LA REINVENCION DE LO COTIDIANO EN LA PRACTICA Y LA INSTITUCION

Un comentario sobre la presentacin del documental A cielo abierto, de Mariana Otero, en Lleida,
seguida de la mesa redonda Un tratamiento fuera de lo comn.

El pasado viernes 2 de octubre la Comunidad de Catalunya de la ELP present el documental A

cielo abierto de la cineasta francesa Mariana Otero en los cines Espai Funatic, de Lleida. La
presentacin estuvo seguida de una mesa redonda que, bajo el ttulo Un tratamiento fuera de lo
comn, fue abierta por Emilio Faire, director de la Comunidad, y cont con la participacin de
Gemma Ribera y de ngela Gallofr, ambas psicoanalistas en Tarragona y miembros de la Sede de
Tarragona de la ELP. Intervinieron tambin Esther Morell y Gemma Gallart, esta ltima como
moderadora; ambas son psiclogas en Lleida y socias de la Sede de Tarragona.

Sobre el documental
La pelcula, como sabemos, pues muchos pudimos asistir a su preestreno en los Cines Boliche de
Barcelona hace ahora justo un ao, est rodada en Le Courtil, una institucin belga que, tal y como
ella misma se presenta con delicadeza en su web, ofrece a los residentes, de 6 a 20 aos, un
acompaamiento a los heurts de sa vie. No s bien cmo traducir con precisin esta expresin:
quizs podra decir que la institucin ofrece un acompaamiento a los problemas, los golpes o los
sobresaltos de la vida de aquellos que habitan en ella.
Esta delicadeza no es un mero eufemismo. No se trata de evitar la palabra locura. Es, me parece,
ms bien una manera de evitar los muchos prejuicios que existen en torno a ella. Es una manera
de normalizarla, de incluirla en el campo de lo humano, en lugar de rechazarla, de segregarla. Es
una manera de aproximarla para entender su lgica en cada caso.
Ello requiere en primer lugar que los profesionales dejen aparte, como dijo Freud, todo furor
sanandis, pero tambin todo furor educativo, todo ideal normalizador, universalizante. Que dejen
fuera, a fin de cuentas, sus pre-juicios. Se trata de que reconozcan y acojan en primer lugar la
singularidad de cada nio, de que le escuchen, para poder ofrecer a cada uno de ellos un lugar
posible donde un sujeto pueda advenir, es decir, donde cada uno pueda comenzar a construir una
solucin: una manera singular, propia, de responder a eso que le pasa.
As, cada uno de ellos pueda de algn modo, en eso s, ser como todos, pues cada uno de nosotros
debe de encontrar una solucin para poder soportar losheurts de la propia vida: sus problemas,
sus golpes y sus sobresaltos. Cada cual debe de inventar algo que le permita vivir mejor, con
menos sufrimiento, con menos coste.
A esto ayuda un psicoanlisis. Y esto es lo que ilustra bien el documental de Mariana Otero: el
tratamiento en una institucin particular que tiene sus fundamentos en el psicoanlisis orientado
por Jacques Lacan.

Y lo primero que nos toca al verlo no es solo lo que les pasa a los nios, la violencia de lo que les
ocurre, que les deja de algn modo fuera del mundo, de un mundo ms o menos compartido con
los otros. Lo que nos toca es tambin la respuesta de los profesionales: en lugar del rechazo, su
amabilidad con los excesos del otro que vuelve a este ltimo amable, es decir, le acoge y le da
un lugar como alguien merecedor de respeto; la suavidad y la habilidad de sus intervenciones, que
apuntan a poner lmites sin hacer juicios o sin ser impositivas, dando tiempo al sujeto, su tiempo
propio; tambin, su precisin y su finura. Una delicadeza.
Es asimismo la suavidad, la habilidad, la precisin y la finura de la cmara de la mirada de Mariana
Otero, del recorte que ella introduce en la institucin del Courtil, la que nos permite aproximarlo.
Otra delicadeza.
En una conversacin con Mariana Otero, cuando vino a Barcelona hace un ao, ella me cont que,
antes de ir a Le Courtil, no saba nada de psicoanlisis. Pero, todas sus producciones partan de
una pregunta personal y esta ltima tambin lo haba hecho. La idea del documental provena de
una interrogacin sobre la locura que le llev a interesarse por su tratamiento en distintas
instituciones. Durante bastante tiempo, haba estado buscando infructuosamente una cuyo
abordaje y tratamiento de la locura le interesara. Hasta que finalmente alguien le habl de Le
Courtil.

Sobre la mesa redonda y el debate posterior

Tal y como recogi Emilio Faire, en su presentacin, Mariana Otero seala en una entrevista
que en Le Courtil encontr personas que, sin ser cineastas, hacan el mismo oficio que ella: Tratan
de ver el mundo a travs de los ojos de los otros, y con estos nios, esos otros, pude ver que eso
no se hace solo, sino que se hace gracias a las herramientas tericas, a un trabajo sobre s, a un
trabajo de reflexin y de replanteamiento en lo cotidiano.
No hay cura analtica all, en el sentido clsico, aadi, pero s, como seala Alexandre Stevens, el
psicoanalista belga fundador de Le Courtil, un uso prctico del psicoanlisis. No hay regla
absoluta, sino que busca dejar al caso por caso un amplio lugar a la invencin, al encuentro, a la
sorpresa.
La clnica de Le Courtil no es una clnica que se apoye en la historia del sujeto: se privilegian las
invenciones, que se apoyan en lo real del sntoma.En la institucin, se sostienen esas invenciones
del sujeto en todos los niveles de la vida cotidiana.
En palabras de Stevens, citadas por Faire, esto subvierte el funcionamiento de lo que se entiende
como una institucin de cura, de tratamiento de los desordenes mentales. A las instituciones
normales, presentadas clsicamente como instituciones, si se puede decir as, paranoicas, en tanto
saben qu es lo que conviene al sujeto y le imponen una serie de normas e ideales por su propio
bien, Le Courtil contrapropone una manera de instituirse fuera de esa definicin. De ah el ttulo
de la mesa redonda: Un tratamiento fuera de lo comn. Podramos decir, tomando la distincin
entre la paranoia y la esquizofrenia y aplicndola a las instituciones, que se trata, de unainstitucin
esquizofrnica: un lugar que, en vez de regirse por unas normas previas, acepta dejarse atravesar
y ser dividido por los sujetos que forman parte de l; configurando as, una

