschwrme die Richtung so rasch ndern knnen, ohne dass die
einzelnen Tiere miteinander zusammenstossen. Nur auf Sichtreaktionen?
Und niemand weiss, wie die sozialen Banden beim Menschen beschaffen
sind.
Nach
der
Hypothese
der
Formenbildungsursachen
erstrecken
sich
sie uns
mit den Objekten unserer Wahrnehmung verbinden und auf diese durch
unsere Absichten und unsere Aufmerksamkeit einwirken knnen. Dies ist
ein weiterer Aspekt der morphischen Felder, der sich fr experimentelle
Tests eignet. Dies wrde bedeuten, dass wir aufgrund solcher Felder Dinge
beeinflussen knnen, indem wir sie einfach anschauen - allerdings lsst
sich das nicht durch die konventionelle Physik erklren. So sind wir
beispielsweise vielleicht in der Lage, jemanden zu beeinflussen, indem wir
ihn von hinten anschauen, wobei er auf keine andere Weise wissen kann,
dass wir ihn anstarren. Das Gefhl, von hinten angestarrt zu werden, ist
tatschlich eine weitverbreitete Erfahrung. Experimente deuten bereits
darauf hin, dass es ein reales Phnomen ist (siehe sechzehntes Kapitel S.
317 ff). Anscheinend lsst es sich weder durch Zufall noch durch die
bekannten
Sinne
noch
durch
andere
derzeit
von
den
Physikern
Das
Gefhl,
angestarrt
zu
werden,
wurde
von
Rupert
Sheldrake
89
das von
Sheldrake
sowie
angebliche
Psi-Phnomene
noch
nicht
die
Resonanz
Synchronizitt
nach
C.G.Jung,
die
mit
die
der
Eine gewisse Parallele zur Resonanz nach Sheldrake ist nmlich die nicht
kausale oder zufllige Synchronizitt nach C.G.Jung: Definiert als
zeitliche Koinzidenz zweier oder mehrerer nicht kausal aufeinander
beziehbare Ereignisse gleichen oder hnlichen Sinngehalts. Dies im
Gegensatz zum Synchronismus, welcher die blosse kausale oder zufllige
Gleichzeitigkeit zweier Ereignisse darstellt. Ich zitiere aus dem Buch von
90
Studien
ber
Zusammenhnge>
die
<Synchronizitt
(hnlich
wie
als
ein
Sheldrakes
Prinzip
Resonanz
akausaler
und
die
zum
Gegenstand
wissenschaftlicher
Beobachtung
und
Untersuchung gemacht.
Synchronizitt (im Gegensatz zum zuflligen oder zusammenhngenden
kausalen Synchronismus= Gleichzeitigkeit von Ereignissen) nennt er ein die
Kausalitt
(des
Synchronismus)
ergnzendes
Erklrungsprinzip
und
definiert sie als <zeitliche Koinzidenz zweier oder mehrerer nicht kausal
aufeinander beziehbarer Ereignisse gleichen oder hnlichen Sinngehalts>;
Synchronizitt
wie
sie
z. B.
in
Form
eines
(nicht
kausalen)
liegen.
Man
knnte
vielleicht
von
einer
nicht
erklrbaren
der
geistige
als
auch
der
stofflich-krperliche
Aspekt
des
Archetypus offenbar. Der Archetypus ist es auch, der durch seine erhhte
energetische Ladung bzw. seine numinose Wirkung jene verstrkte
Emotionalitt beim Erlebenden hervorruft .Diese Zitate sind leider etwas
91
kompliziert formuliert. Ich hoffe, dass der Leser trotzdem versteht, was da
gemeint ist.
