LA TEORA DE LA SIGNIFICACIN EN HUSSERL

1.

Prenotandos

No es bien conocida la trayectoria intelectual de Husserl. Es necesario esbozara para nuestros fines. Dedicado a la astronoma, convencise ms tarde de que para fundamentar tal disciplina precisaba dominar la matemtica. As se doctora en esta ciencia con sus hasta hoy
inditos Beitrge zar Variaionsrechrnxng (1882>. La profundidad de la
tesis le vale el puesto de Ayudante junto al matemtico K. Weiterstrass.
Pero la insuficiencia de la matemtica para autofundamentarse impele a Husserl, en su ansia de un comienzo absoluto, a buscar (siguiendo
la corriente dc la poca> apoyo en la lgica y la psicologa. No es
entonces de admirar que la fama del psiclogo Brentano, riguroso lundamentador de una ciencia filosfica estricta que basaba a las dems,
llevase al joven Husserl a Viena el 1884 y le retuviese all dos aos
fecundos.
Iniciado ya en la filosofa (psicologa descriptiva), es nombrado Asistente Cientfico del psiclogo K. Stumpf (1887). Las diferencias con la
psicologa de ste eran tan grandes, que slo dura un ao en el cargo.
Ahora transitar de la psicologa a la filosofa pura, redescubriendo
la matemtica primitiva abandonada, uniendo para siempre ambas ciencas. Como exponente del definitivo giro, se publica (1887> su tesis de
habilitacin Uber den Begril1 der Za/ii, comienzo de la verdadera actividad crtica de fundamentacin husserliana. Los resabios psicologizantes
1 Cfr. PlaceR, E,, Die Bedeuxung de,- MatI,eniaxik Ur die Philosophie Edmund

Husscrls. Philosopbia naturalis, Mtinster, 1962.

42

CARLOS DAZ

permanecen incluso en la obra posterior, Phulosophie der Aritmethik 2

Pero ya desde aqu el filosofar more geometrico es una constante histrica. En lo sucesivo el tema de toda su vida ser la ciencia rigurosa,
punto de inflexin entre filosofa y matemtica Es justamente el problema de la significacin el que resume con ms nitidez tal fusin, y
desde el que se ilumina este excursus.
~.

2.

Equivocidad terminolgica de la significacin:

Sinniebre, Bedeutungslelzre

Husserl designa la palabra SIGNIFICACIN con dos trminos: BEDEUy SJNN, incurriendo en una imprecisin, que pretendemos evitar
con una brevsima vta remortonis. En efecto, el trmino SINI tiene una
extensin mayor que BEDEUTUNG. Mientras la esfera de aplicabilidad
de esta dtima se corresponde por completo con lo que llamamos SIGNIFKCNCLN, el trmino primero, Sina, abarca, adems de la significacin,
el correlato material del noema (a su vez correlato de una noesis>, correlato material que incluye no slo los caracteres propiamente materiales
puros y simples (noematischer Gegenstand seblechihin), sino tambin los
predicados o determinaciones de ella (Gegenstan im Wie seiner Gegebenheitsweisen). En ambos casos, se trata de un Sinn puramente noemtico, que no hace relacin a la realidad o idealidad del noema. sino
que surge cuando se analizan por separado (se abstraen, dice Husserl)
los componentes de la intencionalidad notico-noemtica unitaria
Pero no es este Stnn el que tematizarnos aqu sino el otro, que se
corresponde con la Bedeutung. Analicemos, pues, esta ltima, para obtener el sentido primigenio de Sinn, teniendo en cuenta, repitmoslo, que
Bedeutnng gilt uns als gteichbedeutend mit Sinn: nos da igual ya decir
Slnn que Bedeutung
Instalados, pues, en plena sinonimia, sin embargo hay que realizar
una pequea matizacin inesencial entre ambos trminos: que S(nn
TUNG

~.

~.

FRECE.

0., Ucher Edmutad IJx,sserts Pldlosophie de,- Arttmethik.

Zeitschrif

fu,- Philosophie und pbilosophische Kritik, Leipzig, 1894.

3 Cfr. BOEHM, R., Les sciences exactas ex 1 ideal husserlien tun savoir rigoureux.
Archives dc Philosopbie, Paris, 1964, pgs. 435 ss.
L. U. II, 1, pgs. 47-48; Ideen 1, pgs. 321-322.
5 L. U. II, 1, pg. 52.

43

LA TEORA DE LA SIGNIFICACIN EN HUSSERL

(significacin) se usa para connotar la actividad constituyente de la

conciencia en sus operaciones intencionales 6 mientras que Bedeutung
(significacin) expresa lo operado en las operaciones, esto es, el contenido ideal de la significacin, el contenido significativo puro De cualquier modo, estamos de lleno, unvocamente de lleno, en la esencia de
la significacin.
~.

3.

La significacin

1) Tras la va de la negacin, veamos la Bedeutxxng sensu stricto.

