RESUMO E ANLISE DA OBRA

DISCURSO POLTICO
um texto no qual se defende uma tese com base
em argumentos devidamente exemplificados.
ESTRUTURA:
Introduo Tese.
Desenvolvimento

Argumentos
positivos;
Argumentos negativos ou contra-argumentos,
falcias (no caso dos argumentos invlidos);
Concluso Sntese dos argumentos.
Sermo de Santo Antnio aos Peixes,
Padre Antnio Vieira
Esta obra foi proferida na cidade de So Lus do
Maranho, no ano de 1654, no decorrer de uma
disputa com os colonos portugueses no Brasil. O
sermo
constitui
um
documento
da
surpreendente
imaginao,
habilidade
oratria e poder de satirizao do Padre
Antnio Vieira, que toma vrios peixes (o
roncador, o pegador, o voador e o polvo) como
smbolos dos vcios daqueles colonos.
Com uma construo literria e argumentativa
fantstica, o sermo tem como objetivo louvar
algumas
virtudes
do
homem,
mas
principalmente censurar com severidade os
vcios dos colonos.
1

Este sermo (alegrico) foi pregado trs dias antes

de Padre Antnio Vieira embarcar ocultamente (a
furto) para Portugal, para obter uma legislao justa
para os ndios.
O sermo foi pregado no dia 13 de Junho, Dia de
Santo Antnio.
Todo o sermo uma alegoria, pois os peixes
so a personificao dos homens.
NOTAS:
Alegoria Metforas, comparaes utilizadas para concretizar um
pensamento ou uma realidade abstrata.

BARROCO:
O Sermo de Santo Antnio aos Peixes insere-se
no Barroco (sc. XVII), que se caracteriza pela
utilizao de contrastes, pelo pessimismo, pela
presena
de
impresses
sensoriais,
pela
preocupao com a durao da vida, pela
linguagem erudita e trabalhada e pela tentativa da
conciliao entre a religio e o racional. O Barroco
associado a exageros quer na linguagem,
quer na transmisso de ideias e pensamentos
e quer tambm na arte.
ESTRUTURA DO SERMO:

EXRDIO

Introduo, contm a tese inicial e o ponto de

vista ao qual o autor pretende fazer aderir o leitor.
No exrdio, o orador expe o plano que vai defender baseado
num CONCEITO PREDICVEL extrado, normalmente, da
Sagrada Escritura.
No sermo, o exrdio encontra-se presente no captulo
No sermo, o exrdio encontra-se presente no captulo
2

NOTAS:
Conceito predicvel Os conceitos predicveis consistem em
figuras ou alegorias pelas quais se pode realizar uma pretensa
demonstrao de f, ou verdades morais, ou at juzos profticos.

INVOCAO

Desenvolvimento ou Corpo, apresentam-se

os argumentos para apoiar ou refutar a tese inicial.
Na invocao, o orador invoca o auxlio divino para a exposio
das ideias.

EXPOSIO E CONFIRMAO

Desenvolvimento ou
Corpo, apresentam-se os argumentos para apoiar ou refutar
a tese inicial.
O orador expe o tema atravs de alegorias, sentenas e
exemplos.
- Ao menos tm os peixes duas qualidades de ouvintes: ouvem e no falam ().
(CRTICAS POSITIVAS EM GERAL)
DESENVOLVIME
- Comeando, pois, pelos vossos louvores.
NTO

(CRTICAS POSITIVAS)

- Assim como ouvistes os vossos louvores, ouvi tambm agora as vossas

repreenses.

(CRTICAS NEGATIVAS)
NO SERMO, A INVOCAO E A EXPOSIO/CONFIRMAO ENCONTRAM-SE NO
PRIMEIRO, SEGUNDO, TERCEIRO, QUARTO E QUINTO CAPTULO.