Aus dem Buch von Aniela Jaff, Erinnerungen, Trume, Gedanken von
C.G.Jung, Sonderausgabe 12. Auflage 2001, Walter-Verlag Zrich und
Dsseldorf zitiert:
Synchronizitt ist der Begriff, um eine sinnvolle (d. h. nicht zufllige und
nicht
kausale)
Koinzidenz
oder
Entsprechung
(hnlich
wie
die
Phnomene
ereignen
sich
z. B.,
wenn
innere
(schreibt
C.G.Jung)
Beschftigung
mit
der
der
Psychologie
unbewusster Vorgnge hat mich schon vor vielen Jahren gentigt, mich
nach einem anderen Erklrungsprinzip (neben der Kausalitt) umzusehen,
weil das Kausalprinzip mir ungengend erschien, gewisse merkwrdige
Erscheinungen der unbewussten Psychologie zu erklren. Ich fand nmlich
zuerst, dass es psychologische Parallelerscheinungen gibt, die sich kausal
schlechterdings nicht aufeinander beziehen lassen, sondern in einem
anderen Geschehenszusammenhang stehen mssen.
Zurck zum erstgenannten Buch von Jolande Jacobi Die Psychologie von
C.G.Jung:
92
Der
aufmerksame
Leser
wird
in
den
Bchern
Jungs
begriffliche
vergisst,
dass
die
strengste
der
modernen
Physikern
Mangel
an
logischer
Fhigkeit
und
Sauberkeit
zu
einer
Anerkennung
des
Nichtzuvereinigenden,
ja
des
Paradoxen fhrt; natrlich nicht ohne Hoffnung und Streben, die Einheit
doch zu gewinnen, wenn auch nicht zu erzwingen.
Die Schwierigkeit liegt auch fr die Psychologie darin, dass sie, von der
Empirie ausgehend und sie nicht verlassend, in ein Gebiet vorstsst, in
welchem der von der Erfahrung stammende Sprachausdruck naturgemss
93
inadquat und ein blosser Versuch bleiben muss. In diesem Sinn ist Jung
ebenso wenig <Metaphysiker>, als je ein Naturwissenschaftler es war,
denn auch seine Aussagen betreffen stets nur empirisch Gewonnenes und
Gefundenes und beschrnken sich streng auf das empirisch Erfassbare.
Hier aber, nicht anders als in den modernen Naturwissenschaften, gibt es
eine Grenze, wo die Empirie aufhrt und die Metaphysik beginnt. Alle
Gestndnisse von Planck, Hartmann, Uexkll, Eddington, Jeans u. a.
bezeugen das. Nebenbei bemerkt, hat ja auch in den modernen exakten
Wissenschaften nur die begrifflich am weitesten fortgeschrittene, weil
relativ einfachste, die Physik, die Mglichkeit, ihre khnen, in keiner
Anschauung
mehr
zu
verifizierenden
Hypothesen
in
die
reine
Persnlichkeit)
helfen.
Denn
in
gewissen
Trumen
erscheinen
kann
Bewusstseins
sich
und
obenerwhnten
die
subjektiven
des
persnlichen
Erscheinungen
der
Interpretationen
unseres
Unbewussten
sowie
die
Synchronizitt
durch
die
94
Interpretation
der
Realitt
wird
im
Augenblick
unserer
entsteht
unser
Ich-Bewusstsein,
das
ein
subjektives
Spiegelungen
unseres
komplexen
Gehirns
aufgrund
entstehen
unsere
subjektiven
Wirklichkeiten
und
Wahrheiten.
Der
Schweizer
Chemiker
Albert
Hofmann,
Erfinder
des
inzwischen
Grosshirnrinde
und
wieder
zurck.
Gleichzeitig
werden
die
ausser
Rand
und
Band.
Die
Folge:
Die
verschiedenen
Lysergsuredithylamid
auf
die
neuralen
Botenstoffe
Serotonin und Dopamin im Gehirn wirken. Das vom Gehirn erzeugte Ich
entschwindet sogar.
Der Mensch unterscheidet sich von allen anderen Lebewesen unter
anderem
darin,
dass
er
ein
besonderes
von
den
Tieren
sich
ndern,
meint
A.
