CAPITULO I

HISTORIA DE LA TUNANTADA

1.1. HISTORIA
La tunantada es un baile mestizo y originario de Jauja se desarrolla
a inicios de la Repblica, como expresin de aoranza de un pasado
Colonial de bienestar y relativa convivencia pacfica entre las etnias
originarias, xauxas, amaznicas, andinas, espaoles y mestizas.
Jauja, importante plaza comercial y destino devocional, acogedora
despensa, de prodigioso clima posibilit ese gran encuentro cosmopolita,
personajes que

fueron progresivamente integrndose al baile de la

tunantada.
Dentro de las diversas manifestaciones de la cultura viva en la sierra central
peruana, la Tunantada ocupa un lugar de particular importancia y
trascendencia. Si bien es una festividad que se desarrolla en diversos
distritos de la provincia de Jauja en varias fechas, es en el Distrito
Metropolitano de Yauyos donde toma ribetes de fastuosidad sin igual, en el
llamado

"20

de

Enero".

Se trata de una fiesta sumamente compleja que involucra muchas cosas:

desde la representacin del baile; la transformacin con las mscaras; las
diversas formas de resistencia cultural presentes en la msica que ejecutan

las Orquesta tpicas; hasta los mltiples debates por la bsqueda de una
"autenticidad" en la ejecucin del baile y en la vestimenta; y la negociacin
y reafirmacin de identidades. Bsicamente, la Tunantada est inmersa en
lo ms profundo de la manera de entender la vida y de afrontar el tiempo en
los jaujinos y, sobre todo, en los yauyinos. Por lo mismo, va ms all de la
hastiante frase que la identifica como "maravilloso baile", que se suele
escuchar en ciertos encuentros, mesas redondas y congresos que no
aportan nada nuevo, fuera de ciertos lugares comunes como es la
descripcin de la vestimenta y el baile. Se la puede definir, en lneas
generales, como una expresin simblica de cultura popular, relacionada,
en forma relativa, con la naturaleza social y la posicin estructural de los
individuos en un presente, y con su pasado histrico y cultural.
En varias crnicas que hemos localizado en el antiguo peridico jaujino El
Porvenir de la primera y segunda dcada del siglo XX, slo aparecen
referencias a dos cuadrillas de bailantes de la danza, ambas de Jauja y una
de ellas dirigida por los hermanos Surez. El lugar donde se realizaba la
festividad no est claro en estas fuentes, pero hay otras informaciones,
sobre todo de carcter oral, que sealan que sta se desarrollaba en ciertos
puntos de la ciudad, por ejemplo la antigua plazuela de Santa Isabel, hoy La
Libertad. Las pginas de El Porvenir, tambin muestran que la Tunantada
era una fiesta secundaria o accesoria del "Jalapato", que era el principal
atractivo

celebracin

del

momento.

El hecho que ahora la Tunantada sea la principal festividad ganndole

espacio e importancia al "Jalapato", as como la existencia de algo de
veinte instituciones tunanteras y que la fiesta se desarrolle en el distrito de
Yauyos, anexo a la ciudad, sugiere varias cosas. En principio, es una
muestra del proceso de complejidad del que ha sido parte, y como la
festividad se acomod a un espacio favorable a su desarrollo. Esto se
explica por el hecho de que las fiestas son procesos histricos y, por lo

mismo, dinmicas y cambiantes. Por ejemplo, hay varias evidencias que

muestran que antes en la ciudad de Jauja se bailaba no slo la Tunantada,
sino la Huayliga y el Corcovado; al menos de acuerdo a lo que recogi el
viajero alemn Von Tshudi a finales del siglo XIX. Actualmente, estas fiestas
han sido desplazadas a los distritos de la provincia y la que se ha impuesto
es el Carnaval Jaujino, siendo la nica y principal fiesta de la ciudad (fuera
de la fiesta patronal en homenaje a la Virgen del Rosario que es parte de
otro proceso, que ciertos aficionados a la sociologa no conocen ni menos
entienden). Es decir, el baile del carnaval jaujino estableci un mecanismo
que fue ms exitoso al momento de aglutinar y negociar identidades en la
poblacin jaujina, ante lo cual las otras danzas dieron un paso al costado,
Calistrada

incluida

(antiguo

componente

del

carnaval).

