Lio 8: O Tribunal de Cristo

Ttulo: Escatologia O estudo das ltimas coisas

Comentarista: Elienai Cabral

TEXTO UREO

Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um
receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, bem ou mal (2Co 5.10).
VERDADE PRTICA

O tribunal de Cristo ser um trono de concesso de prmios aos vencedores deste

mundo tenebroso.
LEITURA DIRIA

Segunda - 1Co 3.10-15

As obras de cada crente sero manifestas

Tera - 1Co 9.24-27

A carreira crist e a recompensa final

Quarta - Ap 22.12; Is 40.10

O galardo est com Jesus

Quinta - Mt 10.41,42
O justo receber o seu galardo

Sexta - Ef 2.20,21; 2 Jo vv.8,9

O fundamento de nossa recompensa Cristo

Sbado - Ap 19.9; Mt 25.10

As bodas do Cordeiro

LEITURA BBLICA EM CLASSE

2 Corntios 5.1-10; Apocalipse 19.9; Mateus 25.10.

2 Corntios 5
1 Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se desfizer, temos
de Deus um edifcio, uma casa no feita por mos, eterna, nos cus.
2 E, por isso, tambm gememos, desejando ser revestidos da nossa habitao, que
do cu;
3 se, todavia, estando vestidos, no formos achados nus.
4 Porque tambm ns, os que estamos neste tabernculo, gememos carregados, no
porque queremos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela
vida.
5 Ora, quem para isso mesmo nos preparou foi Deus, o qual nos deu tambm o
penhor do Esprito.
6 Pelo que estamos sempre de bom nimo, sabendo que, enquanto estamos no corpo,
vivemos ausentes do Senhor
7 (Porque andamos por f e no por vista.).
8 Mas temos confiana e desejamos, antes, deixar este corpo, para habitar com o
Senhor.
9 Pelo que muito desejamos tambm ser-lhe agradveis, quer presentes, quer
ausentes.
10 Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um
receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal.
Apocalipse 19
9 E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das
bodas do Cordeiro. E disse-me: Estas so as verdadeiras palavras de Deus.
Mateus 25
10 E, tendo elas ido compr-lo, chegou o esposo, e as que estavam preparadas
entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta.

COMENTRIO

INTRODUO

Na seqncia dos eventos escatolgicos, dois deles subseqentes ao arrebatamento

da Igreja acontecero no cu: o tribunal de Cristo e as bodas do Cordeiro. Os eventos na
Terra depois do arrebatamento da Igreja acontecem durante a Grande Tribulao. Nesta
lio, trataremos especialmente sobre o tribunal de Cristo, perodo de julgamento das
obras dos santos arrebatados para a presena de Cristo.
I. O QUE O TRIBUNAL DE CRISTO
O apstolo Paulo descreve em 1Co 3.9-15, o cristo como um construtor que usa
vrios tipos de materiais numa construo. Assim, no sentido espiritual, o valor do seu
trabalho vai depender dos materiais que usar para construir sua obra. Paulo adverte:
cada um veja como edifica (1Co 3.10). A construo do cristo precisa ser feita sobre
um fundamento eficaz e correto, e com materiais de qualidade que dem sustentao
sua vida espiritual.
Duas palavras distintas na lngua original do Novo Testamento esclarecem bem o
sentido da palavra tribunal: criterion, conforme est em Tg 2.6 e 1Co 6.2,4; e bim,
encontrada em 2Co 5.10, (tambm em Ne 8.4). O termo criterion significa instrumento
ou meio para provar ou julgar qualquer coisa. Ou seja: a regra pela qual algum julga,
ou o lugar onde se faz um juzo, o tribunal de um juiz ou de juzes. O
termo bim comumente significa uma plataforma ou um banco de assento onde o juiz
julga. Havia naqueles tempos tribunais militares e, tambm, o tribunal (bim ou
assento) da recompensa, especialmente utilizado nos jogos gregos de Atenas. Os atletas
vencedores eram julgados perante o juiz da arena e galardoados por suas vitrias.
II. ASPECTOS GERAIS DO TRIBUNAL DE CRISTO
1. O tempo. lgico que o tribunal no pode acontecer logo aps a morte de
qualquer cristo. Ele se dar por ocasio de um tempo especial e determinado depois do
arrebatamento da Igreja.

