LA SEXUALIDAD EN PSICOANLISIS

MARA DE LOURDES JACOBO ALBARRN

Pensar en la sexualidad desde el psicoanlisis es introducirnos a un registro en
el que el nfasis explicativo esta puesto en la cultura, la relacin con el otro, el
lenguaje y el inconsciente. An cuando la crtica de sus detractores apunta a un
supuesto biologicismo, esencialismo o instintivismo, el psicoanlisis, al sealar que la
sexualidad no depende -solamente- de las propiedades reactivas de la biologa
humana sino fundamentalmente de las vicisitudes del deseo inconsciente entramadas
en, por y a travs de la historia personal y parental, escapa a toda clase de
determinismo naturalistas.
En las visiones naturalistas, la sexualidad es asumida como un conjunto de
prcticas conductuales cuyo sentido y causalidad viene pre-figurado ya por el orden
biolgico, esto es, la sexualidad se encuentra determinada por la filia. La nocin de
instinto sirve entonces de instrumento analtico para explicar la sexualidad. El
psicoanlisis, por el contrario, propone que la sexualidad si bien encuentra una
apoyatura en el estrato biolgico, es en el plano de lo simblico donde encuentra su
pleno sentido. Dimensin simblica que no remite a una ingenua metfora semiolgica
sino a la densidad de sentidos instituidos por las vicisitudes del deseo, las que se
inscriben en el cuerpo y sus espacios. As, la sexualidad desde el psicoanlisis es
antes que otra cosa una trama de significaciones construidas desde el deseo. Es el
cuerpo imaginario y simblico ms que el cuerpo fsico el que atraviesa las
teorizaciones psicoanalticas, las que permiten dibujar un sujeto que solo accede a tal
estatuto cuando se inscribe en este orden de significaciones.
En sus reflexiones ms iniciales Freud (cuando advierte una etiologa sexual
para la histeria y se encuentra influenciado por el prestigio de las ciencias naturales)
propone un modelo econmico para explicar las neurosis traumticas. En ese momento
de su desarrollo terico concibe un aparato psquico que se rige por el principio del
placer. Segn este modelo, el aparato psquico tiende a conservar un determinado
equilibrio energtico bajo el principio de regulacin homeosttica. As, la resolucin de
cierta tensin energtica se experimenta como placer, a su vez, el trauma supone el
fracaso del mecanismo autorregulador.
Desde esta perspectiva la intencin teraputica se orientaba a la expulsin.
"abreaccin" del cuerpo extrao y recuperar as el equilibrio. El aparato psquico
conservara constantes las cantidades de exitaciones en su interior a travs de los
mecanismos de evitacin de los estmulos externos y de defensa y descarga frente al
aumento de tensin interna. El mantenimiento del equilibrio energtico a travs de la
autorregulacin fue llamada "principio de constancia"
Esta primera nocin de aparato psquico, an cuando resulta sumamente
mecanisista, pone en juego una mirada dinmica en torno a los procesos psquicos.
Mecanisismo que, sin embargo, habr de modificarse radicalmente a partir de sus
nociones de represin y pulsin (Levin, 1985). Categoras que ancladas a la dimensin
inconsciente harn de la propuesta freudiana un complejo sistema de interpretacin de
la sexualidad que se aleja definitivamente de todo determinismo biologisista.
El concepto de pulsin en Freud nos remite a una regin de lo psquico ms all
de toda biologa, homeostsis o equilibrio. Originalmente pulsin significa empuje (en
alemn trieb). Freud utiliz claramente y de manera distinta los trminos Instintkt y

