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conexiones posibles
Nombre de la ponencia: Uma mulher, dois irmaos e um tero trifurcado: una
narrativa contempornea sobre gemeidade, esterilidade e incesto
Autora: Dbora Breder (UACM)
Resumen
Inspirada na ideia de textura mtica essa trama persistente e flexvel capaz de se
entrelaar a outros fios ou tecidos narrativos , esta comunicao prope uma reflexo
sobre o modo pelo qual o ideal de uma perfeita gemeidade, comum tradio indoeuropeia, vem sendo atualizado nas narrativas contemporneas. Tendo como fio
condutor desta reflexo o longa-metragem Dead Ringers (1989), de David Cronenberg
que apresenta gmeos ginecologistas como personagens centrais analisa-se o discurso
simblico da trama, que entretece gemeidade, esterilidade e incesto. Em ltima instancia
trata-se de destrinar, no emaranhado de suas malhas, a coerncia de um discurso
simblico sobre a gemeidade, em seus limites e utopia.
Nombre de la ponencia: S conheco uma cidade neste mundo, embora nela fosse
capaz de achar meu caminho at dormindo: Tensoes, disputas e ambiguidades nas
representacoes do Rio de Janeiro em documentrios recentes (2012/2014)
Autora: Ana Paula Alves Ribeiro (CULTIS/UFRRJ-NEAB/UERJ)
Resumen
Este artigo um desdobramento da pesquisa realizada sobre representaes do Rio de
Janeiro no cinema e outras mdias (realizada a partir de 2013) e fruto dos dilogos entre
Nombre de la ponencia: Custa muito ser autntico: A construcao visual dos corpos no
cinema de Pedro Almodvar
Autora: Paloma Coelho (PUC-Minas)
Resumen
Este trabalho pretende discutir a construo visual dos corpos nos filmes de Pedro
Almodvar, e como a linguagem cinematogrfica elabora e conduz os discursos sobre o
gnero, a sexualidade e o desejo. Se tanto os corpos, quanto os seus discursos, so
construdos continuamente, o cinema constitui um dos instrumentos dessa formulao
discursiva, j que ao exibir e falar de algo, os filmes tambm ensinam, ou, ao menos,
orientam a maneira de ver, de pensar, de julgar e de conceber o que se apresenta diante
da tela. Partindo das consideraes de Teresa de Lauretis sobre o cinema como uma
tecnologia do gnero e de Donna Haraway sobre o conceito de cyborg, procura-se refletir
sobre a maneira como a obra de Almodvar constri, (re)define e (re)significa os corpos, o
gnero e a sexualidade, considerando o dispositivo cinematogrfico como um aparato de
produo corporal. O que nos permite pensar nas novas configuraes que assumem essas
categorias na contemporaneidade, uma vez que a elaborao e a interpretao dessas
imagens so guiadas por nossas prticas visualizadoras, como o resultado de certa
educao visual proporcionada pelos meios audiovisuais, mas tambm das formas de
perceber e de atribuir sentidos vida social.
partir de esta idea, propongo analizar las pelculas como objeto antropolgico en tanto que
el cine refracta su contexto social y cultural, por lo tanto, crea una imagen de la indigencia
desde la cual se dilucidan las diversas representaciones con las que se le mira.
El indigente se ha definido desde lo que no es, lo que no tiene y donde no est, adems, es
un fenmeno inseparable del proceso de vivir en calle, la cual es vigilada por los que la usan,
ya sea ambulantes, proxenetas, pepenadores, nios de la calle, carteristas.
A partir de la etnografa en calle se observ que los indigentes no andan sin rumbo, ni
destino fijo, es decir, conocen los horarios de las instituciones de asistencia, los lugares para
baarse, los lugares prohibidos, en los que hay ms turistas, en donde dan ms lstima y
as, logran habitar en los intersticios de la ciudad.
Las pelculas donde el indigente es protagonista nos narran a un exiliado sin documentos
de identificacin que queda bajo un puente entre una dictadura y una democracia; un
millonario que se hace pasar por vagabundo; un indigente teporocho que por accidente es
notado por los medios de comunicacin y se vuelve rico; un vagabundo pcaro y alcohlico
que sale de su pueblo y tiene aventuras y un profesor ex-guerrillero se convierte en asesino
por encargo y se hace pasar por indigente.
mostra alguns dos horrores da guerra anos depois de seu fim, atravs das memrias e
cicatrizes de Esma e de outras mulheres que passaram pelas mesmas situaes e violncias.
