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Hoy es 5 de junio del 2009

El otro rostro de Hidalgo ¿representación o realidad?


Miguel Hidalgo, el Padre de la Patria, podría no ser el que todos conocemos, como lo
señaló el gobernador Humberto Moreira. Hay litografías de la época de la independencia en
donde aparece diferente, explicó la coordinadora de la Biblioteca del Centro Cultural Vito
Alessio Robles, Esperanza Dávila Sota.

Por: Édgar González


24-Septiembre-2007 (07:12 a.m.)

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"Es falsa la imagen de Miguel Hidalgo"


16-Septiembre-2007 (07:07 a.m.)
Saltillo, Coah.- El gobernador Humberto Moreira, el pasado 15 de septiembre, minutos
antes de dar el Grito de Independencia, reveló que emprendería una cruzada para que se
conociera al verdadero Hidalgo.

Esperanza Dávila señaló que para la época de Independencia no existía la fotografía, pero sí
existen litografías variadas que incluso difieren de la imagen que todos conocemos por los
libros de educación básica.

La imagen que mostró el Gobernador es original de Claudio Linati, que se publicó en el


libro “Trajes Civiles, Militares y Religiosos de México”.

“Posiblemente esta (litografía de Linati) en que retrata al Padre Hidalgo, sea de las más
parecidas, porque es de las más cercanas a la época de nuestro héroe”.

Agregó que debemos acostumbrarnos a saber que lo que conocemos como imagen de
nuestros héroes son interpretaciones de los autores que hicieron tanto litografías, como
otros grabados.

Linati llega a México en 1825 y aunque no conoció a Hidalgo, pudo entrevistarse con gente
que a su vez conoció al Padre de la Patria, y que podía todavía recordar su rostro como su
complexión y vestimenta.

Dávila Sota señaló que la imagen actual de Hidalgo es una representación oficializada que
se tomó para difundirla.

También hay otras litografías de la década de 1840 que muestran diferentes fisonomías de
Hidalgo, los libros se pueden consultar en la Biblioteca del Centro Cultural Vito Alessio
Robles.

De hecho Linati es el único que retrata a Hidalgo de cuerpo entero, en una imagen que
difiere en mucho de la tradicional de Hidalgo con el hábito.

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PERIÓDICO “EL MAÑANA”

Difundirán el real rostro del Cura Hidalgo


Lunes, 17 de Septiembre de 2007

Humberto Moreira Valdés anunció que emprenderá, hasta en los libros de texto de Coahuila,
una campaña por darle el lugar a la imagen del verdadero Miguel Hidalgo. Viajarán
historiadores a Bélgica para conocer quién era el que se presentaron como el cura Hidalgo

SALTILLO, Coahuila .- El gobernador Humberto Moreira Valdés anunció ayer que emprenderá,
hasta en los libros de texto de Coahuila, una campaña por darle el lugar a la imagen del verdadero
Miguel Hidalgo y no al que se ha presentado a lo largo de la historia.

Tras mostrar la imagen de quien dijo es el verdadero Padre de la Patria , Moreira Valdés informó
que incluso viajarán historiadores a Bélgica para conocer quién era el sacerdote que se
presentaron como el cura Hidalgo.

Ayer, luego del desfile por el 197 aniversario de la Independencia de México, el gobernador de
Coahuila presentó la imagen de quien dijo es el verdadero Hidalgo, la cual supuestamente ya fue
confirmada.

Comentó que la imagen ha aparecido en litografías de Inbursa, pero la conclusión de que es el


verdadero Hidalgo llega después de un trabajo de investigación desarrollado por él.

“Soy maestro de historia, acuérdese, además yo trabajo de lunes a domingo como gobernador,
pero el domingo me pongo a trabajar a mis cosas”, dijo.

Explicó que tras la muerte de Miguel Hidalgo llegó a México un pintor italiano de apellido Litapi,
quien con base en testimonios de gente cercana a Hidalgo realizó la pintura cuya copia fue
mostrada ayer.

“Es un Hidalgo completamente distinto al que todos conocemos, él lo pinta y llega Maximiliano de
Habsburgo años después y Maximiliano de Habsburgo necesitaba una figura para demostrar el
afecto, el cariño, que sentía por México, y Maximiliano de Habsburgo era acompañado por un
sacerdote que venía de Bélgica y pidió que lo pintaran a él para que él fuera la imagen del cura
Hidalgo, que es el que conocemos, el de las estampitas, pero el verdadero Hidalgo es éste”, dijo al
mostrar una copia de la pintura.

Destacó la complexión del “verdadero” cura Hidalgo, cuya diferencia con el difundido a través de la
historia es que éste último tiene una cara alargada, y sólo coinciden en las canas.

“Mira los brazos, está ponchado, es distinto, está más cachetoncito, es distinto”, comentó respecto
del verdadero Hidalgo.

La historia no se verá modificada con la imagen, aseguró Moreira Valdés, sólo en cuanto a la
representación física del héroe.