Hofmann,
wenigstens
fr
medizinische
96
Der Schriftsteller Aldous Huxley liess sich vor dem Verbot auf dem Totenbett
von seiner Frau LSD geben; er starb ganz friedlich. A. Hofmann denkt, dass
LSD als Substanz zur Sterbebegleitung etwas vom Wichtigsten ist, fr das
diese Droge Verwendung finden sollte. Man gibt Sterbenden ja sehr oft
Morphin. Wo Morphin nicht mehr wirkt, bekommt man die Schmerzen mit
LSD weg. Auf die Frage Knnten Sie sich vorstellen, beim Sterben selber
LSD zu nehme? antwortete A. Hofmann: Das knnte ich mir vorstellen.
Aber man weiss natrlich nicht, wie man stirbt.
Weitere Zitate von A. Hofmann:
Wir stehen vor dem kologischen, sozialen und geistigen Zusammenbruch,
sagte er an einem Vortrag im Jahr 1996; Rettung sei nur mglich durch
Bewusstseinsvernderung,
durch
ein
neu
geschaffenes
Gleichgewicht
als
Naturwissenschaftler
kein
Mystiker
wird,
ist
kein
stets
fr
einen
Dialog
zwischen
Natur-
und
Wahrheiten und noch andere (die von der klassischen Physik als geklrt
galten)
infrage
gestellt:
Es
gibt
Erscheinungen
und
Umstnde
im
Zugfahrenden
aus
betrachtet,
wie
auseinandergezogen
und
verlangsamt aussehen. Alles hngt nur von der eigenen Position relativ zu
dem sich bewegenden Beobachter ab.
Fragen: Wrde der durch die grosse Geschwindigkeit zusammengedrckte,
massenzunehmende oben genannte Zugfahrer whrend der Fahrt sich
jnger und schwerer fhlen? Und nach der Fahrt? Wegen des relativen
Zeitunterschieds
wahrscheinlich
jnger
gegenber
denen
auf
dem
Bahnsteig gebliebenen. Nicht dicker, schwerer oder krzer, weil dies nur
von den auf der Erde gebliebenen Aussenbeobachter relativ so erfasst
wurde, solange der Zug sich mit enormer Geschwindigkeit bewegte.
Fr einen die Zeit messenden Beobachter, der sich schnell bewegt, vergeht
die
Zeit
relativ
langsamer
gegenber
einem
sich
weniger
schnell
98
Sie
einen
Lichtstrahl,
der
Ihnen
mit
der
konstanten
Lichtgeschwindigkeit enteilt. Egal wie schnell Sie sich bewegen. Sie sind nie
in der Lage die Geschwindigkeit des Lichtes durch Ihre eigene zu mindern. Wrde
ein
Zeuge
auf
der
Erde
dieses
hypothetische
Wettrennen
nur
relativ
zum
ruhenden
Beobachter
langsamer
bei
hherer
wirkt.
D. h.,
je
weiter
entfernt
sich
eine
Uhr
vom
der
Beobachter
merkt.
Auch
dies
wurde
experimentell
nachgewiesen.
Die
Lichtgeschwindigkeit
ist
gemss
Einstein
eine
unvernderliche
maximale
Konstante,
die
unabhngig
von
der
Raumschiff
bewegt,
gemss
bereits
erfolgten
physikalischen
Wie
dieser
Energieantrieb
zur
Distorsion
des
Raumes
zu
bewerkstelligen wre, bleibt unbeantwortet. Die resultierende WellenGeschwindigkeit der Raumkompression und Raumdehnung und des mit
100
Dies,
ohne
dass
die
Raumdehnungs-
und
Raumschiffs-
und
Raumdehnung
erzielen,
gemss
der
Mikro-
und
Makrophysik
besteht
also
darin,
dass
die
Dies
hngt
angeblich
mit
der
Entropie-Theorie
des
101
Ohne wrde die Formel nicht Stimmen, schon von den Einheiten her.
Das Ergebnis der Gleichung ist ein Wert mit der Einheit Joule fr Energie.
Joule
Da
Newton
Newtonmeter.
Kilogramm
mal
Meter/Sekunde
=
ist
die
Kilogramm
Masse
und
mal
hat
die
Meter/Sekunde.