Trieb el primero para hacer referencia al comportamiento genticamente preformado de

los animales y Trieb para subrayar la fuerza irreductible del empuje en relacin a la
sexualidad humana.
Entendida la pulsin como energa y bsqueda de placer, inicialmente encuentra
la posibilidad de satisfacerse simultneamente con las necesidades biolgicas bsicas
asociadas a la conservacin de la vida
Un ejemplo lo tenemos en la alimentacin del nio pequeo cuando al chupar la
leche del pecho materno satisface su necesidad de alimentacin pero junto con sta
encuentra tambin un placer sobreimpuesto a la cesacin del hambre. La boca se
constituye en fuente y destino de la pulsin. As tenemos que la pulsin se liga
inicialmente a determinadas partes del cuerpo (las vinculadas a las necesidades de
alimentacin y excresin) econtrandose en sus estadios ms iniciales somatizada, sin
embargo, no es el soma como fisicalidad el responsable de la pulsin sino el placer.
Pudiramos decir entonces que la pulsin se encuentra sostenida en un doble sustrato:
el cuepo fsico y el placer.
Vinculadas ciertas partes del cuerpo a este placer que se procura la pulsin
emergen las zonas ergenas cuyas propiedades productoras de placer no se reducen
a las propiedades fsico-reactivas de su biologa sino a la naturaleza ertica del placer.
Posteriormente la pulsin se autonomiza de las funciones biolgicas,
encontrando en el cuerpo su asiento y satisfaccin pero con independencia de las
regulaciones fisiolgicas de autoconservacin. Dos ejemplos ilustran este
desligamiento: Primero, el placer de ver encuentra en el ojo su asiento somtico, pero
no es su estructura morfolgica y/o funcional lo que sostiene el placer de la mirada;
segundo, el oir como experiencia de placer tampoco se explica por la anatoma del
oido, an cuando ste sea una condicin material necesaria para ello. En situaciones
extremas la bsqueda de placer apuntaladas en el cuerpo fsico puede llevar a romper
el fino equilibrio entre la conservacin y la vida para llegar a la muerte. Al respecto
Freud (1951, p.64) declara:
"La actividad sexual se apoya primeramente en una de las funciones puestas al
servicio de la conservacin de la vida, pero luego se hace independiente de ella.
Viendo a un nio que ha saciado su apetito y que se retira del pecho de la madre con
las mejillas enrojecidas y una bienaventurada sonrisa, para caer en seguida en un
profundo sueo, hay que aceptar que este cuadro permanece a travs de toda la vida
como representativo de la satisfaccin sexual. Posteriormente la necesidad de
repeticin de satisfaccin sexual se separa de la necesidad de satisfaccin del apetito,
separacin inevitable cuando aparecen los dientes y la alimentacin no es ya
exclusivamente succionada sino mascada"
El anclaje inicial de la pulsin al soma y su posterior desligamiento de las
funciones biolgicas procura a la sexualidad infantil un carcter autoertico, esto es,
encuentra en su propio cuerpo la fuente de satisfaccin de la pulsin, contrario a lo que
currir en posteriores estados de organizacin de la pulsin donde la libido encontrara
en un otro, separado de l, la posibilidad de satisfaccin sexual.
De esta forma tenemos que la pulsin puede ser entendida como un concepto
que alude al limite entre lo psquico y lo somtico:
"Bajo el concepto de "pulsin" no comprendemos primero ms que la
representacin psquica de una fuente excitativa, continuamente corriente e
intrasomtica, a diferencia del "estmulo" producido por exitaciones aisladas

