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EXMENES PLATN CON RESPUESTAS (PAU)

Pues bien, querido Glaucn, debemos aplicar ntegra esta alegora a

lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la regin que se
manifiesta por medio de la vista con la morada prisin, y la luz del
fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el
ascenso y contemplacin e las cosas de arriba con el camino del alma
hacia el mbito inteligible, y no te equivocars en cuanto a lo que
estoy esperando, y que es lo que deseas or. Dios sabe si esto es
realmente cierto; en todo caso, lo que a m me parece es que lo que
dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del
Bien...
CUESTIONES:
1) Explica las ideas que aparecen en el texto de Platn (3 puntos).
2) Explica el significado que tiene en Platn rey-filsofo (2 puntos).
3) Relaciona las ideas del texto o la filosofa de Platn con las de otro
u otros autores (3 puntos).
4) Explica la sentencia de Herclito: La guerra es comn a todas las
cosas y la justicia es discordia, y todas sobreviven por la discordia y la
necesidad. (2)

Respuesta correctas aproximadas

1) Platn explica los smbolos del mito de la caverna. La caverna es el
mundo visible y el fuego que proyecta las sombras al fondo
representa al sol. Salir de la caverna simboliza el camino del
conocimiento. La realidad fuera de la caverna es el mundo inteligible
o mundo de las Ideas. En este, la Idea ms alta en la jerarqua es la
idea del Bien
2) Rey filsofo:
Del mismo modo que el alma tiene tres partes el Estado tambin las
tiene. La parte mejor que debe dominar es la racional en el alma y el
filsofo en el Estado.
La educacin del filsofo ha de incluir la gimnasia para fortalecer el
cuerpo y la msica para sensibilizar el alma. A continuacin, las
matemticas seguidas de la dialctica. Por ltimo prcticas de
gobierno.

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El modo de vida del filsofo ha de ser austero: no tiene propiedad
privada ni esposa ni hijos para poder dedicarse ntegramente al bien
comn.
Entre sus funciones ms importantes est controlar la natalidad y
emparejar a los mejores con los mejores.

3) 1. Introduccin
La muerte de Scrates es el origen de la orientacin poltica de la
filosofa platnica.
2. Metafsica
Platn realiza la primera sntesis filosfica haciendo compatibles las
ideas contrarias de filsofos anteriores. Para ello se ve obligado a
duplicar el mundo (el mundo de las ideas y el mundo sensible) y
las formas de conocimiento (la ciencia y la opinin). El rresultado
se conoce como teora de las ideas e incorpora los siguientes
elementos de filsofos anteriores:
1. Herclito: la descripcin del mundo sensible como un
cambio constante, un devenir perpetuo. Todo cambia y nada
permanece, deca Herclito.
2. Parmnides: la descripcin de las ideas en el mundo
inteligible. Cada una de ellas posee las caractersticas del Ser
en Parmnides. Es una, eterna, inmutable.
3. Protgoras: el conocimiento sobre el mundo sensible es
relativo, mera opinin. El hombre es la medida de todas las
cosas, deca Protgoras.
4. Scrates: el conocimiento del mundo inteligible es ciencia.
Hay que perseguir definiciones universalmente vlidas y
comprensibles.de las definiciones las definiciones universales
que existen en el mundo inteligible.
Platn, al colocar la Idea del Bien como la Idea suprema, hace un
planteamiento teleolgico del mundo que contrasta con el
mecanicismo y el azar presentes en la cosmovisin de Demcrito.
3. Teora del conocimiento.
Platn hereda directamente de Parmnides la distincin entre
opinin, la va del ser y no-ser, y ciencia, la va del ser. Platn
distingue tambin entre opinin, el conocimiento del mundo sensible,
y ciencia, el conocimiento del mundo inteligible.
Platn incluye dentro de la opinin a la fsica de los presocrticos
lo cual contrasta con nuestra modo de ver la ciencia hoy da. Segn

