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Quintus Horatius Flaccus

Contexto
Quintus Horatius Flaccus, para nosotros Horacio, nace en Venosa,
Basilicata el 8 de diciembre del ao 65 a.C y muere en Roma el 27 de
noviembre del ao 8 a.C.
Fue hijo de un esclavo liberto, recibi una buena educacin en Roma y a
los 20 aos viaja a Atenas para continuar sus estudios de griego y filosofa.
Entra en contacto con la corriente de Epicuro (que busca la felicidad no solo
corporal sino intelectual, en la ausencia de turbacin-ataraxiao de
cualquier tipo de afliccin: el hambre, la tensin sexual, el aburrimiento, etc.
Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la
serenidad o ataraxia).
En el ao 44 a.C sucede el asesinato de Julio Csar y Horacio se une al
partido y ejrcito republicano liderado por Marco Bruto participando en el
ao 42 a.C de la batalla de Filipos donde son vencidos por el poder del
Triunvirato formado por Antonio, Octavio y Lpido.
Horacio sale con vida de la batalla y cuando Octavio decreta una amnista
a favor de los opositores regresa a Roma y se entera de la muerte de su
padre y que sus propiedades haban sido expropiadas. En esos aos trabaja
como escribano y practica su escritura.
En el 38 a.C por intermedio de Virgilio conoce a Cayo Mecenas, consejero
del emperador Csar Augusto (Octavio), Horacio integra as los crculos
literarios ms reconocidos e incluso recibe del emperador la propuesta de
ocupar el cargo de secretario personal, oferta que rechaza. Mecenas ser su
protector e incluso le regalar una finca en el Tiber, donde Horacio se
retirar a escribir en el 33 a.C.

Obra
Horacio escribi Stiras, podos, Odas y Epstolas, se suele dividir su
produccin en dos momentos, la primera abarcara a las Stiras y los
podos y la segunda a las Odas y las Epstolas, de carcter ms reflexivo.
Habitualmente asociamos la produccin de Horacio a los siguientes
tpicos: beatus Ille (bendito o dichoso aquel), aureas mediocritas (dorada
mediana), locus amoenus (lugar agradable) y carpe diem (cosecha el da).

Epistula ad Pisones. Ars poetica.


Este texto formara parte del segundo momento de la produccin
horaciana. Es una carta dirigida a los Pisones, hijos de Lucio Calpurnio Pisn
y de all toma su nombre; si bien por aos y a partir de Quintiliano en su De
Institutio Oratoria, fue conocida como Ars poetica. Este detalle no es menor
porque si bien son consejos que Horacio da a los Pisones sobre cmo
escribir no tiene la sistematicidad propia de un tratado.
Seala Vias Piquer que es llamativo en las preceptivas latinas el
corrimiento del inters desde las cuestiones metafsicas o trascendentales
hacia una visin tcnica de la poesa y esta se evidencia en Cicern y
Horacio preocupados por abordar la dimensin formal, el estilo y distinguir
las fronteras de los gneros.
El inters por la forma llevar a una fusin de la elocutio retrica y
potica; cabe recordar tambin que la retrica surgida en la democracia
griega en gran parte pierde su razn de ser en Roma y por ello tambin

Gua para la clase de Teoras Histricas de la Potica y la Retrica. Vanesa


Artasnchez. 2015.

busca embellecer el discurso, enfocndose en la elocutio y el ornatus y


dejando de lado la memoria, la pronuntiatio o actio. 1

La carta
La epstola est compuesta por 476 hexmetros, se la considera el
testamento literario de Horacio y en ella por su forma y por ser los
destinatarios personas conocidas desarrolla en un lenguaje menos formal
una serie de consejos sobre lo concerniente a la potica y al poeta.
La relevancia de este texto no solo radica en su contenido sino tambin
en el hecho de que es la nica potica de la poca que se conserva en su
totalidad.

Influencias
Al leer la Epstola a los Pisones, vamos a encontrar ecos de Aristteles si
bien esto es as, los crticos han sealado que es improbable que esta
influencia fuera directa y sealan como intermediario a Neoptlemo de
Pario, un preceptista helenstico del siglo III a.C.
Recordemos la frase del mismo Horacio:
Graecia capta ferum victorem cepit et artis intulit in agresti Latio.
La Grecia conquistada a su fiero vencedor conquist e introdujo las artes
en el agreste Lacio
Epstolas II, 1, 156-157

La carta a los Pisones, se diferencia de la Potica de Aristteles no solo en


cuanto a la forma y sistematicidad de presentar las ideas sino tambin por
el enfoque abordado: Aristteles tiene un planteo filosfico mientras que
Horacio es un poeta, un creador. Vias Piquer indica que ser en el
Renacimiento, con el redescubrimiento de La Potica que se aristotelice a
Horacio.

