JavierPanquevaTarazona

II.

Reflexionesentornoalproblemadelconocimiento

Elquecreesaber,nosabiendo,esdoblementeignoranteporque,ademsdeignorarla
verdad,nosabequelaignora.Suaparentesaber,noesentoncesms,queignorancia
disfrazada,queporunaparteleamordazayporotralehacecaerenlapetulancia,el
nombrequeleconvieneeseldesofistaestoes,pseudosabiocaricaturadesabio.El
verdaderosophos,elverdaderosabio,esaquelquehaempezadopordominaruna
cienciaespecial:ladesupropiaignorancia.(EmilioRedondoGarca,1999)
Yosoycompletamenteignorante,afirmabaScrates,peroacambiotengounamaravillosa
compensacinquemesalva:nomedavergenzaaprendersinoquemeinformo,pregunto
yquedomuyagradecidoalquemerespondeynuncaprivanadiedemiagradecimiento,
jamsneguhaberaprendidoalgo,haciendodeellounaideaoriginalma.Alcontrario,
alabocomosabioalmaestroquemehaenseadoymehaexigido,dandoaconocerloque
aprenddel.(ROBIN,Len.ElPensamientoGriegoylosOrgenesdelEsprituCientficoE.
Cervantes,Barcelona).

Estasreflexionesinicialesnosintroducenaunodeloscamposdelsaberhumanoms
importantesysignificativos,temasobreelcualsehangeneradomltiplesdebatesy
controversiasalolargodelahistoria.Elproblemadelconocimientoesunodelos
temas ms apasionantes de la historia del pensamiento, legado de grandes
descubridores,creadoresypensadoresdeOrienteyOccidente,obradefilsofos,de
cientficos, matemticos, artistas , polticos quienes han encontrado alrededor de
este,unfilnparalaconstruccin,validacinysocializacindelpensamiento.Pero
Quin o quienes introducen este problema? Los presocrticos, absolutamente
atentos al ser y a la naturaleza, no perciben que el conocimiento mismo sea un
problema. Tal problema es planteado por los sofistas quienes, por primera vez,
presentanelproblemadelconocimientoyobliganaqueeldogmatismo,ensentido
estricto,desaparezcaparasiempredelafilosofaydelaciencia.(J.Hessen, 1925)
Efectivamente, el conocimiento es un problema no solo para la razn sino para el
hombremismo,parasusubsistenciaparasucrecimientoydesarrollo.Elproblemase
hacemscomplejosisetratadelconocimientoparalaeducacin,porqueimplicano
solo la comprensin real de la naturaleza, sino que es un intento para entender el
origen y la naturaleza del pensamiento y de los saberes que la humanidad ha
construido paraentenderseyproyectarseyparadescifrar,manejaryaprovechary
solo ahora en los ltimos aos, mantener y conservar, esa naturaleza como el
escenario, el lugar, hasta ahora nico, para el desenvolvimiento de su propia
existencia.
Y Por qu problema? Por las dificultades que se plantean desde la misma
concepcin de su significado, su gnesis, desarrollo, conservacin, transmisin y
aplicacin til a la vida, a la seguridad y al progreso del hombre. Y en todas estas
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dificultades,est implcitoelsentidoydesarrollodelaeducacinconsusagentes
ysusprocesos,consuscondicionesysusresultados.Enestareflexinsetratade
unadeesasdificultades.Laquetienequeverconlamismadefinicinoconcepcin
delconocimientoparaaplicarloaldesarrollodelhombre.
DesdecuandoelhombredeCromagnonempezadesarrollarellenguaje,comenz
tambin a desarrollar mejores estrategias para la supervivencia y tanto creci su
nuevo poder, que desplaz al mismo hombre de Neanderthal. Esas primeras
nocionesdelhomosapiensyluegodelhombrehistrico,lepermitieronreconocery
proyectarsupropiainteligenciahaciaelconocimientodelarealidadyreconocery
proyectar su propia inteligencia hacia el conocimiento de la realidad y a la
explicacin de lo desconocido o inexplicable. Las mltiples y reiterativas preguntas
que se hizo, ms all de la supervivencia diaria, originalmente las respondi en
funcindelafuerzayposteriormenteenfuncindelomgico,luegodelomgico
religioso y despus de lo puramente religioso. Y durante el desarrollo de la
antigedadclsica,lasrespuestasfilosficastrascendieronelorculodelasibilay
se proyectaron hasta el plano cientfico, siempre en procura de la verdad. Estos
cuatroenfoquesderespuestaanhoysemantienen,nosoloendistintasculturas,
sinoenlosdiferentesgradosdedesarrollodeunamismaculturayenlosdistintos
estratosdeunamismasociedad.CarlSaganhabladetresdeestosenfoquespara
explicarloinexplicable:lomgico,loreligioso,ylocientfico.
Enlaexplicacinfilosficaalaspreguntasfundamentalesdelhombre,suexistencia,
suentornoysufuturo,losclsicosgriegosdieronlosmsimportantesaportes,que
aun hoy persisten o que por lo menos se convirtieron en la base para los
posteriores avances en las distintas pocas de la historia. A Scrates se
considera como el fundador de la filosofa occidental y con el se identifica el
comienzo de las bases tericas del conocimiento, cuando busca convertir las
acciones humanas en sabidura, en trminos de educacin, se le reconoce como
padredeunodelasestrategiaspedaggicosmssignificativas:laMayuticaoforma
deaprendizajepordescubrimientopropio,atravsdelaspreguntaguadelmaestro.
Enesteprocesounaportedestacadoeseldelossofistas(sophos:sabio,sabidura),
cuyointers se centraba en el hombre por oposicin ala fsica y en ellogos o el
poder querepresentaba la palabra en las distintas manifestaciones humanas y no
obstante la ambigedad que reconocan en el lenguaje por su imprecisin y su
tendencia metafrica,le daban el valor de la creacin puesto que, cualquier objeto
inexistentealsedenominadoconlapalabra,cobrabavidaparalacomunicacinylas
relacionesparalasociedadylacultura.Enestesentidolapalabratenaelpoderde
ocultar o revelar la realidad. De esta manera el uso de la palabra fcilmente se
convertaenartificio,dandomsfuerzaalaformaquealaesenciadelaverdad.
Platn, el ms representativo discpulo de Scrates, en sus famosos Dilogos
especialmente con Gorgias y Timeo, se opuso firmemente a los dos ms grandes
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rasgosdelossofistas:elartificiodelapalabraydelmercantilismodelaenseanza.
Por el contrario, en su concepcin del conocimiento, defendi la bsqueda de la
verdad a partir de la observacin y anlisis objetivo de la realidad, dando un
enfoque cientfico al proceso, superando la retrica basada en el truco
argumental. Mientras que para los sofistas el lenguaje era un poderoso
instrumento para construir posibilidades, para Platn solo era un mal necesario
que, por lo imperfecto generaba distorsiones cada vez que se utilizaba, de ah
planteaba que el conocimiento exacto, preciso y riguroso era la episteme en
contraposicinaladoxa basadaenlasimpleopinin.
ParaAristteleselverdaderoconocimientoyelbuenjuicioresultabandeunriguroso
anlisisdelarealidaddelmundo,integradoalrazonamientonecesariamentelgico.
Es decir, que recogi los aportes de las dos escuelas (sofistas y platnicos),
advirtiendodetodasmanerasquelosresultadosacercadelconocimientosiempre
serian aproximativos. Di nfasis a la Retrica como estructura lgica y la
argumentacin para persuadir y seducir al auditorio, a travs de la viva palabra
hablada. Su retrica result fundamental para el desarrollo del pensamiento del
imperioromanoyluegoenlacivilizacinoccidental.
Comosedescubrelaverdad,comosetransformaenconocimientosocial,comose
expresa y como se clasifica, fueron en sntesis los grandes aportes clsicos al
procesodelconocimientoylaeducacin.
Sin embargo, la influencia de los clsicos fue alterada al convertirse el emperador
ConstantinoypromulgaralCristianismocomolareligindelimperioromanopues
entonces, los retricos paganos quedaron subordinados a las escrituras
cristianas. Aqu jug papel importante San Agustn al tratar de conciliar los dos
enfoques, sealando que si bien, el conocimiento no poda ser adquirido por la
retricastaresultabamuyefectivaparalatransmisindelmensaje,segnl,el
conocimientoseadquiridaatravsdelconocimientodelasSagradasEscrituras.
Todalaedadmediaestuvoinfluidaporelpensamientocristianoylosestudiosse
clasificaron entre religiosos y seculares. En los estudios religiosos quedaron
comprendidos la filosofa, la teologa y el derecho cannico y en los estudios
secularesseincluyeronelTrivium(gramtica,retricaydialctica)yelQuadrivium
(aritmtica, msica, geometra, astronoma) estas cuatro disciplinas se
considerabansuperioresporquepermitanllegaralacertezamientrasqueenlas
inferiores, al no lograrse la certeza fueron generando el concepto de triviales.
RamusenelsigloXVIasignalaLgicatrescomponentesdelaRetricaclsica
(lainvencin,laestructura,ylaentrega)mientrasdejdeladoelestiloylamemoria.
En su proyeccin al mismo tiempo, la filosofa se entendi como la comprensin
deluniverso como un todo, mientras,la ciencia sedirigi aestudiar sus partes en
distintas disciplinas. Tambin surgi, el Seminarium como el espacio para
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conservarelconocimientoydesarrollarunaformaderetricaatravsdelalectura
ylareflexin.
Durante el Renacimiento se vuelve a los clsicos y al sentido humanista de sus
distintas propuestas conceptuales, liberndolas del marco escolstico de la Edad
Media.Selediespecialatencinalapalabracomomedioparticularmentepoderoso
para la creacin y sobre esa base, se abri, en la literatura un espacio
especialmentesignificativoparalafilosofayelactodefilosofar.
Lafilosofacomoreflexinsobrelaconductatericaeslateoradelaciencia,como
reflexinsobrelaconductadelespritueslateoradelosvalores,ycomoreflexin
msalldesimismoeslateoradeluniverso.Enlaprimeraseencuentralaciencia
formalquedasentidoalaLgicayalacienciamaterialquedasentidoalaciencia
del conocimiento. La teora delos valores,a su vez trata delasrelaciones delser
con los dems (tica) con las cosas (esttica) y con lo que creemos (religin).
Mientrastanto,laconcepcindeluniversollevaalametafsica(delanaturalezaydel
espritu)ylateoradeluniversopropiamentedichaquetratadelatrascendenciade
Dios,delaresurreccin,delalibertad.
De esta manera, la teora del conocimiento como arte de la filosofa y
especficamente,comopartedelateoradelaciencia,parecieracontraponerseala
lgicaenprocuradelpensamientocorrectooverdaderoysiempreenlarelacindel
pensamientoconelobjetoanalizado.PeronienlaantigedadnienlaEdadMedia
hubo una verdadera una verdadera disciplina filosfica del conocimiento que
pudieratomarsedemaneraindependiente,yfueapenasenlaEdadModernaconel
aporte de Descartes en el Discurso del Mtodo y John Locke cuando de manera
sistemtica se pudo tratar sobre su origen, sobre su esencia y sobre su certeza.
Estedocumentoseconvirtienpuntodepartidaparaeldesarrollodelconceptoy
en l intervinieron otros pensadores como Leibnitz, Berkeley, y Hume, pero
especialmenteEmmanuelKantensuCriticadelaraznpuraconunmtodoque
investigabaelvalorlgicodelpensamientoynotantosubasamentopsicolgico.
ConFichte,elsucesordeKant,lateoradelconocimientoempiezaallamarseteora
delaciencia.
Elconocimientocomprendetresmbitossignificativos:elpsicolgicoencuantohace
al sujeto, ellgico en cuanto hace alaideaoimagen y el ontolgico en cuanto
hace al objeto. Y si proyectamos el concepto al mbito educativo tendramos que
incorporar el lenguaje o forma de expresin de la idea del objeto y entonces
tendramosqueconsiderarotradisciplinacomolacomunicacin.
De todas maneras, y no obstante la gran fuerza de la ciencia positiva, del mtodo
cientficoydelosgrandesavancesdelainvestigacindelacienciaylatecnologa
delosdosltimossiglosalcomienzodeunnuevomilenio,vuelvena tomarfuerza
las tendencias humanizantes como complemento necesario del desarrollo material
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del hombre, en y esta percepcin dentro de la fundamentacin cientfica, cuya