PERORAO -

CONCLUSO, o autor do texto sintetiza os

argumentos fundamentais reafirmando a importncia da
tese.
O orador recapitula o seu discurso e usa um desfecho
vibrante para impressionar o auditrio e para o exortar a pr
em prtica os seus ensinamentos.
NO SERMO, A PERORAO ENCONTRA-SE NO SEXTO CAPTULO.
3

 CAPTULO PRIMEIRO: Anlise e resumo

Apresentao do tema, a partir do versculo de So
Mateus, Vs sois o sol da terra, referente aos
pregadores, cuja funo salgar, ou seja, pregar a
boa doutrina, e verificando que a terra se no
deixa salgar, porque se encontra dominada pela
corrupo, Vieira vai pregar aos peixes, maneira
de Santo Antnio, que a eles pregou, por no ter
sido atendido pelos homens.

EXRDIO: Linhas 1-59

CONCEITO PREDICVEL: Vos estis sal terrae (Vs
sois o sal da terra)
INVOCAO: Pedido de auxlio divino (Maria, Ave
Maria) - Linhas 60-61

O captulo comea com um conceito predicvel

(Vs sois o sal da terra, proferido por Cristo Senhor
nosso aos seus pregadores), seguindo-se a
descrio da corrupo que se faz viver na Terra.
nos explicada a funo do sal (impedir a
corrupo) e feita uma referncia clara aos padres
e pregadores (aqueles que tm o ofcio do sal).
nos ento colocada a questo qual a causa da
4

corrupo?. Segue-se pois um trocadilho de

questes, tais como: Ser a terra que no se
deixa salgar (os ouvintes no querem ouvir), ou ser
que os pregadores no pregam a verdadeira
doutrina? Ou porque os ouvintes a ouvem, mas no
praticam o que lhes ensinado, ou porque o
pregador prega a si e no a Cristo. Ou ainda, que os
ouvintes ouvem, mas no servem a Cristo, antes
sim aos seus apetites. A reflexo Ainda mal
um sarcasmo tpico do estado de espirto do orador.

ento explicado que, se o sal no salga a terra,

porque o pregador no prega a verdadeira
doutrina e por isso deve ser lanado fora como
um intil e ser pisado por todos. E terra que
no se deixa salgar, deve-se seguir o exemplo
de Santo Antnio quando pregou contra os
hereges em Itlia: mudar de auditrio.
E isto que faz o padre Antnio, semelhana de
Santo Antnio, mudando de auditrio, escolhendo
como ouvintes os peixes ao invs dos homens,
que se recusam a ouvi-lo.
O pregador invoca no final Nossa Senhora
porque era habitual faz-lo nesta poca, ainda
mais porque Maria quer dizer Senhora do Mar.

PROPRIEDADES
Sal
Pregadores
Conservar
Louvar o
Evitar a
bem
Impedir o
corrupo
5

mal
Vieira sabe que o mal no est s do lado dos
pregadores, os ouvintes tambm tm as suas
culpas.
A terra est corrompida

Porque o sal no
salga
(pregadores)

Motiv
os

Porque a terra no se
deixa salgar
(ouvintes)
Motiv
os

Os ouvintes no querem
Os pregadores no pregam
receber
a
verdadeira
a verdadeira doutrina;
doutrina;
Os pregadores dizem uma
Os ouvintes querem imitar o
O que se h-de fazer
coisa e fazem outra;
que os pregadores fazem e
quando
asque eles dizem;
Os pregadores pregam-se
a no cumprem
no o
si mesmos e no a Cristo. suas funes
Os ouvintes querem servir
os seus apetites em vez de
servir a Cristo.
Aos pregadores
Resposta de Cristo:
desprezar os maus
pregadores

Aos ouvintes
Resposta de Santo
Antnio:
muda-se o auditrio

CAPTULO SEGUNDO: Anlise e resumo

Qualidades dos peixes em geral;
Qualidades de Ouvintes: Ouvem e no falam;
Defeitos de Ouvintes: No se deixam converter;