Ya en la Phulosophie dcc ,4ritmethlk nos hallamos la distincin entre el
fenmeno como tal y lo significado en tal fenmeno, esto es, entre la
descripcin psicolgica de un fenmeno y su significacin. Aqul es el
fundamento de sta, pero no son lo mismo 5 Esta idea adquiere carcter
temtico en L. U. e Ideen 10 Podemos resumir la doctrina de la
significacin de estos libros en una cudruple matizacin complementana:
A) La
B)

Cl

D)

significacin no es meramente el objeto mentado, sino que hace referencia a lo permanente de cada objeto, a la idealidad lgico-trascendental
que la funda.
L.a significacin tampoco son las vivencias obietivantes por las que lo
vivenciado se vive, sino lo vivido-idntico en cualquier vivencia posible.
La signifIcacin es la idealidad, ci contenido intencional in specie de los
actos expresivos, vale decir, la expresin permanente y no el aspecto caduco de las vacilaciones verbales o del elemento psicolgico variable, aunque
sin tales vacilaciones no fuese posible significacin alguna.
La significacin es la mencin o referencia obietiva, lo que acompana
a las expresiones varias.

No es difcil apreciar que segn esto es imposible proceder ad placmm en el enlace de significaciones con significados, pues la imposibilidad de enlace es objetiva, emana de una ley de esencia, es apriod.
Constituir mal una significacin equivale a constituir mal un significado
6

9
lO

Ideen 1, pgs. 134-135.

Ideen 1, pgs. 147-148.
ph. Av., pg. 28.
L. U. II, 1, pgs. 411-416.
Ideen 1, pargrafos 129-131.

44

CARLOS DM7

concreto, y viceversa. En esta esfera de las leyes apriricas, algunas

significaciones, conservando su ncleo esencial, se transforman en nuevas significaciones. El problema de toda ciencia de las significaciones
ser, dice Husserl, investigar la estructura legal-esencial, las leyes de
su enlace y modificaciones, y reducir estas leyes al mnimo. Nuestra
poca, aade Husserl, que ha realizado tantas investigaciones de carcter
emprico-general en la esfera gramatical, no ha realizado nada semejante a una Gramtica general y razonada que se haga cargo de lo
lgico-idiomtico, lo expresivo-eidtico, es decir, la verdad que la salve
del relativismo de las dems ciencias, desde un nivel trascendental ~.
Gramtica etwa so wie die inaihematisehe Theorie rile ale mglichen
EinzeIftille apriori in sich einsch-Iiesse, esto es, ciencia como la matemtica en su proceder y en su aspiracin 12 De ah que la Fenomenologa
ha de ser teora universal de las formas significativas, y por ende tipologa de las proposiciones cidticas 13
El mtodo para llegar a este saber sera el nominativo, teniendo
en cuenta que la nominalizacin es la conversin de un acto de varios
miembros en un acto que no los tiene, conservando en ese acto la materia correspondiente. Si se analiza a fondo, se confunde con el mtodo
de la variacin libre eidtica, slo que la nominalizacin se aplica tambin al sentido-noema material, a la acepcin primera y esprea del
vocablo Sina que rechazamos ~.
2) Segn lo expuesto, la significacin apunta a la idealidad, pero la
idealidad necesita de la constitucin previa de la realidad. De ah que
la significacin ha sido encarnizado campo de lucha entre empiristas y
formalistas. Para aqullos, lo esencial es la significacin tu concreto;
para stos, la significacin pura ~
E. U., pargrafo 23.
2 L. U. U, 1, pg. 340.
13 En alemn. Idee Raer sysuemoxischen und aniversellen ~
Typologk der Stze. En ambas se estudian las categoras corno Favos iherhaupt,
Gegenstand, Sochverholt, Verknllpfang, Einheix, Velheit, Beziehung, etc.

Ideen 1, pg. 295.

HEYOE, 1., Bedeutung oid Gegcnstand. Kant Studien, Kln, 1961, pginas 131 ss. Tambin el excelente libro de ORTII, E., Bedeatung, Sin,i, Cegdn.9xand.
Siudien zar Sprachphflosophe Edmun Husse,Is un Richard H&ngswalds. H.
1

15

Bouvier, Bonn,

1967, pgs. 203 ss.

LA TEORA DE LA SIGNIFICACIN EN HUSSERL

45

A nuestro juicio, uno y otro extremo son vlidos, segn lo dicho

en la cudruple caracterizacin de la significacin. Teniendo en cuenta
la biunivocidad dc las relaciones intencionales, la idealidad de las significaciones es impensable sin la correlatividad de los actos intuitivointentivos concretos. Todo acto objetivamente va unido tensionalmente
a unos signos expresivos formando una expresin biunvoca, vale decir,
lgico-real-real-lgica. Este von oben herab-von unten hinauf es el origen
y mcta de la teora de la significacin Q Digmoslo con A. 1. 5.: Sinn
kann heissen das valle Was de,- Wahrnehmung, un das sagt der titenbonale Gegensrand mit semen Seinsmodus. Sinn kann aher heissen der
blosse inuenrionale Gegensand, der durch cite eventuel wechselnden
Seinsxnodalitdten herausidenuilizierbar st, O sea: sentido (significacin)
es el noema concreto en su totalidad como la idealidad de ese noema,
idealidad permanente que fundamenta en anterioridad entitativa a las
concreciones noemticas en que las idealidades significativas se encarnan. Slo en su unitariedad tiene sentido la verfloe/itere ntentionalitt ~.
Siguiendo la inteligente pregunta de Montero II de si Husserl acepta
que la representacin de la cualidad descanse en la referencia objetiva
variable (el contenido real de los actos de percepcin), o por el contrario
ha de ser algo puramente eidtico en desconexin con los hechos (lo
que podra llamarse das vol/e intenrionale Wesen), hay que responder
que la verdadera significacin exige ambas entidades. Desde la terminologa alemana es claro: deuren significa referirse-a, sealar, significar;
Be-deutung es lo significado. Se resuelve as, llegando a sus mismas
conclusiones materiales, la falsa apora creada por J. Heyde ~ quien
reduca todo el problema al elemento material de la palabra en cuanto
lugar de articulacin fnica concreta, segn la rplica acertada de
G. Korthr.