utilidad ha sido suficientemente comprobada, esla que hade tomarse en cuenta,
paratodotipodeesfuerzointerpretativodelaeducacin,desusproyectos,planesde
accineinvestigacin.
1.ElconceptodeEpistemologa
Enunaprimeraaproximacin,laepistemologaseentiendecomounafilosofadela
ciencia, que pretende analizar el espritu y la validez cientfica de las ciencias
contemporneas. (Racionalismo). Sin embargo, se entiende como una reflexin
profunda de nuestra condicin de hombre (Existencialismo.) Para PIAGET la
epistemologadejadeserunareflexinsobreelhombreylacienciaysetransforma
en un instrumento cientfico al convertirse en una forma de organizacin y
fundamentacindelasciencias.(Estructuralismo.)
Tambin se concibe como una teora del conocimiento de sus fundamentos y su
lenguaje,lacualanalizasistemticamentelosconceptosempleadosenlosprocesos
paraconocer,interpretarelmundoytransformarlarealidaddesdeestaperspectiva
la produccin del conocimiento no puede separarse de las condiciones sociales,
econmicas e ideolgicas existentes en una poca y en un contexto cultural
determinado.Enestesentidosepodaentendercomounahistoriaepistemolgicade
lasciencias(HistoricismoyMaterialismoDialctico).
Es precisamente Descartes quien desarroll de una manera clara, racional y
sistemtica, el concepto de epistemologa, en cuanto es l quien retoma el ideal
Griego de la axiomatizacin, esto es, de unos primeros e indubitables principios a
partirdeloscualessededucenlosrestantesconocimientosnaturalesysociales.Con
ellorenacelaesperanzadeunMathesisUniversalisounadisciplinageneral,lacual
implica un mtodo que sirva de fundamento para todas las ciencia o conocimientos
quetienenlapretensindeserverdaderos.
EstapretensinfilosficatienesuorigenenEuclides,quiendesarrollasugeometraa
partirdeaxiomasqueservandemedioparaenfrentarlosproblemasyresolverlospor
la va de la demostracin. Este intento de demostracin se denomina apodctica
(demostrativa.) Descartes es quien define un modelo metodolgico para abordar la
cienciadefiniendoydiferenciandounhorizonteepistemolgico(Herrera,1976:20).
En general se acepta que la Epistemologa es una reflexin profunda, un estudio

crtico de los principios de las diversas ciencias con un valor, objetividad, origen
lgico, procedimientos, a travs de una teora, una metodologa, una historia y una
posturaticapropios.Deahqueporsupropianaturalezasuponeunareflexinyun
trabajo interdisciplinario ubicado en un contexto cultural determinado. Es decir, la
epistemologa brinda los elementos y fundamentos para comprender el proceso
medianteelcualelhombreconstruyeelconocimiento.
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Laepistemologacomounacienciadelacienciaestemparentadaconlalgicaya
quehacerlgicanoes,despusdetodo,otracosaquehacerciencia.
Sin embargo, existen diferencias significativas entre las diferentes concepciones.
Para la corriente Neopositivista (Crculo de Viena 1936) es cientfico nicamente lo
que puede expresarse en trminos lgicos y todo conocimiento efectivo debe
traducirse en trminos formales. Al respecto Schlick (1979) afirma quetodo intento

importante de hacer una teora del conocimiento surge de interrogar acerca de la

certeza del conocimiento humano. A su vez este problema surge del deseo de
poseerunacertidumbreabsolutaenelconocimiento.
Para el historicismo y la corriente fenomenolgica el conocimiento surge de la
experienciavivencialdelsujetocognoscente,esunaconstruccinqueseproduceal
interiordelserhumano.
La epistemologa entendida como una reflexin multidimensional sobre la ciencia,
desde lo social (Kuhn T. 1963, Elkana Y 1983 Richards, 1987), desde lo evolutivo
(Toulmin, 1977 Holton, 1983), desde lo complejo (Morin E. 1983 ), desde la
racionalidadmecnica(Newton,SmithyChalmers,1989),entreotros,noconstituye
una construccin racional aislada, de orden metafsico sino que forma parte de un
entramado de relaciones fluidas, con las ciencias, con la enseanza y con su
aprendizaje, y con una indiscutible aplicacin al campo de la investigacin y al
desarrollotecnolgico.
Ahora bien, existe mucha forma de elaborar y construir la ciencia sin embargo, se
puede afirmar que la ciencia es: un conjunto de conocimientos sistemtica y

metdicamente considerados, organizados por el hombre, que individual o

socialmenteloshavaloradoylosvaloradeformamuydiversa,deacuerdoacriterios
socioculturales,creenciasyvaloresquelepermitenexplicaryactuarenelmundo.La
cienciaesunaestructuraanlogaentodaslasciencias,peroqueseaplicaenforma
muydiversaencadacienciaparticular.
Cabedestacarquetodacienciatieneunaspecto material,aquellodequetratan,es
decir el objeto de conocimiento y un aspecto formal como el modo vlido de
organizar la estructura lgica interna y las estrategias y procedimientos
metodolgicos. Portanto, al ensearuna ciencia se deben tenerpresenteslosdos
aspectos. No slo interesa ensear los contenidos de la ciencia, sino tambin la
formalgicaconqueseprocedaaorganizaryvalorarloscontenidoscientficos.
2.SupuestosEpistemolgicos
Ahora bien Cules son las relaciones entre Epistemologa y Ciencia?. De qu
manera lo epistemolgico define lo metodolgico? Qu es lo determinante en el
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conocimiento. Cul es el papel del sujeto en el conocimiento? Afecta la