QUALIDADES E VIRTUDES EM GERAL:

a) "ouvem e no falam"
b) "vs fostes os primeiros que Deus criou"
c) "e nas provises (...) os primeiros nomeados foram os
peixes"
d) "entre todos os animais do mundo, os peixes so os
mais e os maiores"
e) "aquela obedincia, com que chamados acudistes todos
pela honra de vosso Criador e Senhor"
f) "aquela ordem, quietao e ateno com que ouvistes a
palavra de Deus da boca do seu servo Antnio. (...) Os
homens perseguindo a Antnio (...) e no mesmo tempo os
peixes (...) acudindo a sua voz, atentos e suspensos s
suas palavras, escutando com silncio (...) o que no
entendiam."
g) "s eles entre todos os animais se no domam nem

O captulo comea com duas boas qualidades dos

peixes em geral: so bons ouvintes porque ouvem e
no falam. S h uma coisa que pode desmotivar
um pregador, que por no se poder converter os
peixes. Mas essa dor, segundo o orador, to
habitual e ordinria que j nem di (aqui esta dor
refere-se claramente ao fato de no ser possvel
converter os homens que pecam e que no tm
Deus no seu corao. Por essa razo essa dor to
ordinria, j conhecida e j foi sentida noutras
ocasies). Por isso, o padre decide no falar em Cu
7

ou Inferno, pois assim o sermo ser menos triste,

visto que as aes dos homens levam-no sempre a
relembrar-se destes dois fins.

ento explicado aos peixes a funo do sal. Ou as

duas: conservar o so e preserv-lo para que no se
corrompa. Estas duas propriedades faziam parte do
Santo Antnio tambm. ento dito aos peixes que
o sermo ser dividido em dois pontos, sendo que
no primeiro sero louvados as virtudes dos mesmos,
em geral e em particular e no segundo sero
repreendidos os vcios dos mesmos, em geral e em
particular.

So ento descritas as qualidades dos peixes em

geral, que se encontram resumidas e representadas
no quadro que se segue:
So obedientes (obedincia), ouvem e
no
falam.
"aquela obedincia, com que chamados
acudistes todos pela honra de vosso Criador e
Senhor"
"ouvem e no falam"
Foram os primeiros animais a serem
criados.
"vs fostes os primeiros que Deus criou
So os mais numerosos e os mais
volumosos.
"entre todos os animais do mundo, os peixes
so os mais e os maiores"

 CAPTULO TERCEIRO: Anlise e resumo

Qualidades dos peixes em particular;
Histria do Santo Peixe de Tobias;
Outros peixes louvados pelas suas caractersticas;

O captulo inicia-se com o padre Antnio a explicar

que vai agora falar sobre as qualidades particulares
dos peixes. Para isso conta a histria do santo Peixe
de Tobias, a partir de um episdio bblico. Este peixe
dito como verdadeiramente grande nas virtudes
interiores (entranhas), s quais consiste a
verdadeira grandeza. Ia Tobias caminhando com o
anjo Rafael quando lhe investe um peixe que o
queria tragar. Tobias abre ento as entranhas desse
peixe, aconselhado pelo anjo que lhe diz que elas
lhe serviro muito, pois o fel cura a cegueira e o
corao espanta os demnios. Ento o fel usado
para curar o pai de Tobias, que era at ento cego.
O corao foi queimado na sua casa, para espantar
o demnio Asmodeu, que nunca mais tornou a
voltar. O peixe de Tobias novamente descrito como
tendo um bom corao e sendo o seu fel de muito
proveito. certo que este peixe foi vestido de burel
9

e atado a uma corda, que mais se pareceu com um

retrato martimo de Santo Antnio (comparao
clara s virtudes deste peixe e s virtudes deste
homem).

S havia uma diferena entre Santo Antnio e este

peixe: o peixe abria a boca contra quem se lavava e
Santo Antnio abria a sua contra os que no se
queriam lavar.