procedentes del exterior. Insisto, es pues, uno de los conceptos de separacin entre lo
psquico y lo fsico" (Freud, op. cit. p. 47)
La pulsin sexual (en perenne demanda) exige ser satisfecha y en este proceso
se liga libinidalmente tanto a ciertos objetos como a determinadas formas de
satisfaccin. Esta vinculacin, sin embargo, es lbil puesto que el objeto no esta ligado
indisolublemente a la pulsin como es el caso del instinto. La pulsin. por otro lado, no
es reconocible en s misma, lo es solo por sus representacines
La pulsin sexual existe en un principio independientemente de cualquier objeto
(de ah que eventualmente pueda vincularse con cualquiera, an los ms extraos o
ajenos a la razn) y su aparicin no esta determinada por excitaciones provenientes
del objeto Freud (1981). Esta indeterminacin abre uno de los espacios por donde se
socializa la psquis.
De ah que la pulsin aparece como una fractura en el orden de lo biolgico en
tanto no busca la autoconservacin, por el contrario, tiende a la muerte. Hasta aqu los
planteamientos freudianos respecto a la pulsin, mismos que sern ampliados por la
mirada lacaniana cuando seala que la sta no es ms que la relacin que se
establece entre personas en el plano de las mltiples relaciones intersubjetivas.
As, para Lacan. el nio sobrevive por el deseo del otro (el deseo de la madre
por el hijo), aceptar esto es hacerse deseante de ese deseo lo que lo coloca en una
posicin de alienacin (ser objeto del deseo del otro), buscar que el deseo sea
reconocido en el Otro. El fin es buscar el objeto. no alcanzarlo; esta bsqueda permite
acceder al orden significante por oposicin y diferencia con el objeto. " En la
interseccin de dos inconciliables el significante y el cuerpo surge la pulsin condicin
de existencia de un sujeto " (Braunstein, 1987, p. 34).
Precisamente estas son las bases para que el nio acceda al estatuto de sujeto,
la falta nos permite acceder al smbolo, se nombran los objetos en su ausencia. Con la
nominacin el sujeto conjura la falta, instituye una ilusin de completud, la que de
continuo se ve amenazada.
El encuentro pleno con el objeto primordial (la madre) aniquilara el deseo y
precipitara el encuentro con la muerte, por ello, la cultura impone un coto a la pulsin.
La pulsin debe permanecer insatisfecha lo que es posible solo por la represin,
represin sexual. As se estructura la sexualidad por ausencia del objeto. Desde la
imposicin de la ausencia el sujeto tendr, de ah en adelante, que buscar sus
subrogados, bsqueda por dems nostlgica.
"En el nio se enciende otro inters, otro amor, otra pasin que lo independiza
del lazo afectivo primario. Esta otra actividad o inters, sin embargo, no escapa del
crculo de hierro del deseo del otro, se inicia en l, pero a diferencia del deseo materno
mutilador, este otro fin al cual dirige su mirada encierra un principio liberador" . (Do
Blechmar 1991, p. 90).
Empero el hombre siempre estar al acecho de esta tentacin llamada goce
pues, la pulsin reprimida buscar los caminos para retornar sea veladamente
(sntoma, equvoco, error, etc.) o abrupta e imperiosamente como en el pasaje al acto
sorprendiendo al Yo en su ignorancia que nada sabe de su deseo.
Precisamente la represin es el mecanismo de exclusin de la consciencia de
ciertas representaciones que tienen que ver con las exigencias pulsionales operacin
de encubrimiento que se realiza desde la dimensin inconsciente (Freud, v.e. 1981)
LA SEXUALIDAD INFANTIL.