“Yo lo que voy a hacer ahorita es ponerme a trabajar con un grupo de compañeros del Gobierno
para buscar en Bélgica la imagen de sacerdotes y vamos a venir encontrando al cura Hidalgo, al
que conocemos en las estampitas, que es el sacerdote”.
Dijo que su reto será conocer quién fue el sacerdote representado como Miguel Hidalgo a través
de la historia.

“Vamos a ir a Bélgica, vamos a investigar y vamos a demostrar que el Cura Hidalgo que nos
enseñaron, la imagen de él no (es), es la que pintó Litapi”, insistió.

Antes de entregarle una copia de la imagen al secretario de Educación y Cultura, Jaime Castillo
Garza, el Gobernador anunció que en Coahuila se comenzará a rendirle respeto al verdadero
Hidalgo y se hará también en los libros de texto.

“Nosotros vamos a anexar obviamente en los materiales de Coahuila mostrando al verdadero


Hidalgo, diciendo que su complexión es totalmente distinta”, adelantó.

“(En la antigua imagen) vamos a señalar ahí que es una imagen que Maximiliano de Habsburgo
plasmó de un sacerdote que venía de Bélgica acompañándolo”.

DESINTERESA TEMA...

El anunció sobre la verdadera imagen del cura Miguel Hidalgo fue considerado por el Obispo Raúl
Vera López como algo secundario comparado con la explosión de un camión que cargaba nitrato
de amonio y que dejó muertos y personas mutiladas en Nadadores.

“Esto es la noticia, lo demás es secundario”, dijo.

“Está en su derecho el señor gobernador, (de) profundizar en la verdad de la historia de México, es


un beneficio claro que sí, profundizar, todos sabemos que en el sistema se nos ha divulgado una
historia en la que poco responsables nos hemos hecho, desde la primaria y la secundaria”, dijo.

(César Cardona / Agencia Reforma)

© Editora Argos S.A. de C.V. 2007


PERIÓDICO “EXCÉLSIOR”

08-Mayo-2009

El verdadero rostro del Padre de la Patria


Luis Carlos Sánchez

Las imágenes que se conocen de él dependen de la época


en que se le describe, pues no tuvo retratos en vida
De ojos verdes y piel tostada, robusto, jugador de gallos y amante de la vida campirana,
buen conversador y conocedor del latín, griego, francés, italiano y otomí. Así debió ser
Miguel Hidalgo y Costilla (1753-1811), el Padre de la Patria, a quien su protagonismo y las
contingencias de última hora de un movimiento de Independencia a punto de ser aplastado
otorgaron el papel preponderante que tiene en la historia nacional.

Nacido hoy hace 256 años, su verdadero rostro y su aspecto físico reales no se conocen,
nunca se realizó un retrato del cura Hidalgo cuando aún vivía y a la distancia sólo los
documentos que dejaron otros libertadores revelan algunos rasgos del personaje. A decir de
la historiadora Gloria Villegas Moreno, Lucas Alamán (1792-1853) habla de que Hidalgo
era un hombre con ojos verdes, un poco moreno porque tal vez se quemaba mucho en su
hacienda de Santa Rosa, donde pasaba parte del año, le gustaba mucho el campo y dicen
que era hasta rejoneador, le gustaban los gallos y esa vida campirana.

En las imágenes que existen de él aparece un Hidalgo avejentado y de escaso pelo,


vistiendo muchas veces su ajuar de cura. Esta apariencia, cuenta la especialista, fue
adjudicada al personaje por los liberales después de la segunda mitad del siglo XIX,
quienes hacen su modelo y de pronto se le convierte en un republicano y liberal, aunque él
no fue nada de eso.

Muere muy temprano, en 1811, no le toca la Constitución de Cádiz, no le toca ser liberal, lo
van adaptando como una figura parecida a ellos y empiezan a promover un culto a él.
Después de 1811 no existe ese culto, sólo algunos jefes insurgentes lo recuerdan, como
Rayón, que fue su secretario, Morelos que fue su alumno, pero el culto fuerte viene después
de 1850, cuando se empiezan a construir estatuas y se realizan las imágenes que han
llegado hasta nuestros días.

Esa figura corresponde a la de un viejecito que para la historiadora fue creada con la
finalidad de crear la imagen de Padre de la Patria, cuando en realidad a la edad que se
levanta, en 1810, tiene 57 años, no es un viejecito como nos lo han planteado, es un hombre
fuerte porque a veces andaba hasta dos horas a caballo, es un hombre en la plenitud de su
fuerza, de su física.

El padre de Hidalgo, labrador y amante de la tierra, era oriundo de la zona de Toluca,


mientras que en la familia de su madre hay muchos intelectuales, entre ellos varios
eclesiásticos famosos y muy preparados.

La síntesis: fue un hombre al que le interesa la tierra, el campo, pero que por el otro lado es
un teólogo muy bien preparado, es un hombre bastante ilustrado para su época, lee varios
idiomas: francés, italiano, sabe otomí y por supuesto latín y griego. Es un hombre culto,
buen conversador que se rodeaba de amigos; sabemos que tocaba bien el violín, tocaba en
cuartetos, le interesa mucho el teatro, la música, organiza una orquesta y tertulias. En los
tres curatos que tuvo (en Colima, San Felipe y Dolores) siempre se rodea de un pequeño
grupo de tertulianos. Es un hombre interesante.