L. U. 1, 1, pargrafos 8, 26, 30; Ideen 1, pargrafo 88.

A. 1. S., pgs. 252 ss., 321.
18 Mowrrno, F,, La teora de la signifcoci en Husserl y en Heidegger. Re16
17

vista de Filosofa, Madrid, 1953, pgs. 104 ss.

19 Q~ cii., pg. 135.
20 KORTH, O., Ube,- den Sinn der Worte Bedeuxuxg una Gegenstaud. Zu

Heyde, Bedeuxung md Gegenstaud. Kant Studien, K~iln, 1963, pgs. 198 ss.

J. E.

46

CARLOS DAZ

4. Significacin y signo <Bedeurung-Zeichen,j

1) Lenguaje es conjunto de signos con referencia a idealidades significativas. Pero, de suyo, no hay dependencia alguna entre las unidades
ideales (Bedeutungen) y los signos (Zeichen) 21 Segn el magnfico libro
de Castilla Lzaro, en Husserl como en Saussure el signo-palabra
(Wortzeichen) es considerado como algo caprichoso, que nada tiene
que ver con la significacin, y que no permite ninguna discusin sobre
su correspondencia (Richtigkeit). Sin embargo. Saussure da al signo
verbal (Sprachzechen) una funcin ms profunda que Husserl, puesto
que tiene al pensar sin palabras por una masa catica e indeterminada, que slo se articula, precisa y fija por medio del lenguaje,
mientras que Husserl nunca ha dicho expresamente que el pensar y su
fijacin significativa (Zcichenhajt) se pertenezcan recprocamente
A pesar de todo, la palabra-signo no se reduce (como queran los
psicologistas-positivistas de la poca) a un caso particular de la asociacin de ideas, negando la intencionalidad constituyente del sujeto que
mienta. Esto es errneo por triple va. En primer lugar, porque no todos
los trminos sincategoremticos que el lenguaje expresa son reductibles
a la imaginacin: la bondad, el infinito, etc. En segundo lugar, porque
la dinmica del lenguaje es mucho ms fuerte que cualquier fenmeno
de asociacin, como puede verse en la enrevesada fiase la razn de
la sinrazn que a mi razn se hace.... En tercer lugar, porque la teora
de la significacin en tales circunstancias supondra la correspondencia
para cada palabra de una cosa, correlato ideado. Ello es falso en el
caso de polisemantemas y semantemas de carcter no definido ~.
En suma, entre signo y significado se establece un abismo esencial:
el signo supone la inmediata direccin de la atencin a s mismo en
~.

21 L. U. II, pg. 104.

~ CASTILLA LzARO, R., Zu Husserts Sprachphllosophie oid tiren Kritikern.
Dis;,, Berlin, 1967, pg. 69.
23 Boslo, Y., La coslituzone fenomenologica del Unguaggio izella rl/lesione
Ienomenologica. Aquinas, Roma, 1968. Desde el mismo punto de visa, FERRARI,
M., Osservazio,i sal problema del nguaggio icho rl/lesione fenomenologica.

Aquinas, Roma, 1968.

LA TEORA DE LA SIGNIFICACIN EN HUSSERL

47

primer lugar, y slo en segundo lugar a lo signado, contra el empirismo burdo ~.

5.

Significacin y eipresin (Bedeutung-A usdruck)

Dentro de los signos arbitrarios (aunque no asociacionistas-elflpiristas, segn acabamos de mostrar), los signos estn llamados a realizar
una funcin comunicativa 2S~ De ellos, la expresin (Ausdruck) es el
nico siguo que tiene significacin (Bedeutung): Jedes Zeicen ist Zelehen flir Etwas, aber nicht jedes Mt eme Bedeutung, einen Sinn, da
sic/ten ausgedrc/ct wird ~.
Los actos de expresin son actos de operatividad, son actos y por
tanto se expresan por medio de productividad constitutiva y no meramente artificial: re Pwdak-tivitt, litre naematishe Leistung, erschpjt
sich m Ausdriicken und in der mit diesem neu herenkommenden Form
des Begrifflichen 27 Como en la analoga de la verdad, en la actividad
de los diversos momentos expresivos hay una graduacin de ms a
menos: incluso en una expresin vaca existe esta actividad ~. Aunque
lgicamente Husserl no afirma con igual nfasis la idealidad de la
expresin fnica que la idealidad de la significacin vaca ~.
2) As las cosas, varias expresiones (Ausdrcke) pueden tener la
misma significacin (Bedeutung). pero distinto objeto: Bucfalo es un
caballo
este Rocinante es un caballo. Pero varias expresiones pueden
tener distintas significaciones, y el mismo objeto: El vencedor de
Sena
El vencido de Warteloo. De nuevo, y desde este punto de
vista, es insostenible el asociacionismo: si consideramos como simples
las significaciones de nombres propios, se rebela contra ello la circunstancia de que el nombre propio Arquitas es a la vez universal (hombre>