En 1905 Freud publica Tres ensayos para una teora sexual en este artculo
habla sin reparos de los temas ms agudos sobre sexualidad como las perversiones y
la sexualidad infantil.
Pone en duda la idea de que existe una conexin unvoca entre pulsin sexual y
objeto mostrando que es posible encontrar satisfaccin sexual de mltiples formas y
con variados objetos. por ejemplo, en la inversin el objeto sexual, es decir, la persona
de la que parte la atraccin no corresponde al sexo opuesto o bien el objeto puede ser
tan paradjico que prescinda de toda persona, como el caso del fetichismo, la cosa
sustituye a la pareja.
A este despliege de formas que puede asumir la sexualidad se agregan las
transgresiones anatmicas, la consideracin del cuerpo como una gran zona ergena,
fijacin de los fines sexuales preliminares, (vouyerismo, exhibicionismo, sadismo,
masoquismo) y otras muchas expresiones. Pero si la pulsin sexual no trae ya consigo
su objeto y su fin Cmo se asume una "identidad" sexual"?, Cmo y cundo se
adviene heterosexual u homosexual?.
Desde los desarrollos tericos propuestos por Freud es posible esbozar algunas
consideraciones que son esenciales para intentar responder estas interrogaciones.
Es caracterstico de la sexualidad infantil su apoyatura en algunas de las
funciones fisiolgicas esenciales para su conservacin como soma, no conoce objeto
sexual alguno es, en consecuencia, autoertica pues el placer esta centrado en su
propio cuerpo y se haya bajo el dominio de una zona ergena. (S. Freud op.cit.)
La sexualidad infantil tambin se caracteriza por una sucesiva inscripcin de las
puilsiones parciales en el cuerpo que lo configura en zonas ergenas. ligadas a la
alimentacin y excresin, basamento de las conocidas etapas del desarrollo
psicosexual; oral, anal, flica y genital. (La planche, 1970).
Durante la fase oral la libido esta centrada en la boca, el nio experimenta
placer con la succin que evoca la actividad de comer del seno materno y como hemos
dicho configura tanto la forma como el objeto pulsional. En ausencia de la madre, el
nio llega a alucinar el pecho que lo alimenta `por el deseo de repetir la experiencia
placentera, constituyendose de esta forma uno de los basamentos gentico de la
subjetividad, la fantasa y el inconsciente, sin los cuales no hay sexualidad, sino
cachos de carne, rganos, cosas no simbolizadas.
En la fase anal el placer se encuentra bajo la primacia de la parte final del tracto
instestinal i.e. el ano, por lo tanto, el placer se encuentra ligado a la retencin y/o
expulsin de las heces fecales. Considerados los excrementos como una parte del
curpo el infante los considera sea como un regalo (excresin) o castigo (retencin)a la
madre. La represin se presenta en este poca bajo la forma de normas higinicas que
le sealan al nio las condiciones socialmente aceptables para la defecacin, la que en
un principioo no le causa verguenza ni asco, solo ulteriormente, con la interiorizacin
de la norma, le parecer lo ms aberrante, lo ms sucio. Ms adelante cuando quiere
sealar algo como sucio, ordinario o repulsivo entoces se hace una equivalencia con
las heces fecales.
Las siguientes etapas del desarrrollo psicosexual son la etapa flica, latencia y genital,
estadios donde las pulsiones que haban venido procurandose una satisfaccin
independiente unas de otras, se integran a partir de la premisa cultural de la
prohibicin del incesto.

Para la interpretacin Lacaniana: "La autoconservacin se apuntala en la

sexualidad porque se sostiene en el deseo del otro y no a la inversa y las zonas
ergenas son sitios donde la pulsin quedar para siempre insatisfecha, orificios a
travs de los cuales se producen intercambios del organismo con el exterior, del
espacio del sujeto con el espacio del Otro". (Braunstein op.cit., 42)
Por su parte, Freud asume que la sexualidad infantil esta desorganizada, cada
pulsin parcial corre por su propia cuenta y es hasta la fase genital que se logra una
plena organizacin, sin embargo, cuando expone la fase flica se advierte que existe
toda una organizacin compleja de cruciales consecuencias para la vida adulta.
Justamente desde la fase anal el nio viene elaborando una serie de teoras
sexuales que respondan a su bsqueda de saber sobre el deseo del otro y que
responden ms a una dinmica inconsiente que a una explicacin objetiva. Durante
esta fase resultan acusiantes las interrogaciones sobre el nacimiento de los nios y la
relacin sexual de los padres.
Durante esta fase una de las teoras sexuales que elaboran los nios para
contestarse la pregunta de cmo nacen los nios? es la creencia fantaseada de que
los bebs son excretados por la madre por el orificio anal a la manera como ellos
defecan, explicandose -tambin en un plano fantaseado- las relaciones sexuales de los
padres como algo agresivo, violento donde la madre es sometida al poder del padre,
del que intuyen una fortaleza que tiene que ver con el falo.
Posteriormente, durante la fase flica se preguntarn sobre la diferencia de los
sexos, mantienen la creencia de que solo existe para todos un genital: el masculino,
esto es, desconocen la diferencia sexual anatmica. De la confrontacin de la primaca
del falo con la diferencia de los sexos resulta el complejo de castracin en sus dos
modalidades: Amenaza de castracin para el nio y envidia al pene en la nia.
El descubrimiento anatmico de la diferencia de los sexos es un golpe al
narcisismo del nio. Al principio no da crdito a sus percepciones, ello significara
aceptar que su hasta ahora poderosa figura materna no es completa y
simultneamente constituye una amenaza de castracin. Sus teoras infantiles se
orientan entonces a apaciguar su angustia pensando que el pene que falta a la nia
seguramente crecer.
Con anterioridad se ha mencionado que el deseo materno posibilita que el nio
sobreviva en calidad de objeto del deseo, pero es en esta fase que se da un
movimiento liberador: la castracin simblica; prohibicin del incesto que por medio de
la instancia paterna se establece como ley universal mnima necesaria para el
establecimiento de la cultura diferente del orden de la naturaleza. La funcin paterna
que viene y separa la unicidad del nio con la madre posibilita su acceso al estatuto de
sujeto deseante.
El nio al percatarse de la diferencia sexual asocia la masturbacin con el
castigo y se establece as el conflicto entre el inters narcisista del pene y la relacin
amorosa con sus objetos primarios. El nio reprime el complejo de Edipo en tanto
triunfa el inters narcisista por su integridad corporal identificandose con la autoridad
paterna que se introyecta en el Yo dando lugar a una nueva instancia: el Super Yo,
perpetuando as la prohibicin del incesto. (Freud, 1929)
Descubrirse en falta hace entrar a la nia en el complejo de Edipo,
responsabiliza a la madre de esta carencia, la castracin para la nia es un hecho
consumado. Se establece entonces un corte en la relacin de la nia con su madre y
un intento de compensacin se da con el establecimiento de una equivalencia