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Platn, la fsica de los presocrticos, aunque un grado superior de
conocimiento, no alcanza el rango de ciencia.
Es muy importante la influencia de los pitagricos en dos sentidos:
1. La creencia rfica en la transmigracin de las almas o
metempsicosis permite a Platn elaborar la teora del
conocimiento como reminiscencia. Cuando el cuerpo muere el
alma viaja al mundo de las Ideas. Cuando es enviada de nuevo
al mundo olvida todo lo que vio pero cuando contempla un
cuerpo bello este le recuerda a la Idea de Belleza. De ese modo,
segn Platn, conocer es recordar.
2. Platn divide el conocimiento el ciencia y opinin. Dentro de la
ciencia distingue entre matemticas y dialctica. Las
matemticas son el paso previo a la dialctica pues obligan al
filsofo a apartarse de la va de los sentidos y guiarse slo por
la razn, es decir, orientan el alma hacia el mundo inteligible.
4. Antropologa
La visin del ser humano en Platn tiene una gran influencia de los
pitagricos y la religin rfica. Al igual que estos su concepcin
del hombre es dualista. Es decir, distingue en el ser humano un
cuerpo material y mortal y un alma inmaterial e inmortal. Se
sobreentiende que el cuerpo es una crcel, una prisin, para el alma.
Orientar el alma hacia el mundo inteligible es la tarea de la filosofa
que, en algn sentido, es una preparacin para la muerte.
5. tica
El concepto de virtud o excelencia (aret) en Platn tiene tres
componentes bsicos que pueden relacionarse con los siguientes
filsofos anteriores:
1. La virtud como sabidura es un concepto socrtico.
Alcanza la virtud quien obtiene el conocimiento de las Ideas de
Bien, Justicia, Valor, Piedad y Belleza. Dentro del
intelectualismo moral socrtico quien obra mal es porque
desconoce el bien.
2. La virtud como purificacin es un concepto rfico. Purificar
el alma prescindiendo del cuerpo, limitando las pasiones
provenientes del alma apetitiva, es necesario para poder
emprender el viaje del conocimiento.
3. La virtud como armona es un concepto pitagrico. La
comparacin del alma con un instrumento musical tiene su
origen en los pitagricos. Del mismo modo que la armona del
Cosmos produce la msica celestial, la armona de alma puede
interpretarse tambin en trminos musicales. El alma sonar
armoniosamente cuando cuando la parte mejor, la razn,
gobierne sobre las peores, la parte fogosa y la apetitiva.

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6. Poltica
La ciudad ideal platnica es gobernada por los reyes-filsofos que han
contemplado las Ideas y se han ejercitado en la virtud. Las
semejanzas y diferencias de la propuesta poltica de Platn y el resto
de filsofos son las siguientes:
Los gobernantes no sern conducidos por la ambicin personal y el
derecho del ms fuerte -como pretendan algunos sofistas como
Trasmaco y Calicles-, sino que se inspirarn en la contemplacin
del orden inmutable de las Ideas.
7. Cosmologa
El nico dilogo que Platn dedica a la Fsica es el Timeo. En su visin
del universo puede comprobarse la influencia de los siguientes
filsofos:
1. La inteligencia universal de Anaxgoras (Nous) cumple un
papel semejante al que tiene el Demiurgo en la cosmovisin
de Platn.
2. Platn retoma la teora de los cuatro elementos de
Empdocles, aadindole un toque pitagrico al identificar
cada elemento con un slido regular. Podemos hablar por tanto
de Platn como un antecedente de Galileo y su propsito de
investigar la naturaleza utilizando las matemticas.
3. La cosmovisin de Platn contrasta con la de Demcrito.
Mientras que Platn contempla el Universo como orientado a un
fin (la Idea del Bien) para Demcrito el Universo es el fruto del
choque al azar de tomos en el vaco. El punto de vista de
Platn es teleolgico y el de Demcrito es mecanicista.
4.) La realidad se explica por la oposicin de contrarios: noche-da,
luz-oscuridad, guerra-paz Esta lucha o discordia genera armona,
logos.

Primera parcial Platn, 2 Bach.

- Debemos considerar entonces, si esto es verdad, que la educacin
no es como la proclaman algunos. Afirman que, cuando la ciencia no
est en el alma, [518 c] ellos la ponen, como si se pusiera la vista en
ojos ciegos.
- Afirman eso, en efecto.
- Pues bien, el presente argumento indica que en el alma de cada uno
hay el poder de aprender y el rgano para ello..
CUESTIONES:

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1) Explica las ideas que aparecen en el texto de Platn (2 puntos).
2) Explica el significado que tiene en Platn Dialctica (3 puntos).
3) Relaciona las ideas del texto o la filosofa de Platn con las de otro
u otros autores (3 puntos).
4) Explica la sentencia de Herclito: Para Dios todas las cosas son
hermosas, buenas y justas, pero los hombres han supuesto que unas
son justas e injustas otras. (2)