Las contingencias de la insurgencia contribuyeron a otorgarle el papel dominante a


Hidalgo. Según la historiadora, la lucha se planeaba para las 20:30 horas del 29 de
septiembre, de de San Miguel, patrono de la Villa de San Miguel, a donde estaba la mayor
parte de los conspiradores, la gran junta secreta.

Dos informes, uno proveniente de Guanajuato y otro más tarde que llega a manos de los
insurgentes a las 2:00 horas del 16 de septiembre, les alerta que ya existen órdenes de
aprehensión contra ellos. Tiene que levantarse y se apresura el levantamiento; en ese
momento, según lo cuenta Allende, Aldama, e Hidalgo se pusieron de acuerdo para los tres
dirigir el movimiento y no hacer nada sin la anuencia de los tres, pero él mismo cuenta que
una vez que tomó el mando Hidalgo ya no lo soltó, lo que demuestra que va a haber
fricciones entre ellos, concluye Villegas Moreno.
PERIÓDICO “LA JORNADA”

El rostro corresponde en realidad a un religioso belga traído por Maximiliano, asegura

La imagen que conocemos de Hidalgo es


apócrifa, según Humberto Moreira
Lo que digo está pesado pero lo puedo demostrar, dice el gobernador en un programa de
radio

Leopoldo Ramos (Corresponsal)

Litografía que según el gobernador de


Coahuila plasma la verdadera fisonomía del
sacerdote Miguel Hidalgo. El grabado lo
difundió el gobierno estatal, pero el mandatario
no ofreció detalles sobre el origen, autor o la
manera en que consiguió la reproducción Foto:
Cortesía del gobierno de Coahuila

Saltillo, Coah., 17 de septiembre. La imagen histórica del sacerdote Miguel Hidalgo y


Costilla, quien encabezó la guerra de Independencia en México, no corresponde “a la del
verdadero Padre de la Patria”, aseguró el gobernador de Coahuila, Humberto Moreira
Valdés, quien anunció una cruzada nacional para lograr que la Secretaría de Educación
Pública enmiende el error e inclusive plasme la imagen “real” en los libros de texto.
Dijo que la imagen que conocemos por medio de estampillas, murales y libros de texto fue
pintada por orden del emperador Maximiliano de Habsburgo y se basó en el rostro y la
complexión de un sacerdote de origen belga.

“Lo que conocemos de la imagen del señor calvito con cabellos blancos, con su cabello
largo (en la parte posterior), con cara de bonachón, con rostro alargado, delgado y con algo
de papada no corresponde al verdadero Hidalgo. Resulta que Maximiliano de Habsburgo
trajo un sacerdote de Bélgica y dijo: „haber, vamos a recordar y a reconocer al cura
Hidalgo, al Padre de la Patria‟ y entonces pintaron a este sacerdote que no era Miguel
Hidalgo y nos quedamos con esa imagen del cura”, anotó durante un programa cultural en
la estación de radio del gobierno estatal.

“Lo que estoy diciendo es muy delicado y lo puedo demostrar”, aseguró. “Hay un mexicano
que en este país tiene la verdadera imagen del cura Hidalgo. Su complexión era distinta, era
más bajo, no tenía la cara alargada, era una posición más mestiza, era más cuadradito”,
anotó.

Moreira, quien es profesor de carrera y maestro en historia y en ciencias sociales, anunció


que emprenderá “un gran movimiento para que en el país nos digan realmente cuál era la
imagen de Miguel Hidalgo y entonces todas las papelerías tendrán que hacer otras
estampitas, habrá que cambiar todos los libros, esto está pesado, lo que estoy diciendo, pero
lo puedo demostrar”.

Aclaró que de acuerdo con su investigación y la de algunos historiadores, “sí existió Miguel
Hidalgo, sí perdió la vida por darnos independencia, fue un hombre ejemplar, Miguel
Hidalgo y Costilla, así se llamaba el Padre de la Patria; la única diferencia es que el que
conocemos en pinturas no corresponde al verdadero Hidalgo, este lo pintó Maximiliano, a
un sacerdote que provenía de Bélgica y se le hizo que podía dar más o menos lo que podría
ser el Padre de la Patria”.

Con este motivo, el Congreso del estado se prepara para sumarse a la campaña que el
gobernador realizará para que las autoridades federales reconozcan “la verdadera imagen
del cura Hidalgo”, aseguró el diputado local del Partido Revolucionario Institucional (PRI)
Sergio Reséndiz Bone, coordinador de la Comisión de Cultura y Actividades Cívicas.