concepcin del mundo el enfoque investigativo? Son estos algunos de los
interrogantes que se buscarn analizar y precisar a lo largo de algunas reflexiones
conceptuales. Para este propsito, se plantean algunos de los supuestos que
permitirnenriquecerlareflexinepistemolgica.
Todos los pueblos, todos los grupos sociales, todos los individuos, en todos los
tiempos,hanrepresentadolarealidadnaturalysocialdevariasformas.Cadauna
de las realidades, el hombre las presenta, analiza y explica de acuerdo con los
condicionamientos especficos de la sociedad y de la poca. Ahora bien estas
representaciones de la realidad no son individuales ni surgen espontneamente,
son el producto de relaciones econmicas, concretas determinadas
histricamente. Son resultado de condiciones materiales y sociales definidas de
acuerdoconlasnecesidades,interesesyexpectativasdecadaunadelasclases
y grupos sociales. Se acepta que todo sistema social genera sus propias
representaciones,suspropiasexplicaciones,suspropiosmodelosdeeducaciny
decapacitacin.
Todo saber, todo conocimiento est signado por las necesidades, por las
expectativas, por las cosmovisiones, por los valores culturales, por las
representaciones simblicas e imaginadas de una sociedad. Los procesos de
produccin, validacin, transmisin del conocimiento, son actividades humanas
determinadassocialehistricamentequeincidenenlaformacomoseobserva,se
explica,seanalizaytransformalarealidad,anivelpersonal,grupalycomunitario.
Larelacindepoder,sumisin,llevaareplantearlarelacinasimtricadesujeto
objeto. Participar en el proceso de conocimiento, supone una revolucin
Coprnica del conocimiento al rechazar dogmticas y estructuras autoritarias de
investigacin y docencia. En Investigacin Social los investigadores no son
objetodeconocimientosinoantetodosujetosqueconocen.
La forma como los hombres presentan la realidad, determina en gran medida la
forma como actan e intervienen frente a la misma. La accin misma est
precedidaporelconocimientodelarealidadqueengranmedidaladefine.Deah
lanecesidaddeinvestigarparaactuaryactuarparainvestigarconelpropsitode
cualificarlaaccin misma. Este planteamiento postula quelo metodolgico est
supeditadoaloepistemolgico.
La concepcin del mundo y la forma como el hombre acta frente al mundo
determinanelgradodeajusteodedesajustedelindividuofrentealarealidad,de
adecuacinalasnormas.Elcomportamiento,elbienestar,lafelicidaddependen
engranpartedelavisinqueelsujetotengadesimismoydelarealidaddonde
acta.ComobienloplanteaPascal:Nonoshacenfelicesoinfeliceslascosas
quenospasan,sinoloquepensamosacercadeesascosasquenospasan.
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Por tanto, el comportamiento individual y colectivo se encuentra supeditado alas

concepciones del mundo predominante, a las normas y principios que rigen las
relacionesdelosindividuosenlasociedad.
Elobjetivodetodoprocesodeconocimiento,eslograr,atravsdelaaplicacinde
unos mtodos, formular conceptos, elaborar teoras, explicar la realidad, definir
leyes y principios. Sien embargo tales conceptos, teoras, leyes, principios y
acciones, no se consideran totalmente acabados, sino por el contrario, estn
sujetosarevisincontinuaypermanente.
Ninguna concepcin, sistema filosfico, estrategia metodologa o teora agota la
realidad delo social,por consiguiente,no existe una nicaforma de conocerla y
abordarla.Esascomoseplanteandiversascorrientes,concepcionesyopciones
metodolgicasdelmundoydelarealidad.
Losindividuosygrupossocialescaptanlarealidadylarepresentanapartirdelos
condicionamientosimpuestosporlamismasociedadatravsdelosmecanismos
desocializacin,educacineideologizacin.Losindividuosygruposseapropian
de las concepciones predominantes y estas concepciones determinan la forma
como actan frente a diferentes realidades. Las funciones que cumplen dichos
mecanismos son: homogenizar justificar mantener conservar y extender
esasformasderepresentacinyactuacin.
Atravsdetodoslostiemposlaeducacinhasidounprocesosinlimitacionesen
el tiempo y en el espacio. En todas las sociedades la educacin se obtena a
travsdetodalavidaenlaiglesia,enlafamilia,enlasorganizaciones,entodas
lasrelacioneshumanas.
En la actualidad se observa la evolucin casi radical de la enseanza en todos los
niveleseducativos.Sehanvenidoimplementandonuevosmtodosyprocedimientos
que se reflejan en la expansin de contenidos, desarrollo tecnolgico, bsqueda de
sistemas y mtodos de instruccin que buscan satisfacer las necesidades tanto
socialescomoindividuales.Estatransformacinharepercutidodemaneradirectaen
el individuo, y en la cultura. De la misma manera, la instruccin ha cambiado
sustancialmente,yanosetratadetransmitirconocimientoscaducosyobsoletos,sino
preparar al individuo para que pueda responder a los retos de la existencia de una
maneraracionalcreativaycolectiva.
En un mundo en constante cambio, la Pedagoga se concibe como una actividad
social bsica, como un sistema flexible y dinmico, en permanente cambio,
innovacin,comounreaquegenerayvalidaelconocimiento.

JavierPanquevaTarazona

Las consideraciones anteriores llevan a analizar crticamente las concepciones y

enfoques epistemolgicos en relacin a la forma como se conoce, se concibe, se
analizalarealidad.Setratadeencontraryanalizarlossupuestosquefundamentan
laprcticaylateorasocialyconcretamenteenlaformacomooperayseconcretiza
atravsdelosproyectosinvestigativos.
3.EvolucinHistricadelasConcepcionesEpistemolgicas
A continuacin planteamos laevolucin histrica dela filosofa, yla epistemologa y
su relacin con la produccin del conocimiento cientfico desde una perspectiva
analtica. Cadapoca, y cada espacio, cada tiempo marcaron un hitoenla historia,
eneldesarrollodelhombredelasociedadydelacultura,porconsiguienteinfluyeron
enformadecisivalaproduccindelconocimientoylatransformacindelarealidad.
ApartirdelsigloXVyXVIsehaceevidenteelconflictoentreCienciaylaFalgunos
astrnomosestablecenteorasopuestasalaiglesia.Lasideasmedievales,sentadas
enladefensayexplicacindelcristianismo,fueroncediendopasoalasteorasdela
fsicaylaastronoma modernapropuestasporCoprnico,Galileo,NicolsdeCusa,
Giordano Bruno, Keppler, entre otros. Estos hechos llevaron a la sociedad a un
profundocambiodelaconcepcindelmundoounarupturaparadigmticadelavisin
delarealidad.Lafilosofa,lacienciaylaeducacinmodernageneraronunanueva
formadecomprenderelmundodesdeel mismohombre:lacienciamodernabusca
explicareluniversodesdelarazn,desdesumundointerior.Desdeestaperspectiva
el universo responde a una estructura unitaria con leyes universales, eternas e
inmutablesyelserhumanopuedeconocerlasypredecirlas.
La Iglesia a fines del Medioevo haba entrado en una profunda crisis y exiga la
reforma general ala vidareligiosa fue as como surgi el gran movimientoliderado
porMartnLutero(14831546),monjeagustino,quienseenfrentalPapaLenX.
Lutero neg la autoridad del Papa y muchos dogmas catlicos en noventa y cinco
tesisquepublicenlaUniversidaddeWittenberg,naciendoaselprotestantismo. El
Luteranismo se propag por los pases escandinavos y Suiza, all el sacerdote
humanista Zwinglio inici la reforma aceptando las ideas Luteranas aunque con
posturamsradicalesyconuncarcterpatriticoypoltico,preparandoelcaminoal
reformadorCalvino(15091564)sacerdotefrancs,quienconsusideasacercadel
trabajo, el ahorro y la produccin influyeron en forma decisiva en el desarrollo del
capitalismo, especialmente con su doctrina acerca de la fe y salvacin. El
pensamientopedaggicodeLuterocriticalaenseanzatradicionaldandoimportancia
a la educacin prctica centrada en el trabajo como el recurso que garantice la
prosperidad del individuo y el desarrollo de la ciudad. A partir de las ideas
protestantes el mundo se desacraliza y se inicia un periodo eminentemente laico
dondeelejededesarrollosecentraenelconceptodeprogresoyenelsubsiguiente
concepto de civilizacin, el cual llevara a replantear no slo las concepciones del
desarrollo,sinotambinlasprcticassociales.
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JavierPanquevaTarazona

Ligado con este movimiento se encuentra el desarrollo del capitalismo los grandes
descubrimientos, y la formulacin de los principios liberales. Todo conocimiento
verdadero se basa en el pensamiento, en la Razn y sta es autosuficiente. El
mundo se explica racional y matemticamente. Elplanteamientoanterior nos sita
entre los siglos XVI y XVII con Descartes (15901650), quien en su Discurso del
Mtodo sent las bases del racionalismo en Francia. Le siguieron Benito Espinosa
(16321677).EnHolandaquienfundamentelracionalismo,ensusobrasPrincipios
de la Filosofa de Descartes y tica desarrollados al Modo Geomtrico. Leibnitz
(16401716). Con sus obras Modologa y Nuevos Ensayos del entendimiento
Humano dan fundamento e impulso al racionalismo. Descartes, por tanto con sus
planteamientos acerca del conocimiento y su tesis acerca del Mtodo determin la
Filosofa del siglo XVII influyendo en Pascal, Bossuet, Malebranche (16381715) en
Francia y en la mayora de los grandes pensadores cientficos europeos y
NorteamericanosdelaModernidad.
Complementario a este movimiento, surge el empirismo en Inglaterra, cuyo inters
primordialespartirdelarealidadynodelarazn.Elpadredeestemovimientoes
FrancisBacon(15611626)consuobraNovumOrganumenestetextosostieneque
nohayideasinnatasyquelainduccinexperimentaleselnicocaminoparallegara
laciencia.LesiguenThomasHobbes(15881679),quiennosolamentepenetrenel
mtododelascienciasmatemticasyfsicas,sinodesarrollunateoradeldesarrollo
poltico en el Leviatan. John Locke (16321704), en su obra Ensayo del
EntendimientoHumano,determinaqueelorigendelconocimientoeslaexperienciay
dalasbasesdelempirismo.GeorgeBerkeley(16851753)ensulibroTratadosobre
losPrincipiosdelConocimientoHumanodesarrollaelidealismoinglsyDavidHume
(17111776)ensulibroTratadosobrelaNaturalezaHumana,cuestionalametafsica
tradicional al afirmar que No existe yo, no existe la extensin, no existe Dios, slo
hayvivencias. (Julin,973:2323).
El empirismo Baconiano se proyect en el siglo XVII en los mtodos didcticos
basados en la experiencia externa que preconizaron Ratque y Conmenio el
racionalismo cartesianoinspirlaeducacindelas escuelasPortRoyal, cuyofin es
fortalecer la vida interior, vigorizar la razn, para que la luz de Dios perdida por el
pecadoaparezcaysedesarrolleatravsdelconocimientoobjetivo.
Diderot dijo un da que cada siglo tiene su rasgo fundamental el nuestro, dijo:
refirindose al siglo XVIII en el siglo de pensar es decir el siglo de luces
(Enciclopedia Ferrater Mora P. 473). Se ha llamado a este siglo El Siglo de las
Luces,envirtuddelesprituracionalistaquesedesarrollenFrancia.Elmovimiento
pretenda iluminar o ilustrar a los hombres para acabar con las supersticiones, los
mitos,losprejuiciosdelaignorancia.Sebuscconfianzaabsolutaenelpoderdela
razn y la experiencia fe en el progreso y la ciencia defensa de los derechos
inalienables del hombre y de la libertad como derechos naturales, estos principios
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toman fuerza en Francia y dan origen al individualismo, como promotor de las