Einheit
Kilogramm
Das c ist in der Physik die Lichtgeschwindigkeit, hat also die Einheit
Meter/Sekunde, c logischerweise Meter/Sekunde
Die Allgemeine Relativittstheorie erklrt die Gravitation nicht als Folge der
Massenanziehung, sondern als Raumkrmmung bzw. Raumverformung,
welche, so wie die Lichtkrmmung im All, durch die Schwerkraft von
102
krmmt
zudem
den
Verlauf
von
Lichtstrahlen.
Die
der
Raumzeit
bei
zunehmender
Geschwindigkeit
bis
zur
von
der
Geschwindigkeit
des
Beobachters
verndert.
Und
Unser Bewusstsein ber die Zeit gilt als relative Vorstellung. Vergangenheit,
Gegenwart und Zukunft scheinen im Zeitraum Einsteins gleichzeitig zu
existieren. Ob sich der Beobachter in einer von einem anderen Beobachter
abweichenden Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft befinden mag, hngt
von der unterschiedlichen relativen Bewegungsgeschwindigkeit, von der
Schwerkraft und der relativen Raumposition der Beobachter.
103
von
Raumzeitschlaufen
oder
Parallelrumen
knnte
die
drften
wenigstens
unsere
beschrnkte
104
der
Relativittstheorie
sich
der
Raum
schneller
wre
und
entsprechend
gezndet
wrde.
Das
kommt
vom
antreibt und dabei erhellt. Sobald sich ein Stern nach all den Kernfusionen
in ihrem Innern ber Milliarden von Jahren oder mehr ganz ausgebrannt
hat, wirkt wieder vermehrt die Gravitation, die nach einer diesmal
gravitationsbedingten letzten hellsten Ausstrahlung den Stern zu einem
roten, braunen oder weien Zwerg kollabieren lsst.
meiner
Darstellungen
mgen
von
Wissenschaftlern
und
geht es
Falsifizierung
ja
eher darum,
oder
eine
eine
Verifizierung
gewagten
Spekulationen
herauszufordern.
Es ist geradezu meine Absicht, dass der Leser meine Darstellungen und
Auslegungen infrage bzw. richtigstellt und seine eigene Meinung dagegen
setzt.
Warum
schreibe
ich
ber
alle
diese
wissenschaftlichen
106
Zweitens,
unseren
Horizont
und
unser
Weltbild
mit
interessanten
die
wissenschaftliche
Rigiditt
der
Verifizierung
und
Vorurteilen,
Spekulationen,
Aberglauben
und
sonstigen
Sechstens, darauf hinweisen, dass, hnlich wie bei den Tieren und
Pflanzen, in uns Menschen noch unerschpfte, wertvolle Anstze zur
Erweiterung unserer Sinne vorhanden sein mgen. Die Menschen sollten
die aussergewhnlichen Sinne wieder vermehrt zu aktivieren versuchen,
sofern sie wirklich existieren. Um dies herauszufinden, mssten wir die
fraglichen Spezialsinne vorurteilsfreier und intensiver erforschen. Sie
drften in der zuknftigen Evolution des Menschen eine wichtige Rolle
spielen.
107
Fhigkeiten
unabhngigen
Juroren
Wettbewerbsgremien
nicht
(um
konnten
berzeugend
Tricks
bis
vorzeigen.
auszuschliessen)
jetzt
keine
Die
der
strengen
genannten
aussergewhnlichen
Denn sie
In diesem dreizehnten Kapitel zitierte ich aus den rund 380 Seiten des
Buches von Gerhard Roth rund 11 Seiten und aus den 400 Seiten des
Buches von Sheldrake nur ca. 14 Seiten. Dazu widmete ich weitere 100
Seiten den Gedanken anderer Denker und meinen eigenen Ansichten.
Wieso habe ich diesem Kapitel so viele Seiten gewidmet?