Estructura de La carta a los Pisones


Bsicamente hay dos posiciones en cuanto a definir una estructura en el
texto:
a) habra una biparticin que abordara por un lado lo referente a la
potica (vv. 1-294) y una segunda parte tocante al poeta (vv. 295-476), esta
es la posicin de K. Bchner y
b) habra una mayor subdivisin: I. Unidad y arte (vv. 1-41); II. Las artes
de la disposicin y la diccin en la poesa (vv. 42-118); III. Materia
argumental y carcter en la poesa (vv.119-152); IV. El drama (vv.153-294) y
V. El poeta (295-476), esta es la posicin de C. O. Brink.

Principios
1.Coherencia interna:
Metfora del monstruo. Primeros 23 versos. Vinculacin con el concepto
que ya vimos de fbula.
Eleccin correcta del estilo "Me afano en ser breve, me hago oscuro...".
Eleccin y delimitacin del tema. Lo que se tiene capacidad de abordar.
Luego ms adelante refiere a los anuncios que no se pueden cumplir: para
1 Partes de la Retrica: inventio, dispositio, elocutio, memoria y actio.
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contar la guerra de Troya no hay que remontarse a la historia de los huevos


de los gemelos.
En teatro la medida son cinco actos. (Aristteles apelaba a la capacidad
de memoria y extensin necesaria para desarrollar la accin).
Uso de los neologismos. Reconocimiento de los aportes del idioma griego.
Reflexin que se puede entender pensando en trminos de lengua y parole
atendiendo como criterio al uso. Smil de las hojas.
2.Gneros:
Unidad de tono. A cada gnero corresponde un tipo de verso y ritmo,
un determinado lenguaje y tema. Lo importante es respetar la
correspondencia entre el tema y las emociones que se quieren provocar en
el espectador y que estn sujetas al ritmo. versos 74-118.
3.Imitacin y tradicin.
Imitar y seguir los modelos griegos. Si el personaje o el tema ya fue
abordado no alterar sus caractersticas y si se introducen modificaciones o
se crea un nuevo personaje mostrarlo coherente durante la obra. Esto est
en consonancia con la idea de verosimilitud y coherencia interna. Aristteles
peda para los caracteres: bondad, conveniencia, semejanza y constancia;
Horacio alude a dos la conveniencia o conformidad y constancia. Segn
Garca Berrio "...no se trataba de una resignada aceptacin de segundonera
y sumisin inferior. Antes bien, la firmeza de las convenciones tericas, y la
realidad de la perfectibilidad de los modelos, situaba al artista clsico en
una ascesis continua de superacin". Se vea en la prctica de imitar una
recopilacin garantida de lo mejor. Se imitaba aquello que haba dado
pruebas de ser bueno y digno.
4.El decorum
Es la idea de adecuacin, de propiedad de cada cosa. A cada gnero le es
adecuado un metro, un estilo, ciertos temas y tambin es adecuado cierto
tratamiento en funcin de lo que se quiere provocar en el pblico.
5.La verosimilitud
"Que las ficciones inventadas para causar placer sean prximas a la
verdad, de manera que la fbula no reclame que se le crea todo lo que ella
quiera." versos 338-340.
El decoro, la coherencia, la justa eleccin del tema, la buena disposicin
de la fbula van a colaborar con el logro de la verosimilitud. Por ello
recomienda no abusar del recurso del deus ex machina, ni de incluir en
escena sucesos maravillosos o asesinatos, no por razones morales sino por
razones de verosimilitud, la metamorfosis de un dios en escena atenta
contra lo creble, recurrir al deus ex machina suscita el descreimiento en el
espectador.
Debemos destacar que en este aspecto lo que est tomando en cuenta,
en trminos aristotlicos, es el modo de representacin, podemos escuchar
sobre la metamorfosis de Dafne en laurel pero no podemos verla en escena.
Y en definitiva tambin toma en cuenta al pblico como receptor.
6.La crtica y la correccin de los textos
Dualidades (no dicotomas)
Estas estara planteadas en relacin a los consejos que se le dan al poeta.
Ars/ingenius: trabajo-talento. Posicin conciliadora.
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Prodesse/delectare: didactismo doctrinal-puro deleite o placer. Posicin


conciliadora.
Res/Verba: contenido-forma. Toma partido por el contenido.
"Las tres dicotomas (...) estn relacionadas con la teora del
conocimiento de Aristteles, concretamente con la formulacin de las cuatro
causas: causa eficiente, causa material, causa formal y causa final o
teleolgica. " Vias Piquer.
-origen del objeto de estudio (causa eficiente).
Talento/Arte
-la forma que se presenta (causa formal).
Forma
-la materia de la que est hecho (causa material).
Contenido
-objetivo para el que ha sido creado (causa final o teleolgica).
Instruir/deleitar

Bibliografa
Horacio. "Epstola a los Pisones". Artes poticas. Visor, 2003. PP. 150-185.
[Edicin bilinge de Anbal Gonzlez]
Horacio. Stiras Epstolas Arte potica. Madrid: Gredos, 2008.
[Introducciones, traduccin y notas Jos Luis Moralejo. ]
Vias Piqur, David. "La crtica literaria en la Roma clsica". Historia de la
crtica literaria. Barcelona: Ariel, 2002.PP. 88-97.

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