Esto quiere decir que la Tunantada se bailaba en la ciudad y de ah se

desplaz al distrito de Yauyos. El hecho de que actualmente las dos
instituciones tunanteras ms antiguas sean de Jauja el "Centro Jauja" y el
"Hatun Xauxa", no hace sino confirmar esta suposicin (las instituciones
ms antiguas de Yauyos son posteriores a la mitad del siglo XX). Esto no
significa, lgicamente, que el origen de dicho baile sea propio de la ciudad.
Esclarecer ello ameritara una investigacin acuciosa, en desmedro de las
mltiples fantasas e inventivas que se suelen decir sobre la aparicin de la
danza. Por ejemplo, los supuestos entendidos repiten casi mecnicamente
y sin mayor reflexin que la Tunantada es de origen colonial; o sea que se
origin en las ferias dominicales virreinales donde convergan gentes de
diferentes geografas, los que al final de las ventas, se ponan a bailar. As
se explicara la presencia de personajes tales como el argentino, el
boliviano, la cusquea, la chupaquina, la huanca, etc. Sin embargo, a pesar
que suena bonito, esto no se puede demostrar verdicamente, y es difcil
que se pueda hacer adems, por lo que se puede pensar se trate de un
relato mtico es decir, uno que recrea un pasado de acuerdo a las
necesidades explicativas del presente, y que hoy en da los folclorlogos lo

han asumido ingenuamente como verdad. En todo caso, una discusin de

esta naturaleza es anecdtica. Desde nuestra perspectiva, ms importante
es dilucidar los conceptos de proceso, cambio y acomodamiento ligados a
un

evento

de

esta

naturaleza.

Ahora bien, se puede plantear que esta fiesta tuvo un proceso similar al del
Carnaval en la ciudad una vez ya en Yauyos; es decir estableci
mecanismos que permitieron a los actores sociales jaujinos, pero
principalmente yauyinos reafirmar una identidad local. De esta manera,
desplazara en importancia a otras manifestaciones ah presentes, por
ejemplo el Jerga Kumu, hasta llegar a convertirse en lo que actualmente es.
La frase que propugna la Municipalidad de "Paraso y capital de la
Tunantada", y el hecho de que las autoridades ediles de dicho distrito, de un
tiempo a esta parte, se retraten con el tongo del "chuto" uno de los
personajes ms representativos de la fiesta, muestran que sta a
permeado todos los mbitos de la vida social y se ha establecido en un
smbolo parte de la cotidianeidad; es decir en el principal elemento de la
identidad

de

este

espacio

local.

Es claro que hay un proceso histrico que involucra diversos elementos

para una situacin de esta naturaleza. En principio, el crecimiento de la
fiesta ha ido a la par con el cambio musical que se ha dado en la regin
desde finales del siglo XIX y principios del XX, sobre todo con la aparicin
de la "Orquesta tpica" (antes de la misma exista el llamado "Conjunto
musical", que se constitua bsicamente por guitarras y quenas), y la
introduccin de instrumentos tales como el clarinete y el saxofn al
repertorio musical serrano. En resumidas cuentas, la Orquesta tpica
permiti el crecimiento y masificacin de este tipo de manifestaciones en la
regin, mediante lo que conceptualmente se denomina como mestizaje
cultural. Como han probado las investigaciones de Ral Romero, en la
generacin de una vigorosa soberana cultural regional hablando en un

plano lato, la presencia de la msica es vital. Es decir, el proceso por el

cual la Tunantada se hizo compleja y comenz a tener mayor presencia en
la

dinmica

cultural

social,

es

propio

del

siglo

XX.

Una muestra de ello es el tambin cambio y adaptacin presente en los

personajes que danzan en las cuadrillas. As, el "payaso", el "doctor" o el
"chuncho", han desaparecido o tienden a desaparecer; mientras que otros
se hacen exitosos y complejos, como el "prncipe", el "chuto" o la
"huanquita", contndose hasta ms de once pasos en la ejecucin del baile
de alguno de ellos. Se puede suponer que en el futuro, los personajes
evolucionaran an ms, sin desligarse, por supuesto, de los debates sobre
autenticidad

que

caracterizan

este

tipo

de

manifestaciones.

Otro aspecto que es de suma importancia en esta danza, es la

transformacin mediante el uso de la mscara y careta. En realidad esto es
lo que define a la fiesta, esa cierta mudanza que permite el uso de un
adminculo de esta naturaleza, el transformarse por unos cuantos das.
Esto, sumado al hecho de que la fiesta dura cinco das, y siguiendo los
postulados de la teora semitica de la fiesta (aquella que plantea que los
fenmenos culturales son fenmenos de comunicacin, es decir, sistemas
de signos), permite plantear que la Tunantada es una fiesta, sobre todo, de
inversin. Es decir, hay una vuelta del orden, una interrupcin de las
actividades normales por la fiesta en los actores sociales involucrados en
ella, y principalmente, una transformacin. Esto funciona as porque hay
todo un ao de observancia ritual que permite esta suerte de desfogue, y
por los pocos das en que sta se lleva a cabo. Se agrega el hecho de que
en Jauja y Yauyos no hay otra fiesta que tenga esta connotacin de
rompimiento del orden. En este sentido, el carnaval jaujino tiene una
connotacin diferente.
1.1.1. JAUJA CIUDAD DE LA TUNANTADA

Uno de los acontecimientos ms importantes de la cultura musical

folclrica del departamento de Junn, sin lugar a dudas, se desarrolla
en la provincia de Jauja, ms especficamente en su cercano distrito
de Yauyos, a partir del 18 de enero, extendindose hasta el 29 del
mismo mes, fecha que se festeja el aniversario de la creacin poltica
de Yauyos como distrito. Sin embargo La Tunantada se la baila en
diferentes pueblos del valle; por su belleza, significado histrico,
hermosa y sensible escenografa, se la considera como uno de los
bailes

ms

representativos

de

estos

pueblos.