“La dificultad que tenemos con los insurgentes, con la Independencia, es que no había
fotografía. Lo que tenemos referencia son algunas pinturas hechas en su tiempo y sobre
todo después y con base en esas pinturas se ven las imágenes. En el caso del cura Hidalgo,
sus biógrafos y algunos pintores nos reflejan varias imágenes, pero siempre es conveniente
saber, en una mayor aproximación, cómo fueron los héroes de la Independencia nacional y
en cuanto a lo que propone el gobernador, de iniciar un movimiento nacional en ese
sentido, nosotros nos estamos preparando para sumarnos a esa campaña, particularmente al
saber que en la Independencia de México, Coahuila tuvo una participación trascendental”,
anotó.
CLIONÁUTICA
ENTRE EL PASADO Y EL PRESENTE ESTÁ LA
HISTORIA.

DOMINGO 4 DE ENERO DE 2009

El padre Hidalgo, en CSI


Si, es él (o por lo menos eso se supone). No tiene la sotana negra ni el
estandarte con la Virgen de Guadalupe, y mucho menos su famosa
campana. Me recuerda un poco al Señor Vitalis (chiste para ochenteros),
pero no cabe duda de que es una de las primeras imágenes que se
hicieron sobre nuestro padre de la patria, el cura Miguel Hidalgo. Hace
unos meses, Laura Suárez de la Torre, excelente historiadora
perteneciente al Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora,
publicó en BiCentenario (revista del mismo instituto) un gran artículo
llamado Y se hizo la imagen de Hidalgo...
En este artículo, Laura Suárez nos platica cómo surgió esa imagen del
plácido viejecito, quien se lanzó a arengar a los mexicanos para que
juntos hicieran la independencia de su país. Aquí se impone un alto
obligatorio: ¿cómo que "tuvo que surgir la imagen"? ¿Pues acaso los
contemporáneos de Hidalgo no sabían como era el señor?
Pues no. Hasta el momento no se conoce ninguna imagen del padre
Hidalgo hecha entre 1810 y 1811 (cuando realizó su campaña), o entre
1811 y 1824, cuando José Joaquín Fernández de Lizardi publicó la
primera en su Calendario histórico y pronóstico político para el año
bisiesto de 1824. La imagen que acompaña a este post fue hecha por el
pintor italiano Claudio Linati en algún momento posterior a 1826.
Y es que, antes de ser el padre de la patria, Miguel Hidalgo fue
simplemente el cabecilla de una rebelión que se aprovechó del
descontento criollo ante la administración virreinal en Nueva España,
pero que sólo logró que estallara una guerra civil entre los hijos de los
españoles.
Uno de los autores que describió a Miguel Hidalgo fue Lucas Alamán en
su Historia de Mejico:
Era de mediana estatura, cargado de espaldas, de color moreno y ojos
verdes vivos, la cabeza algo caída sobre el pecho, bastante cano y
calvo, como que pasaba ya de sesenta años, pero vigoroso, aunque no
activo ni pronto en sus movimientos.
Fue al surgir la nueva nación mexicana, que sus habitantes tuvieron la
necesidad de construir un discurso historiográfico que justificara la
destrucción del sistema virreinal y todo el dolor que les estaba costando
edificar un nuevo país. Es en ese momento en el que la imagen de
Hidalgo es retomada (luego de que fracasa el Primer Imperio Mexicano y
Agustín de Iturbide pierde su lugar como consumador de la
Independencia).
Lamento no haber encontrado una imagen de ese primer dibujo del
padre Hidalgo publicado por Fernández de Lizardi. Sin embargo, si
adquieres BiCentenario, podrás verla por tí mismo. Es un Hidalgo
"Napoléonico" vestido con uniforme militar, retratado de cuerpo entero y
con una bandera en su mano izquierda, en donde está el águila
mexicana y la palabra "libertad".
El segundo retrato (que también está en BiCentenario) es de 1826 y lo
hizo un alumno de Claudio Linati. Se parece un poco a la imagen que
conocemos, pero tiene mucho más pelo, no se ve tan anciano y es un
poco grueso.
La pintura de Linati fue hecha para que circulara por Europa, por eso
tiene ese aspecto exótico. Es hasta después de la Guerra con Estados
Unidos que Hidalgo "envejeció" y perdió su cabellera. En 1865, el pintor
Joaquín Ramírez realizó lo que ya es la imagen oficial del cura de
dolores: anciano, semicalvo, fuerte, con actitud sabia y acompañado de
la Guadalupana.
La imagen de Hidalgo ha sido producto de la colaboración de distintas
personas en diferentes etapas de nuestra historia. El siglo XX ha
conservado y fortalecido esa imagen gracias a los medios de
comunicación. En películas como La Virgen que forjó una patria (1942) y
telenovelas como Los Caudillos (1968) y La antorcha encendida(1996),
Hidalgo ha sido siempre nuestro anciano cura que guía a los mexicanos
en su lucha por la libertad.
Sin embargo, seguimos sin saber en realidad cómo era Miguel Hidalgo.
La buena noticia es que podríamos averiguarlo. Con los avances de la
antropología forense, sería muy sencillo escanear los cráneos que se
encuentran en la Columna de la Independencia y hacerles una
reconstrucción facial. De ese modo conoceríamos al fin su rostro, junto
con los de Allende, Aldama, Jiménez, Morelos, Matamoros y todos los
demás que allí se encuentran.
La tecnología ya existe. Sólo falta querer hacerlo y que alguien se lo
proponga directamente al presidente de la república. ¿Habría la voluntad
política para realizar ese trabajo y conocer ya cómo eran físicamente
nuestros héroes de la Independencia?
Ojalá así sea. Cualquier trabajo que colabore a darnos mayores
conocimientos sobre nuestro pasado debe ser alentado por todos
aquellos que nos dedicamos a navegar por los mares de Clío.
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo

EL RETRATO DE HIDALGO
DR. JOSÉ HERRERA PEÑA

¿Cómo era físicamente Don Miguel Hidalgo y Costilla? No se sabe. Nunca fue retratado. Y
los retratos que pudo haber habido, fueron destruidos.