24 THYSSEN, 1., Husserls Lebre von den Bedeutungen und das Begri//sproblem.
Zeitschrift fiAr philosophische Porschung, Meisenheim, 1959, pgs. 64, 170.
25 L. U. II, 32.
26 L. U. II, 23.
27 Ideen 1, pg. 306.
28 ideen 1, pg. 307.
29 HCL5MANN, H., Zur Theorie de,- Sprache bel Edmund Husserl. A. Pustet,
Miinchen, 1964, pgs. 111 ss.

48

CARLOS DIZ

y singular (Arquitas>. A la vez, dentro del singular, se hace necesario

distinguir entre un doble sentido de la reciprocidad, admitiendo con
Pos ~ que la coincidencia de ambos est ms all de toda composicin
asociacionista, pues la conciencia de la significacin funda posibilidades
impletivas con intuiciones de ciertos grupos y no otros contenidos intencionales por los que el individuo es representado. As se aclara la diferencia entre vivencias significativas que con respecto a su significar son
compuestas, y vivencias significativas que slo lo son por el contenido
de la representacin con que lo significado se nos presenta ~.
Pero que la referencia al objeto slo se constituye en la significacin
no implica que slo tengan significacin aqullas palabras a las que
corresponde un objeto (Gegenstaud) 32~ Existe, por ejemplo, la idealidad
cuervo blanco, montaa de oro, y toda la gama del pensar simblico de la variacin libre. Hay que distinguir entre ausencia de significacin (Bedeutungsossigke) y ausencia de objetividad (Gegenstan-leslossigkeit). Lo que s est privado de significacin son las expresiones contradictorias (vvider-spruclsvolle A usdrftcke>, como crculocuadrado, verdadero sinsentido (Sinnios, Beden/ungslcs). En cuanto a
las expresiones vagas (vage Ausdruc/c) son una mezcla de significacin
y significacin vaga, pero son ciertamente significaciones: a) como significacin-mezca (Bedeulungsbinde~; b) como intencin de significacin (Bedeutungsinlention), que no puede ser fijada an en una expresin clara; c> como expresin vaga (Bedeutung.s-vagheit). que no
tiene ni tendr en s nunca ninguna unidad.
A travs de esta gama, resulta an ms pura la identidad entre
expresin y significacin: Logische Bedeutung ist ein Ausdruck. Der
Wortlaut kann Ausdruck nur heissen, weil er die ihm zugehrige Bedeutung ausdriickt; in ihr liegt das Ausdrclcen ursprflnglich ~. Siendo as que
la significacin y la expresin han coincidido, no tiene sentido pretender
buscar en Husserl una teora del metalenguaje. No tiene sentido por
dos razones. Primero, porque Husserl se contenta con denunciar las
30 Pos. 1., Phno,nenologie ej linguistique. Revue interrationale de Pbilosophie.
Brfixelles, 1939.
~ U. U. II, 2, pgs. 89-90.
32 L. U. II, 54.
33 Fscu, 1., Hussers Inwnonalhds und Urieilsfehre. Dios. Baset 1942, pgina 96. Cfr. pgs. 05 ss.

LA TEORA DE LA SIGNifiCACIN EN HUSSERL

49

insuficiencias del lenguaje vulgar, sealando la siguiente apora: o bien

renunciamos a la expresin y con ella a la significacin y as al nihilismo escptico afilosfico, o bien hablamos, purificando el lenguaje ad
usum de tal manera, que pueda adecuarse a las exigencias trascendentales de la significacin pura. Esto ltimo, aunque postulado y seguido.
no est suficientemente tematizado, prescindiendo de los vocablos griegos que como noesls, noema, epoch, fainomenon inventa. Pero la segunda razn es ms husserliana: Metasprache no puede ser el noema
caracterizado como significacin
aunque la significacin (Bedeuiung>
sea slo una parte del noema (el cual incluye, a modo de Oberbegrif1
tambin a las entidades contradictorias). Y ello porque, aunque el noema
tenga ms extensin, no tiene ms intensidad pura que la significacin
noemtica. Ms an: si por metalenguaje se entiende un lenguaje
que encuentra en s mismo la ltima razn de Ja existencia, entonces
no puede hablarse en puridad fenomenolgica de metalenguaje, pues
ste encontrara en la realidad de la Realitl (que no de la Wircklichkeii,
ms abstracta) su ltima y fundamental justificacin, que sera as una
heterojustificacin, por su carcter de intencional ~.
~,

6.

Significacin y noticia (Bedeurung-Kundgabe,

Absicht, Meinung)

Meinung st rile Bedeutung, cler Snn, der sich iii der Rede ausdri.ickt ~. Hay, pues, una expresin-significacin que se utiliza en la
charla normal, o en la vida. Pero en ella, tanto los gestos (Mienen>
como las gesticulaciones (Geste), como los movimientos expresivos
(Ausdrucksbewegungen), no tienen significacin en sentido estricto
Ausdruck es ms que Kundgabe o Absicht38. As, pues, todo lo que
en un lenguaje cotidiano (tu normaler Rede) vale como expresin, aqu
~

35

Ideen 1. pg. 252.