Se la conoce con el nombre de Veinte de Enero por ser el da central

y como homenaje tambin a los patrones religiosos San Fabin y
San Sebastin, cuyos santorales se festejan en esa fecha. Sin
embargo el personaje principal de este acontecimiento festivo es La
Tunantada, baile que ha caracterizado desde siempre a Jauja, tanto
que se la conoce, como la Capital Tunantera del Per. Danza o baile
declarado Patrimonio Cultural del Per, segn la Ley de Bases de la
Regionalizacin.
1.1.2. EVOLUCION DE LA DANZA
Inicialmente la orquesta tpica de La Tunantada la integraban un
arpa y un violn, luego se sum el clarinete y el saxofn.
Posteriormente all por los de 1950, se advierte el predominio de los
clarinetes. En la actualidad el nmero de saxofones ha crecido en
forma desmesurada en desmedro de de clarinetes y violines. El nico
pueblo que hoy conserva una orquesta equilibrada en instrumentos
es Huaripampa (famoso pueblo de la burla del Mariscal Cceres al
general

Miguel

Iglesias:

La

Huaripampeada).

La orquesta que acompaa a La Tunantada, durante el recorrido por

las calles del pueblo o el traslado de un lugar a otro avanzando

rpidamente, acostumbra tocar el pasacalle, msica muy parecida a

la de La Chonguinada. De ah la confusin para muchos entre La
Tunantada

la

Chonguinada.

El jueves 29 de julio 2010, a partir del medioda, se realizar el XXII

Concurso Regional de La Tunantada en el local de la Asociacin
Central Folclrica Puno, Av. Las Torres 349 Ate Vitarte (espalda de
la clnica San Juan de Dios). Participarn en este evento 19
embajadas tunanteras que representan a los pueblos de la regin
central del Per, debido a que la tunantada es considerada el baile
ms representativo de esa zona. El concurso ser amenizado por las
orquestas tpicas Sangre Jaujina y Nueva Juventud del Per. Se
disputarn tres premios: 2 mil soles al ganador, mil al segundo y 500
al tercero. Habr un desfile artstico con los mejores cantantes
tunanteros. Organiza la Sociedad de Auxilios Mutuos del Nio Jess
de Muquiyauyo.

CAPITULO II
LA TUNANTADA Y SUS CARACTERISTICAS

1. CONCEPTO
La tunantada es una danza principal de las fiestas del 20 de enero
en Jauja que se baila celebrando la Festividad de los patronos San
Sebastin y San Fabin. Mediante esta danza los pobladores imitan a los
espaoles, en forma de stira con mscaras de malla de alambre, con ojos,
bigotes y tez blanca pintada. Algunos de los danzantes llevan un bastn de
mando y pantalones a la rodilla, como si fueran espaoles de pura cepa. La
msica inicialmente empieza con sonidos de guitarras, y entre los danzantes
se identifica a las clases sociales de la colonia, al espaol como mxima
autoridad y a los indios como sometidos a los blancos. Posteriormente se
agregan a la msica los sonidos de clarinetes, arpas, saxos, etc.
Huaripampa es el nico pueblo que conserva la tunantada original, los dems
pueblos la han evolucionado, variado la fecha y aumentado los personajes.
Esta danza folclrica tambin se baila en otras partes del interior del Per
como en el Valle del Mantaro, en el Valle de Yanamarca, Villa turstica de
Chucll, Valle Azul, quebrada del Mantaro, etc. Los historiadores escriben poco
sobre el origen de la Tunantada y los personajes principales que bailan esta
danza.