O sexo foi usado como estratgia de guerra para humilhar as mulheres e causar a destruio
de um grupo tnico. Estima-se que 20 mil mulheres foram sistematicamente estupradas na
Bsnia por tropas srvias e obrigadas a manter a gravidez at o nascimento dos bebs (DE
MARCO, 2006). Este ataque sofrido exclusivamente por meninas e mulheres inclua
violncia fsica, psicolgica, simblica e consequncias para toda a vida. Discute- se, assim,
a maneira como o filme concebe o gnero e outras categorias a ele relacionadas corpo,
famlia, sexualidade a partir da situao especfica vivida por essas mulheres no contexto
de guerra, destacando a especificidade de gnero na prtica da violncia.
principios del siglo XX, uno de cuyos emblemas es Tierras Magallnicas de Alberto De
Agostini; en segundo lugar el caso del turismo tnico, mostrado con una mirada crtica por
Dennis O'Rourke en Cannibal tour de 1988, y finalmente, el enfoque esttico que en la
ltima dcada del siglo XX y principios del XXI propone Gregory Colbert con su obra Ashes
and Snow.
adems de estructurar las prcticas y las representaciones sociales en que los hombres y
las mujeres viven, piensan y sienten las relaciones de gnero.
Para su estudio, se trabajar desde el caso de una comunidad atravesada por el cierre de la
empresa pblica Luz y Fuerza del Centro, y por el despido generalizado de su poblacin,
del mismo modo, se apoya en la estrategia metodolgica de curso de vida, que desde su
mirada cualitativa, propone un anlisis profundo y sistemtico de la narrativa de los actores,
para la inteleccin del proceso de reconstruccin de imaginarios e identidades.
expansin internacional que lo inscribe como una denominacin de origen. Estos factores
generaron una transformacin territorial y del mercado en lugares como Pnjamo,
Guanajuato, Mxico donde la siembra de agave no era una actividad econmica,
produciendo una serie de efectos culturales, sociales, econmicos y polticos. La presente
ponencia muestra un avance del trabajo de campo que tienen por objetivo comprender el
proceso de conformacin, organizacin y sentido cultural que los integrantes de la
Cooperativa Artesanal de Magallanes dan a la produccin de destilado de agave de acuerdo
a su condicin histrica y social.
Es en base al mtodo etnogrfico como se estudia el proceso que durante diez aos
aproximadamente (2005-2015) ha tomado a sus integrantes construir y organizar la
asociacin que se configur como la cooperativa. A travs de la estancia en comunidad, la
observacin participante y la entrevista se da cuenta de la organizacin y reorganizacin
que ha implicado la construccin de un proyecto. Especficamente, el avance referido se
desprende de entrevistas en profundidad, durante las estancias de trabajo de campo,
mismas que dan lneas de comprensin del sentido cultural que, de inicio se puede decir
que no se enmarca en los estndares que la denominacin de origen tiende a imponer,
segn los aportes que cada miembro da a la cooperativa, desde su experiencia individual,
pero tambin colectiva.
modelo de innovacin que propone Avila, Daz y Garca, y que utilizan sus redes sociales en
la obtencin de recursos de instituciones gubernamentales, privadas y acadmicas y su
habilidad para integrarse en oportunidades de mercado derivadas de una reciente dinmica
turstica en la regin del semidesierto de Quertaro, por la declaracin de Bernal, como
Pueblo Mgico, pueden denominar el caso de estudio como un Sistema Especfico de
Innovacin. La operacin de ste lder y su unidad domstica como actores de la innovacin,
la obtencin de apoyos de distintas organizaciones como recursos de la innovacin y el
incremento del turismo por la declaratoria Pueblo Mgico de una comunidad dentro del
mismo municipio como ambiente innovador son analizados como los elementos bsicos
que conforman un SEI. As pues se trata de situar el conjunto de redes sociales creado por
ste lder y su unidad domstica, la tcnica que utilizan para la elaboracin de artesanas a
partir de la fibra del Ixtle, y la nueva dinmica de turismo en la regin, dentro de un sistema
de innovacin para generar informacin relevante, que permita identificar debilidades y
oportunidades para la generacin de recomendaciones que fortalezcan su productividad y
acceso a nuevos mercados.