Weil sich dieses Kapitel mit essenziellen Grundlagen unserer
Erkenntnisse befasst, die als Ausgangsbasis fr unser Verhalten im
Leben wichtig und ntzlich sind.
hervorheben, die ich besonders interessant finde. Dies, obwohl ich weiss,
dass diese Hypothesen nur annhernd zutreffen mgen, weil wir noch zu
wenig ber das Universum wissen; im Sinne von Ich weiss, dass ich
noch sehr wenig oder fast nichts weiss.
Trotzdem darf und sollte man neue Hypothesen bzw. Spekulationen
immer
wieder
wagen,
im
Sinne
der
Elimination
von
vorbehltlich
einer
Wahrscheinlichkeitsprfung
und
wahrscheinlicher
und
weniger
spekulativ
sein
als
andere
ber
denn
den
Haufen
falsifizieren.
zu
Das
werfen
kann
wagen
ich
oder
sowieso
negieren,
nicht.
Die
109
bewiesene
sogenannte
Dunkle
Materie
bzw.
Dunkle
Energie
verursacht.
Gerade bei der nicht gengend erklrten Ursache und Ausgang bzw. Ende
des
Urknalls
werde
ich
nun
versuchen,
meine
eigene
gewagte
Hypothese anzusetzen:
Die Endstadien explodierender massenreicher Sterne (Protosterne wie
Supernovae
und
Neutronensterne,
Hypernovae)
sondern
oft
sind
auch
nicht
Schwarze
nur
extrem
Lcher,
die
dichte
teilweise
Sternen
bzw.
zusammengeschmolzener
Sterne:
berreste
aus
Neutronensterne
der
oder,
Kollision
wenn
diese
110
Galaktische
Schwarze
Lcher,
die
sich
als
Relikte
von
Quasaren
etwas
erfahren
werden.
Nebenbei
die
Berechnung
der
111
Die meisten Galaxien haben Schwarze Lcher in ihrem Zentrum. Bei der
Kollision zweier Galaxien
Lcher
zu einem
Universums
bekannt:
teilweise
von
uns
durch
ohne
bis
jetzt
von
uns
mathematisch
und
physikalisch
von
Einstein
spekulativ
erwhnte
Wurmlcher
knnten
wurden
schon
als
hypothetische
Einstein-Rosen-Brcken
112
Schwarzen
Lchern,
die
Ihre
verschluckte
Materie
als
Sie
sttzt
sich
darauf, dass
angeblich
Schwarze
Lcher
bzw.
berbrckte
Paralleluniversen
mit
dichtester
113
durch ihre Durchstiche sogar die allererste Zndung des Urknalls unseres
Universums und weiterer neuen Universen verursacht haben.
Dies alles dem physikalischen Energie-Erhaltungsgesetz folgend, gemss
dem die Gesamtmenge von Materie und Energie aller Universen eine
Konstante ist, die nicht verschwindet, sondern erhalten bleibt. Dies, sofern
ich den Energie-Erhaltungssatz physikalisch richtig verstehe und nicht etwa
falsch interpretiere.
Die enorme Verdichtung von Masse und Energie mehrerer Schwarzen
Lcher, die ihre Energie nicht in ihr eigenes Universum wieder ausstrahlen,
wrde also andere Universen alimentieren oder neue Universen znden. Die
Frage ist, ob die Mega-Energien nur eines Schwarzen Loches oder mehrerer
Schwarzen Lcher fr die Zndung des Urknalls unseres Universums oder
anderer neuer Universen ausreichen wrden. Diese Frage kann ich als Laie
nicht beantworten. Die Antwort msste von Physikern erst noch theoretisch
durchgerechnet werden.
Was ich aber mit gesundem Verstand zu sagen wage, ist, dass die enorme
von Schwarzen Lchern aufgesogene Materie, die nicht wieder im gleichen
Universum
als
Energie
verstrahlt
wird,
nicht
einfach
auf
Nimmerwiedersehen verschwinden kann. Das widersprche dem EnergieErhaltungsgesetz der Physik. Irgendwohin muss die Energie bzw. Materie
aus den Schwarzen Lchern ausstrmen bzw. wieder zum Vorschein
kommen.
Auch
der
Ursprung
bzw.