Peixe

Virtudes

Efeitos

Compara
Razes
o
Peixe O fel sara a Sarou a
Santo
Abria a
de
cegueira
cegueira
Antnio
boca
Tobias O corao
do pai de
contra os
Tobias
hereges
afasta os
Alumiava e
demnios Lanou fora
os
curava a
demnios
cegueira
da sua
Lanava os
casa.
demnios
Rmo Pequena no Pega-se ao Santo
A lngua de
ra
corpo
leme de
Antnio
Santo
10

 Grande na
uma nau
fora e no Impede que
poder
ela avance
Torpe Produz
do
energia

Faz tremer o Santo

brao do
Antnio
pescador
Impede que
o pesquem

Quatr Dois olhos Defende-se Pregador

oolham
dos peixes
-Olhos para cima Defende-se
Dois olhos
das aves
olham
para baixo

Antnio
domou as
paixes
humanas
A lngua de
Santo
Antnio
domou as
paixes
humanas
O peixe
ensinou o
pregador a
olhar para
cima (cu)
e para
baixo
(inferno)

CAPTULO QUARTO: Anlise e resumo

Defeitos dos peixes em geral;
11

Comparao entre os peixes e os homens;

Crticas e repreenses a estes defeitos;

O captulo tem como principal objetivo repreender

fortemente o pior defeito dos peixes, que o
de se comerem uns aos outros, e vivos ainda por
cima. Apesar da circunstncia, se os pequenos
comessem os grandes, apenas um chegaria para
muitos, mas so os grandes que comem os
pequenos, sendo precisos vrios destes para os
alimentar. Sendo os peixes criados no mesmo
elemento, cidados da mesma ptria e irmos, se se
comem uns aos outros esto a cometer um pecado
atroz. O padre mostra os peixes o quo abominvel
isso , pedindo-lhes que olhem para a cidade, onde
se pode ver que os homens procuram saber como
se ho de comer uns aos outros. Ao morto, come o
herdeiro, como o testamenteiro, come o legatrio, o
mdico, o sangrador, a vuva, o coveiro, o que tange
os sinos, o que lhe canta e o que o enterra. Enfim,
ainda o pobre defunto o no comeu a terra (cho) e
por toda a terra (pessoas) j foi comido.
Ainda se os homens se comessem depois de mortos,
pareceria menos horroroso, mas comem-se vivos!
Ainda neste captulo, o padre pede aos peixes que
lhe digam se no haver outro meio de se
sustentarem. Comerem-se uns aos outros no
estatuto da natureza, mas sim verocidade e sevcia
(violncia, pecado fsico).
12

No Captulo IV so feitas as repreenses gerais

aos peixes. A primeira e grave condenao o
facto de se comerem uns aos outros e, sobretudo,
os maiores comerem os mais pequenos.
(ANTROPOFAGIA SOCIAL HOMEM COME-SE AOS
SEUS SEMELHANTES)
Surge, mais uma vez, uma autoridade bblica:
Santo Agostinho. Atravs dele, Vieira constri
um paralelismo invertido:
Santo
Agostinho

Santo
Antnio

Pregava aos
Homens

Pregava aos

Exemplificava
nos Homens

Exemplificava
nos peixes
Olhai, peixes, l do mar
para a terra.

Cidade

Matos e serto
Cuidais que s os
Taquias se comem uns
aos outros

Vedes:
Todo aquele bulir
todo aquele andar
todo aquele concorrer
aquele correr e cruzar
aquele subir e descer
aquele centrar e sair

muito maior aoute

o de c, muito mais se
comem os brancos.

13

Pois tudo aquilo andarem buscando os

Homens como ho de comer, e como se
ho de comer

So referidos dois exemplos: um de uma pessoa que

morreu, outro de um ru no julgamento. No primeiro caso,
existe uma forte crtica explorao dos negcios que
envolvem os mortos e, no segundo, ao sistema judicial. Em
ambas as situaes evidente o paralelismo anafrico a
nvel lexical e que nos d a imagem de um grande
banquete em torno de uma pobre vtima.
Em forma de sntese: os Homens so como peixes
que se comem
aos outros,
devoram
Pois uns
tudo aquilo
andarem
buscandoeosengolem um
Homens como ho de comer, e como se
povo.
de comer
Neste momento ho
claro
e direto o ataque feito aos
colonos que exploram os ndios, de uma forma
completamente desumana.