2. ETIMOLOGIA
El vocablo Tunantada parece provenir de dos voces quechuas: Tunan que
significa "alturas" y Anti que significa "autctono", o salido de la Selva. Se
considera que en la regin central del Per primero se bail "la Chunchada" y
"el Jergakumo" pero luego se impuso la Tunantada. Pero esto es falso.
La expresin Tunantada deriva del vocablo tunante, (Espaa). Hay quienes
creen que el origen de la danza se remonta a fines del virreinato del Per y los
albores de la era republicana del Per
3. ORIGEN
Para algunos el origen de este baile se remontara a la poca inca. Los
incas

practicaban

el

desplazamiento

forzado

de

pueblos

rebeldes,

desplazndolos de sus lugares de origen hacia otras zonas de la sierra o

laselva del pas. A este tipo de desplazados internos se les denomin en el
Per mitimaes.
Al parecer de esa forma llegaron los indgenas de "Yauyos" desde las
serranas de Lima, y fueron afincados en las faldas del cerro de Huancas
volvindose "Huillaricos".
Tambin se dice que el origen de la tunantada ha sido manifestado de
generacin en generacin por tradicin oral: nace en Huaripampa, ya que fue
el primer distrito creado de Jauja, y es donde los pobladores vieron al Virrey
Toledo, que llega con toda su gente, acompaado de un negociante argentino,
al comps de guitarras, y es ese momento que los pobladores huaripampinos
trataron de imitar a estos personajes, como una burla y una stira.
Es por eso que la palabra "tunante" viene de la palabra espaola, que significa
"bohemio, divertido", acompaado del estilo espaol de altivo, con autoridad, y
don de mando. Para el origen de la tunantada en Jauja nos remontamos a la
poca colonial.

El 29 de septiembre de 1570, por la gestin de Jernimo de Silva se nombra la

Villa de San Miguel de Huaripampa y el 16 de noviembre de 1864 es ratificado
como distrito de acuerdo a Ley, dado por el General Juan Antonio Pezet, el
primer distrito de Jauja, teniendo como anexos a muchos pueblos, Parco,
Pachacayo, Paccha, Muquiyauyo, etc.
Posteriormente, los espaoles fundan una aldea en "Villabario" de Yauyos,
construyen una capilla para venerar a San Sebastin, y desde entonces
cada 20 de enero se realizan festejos en honor a su patrn, destacndose
varias estampas como por ejemplo "el jergakumo", "la huayleja", con corrida
de toros, jalapato y la tunantada.

4. PERSONAJES DE LA DANZA

EL HUATRILA, es un Chuto que personifica al originario xauxa, es el

Hatun Runa, su baile es muy refinado, gil, y elegante, al mismo tiempo
que es juguetn y burln.

EL CHUTO DECENTE, el Chuto Decente representa al curaca noble

al mestizo jaujino, al originario exitoso, Su baile es gil y elegante, es el
ms inquieto y jocoso de los personajes.

EL TUCUMANO, Representa al arriero o mulero del norte del Virreinato

de la Plata, desempeaba una importante funcin de integracin y
comercial

en

el

circuito

econmico

colonial.

Baila

reciamente

desplazndose por los costados de la cuadrilla.

EL JAMILE, personifica al mestizo sureo de la Yunga del Alto Per, es

vendedor de plantas medicinales y adivino, proviene de los antiguos
curanderos pre inca los kallawayas.

EL ANTI, es el Campa, Ashaninka, el nativo de la Selva central,

representa el habitante, del Anti Suyo, Baila simulando estar en cacera,
y en guerra.

LA USTA, representa a la etnia quechua cuzquea, que ocuparon el

valle entre 1460 a 1534., presencia imperial que no fue aceptada por los
xauxas

EL DOCTOR, representa al abogado, al tinterillo, al jaujino culto, con

habilidades en leer y escribir, conocer e interpretar las leyes, destrezas
que le confiri un gran poder mediador.

MARIA PICHANA Y EL VIEJO, representan a los pobladores de

avanzada edad de la poca colonial, su funcin es deleitar al pblico
con sus bromas y singular baile.

LA JAUJINA, representa a la mestiza, producto de la singular unin del

espaol y la originaria de la nobleza, su baile es muy delicado, alegre y
elegante.

LA WANCA, representa a la dama originaria de la nobleza xauxahuanca, ostenta riqueza y podero, su baile es fino, con mucha gracia y
sentimiento, hace suaves movimientos de cadera.

EL PRINCIPE, conocido como espaol, tunante y chapetn, representa

al hispano, su poder estaba restringido por el poder real de de los
curacas y de las comunidades originarias, se distingue por su elegancia
y pose altiva, ejecuta su baile con galanura y finura.

5. COREOGRAFIA
Todos los danzantes interpretan el baile con la msica misma. Los pasos de
los artistas son semejantes entre s pero no idnticos.
Pues los prncipes los hacen con los movimientos y el aire que les
corresponden, de igual modo los personajes femeninos, el argentino, los
chutos,

huatrilas

.otra

peculiaridad

es

que

cada

uno

baila

independientemente de los dems .esta caracterstica es la que diferencia de

la CHONGUINADA. a esto se agrega que cada cierto nmero de compases de
la msica hacen una pausa y todos quedan un instante inmviles ,como si
fueran a posar para un fotgrafo imaginario en cambio LA TUNANTADA una
belleza distinta a muchas otras danzas en grupo donde los interpretes efectan
movimientos iguales simultneamente pero en grupo.