Todas las naciones conservan los rostros pintados o esculpidos de sus héroes. Saber cómo
fueron físicamente no sólo es una curiosidad humana sino también una necesidad política;
pero en México los intentos por difundir su imagen fueron eficazmente contrarrestados por
el régimen colonial. La de independencia fue una guerra no sólo de ejércitos e ideas sino
también de imágenes. Las estatuas de la Virgen de los Remedios eran fusiladas por los
insurgentes y las de la Virgen de Guadalupe, por los españoles. Igualmente, mientras unos
levantaron la efigie de Fernando VII y otros la del águila mexicana, hubo también quienes
trataron de materializar las imágenes de Hidalgo y Allende, sin éxito.

Desde los días en que Hidalgo ascendió vertiginosamente a la cúspide del poder, se
hicieron proyectos para levantarle un monumento. El 23 de enero de 1811, por ejemplo, se
encontró en el colchón de la casa del capitán José María Obeso, de Valladolid (hoy
Morelia) un proyecto que las autoridades españolas consideraron “insolente efigie”. Era,
según De la Torre Villar, un dibujo hecho a pluma, en el que Hidalgo está vestido con toga
y bonete, la rienda del caballo en la mano izquierda y un banderín en la derecha que dice
“América”. El monumento está cercado por una reja de hierro y al pie del dibujo se lee:
Dedicado al señor Hidalgo, Generalísimo de las armas de América por su fiel vasallo, Manuel
Foncerrada y García.1

A partir de entonces, todos los intentos que se hicieron por tener una imagen del héroe
fueron sofocados por las autoridades coloniales. En tales circunstancias, la ausencia de un
retrato de Hidalgo es explicable. Pedro García, quien estuvo al servicio del héroe desde que
era niño, comenta que "la guerra encarnizada a la memoria de Hidalgo y a sus ideas" fue sin
cuartel, y que se recrudeció a partir de su aprehensión, enjuiciamiento y ejecución.

Se prohibió hablar de Hidalgo en ningún sitio, pues esto era un gran delito que se castigaba con rigor.
Esta es la razón porque no se encuentra en todo el país un retrato que siquiera se le parezca, pues la
prohibición duró cerca de diez años. Se siguió un espionaje tremendo. Nadie estaba seguro de hablar
dentro de su casa.2

Esquina de la Alhóndiga de Granaditas de la que fue colgada en


jaula de hierro la cabeza de Hidalgo de 1811 a 1821.
Hidalgo joven. Pintura hecha por un artista de la Colonia sobre
una placa de marfil. (Colaboración de Jesús Arroyo Cruz)

En cambio, perduran algunos retratos hablados, el más conocido de los cuales,


paradójicamente, es el del hombre que más lo odiaba, Lucas Alamán:

Era de mediana estatura –dice-, cargado de espaldas, de color moreno y ojos verdes vivos, la cabeza
algo caída sobre el pecho, bastante cano y calvo, como que pasaba ya de sesenta años, pero vigoroso,
aunque no activo ni pronto en sus movimientos: de pocas palabras en el trato común, pero animado
en la argumentación a estilo de colegio cuando entraba en el calor de alguna disputa. Poco aliñado en
su traje, no usaba otro que el que acostumbraban entonces los curas de pueblos pequeños.3

Hidalgo no “pasaba de sesenta años” sino -cuatro meses y ocho días- de cincuenta y siete,
lo que significa que tenía la fortaleza de la edad madura, gracias a la cual recorrió a caballo
gran parte del país. El teniente Pedro Armendáriz, por su parte, comandante del pelotón que
lo ejecutó en Chihuahua y, por consiguiente, testigo de su muerte, asegura que era de tez
morena y "antes de morir nos clavó sus hermosos ojos verdes".4

Al consumarse la independencia se agudizó la necesidad política de contar con la imagen


del héroe; pero no fue fácil construirla. Los conservadores se oponían ferozmente a ello por
haber autorizado las matanzas de españoles. Los únicos que hicieron propuestas fueron dos
escritores de reconocido corte liberal: José Joaquín Fernández de Lizardi, El Pensador
Mexicano (1776-1927) y el italiano Claudio Linati de Prévost (1790-1832).

