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A Repblica de papel
Glener Ochiussi

A origem da palavra repblica vem do latim Res Pblica, ou seja, Coisa Pblica, onde um
representante geral escolhido e legitimado pela maioria da populao. Este termo na
maioria das vezes usado de maneira controversa e possui diversas interpretaes, algumas
nem sempre fidedignas. Neste artigo iremos discutir a Repblica no Brasil, da proclamao s
suas conseqncias nos dias atuais, procurando sempre interligar o tema com alguns atributos
bsicos para a plenitude de tal regime, tais como: cidadania e nacionalidade. O respaldo
histrico-acadmico deste trabalho fica por conta dos historiadores Jos Murilo de Carvalho e
Emilia Viotti da Costa.
O regime poltico denominado repblica foi primeiramente utilizado pelos Romanos na
antiguidade clssica, mais precisamente no perodo que vai de 509 a 27 a.c (periodizao em
termos didticos). Os altos cargos da repblica Romana eram preenchidos inexoravelmente
pela classe patrcia, a qual era distribuda as funes de cnsules e magistrados responsveis
pela gesto administrativa do regime poltico vigente. Apesar da conotao histrica que
classifica os regimes polticos clssicos como igualitrios, a repblica Romana estava
organizada exclusivamente em rbita do patriciado, tal dialtica foi motivo de embates
constantes entre patrcio-plebeus e/ou patrcio-escravos.
Tanto democracia quanto repblica so palavras usadas de maneira corriqueira, porm se
seguirmos a risca o real significado das palavras, faz-se necessrio teorizar os significantes de
dois termos bsicos: cidadania e sentimento de nao. Vejamos os sentidos dos termos.
De acordo com o socilogo ingls T.H Marshall (1893-1981) a cidadania somente pode ser
alcanada mediante trs atributos bsicos: direitos civis, direitos polticos e direitos sociais,
necessariamente nesta ordem e progresso. Marshall argumenta que a Inglaterra seria a ptria

da cidadania, onde no sculo XVIII teriam surgido os direitos civis, no XIX os polticos e
recentemente no sculo XX os direitos sociais. Entenda-se por direitos civis: liberdade
individual, de propriedade ou culto - Por direitos polticos: participao de todos no regime
poltico vigente - Direitos sociais: direitos de bem-estar econmico, segurana e um sistema
educacional digno e socializado.
Para explicarmos o termo nacionalidade podemos recorrer ao socilogo alemo Max Weber
(1864-1920), de acordo com esse o termo nao um dos mais carregados por sensaes
emotivas. [...] A nacionalidade em seu sentido tnico corrente, comparte com o povo
normalmente a vaga idia de que aquilo que se sente como comum tem sua base numa
comunidade (WEBER, 1922. P. 246). Ainda na sociologia weberiana as comunidades podem
se identificar como naes quando h identidades coletivas, tais como: conjunto lingstico,
lembranas polticas, costumes, hbitos e caracteres religiosos singulares
No Brasil a proclamao da repblica (1889) foi por dcadas um dos temas mais obscuros de
nossa histria. Recentemente com os trabalhos dos historiadores Jos Murilo de Carvalho e
Emlia Viotti da Costa, o assunto foi em grande parte esclarecido. Vejamos.
Emlia Viotti da Costa trabalha com a linha terica de que a repblica foi apenas uma opo
de transferncia do poder monrquico para o poder militar e civil, o povo ao qual
teoricamente a repblica beneficiaria, no teve participao poltica real, seja na proclamao
ou na participao do regime. Viotti ainda deixa claro que as elites militares e civis, as quais
proclamaram a repblica, no tinham vaga idia do que seria um regime republicano real,
apenas lanaram mo de uma ideologia para ascender ao poder.
Neste sentido, podemos classificar o ato da proclamao da repblica brasileira como um
acordo de gabinete entre as elites polticas includas do perodo. A ausncia de embates
militares e/ou civis configura a permissividade e a falta de sentimento coletivo que afligia a