ponencia ofrece los avances de investigacin en torno a un estudio sobre las actividades
cotidianas de los operadores de Transporte Pblico en la ZMQ, con el objetivo de conocer
las condiciones laborales y descifrar la configuracin de las dinmicas que han ido
reproduciendo el trabajo precario.
tiene como uno de sus principales orgenes la persistente necesidad de mano de obra
migrante para la produccin agrcola de la zona. En la actualidad, adems de los
trabajadores cafetaleros, se reconoce la presencia de trabajadores migratorios en la
produccin de banano y otros frutos, en los servicios, la construccin, el trabajo domstico,
el comercio y la venta ambulante. En este marco laboral diverso, el propsito de este
trabajo es visibilizar la cotidianidad transfronteriza en esta regin, a fin de comprender las
articulaciones laborales, sociales, polticas y culturales que estructuran y sostienen el
trabajo transfronterizo entre Mxico y Guatemala.
Este trabajo se realiz desde una perspectiva sociodemogrfica, pero en la que se
privilegiaron intereses y cuestionamientos de tipo antropolgico -como son las formas de
vida cotidiana y el significado de stas, desde la voz de los propios actores. El resultado fue
la elaboracin de tres descripciones etnogrficas analticas, definidas a partir del espacio
laboral en el que estn situados los trabajadores (rural cafetalero, rural bananero y urbano).
A manera de introduccin se presentan las principales transformaciones en el trabajo
transfronterizo en el Soconusco en las ltimas dcadas, identificando continuidades,
rupturas y novedades. Mientras que las descripciones etnogrficas, realizadas con base en
entrevistas (a trabajadores guatemaltecos, empleadores mexicanos y actores clave),
trabajo de campo y observacin participante, estn conformadas por dos apartados: la
movilidad transfronteriza y su significado, y la demanda de mano de obra selectiva. A
manera de conclusin se presentan algunas reflexiones que permiten dar cuenta de la
conformacin de micro-identidades entre los trabajadores migratorios, en las que
intervienen la condicin indgena, el gnero, la edad y la nacionalidad como categoras
excluyentes.
Estos elementos, sin embargo, no conducen a una conciencia colectiva como sujetos/as que
viven del trabajo y no implican el reconocimiento de las contradicciones entre capital y
trabajo.
Nombre de la ponencia: Jogo e guerra com criancas numa fronteira urbana brasileira
Autor: Samy Lansky (Universidade FUMEC, Centro Universitario UNA)
Resumen
A ateno que as relaes entre a cidade e a criana tm recebido nas ltimas dcadas por
parte de pesquisadores e profissionais oriundos de diversos campos expressa a
complexidade e a emergncia da compreenso de suas dinmicas na sociedade
contempornea que diferem bastante de um contexto a outro e reitera a condio urbana
da criana - um dos grupos que mais sofrem com a segregao socioespacial.
Este texto resultado de pesquisa com crianas realizada em espaos pblicos nos
arredores de um parque localizado entre uma favela e bairros de clase mdia alta em Belo
Horizonte, Brasil. Ocasio de presena em ambiente ambguo, na investigao revelaramse alguns aspectos que, de forma mais abrangente, caracterizam espaos pblicos na cidade
grande brasileira e a experincia urbana: a descontrao e, ao mesmo tempo, a violncia
multifacetada e multidirecional. Foi possvel considerar que, nos extremos, enquanto
crianas moradoras dos bairros de clase mdia alta eram ausentes da cena, algumas
crianas da favela experimentavam a riqueza urbana com certa intensidade, faziam amigos,
brincavam e circulavam com certa autonomia. Por outro lado, viviam na fronteira de uma
guerra com crianas, em que assumiam papis distintos, tanto de algozes quanto de vtimas.
Para alm de uma viso romantizada, em contextos especficos, tornavam-se agentes da
violncia.