El primero publicó -tres años antes de su muerte- un Calendario Histórico y Pronóstico


Político para el año bisiesto de 1824, en cuya primera página, correspondiente al mes de
enero, aparece la silueta caricaturizada de Hidalgo, representada de cuerpo entero, con traje
militar, bicornio empenachado y banda ceñida a la cintura, de la que cuelga un sable; la
mano derecha apoyada en un bastón y la izquierda portando un estandarte con la palabra
“libertad”, que se convierte en un águila sobre un nopal devorando una serpiente. Al pie de
la imagen se lee la siguiente inscripción:

El muy honorable ciudadano Miguel Hidalgo y Costilla, generalísimo de las armas mexicanas: primer
héroe que tremoló el estandarte de la libertad del Anáhuac en el pueblo de Dolores el 16 de Sept. de
810, fue víctima de la tiranía en 30 de junio de 811. Su talento, valor y amor patrio harán eterna su
memoria.5

Hidalgo de Fernández de Lizardi, 1824.


El segundo, Claudio Linati, fue un dibujante italiano, discípulo de David, revolucionario,
liberal y masón, soldado de Napoleón, preso en Hungría y refugiado en España, que llegó a
México en 1825 e instaló un taller de litografía. Al morir su amigo Gaspar Franchini -que le
había facilitado el viaje- al poco tiempo de su llegada, se asoció con su compatriota
Lorenzo Galli y con el poeta cubano José María Heredia, y fundó el periódico El Iris, que
se publicó de enero a agosto de 1826.

Desde el primer número, dicho periódico anunció que, al no existir retratos de los héroes,
“multiplicados por los afanes del arte…, [los editores] presentarán al pueblo las facciones
de sus semblantes…” Y efectivamente, dicho impreso reprodujo el retrato de Hidalgo; pero
el artista, al criticar la actualidad política del momento, fue invitado a salir del país, lo que
hizo un mes después, en septiembre de 1826, viajando desde entonces sin sosiego, hasta
que regresó a México en 1832. A los tres días de su desembarco murió.

Primer retrato de Miguel Hidalgo. Periódico IRIS, publicado


en el año de 1826. (Colaboración de Jesús Arroyo Cruz)
Al trasladarse a Europa, Linati se llevó consigo las acuarelas que hiciera durante sus
recorridos por el extenso territorio mexicano, de las que surgen, con un toque de elegancia,
belleza y poesía, es decir, idealizados, los rasgos y la vestimenta de las clases sociales que
formaban la sociedad de la época. Dicha colección la publicó en Bruselas, 1828, y la
reeditó en Londres, 1830, bajo el título Trajes civiles, religiosos y militares de México.6

Una de las 48 estampas litográficas de su álbum, la número 16, está dedicada a Hidalgo.
Aunque muchos la encuentran ridícula, otros la consideran seductora y fascinante. Levanta
un arma ideológica –la simbolizada por la cruz- con su mano izquierda; pero al reconocer
que no basta con proclamar una idea, sino que se requiere además defenderla con todo -con
palabras y con la acción, con la pluma y con la espada-, su personaje está fuertemente
pertrechado con los símbolos de la infantería, la caballería y la artillería: una pistola (cuya
culata asoma de su chaqueta), un sable (que cuelga de su banda terciada al pecho) y un fusil
(que sostiene del cañón con su mano derecha). Al pie de la imagen, en francés, hay un texto
que, traducido al español, dice:

Hidalgo. Cura de Dolores. En su traje de guerra, proclamando la independencia de México. (Fusilado el


1º de agosto de 1811). Conforme al cuadro original.

La fecha está equivocada, porque el fusilamiento ocurrió el 30 de julio, y se ignora cuál es


el “cuadro original” al que se refiere. Actualmente no existe ninguno, pero hace suponer
que tuvo uno a la vista, y como éste no ha sido localizado, hay quienes piensan que el
modelo pudo haber sido una figurilla en cera, a pesar de que él hizo referencia a un “cuadro
original”, no a otra cosa.7

Hidalgo de Claudio Linati, 1828.


En las litografías de Fernández de Lizardi y Claudio Linati, y aún en el dibujo a tinta
encontrado en la casa de García Obeso, el héroe es presentado, no como maestro, pensador
o ideólogo, y menos como cura -por la simple y sencilla razón de que el 16 de septiembre
de 1810 colgó la sotana para calzarse las botas de campaña-, sino como lo que era, es decir,
como militar, soldado, guerrero, y además, en el retrato de Linati tiene la frente amplia, sin
llegar a la calvicie, y su rostro expresa la plenitud de su vida.

En cambio, en 1831, Antonio Serrano, de quien no se tienen mayores datos, lo despojó del
traje de guerrero civil y lo habilitó con el alzacuellos del cura y una levita negra, y aunque
acentuó su calvicie, mantuvo su edad. Detrás de su silueta hay una estantería bien surtida de
libros magníficamente encuadernados, una columna con una pequeña imagen de la virgen
de Guadalupe, y a su lado, un escritorio, encima del cual hay algunos manuscritos y un
sombrero de ala ancha, mientras empuña un bastón con su mano derecha y oculta dentro de
su largo gabán la izquierda. Esta pintura pasó desapercibida en el siglo XIX, porque formó
parte de las colecciones del Museo Etnográfico de Berlín, hasta que el Estado mexicano la
adquirió en el siglo XX y la remitió al Castillo de Chapultepec, que es donde se encuentra.8

Hidalgo de Antonio Serrano, 1831 (detalle).