Ursache
des
Urknalls
unseres
ihre
extreme
Durchgangsverbindungen
verdichtete
in
anderen
Energien
via
bestehenden
wurmhnlichen
oder
neuen
114
Paralleluniversen
bestehenden
wieder
Universen
freigeben:
oder
zur
entweder
Zndung
zur
des
Alimentierung
Urknalls
eines
von
neu
entstehenden Universums.
Die weitere Frage wre dann, was zndet den Urknall dieser anderen
Universen? Meine hypothetische Antwort: ein Kreislauf von Schwarzen
wurmhnlichen
Lchern,
die
mit
ihren
Durchgangsverbindungen
aus
Wiederum
Interpretationen
eines
Nichtphysikers,
der
sich,
von
Schwarzen
Lchern
als
zndende
und
alimentierende
Meine eigene oben dargestellte Hypothese (1) nenne ich Die Hypothese
von Paralleluniversen aus Schwarzen wurmhnlichen Lchern.
Sie wrde
115
(a) die Ursache des Urknalls von neu entstehenden Universen und auch die
Energie-Alimentierung von und aus bereits existierenden Universen durch
die Energie von ausstrmenden Schwarzen Lchern hypothetisch erklren.
(b) nicht den Kltetod als das Ende von Universen, sondern stattdessen die
Selbsterhaltung der Materie und Energie des Universums bzw. der
Universen durch die Realimentierung aus der Mega-Energie von Schwarzen
Lchern desselben Universums oder fremder Universen annehmen. Gbe es
vielleicht sogar einen Zusammenhang der angenommenen Dunklen Materie
bzw. Dunklen Energie mit der verschluckten und hchst verdichteten
Energie der Schwarzen Lcher?
Meine laienhafte Hypothese drfte von Physikern belchelt werden und
wohl eher falsifiziert denn verifiziert werden. Sie mag zu einfach, naiv und
zu schn sein, um wahr zu sein.
(implodiert),
um
danach
gravitationsbedingt
wieder
zu
Energie-
Erhaltungsgesetz der Physik, es sei denn, dass Teile der Materie und
Energie von Schwarzen Lchern durch deren Ausstrahlung in andere
Universen verloren ginge. Falls die nicht der Fall ist, ist ein Energieverlust
wegen des Energie-Erhaltungsgesetzes nicht mglich. Sollte aber zu viel
116
Eine weitere Hypothese ist jene der Multiuniversen (3): Es knnte sein,
dass sich im Weltall ausserhalb unseres Universums weitere Urknalle
ereignen und sich dadurch neue Universen bilden. Diese Hypothese
betrachtet die Universen als eine Art Seifenblasen in einem gigantischen
Urschaum. Die physikalisch angewandte mathematische Variante der
mehrdimensionalen Stringtheorie, genannt M-Theorie, beschreibt die
Hypothese von unserem Universum und anderer Universen als Blasen, die
in einem expansiven elfdimensionalen Multiuniversum treiben. Gemss
diesem Gedankenexperiment entstnden stndig neue Universen. Nur
erklrt diese Hypothese wiederum (wie die Urknalltheorie) weder
(a) die zndende Ursache des Ursprungs von Multiuniversen noch
(b) den weiteren Ablauf bzw. das Ende dieses Urschaums und seiner Blasen
(Universen) noch wann und wo die aufgesogene Mega-Energie der
Schwarzen
Lcher
wieder
ausstrmt.
Auch
die
Bedeutung
der
Hypothese
ist
im
Grunde
genauso
unvollstndig
wie
die
117
Wie dem auch sei, ich bin der Meinung, dass meine
klassische
Urknall-Theorie
Ausgang
bzw.
das
Ende
des
Universums
bzw.
der
Universen
Energie
ausserhalb
unseres
eigenen
Universums
wieder
die
Energie
irgendwo
ausserhalb
unseres
Universums
Ich habe versucht, mich mglichst kurz zu fassen und mich bei den
verschiedensten Themen auf das Wesentlichste zu beschrnken. Dies,
obwohl ich weiss, dass man sowohl ber dieses Thema als auch ber alle
brigen Themen meines Schreibens fast unendlich lang weiter elaborieren
knnte. Und auf die Gefahr hin durch meine kurze Darstellung die
schwierigen Themen zu oberflchlich und laienhaft (deshalb eventuell
teilweise sogar fehlerhaft) behandelt zu haben.
