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AGUIAR, Neuma. Patriarcado, sociedade e patrimonialismo. Soc. estado., Braslia , v.

15, n. 2, p. 303-330, 2000.


Raimundo Faoro, figura central nesse debate, vem argumentando
que o patriarcado brasileiro cedeu lugar a um Estado Patrimonialista,
observando que, ao contrrio de vrios pases de origem anglo-sax
e sistema liberal de governo, o modelo de organizao poltica, seguido
pelo Brasil, se pauta pela dominao do pblico sobre o privado. Com
isto Faoro se rebela contra o argumento de que uma das principais
instituies sociais brasileiras, independentes do Estado, a famlia, conforme as interpretaes
de Silvio Romero, Nsia Floresta, Oliveira
Vianna, Gilberto Freyre, Joaquim Nabuco, Srgio Buarque de Holanda
e Antnio Cndido, entre outros. Esses ltimos vm analisando o
patriarcado como uma herana do sistema escravista. (p.304)
Essa nova teoria poltica recusa os princpios
absolutistas de poder das monarquias tradicionais, construindo,
alternativamente, a idia de uma sociedade civil que se governa a si
prpria, sem a tutela de um patriarca. Com essa recusa da analogia
entre famlia e poder poltico, a esfera pblica se distingue da privada.
Como Faoro parte do princpio que herdamos uma tradio onde o
pblico predomina sobre o privado, ele critica a noo de patriarcado
como forma de organizao privada que se apropriaria do domnio
pblico. (p.304)
Quando a
dominao do Estado sobre a ordem privada no total, como no
caso do Brasil, falta ampliar a linha de argumentao, apresentando
de forma persuasiva a relao entre famlia e sistema patrimonial. (p.305)
O patriarcado um sistema de poder anlogo ao escravismo, observa
Carole Pateman (1988). Esse diagnstico gera uma srie de demandas
normativas crticas de correo das situaes de arbtrio de poder
dentro do espao familiar e para alm do mesmo. (p.305)
No caso brasileiro, Faoro argumenta que o estamento burocrtico
gera uma legislao sobre a esfera privada. Porm, essa perspectiva
no explica os casos de dominao arbitrria no interior da esfera
familiar, como a obrigatoriedade, da parte das mulheres, de manter
relaes sexuais com os maridos, decorrentes de uma obrigao de
atender aos desejos masculinos, independentemente das circunstncias,
e de sua prpria vontade. A violncia contra mulheres e a impunidade,
como legtima defesa da honra masculina, consiste em outra indicao
de relaes patriarcais. (p.305)
Encontro em Silvio Romero o primeiro autor a discorrer sobre o
patriarcalismo no pensamento social brasileiro. Utilizando uma
perspectiva da Escola de Le Play, Romero estabelece uma tipologia
para classificar as famlias brasileiras em quatro categorias analticas:
patriarcal, quasi-patriarcal, tronco e instvel. (p.306)
Usando as mesmas perspectivas tericas da escola de Le Play, Oliveira
Vianna analisa os cls patriarcais como sendo constitudos por uma
famlia estendida (incluindo parentes consangneos, por afinidade civil,
religiosa e por adoo) chefiada por um patriarca um grande