Hidalgo de Antonio Serrano, 1831.

Por otra parte, en el inventario y avalúo de bienes de Don Cristóbal Hidalgo y Costilla,
“administrador de la hacienda de Corralejo” y padre de Don Miguel, se incluye la copia de
un retrato original de su hijo, elaborada por Francisco Incháuregui el ocho de octubre de
1810, y dícese que un pintor llamado Juan Nepomuceno, así, a secas, encontró dicha copia
y la reprodujo en 1840, actualmente en el Museo de la Alhóndiga de Granaditas. Tampoco
se sabe quién fue exactamente Incháuregui, el que hizo la copia del misterioso original
perdido, ni Juan Nepomuceno, el que hizo la copia actual de la copia igualmente perdida.
Hidalgo de Juan Nepomuceno, 1840.

Los rasgos de este retrato, por cierto, como los del anterior, reflejan las concepciones de
1830-40, no las de 1800-1810. En esos años, según el doctor Ernesto de la Torre Villar,
mientras más calvo un individuo, más inteligente se creía que era.9 Así que, para dejar ver
el tamaño de su inteligencia, aparece completamente calvo, y su poco cabello es fino, gris,
casi blanco, sin ningún ornamento simbólico que lo acompañe, salvo el alzacuellos y la
levita negra, bajo la cual oculta su mano derecha. Su rostro es delgado, avejentado, y sus
ojos tristes, no vivos, como los tenía.

Ahora bien, al ser tan intensamente impugnada la actuación histórica, política y militar de
Hidalgo durante las primeras décadas del siglo XIX, y ser desechada la propuesta de
Lorenzo de Zavala para que se le levantara un monumento en el monte de Las Cruces, el
liberalismo moderado consideró necesario modificar su imagen, por razones políticas. Y
aunque los rasgos físicos señalados por Alamán fueron aprovechados, se le presentó como
un anciano venerable de 70 u 80 años, no como un hombre de 57; cansado, no brioso, y
eclesiástico, no militar, a fin de que inspirara respeto, no odio. De este modo, frente al
Hidalgo combatido por sus excesos, pasiones y desenfrenos, se afirmó la imagen de un
hombre sabio, prudente y tranquilo, capaz de unificar, más que de dividir, y de construir
una patria, más que destruir una sociedad. Al final de cuentas, esta imagen prevaleció, la
del pastor de almas, no la del demoledor de un mundo, y la del cura, no la del guerrero.

Al concluir la primera mitad del siglo XIX, Ignacio Ramírez El Nigromante, retomó la
propuesta de Zavala, la amplió y fue aprobada, así que en lugar de un monumento, se
levantaron dos: un obelisco de piedra en Las Cruces y una escultura de mármol en Toluca
con la siguiente inscripción:

Al Cura de Dolores Miguel Hidalgo, Padre de la Patria, el Estado de México. Por decreto de la
Legislatura del Estado de 9 de abril de 1851. Proclamó la Independencia en el pueblo de Dolores el 16
de septiembre de 1810. Murió en la Villa de Chihuahua el 31 de julio de 1811, Mártir de la causa
nacional. Se colocó solemnemente el día 16 de septiembre de 1851, siendo Gobernador del Estado
Mariano Riva Palacio.10

En 1865 se levantó otra escultura en Dolores; en 1871 otra más en Guanajuato, y a partir de
esta fecha, empezaron a proliferar en ciudades y pueblos, hasta que en 1910 ya existían en
toda la República. Por cierto, la de Riva Palacio, al dejar de ser del agrado del gobernador
en turno, fue quitada en 1888 del lugar que ocupaba en el centro de Toluca y trasladada a la
periferia, y en 1900 se le desterró a la población de Tenancingo.

Hidalgo en el Colegio de San Nicolás.

Mientras tanto, en materia pictórica, en 1865, bajo el imperio de Maximiliano, se llevó a


cabo una exposición en la que se exhibió el Retrato del Benemérito de la Patria, General D.
Miguel Hidalgo, de Joaquín Ramírez, que se conserva en el Salón de Recepciones del
Palacio Nacional. A partir de entonces, la historia del rostro de Hidalgo se divide en un
antes y un después. En este cuadro, a pesar de que se le titula general del ejército y se le
hace calzar botas fuertes, se le viste con levita negra y alzacuello, lo que evoca su condición
eclesiástica, y además, siguiendo el modelo de Serrano, los símbolos que lo rodean son de
paz, no de guerra. Sobre su mesa de trabajo, en efecto, se extiende un manuscrito -la pluma
en lugar de la espada- y al fondo, sobre la pared, se distingue un anaquel con libros y la
imagen en paz de la Virgen de Guadalupe.11

Este retrato, en el que quedaron fuertemente impresos los rasgos del liberalismo moderado,
corrió con suerte, quizá por haber respondido a las necesidades de paz y unión, en una
época desgarrada por la guerra -entre la república y el imperio, la independencia y la
intervención, Juárez y Maximiliano- o quizá por haber sido pintado en forma magistral por
un profesional del arte, parézcase o no al personaje real. El caso es que Maximiliano, al
contemplar su rostro, lo llamaba “mi héroe”, y el retrato fue muy respetado por Juárez, muy
admirado por don Porfirio, muy reproducido en distintas formas y estilos en todas partes
del país, en todas las épocas, y es hasta la fecha el más conocido por el pueblo mexicano.

