6 DE DICIEMBRE/DOMINGO

Segundo Domingo de Adviento

Testigos y testimonio de all y de aqu
+ San Nicols de Myra: Su nombre significa protector y defensor de los
pueblos. Naci en Patara y es tan popular que se le han consagrado en el mundo
ms de dos mil templos. Es invocado en los peligros, en los naufragios, en los
incendios y en difciles situaciones econmicas. Muri en el ao 345 en Myra
(actualmente Turquia).
En Europa su fiesta est dirigida especialmente a los nios. Es una tradicin
viva en muchos pases. En la Iglesia de occidente se celebra el 6 de diciembre y en la
Iglesia ortodoxa el 19 de diciembre que anuncia la llegada de la Navidad.
+ 6 de diciembre de 1810: Miguel Hidalgo publica el 2 Bando de abolicin
de la esclavitud y privilegios coloniales en Amrica. En Guadalajara, Mxico.
+ 6 de diciembre de 1969: Muere Joo Cndido, el almirante negro, hroe
de la Revuelta de Chibata de 1910, a favor de la libertad, la igualdad y la dignidad
para todos.
Antfona
(Cf. Is 30,19.30)
Pueblo de Sin: Mira que el Seor vendr para salvar a los pueblos; l har or la
gloria de su voz para que ustedes se alegren de corazn.
Oracin colecta
Dios omnipotente y misericordioso, te pedimos que, en nuestra marcha presurosa al
encuentro de tu Hijo, no tropecemos con impedimentos terrenos, sino que l nos
haga partcipes de la ciencia de la sabidura celestial. Por Nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
Da litrgico: Segundo domingo de Adviento. Ciclo C.
Primera lectura
Del libro de Baruc 5,1-9
Qutate, Jerusaln, ese vestido de luto, que te humilla, y vstete de gala con la
gloria eterna que te da Dios. Cbrete con el manto del triunfo que l te ofrece,
ponte en la cabeza la corona de gloria del Eterno. Porque Dios mostrar a toda la
tierra tu esplendor, y llevars por siempre este nombre dado por l mismo: Paz en
la justicia y gloria en la piedad.
Levntate, Jerusaln, colcate en la altura; dirige tu mirada hacia el oriente, y
contempla a tus hijos, reunidos de oriente a occidente por orden del Dios santo,
felices porque Dios se acord de ellos. Al alejarse de ti iban a pie, forzados por el
enemigo; y ahora Dios te los devuelve: los traen con honor, como reyes en sus
tronos.
Dios ha ordenado rebajar los cerros elevados, las inmviles cumbres, y
rellenar las hondonadas hasta que quede llano el suelo, para que pase Israel

tranquilamente, guiado por la gloria de Dios. Por orden suya, los bosques dan
sombra a Israel, a su paso exhalan perfume las plantas aromticas. Con tanto jbilo
conducir Dios a Israel, iluminndolo con su gloria y mostrndole su compasin y
su poder!
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 126 (125)

R/ Seor, t cambias nuestro llanto en alegra
+ Cuando el Seor cambio la suerte de Sin, nos pareca soar: la boca se
nos llenaba de risas, la lengua de cantares. R.
+ Hasta los gentiles decan: El Seor ha estado grande con ellos. El Seor
ha estado grande con nosotros y estamos alegres. R.
+ Que el Seor cambie nuestra suerte como los torrentes de Negueb. Los
que sembraban con lgrimas cosechan entre cantares. R
+ Al ir iban llorando, llevando la semilla; Al volver vuelven cantando,
trayendo sus gavillas. R.
Segunda Lectura
De la carta del apstol San Pablo a los Filipenses 1,4-6.8-11
Hermanos: Siempre que ruego a Dios por todos ustedes, lo hago con alegra,
dndole gracias porque desde el primer da hasta hoy han tomado parte conmigo en
la difusin del evangelio. Estoy seguro de que Dios, que comenz en ustedes esta
buena obra, la habr llevado a trmino el da de la venida gloriosa de Cristo Jess.
Tengo a Dios por testigo del deseo que siento de verlos nuevamente, deseo
entraable como del corazn mismo de Cristo. Por eso ruego en la oracin que su
amor crezca ms y ms en conocimiento de Dios y en capacidad de discernir, para
poder acertar con lo mejor. As se mantendrn puros, y Cristo, cuando venga
glorioso, los encontrar irreprochables y cargados de frutos de buenas obras
realizadas gracias a l, para gloria y alabanza de Dios.
Palabra de Dios:
Te alabamos Seor