simblica entre pene y nio (fundante del deseo de ser madre). Su complejo culmina
con el deseo de tener un hijo del padre. Este proceso edpico tiene sutiles
complicaciones como la siguiente: para ambos gneros existe una vinculacin amorosa
con la madre, pero en la nia quizs habra que pensar que esa primera vinculacin
resultar decisiva para el futuro de la mujer, el hijo aparece como la posibilidad de
recrear la relacin primitiva intensa que ha tenido con la madre es decir con el deseo
de recobrar la unidad imaginaria con la madre a travs de la maternidad.
En la lectura lacaniana del complejo de Edipo, los elementos involucrados son:
las funciones materna y paterna, hijo y falo. El complejo se articula en tres tiempos y
sus efectos son los de una estructura estructurante de la cual el sujeto emerge con una
postura con respecto a la castracin y al falo; entre el ser y el tener.
En el primer tiempo el nio se identifica con el deseo de la madre, es objeto del
deseo, pero la madre desea otras cosas ms all del hijo. La madre como sujeto
deseante busca la completud.
En el segundo tiempo el padre interviene efectivamente como privador de la
madre en dos sentidos; priva al nio de la madre y a la madre de su objeto flico. La
madre prefiere al padre y el nio supone que aqul tiene algo que l no posee y
advierte que la madre no es completa en tanto que busca al padre, mostrando que ella
tambin esta sometida a un orden que le es exterior. La castracin simblica es la
instauracin del falo como algo que esta ms all, instituyendo el signifacante de la
falta.
En el tercer tiempo el padre interviene como aquel que tiene el falo, se reinstala
la instancia del falo en la cultura. El nio se identifica con el padre sustituyendo su Yo
Ideal por el Ideal del Yo, entrando en una ley que regula los intercambios sexuales.
Una de las consecuencias consisten en superar el falo como aquello que es, para
arribar al falo como aquello que se tiene, operacin simblica que separa el falo de sus
representaciones, entre ellas el pene en primer lugar. El falo es el significante de la
falta. Ahora bien, cuando se dice que el padre simblico realiza la castracin simblica
no se est pensando en la presencia emprica del padre solamente, porque puede
estar presente pero no llevar a cabo su funcin, estamos hablando de la funcin de
corte de separacin, la madre desea al padre y no se refugia en el hijo de manera
bizarra anulando al padre. Pero si este a su vez es un hombre autoritario, arbitrario un
despota se puede decir que tampoco realiza su funcin porque est colocado como
funcin materna del primer tiempo del Edipo, es decir es un sujeto flico y tanto madre
e hijo son sus objetos, estn a su disposicin, no hay castracin pues l se presenta
como completo y no separa al hijo de la madre.
Por doloroso que sea, descubrir la castracin de los padres y la propia
incompletud es lo que posibilita que el psiquismo se mueva. La falta es lo que impulsa
a la bsqueda de los falos que le propone la cultura: el arte, la justicia, el amor, el
dinero, el xito, etc. El otro camino es el de la fusin con la madre y el desconocimiento
de la incompletud. Representa la muerte psquica y la locura. (Joel Dr 1991).
Respecto a las interrogaciones sealadas anteriormente (la constitucin de un
sujeto sexuado, heterosexual, homosexual, fetichista, transexual, etc ) en este
momento estamos en mejores condiciones de abordarlas y precisar las vicisitudes del
drama tejido entre los personajes, la castracin, el falo y el deseo. Sus fracturas y
desenlaces tendrn consecuencias definitivas en la eleccin de objeto y en la
estructuracin psquica.

