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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE SINALOA

FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL

GRUPO: 2-8
PROBLEMAS SOCIALES CONTEMPORANEO DE MEXICO
PROF. VERDUGO RAFAEL
ENSAYO DEL TERRORISMO
MACHUCA ZAMORA ERICK FRANCISCO

NOVIEMBRE 2015

INTRODUCCIN
El fenmeno del terrorismo como expresin violenta se ha convertido en el principal
problema de seguridad de nuestro tiempo. En trminos generales el terrorismo
ocasiona profundas heridas no slo en las vctimas concretas del hecho, sino en el
colectivo que lo ha padecido. El terrorismo tiene un sentido evidentemente instrumental,
en la mayora de los casos su objetivo es extender el miedo, la inquietud y la
incertidumbre a una escala ms amplia con el fin de alcanzar una poltica que satisfaga
su perspectiva ideolgica. Sin embargo, el terrorismo no necesariamente se da en
trminos de la pura accin poltica, ya que es un instrumento de gran impacto que
puede ser utilizado por grupos de naturaleza no necesariamente poltica como las
organizaciones mafiosas y organizadas del crimen.
En Colombia la organizacin criminal del narco trfico liderada por Pablo Escobar,
ejecuto un conjunto de acciones terroristas tales como: atentados con bombas,
asesinatos de policas, jueces, polticos autoridades gubernamentales, afectando
profundamente a la poblacin civil en general, en su propsito por lograr que el
Gobierno nacional prohba que se impidiera la extradicin de los traficantes de drogas
ilcitas. De esta manera la distincin entre organizacin terrorista pura y cualquier otro
tipo de organizacin esta atravesada por la idea poltica de aquel que la define; es por
ello que uno de los problemas que surgen cuando se trata de abordar el problema del
terrorismo es el no aprobar su definicin, ya que este tiene un vnculo poltico que hace
difcil lograr un acuerdo sobre su naturaleza.
Pero, no cabe duda que el terrorismo sea una herramienta psicolgica poderosa.
Anderson nos recuerda, que los grupos terroristas no viven atemorizados por sus
gobiernos, sino que son los ciudadanos los que viven atemorizados por los terroristas.

Desde la perspectiva psicolgica sabemos que el terror describe un estado de temor


constante, asociado a un nivel anormalmente alto de inquietud psicofisiolgica, que
desempea un papel clave dentro de los objetivos de los terroristas. La generacin de
pnico y terror mediante el uso de la violencia crea las condiciones que puedan dar
lugar a plantear cambios polticos o alteracin social. Los grupos terroristas tratan de
extender la sensacin de miedo, ansiedad, incertidumbre, tanto en el contexto de
incidentes especficos como explosiones, secuestros, toma de rehenes, como en el de
campaas prolongadas. Es importante anotar que en primer lugar, la violencia cometida
por los grupos terroristas se diferencia de la violencia normal u ordinaria, por el contexto
poltico de las actividades y la ideologa de quienes la realizan y, a menudo por quienes
son sus vctimas y cmo llegan a serlo. En segundad instancia, estn los objetivos
inmediatos concretos, como son el causar pnico. En tercer lugar, muchas vctimas del
terrorismo poltico son civiles que no intervienen activamente en el conflicto ni tienen
responsabilidad en el, lo que demuestra el menosprecio de los terroristas por los
acuerdos establecidos en situaciones de guerra.
En ltima instancia, desde una postura lgica es evidente cuestionarse sobre la
posibilidad de distinguir entre el terrorismo y las formas comunes de violencia que se
dan en la guerra, cuando son evidentes las atrocidades cometidas por ambas formas de
violencia. Schmid, plantea las diversas dificultades de la idea del terrorismo

y los

aspectos necesarios a considerar desde la perspectiva del discurso, sealando que es


necesario considerar el contexto acadmico, en el que es de suponer que se pueda
debatir con libertad este tema. Otro aspecto de importancia que seala es el
relacionado con la postura gubernamental, que tienden a considerar al terrorismo desde

su perspectiva de conveniencia y para poder dar un manejo ventajoso desde el poder.