Da litrgico: Segundo domingo de adviento. Ciclo C

EVANGELIO
Del santo evangelio segn San Lucas 3,1-6
El ao quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato
gobernador de Judea, Herodes Antipas tetrarca de Galilea, Filipo su hermano
tetrarca de Iturea y Tragontide, y Lisanias tetrarca de Abilene; en tiempo en que
Ans y Caifs eran sumos sacerdotes, dirigi Dios su palabra a Juan hijo de Zacaras
en el desierto.

Recorri entonces toda la regin que est a lado y lado del Jordn llamando a
todos a convertirse y a bautizarse para obtener el perdn de los pecados, segn est
escrito en el libro del profeta Isaas:
Una voz grita en el desierto: Preparen el camino del Seor! branle vas
rectas! Toda hondonada debe rellenarse, todo cerro y colina rebajarse. Que lo
torcido se enderece, que se allanen los senderos escabrosos. Y vern todos los
mortales la salvacin que trae Dios.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Baruc es un antiguo libro deuterocannico1 escrito probablemente por judos
que vivan en Alejandra entre los siglos II y I a.C. Para su elaboracin se valieron
de algunos manuscritos hebreos originales. El libro hace referencia simblica a los
judos exiliados en Babilonia y a Baruc, amigo y secretario del profeta Jeremas, a
quien se atribuye su autora.
El fragmento que leemos hoy es un bello poema que canta con jbilo la hora
en la que Dios va a salvar a su pueblo y a transformar totalmente su historia, de tal
manera que todos puedan ser testigos de su obra. Jerusaln es presentada como una
Madre que viste de luto por sus hijos deportados. Realidad que cambia cuando Dios
mete su mano y hace que sus hijos vuelvan libres y llenos de gloria.
En la tradicin bblica se ponan nombres no porque les pareciera sonoro o
por hacer honor a algn personaje farandulero, como suelen hacerlo hoy algunos
padres despistados; lo hacan teniendo en cuenta una ocasin, un acontecimiento o
una circunstancia. Para manifestar la esperanza en transformacin de una realidad, o
para darle identidad y misin a una persona o grupo social. Por eso Noem, que
significa bien amada de Dios, se cambi el nombre cuando haba perdido la
esperanza y vea que todo era amargura: entonces se llam Mara que significa
amargada (Rut 1,20-21). Isaac recibi su nombre como consecuencia de la risa de
sus padres (Gn. 17.17; 18.12; 21.37). Samuel, como consecuencia de las oraciones
de su madre (1 S. 1.20) Hay muchsimos ejemplos.
Baruc (que significa bendito) dice que Dios le va a cambiar de nombre a esa
madre enlutada y la llamar: Paz en la justicia y gloria en la piedad. Cambiar el nombre
es cambiar la historia, es hacer posible una transformacin integral de toda una
situacin vivida por una persona o por un pueblo. Por eso, el profeta invita a
despojarse del luto y a vestirse de gala porque la gloria est cerca.

Los libros deuterocannicos fueron escritos por judos fuera de Palestina, normalmente en lengua
griega. No son aceptados por la tradicin juda ni por las iglesias cristianas protestantes, quienes los
consideran apcrifos. Las iglesias cristianas de tradicin ortodoxa y catlica los tenemos dentro del
canon oficial.