libertades absolutas y el naturalismo que considera la leyes naturales como las
supremas formas de vida. Fue el siglo del racionalista donde se proclam la
supremacadelaraznalalibertadyeldominiodelaraznsobrelanaturaleza.
Estas nuevas ideas estn contenidas en el enciclopedismo, movimiento impulsado
por Voltaire (16941778), quien en sus obras Ensayos sobre las Costumbres y El
EspritudelasNacionesdefendilarazn,latolerancia,lalibertad,losderechosdel
hombre. (Diccionario Filosfico pgina 575.) Rousseau (17121778) en sus obras
ContratoSocialyElEmilio,niegaquelascienciasporsmismashayancontribuidoal
progreso de la humanidad. Mientras que el iluminismo resalta la razn, Rousseau
resaltalosinstintosnaturalesyprimitivos,lossentimientosylosafectos.Desdeesta
ptica explica la educacin en el libro titulado El Emilio ubicando el concepto de
educacincomolibredesarrollodelanaturalezapideponeraljovenmsencontacto
conlanaturalezaqueconellibro,tieneelmritodecolocarlaatencinenelsujeto
abriendolaspuertasalaeducacinmoderna(Gaviria,1997:80).
Montesquieu(16891755)enloslibrosElEspritudelasLeyes,CartasPersas,critic
lasociedadeuropea,anticipandolanecesidaddedesarrollodelasCienciasSociales,
as mismo recalc la necesidad de separar los tres poderes polticos para el buen
funcionamientodemocrticodelasociedad.Enestemismoperiodoseplanteanyse
desarrollan los conceptos de economa y economa poltica, destacndose Adam
Smith(17231779)consusobrasInvestigacinsobrelaCausadelaRiquezadelas
Naciones,SentimientosMorales.Selellamelpadredelaeconomamoderna.La
economapolticafueelprimerintentodeelaborarunainterpretacindelasociedada
partirdeunfactoreconmicoyelestudiodesusprocesos.Desdeestaperspectiva
individualistaliberalydemocrtica,lalibertadesentendidacomoelmotorgenerador
deriquezas.Lalibertadcentradaenellibredesarrollodelmercado.
Desde la concepcin racionalista, igualmente es necesario destacar a un grupo de
pensadores alemanes como Emmanuel Kant (17241804), quien publicCrtica a la
Razn Prctica, Crtica del Juicio. Sus principales obras llevan el nombre de crtica
expresin que en el sistema Kantiano se entiende como estudio o investigacin
racionaldelarealidadapartirdeunprocesoracionalycrtica.Ensufilosofadela
investigacin Kant privilegia la razn, facultad a la que le asigna un poder prctico.
La razn tiene como tarea dictar todo aquello quedebe ser:tudebes tu puedes.
Afirmaba en forma categrica. Igualmente sostena: Por la educacin el hombre
llegaaserhombreypuededesarrollartodassuspotencialidades.
George Hegel (17701831), quien escribi Ciencia de la Lgica, Fenomenologa del
espritu Junto con Fichte y Schelling fundan el movimiento llamado idealismo.
Afirmandoquelarazneslaesenciamismadetodaslascosaslaracionalidadesla
nicayverdaderarealidad.
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JavierPanquevaTarazona

Algunosdescubrimientosyadelantoscientficosquemotivaroneldesarrolloindustrial
fueron:LaLeydelaGravitacinUniversaldeNewton,laexplicacinsobreelorigen
delatierradadaporLaplace.Laclasificacindelasplantaselaboradaporelsueco
LinneoyladelosanimalesdebidaalfrancsBuffon.Laqumicaadquiriuncarcter
cientfico con los descubrimientos del francs Lavoissier. La fsica continua sus
adelantos con el estudio sobre la ptica con el holands Huyghems, las primeras
aplicaciones mecnicas del vapor de agua que hizo el italiano Poppini, las cuales
condujeronalainvencindelaprimeramquinaporlosinglesesWATTyFULTON.
Igualmenteseinventaron:eltermmetroporFarenheityelpararrayosporB.Franklin,
laelectricidadporGalvanyVolta.
El racionalismo cambi el sistema educativo con el suizo Pestalozzi (17461827),
inicindose as la pedagoga moderna. Escribi los libros Leonardo y Gertrudis, El
CantodelCisne,QuieroserMaestradeEscuela. Desarrollsuprcticaeducativaen
una finca educativa concibiendo el doble sentido de la educacin moderna: la
educacin y el aprendizaje de un oficio. Combinando la enseanza de la lectura,
escritura.Clculo,conlosoficiosagrcolasymanuales(Gaviria,1997).
Las caractersticas econmicas, sociales, polticas, intelectuales artsticas fueron
producto de las revoluciones liberales y nacionalistas. A mediados del siglo XIX
apareceelpositivismo,corrientefilosficayespistemolgicaformuladaporelfrancs
Augusto Comte (17981865), quien en sus obras Sistema de Poltica Positiva,
Catecismo del Positivismo, Discurso sobre el Espritu Positivo, afirmaba que el
pensamiento humano haba superado tres estadios de desarrollo a travs de un
proceso histrico evolutivo: El Estado Teolgico en que la humanidad explic los
fenmenosrecurriendoalmitoyalacreenciareligiosaElEstadoMetafsicoenque
el hombre hace uso de la razn y del pensamiento matemtico El Estado Positivo,
queeselmsperfectoporquehasuperadolosdosanterioresysefundamentaenun
modelocientficoexperimental.Nosepuedenegaralpositivismoelmritodehaber
acreditadolosmtodosexperimentalescuantitativosparaelestudiodeloconcretoy
la realidad natural exaltando los hechos en contra de las ideas las ciencias
experimentales frente a las teoras las leyes fsicas y biolgicas contra las
construccionespuramenteespeculativas.
En esta concepcin es necesario resaltar a tres autores de la corriente positivista:
HerbertSpencer(18201903),socilogoingls,unodelosfundadoresdelpositivismo
yelmayorrepresentanteideolgicodelliberalismo.Intentaanalizarlavidasocialen
trminosbiolgicos,ensuobraEducacinIntelectualMoralyFsica,plantelaaccin
de concebir la evolucin social de manera anloga a la orgnica y se propuso
demostrarlaimportanciageneraldelaevolucindelosdistintoscamposdelsaber.A
este movimiento sele denominmecanicista. Bentham, Jeremy (17481832), quien
en su obra Ciencia de la Moral plante y desarroll el utilitarismo segn el cual la
moralidadpuedesercalculadamatemticamentecomounbalancedesatisfacciones,
logros y limitaciones. Esta corriente hace una apologa franca a la sociedad
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JavierPanquevaTarazona