proprietrio de terras circundado por uma massa de aparentados, e/


ou de outros dependentes sem laos de parentesco. Essa populao
composta por pequenos proprietrios e camponeses, com seus
familiares, que encontram proteo no cl, formando com ele uma
comunidade de sentimentos. Essas localidades so, basicamente, ilhas
autnomas de prosperidade que tudo fabricam, atraindo os despossudos
em busca de apoio poltico e de recursos. (p.307)
J a anlise de Oliveira Vianna diz respeito ao alto sentimento
de comunidade, interno ao cl patriarcal, e ausncia de laos de
solidariedade entre cls. As redes assim criadas, organizadas com
base em imensa distncia social entre patriarca e dependentes, so
o resultado da ausncia de alternativas polticas ao sistema familiar
predominante na sociedade agrria. Para obter garantias o povomassa
adere ao senhor, em busca de proteo social. No caso, inexistem
instituies democrticas e predominam demandas de
tratamento especial pelos chefes polticos que competem por favores. (p.307)
Vianna criticado por Faoro ao
conceder demasiada nfase autonomia e prosperidade da ordem
privada do latifndio, em detrimento de um exame do papel do Estado
Nacional no sistema de poder. Porm, injusto com o conjunto da
obra de Vianna ao negligenciar a discusso que este ltimo entabula
sobre o lugar da monarquia no jogo poltico dos cls patriarcais e das
propostas normativas subseqentes que desenvolve sobre o corporativismo.
Os dois autores divergem exatamente quanto ao lugar do
Estado centralizador no desenvolvimento nacional. (p.308)
Um dos autores que mais se detm na anlise do patriarcado
Gilberto Freyre. Independentemente das relaes entre a organizao
do grupo domstico e a forma de dominao estatal, o autor mostra que
o patriarcalismo estabeleceu-se no Brasil como uma estratgia da
colonizao portuguesa. As bases institucionais dessa dominao so o
grupo domstico rural e o regime da escravido. A estratgia patriarcal
consiste em uma poltica de populao de um espao territorial de grandes
dimenses, com carncia de povoadores e de mo-de-obra para gerar
riquezas. A dominao se exerce com homens utilizando sua sexualidade
como recurso para aumentar a populao escrava. A relao entre
homens e mulheres ocorre pelo arbtrio masculino no uso do sexo. Apesar
do emprego que Gilberto Freyre faz da religio em sua anlise da ordem
na casa-grande e nos sobrados, o patriarcado no se efetua pela
dominao religiosa, a no ser pela influncia que esta exerce nas
relaes familiares dentro do grupo domstico. (p.308)
Formas de exerccio da dominao domstica so transformadas
durante o processo de urbanizao (Freyre, 1951 e 1973; Arajo, 1994).
Esta questo trabalhada por Holanda (1971, p.113-125) quando prope
que o crescimento urbano suplanta o patriarcalismo agrrio, dando
margem ao aparecimento de um sistema peculiar de servio pblico,
efetuando uma confuso dos domnios pblico e privado. (p.311)
Antnio Cndido, um estudioso da obra de Silvio Romero, analisa
a composio e as transformaes da famlia patriarcal no Brasil.
Esta compreende, de incio, um ncleo central composto por um casal
com seus filhos legtimos. Na periferia, encontram-se as concubinas,

filhos ilegtimos, escravos e agregados. A autoridade paterna quase


ilimitada, incluindo o direito sobre a vida dos filhos que vivem na casa
dos pais, ou em casas por ele concedidas. (p.311)
Antnio Cndido retrata os papis familiares como complementares,
embora indicando a presena latente de conflitos, pois os
casamentos so arranjados e a satisfao sexual procurada fora da
instituio. Filhos bastardos, dependendo do arbtrio dos pais, so
legitimamente reconhecidos e dotados de herana. (p.312)
Nas cidades, algumas caractersticas do sistema patriarcal so
preservadas, embora, com as separaes e maior liberdade sexual
para as mulheres, o domnio patriarcal se atenue. Um duplo padro de
moralidade passa a existir, com permissividade para a poliginia e
interdies para a poliandria. (p.312)
Para Raimundo Faoro, a principal caracterstica da colonizao portuguesa
consiste na forma de dominao estabelecida pelo governo central
na conduo das iniciativas empresariais, inibindo qualquer tentativa de
desenvolvimento autnomo pelas unidades econmicas. Isso, aponta
Faoro, representa um contraste com a organizao econmica do
feudalismo, cuja caracterstica primordial a da descentralizao. (p.312)
A economia independente que se desenvolve em plantaes
de finalidades comerciais, com base escravista, objeto das anlises de
Gilberto Freyre, a forma que se adequa ao tipo de estratgia administrativa
empregada no processo de colonizao. A transferncia da
coroa portuguesa para o Brasil acentua a tendncia centralizadora e,
embora at possam ocorrer iniciativas de carter liberal, a ordem
patrimonial predominante. (p.313)
Faoro aponta que a perspectiva
de Holanda est bem mais prxima da de Gilberto Freyre e de Oliveira
Vianna sobre o patriarcado do que da sua prpria que originara a
interpretao do Estado brasileiro como um Estado Patrimonial. Isto
porque, justifica Faoro, as relaes patrimoniais desintegram o patriarcalismo
puro, pois a organizao domstica que se reproduz na ordem
poltica o faz dentro de um quadro burocrtico-administrativo. Como
derivao da organizao domstica, enfatiza o autor, o patrimonialismo
se aproxima do patriarcado, se destacando tambm, por outro lado, da
burocracia impessoal, produto da transformao do feudalismo em
capitalismo, uma vez que o funcionrio burocrtico-patrimonial considera
o cargo como direito pessoal e no como posio associada a normas
objetivas e impessoais. (p.313)
Todavia, o sistema patriarcal
pode constranger o senhor a tratar seus sditos de forma protetora, o
que o distingue das relaes que ocorrem com a explorao racional
da fora de trabalho sob o sistema capitalista. Faoro contrasta sua
interpretao da autoridade no sistema patrimonial, ao observar que o
cargo burocrtico no visto como um direito pessoal do burocrata,
e sim como direito pessoal do senhor. (p.314)
A anlise de Holanda, adverte Faoro, estaria mais prxima do
conceito de patriarcado do que de patrimonialismo, porque o que