Als begrenzter Mensch mache ich es mir wahrscheinlich zu einfach. Das
grossartige
Universum
ist
wohl
viel
komplexer.
Wir
werden
es
Metaphysik,
Mystik
und
Esoterik
bewahrt
bleiben,
und
wnschte,
dass
die
Leser
trotz
allem
von
den
dargelegten
entwickeln.
Relativitt
unserer
Erkenntnisse
sowie
der
Subjektivitt
119
unvollstndig
unsere
naturwissenschaftliche
Welterkenntnis
im
Einzelnen sein mag, soviel ist sicher: Das ganze Universum hat historischen
(und damit freilich auch provisorischen!) Charakter. So wie es ist, ist es
nicht gewesen und wird es auch nicht bleiben.
Das Ganze ist ein grosses >Spiel< von Zufall und Notwendigkeit, von
zuflliger Mutation und gesetzmssiger Selektion. >Naturgesetze steuern
den Zufall<, wie der Biologe Manfred Eigen formulierte. Oder im Sinne der
Quantenmechanik und Molekular-Biologie gegen Einsteins Spruch >Gott
wrfelt nicht<: Gott wrfelt doch, aber nach bestimmten Spielregeln.
Freilich Gott? Warum hier doch von Gott sprechen? Macht die sich selber
organisierende Materie, die sich selber regulierende Evolution, Gott nicht
berflssig, wie der Biologe und Atheist Jacques Monod in >Zufall und
Notwendigkeit< gemeint hat?
120
Evolution
und
Schpfungsglaube
widersprechen
sich
nicht,
sondern die Evolution sei eine sich immer noch vollziehende Schpfung zu
verstehen. Es bestehe auch keine naturwissenschaftliche Ideologie, die
alle
Weltrtsel
zu
lsen
und
Gott
aus
der
Welt
hinauszuerklren
beansprucht. Vielmehr die Einsicht, dass die gesamte kosmologischbiologisch-anthropologische Entwicklung sich in ihrem Ursprung nicht selbst
zu erklren vermag.
Zweitens: Diese unsere objektive Realitt (die es meiner Ansicht nach
sowieso nicht gibt) schliesst eine transzendente Wirklichkeit nicht aus,
sondern lsst die Hypothese einer ganz anderen Wirklichkeit, einer
jenseits unserer Erfahrung, als wahrscheinlich erscheinen: die heute
evolutive Erkenntnistheorie, in der sich die philosophischen Einsichten
Kants und Poppers mit den naturwissenschaftlichen von Konrad Lorenz
verbinden, ist weit weg von der positivistischen Ideologie zu Beginn dieses
Jahrhunderts.(Fortsetzung weiter unten).
Aus Wikipedia:
121
auf
die
Interpretation
von
positiven
Befunden
zu
Positivismus
geht
in
der
Namensgebung
und
ersten
Position,
die
sich
und
auf
zog,
vor
dem
allem
die
institutionalisierten
Sowohl
die
unsere
Vorstellung
transzendierende
Vierdimensionalitt des Raumes wie der paradoxe Korpuskel-WelleDualismus im Innersten der Materie sind zwingende Hinweise darauf, dass
der Raum, in dem wir existieren, in Wahrheit eine mindestens eine!
Dimension mehr haben muss, als wir es uns vorzustellen vermgen. Eine
122
innerweltliche Transzendenz also, die die Frage nach einer total anderen
Transzendenz, von der die Religionen reden, wachruft.- Es gibt in jedem
Fall eine Wirklichkeit jenseits unserer Vernunft, auch wenn nur der Glaube
und nicht die Beweise der Vernunft in unserer Wirklichkeit eine
Wirklichkeit Gottes anzunehmen vermag.