PAcI, E,, Tre paragra/i per una fenornenologia del linguaggio. II Pensiero,

Milano, 1960, pg. Ii.

36 E. T. L., pg. 20; L. U. 1, 1, pg. 49; Ideen 1, pg. 305.
37 L. Fi. II, 31.
38 MARTNEz BONATI, Y., La concepcin del lenguaje en la filoso/la de Husserl.
Anales de la Universidad de Chile, 1960, pg. 62.
4

50

CARLOS DAZ

est excluido: slo es Ausdruck, expresin y por tanto significacin.

lo que se expresa-expresamente en un signo-verbal (Sprachzeichen>. De
aqu que la expresin en sentido estricto corresponde a la significacin
signitiva de carcter puro ~. Es la Ausdruc/1z n eigenschranken Snn ~.
Ello vuelve a incidir en lo ya tratado anteriormente: que hay que
distinguir en todo nombre entre lo que anuncia (kundgibt) (esto es, las
vivencias psquicas) y lo que significa (es decir, su contenido ideal 41).
Dicho con lenguaje de Ideen 1: Jede Meinung (ural zwar als noematischer Kern emes beliebigen Aktes) ist ausdrckbar durch Bedeutungen.
Aflgemein setzen wir also an: Logische Bedeutung ist ein Ausdruck
Por lo tanto, el meinen no es biunvoco con el ausdrcken, es decir,
el opinar no se corresponde con el expesar ideal, pues el sentido de
meinen es siempre probabilstico: neiner Menung nach, segn mi
opinin, no es lo mismo que una asercin transubietiva de carcter
comunitario ~

7.

Significacin y matemtica

Hemos analizado basta aqu pacientemente la teora de la significacin en lo que tiene de comn con el logos, la palabra. Nos hemos ins-

talado con propiedad en el lenguaje desde la intencionalidad biunvoca

que queda representada en la ambivalencia de la teora de la significacin. Tales problemas, nos dice Husserl. son para el psiclogo y el
filsofo los primeros y los prximos t
Pero tambin los problemas de la lgica y la matemtica son problemas del logos, por lo que tienen de comn con la teora de significacin, y no viceversa. Falta, pues, por examinar, siquiera brevsimamente, el sentido de esta vinculacin entre la intencin significativa
concreta (polo material de la significacin) y la significacin especfica

~ L. U. II, 30.
~ Ibidem.
~ L. (1. 11, 6
42 Ideen 1, pg. 305.
43 L. U. II, pgs. 39-40, 51; Ideen 1, pg.
~ Ideen 1, pg. 306.

310.

LA TEORIA DE LA SIGNIFICACIN EN HUSSERL

51

(eidtica de la significacin)

~. Tal es el problema que algunos consideran

del Husserl posterior, pero que, en todo caso, a nosotros nos parece
del Husserl de siempre: del de la Ph. der Ariitmetik, del de las L. U.
y del de las Ideen, por citar tres hitos de un posible cambio, dentro
de una radical continuidad.
Entremos, pues, de lleno en el problema con una pregunta, pregunta
formulada por el mismo Husserl: Cumple la matemtica el papel de
ciencia de la significacin, esto es. relaciona el eidos con el hecho
que est a su base, y del que aqul necesita? Con otras palabras, es
la intencionalidad el Leitfaden de las ciencias exactas? Responder
Husserl desilusionado: en modo alguno. La matemtica no es ya la
ciencia de los orgenes. En la prdida de los orgenes (la aplicacin
de las significaciones a los significados concretos) ha perdido tambin
la significacin, por considerar solamente su aspecto fonnal ~.
El principio fundamental de la fsica de Galileo est en el reconocimiento de las exigencias del mundo real. Esta postura entraa un
cierto relativismo y una finitud extraas a la mathesis logica o matemticas de los matemticos, como dice con amargura Husserl. Esta
matemtica est en continuo delrium tremens apofntico. desde que
Leibaiz descubri la idea de una mathesis un versalis omnicomprensiva,
desde puros esquemas lgicos y formalizantes ~. Husserl quiere, por el
contrario, restaurar el sentido de las matemticas de Galileo, matemficas intencionales que no reniegan de los orgenes que la fundan. Para
Galileo, la ciencia matemtica no poda reducirse a teora de los sistemas deductivos ni a simple teora de la multiplicidad, en donde la

referencia al noema natural capaz de establecer una conexin significa-

tiva con su significacin pura no existe. Ante ello, Husserl se pregunta:

qu tipo de ciencia es la matemtica actual, que crea significados sin
que stos signifiquen nada existente? Y la respuesta es clara: mera
ciencia de la nada, meontologia en su sentido ms peyorativo 4 Porque
45 FFRRARI, M., Osservazoni sul problema del hinguaggio nehla rl/lesione feno,nenologica. Aquinas, Roma, 968.
~ HiLSMANN, H., Zur Theorie der Spracbe bel Edmund Husserl. A. Pustet,

Mflnchen. 1964.
47 E. Ph. 1,

pg. 29; (Crisis, pgs. 29, 44-45; E. T. L., pargrafo 52; E. U.,
pg. 42.
48 GAGNEBIN, S., La mathmalique universelle daprs Edmund Husserl. Bibliotque scientifique, Neuchatel, 1950, pg. 35.