capitalistacriticandolateoradelderechonatural.Durkheim,mile(18581917)uno
de los ms notables socilogos positivistasquien formul la teora dela divisin del
trabajo,esdecirlacolaboracindelasclasessocialesenprodelaobtencindelos
medios de subsistencia. Sus obras ms importantes son: Las Reglas del Mtodo
SociolgicoyLaDivisindelTrabajoSocial.
AcomienzosdelsigloXXsurgeelpragmatismocomotendenciaNorteamericanaque
recoge algunas de las concepciones del pensamiento Europeo. El pragmatismo es
unareaccincontraelmaterialismoyelpredominiodelpensamientopositivistaideas
stas que son expuestas por los llamados transcendentalistas: Emerson, Thoreau y
James, quienes consideran que el conocimiento humano es un instrumento de
accin,ubicandoelcriteriodelaverdadenloprcticoydeestamaneraprivilegianla
tecnologa y el desarrollo capitalista. Sin embargo, el padre de esta corriente es
Pierce, Charles Sanders (18391914) con su obra Como dar Claridad a las Ideas,
plantealasideasbsicasdelpensamientoNorteamericanopragmatista.Otrodelos
tericosmsnotablesdeestacorrientefueDewey,John(18591952)consusobras
Teora de la Investigacin, donde desarrolla una propuesta de investigacin
experimental aplicada al campo de lo social. Su mayor aporte se encuentra en el
campo educativo como creador dela Escuela Activaexpresada en su obraMiCreo
Pedaggico.Lospragmatistasplanteanunatriplerevolucindelasociedadhumana:
LaIntelectualporlaCiencialaIndustrialporlaTcnicaylaSocialporlaDemocracia.
A mediados del siglo XX surge una corriente de pensamiento que ha tenido un
impacto notable en este siglo denominada el neopositivismo, el cual retoma el
racionalismo, el empirismo y el pragmatismo y busca superarlos. Es una corriente
Instrumental racionalista y que se ha caracterizado por una tendencia muy fuerte
hacia el empirismo, ya que sostiene que la realidad sea en el pensar cientfico
cotidiano y se expresa mediante el anlisis del leguaje matemtico como nica
filosofa posible. A partir de la poca de los aos treinta se conforma un grupo
denominado Crculo de Viena en el que participa los positivistas lgicos ms
significativosdeestesiglo:
CARNAP, Rudolf (18911976) filsofo lgico, emprico alemn con sus obras El
Espacio,ContribucinalaTeoradelaCiencia,EstructuraLgicadelMundo.
RUSSEL,Bertrand(18821936).ConsideradofundadordelCrculodeViena.Sus
obras: Teora General del Conocimiento, La Casualidad de la Fsica Actual,
EspacioyTiempodelaFsicaActual,PositivismoyRealismo.
SCHILCK, Maritz (18291932) uno de los fundadores del Crculo de Viena de
direccinneopositivistayantimetafsico.
GOEDEL Kurt (19061978), filsofo y matemtico checo, quien contribuy al
desarrollodelalgicamatemticaconelTeoremadelaIncompletitud.
ValelapenamencionarigualmenteadospensadoresquenopertenecieronalCrculo
de Viena pero que influyeron notablemente en su desarrollo como: Popper, Karl
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JavierPanquevaTarazona

Raimond (19021996), matemtico, siclogo y filsofo austriaco, quien escribi la

Lgica de la Investigacin Cientfica e influy en la formulacin y desarrollo del
neoliberalismo.Witwestein,Ludwing(18891951)Filsofo,ingenieroaustriaco,cuyas
obrasmsimportantessonCuadernoAzulyCuadernoMarrn

El historicismo surge como una ruptura en el positivismo lgico. Es una tendencia

quebuscaexplicarloshechosdelahistoria,buscaconocerlosfenmenoshistricos
y sus nexos con las condiciones que la determinan. El principal representante es
Dilthey (18331911) filsofo alemn, quien realiz investigaciones sobre
epistemologa, sicologa descriptiva y analtica sociolgica o la sicologa de la
comprensin.SuobrafundamentalesIntroduccinalasCienciasdelEsprituquiz
eldocumentoqueledafundamentoysustentoalasCienciasSocialesaldeclararla
autonomaconceptualymetodologadelasCienciashumanas.Webber,Marx(1864
1920) Socilogo alemn, su mayor preocupacin fue lograr una interpretacin de la
cultura moderna dentro del marco de la sociologa descriptiva. Sus obras
FundamentosSocialesdelaCulturaAntigua yLatica ProtestanteyElEspritudel
Capitalismo. Es uno de los filsofos que ms ha aportado al desarrollo de las
ciencias sociales con su teora de los tipos ideales y su idea sobre la multiplicidad
cultural.
Nietzche,Friederich(18441900),Filsofoalemn,defensordelvitalismo, metafsica
idealdelsuperhombre,luchporromperlosesquemasyconvencionalismosocialese
intelectuales de su poca. El vitalismo es una teora biolgica que explica las
funcioneslos seres vivos como resultadode la actividad de unprincipio especial no
materialniracional.Contraponealaraznlavoluntad,consideraquelafuerzamotriz
universaldeldesarrolloeslaluchaporlaexistenciaqueseconvierteenvoluntadde
poder. Frente al racionalismo enfrenta la vivencia como parte esencial de la
existencia.Susobrasmsimportantes:AsHablZaratusta,MsAlldelBienydel
MalyLaVoluntaddePoder.
Es importante resaltar a Husserl, Edmund (18591938) fundador de la escuela
denominadafenomenologica,lacualplanteaquelaverdadsehallaconstituidaporlas
vivencias personales del sujeto y estas de alguna manera estn enmarcadas en la
cultura. Rescata al sujeto como el elemento central del proceso de conocimiento.
Las obras fundamentales La Crisis de las Ciencias Europeas y Las Investigaciones
Lgicas.
El desarrollo del maquinismo proyect la revolucin industrial transformando la
tcnica, la ciencia, la economa. Las revoluciones sociales, dieron origen a los
grandes Movimientos Obreros que reclamaban los derechos del trabajador, como
ideologassocialistasutpicasconFourier,Proodhom,SaintSimonFedericoEngels
yCarlosMarxquienesdesarrollaronelsocialismomodernoocientfico.

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JavierPanquevaTarazona

Porconsiguienteelmarxismoesunacorrientefilosfica,econmicaypolticaqueha
dirigido su atencin de manera especial a la interpretacin del pensamiento de Karl
Marx(18181883),economistayfilsofoalemn,pertenecaalaizquierdaHegeliana,
escribi El Capital, Ideologa Alemana,Miseria de la Filosofa En colaboracin con
Hegel escribiLaSagradaFamilia,Crtica de laCrtica yManifiesto Comunista. La
corriente Marxista adquiere su total significado al plantear el Materialismo Dialctico
paraexplicarlosprocesosdelarealidad.ElMaterialismoHistricoesunateoraque
intentaexplicarlamaneraracionallaevolucindelasociedad.
Despus de la revolucin Rusa se han desarrollado al margen de los partidos
polticos diferentes escuelas de pensamiento socialista con una clara orientacin
humanista sin caeren dogmatismos y totalitarismos evitando as el anquilosamiento
del Marxismo. A la primera etapa permanecen los filsofos clsicos materialistas
como:Bloch,Ernest(18551977),Lukacs,Gyorgy(18851971).Alasegundaetapa
pertenecenlos filsofos delaescuela deFrankfurt fundadapor el pensador alemn
Hortheimer y los llamados propagandistas. A este movimiento pertenecen Cohen
Hermans (18421977), alemn neokantiano fundador de la Escuela de Hamburgo,
cuyas obras ms importantes son Lgica del Conocimiento Puro, La Teora de la
Experiencia. Quizs el filsofo ms sobresaliente de esta Escuela es el filsofo
Habermas, Jurgen (1929), quien centra su inters en la comprensin interna de la
lgica de la investigacin social con la lgica de la comunicacin humana, la cual
transformanosolamentealsujetosinoalcolectivo.Valorayrescataelinterscomo
un componente fundamental en el proceso del conocimiento. Su aporte ms
significativo en el campo de la filosofa es su teora de la accin comunicativa.
Igualmente se resaltan como representantes de esta escuela a BENJAMIN, Walter,
autordeMetafsicadelaJuventud.EleducadoryfilsofoAdornoyelpsicoanalista
alemnFrom, Erik,quiensostienequelasociedadalienaalhombrealrestringirsus
capacidades y potencialidades que le son inherentes cuando se le oponen normas
contradictoriasasupropioser.
A comienzos del siglo XX surge la corriente de pensamiento denominada
estructuralismoescuelaquetienesuorigentantoenelcampolingsticoconenlas
investigacionesantropolgicasyetnolgicasquedanorigenalconceptodeestructura
como conjunto de fenmenos solidarios tales que cada uno depende de los otros y
que no puede serlo que es, sino en y por su relacin con ellos. Tiene como base
objetiva la escasa articulacin de las ciencias sociales y toma como modelo la
lingstica vista como un sistema de relaciones. Se trata de superar el modelo
racionalistaempirista.Elestructuralismo,essobretodounmtodoqueseproponela
aprehensin de la red de relaciones entre elementos determinados por dicha red o
estructura, de tal manera de que el todo es siempre ms que las partes. Como
representantesmsnotablesdeestaescuela,semencionanentreotros:
Saussure,Fernandinand(18571903).PadredelestructuralismoensuobraCursode
Lingstica Se opone radicalmente a la lingstica del siglo XIX. Para l los
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JavierPanquevaTarazona