(2006),
Finalmente, el discurso sobre el terrorismo que se observa en la escena pblica, es en
gran parte un reflejo diluido y dividido de la cobertura que los medios de comunicacin
dan a los atentados. Sin embargo, como lo afirma Chomsky (2006), las definiciones
oficiales de terrorismo, son idnticas a las de contraterrorismo. Los Estados suelen
llamar contraterrorismo al conjunto de acciones de terror que ellos mismos ejecutan. De
ah que los nazis sostenan que su lucha contra los partisanos invasores de Europa era
legtima. Sin ir ms all en la presentacin de datos histricos sobre este tema
abundan, la accin de los Estados Unidos, en Afganistn e Irak, son considerados por
este Estado como acciones legtimas para prevenir actos terroristas.
En algunas ocasiones se ha dicho que el terrorismo es el arma de los dbiles, pero esto
tampoco es cierto, ya que como se sabe es un arma y como tal es sin duda un arma de
los poderosos. Muchos movimientos de liberacin se han preocupado por distinguirse
de los terroristas, en su lucha por lograr el apoyo internacional y la lealtad domstica.
Conseguir el reconocimiento de combate bajo las reglas de la Convencin de Ginebra,
es un primer paso para obtener el reconocimiento internacional para la propia causa;
adems la regulacin tica de la violencia segn Ignatieff6, es fundamental para el
mantenimiento de la legitimidad de la guerra del pueblo entre la gente por la cual se
hace la guerra. Lo que sin duda si es cierto es que independientemente de la definicin
del terrorismo, este es un acto que produce un impacto al tejido social bsico de la vida
social, que daa los vnculos y los lazos de unin de la comunidad, deteriorando las
creencias vigentes en ella. Sin duda que el terrorismo como expresin violenta
interroga a toda la humanidad sobre el rumbo que se ha trazado, y sobre si estamos en

el camino correcto cuando hemos construido un discurso aparentemente coherente de


afianzamiento de la dignidad humana, que no se ha materializado en el transcurrir de la
existencia en este planeta. Para cerrar podemos traer a comparacin el concepto de
Habermas sobre el terrorismo, para l, el terrorismo es una accin que se dirige contra
un enemigo que no puede ser derrotado de acuerdo con los conceptos de accin
orientada al gobierno y a la poblacin, ofreciendo condiciones ideales para una
interrupcin puntual de sus cursos normales, y que con muy poco esfuerzo puede traer
consecuencias destructivas considerables; para Habermas, el terrorismo global ejerce
al extremo una falla de metas realistas y la utilizacin cnica de la vulnerabilidad a la
que estamos expuestos.
CONTENIDO
El terrorismo es la dominacin por medio del terror, el control que se busca a partir de
actos violentos cuyo fin es infundir miedo. El terrorismo, por lo tanto, busca presionar a
los gobiernos y a la sociedad en general para imponer sus reclamos. El terrorismo es
ejercido por distintos tipos de organizaciones sociales o polticas, este tipo de acciones
pueden ser llevadas a cabo por grupos poco estructurados. La violencia poltica del
terrorismo ocupa un plano diferente al contexto de una guerra. Por esa razn, combatir
el terrorismo y juzgar a los terroristas son tareas muy difciles para un gobierno.
La definicin del concepto no es precisa y puede variar de acuerdo a los intereses de
quien lo pronuncia. Es comn que un poltico acuse a un enemigo de terrorista por el
simple hecho de no coincidir con sus ideas. El terrorista, por otra parte, suele negar su
condicin, sosteniendo que el uso de la violencia es su nica defensa. En Argentina, la
dictadura militar que tom el poder en 1976 acus de terrorismo a todo aquel

que difundiera ideas contrarias a la civilizacin occidental y cristiana. Dicha postura


tan rgida y confusa al mismo tiempo puso del lado de los terroristas a cualquier
persona que se opusiera al gobierno, incluyendo a numerosas organizaciones pacficas.

Tras los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001, el gobierno estadounidense


extendi su definicin de terrorismo para incluir a numerosos opositores. En el caso de
su invasin a Irak, por ejemplo, la resistencia es acusada de terrorismo por algunos
sectores y legalizada por otros. Adems, ha aumentado la atencin a los ataques
terroristas, dado que el miedo sembrado en la poblacin norteamericana se expandi
rpidamente

al

resto

del

Planeta.

Desde entonces, el nmero de atentados de impacto considerable que tuvieron lugar en


diferentes partes del mundo ha superado el medio centenar, dejando fuera del recuento
los coches bomba en Espaa, Irak, Mxico, Israel y Afganistn. En su mayora, dichos
actos de terrorismo han sido atribuidos a grupos yihadistas (dentro del islm poltico, los
ms agresivos y radicales) o a Al-Qaeda, y han tenido por objetivo diversas ciudades de
varios pases. No se debe pasar por alto el enfrentamiento terrorista checheno, una
lucha que busca recuperar su territorio de la invasin por parte de los rusos. Si bien no
son pocos los conflictos de naturaleza poltica, la religin siempre parece ocupar un
lugar protagnico en estos lamentables eventos, y eso alimenta los fundamentos de los
terroristas para ejercer la violencia.