o primeiro produz na esfera poltica a noo de que o quadro


administrativo um prolongamento da famlia. Nesse ponto, Faoro
lembra que essa a mesma anlise elaborada por Oliveira Vianna
quando este ltimo cunhou o conceito de cl patriarcal em Populaes
Meridionais no Brasil, obra tambm amplamente usada por Gilberto
Freyre em Casa-Grande e Senzala. Tudo o que se avana com esta
viso da dominao patriarcal no contexto domstico, critica Faoro,
a perspectiva poltica de um mandonismo, de um sultanismo, ou de
uma oligarquia cujo poder no pode ser limitado. (p.314)
Aponto, neste momento, apenas, que Faoro tambm contrape sua
tese sobre o patrimonialismo com a da emergncia da sociedade de
classes pelo advento do capitalismo, adotada por alguns autores
marxistas. Exemplo desta perspectiva se apresentaria pelas teses de
Caio Prado Jr. que enfatizam no processo de colonizao portuguesa
a presena de um capitalismo mercantil, originando a burguesia na
sociedade de classes. Faoro, no entanto, observa como Caio Prado Jr.
aos poucos vai se rendendo evidncia de que o capitalismo brasileiro
possui caractersticas peculiares, consistindo, muito mais em uma forma
de capitalismo poltico. Neste, as empresas capitalistas so dependentes
do setor pblico, em contraste com um capitalismo destacado do
Estado, o que ocorre na situao clssica. O autor ressalta, com esta
observao, que no patrimonialismo o poder pblico comanda o aparato
burocrtico, as foras militares e a economia. (p.315)
A sociedade civil tutelada pelo Estado. Os elementos que
compreendem o setor privado (famlia e economia) so comandados
pelo setor pblico, reafirma Faoro, ao contrrio das teses de Freyre,
Holanda ou Vianna, em que so as instituies privadas as que
comandam o setor pblico. Embora as duas vises enunciem a
perspectiva de que o pblico e o privado se imiscuam, as teses so
discordantes quanto ao elemento dominante na relao entre os dois
setores. (p.315)
ngela Alonso (1996) tambm destaca que o raciocnio de Srgio
Buarque de Holanda o inverso daquele efetuado por Faoro. O
patriarcalismo aparece como herana rural e o Estado patrimonial
paulatinamente se edifica aprisionado nas teias familiares, isto , o
pblico permanece prisioneiro do mbito privado. (p.315)
A meu ver, tanto Holanda quanto Faoro efetuam leituras
adequadas de Weber, no existindo, portanto, uma verso mais correta
do que a outra. Quando ambos procuram aplicar as teses weberianas
ao Brasil, cada qual destaca elementos particulares de sua vasta obra.
Naturalmente nenhuma teoria incorpora a totalidade do contexto social
que o analista deseja explicar. H sempre dimenses que escapam
viso terica, particularmente quando se trata de tipos ideais. (p.316)
O patrimonialismo uma transformao do patriarcado pelo
processo de diferenciao, que se constri a partir das relaes de
dependncia entre o senhor e seus familiares, ou entre o soberano e
os funcionrios burocrtico-estamentais. Isto ocorre em contraste
com o feudalismo, que se organiza a partir de uma associao entre
iguais. O patrimonialismo se caracteriza pela subordinao dos
funcionrios despossudos ao senhor. A relao semelhante de