52

CARLOS Di AZ

esto es para Husserl la ciencia que solamente juega con smbolos, olvidando que an en el juego se juzga, se colige, se enumera efectivamenle, se infieren consecuencias efectivas, etc.
El univocismo del ente matemtico, forma absoluta e infinita en s,
Gestalt autosuficiente, no necesita de recursos a determinaciones extrnsecas, por lo que toma como verdadero lo que en realidad no es ms
que un mtodo ~ Este univocismo reposa sobre un falso dualismo:
el abandono de las cualidades sensibles (aLoQ~ia Ybia, sensibles propios) para dedicarse a los sensibles comunes (ato0ryra xotv). La diferencia existente entre cosas sensibles y cosa fsica, entre la imaginatlo
sensible y la intellectio fsica, ha sido deformada claramente, al ser
~.

sustituida por la existente entre cualidades secundarias y cualidades

primarias. Al atribuir a las ltimas un orden superior y especfico,

rechazando en aquella admisin las cualidades secundarias, se recrudece el hiato entre la intencin de significacin y lo significado mismo.

Establecida esta distincin, la matemtica, en un segundo paso, es

considerada como ciencia en si men tras que la psicologa estudiar
las cualidades sensibles y subjetivas, contingentes y cambiantes ~. De
este modo desemboca la matemtica en la sustitucin de los cuerpos
fsicos por una naturaleza idealizada, que se comporta como una armadura rgida y tecnificada, que ha perdido el sentido de los orgenes,
al perder con la intencionalidad la relacin a las significaciones, desde
la pluralidad fenomenolgica de lo significado 52~
Contra la autosuficiencia de la matemtica, justamente es ste el
supuesto ingenuo cientifista: la determinacin en s del mundo fsico,
,

la afirmacin de que la esencia del mismo es matemtica, exacta, absoluta ~. Contra la afirmacin de que la ciencia de la Idea deduce a
partir de unos pocos supuestos a priori la realidad, como mathesis
universal para quien las determinaciones esenciales del tringulo se
verifican en cada tringulo porque aqul es un axioma riguroso que
~ E. T. L., pargrafo 33: E. Ph. 1, pgs. 24 Ss.; Krisis. pgs. 45, 350, 355;
365-368.
~0 E. U., pg. 93; A. 1. 8., pg. 05: E. Ph. 1. pg. 30; Krisis, pgs. 18-19.
5

(Crisis, pgs. 61, 86, 131, 207 Ss,., 347.

K., Die Idealilt de,- Bedeutungen nach Husserl. Husserl

et la pense moderne, La Haye, 1959.
53 (Crisis, pgs. 27, 49; E. U., pg. 214; Ph. Psy., pargrafo 8; C. M., pginas 121-122.
52 VOLKMAN-SCHI,UCK,

LA TEORA DE ~A SIGNIFICACIN EN HUSSERL

53

define a la multiplicidad posible, no haciendo la deduccin sino desvelar

las potencialidades implcitas en las Ideas (la verdad consiste aqu en

una consecucin analtica de los principios), contra ello Husserl defiende

que no debe existir discontinuidad entre Sinneding y physikalisc/zes 2/ng,
sino una esencial secuencia intencional, una arqueologa. Ya en A. 1. 5. ~
promete Husserl ocuparse en un libro posterior de subsanar estas incorrecciones de la matemtica bajo este signo: lo finito real ha de ser
el fundamento de lo infinito ideal y, por consiguiente, el estudio de lo
finito; la relacin significativa al noema concreto es la condicin de
posibilidad de alcanzar el ideal que el ente matemtico representa. El
precedente ha de buscarse no en Leibniz. sino en Galileo, quien intuye
a la vez el mundo real y el matemtico; este libro ser la Krisis
No
hay que olvidar, dice Husserl, que la matemtica tiene su origen en un
arte emprico, la agrimensura (Feldmessekunst: y-utrpov). El retomo
a la 1 ebenswelt se nos aparece como la vuelta a la restauracin de la
teora de la significacin intencional.
Este retomo es la nica condicin de posibilidad de la matemtica
futura. Pues la matemtica del presente, dice nuestro autor, no puede
ni siquiera asimilarse a la lgica formal fenomenolgica, porque sta
puede converger en la ontologa formal, y desde sta referirse a las
cosas. Y no puede asimilarse mientras tome las operaciones judicativas
como significaciones eidticas exclusivamente, esfera en la cual, aunque
se introduzcan las correspondientes objetividades posibles conforme a
las cuales los juicios pueden recibir predicados en el sentido de correcciones de verdad, an no estamos propiamente en una actitud ontolgico-formal, sino en una lgica de la consecuencia (Konsequenzlogik).
Esta matemtica es la causa del escepticismo, a cuya Hydra crecen
~.

Incesantemente nuevas cabezas ~.

8.