El terrorismo no puede ser comprendido; se da cuando el ser humano atraviesa la lnea


de la razn, de la compasin por los dems, cuando cree que su causa es ms valiosa
que la vida ajena. Pueblos enteros son azotados por formas de violencia que desafa la
imaginacin de las mentes ms perversas y ni siquiera reciben una explicacin para tal
abuso de sus derechos y libertades, para que su existencia se vea perdidamente
desgarrado ante la prdida de sus seres queridos, de sus casas, de su esperanza.
A continuacin se describen dos de los actos ms horribles de los ltimos aos:
El 11 de marzo de 2004, Al-Qaeda atac 4 trenes de Madrid con mochilas bomba, en un
intento de cambiar de gobierno y de conseguir que las tropas espaolas se retiraran de
los pases de su inters. Murieron 191 personas y 1.858 fueron gravemente heridos.
El 7 de julio de 2005, un autobs y varias lneas de metro de Londres sufrieron un
atentado con mochilas bomba por parte de una clula local de Al-Qaeda, que buscaba
cobrarse por la participacin de Gran Bretaa en la invasin del territorio iraqu en el
ao 2003. Las consecuencias directas: 56 muertos y ms de 90 heridos.
El terrorismo es un acto ilegal de violencia que resulta muy particular cuando se
compara con todos los dems, pues no produce un dao objetivo, sino que busca
sembrar un temor excesivo en las probables vctimas (Waldmann, 2007). Es as como
grupos extremistas como el Estado Islmico (antes ISIS), el ms rico y poderoso del
mundo, infunden terror alrededor del globo, y recientemente han sido los responsables
de grandes atentados en Oriente Medio.
El Estado Islmico, en los ltimos aos, se ha tomado grandes territorios medioorientales a travs de su gran poder militar y, sobre todo recientemente, ha actuado en
ciudades que tienen alguna importancia histrica o cultural, en donde destruyen el

patrimonio arqueolgico y material. Esto lo logra gracias a sus mltiples y efectivas


fuentes de financiacin que le permite pagar grandes sumas de dinero a sus
combatientes, provenientes no solo de pases orientales, sino tambin de otros lugares
del mundo. Por otra parte, la estrategia de propaganda es otra de sus armas
fundamentales, ya que con todo tipo de contenido, como imgenes y vdeos muy
violentos de decapitaciones, ahorcamientos y tortura, logran una comunicacin eficaz
en el mundo entero. En suma de lo anterior, todas sus producciones son subtituladas en
ingls y difundidas a travs de su pgina web y redes sociales, lo que aumenta su
alcance (LHte & Ait Mhamed, 2015).
La mente humana razona a partir de los sentimientos que tiene disponible, es decir, el
xito del terrorismo no est propiamente en el dao que causa, sino en nuestra propia
mente. La evaluacin que hacemos frente al peligro que siembran los terroristas se ve
influenciada por tres situaciones principalmente: primero, por nuestra historia ancestral,
es decir, por todo aquello que hemos aprendido a temer desde la evolucin, como la
muerte, la soledad o la oscuridad. Segundo, por lo que podemos controlar:
generalmente pensamos que todo aquello sobre lo que tenemos control no nos har
dao, y como el terrorismo se fundamenta en sacarnos de la zona de confort, logra
originar el pnico. Y tercero, por aquello de lo que disponemos inmediatamente: todas
las imgenes que nos muestran los medios de comunicacin sobre los actos terroristas,
existen en redes sociales sobre decapitaciones y las amenazas que envan
constantemente a los gobiernos, entre otros. Es por todo lo anterior que, a pesar de
existir ms muertes anuales por accidentes de trnsito, homicidios, ahogamientos e
incluso por intoxicacin por frutos secos an el terrorismo sigue siendo un arma efectiva
para desatar el miedo colectivo. En definitiva, la manera ms eficaz de acabar con el