escravido, tambm assemelhada por Weber devoo familiar. Foi


a associao entre patrimonialismo e escravido que levou Buarque
de Holanda a aplicar o conceito com relao ao Brasil e a destacar
a abolio da escravatura como um dos principais fatores explicativos
do processo de mudana na sociedade brasileira. (p.316)
Porm, cabe apontar nesse ponto que
Faoro usa as passagens patriarcado/patrimonialismo/capitalismo
do Estado dentro de uma perspectiva histrico-evolucionista, esquecendose de que o conceito de patriarcado empregado por Weber
para analisar diferentes sociedades em distintos momentos histricos. (p.316)
Como na viso weberiana o sistema jurdico vai se destacando e
diferenciando do arbtrio do pai-de-famlia, resta uma questo no
discutida por Faoro. Com a nova ordem patrimonial, como o conjunto
de normas jurdicas repercute no interior do espao domstico, quem
julga os conflitos: o pai ou o juiz patrimonialmente designado? Como
se d a interao entre esses corpos intermedirios de poder e a
famlia? Que tipos de casos jurdicos emergem? Como so avaliados
e implementados? (p.317)
Para Faoro parece que o contraste entre a famlia como instituio
privada e o poder estatal exercido pelo soberano apenas se coloca
a partir da transformao do feudalismo em capitalismo. Porm, se o
patriarcado o princpio sob o qual o patrimonialismo se forma,
necessrio incluir na anlise a relao do patrimonialismo com a famlia,
a no ser que a centralizao governamental seja de tal forma idealizada
que nada existe fora do domnio pblico. Nesse caso, as instituies
externas ao governo centralizador deixam de ser objeto de interesse
analtico e desaparecem. (p.318)
Florestan Fernandes adota um modelo interpretativo assentado em
duas tradies analticas quando estuda os processos de transformao
da sociedade patriarcal no Brasil, elaborando uma fuso dos enfoques
marxista e weberiano, o que lhe valeria a caracterizao por Barbara
Freitag de adepto da teoria crtica, a exemplo dos protagonistas da
escola de Frankfurt. (p.318)
A dominao se exerce no Brasil mediante as concesses
de sesmarias, o que se traduziria nas doaes efetuadas pela coroa a
um estamento administrativo. Isto representa a concentrao da
propriedade ou posse da terra nas mos de alguns, e a excluso
da massa da populao que no tinha acesso aos postos burocrticos. (p.319)
A escravido representa o esteio dessa sociedade, pois ela a
semente da acumulao capitalista. A sociedade senhorial no se perpetua
nem sufoca as atividades privadas, pois o excedente econmico
extrado pela coroa, permanecendo, assim, com a parte do leo. (p.319)
Florestan Fernandes concorda com a tese de Faoro segundo a
qual Vianna, Freyre e Holanda vem o setor domstico como dominante,
porm, em lugar de atribuir-lhes uma concepo de feudalismo,
mais claramente enunciada por Vianna, aponta que as anlises
elaboradas por aqueles autores da organizao patriarcal da sociedade
carecem de um contexto scio-histrico. Florestan Fernandes,