Significacin: crtica

1. Si tan funesto es el mtodo matemtico, por qu Husserl lo

sigue postulando como lugar de la teora de la significacin? Husserl
~ A. P. St, pg. 436; E. Ph. 1. pgs. 29-30.
~ Krisis, pgs. 53, 30.
~ E. T. L., pargrafos 6, 54; Krisis, pargrafo 9; A.

P. 8.,

pg. 222

54

CARLOS DIAZ

rechaza la matemtica para reformarla, buscando integrar en la teora

de la significacin matemtica y filosfica desde una lgica trascendental
atingente tanto al fuctum como al eldos. Justamente esta actitud tensional

entre lo abstracto y lo concreto es la que no sabe mantener Husserl,

y tiende una y otra vez, ms all de las afirmaciones particulares, a la
Jdealit de las significaciones. Desde allf, y frecuentemente a su costa,
adquiere sentido Ja concrecin emprica. El bello planteamiento husserliano, los buenos propsitos de volver a la matemtica arraigada en la
realidad, no se realizan.
Podemos decir que la significacin est arraigada en una dialctica
del sentido y del contrasentido. Un sentido: la vuelta a los orgenes.
la donacin arqueolgica de la Lebenswelt; un contrasentido, la idealidad de las significaciones, su desarraigo de la Realitl. Pero debemos
decir que tal dialctica no se realiza, y en los anlisis constitutivos fcticos no hay integracin completiva de ambos extremos, sino negacin
del sentido a favor del contrasentido, convirtindose la dialctica en
sinsentido. Ello, sin embargo, con ser una infidelidad a los propios presupuestos, no es razn suficiente para las afirmaciones de los trascendentalistas que acercaban Husserl a Platn ~. Digmoslo con la terminologa en uso clsico: si afirmamos que el sustantivo animal designa
todos los animales y cada uno de ellos, mientras que animalidad

significa lo que es todo animal, la designacin corresponde a la extensin del concepto objetivo, y la intensin significativa al contenido
eidtico del mismo, permaneciendo ambos por separado despus de los
anlisis de sentido husserlianos, cuando si la fenomenologa naci histricamente para algo fue para borrar la dualidad existente entre significacin y designacin, esto es, entre intencin y cumplimiento, lo que
desgraciadamente no es posible desde el desarrollo husserliano de las
premisas fenomenolgicas, aunque s desde las premisas mismas.
Esta inconsecuencia entre el planteamiento y la prctica ha llevado
a decir a Zubiri (Sobre la esencia, captulo destinado a Husserl) que el
hecho de que el sentido de la esencia sea la esencia del sentido puede
considerarse como la deformacin ms cartesiana del cartesianismo. Tal
crtica, en la que abundamos, nos parece la ms justa y la nica posible
desde dentro de Husserl.
~ Cfr. RAGGTUNTI, R., Husserl: Dalia logica a/la fenomenologa. Cap. cuarto.
Felice le Monnier, Firenze, 1967.

LA TEORA DE LA SIGNIFICACIN EN HUSSERL

55

II. Pero queremos oponernos a Husserl tambin desde fuera, para

afirmarnos en M. Ponty: toute la question est... de nc pas faire dii
langage un produit de la conscience sous prtexte que la conscience
nesl pas un produit du language. M. Ponty rechaza el programa de
una gramtica-apririca, porque sta presupone que todo lenguaje emprico es ocasin y slo ocasin para la actuacin de un pensar creador
y ltimo e cidfico en el seno de una soberana conciencia pura ~. Ello
es intelectualismo. Sin embargo, cree M. Ponty que el segundo Husserl
renunci en parte a tal cidetizacin mediante la palabra como pensar
encarnado
aunque tal interpretacin de Husserl es, reconoce el mismo M. Ponty, incluso dudosa ~.
Para M. Ponty, la palabra es carne del pensamiento, y hay que
ir a un lenguaje como gstica emocional 61 En ella, la parte sensible
de la palabra se define como parte inconstituida y no temtica de la
significacin 62 La palabra originaria (parole originaire) del pensamiento no constituido 63 no le acompaa exteriormente, sino que, por el
contrario, le agota
Tal es la originaria identidad corporal del hablar
y del pensar, distante tanto del empirismo asociacionista como del intelectualismo 65 Ms all de ambos est el mystre de lexpression ~.
en que el cogito parlante cede el paso al cogito silente 67
Lenguaje no constituido entonces? No. Sino lenguaje no constituido
al modo husserliano desde una noesis pura. Segn nuestro modo de
interpretar, exigimos una doble condicin con lvi. Ponty: 1) la palabra
no es la simple representacin de una unidad ideal, sino un uso de mi
aparato fonador: 2) la palabra no es un objeto-seal, sino una relacin,
y como tal no temtica, sino preobjetiva.
Tal crtica se ha hecho modlica en el personalismo y en el existencialismo. La intencionalidad es mi cuerpo
modo originario del
~,

~.

~,

~ Signes, Paris, 1960, pgs. 105 ss., 129.

~ Signez pgs. 106, lOT.
60 Ibidem.
61 Ph. de la perc., Paris, 1954, pg. 214.
~ Pl,. de la pere., pgs. 211 ss., 461, etc.
63 Pl. de la pero., pg. 461.
64 Ph. de la pero., pg. 206.
~ Ph. de la pero., pgs. 203 ss.
~ Ph. de la pero., pg. 447.
67 Ph. de la pero., pgs. 460 st
~ Ph- de la pm-., IX.