terrorismo es no temerle. El terrorismo sirve para muy poco, y acabarlo es tan fcil
como prestarle mucha menos atencin (Myers & Sigaloff, 2006).
La experiencia colectiva de la guerra esta centrada en el sufrimiento que se instala en el
centro del orden social, ya que forma parte de la memoria social. Lo que esta en juego
cuando surge la violencia son las formas culturales y sociales a travs de las cuales
una sociedad especifica define el mundo conocido y sus valores. Sin embargo,
debemos recordar lo que nos precisa Derek Summerfield en el sentido de que no hay
formas socialmente definidas para elaborar el duelo de un estilo de vida que se muere,
debido a que cuando el conflicto se da de manera sistemtica e involucra la intimidacin
mediante el terrorismo o la destruccin de comunidades enteras, los sobrevivientes de
los actos brutales registran sus heridas como algo social y no tanto como algo
psicolgico. En el caso de Sudan, la suspensin del ciclo tradicional del pastoreo y la
cra de animales caus la desintegracin social de los pastores, ya que para ellos los
animales representaban un componente econmico, ritual y esencial en la solucin de
las disputas. Los adolescentes sudaneses desplazados por la guerra civil mostraron la
presencia de un enajenamiento cultural y la perdida de identidad social, ya que ninguno
poda contar o escribir la historia de su asociacin ya que muchos haban olvidado los
nombres de sus abuelos y de sus pueblos o caminos; tampoco eran capaces de
mencionar y recordar las ceremonias culturales tradicionales. Muchas comunidades
deben enfrentarse a una guerra basada en el terror, que les impide llevar a cabo el
duelo y honrar como es debido a los desaparecidos y asesinados, debido a que deben
de mantener el silencio como una forma esencial de supervivencia, donde contar lo
que paso, nombrar a las victimas, o el hecho de ser parientes de ellos significa ser
como adversos a ellos.

CONCLUSIN
Sin duda que el panorama de los efectos colectivos de la guerra, de los desastres
naturales y de todos aquellos actos de destruccin intencional o no generan en el ser
humano una profunda herida socio-cultural que en ocasiones afecta gravemente los
lazos sociales que componen una cultura en particular. Es por ello, importante
considerar que los seres humanos simpaticemos, antes que en cualquier otra condicin,
en la de seres heridos y rotos por el dolor, el sufrimiento y la muerte. Nos unifica el
sufrimiento y la angustia de la muerte, porque en el fondo, ansiamos la paz y la felicidad
y experimentamos el sufrimiento como condicin de una negacin hacia la que vemos.
De la felicidad truncada es que nace el sentimiento de solidaridad.
Como nos lo recuerda Jos Mara Mardones, no tenemos ms que echar una mirada al
siglo que hemos terminado. Montaas de cadveres acompaan el acontecer del siglo
XX, casi cien millones de personas han muerto a manos de la guerra, del hambre, de la
deportacin, del asesinato, de la enfermedad y de los desastres naturales. Estamos
vinculados por esta condicin de vctimas y culpables con lo que la civilizacin y la
barbarie nos unen.
Mardones nos seala que: Hay aspectos de la realidad que nicamente se perciben si
hay un cambio de actitud en los ojos que miran, como lo nos muestra el refrn africano
cuando dice que: hay cosas que slo se ven tras haber llorado, el sufrimiento
compartido es por tanto, el lugar que devela los verdaderos problemas de la sociedad.
La contradiccin social se manifiesta en forma de dolor, miseria, injusticia que pudiera
ser evitable. Hay que sospechar, con fundamento, que mucha de la ceguera social de la
poltica y de los polticos procede del alejamiento de los lugares del sufrimiento.

Estamos asistiendo en los actuales momentos a la imposicin del dolor por parte de los
ejercicios hegemnicos y totalitarios, que argumentan para ello razones de orden:
religioso, ideolgico, militar que justifica el crimen y donde la vida se ha comercializado.
Si ha existido un momento en el cual la vida haya sido considerada un valor de menor
cantidad es justamente el actual. El terrorismo es la mxima expresin de la negacin
de la vida. Por ello, la tarea urgente de esta poca es luchar en defensa del principio
material de existencia que es la defensa del vivir con dignidad. Tal vez nunca
desaparezca el terrorismo de la faz de la tierra, pero si necesitamos una mejor forma de
enfrentar el sufrimiento que este produce; la fortaleza de los lazos sociales comunitarios
facilitan una accin ms acorde con la dimensin trgica y perversa de esta epidemia
mundial. Tal vez, sirva de algo la reflexin de Hanah Arendt (2005), quien sealo que:
Los hombres, aunque han de morir, no han nacido para eso sino para comenzar.