institucin suficientemente desorganizadaque no impone un saber sino que acoge el saber de

cada nio que recibe. Por tanto, es una institucin adaptada a cada sujeto.
Cmo conseguir esto? Cmo se logra que una institucin sea suficientemente, y no
completamente, desorganizada, para que cada nio pueda encontrar su lugar en ella?, se
pregunt Emilio Faire para concluir. Para responder, acudi a lo que seala Bernard Seynhaeve, un
psicoanalista belga tambin que fue director de Le Courtil durante treinta aos: para que una
institucin sea suficientemente desorganizada, ha de haber las menos reglas posibles lo que
permite que cada uno invente una institucin en la que pueda inventar.
ngela Gallofr se refiri a la posicin extrema de estos nios, segn la expresin del
psicoanalista suizo Franois Ansermet. Esta posicin se hace visible en conductas distintas, como
vemos en el documental, que pueden ir desde el aislamiento y el mutismo a manifestaciones
agresivas hacia el otro o haca s mismo, todas ellas siempre con la marca del exceso. Es
importante, seal, la respuesta del profesional a ello. Podemos decir, se me ocurre, que el
profesional tiene que tener su propia posicin extrema, desde luego de otro orden. Se trata de
no orientarse por la propia subjetividad, ni por la del otro. El psicoanlisis no es una clnica de la
subjetividad. Como seal Donna Williams en su libro Autism: An inside-out approach, de 1996:
Busco un gua que me siga. El psicoanlisis es una clnica del sujeto. Esa es su radicalidad.
El psicoanlisis nos ensea, subray a continuacin Gemma Ribera, la relacin radicalmente
distinta que algunos nios tienen consigo mismos, con su cuerpo y con los otros, tal como ilustran
los nios que hemos visto en Le Courtil. Hay que dar soporte, tambin soportar, la invencin que
el nio puede hacer para volver ms soportable su existencia.
La intervencin de Esther Morell, psicloga en un CDIAP (Centro de Desarrollo Infantil y de
Atencin precoz) de La Segarra, Lleida, nos sac del Courtil para situarnos en casa, en concreto, en
las dificultades resultantes del llamado Plan Integral para la Atencin del Autismo, de 2012, de la
Generalitat de Catalunya, y de la aplicacin de sus protocolos: el plan representa una manera de
entender la infancia que conduce a la homogeneizacin de la conducta para encajarla en los
ideales sociales que implica situar el saber del lado del profesional y no del nio, as como no dar
ni tiempo ni lugar, es decir, ni apoyo, a este ltimo para encontrar sus propias soluciones.
El debate con la sala fue muy vivo y amplio. Los asistentes, del mundo educativo, clnico y de la
salud mental, plantearon numerosas cuestiones que dejaron traslucir las preocupaciones de cada
uno por las distintas dificultades que encuentran en los mbitos citados. Una buena parte de las
intervenciones se situaron del lado de las dificultades introducidas por la protocolorizacin
progresiva de las prcticas as como por el hiperdignostico y la hipermedicacin a que
actualmente son sometidos, tambin, los nios.
Se da la paradoja de que mientras los servicios de atencin se diversifican y multiplican, lo que
podra dar ilusoriamente la idea de un progreso en aras de una mejor asistencia, el modo de
intervencin por el contrario se plantea cada vez ms desde un supuesto sentido comn o una
realidad para todos igual. Esta pobreza de perspectiva en un campo tan complejo, es
especialmente grave, en tanto elide la complejidad necesaria para situar la singularidad de cada
caso, es decir, cualquier posibilidad de comprender lo que ocurre en l. No es solo una cuestin de
ignorancia: muchos profesionales encuentran lo que no funciona en los abordajes, aunque no

sepan a qu se debe, pero difcilmente ponen a trabajar esas preguntas ante la exigencias de
un Otro del Estado que no quiere saber de ellas. Entonces, lo que se hace con estas estas
dificultades compete tambin a la tica.
Desde la mesa se seal la necesidad de no quedarse a solas con ello, a riesgo, me parece, de lo
que podemos llamar la cronificacin de los propios profesionales. Hay que mantener el campo del
no-saber abierto, pero ello requiere que sea sostenido por un trabajo propio y, tambin,
compartido, con otros.
No se trata necesariamente de copiar el Courtil, de reproducirlo. Se trata de hacer propio eso que
ellos nos trasmiten tan bien: hay que inventar. Hay que inventar nuevas instituciones, as como
maneras distintas de intervenir en lo cotidiano de la prctica privada o institucional de cada uno.
Ello requiere un deseo vivo por nuestra parte que mantenga abierta la hiancia del no-saber, nica
manera de poder escuchar el saber del nio. Y nico antdoto tambin para que ni nuestras
instituciones ni nuestras prcticas se institucionalicen demasiado, en contra nuestro y del propio
nio.
Ello garantizar las condiciones para que podamos, dir para concluir, reinventar nuestras
prcticas, y nuestras instituciones cada vez, en cada caso, con cada nio.