elementoslingsticossonposterioresalasreglasyunalenguaestdeterminasante
todoporlasreglasdecombinacindesuselementosyslosecundariamenteporlos
elementosmismos,estastesistuvierongranresonanciaespecialmenteenlaEscuela
deCopenhagueyenlasociedaddeliteratosrusos,quienessededicaronalestudio
del lenguaje potico y de all s extendieron a las diferentes campos de las ciencias
sociales y humanas gracias a los trabajos de Levi Strauss, Claude. Antroplogo
francs quien buscaba las leyes universales que expresaron el orden de los
fenmenos y su conexin dentro de un sistema constituyndose en principios
invariablesdelinconscientecolectivo.Pertenecetambinalacorrienteestructuralista
Michael Foucault, para quien el hombre es una simple expresin de estructuras
ocultasquelodeterminanyquesoloserevelananiveldeimaginario.Paralosotros
estructuralistas,enespecialparaloslingistaselestructuralismoesunaactividadde
construccin o precomposicin del objeto mediante el cual el hombre intenta captar
lasrelacionesfuncionalesentreloselementosquehadescubierto.
Esta visin general de las grandes concepciones filosficas de occidente permite
aclararcomoelprocesodeconstruccindelconocimientohasidounaodiseasignada
porlogros, alcances,limitaciones, avances y en ocasionesretrocesos, sinembargo,
lossereshumanoshanpodidodarrespuestaalosgrandesinterrogantesquesehan
planteadodesdesusorgenes.Frentealosproblemascrucialeselhombrehatenido
quemodificarsuconcepcindelmundoparanoverseamenazadodedesaparecero
sucumbir.Lanicaalternativaquehatenidolahumanidadestenerlacapacidadde
cambiar.
Luegodeestasreflexionesacercadelasgrandesconcepcionespodemosconcluir:
Laclavedelarelacinentrelaepistemologa,investigacinypedagogaradicaen
quetodaprcticaeducativahacerelacinsiempreaunproyectodeterminadode
hombre y sociedad, proyecto obviamente histrico y cambiante que surge de un
modo especial en las pocas de crisis de grandes conmociones polticas,
econmicasysociales.
Lasrelacionesentrelaexistencia,lasociedadyconocimientosonfundamentales
para ubicar, las dimensiones sociales e ideolgicas, culturales y cientficas del
procesoeducativo.
La historia, la epistemologa, la pedagoga siempre han estado en relacin
estrecha, pues no podemos entender una sociedad que cambia continuamente
sino bajo estos parmetros de una postura epistemolgica y sociolgica
claramentedefinida.
Lasdiferentesescuelaspedaggicastienensuasientoenlascorrientesfilosficas
decadapoca,portantosuscontenidosnacendecadaproblemasocial,aspor
ejemplo para en neopositivismo es valido el aprendizaje para el culturalismo el
tratadodeunniofeliz,paraelneomarxismoelestudiodelasociedadyparael
estructuralismo,lacreatividadydesarrollodelpensamientocomprensivo.
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JavierPanquevaTarazona

4. Caractersticas conceptuales y metodolgicas de las Concepciones

Epistemolgicas
Sepuedenmencionarcincoposicionesepistemolgicasrelevantesalacienciasocial
contempornea: Empirismo, Positivismo Lgico, Estructuralismo, Pragmatismo y
MaterialismoDialctico.
Estas posiciones epistemolgicas difieren en lo relativo a la relacin entre teora y
prcticaespecficamenteexistedesacuerdoentreellasacercadelosefectosqueel
proceso mismo de produccin del conocimiento puede tener con respecto a la
modificacindelarealidad.Otrodelospuntosdediscrepanciaescuandosetratade
plantear, la relacin sujetoobjeto, donde se presentan claras divergencias
conceptualesymetodolgicas.
Unatercerareadecontroversiagiraalrededordelainvestigacinteleolgica,lacual
la intencionalidad implica en la modificacin de la realidad. Esta transformacin
intencionaldelarealidad,orientahaciafinesespecficosevocaviejasdisputassobre
el papel de los valores en la investigacin cientfica, y particularmente, de aquellos
criterios que sustentan juicios de valor, y juicios sobre los hechos que definen las
ideologas.Esteasuntodaorigenalasdiscrepanciasentreideologa,ticaypoltica.
Finalmente, se trata de definir las relaciones existentes entres Ciencias Sociales,
Ciencias Naturales, es all donde se presentan marcadas diferencias entre las
diferentesconcepcionesepistemolgicas.
Las discrepancias, diferencias y epistemologas surgen de las respuestas que las
diferentesescuelasdanalossiguientesinterrogantes:
Queslodeterminanteenelconocimiento?
Cmojustificaelserhumanoelconocimiento?
Culessonlosefectosdelconocimiento?
Culeslarelacinexistenteentresujetoyobjeto?
CulessonlasrelacionesentreelSER,PENSAR,ACTUAR,TRANSFORMAR?
CuleslarelacinexistenteentreCienciasSocialesyCienciasNaturales?
Culeslarelacinentrevalores,ideologasyciencia?
Cules son las implicaciones que tienen las concepciones en los procesos de
investigacin?
Culessonlasimplicacionesenlasteoraspedaggicasycurriculares?
a.Empirismo
Los empiristas mantienen que el hombre produce conocimientos por la observacin
directaynaturaldelarealidad.Elhombre justificaelconocimientodemostrandosu
correspondencia con la realidad. El resultado final del proceso de produccin de
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JavierPanquevaTarazona

conocimientosserefierealeyesqueseconsideranuniversalesoinmutablesensu
aplicacin,siemprequesedenlascondicionesparasurealizacinyvalidacin.
Segn esta postura la teora y la prctica no se relacionan en el proceso de
produccindeconocimiento.Laobservacinrigurosaestodoloqueserequierepara
producir conocimiento de la realidad, a esta observacin imparcial se le denomina
objetividad.
Seconsideraquelaexperienciasensorialseconviertemecnicamenteenpercepcin
y esta automticamente conduce al conocimiento. La teora interpretativa es vista
como una proyeccin de los fines del hombre sobre la naturaleza, y por tanto,
distorsionalavisineinterpretacindelarealidad.
La observacin es la medida del conocimiento, este supuesto implica que el
empirismo es una epistemologa absolutista en la cual hay un sola conocimiento
verdadero que le corresponde. La teora abre la puerta a las interpretaciones y al
relativismo.Lacienciadebeserlibredevalores,yalestarbasadaenlaobservacin
directayneutraldelarealidadnosuponemascriteriossubjetivosyporconsiguiente
ticos.
Lainterpretacinhumanaseconsideracomounafuentedeerrorenlaproduccinde
conocimiento.La modificacininternacionaldelobjetodeestudioenelcursodela
investigacintambinesvistacomounafuentedeerrorynoconstituyeciencia.Se
requierencriteriosvalorativosyjuiciosquesealenlosfinesyjustifiquenladireccin
deseada dela modificacin delarealidad. El conocimiento esla aprehensin de la
realidadyescomprensinotransformacin.
Enresumen,estacorrientefilosficaprivilegiaelconocimientodelarealidadatravs
de un proceso racional, sistemtico que parte de la observacin, privilegiando los
hechos y los datos los cuales requieren ser verificados. Los datos por s mismos
hablan,sostienen.
Elconocimientoseadquiereporexperiencia,porobservacindirectayneutralde
la realidad. El criterio de verdad es el conocimiento verificable. La teora y la
prcticanoserelacionaenelprocesodeconocimiento.
PrivilegiaelDatoLaverdadestenloshechos
Elobjetivodelcientficoeslaacumulacindelconocimiento
Lacienciadebeestarlibredevaloresyesahistrica
La teora es una fuente de error en la produccin del conocimiento, con ella el
hombrealteralasrelacionesrealesobjetivas.
Conocereslaabstraccindelobjetorealaquyahora
Lamodificacininternacionaldelobjetoinduceaerror
La investigacin es la actividad prctica orientada a la solucin de problemas
concretos.
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JavierPanquevaTarazona

b.PositivismoLgico
Corriente filosfico que privilegia el conocimiento de la realidad a travs de un
procesoracional,sistemticoycoherente.Laproduccindelconocimientocientfico
comienzaconpostulacindeunahiptesis,lacualpuedetenerdiversosorgenes.La
comprobacin de una hiptesis tiene lugar cuando se confrontan la realidad para
validarlaatravsdeprocesosexperimentalesdecarctercuantitativo.
El marco terico contiene los conceptos y definiciones correspondientes los
supuestos acerca de las interpretaciones que se dan entre los conceptos y las
preguntas directivas que orientan la comprobacin de hiptesis y un modo de
explicacin que establece cul es la lgica que determinan la aceptacin de las
respuestas a las preguntas fundamentales del problema. Finalmente se definen
operacionalmentelasvariablesdeestudio.
La realidad consiste en hechos Yeventos relevantes que seidentifican mediante
los conceptos, supuestos tericos. En esta forma los marcos tericos que hasta
cierto punto definen la realidad, en el sentido de que deben ser construidos de
acuerdoconinvestigacionesprevias,yateorasempricasderivadasdeestas.
En el proceso investigativo se generan una serie de hechos y conocimientos
mediante la aplicacin de conceptos y supuestos a un universo especfico de
fenmenos,guiadosporpreguntasdirectivas,conelfindecomprobarlashiptesis,la
cual se considera como la respuesta tentativa a un problema de investigacin. Las
teoras cientficas son consideradas por el positivismo como teoras tentativas
sujetasacorrecciones.
La justificacin del conocimiento para el positivismo lgico no puede consistir en la
correspondenciaconlarealidad,dadasuposicinrelativistasobrelaposibilidadde
ms de una teora cientfica para explicar los mismos fenmenos. Los criterios de
justificacin delpositivismo lgico sereducen al mtodo, el cual se constituye como
unanicajustificacindelprocesoinvestigativoensmismo.
Los positivistas lgicos quieren basar la produccin del conocimiento en la
observacin,elcontrolyelexperimento.
El positivismo afirma que la observacin reduce el rea de lo posible, pero no lo
domina completamente. Mediante la observacin, el hombre puede eliminar lo
manifiestamente absurdo, pero la observacin no puede resolver todas las
controversias,serequierecontrastacin,demostracinyexperimento.
La prctica de la observacin se deriva de la teora y, a su vez, se deriva de la
observacin antecedente. Sin embargo, la realidad y la teora son entidades
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JavierPanquevaTarazona