Drittens: Diese Welt hat nicht nur einen Anfang (Urknall), sondern auch
ein Ende (wenn berhaupt bzw. nur fr uns Menschen?): Wie wird es
aussehen?
Gegen
(vorkopernikanische)
das
fast
Vorurteil,
unausrottbare
gegen
anthropozentrische
allen
menschlichen
ausserirdischer,
nichtmenschlicher
intelligenter
Lebewesen.
in
Jahrhunderttausenden
deren
neue
Grosshirnrinde
Gehirnzentren
nach
entstanden
einigen
sein
mgen,
mchte
keinen
idealistischen
Standpunkt
vertreten,
nach
welchem ein ewiger Geist die Materie zeugte (Materie also Produkt des
Geistes). Freilich auch keine materialistische Sicht, der zufolge eine ewige
Materie den Geist hervorbrachte (der Geist Produkt der Materie).
Vielmehr wirbt er fr eine dualistische Auffassung, eine Parallelitt (und
Wechselwirkung)
von
Geist
und
Materie,
nach
welcher
der
Geist
selbststndig und unabhngig von der Materie gegeben ist, und zwar
123
aufgrund von Mglichkeiten oder Prinzipien, die schon vor unseren Hirnen
existierten, ja, die von Anfang zusammen mit den Elementarteilchen, den
Naturkonstanten und Naturgesetzen vorhanden waren: Mglichkeiten oder
Prinzipien des Geistes, die als der Widerschein jener transzendentalen
Ordnung aufzufassen sind, ohne die es in der Welt keine geordneten
Strukturen gbe. In solcher Sicht htte die Evolution es fertiggebracht,
unser Gehirn auf einen Entwicklungsstand zu bringen, der in ihm einen
ersten Reflex des Geistes einer jenseitigen Wirklichkeit entstehen lsst.
Ich (Hans Kng) gestehe, dass mich der dritte Gedankengang seines
Buches, dem zumindest der Systematiker insgesamt eine etwas strengere
systematische Durchstrukturierung gewnscht htte, nicht in gleicher
Weise berzeugt wie die beiden ersten. Von den Schwierigkeiten gegen
den psycho-physischen Parallelismus einmal abgesehen.
Meine
Bemerkung:
Der
von
Ditfurth
vertretene
Dualismus
(Geist
unabhngig vom Gehirn) lsst unerklrt, wie denn der Geist auf die
Materie
wirkt,
ohne
mit
den
Naturwissenschaften
(Kausalitt,
Zufall
und
der
biologischen,
entwicklungsbedingten
gibt
nicht
zwei
Wahrheiten;
das
geistige
Schisma
zwischen
Naturwissenschaft und Religion ist aufzuheben, und Ditfurths Buch ist eine
Herausforderung dazu. Eine Herausforderung sowohl fr jene Theologen
und Kirchenmnner, die naturwissenschaftliche Fragen und Ereignisse fr
irrelevant halten, wie fr jene Naturwissenschaftler, fr die philosophischtheologische Fragen uninteressant sind.
Ja, wir sind nicht nur von dieser Welt. Der vor ca. 25 Jahren verstorbene
Naturwissenschaftler Hoimar von Ditfurth (1921-89) optiert zwischen
Atheismus und Fundamentalismus klar fr eine religise Weltdeutung,
deren bildhafte, metaphorische, mythologische Aussagen freilich nicht
wrtlich
historisierend,
im
Widerspruch
zu
naturwissenschaftlichen
Ntzlicher berblick:
Erkenntnistheorie
aus Wikipedia, der freien Enzyklopdie
125
1 Begrif
o
5.1 Rationalismus
126
5.2 Empirismus
5.3 Idealismus
6.3 Von Comte bis zu Mach und dem Wiener Kreis: Positivismus
7.1.2 Systemtheorie
7.2.2 Knstliche-Intelligenz-Forschung
127
8 Zitate
9 Siehe auch
10 Literatur
11 Weblinks
12 Einzelnachweise
128