Respuestas correctas aproximadas

1) Existe una gran diferencia entre el modo en que entienden la
educacin los sofistas y Platn. Segn los sofistas la educacin es un
intercambio de conocimientos por dinero. Segn Platn esto es como
pensar que se puede poner la vista en ojos ciegos, es decir, algo
imposible. Para Platn conocer es recordar, es decir, que en el alma
de cada uno existe el poder para aprender.
2) Dialctica es, en un principio el arte del dilogo y la discusin
socrtica.
En la Repblica la dialctica tiene otra definicin ms precisa. Existen
dos tipos de conocimiento opinin y ciencia. La opinin se ocupa del
mundo sensible y est sujeta al error y la falsedad. La ciencia es
conocimiento verdadero de lo inteligible. Existen dos tipos de
ciencias: una inferior, la matemtica, y otra superior, la dialctica. La
diferencia entre ambas es que mientras que la matemtica es un
mtodo descendente que se apoya en imgenes sensibles, la
dialctica es un mtodo ascedente que no requiere de imgenes.
En dilogos posteriores Platn redefine la dialctica como un mtodo
de divisin dicotmica de las ideas mediante la diferencia especfica.
3) La muerte de Scrates es el origen de la orientacin poltica de la
filosofa platnica.
Platn realiza la primera sntesis filosfica haciendo compatibles las
ideas contrarias de filsofos anteriores. Para ello se ve obligado a
duplicar el mundo (el mundo de las ideas y el mundo sensible) y
las formas de conocimiento (la ciencia y la opinin). El rresultado
se conoce como teora de las ideas e incorpora los siguientes
elementos de filsofos anteriores:
1. Herclito: la descripcin del mundo sensible como un
cambio constante, un devenir perpetuo. Todo cambia y nada
permanece, deca Herclito.

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2. Parmnides: la descripcin de las ideas en el mundo
inteligible. Cada una de ellas posee las caractersticas del Ser
en Parmnides. Es una, eterna, inmutable.
3. Protgoras: el conocimiento sobre el mundo sensible es
relativo, mera opinin. El hombre es la medida de todas las
cosas, deca Protgoras.
4. Scrates: el conocimiento del mundo inteligible es ciencia.
Hay que perseguir definiciones universalmente vlidas y
comprensibles.de las definiciones las definiciones universales
que existen en el mundo inteligible.
Platn, al colocar la Idea del Bien como la Idea suprema, hace un
planteamiento teleolgico del mundo que contrasta con el
mecanicismo y el azar presentes en la cosmovisin de Demcrito.
Platn hereda directamente de Parmnides la distincin entre
opinin, la va del ser y no-ser, y ciencia, la va del ser. Platn
distingue tambin entre opinin, el conocimiento del mundo sensible,
y ciencia, el conocimiento del mundo inteligible.
Platn incluye dentro de la opinin a la fsica de los presocrticos
lo cual contrasta con nuestra modo de ver la ciencia hoy da. Segn
Platn, la fsica de los presocrticos, aunque un grado superior de
conocimiento, no alcanza el rango de ciencia.
Es muy importante la influencia de los pitagricos en dos sentidos:
1. La creencia rfica en la transmigracin de las almas o
metempsicosis permite a Platn elaborar la teora del
conocimiento como reminiscencia. Cuando el cuerpo muere el
alma viaja al mundo de las Ideas. Cuando es enviada de nuevo
al mundo olvida todo lo que vio pero cuando contempla un
cuerpo bello este le recuerda a la Idea de Belleza. De ese modo,
segn Platn, conocer es recordar.
2. Platn divide el conocimiento el ciencia y opinin. Dentro de la
ciencia distingue entre matemticas y dialctica. Las
matemticas son el paso previo a la dialctica pues obligan al
filsofo a apartarse de la va de los sentidos y guiarse slo por
la razn, es decir, orientan el alma hacia el mundo inteligible.
La visin del ser humano en Platn tiene una gran influencia de los
pitagricos y la religin rfica. Al igual que estos su concepcin
del hombre es dualista. Es decir, distingue en el ser humano un
cuerpo material y mortal y un alma inmaterial e inmortal. Se
sobreentiende que el cuerpo es una crcel, una prisin, para el alma.
Orientar el alma hacia el mundo inteligible es la tarea de la filosofa
que, en algn sentido, es una preparacin para la muerte.