CAPTULO QUINTO: Anlise e resumo

Defeitos dos peixes em particular;
Defeitos do voador e do polvo;
Defeitos dos roncador e do pegador;

O padre Antnio queixa-se ento dos peixes

voadores, que querem ser aves (ambio e
presuno), mas que Deus assim os fez peixes.
Estes peixes queriam tanto ser aves que Deus os
14

sujeitou tanto aos perigos das aves como dos

peixes. A isto o padre recorre a um provrbio, para
lembrar aos peixes para se contentarem com a sua
natureza e com o seu elemento (gua e no o ar):
Quem quer mais do que lhe convm, perde o que
quer e o que tem. Quem pode nadar e quer voar,
tempo vir em que no voe nem nade. O padre
ainda aconselha aos peixes a nadarem para o fundo,
em alguma cova, e que fiquem por l pois assim
estaro protegidos e mais seguros.
O nosso padre Antnio fala ento do polvo, com o
seu capelo na cabea (comparado a um monge),
com os seus raios estendidos (comparado a uma
estrela), com a ausncia do osso e da espinha
(comparado a brandura e a mansido, iluso); Este
considerado pelos Doutores da Igreja Latina e
Grega o maior traidor do mar. Consiste a sua traio
em se vestir e pintar das mesmas cores a que est
pegado, para caar a sua presa. comparado ao
camaleo, mas este usa a camuflagem para gala e o
polvo para a malcia, e tambm comparado a
Proteu, mas este ltimo usava a profecia e o
disfarce para fugir queles que lhe queriam mal;
Finalmente, comparado a Judas, mas tomado
como mais traidor que o que traiu Cristo, pois esse
executou a sua sentena claras e fazia dos braos
sinal, mas o polvo executa a sentena s escuras e
faz dos braos faz as cordas. Por isso, Judas menos
traidor que o polvo.
Finalmente, o padre afirma ter acabado os louvores
e as repreenses ao seu auditrio, relembrando os
15

ofcios do sal e aconselhando os peixes a no se

apegarem aos perigos da riqueza e da matria.
PEIXES

SIMBOLIZA
M
Roncador Arrogncia e
es
orgulho
Pegadore Parasitismo e
s
adulao
Voadores Ambio e
presuno
Polvos
Traio

Descrio do polvo
capelo
raios
ausncia de ossos
(realidade)

CARACTERSTICAS DE SANTO
ANTNIO
Era detentor do saber e do poder
e no se vangloriava por isso
Pegou-se somente a Cristo
Tinha asas (sabedoria) e no as
usou para exibio do ser valor
Esteve sempre afastado da
traio, sempre houve verdade e
sinceridade

Comparao
monge
estrela
branduras/mansido
(iluso)

Concluso: o maior traidor do mar

limos = verde
areia = branca
Porqu? Muda de cor
lodo = pardo
pedra = cor de pedra
Consequncia: engana inocentes e
distrados

CAPTULO SEXTO: Anlise e resumo

D-se a perorao;

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Retoma dos argumentos utilizados, apelo aos

ouvintes para que respeitem, venerem e louvem a
Deus.
Louvor a Deus.

Neste ltimo captulo, o padre Antnio despede-se

dos peixes, dizendo que eles no podem ser
sacrificados a Deus pois no chegam vivos aos
altares e que o seu fim satisfazer o homem. Pedelhe que dem graas por no poder ofender a Deus
e pede que o respeitem e lhe louvem. Que louvem a
Deus por muitas coisas que ele lhos livrou. Como
este auditrio no capaz de graa e glria, o seu
sermo no termina em glria e em graa.

Sabendo que as ltimas palavras so as que ficam mais

presentes no esprito dos ouvintes, o orador pretende com
elas mover o auditrio. Os dois principais aspetos que ele
pretende salientar so:
Os peixes esto acima dos outros animais.
Os peixes esto acima do pregador e este sente um
pouco de inveja pois apresenta um retrato dele prprio
como pecador.

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