Vale la pena tambin pensar en muchos nombres que se le ponen a lugares,

barrios, calles y que denotan una realidad, pero tambin un destino trgico.
Nombres como: Me quejo, El dolor, El muerto, El llanto, etc.,
sobrenombres a personas como: Mala suerte, El cojo El tuerto, El mocho,
etc. Las palabras no se las lleva el viento, van haciendo su obra devastadora o
constructora en la vida de las personas, en el desarrollo de la historia. Esos
ambientes dainos hay que evitarlos y si ya estamos dentro de ellos hay que salir,
como hizo Jess con el sordo tartamudo que lo apart de la gente para obrar en l y
cambiar su historia (Mc 7,31-37).
El evangelio de hoy empieza como suelen empezar los libros profticos: con
una ubicacin socio histrica. Se trata de una poca dominada por el sanguinario
imperio romano, con el emperador Tiberio a la cabeza y Poncio Pilato como
gobernador de Judea. Contaban con la complicidad (pragmatismo diran hoy para
distraer la atencin) de los tres hijos de Herodes: los reyezuelos Antipas, Filipo y
Lisanias, arrodillados ante Roma y con el cuchillo en el cuello de los pobres. Y
claro! No poda faltar lo religioso vendido al poder, como elemento ideolgico
justificador. All estaban Ans y Caifs como sumos sacerdotes; alta dignidad que
venda Roma al mejor postor y a quien ms colaborara para sus intereses imperiales.
Como ha sucedido muchas veces, la religin estaba en manos de inescrupulosos que
traficaban con lo sagrado y jugaban con la dignidad de todo un pueblo. Dnde
estaba Dios?
Juan, por ser hijo del sacerdote Zacaras, por ley deba ser sacerdote y trabajar
en el templo de Jerusaln. Se supona que los sacerdotes eran quienes vivan ms
cerca de Dios, ya que trabajaban en el templo. Pero Zacaras, en cambio, no crey
cuando el ngel del Seor le anunci que iba a tener un hijo a pesar de su
ancianidad y de la esterilidad de su esposa Isabel. Por no creer qued mudo. As
como Zacaras estaban los sacerdotes del templo de Jerusaln: mudos. No podan
hablar con libertad; su alta dignidad y su pertenencia a una clase privilegiada los
obligaba a mantenerse al margen de toda la problemtica real del pueblo, para evitar
que los romanos se metieran con ellos y destruyeran su negocio: el templo.
Juan renunci al privilegio de ser sacerdote del templo de Jerusaln; lo cual
haba significado la posibilidad de llevar una vida tranquila y con una economa
medianamente estable. Pero eso s!, tena que mantener el pico cerrado.
Se trata, sin lugar a dudas, de una opcin radical motivado por el Espritu.
Nuestro amigo Juan no acept vivir con el pico cerrado y se fue para el desierto.
Y fue precisamente all, en el desierto, donde Dios se le manifest. No fue en el
templo de Jerusaln. En el templo no crean en l, estaban muy ocupados en sus
negocios para escucharlo. Aplicaban el muy famoso adagio que dice: entre Dios y el
dinero, el segundo va primero.

En medio de esa humillacin y del abandono que padeca el pueblo, Dios se

hizo presente y tom parte en su historia para transformarla y convertirla en historia
de salvacin. Dice el texto: Dirigi Dios su palabra a Juan hijo de Zacaras, en el desierto.
Baruc y Juan eran profetas del desierto. Es decir, profetas que hablaban
desde la crisis que generaba un orden perfecto. Una estructura de poder que
empobreca a mucha gente, y la condena a sobrevivir en la miseria para satisfacer la
insaciable sed de lucro, poder, placer y lujos de los ciudadanos romanos y sus ms
cercanos colaboradores en las diferentes colonias.
El pueblo viva humillado, de luto, adolorido de tanto sufrir, como dice la
cancin. En medio de esa crisis, una voz grit en el desierto: la voz de Dios que
nunca abandona a sus hijos. Esa voz hace una promesa: la salvacin; y una
propuesta: la conversin.
Segn lo anuncia Juan Bautista, la salvacin es universal y gratuita. Pero es
necesario generar una dinmica de reflexin y conversin, para permitir que llegue.
La invitacin de Baruc y la del Bautista, quien se vale de Isaas (Is 40,3ss), son
similares: Preparen el camino del Seor! branle vas rectas! Toda hondonada debe rellenarse,
todo cerro y colina rebajarse. Que lo torcido se enderece, que se allanen los senderos escabrosos. Y
vern todos los mortales la salvacin que trae Dios.
En este adviento vale la pena preguntarnos qu opciones debemos tener
como Iglesia. Qu cerros debemos rebajar, qu caminos enderezar y qu
hondonadas rellenar. Tal vez tengamos orgullo, prepotencia, inconsciencia,
complejos, en fin tantas limitaciones humanas para transformar. Tanto
desequilibrio que genera muerte, tanta injusticia personal y estructural, tantas y tan
escandalosas desigualdades en nuestra sociedad. Cul podra ser nuestra misin
proftica?
Estamos urgidos de conversin hacia valores distintos a los propuestos por el
imperio. Estamos urgidos de relaciones sociales e interpersonales dignas y justas.
Ayer dominaron Tiberio y Pilato, Antipas, Filipo y Lisanias, Ans y Caifs. Hoy el
puesto lo tienen otros.
Ayer el Bautista recorri toda la regin que est a lado y lado del Jordn
despertando la conciencia de la gente. Hoy necesitamos profetas, y el turno es para
nosotros. Como Iglesia tenemos que convertirnos en la voz que clama en el
desierto. Si la Iglesia se limita a celebrar misas y a excomulgar a quienes piensan
distinto; si no sale de los templos y se va al desierto donde el pueblo sufre y clama
justicia, se parecer cada vez ms a Ans y a Caifs, o al mudo Zacaras.
Ante tanta corrupcin, muerte e injusticias que padece nuestro mundo,
mucha gente pregunta: dnde est Dios? Pero la pregunta podra ser: dnde estn