Hidalgo de Joaquín Ramírez, 1865.


Todos los artistas posteriores, desde los clásicos del porfirismo hasta los gigantes de la
revolución mexicana, también lo hicieron vestir de levita negra y alzacuellos, aunque lo
situaron a veces en el silencio de su biblioteca y a veces rompiendo cadenas, liberando
pueblos e incendiando mundos.

José Clemente Orozco, en el Palacio de Gobierno de Guadalajara, y David Alfaro Siqueros,


en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, lo pintaron del modo consagrado
–levita negra y alzacuellos blanco-, aunque uno en movimiento, agitando multitudes y
llevando en su diestra el encendido mensaje de la guerra, y el otro de pie, su mano derecha
sobre el corazón y su rostro sereno ante la excomunión y la muerte.

Hidalgo de José Clemente Orozco.

Hidalgo de David Alfaro Siqueiros, 1953.


Juan O‟Gorman, por su parte, en lugar de conjugar las diferencias entre los dos Hidalgo, el
de García Obeso, Fernández de Lizardi y Claudio Linati -armado hasta los dientes- y el de
Serrano, Juan Nepomuceno y Joaquín Ramírez -con el alzacuellos de cura-, pintó a ambos
en el mural titulado Retablo de la Independencia del Castillo de Chapultepec; el religioso
empuñando el decreto sobre la abolición de la esclavitud, y el guerrero civil, el estandarte
de la Guadalupana.

Los dos Hidalgo de Juan O'Gorman, 1961.

Finalmente, ¿cuál es el verdadero rostro físico de Hidalgo? En nuestros días, la ciencia y la


tecnología han avanzado lo suficiente como para obtener una respuesta certera, a partir del
estudio de su cráneo, depositado en una urna de la columna de la independencia de la
Ciudad de México. El 16 de septiembre de 2008, el yucateco Emiliano Canto Mayén
propuso que dicho cráneo sea extraído del lugar en que se encuentra, con todos los honores
correspondientes, que se le hagan copias exactas y que se tomen éstas como modelo para
reconstruir científicamente su rostro.12

Después de doscientos años, las razones para hacer tal reconstrucción parecen ser más
poderosas y fundadas que las de no hacerlo; sin embargo, la decisión es política, no
científica, y hasta la fecha no se ha presentado ninguna iniciativa al respecto en la
representación nacional.

Morelia, Mich., 15 de marzo de 2009.

«◊»

1
Torre Villar, Ernesto de la, Temas de la Insurgencia, Hidalgo en los monumentos,
México, UNAM, 2000, p. 116.
2
García, Pedro, Con el cura Hidalgo en la guerra de independencia, México, SEP/80-
Secretaría de Educación Pública, 1982, p. 151.
3
Alamán, Lucas, Historia de Méjico. Desde los primeros movimientos que prepararon su
Independencia en el año de 1808 hasta la época presente, México, edición facsimilar de la
de 1849, 5 volúmenes, Fondo de Cultura Económica, 1985, 5 Vols.
4
Armendáriz, Pedro, Muerte de los señores generales cura Don Miguel Hidalgo y Costilla,
Don Ignacio Allende, Aldama, Jiménez y Santamaría, Edición conmemorativa, Archivo
General del Gobierno del Estado de Guanajuato, 2003.
5
Fernández de Lizardi, J. J., Obras, t. XII, Folletos (1822-1824) recopilación, edición y
notas de Fernández Árias, Irma Isabel y Palazón Mayoral, María Rosa, México, UNAM,
1991, p. 552.
6
Linati, Claudio, Trajes civiles, religiosos y militares de México (1828), introducción,
estudio y traducción de Fernández, Justino y prólogo de Toussaint, Manuel, México,
UNAM, 1956, p. 86.
7
Ibid.
8
Acevedo, Esther, "Entre la tradición alegórica y la narrativa factual", en Soler, Jaime, Los
pinceles de la historia: de la patria criolla a la nación mexicana (1750-1860), México,
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2000, p. 27.
9
Torre Villar, Ernesto de la, Hidalgo entre escultores y pintores, Morelia, Universidad
Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 1990.
10
Ibid.
11
Romero de Terreros, Manuel, Catálogos de las exposiciones de la antigua Academia de
San Carlos de México (1850-1898), México, UNAM, 1963, p. 338.
12
Diario de Yucatán, 16 de septiembre de 2008, edición electrónica,
http://www.yucatan.com.mx/noticia.asp?cx=11$2900000000$3911269&f=20080916

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