2. O lugar. No h texto especfico que declare o local, mas o contexto bblico indica
que, uma vez a Igreja arrebatada at as nuvens, nos cus, a instalao do tribunal de
Cristo, inevitavelmente, ter de ser no cu, nas regies celestiais.
3. Os julgados. Quem ser julgado no tribunal? Quais so os sujeitos desse
tribunal? Indubitavelmente, as pessoas julgadas nesse tribunal so os santos remidos por
Cristo. O texto de 2Co 5.1-10 fala daqueles que lutam nesta vida para alcanarem o
privilgio de serem revestidos de uma habitao espiritual no cu. No haver
discriminao nesse lugar. S entraro os salvos, os remidos. No haver lugar nesse
tribunal para julgamento condenatrio.
4. O juiz. O apstolo Paulo declara que o exame das obras dos crentes ser realizado
perante o Filho de Deus (2Co 5.10). O prprio Jesus falou que todo o juzo colocado
nas mos do Filho de Deus. Faz parte da exaltao de Cristo depois de Sua conquista no
Calvrio receber do Pai toda a autoridade e poder para julgar.
III. COMO PROCEDER O TRIBUNAL DE CRISTO
1. A forma do exame. E claro que no se trata de examinar quem ser salvo ou
no. A salvao do crente implica no ato especial da misericrdia divina mediante a
aceitao da obra expiatria de Cristo e a sua manuteno enquanto ele estiver neste
mundo. Todo crente est livre do Juzo se permanecer fiel at o fim (Rm 8.1; Jo 5.24; 1
Jo 4.17). Ento, o julgamento no tratar da questo do pecado, de condenao, uma
vez que o pecado j foi abolido na vida do crente e, por isso, ele estar no cu.
2. Os materiais da obra de cada crente (1Co 3.12). O apstolo Paulo
mencionou seis diferentes materiais que, figurativamente, representam os elementos que
empregamos na construo de nossa vida crist. Os materiais so indicados como ouro,
prata, pedras preciosas, madeira, feno e palha. Os trs primeiros so resistentes ao fogo
do julgamento de Cristo. Os trs ltimos so frgeis e no resistem ao juzo de fogo.
3. A obra de cada um ser provada (1Co 3.13-15). O tribunal de Cristo avaliar
os materiais que temos utilizado na construo do edifcio da nossa vida crist. As obras
feitas com madeira, feno e palha sero manifestas naquele dia, e o galardo ser
consoante avaliao divina. Os materiais de madeira, feno e palha so inflamveis e
perecveis, por isso, tudo o que for construdo com eles no subsistir.
4. O juzo que determinar a qualidade das obras feitas (2Co 5.10). As
obras praticadas pelo crente sero submetidas ao julgamento naquele dia para se
determinar se so boas ou ms. A palavra mal na lngua grega aparece como
kakos ou poneros, e ambas significam aquilo que eticamente mal. Porm, a

palavra poneros, alm de denotar maldade, tem o sentido de se estar praticando alguma
coisa de total inutilidade. Portanto, o que Paulo entendia como obras ms era a prtica
de coisas sem utilidade alguma, feitas com materiais espiritualmente imprestveis.
IV. EXAME FINAL NO TRIBUNAL DE CRISTO
No texto de 1Co 3.14,15 est declarado que haver dois resultados finais do exame
(a prova do fogo) das obras manifestas: o recebimento e a perda da recompensa.
1. Perda da recompensa. Esse fogo nada tem a ver com o fogo do Geena. O fogo
do tribunal de Cristo figura da luz que revela as impurezas, ou seja, a purificao.
Portanto, as obras feitas por impulso carnal e para a ostentao da carne no suportaro
o calor do fogo de Deus, por mais bonitas que sejam, sero desaprovadas.
2. Obteno da recompensa. As obras praticadas com materiais indestrutveis na
prova do fogo sero dignas da recompensa final. O Novo Testamento apresenta vrias
recompensas, mas destaca algumas relativas s atividades especiais. O prprio Senhor
Jesus, Juiz desse tribunal, quem far a entrega dos prmios, galardes, recompensas
(2Co 9.6). Ele declara a Joo, na ilha de Patmos, dizendo: O meu galardo est comigo
para dar a cada um segundo as suas obras (Ap 22.12). O apstolo Paulo declara,
tambm, que todo crente receber o seu louvor (elogio) da parte de Deus (1Co 4.5).
3. Tipos de recompensas. O Novo Testamento usa uma linguagem especial dos
tempos do primeiro sculo da era crist relativa ao tipo de galardo que os vencedores
das olimpadas gregas e romanas recebiam como prmio. Havia coroas de vrios
materiais representando o tipo de vitria conquistada por aqueles vencedores (1Co
9.24,25).
a) A coroa da vitria (1Co 9.25). A vida crist se constitui numa batalha espiritual
contra trs inimigos terrveis: a carne, o mundo e o Diabo. Esta coroa denominada,
tambm, como coroa incorruptvel, porque se refere conquista do domnio do crente
sobre o velho homem.
b) A coroa de gozo (1Ts 2.19; Fp 4.1). A palavra gozo significa prazer, alegria,
satisfao. Uma das atividades crists que mais satisfazem o corao do crente o
ganhar almas. Isto , praticar o evangelismo pessoal e ganhar pessoas para o reino de
Deus. Na busca do gozo nesta vida, nada comparvel ao de salvar almas para Cristo,
livrando-as da perdio eterna. Por isso, quem ganha almas, sbio (Pv 11.30; Dn
12.3).
c) A coroa da justia (2Tm 4.7,8). o prmio dos fiis, dos batalhadores da f, dos
combatentes do Senhor, os quais vencendo tudo, esperam a Sua vinda.