sus representantes? Dnde estn los discpulos de Jess? Qu estamos haciendo

nosotros? Para no ir tan lejos, cmo vivimos con los miembros de nuestra familia?
Qu hijos estoy ofreciendo a la sociedad? Cmo son mis relaciones con los
vecinos, con los miembros de mi comunidad, con los compaeros de trabajo, con
mi prjimo? Estoy atento a servir con generosidad y a arriesgarme por defender la
vida?

Oracin
Oh Padre y Madre Dios! Te damos gracias por toda tu accin salvadora a
favor nuestro. Tu Palabra, la historia del pueblo de Israel, el hermoso testimonio de
Jess y su encarnacin en nuestra humanidad, as como nuestra propia historia
personal y comunitaria nos demuestran que tu voluntad es la salvacin para todos.
T conduces nuestra vida hacia la realizacin plena de nuestra existencia. En medio
de nuestros conflictos personales, familiares, comunitarios y del drama social que
vive nuestro pueblo, T conduces nuestra vida hacia la plenitud del Reino.
Padre y Madre Dios, Amor infinito creador y recreador de la historia,
Energa insondable que lo penetra todo y lo transforma todo, te presentamos
nuestra vida personal, comunitaria y social. T conoces nuestros problemas. T
sabes de los que, as como antao, se convierten en los tiranos de hoy. De los
Tiberios y los Pilatos, los Antipas, Filipos y Lisanias, de los Ans y los Caifs que
pretenden dominar la historia y escribirla a su antojo.
No queremos ser simples espectadores y vctimas del tejemaneje de los
grandes personajes. No queremos ser ciegos, sordos y mudos ante la situacin de
nuestro prjimo. No queremos ser cmplices de la miseria y el dolor. No queremos
ser simples criticadores de todo lo que existe ni mediocres desperdiciadores de tus
dones. Queremos ser profetas como lo fueron Baruc y Juan el Bautista. Aydanos a
ejercer cada da nuestro profetismo en la denuncia develadora y el anuncio
esperanzador, en la oposicin a todo tipo de injusticia y en las propuestas y en la
realizacin de proyectos alternativos que generen vida, justicia y felicidad para las
personas.
Te entregamos nuestros anhelos de felicidad, de justicia integrativa y de
alegra solidaria. Te entregamos nuestros proyectos personales, familiares,
comunitarios, eclesiales y sociales. T conoces el fondo de nuestros corazones y
penetras lo ms profundo de nuestras conciencias. Purifica nuestros pensamientos,
impulsos, sentimientos y todo lo que brota de nuestro interior. Fortalcenos y danos
la capacidad necesaria para trabajar en tu Reino. Nos unimos a tu voluntad salvfica
con la certeza de que siguiendo el camino de Jess e impulsados por la accin de tu

Espritu, T, que has empezado en nosotros esta obra buena, nos conducirs a feliz
trmino. Amn.
Oracin sobre las ofrendas:
Acoge, Seor, con bondad nuestras humildes oraciones y ofrendas; y al vernos tan
desvalidos y sin mritos propios, socrrenos con la ayuda de tu indulgencia. Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Alimentados por estos manjares celestiales, te suplicamos, Seor, que por la
participacin en este sacramento, nos ensees a apreciar sabiamente los bienes
terrenales, y a aferrarnos a los bienes del cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.