PROPUESTAS
El tipo de terrorismo al que nos enfrentamos globalmente requiere respuestas
estructurales en diversos niveles:
a) En el nivel poltico
En el mbito estatal es preciso fortalecer el Estado como eje de seguridad y
democracia. Se trata de evitar que los Estados se conviertan en fortalezas en los que
los derechos democrticos de los ciudadanos sean sacrificados a favor de la seguridad
privada. Existe el peligro de que gobiernos dictatoriales o con un marco restringido de
libertades traten de aprovechar la situacin para eliminar a los opositores polticos bajo
la acusacin de terrorismo. El uso de la violencia indiscriminada es una de las
realidades con las que nuestras sociedades, abiertas a la vez que de riesgo, deben
temporalmente convivir. Si es as, es preferible combatir la violencia desde el marco
de la democracia y l imperio de la ley antes que desde Estados de excepcin
autoritarios. En este momento de cambio, es esencial evitar que en el viejo dilema entre
seguridad y libertad se opte por eliminar de un plumazo una amplia gama de libertades
ciudadanas que no ha sido fcil conquistar. Uno de los mayores desafos para el
sistema internacional en un futuro inmediato es cmo alcanzar mayores niveles de
convivencia pacfica entre comunidades con diferentes identidades. Es preciso regular
las relaciones de las personas respetando las particularidades en el marco de los

derechos. Es necesaria la transformacin de los Estados nacionales en


Estados cosmopolitas y abiertos, protegiendo la dignidad de las culturas y
las religiones del mundo.
b) A nivel econmico
Es necesario hacer frente a las dinmicas de globalizacin promoviendo reformasen las
instituciones multilaterales y nuevos marcos reguladores y cambios en las relaciones
comerciales y en los mercados financieros. Las cuestiones ticas y de justicia
planteadas por la polarizacin global de la riqueza, la renta y el poder, y con ellas las
enormes asimetras en las opciones vitales, no es algo que pueda dejarse en manos de
los mercados. Los ms pobres y vulnerables, que estn atrapados en situaciones
geopolticas, que se han desentendido de sus reivindicaciones econmicas y
polticas

durante

generaciones,

siempre sern terreno abonado para los

reclutadores de terroristas. Hacer frente al terrorismo exige un grado muy elevado de


cooperacin intergubernamental. Los Estados deben aliarse para combatir el
terrorismo, pero esto slo es posible si defienden un mundo ms justo. La mejor poltica
de seguridad a escala planetaria sigue siendo hacer prevalecer la justicia frente al uso
de la fuerza. Mientras haya injusticia habr inseguridad.
c) A nivel cultural y educativo
Las instituciones educativas podrn contribuir incorporando en la enseanza y en la
construccin del conocimiento visiones del mundo globales e integradoras, que
muestren las crecientes interrelaciones que existen en la economa, la cultura, la
ciencia, la poltica; ofreciendo, adems, claves para interpretar los conflictos en toda su
dimensin; y promoviendo valores relacionados con la justicia, el respeto de los

derechos humanos, la participacin y la solidaridad. Las sociedades occidentales sern


cada vez ms multiculturales.
La estrategia antiterrorista debe ir acompaada de medidas que eviten el surgimiento
de brotes racistas y xenfobos que criminalicen al inmigrante y garanticen los derechos
de todos los ciudadanos independientemente de su origen. En el largo plazo es
necesario realizar esfuerzos en la construccin de un nuevo orden internacional del
siglo XXI, que haga este mundo ms gobernable. Necesitamos reformar en profundidad
nuestro mundo, superando la exclusin social y la opresin de las identidades. Es
necesario unir la globalizacin econmica a una poltica cosmopolita. En el futuro, la
dignidad de las personas, su identidad cultural y la alteridad del prjimo, deben tomarse
ms en serio.
Tambin se debe trabajar en la promocin del desarrollo en aquellas zonas en las que
sus habitantes no pueden cubrir sus necesidades bsicas y no tienen ms futuro que la
desesperacin. La agenda de la ayuda al desarrollo no debera pasara un lugar
secundario, desplazada por un mayor gasto en seguridad y defensa, sino que por el
contrario ste debera ser el momento de impulsarla y consolidarla. Ayudar a los
excluidos no es slo una exigencia humanitaria, sino el inters mayor de Occidente, su
clave para la seguridad interna. Nada de todo esto nos preservar del terrorismo y las
guerras; pero todo ello ayudar a prevenir el horror.

FUENTES CONSULTADAS
Revista, Actualidad Psicolgica Noviembre (2005), Ao xxx, N 336
Arendt, H., (2005). La Condicin Humana, Buenos Aires, Paids.
Chomsky, N. (2003) Hegemona o supervivencia. Bogot, Norma.
Javier de Lucas., (2003). Globalizacin e identidades., Icaria, Barcelona.