As, por ejemplo, en la homosexualidad el descubrimiento de la diferencia de los

sexos y la incompletud de la madre, no es asumida por el nio y este desmentido de la
realidad es consecuencia, por un lado, de que la madre a travs de su discurso deja
abierta la sospecha de su deseo por el padre mostrandose al nio completa y
seductora y, por otro, el padre no ejerce su funcin convirtiendose en un cmplice
silecioso. De este modo la atribucin flica conferida al padre como autoridad jams
ser reconocida por el hijo ya que al no dar crdito a la castracin es colocado como el
poseedor del falo y en consecuencia siempre estar cuestionando e impugnando la ley.
Joel Dr (1990).
Atrapado el nio en la identificacin flica con la madre; amar tiene como
consecuencia la eleccin de objeto homosexual; amar a otro como l fue amado por su
madre, el repudio a la castracin y el horror a los genitales femeninos de los que nada
quiere saber lo llevan a elegir uno igu al a l. Desafi y transgresin son los
estereotipos estructurales derivados de colocarse en el lugar del falo, el perverso es el
falo y su saber es el goce, pero si, l es el falo entonces el otro solo puede ser admitido
como objeto.
En el caso del fetichismo la negacin de la castracin "ya lo ser pero an as" es
la operacin defensiva (tendiente a evitar el desarrollo de la angustia ) mediante la cual
se rechaza una creencia. Se opone a la creencia no tolerada otra creencia que
contrareste a la primera, todo esto en un plano inconsiente, en este caso el nio no
tolera la castracin de la madre no quiere renunciar al ideal de completud y acceder a
su propia castracin, en el fetichismo la amenaza est reprimida y se da la ecuacin
fetiche-falo. La cosa viene a representar el pene es el " esta pero no esta ",
caracterstico de los fetichistas es que el objeto que da placer aparezca entre velos y
ropajes pretendiendo ocupar el lugar de algo que falta.
Finalmente podemos reconocer lo amplio y profundo de las historias libidinales,
edpicas de donde emerge la variedad de formas en las que se puede asumir la
sexuacin.
Estructuras psquicas que representan una posicin con respecto a la ley, y van
desde quien acepta su incompletud se identifica con el padre del mismo sexo, renuncia
a su primer objeto de amor y promueve la exogamia, hasta los que el horror y la
angustia de todo lo relacionado con su historia sexual los lleva a renunciar al encuentro
con una pareja y su sexo, pasando por aquellos que siguen resentidos e inconformes
con el cuerpo que les toco.

Bibliografa
Braunstein, M. (1987) Las Pulsaciones y la Muerte. en la Reflexin de los Conceptos
de Freud en la obra de Lacan. Mex siglo XXI.
Dio Blechmar, E (1991) Temores y Fobias, Argentina Gedisa
Dr J. (1991) El Padre y su Funcin en Psicoanlisis. Argentina, Nueva Visin

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La Represin
Tres Ensayos para una Teora
Sexual en Obras completas
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Laplanche J. (1970)

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