diferentes.Lateoranocontienevalores,exceptuandoaquellosvaloresinherentesal
mtodocientfico.
Estacorrientefilosfica:
Privilegialoshechos,loscualesdebenserverificados.Lacienciaesexactay
pura, su objetivo es predecir (DETERMINAR LEYES.) La naturaleza es
constanteyuniforme.Losfenmenossocialessonnecesariosyconstantes.
Aplica el mtodo de las ciencias naturales a las ciencias sociales, es decir al
proceso por el cual se produce el conocimiento de lo social es observable,
medibleycontable.
Establecerelacionesestructuralesenlascienciasatravsdelaformulacinde
unahiptesisparallegaralaLeylacualesconstanteyabsoluta.Loquenose
experimenta carece de valor cientfico. Identificarlasleyes es el objeto dela
ciencia.
El punto de partida es la postulacin de una hiptesis. La comprobacin de la
hiptesisselograporlaconfrontacinentreelmarcotericoylarealidadatravsde
procesosclaramentedefinidos.
c.Pragmatismo
Los supuestos tericos de la posicin pragmtica, se basan en la forma como el
hombre produce y justifica el conocimiento, comienzan con una crtica del
pensamientotradicionaleuropeo.Especficamentesecriticaeldivorcioentreteoray
prctica,tantoenlavarianteidealistacomomaterialistadelafilosofatradicional.La
epistemologapragmatistaafirmaquelosobjetivosdelconocimientosondefinidospor
operacionesactivas,segnestemtododedefinicin,yanotienesentidopreguntar
silateoraolaprcticaesprimariaenelprocesodeproduccindelconocimiento,ya
que dejan de estar en oposicin mutua. El conocimiento es eventual ms que
antecedente.Esunproductoquesurgedelaaccinhumana.
Laproduccindelconocimientocomienzaconproblemasprcticosencuantoaquela
cienciaesunaactividadprctica.Elobjetodelacienciaeslasolucindeproblemas
ylosvaloressonfinesqueguanlaconductahacialasolucindeproblemas.
Las acciones se emprenden para maximizar los valores deseados y estn guiados
porlasideas.Lascaractersticasbsicasdelacienciaserefierenaqueellaimplica
accionesabiertasunquehacerdescubiertoconstituyeunaaccindirigida,nosujeta
al azar sus objetivos se definen mediante operaciones, y las consecuencias de
operacionesdirigidasformanlosobjetosquetienenlapropiedaddeserconocidos.

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JavierPanquevaTarazona

La ciencia consiste en accin guiada por ideas instrumentales comienza con

problemasprcticosylaidentificacindevalorespararesolverlos.Elresultadofinal
deesteprocesoeselconocimientoyproduccintecnolgica.
Valores y hechos estn ntimamente relacionados en el proceso de produccin del
conocimiento.Valoresycienciatambinformanpartedelamismatotalidad.
La investigacin es investigacin cientfica para los pragmatistas corresponde a la
visin propia del pragmatismo sobre como produce y justifica el conocimiento el
hombre,yestrespaldadaporlasafirmacionespragmticasrespectoalauninentre
teora y prctica, y al lugar de valores e ideologa en el proceso de produccin del
conocimiento.
Enpocaspalabras:
Existeundivorcioentreteoraprctica,laseparacindecualquieradeestosdos
aspectosesunafalaciaintelectualista.
Paraelpragmatismoexisteunarelacinorgnicaentreelconocimientoyaccin.
Sin embargo, la accin es determinante en el proceso del conocer. El
conocimientoesunproductoquesurgedelaaccinhumana.
El objeto del conocimiento es un objeto construido y producido por el hombre a
travsdeunprocesodeaproximacindefinidoporlavoluntad.
Elpuntodepartidadelconocimientosonlosproblemasprcticosyelobjetodela
ciencia es la solucin de los mismos. Para conocer una realidad debo actuar
paracambiarla(DEWEY.)
Todaaccintieneunaconsecuenciaquedebeestarrelacionadaconlautilidady
elxito.
El conocimiento no est basado en una realidad antecedente sino consecuente,
porconsiguientealcriteriodeverdadestdefinidoporlosresultadosobtenidos.
Los conceptos deben ser sometidos a pruebas objetivas: MEDICION, por tanto
deben ser operacionales, es la clasificacin y categorizacin la que permite
manipulacinycontroldelarealidadnaturalysocial.
d.MaterialismoDialctico
La justificacin del conocimiento slo es posible por la referencia a la praxis social
concreta. La justificacin del conocimiento se basa en la utilidad social, o sea, la
solucin de problemas de grupos sociales especficos en una coyuntura histrica
determinada.Lajustificacindelconocimientosinembargo,noesunhechoesttico,,
sino por el contrario es dinmico y contradictorio, se genera en procesos
contradictoriosquesedanenlaaccinsocial.
La relacin entre teora y prctica es aquella unin dialctica que genera la praxis.
Las nicas teoras relevantes para el proceso de produccin de conocimiento son
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JavierPanquevaTarazona

aquellas que guan la prctica, y que tienden adems de generar los resultados
deseados.
Lasrelacionesentrevaloreseideologasconlacienciasedefinenporlossupuestos
socialesdelMaterialismoHistrico,cimientodelmaterialismodialctico.
ParaelMaterialismoDialctico:
La realidad es la fuente de conocimiento. La prctica es el activo proceder del
hombre, aplicado a la transformacin de la sociedad a travs del trabajo. La
accinhumanaeslabasedelconocerydelactuar.
La prctica es individual y colectiva, no slo transforma sino crea la teora y la
prctica se integran en la praxis: unidad dinmica, inherente a la materia. El
conoceresunaactividadterica,laprcticaesunaactividadproductiva.
Lateoradelconocimientoconducealmaterialismohistrico
Lamentehumananosespasiva,esactiva,selectivaycreativa.Enestesentidoel
problemadelconocimientonosesalgoabstractosinoconcreto,socialehistrico.
Elcambioesunaconstanteyelconocimientoesunacomprensindelcambio. La
dialctica es el desarrollo de las contradicciones y su solucin (TESIS,
ANTETESIS,SINTESIS.)Ladialcticaeslaleydelmundomaterial.
Supuestosdialcticos:

Desarrollodelascontradiccionesysusolucin
Transformacindecambioscuantitativosencualitativos
Todacualidadcontienesucontrario
Elmaterialismohistricoestablecelarelacinentreconcienciasocialylasfuerzas
matricesdelasociedad.Sonlospueblosloscreadoresdelahistoria,lasfuerzas
productivastransformanelmododeproduccin.
Todasociedadycadaunodesuselementoscambia(HISTORICIDAD)
Todasociedadesunconjuntodeelementoscontradictorios(CONTRADICCION)
Toda sociedad y cada uno de sus elementos contribuye a su cambio
(DISFUNCIONALIDAD)
Todo cambio producido por la lucha de contrarios es cuantitativa y cualitativa
mejor(PRODUCTIVIDAD.)
Toda sociedad se mantiene gracias a las contradicciones. (PRINCIPIO DE
ACCIONREACCION.)

e.Estructuralismo
ElorigendelEstructuralismohayquebuscarloporunaparteenelcampolingstico
inaugurado por Saussure y desarrollado por la lingstica de Hjelmslev y en la
generativa de Chomski. Por otra parte, las investigaciones antropolgicas y
22

JavierPanquevaTarazona

etnolgicas de Levi Strauss lo llevan a descubrir las estructuras elementales de

parentescoquesemanifiestanentrelasdiversastribusypueblos.
A partir de estas experiencias prcticas se elabora el concepto de estructura, que
podramosexpresaras:estructuraesunconjuntodefenmenossolidarios,talesque

cadaunodependedelosotrosyquenopuedeserloqueessinoenyporsurelacin
con ellos. Segn esto la estructura es el todo al que se ordenan los diversos
elementos y stos no tienen significado fuera de la estructura. Generalizando el
conceptodeestructuraeselconjuntodeleyesdecomposicinyorganizacindeun
fenmeno.
La estructura tiene un doble relacin: de ausencia, en cuanto que la estructura
desborda los elemento de que consta y no se identifica con ninguno de ellos de
presencia,encuantoquelaestructuraslotienerealidadensusefectos.
Elanlisisestructuralpartededatosempricos,despojndolosdesucontenidopara
quedarsenicamenteconlaestructura.
Elestructuralismosecaracterizapor:
Cientificismoencuantoquelosestructuralistaspretendendesarrollarsureflexin
dentrodelmsrigurosomtodocientfico.
Atemporalidad en cuanto que las estructuras estn por encima de los
acontecimientos y fenmenos, permaneciendo idnticas a pesar de los cambios
deloscontenidos.
Predominiodelasestructurassobrelaconcepcindelacondicinhumana
Naturalismoencuantoaqueseatienealoshechosyrelacionesnicamente
Transformaciones:Lasestructurassoncambiantesysepuedenmodificaratravs
deprocesosdetransformacin.
El conocimiento se produce transformando el material crudo del conocimiento
abstracto (Generalidad I) en un producto acabado del conocimiento concreto
(GeneralidadII),medianteunmododeproduccindeconocimiento(GeneralidadIII)
Loscriteriosparalajustificacindelconocimientosereducenalmtodo.
La relacin entre teora y prctica opera a dos niveles. Primero, existela distincin
entre conocimiento y realidad que forman dos esferas claramente separadas. El
conocimientosibuscaapropiarsedelarealidadperolarealidadmismanoconstituye
elobjetodeconocimiento.Elconocimientoposeesupropioobjetointerno.Elobjeto
delconocimientoeslaprcticatericaquenodebeconfundirseconelobjetoreal.
Loidealylomaterialsiguenuncursodedesarrolloseparado.Launidadentreteoray
prctica consiste de la prctica terica, la produccin de conocimientos que ocurre
enteramentedentrodelpensamiento.Lamismanocindeladicotomaentreteoray
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JavierPanquevaTarazona

prctica,esvistacomounmitoideolgico.Noexistelapurateora,lavisinabsoluta,
ni existe tampoco la prctica general sino prcticas especficas. La prctica terica
produceconocimientoysucomprobacinnoeslaprcticasinoelmtodo.
El conocimiento se produce en la transformacin del conocimiento abstracto en
conocimiento concreto mediante un modo de produccin de conocimiento
(METODO).
Conocimiento es el conjunto estructurado de conceptos que definen problemas
mediantelaconfrontacinentrehechoyconcepto.
Elcriteriodejustificacindelconocimientoeselmtodo
ExisteunaclaradiferenciaentreCONOCIMIENTOyREALIDAD
Elobjetodeconocimientonoeslarealidadsinolaprcticaterica
Existencategorasmentalesyrealesqueconformanlaprcticaterica
Laprcticacientficaocurreenelpensamiento
Lacienciaestlibredevalores.SedaunenfrentamientoentreCienciae
ideologa.Laciencianoseubicanienlainfraestructuranienlasuperestructura.
Laprcticaesuncomponenteenlaproduccindeconocimiento,yambosse
integranenlapraxis.