Fernando Henrique Cardoso, Otvio Ianni e Heleieth Saffiotti, traam,


ento, um eixo de interpretao da sociedade brasileira com grande
impacto, tomando a sociedade escravista do tempo do Imprio, como
ponto de partida histrico, classificando-a simultaneamente como
escravocrata e senhorial. (p.319)
A partir do sculo XIX, indica
Saffioti, estaria consolidado o poder dos chefes de parentela, levando
o Estado patrimonial a se assentar muito mais num tipo de
patrimonialismo patriarcal do que em um patrimonialismo estamental.
Essa forma de organizao de poder, em viso totalmente oposta de
Faoro, se apresenta com alto grau de compatibilidade com o
desenvolvimento do capitalismo, uma vez que a explorao lucrativa
da propriedade territorial levaria a um processo de acumulao que se
tornaria incompatvel com a estrutura da sociedade colonial de carter
estamental. Florestan todavia aponta que as vrias burguesias que se
formam em torno da plantao e das cidades j nascem dbeis. (p.320)
O conceito de patriarcado tem sido usado na
literatura feminista internacional para significar as relaes de poder
entre homens e mulheres. As mulheres so subordinadas aos homens
no sistema patriarcal. A combinao com a teoria marxista ocorre
para construir uma base material para essas relaes de poder. Nesse
ponto, Hartmann (1981, p.1-42) fala da parceria entre o sistema
capitalista e o patriarcado, observando, no entanto, que a incorporao das relaes de
dominao patriarcais no sistema capitalista tem
resultado em um casamento infeliz entre feminismo e marxismo, pois
as relaes econmicas sempre constituem o fator principal de
explicao. (pp.322-323)
Observe-se, outrossim, que a proposio de que o capitalismo
gera uma nova forma de patriarcado no deve ser contrastada
apenas com a produo brasileira sobre o tema, analisada mais acima,
e que prev a eroso do patriarcado com o desenvolvimento urbanoindustrial,
ou com a emergncia de um estamento burocrtico, mas
tambm com a prpria perspectiva de Max Weber, uma vez que este
ltimo observou que um dos efeitos dos processos de racionalizao e
burocratizao, caractersticos do sistema capitalista, o da corroso
do patriarcado. (p.323)
O duplo enfoque analtico do pblico e do privado, do mbito
domstico e do trabalho remunerado, pode explicar como o desenvolvimento
da racionalidade societria no contexto do Estado ou
das relaes de trabalho capitalistas no resulta na superao do
patriarcado. Formas particularistas continuam a rebaixar os salrios
femininos, a incluir as mulheres em um nmero restrito de ocupaes
e a negar-lhes acesso a funes de poder, apesar de importantes
mudanas culturais. Talvez por isto, algumas autoras como Elizabeth
Souza-Lobo apresentem objees ao conceito de patriarcado. (p.324)
Uma importante contribuio para a anlise do patriarcado a partir
do contexto brasileiro oferecida por Jeni Vaitsman (1994). A autora examina criticamente o
sistema de classificao das famlias que as
diferencia entre patriarcal ou extensa e nuclear ou burguesa, apontando
que a famlia burguesa, de fato, uma famlia patriarcal. Com a

separao entre casa e trabalho, inaugura-se a diviso do sexual e do


trabalho, com especializao das funes de proviso da casa e de
cuidados com os filhos. O processo de modernizao brasileiro, portanto,
inaugura uma nova modalidade de patriarcado. A concepo de
uma famlia patriarcal burguesa, portanto, permite explicar porque o
desenvolvimento capitalista e a industrializao geram iniqidades de
gnero. (p.325-326)
Elizabeth Dria Bilac levanta a questo da famlia patriarcal e do
concubinato remetendo a uma discusso que se iniciara com Antnio
Cndido, tendo continuado com as anlises de Florestan Fernandes e
de Heleieth Saffioti, sobre a predominncia de relaes legtimas
sancionadas pelo casamento para uma parcela da sociedade e de
relaes ilegtimas para outra camada social. A autora (Doria Bilac,
1996) examina a situao das unies consensuais, observando a
crescente procura da justia comum, em casos de separao,
principalmente quando estas ocorrem no bojo de unies consensuais.
O direito, afirma a autora, vem se tornando mais difcil de ser burlado,
a tal ponto que os homens nunca foram to responsveis pela sua
reproduo biolgica. (p.326)
O retorno literatura clssica possibilitou, luz da literatura
feminista, observar a construo do conceito de patriarcado pelo
pensamento social brasileiro e as modificaes que nele vem sendo
introduzidas em suas conotaes. No texto, pesquisamos o significado
do conceito de patriarcado no pensamento social brasileiro, suas
conotaes e discusses em torno do tema. Observamos como o
sistema de dominao concebido de forma ampla e que este incorpora
as dimenses da sexualidade, da reproduo e da relao entre homens
e mulheres no contexto de um sistema escravista. Observamos que
uma ateno orientada exclusivamente para o mbito da economia ou
do sistema poltico perde de vista as relaes hierrquicas no contexto
domstico. (p.327)