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El concepto de virtud o excelencia (aret) en Platn tiene tres
componentes bsicos que pueden relacionarse con los siguientes
filsofos anteriores:
1. La virtud como sabidura es un concepto socrtico.
Alcanza la virtud quien obtiene el conocimiento de las Ideas de
Bien, Justicia, Valor, Piedad y Belleza. Dentro del
intelectualismo moral socrtico quien obra mal es porque
desconoce el bien.
2. La virtud como purificacin es un concepto rfico. Purificar
el alma prescindiendo del cuerpo, limitando las pasiones
provenientes del alma apetitiva, es necesario para poder
emprender el viaje del conocimiento.
3. La virtud como armona es un concepto pitagrico. La
comparacin del alma con un instrumento musical tiene su
origen en los pitagricos. Del mismo modo que la armona del
Cosmos produce la msica celestial, la armona de alma puede
interpretarse tambin en trminos musicales. El alma sonar
armoniosamente cuando cuando la parte mejor, la razn,
gobierne sobre las peores, la parte fogosa y la apetitiva.
La ciudad ideal platnica es gobernada por los reyes-filsofos que
han contemplado las Ideas y se han ejercitado en la virtud. Las
semejanzas y diferencias de la propuesta poltica de Platn y el resto
de filsofos son las siguientes:
Los gobernantes no sern conducidos por la ambicin personal y el
derecho del ms fuerte -como pretendan algunos sofistas como
Trasmaco y Calicles-, sino que se inspirarn en la contemplacin
del orden inmutable de las Ideas.
El nico dilogo que Platn dedica a la Fsica es el Timeo. En su
visin del universo puede comprobarse la influencia de los siguientes
filsofos:
1. La inteligencia universal de Anaxgoras (Nous) cumple un
papel semejante al que tiene el Demiurgo en la cosmovisin
de Platn.
2. Platn retoma la teora de los cuatro elementos de
Empdocles, aadindole un toque pitagrico al identificar
cada elemento con un slido regular. Podemos hablar por tanto
de Platn como un antecedente de Galileo y su propsito de
investigar la naturaleza utilizando las matemticas.
3. La cosmovisin de Platn contrasta con la de Demcrito.
Mientras que Platn contempla el Universo como orientado a un
fin (la Idea del Bien) para Demcrito el Universo es el fruto del
choque al azar de tomos en el vaco. El punto de vista de
Platn es teleolgico y el de Demcrito es mecanicista.

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4) Dios es el logos, la armona que surge de la lucha de contrarios.
Desde un punto de vista global el equilibrio resultante de la oposicin
de contrarios es hermoso, bueno y justo. Pero desde un punto de vista
personal o individual, si los contrarios no nos son favorables, la guerra
o la enfermedad, nos puede parecer que el mundo es injusto y si nos
son favorables, la paz o la salud, que es justo.

Recuperacin primer parcial Filosofa II

- Tampoco sera extrao que alguien que, de contemplar las cosas
divinas, pasara a las humanas, se comportase desmaadamente y
quedara en ridculo por ver de modo confuso y, no acostumbrado an
en forma suficiente a las tinieblas circundantes, se viera forzado, en
los tribunales o en cualquier otra parte, a disputar sobre sombras de
justicia o sobre las figurillas de las cuales hay sombras, y a reir sobre
esto del modo en [517 e] que esto es discutido por quienes jams han
visto la Justicia en s...
CUESTIONES:
1) Explica las ideas que aparecen en el texto de Platn (3 puntos).
2) Explica el significado que tiene en Platn reminiscencia (2 puntos).
3) Relaciona las ideas del texto o la filosofa de Platn con las de otro
u otros autores (3 puntos).
4) Explica la sentencia de Herclito: Por tanto es necesario seguir lo
comn; pero, aunque el logos es comn, la mayora vive como si
tuviera una inteligencia particular. () Tras haber odo al logos y no a
m es sabio convenir en que todas las cosas son una. (2)

Respuestas correctas aproximadas

1) Quien descienda desde el mundo inteligible hasta el fondo de la
caverna probablemente se comporte de un modo ridculo pues su
visin no est adaptada al mundo de apariencias y falsedad en que
viven los prisioneros de la caverna. Su forma de enteder la Justicia
producira risa dentro de un tribunal donde lo importante no es la Idea
en s sino la mentira y la persuasin.
2) Reminiscencia: Tambin llamada anmnesis. Para Platn conocer
es recordar. Las cosas imitan a las Ideas. Las cosas de aqu abajo nos
recuerdan las Ideas que vio nuestra alma antes de encarnarse en el
cuerpo. Las cosas bellas son una oportunidad para recordar la Belleza.
El soporte mitolgico de esta teora platnica es la religin rficopitagrica que le permite hablar de la transmigracin de las almas. En
Fedro Platn cuenta un hermoso mito sobre cmo el alma, al
contemplar las cosas bellas de este mundo, experimenta que vuelven

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a crecerle las alas con las que poda volar en el mundo de las Ideas.
En Menn Platn Scrates consigue que un esclavo descifre un
problema matemtica mediante el mtodo de preguntas y respuestas
demostrando as que el conocimiento est en el alma previamente a
la experiencia.
3) Mrese ms arriba
4) Existe un logos o razn universal. Es fuego y armona de contrarios.
La mayora, aunque Herclito lo haya transmitido, prefiere vivir ajena
a esta razn universal y continan pensando desde su estrecho punto
de vista individual. Si hiciesen caso a la palabra de Herclito
conoceran la autntica verdad: todo es uno o como deca el nio
budista de Matrix, no hay cuchara