CRISIS DEL HOMBRE CONSIGO MISMO

Es bien sabido que el tema de la grave crisis ecolgica y la proteccin adecuada de los
recursos naturales es un llamado urgente a toda la humanidad, para que, redescubriendo su
espacio en la creacin e incentivando una solidaridad global, pueda valorar, defender y
promover una cultura de la conciencia ecolgica.
Sin embargo, de cara a esta crisis ambiental, podemos descubrir claramente una de las
races ms profundas de esta crisis: un problema antropolgico. De all que, cuando
hablamos de la crisis ecolgica como problema antropolgico, nos referimos
inmediatamente a que la crisis radica en una errada concepcin de hombre que lo ubica no
slo como centro de la naturaleza, sino que incluso lo hace creerse dueo absoluto de su
entorno para aprovecharlo y transformarlo desmedidamente como l quiera, y se olvida,
inclusive, de que nosotros tambin somos parte de la naturaleza.
As mismo, descubrimos el complejo mundo de las relaciones que vive el hombre y que se
expresa en su relacin con Dios, con la naturaleza, con los otros y consigo mismo. Por eso,
el hombre tiene en sus manos la posibilidad de cuidar o daar, de explotar o aprovechar, de
promover o desvalorar todo el tesoro para su subsistencia y desarrollo.
Es claro tambin que el problema ecolgico que se ha desatado implica la responsabilidad
de la accin humana sobre el ambiente de la Tierra, como lugar de realizacin del hombre
(Lucas Lucas, 2008: p. 253). Entonces, la importancia de cuidar la naturaleza reside en el
hecho de que el hombre slo cuenta con el planeta Tierra para vivir; no obstante, al
deteriorarlo est provocando una destruccin inminente, donde reinar nuevamente el caos
y donde no se encontrarn las condiciones bsicas para la vida (Cf. Gn. 1, 2 en Schkel,
2007: p. 19)
De todo lo dicho anteriormente, encontramos que frente al problema de la crisis ambiental
se encuentra el interrogante sobre el puesto del hombre en el cosmos. Bien sabemos que el
hombre ocupa un sitio privilegiado en l, pues es ste quien dota de sentido y significado
todo lo que le rodea, adems, es el nico ser de la bisfera que puede pensarse dentro de
la realidad y comenzar all una transformacin del mundo. Hay pues una diferenciacin
radical: El animal vive inmerso en el propio hbitat natural; el hombre puede en cambio
separarse y oponerse a la naturaleza. La naturaleza no es solamente para el hombre un
objeto til, sino el lugar de su realizacin (Lucas Lucas, 2008: p. 234).
Por otra parte, el hombre recibi un mandato de Dios: Sed fecundos y multiplicaos, llenad
y someted la tierra (Cf. Gn. 1, 28 en Schkel, 2007, p.19). A partir de las interpretaciones
del texto sagrado, se concibi al hombre como amo y seor de la creacin, y se le ubic

por encima de toda la naturaleza, ya que l es la mxima obra de Dios; sin embargo, esto lo
orill a pensarse, errneamente, como dueo absoluto de la naturaleza y a hacer con ella lo
que quisiera.
Esta concepcin fue rebatida mucho tiempo despus por ideales que defendan el hecho de
que el hombre s se encontraba por encima de la creacin, pero que en ningn momento
estaba puesto para dominar macabra e inconscientemente todos los recursos que el Creador
le haba encomendado. De este modo, la reflexin sobre el medio ambiente se nos revela
como parte de una crisis de la racionalidad humana, sealando los lmites de las ideas de
desarrollo y progreso, as como el fin del optimismo que propugnaba la confianza ciega en
las bondades de la ciencia y la tecnologa (Restrepo, 2002: p.17).
Entonces, cul es el puesto del hombre en el universo? La respuesta es clave: El hombre
no puede convertirse en un objeto ms de la naturaleza; esto lo llevara a la destruccin de
s mismo y de la naturaleza misma. Su posicin en el cosmos es dinmica y creadora
(Lucas Lucas, 2008: p. 235). As pues, solamente cuando el hombre tome consciencia de su
real pertenencia al mundo, pero a la vez de su puesto en el cosmos y su responsabilidad con
ste, podr defender la Tierra, el agua y el aire, dones de Dios Creador para todos, y sobre
todo para proteger al hombre frente al peligro de la destruccin de s mismo
Aunque tambin hay que advertir sobre el riesgo que se corre de caer en una posicin de
excesivo cuidado por el medio ambiente, lo cual se convierte en una moda capitalista. Lo
que debe quedar claro no es tanto la necesidad de una vida ms natural, alejada de la
sociedad de consumo, con ejercicios matutinos de yoga y dieta a base de soya, sino que la
crisis ambiental y ecolgica nos obliga a tomar conciencia de nuestra pertenencia a la
naturaleza, de la que nos habamos credo independientes y desligados (Restrepo, 2002: p.
17).
En conclusin, el cuidado del medio ambiente, as como la transformacin y
aprovechamiento de los recursos naturales, llevan al hombre a tomar una postura vigilante
de su nico entorno, pero sin caer en la moda eco, que lo nico que pretende es sacar
provecho econmico de la encrucijada por la que atraviesa el biota, ni tampoco en un
pantesmo ecocentrista, que elimina la diferencia ontolgica entre la persona humana y los
dems seres vivientes y desplaza el verdadero puesto del hombre en su cosmos. Por eso, no
es la interpretacin del hombre como centro dominador y avasallador de la naturaleza,
tampoco es la comprensin de la grandeza de la naturaleza por encima del mismo hombre
(nico portador de sentido); es la concepcin del hombre como guardin del cosmos,
porque reconoce en la naturaleza su nico lugar de realizacin.

Bibliografa
Lucas Lucas, R, (2008), Horizonte Vertical: Sentido y significado de la persona
humana, Biblioteca de Autores Cristianos: Madrid.
Restrepo, L. C., (2002), Ecologa Humana, San Pablo: Bogot.
Schkel, L. A., (2007), La Biblia de nuestro pueblo, Mensajero: Bilbao.