massa de nossa populao no final do sculo XIX. Viotti argumenta com clareza intrnseca a
questo da ausncia participativa civil nos idos deste perodo, diz ainda que, provavelmente,
nem as elites polticas, da poca da proclamao, sabiam claramente o que vinha a ser um
regime republicano efetivo, como forma sistemtica de organizao estatal. Apenas
importaram um projeto de governo e adaptaram brasileira.
O historiador Jos Murilo de Carvalho ainda mais contundente em sua argumentao sobre
o tema. Segundo ele a massa geral no estava minimamente preparada para a participao
efetiva em um regime republicano, no existia conscincia poltica alguma entre a populao
e a maioria continuou simptica a antiga monarquia. O povo assistiu a tudo bestializado
frase de Aristides Lobo ( jornalista contemporneo proclamao), o historiador Carvalho a
utiliza para expressar a ignorncia, a permissividade e a falta de conscincia cidad, flagrante
na patulia do perodo. Carvalho ainda teoriza que o povo foi constantemente manipulado,
tanto pelas elites republicanas como pelas monarquistas que queriam o retorno do soberano. O
autor por fim cita brilhantemente a Revolta da Vacina em 1904 como o smbolo mximo da
retrica controversa e inacabada: povo/republicanos.
Em seu estudo A formao das Almas, Carvalho discorre sobre a tentativa das elites
republicanas de forjarem uma nacionalidade e/ou identificao do povo brasileiro para com a
repblica. Por meio de monumentos, heris e de uma ideologia positivista, os bares da
republica tentaram, sem xito, criar uma identificao da populao com o regime poltico
recm imposto. Deste modo, a repblica teria mais respaldo e aceitao civil, evitando assim
as investidas das elites monrquicas com o objetivo de derrubar a repblica e reinstalar uma
monarquia. Alguns joguetes polticos dos republicanos foram parcialmente absorvidos pela
populao de ento, tal como a figura de Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes, como
mrtir da luta liberal ante os monarquistas. Entretanto, nada que fizesse com que a massa
populacional aclamasse o regime poltico instaurado.

Alguns movimentos intelectuais, ainda na repblica velha (1889-1930), aspiraram trazer

tona a discusso sobre a ausncia de autenticidade e cidadania, tanto cultural como poltica do
povo brasileiro. Podemos citar a Semana da Arte Moderna (1922) como exemplo ilustrativo
desta procura por singularidade. Eu,[Policarpo Quaresma]usando do direito que lhe confere a
constituio [de cidado], vem pedir que o Congresso Nacional decrete o tupi-guarani como
lngua oficial e nacional do povo brasileiro. (BARRETO,1915.P.54)
O trecho literrio citado da obra Triste fim de Policarpo Quaresma de Lima Barreto.
Publicado integralmente em 1915, o texto tem como foco principal o nacionalismo no Brasil
Republicano. O autor deixa claro na obra que a conscincia individual e/ou coletiva
praticamente inexistia, por outro lado, a submisso e a iseno da conscincia cidad estavam
sempre presentes nas camadas populares.
Em 1882, nosso j conhecido escritor Machado de Assis, publica no peridico Gazeta de
Notcias a crnica Serenssima Repblica. No texto Machado faz uma brilhante analogia sob a
problemtica do regime poltico o qual estava inserido:
Entre os diferentes modos eleitorais da antiga Veneza, figurava o do saco e bolas,
iniciao dos filhos da nobreza no servio do Estado. Metiam-se as bolas com os
nomes dos candidatos no saco, e extraa-se anualmente um certo nmero, ficando os
eleitos desde logo aptos para as carreiras pblicas (MACHADO,1882. P. 5)

Neste trecho Machado faz uma crtica indireta ausncia da participao civil real no regime
intitulado de Coisa Pblica (Repblica). De fato, esta problemtica dificultou ao mximo a
identificao popular com um regime que continuara, na viso popular, a ter as mesmas
caractersticas do anterior, ou seja: corrupo, uma classe poltica perdulria e despreparada, a
no separao do pblico do privado, etc.
Em 1988 entrou em vigor no Brasil a chamada constituio cidad, assegurando garantia total
de liberdade e participao no regime governamental vigente, intitulado de Repblica
Federativa do Brasil, porm algumas deficincias histricas ainda permanecem. Na concepo

de Marshall no teramos em nosso pas uma cidadania plena e socializada, na viso de Max
Weber o sentimento de nao poderia at existir, porm nada que desge em uma maior
participao coletiva real em assuntos de devir pblico. Na teoria de Emlia Viotti
continuamos aceitando manipulaes ideolgicas para que mquinas partidrias se revezem
no poder. Partido dos trabalhadores, Social Democratas, Partido Comunista do Brasil; no final
o que muda so apenas as siglas e os nomes. J para Jos Murilo de Carvalho continuamos
bestializados.

Referncias bibliogrficas
ASSIS, Machado de. Serenssima Repblica. In: Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro, 1882.
BARRETO,Lima. Triste fim de Policarpo Quaresma.So Paulo: Editora Martin Claret, 2007.
CARVALHO,Jos Murilo de. Os Bestializados: O Rio de Janeiro e a repblica que no foi.
So Paulo:Editora Cia. das letras,2003.
_____A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo, Cia das Letras,
1990.
MARSHALL,Thomas Humphrey. Rio de Janeiro, Editora:Senado Federal/Ministrio da
Cincia e Tecnologia, 1967.
WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Volume 1.
Braslia, Ed.Unb, 1991.