d) A coroa da vida (Ap 2.10; Tg 1.12). No se trata da simples vida que temos aqui.
Essa coroa um prmio especial porque implica conquista de um tipo de vida superior
vida terrena, ou simples vida espiritual, como a tem os anjos. a modalidade de vida
conquistada mediante a obra expiatria de Cristo Jesus a vida eterna. E o galardo da
fidelidade do crente.
e) A coroa de glria (1 Pe 5.2-4). Certos eruditos na Bblia entendem que esta coroa
o galardo dos ministros fiis que promoveram o reino de Deus na Terra, sem esperar
recompensa material.
CONCLUSO
A lio maior que aprendemos acerca do tribunal de Cristo consiste em atentarmos
diligentemente para a nossa responsabilidade individual como cristos no que se refere
s aes tanto as de carter social quanto as espirituais praticadas em benefcio do reino
de Deus.
VOCABULRIO

Espria: No genuno, adulterado, modificado, falsificado, ilegtimo.

Supracitado: Citado, mencionado ou dito acima ou antes.
AUXLIOS SUPLEMENTARES

Subsdio Teolgico
Existem, pelo menos, seis outros julgamentos escatolgicos na Bblia alm do
tribunal de Cristo: o julgamento dos pecados no Calvrio (Jo 12.31,32); o julgamento
pessoal do crente quanto sua participao no corpo de Cristo (1Co 11.31,32); o
julgamento de Israel (Ez 20.33-44); o julgamento das naes no perodo da Grande
Tribulao (Mt 25.33-46); o julgamento dos anjos cados (2 Pe 2.4; Jd vv.6,7); e o
julgamento do Grande Trono Branco (Ap 20.11-15). A maioria desses julgamentos j
aconteceu e, alguns outros esto preditos para acontecer no futuro. So julgamentos que
envolvem justia e juzo.
O tribunal de Cristo e o tribunal do Grande Trono Branco so os dois principais
tribunais de prestao de contas diante dos quais cada pessoa neste mundo dever
comparecer.
Sendo que o tribunal de Cristo ser exclusivamente para os salvos. Jesus falou em Mt
12.36 que toda palavra ociosa (ou frvola) que os homens disserem ho de dar conta no
dia do juzo. O apstolo Paulo declarou que todos vo colher o que semearam (Gl 6.7), e,

numa palavra especial aos cristos, Paulo escreveu que os que servirem bem ao Senhor
recebero a recompensa da sua herana (Cl 3.24,25).

Subsdio Doutrinrio
Quando a Bblia diz que todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, est,
de fato, declarando que o ato de comparecer significa ser colocado luz da justia de
Cristo. A idia sugerida a de phanerosis (no grego), que quer dizer manifestao. O
propsito do tribunal o de manifestar as obras praticadas pelo cristo e coloc-las
prova do fogo para que se identifique os materiais mediante os quais praticamos nossas
obras. O carter do julgamento individual. No se trata de um julgamento em massa,
em classes, mas um por um (1Co 3.13).
A doutrina do Purgatrio ensina que as pessoas, depois da morte, vo para o
Purgatrio para purgarem seus pecados e obras nesta vida. Essa purgao aconteceria
atravs do fogo. Entretanto, esta uma doutrina espria e falsa. A figura do fogo no
tribunal de Cristo nada tem a ver com purgatrio, e o seu papel o de expor as
impurezas, e no o de possibilitar a salvao de ningum. No h qualquer relao do
tribunal de Cristo com o Purgatrio.

Subsdio Devocional
Muitos cristos que vivem uma vida crist descuidada, alm de correrem o risco de
perderem a salvao, caso sejam salvos, no recebero recompensa no tribunal de Cristo.
A perda de recompensa naquele dia por muitos dos salvos no significa castigo. Uma
reflexo constante disso hoje, faz-nos primar pela qualidade do trabalho cristo que
fazemos para Deus.
Em 1Co 9.27, Paulo se preocupa e teme em depender da fora da carne em vez de
depender da fora do Esprito, por isso, diz: Antes subjugo o meu corpo e o reduzo
servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a ficar
reprovado.
Ao usar a palavra reprovado (adokimos), Paulo no est temendo perder a sua
salvao, mas est preocupado se o seu trabalho no dia das contas no for aprovado.
Neste contexto, a Bblia diz o seguinte: Se a obra de algum se queimar, sofrer
detrimento; mas o tal ser salvo, todavia, como pelo fogo (1Co 3.15).

Paulo tinha a convico de que a coroa da justia lhe estava garantida, porque se
no tivesse feito qualquer outra obra que merecesse um galardo maior, ela lhe seria
conferida por sua retido no ministrio outorgado pelo Senhor. Pensar dessa forma no
significa que havia no corao do apstolo qualquer resqucio de presuno.