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JavierPanquevaTarazona

FILSOFOSY
CORRIENTES
Presocrticos
Parmnides
Scrates

Platn

Aristteles

Racionalismo
Descartes,Leinibtz,
Spinoza

Empir ismo
Locke

VISIONESSOBREEL
CONOCIMIENTO
Necesidaddeencontrarprincipiosde
unidadenlamultiplicidad
Lossentidosengaan
Laverdaddebesersobreloesttico
Sebasaenelprincipiodelaignorancia.
Slosequenadase
Conocimientoeslavirtud.

Conoceresrecordar
Slosepuedenconoceruniversalesque
soninmviles
Conoceresconocerlascausasylos
principios
Elalmaconocelosuniversalesyenla
vidasereconocenlosparticulares.
Lanicafuente deconocimientoesel
amor.
Elconocimientoseiniciaconlos
sentidos, peronoseoriginaenellos.
Mtodoinductivo:Losuniversales
partendeparticulares.
Mtododeductivo:Hacercienciaes
aplicarlosuniversales.
Lossentidosnosengaan,luegono
puedenserlabasedelconocimiento.
Elconocimientoesigualalmtodo.
Saberesusarlarazn
Notodaslaideassegeneranenla
experiencia
Lanicafuentedeconocimientoesla
experiencia
Nohayideasinnatas

VISIONESSOBRELACIENCIA

VISIONESSOBRELAPEDAGOGA
Hayqueretenerlarealidadpara
aprenderla

Divideelconocimientoenopinin(sentidos)y
ciencia(ideas)

Divisindelasciencias:
Tericas,Prcticas,Poticas
Cienciaesloqueesverdad,sinsacrificarlo
concretoylacambiante.

Educacinbasadaenelhablarbien.
(Retrica).
Mtodopedaggico:lamayutica(sacar
dedentro)
Laverdadsaledelainteraccinentreel
maestroysualumno.
Elmaestrodebeestimularlamemoriayel
amorporelsaber
Findelaeducacin:laformacinmoral.

Rechazaladialcticayproponecomo
mtodolalgica
Findelaeducacin:elbienmoral(la
felicidad)
Tododebesereducativo.
Trabajocientficoydidctico
Dudametdica
Debepromovereldespliegueautnomode
larazndeleducando, fomentarla
iniciativaycentrarse

Lacienciaporexcelenciasonlasciencias
naturales
Lacienciadebeestarlibredevalores
Noexistenlascienciassociales

Educacinenlaindividualidad
Educacinpormediodelaprctica
Aprenderjugando
Estudianteestabularasa

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JavierPanquevaTarazona

Positivismo
Comte,Spencer,
Benthom

Lonicoquepuedemerecerconocerse
paraconstruirlacienciaeslo positivo,
loshechosdelaexperienciaysus
relacionesempricas

Elconocimientosurgedelaaccin
humana
Lateoraylaprcticaestnntimamente
ligadas
Lareflexineslasolucindeproblemas
Lafuentedelconocimientoesla
Mater ialismo
Feurbach,Marx,Engels realidad
Lanicafuentedelconocimientoesla
Neopositivismo
CrculodeViena
percepcinsensible
Schlick,Neurath,
Nohayverdadesapriori
Carnap,Reichebach,
Ellenguajeesunmapadelarealidad
Wittgestein,Russell
Pr agmatismo
Lange,James,Pierce,
Schiller,Dewey

Neomar xismo
EscueladeFrankfurt,
EscuelaCrtica,
Habermas,Horkheimer,
Adorno,Rawls
Estr uctur alismo
Escuelafrancesa
Foucault,Althusser,
Delezze
Neokantismo
EscueladeBaden
Baden,Recoeur,Rickert,
Windelband

Conocimientoporemancipacinlleva
aldesarrollodelarazn.
Conocimientoesdirigidopor
intereses
Prcticadelateoraeslaproduccindel
conocimiento
Transformacindelconocimiento
abstractoenconocimientoconcreto
Conocerescrear

Seorganizanlascienciassegnsupositividad
Lascienciassocialesexistensiutilizanel
mtododelascienciasnaturales
Lamisindelacienciaesdescubrirloigualy
constanteenlosfenmenosyfijarsu
consecucinregularyconstante
Cienciaesaccinguiadaporideas

Sereivindicanlascienciassociales
Sonfundamentaleslosprocesoscientficosy
tecnolgicos
Esunintentodeunificacinuniversaldelas
cienciasmediantelamatematizacinyla
unificacintotaldellenguajedemodoquesea
unaexpresinylaunificacintotaldellenguaje
demodoqueseaunaexpresinuniversalyreal
delmundo.
rechazaautoconocimientodelasciencias
socialesporpartedelateoraanalticade las
ciencias

Objetivodelaeducacin:lafelicidad
Preparacincompletadelhombreparala
vida
Educacinesigualaadquisicinde
conocimientos
Laeducacinesdecarcterutilitario
Conductismo
Pedagogapragmtica
Elnioeselcentrodelaeducacin
Aprenderhaciendo

Dialctica
Educacinparalaliberacin
Conductismo
modelosemprico analticode
investigacin.

educacindecarctersocialcentradaen
losprocesosdeliberacin
Modeloscrticossocialesdeinvestigacin

Cienciaeslaprcticaautnomadel
conocimiento
Lacienciaestlibredevalores

Constructivismo

Secentraenlascienciasdelespritu(las
dirigidasaloparticular).
Lascienciasdelanaturalezaatiendenalo
universal.

Danfasisalanlisisinterpretativo
Rescatalocultural,ambientalytico
ModeloshistricosHermenuticosde
investigacin.

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JavierPanquevaTarazona

MODELODEINVESTIGACIN
FUNDAMENTO
DIMENSIN
AUTORES
FUNDAMENTOS

EMPIRICOANALTICO

HISTRICOHERMENEUTICO

Comte,Durkheim,Popper...
Dilthey,Ricker,Weber,Ricour,Gadamer
Positivismolgico,Concepcin,
Fenomenologa, Teorainterpretativa,
Emprico,,Analtica,Lateoracientfica Filosofa,Antropologa,Comunicacin,
Semitica
ONTOLOGA
Dada,Objetiva,Esttica,convergente,
Construda,dinmica,divergente,mltiple,
(NATURALEZAdelarealidad) nica,fragmentable
holstica
INTERESE
Explicar,controlar,predecir
Comprender,interpretarsignificadoy
sentidos
PROPSITO
Generalizacioneslibredecontextosy
Hiptesisdetrabajoencontextoytiempo.
tiempos.Definirleyesdeductivay
Explicacionesideogrficas,cualitativase
cuantitativamente.
inductivas.Percepcindeladiferencia
Percepcindelasemejanza
AXIOLOGA(PAPELDELOS Libredevalores
Valoresexplcitosinfluyenenlosprocesosde
VALORES)
conocimiento(pedagoga)
TEORAPRCTICA
Disociadas.Lateoranormaparala
Relacionadas. Interaccinmutua
prctica
RELACINSUJETOOBJETO Independiente,neutral. Bsquedadela
Interrelacin,Influenciadelasubjetividad
objetividad
METODOLOGAE
Cuantitativos
Cualitativos
INSTRUMENTACIN
Medicin,Observacin,
Descriptivos,Investigadorprincipal,
experimentacin,Mtodogarantade
Instrumento,Perspectivaparticipante,
objetividad
Mediacinsimblica, Formasde
representacinyprcticasocialgarantade
consensos(subjetividad)

CRITICOSOCIAL
Horkheimer,Adorno,Apple,Habermas
Teoracrtica, Sociologa,poltica,
Comunicacin,filosofa
Construda,histrica,divergente,
holstica
Emancipar,criticarcambiar.
Intencionalidadesypoder
Hiptesisdetrabajoencontextoy
tiempo.Explicacionesideogrficas
cualitativaseinductivas.Percepcinde
ladiferencia.
Valoresexplcitos.Crticadeideologa
Relacindialctica.Laprcticaesteora
enaccin
Interrelacin.Relacininfluidaporel
cambio
Cualitativos
Tcnicasdialcticas. Explicacinde
intencionalidadypapeltransformador
garantadecambio(Intersubjetividad
comunidad)

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JavierPanquevaTarazona

BIBLIOGRAFIA
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