56

CARLOS DfA.Z

ser-para-el-mundo, no en una representacin, sino en una pragtognosia

real % Tal cuerpo no es, naturalmente, el objeto de la ciencia natural,
sino que es pre-objetivo, no-ttico. No al cogito se debe la sntesis
de lo real, sino a la carne 70, pues ya el acto de percepcin se aprovecha
dei saber latente del que de una vez por todas slo la carne realiza la
sntesis completa y general ~. Es el cuerpo quien capia y quien comprende ~. No tiene que extraar que la teora de la significacin sea
entonces teora preteortica de la corporalidad significativa integral. Se
renuncia a la ciencia rigurosa, y con ello a la matemtica filosfica y a
la filosofa matemtica. Se afirma el primado del mundo de la vida y
de la persona.
CARLOS OIAZ

STO LAS
C. M.

Cartesianische Meditaionen.
reinen Phnomcnologie und phnomeno!ogischen PIulosophie.
Crisis. Dic Krisis der europiiischen Wissenschaften und dic transzendentale

Ideen.

Ideen su ciner

Phnomenologie.
E. Ph. Ersie Philosophie.
Ph. Psy. Ph?inonienologiscbc Psvctiologie.
APS. Analysen Sur Pasgiven Synthesis. Aus Vorlesungs und Forschungsmanu-

skripten.
(TODAS ESTAS OBRAS tSTN EN LA

U.

HussrnuxNN. M. Nijhoff, Den Haag\

Erfalurung und Urteil. Untersuchungen sur Genealogie der Logik. Cnasen

Verlag. Hamburg, 964.
F. T. L. Formale und transzendentale Logik. Versuch ciner Genealogie der
E.

Logik. Clansen

Verlag. Hamburg, 1964.

L. U. Logischc Untersuchungen. Halle-Saale, 1913-1922.

Ph. der Ar. Philosophie der Aritmethik. Psychologiscbe und logische Untersuchungen. Pfeffer. Halle a. d. Saale, 1891.

Ph. de la perc., pg. 164.

de la pere., pgs. 269. 276.
71 Ph. de la perc., pgs. 167, 270, 275.
69

~ Ph.

LA TEORA DE LA SIGNIFICACIN EN i-IUSSERL

57

BIBLIOGRAFA
Les selences exaces e lideal husserlien dan savoir rigoureax. Archives de Philosophie, Paris, 964.

BOFHM, R.:

Bosio, F.: La cosiituzione fenomenologica del linguaggio nella riflesione fenomenologica. Aquinas, Roma, 1968.
CASTILLA, R.: Zu Husserls Sprachphilosophie un ven Kritikern. Diss., Berlin,

1967.
FERRAR,, M.: Osservazioni su! problema del lingaaggio nella rl/lesione fenomenologica. Aquinas, Roma, 1968.
Fisca, 1.: Husserls Intendonalhds md Urteilsebre. Diss., Basel, 1942.
ERror, O.: Ucter Edmuod Husserls Philosophie der Aritmethik. Zeitschrift fiir
Philosophie und Philosophische Kritik, Leipzig, 894.
GAcnrnN, S.: La mathmatique universelle dapr&s Edmued Husserl. Bibliotque
Scientifique, Neichatel, 1950.
HEvBIE, 1.: Bedeutu,g and Gegenstand. Kant Studien, Kdln, 1960-1961.
HLSMANN,
H.: Zur Theorie de, Sprache bei Ed,nund Husserl. A. Pustet, Manchen, 1964.
KoRrn, O.: Ueber den Sin,, de,- Worte Bedeutang und Gegenstan. Za J. E.
Heyde, Bedeuung u.nd Gegensa,d. Kant Studien, Kln, 1963.
MARTNEZ, E. La concepcin del lenguaje en la filoso la de Husserl. Anales Universidad, Chile, 1960.
MONTERO, E.: La leona de la signi/icacin e~ Husserl y en Heidegger. Revista
de Filosoffa, Madrid, 953.
ORTH, E.: Bedeatung, Sinn, Gegeasta;d. Siudien zur Sprachphilosophie Edmand
Husserls und Richard Hiinigswalds. 1-1. Bouvier, Bonn, 1967.
PAc, E.: Tre poragra/i per una fenomenologia del linguaggio. II Pensiero, Milano,

1960.
PcKrR, B.

Die Bedeutung de,- Matlematik ir dic Philosophie Edmund Hussserls.

Philosophia Naturalis, MUnster, 1962.

Pos, 1.: Phnomenologie el Linguistique. Revue Internationale de Philosophie,
firtixelles, 939.
RAc,cIuNTi, R.: Husserl: Dalia logica alla fenomenologia. Felice le Monnier,
Firenze, 1967.
THYSSEN,

1.:

Hasserls Lehre von den Bedeutungen raid das Begri/fsprohlem.

Zeitschritt trw Philosophische Forschung. Meisenheim, 1959.

VOLMANN-SCHLUCK, K.: Dic fdealitt de,- Bedeatungen nach Husserl. Husserl et
la Pense Moderne, La Haye, 1959.