Diante dessa considerao, os espaos pblicos, em especial as ruas, praas e parques,
tornam-se contextos privilegiados de investigao por apresentarem, de modo visvel, os
distintos modos de viver a infncia e o papel dos espaos na formao, na aprendizagem da
cidadania, alm do potencial de mudana que encerra, em especial nas cidades grandes
brasileiras, como Belo Horizonte, caracterizadas pela desigualdade.
para construir nuevas prcticas y polticas de cuidado alrededor de los nuevos contextos
econmicos y sociales y, sobre todo los ambientes de escolarizacin.
Nombre de la ponencia: Atencin integral a la primera infancia del grupo tnico Motiln
Bar del Parque Nacional Natural Catatumbo Departamento Norte de Santander Colombia, desde una perspectiva intercultural.
Autor: Fernando Aguirre Tejeda (Instituto Colombiano de Bienestar Familiar)
Resumen
En Colombia, se han identificado como grupos tnicos a: Los Pueblos Indgenas,
Comunidades Afrocolombianas, Raizales del Archipilago de San Andrs, Providencia y
Santa Catalina, Palenqueros de San Basilio de Palenque, municipio de Mahates
Departamento de Bolvar y el Pueblo Rom o Gitano, los cuales han propendido por su
consulta con esos pueblos. Debern facilitrseles recursos apropiados con tal fin" (Ley 21
de 1991, Artculo 27).
La Etnoeducacin para la primera infancia se convierte en este contexto, en una
herramienta imprescindible de desarrollo de la identidad de los grupos tnicos ya que se
fundamenta en la territorialidad, la autonoma, la lengua, la concepcin de vida de cada
pueblo, su historia e identidad segn sus usos y costumbres. Su diseo o construccin ser
el producto de la investigacin en donde participen la comunidad en general, la comunidad
educativa en particular, sus autoridades y organizaciones tradicionales" (Decreto 804
Artculos 14 y 15).
En Colombia, la Etnoeducacin, como orientacin para atender a los grupos tnicos se
ratifica y hace vigente en el Cdigo de la Infancia y la Adolescencia (Ley 1098 de
2006), en los siguientes trminos: "En cumplimiento de sus funciones en los niveles
nacional, departamental, distrital y municipal deber garantizar la Etnoeducacin para los
nios, las nias y los adolescentes indgenas y de otros grupos tnicos, de conformidad con
la Constitucin Poltica y la ley que regule la materia.
hacinamiento varios ncleos familiares, otras se ven obligadas a estar posadas en ranchos
donde se les permite construir viviendas provisionales y sembrar pequeas porciones de
milpa a cambio del trabajo incondicional de toda la familia.
En los ltimos 15 aos estas familias hicieron diversos intentos por tener acceso a tierras
de trabajo (a travs programas gubernamentales, acuerdos con la dicesis y crditos
bancarios), sin obtener ningn resultado. En estas condiciones se han visto obligados a
trabajar como jornaleros en los potreros y las fincas cafetaleras de la regin.
La ponencia analiza los modos de vida y estrategias cotidianas de sustento de estas familias
que, a pesar de las condiciones adversas, han permanecido vinculadas al campo, rentando
pequeas parcelas donde sembrar maz.
Entre los resultados de la investigacin destaca el papel de la marginalidad social,
econmica y territorial en las vidas de los integrantes de la comunidad de estudio y las
desigualdades de poder en la regin de estudio.
econmico, visto que a aumento na produo e venda significativo nos ltimos anos. Tal
mudana trouxe em seu bojo importantes modificaes no modo e qualidade de vida dos
mesmos, e tambm no prprio modo de produo e que, relativizando alguns conceitos,
tais como riqueza e bem estar, o resultado da pesquisa vai de encontro as teorias que
afirmam que o extrativismo reproduz a pobreza e a misria na Amaznia.
que presentan las localidades de San Antonio y La Mata con respecto a la privatizacin de
los recursos energticos. Tal contexto previsto como parte de un contexto de conflicto y
negociaciones polticas en las que se permite o no el acceso a los recursos naturales por
parte de diversos sectores, en este caso pescadores, campesinos y obreros de los
asentamientos ubicados en la zona industrial del municipio mencionado.
principales de la regin. Este trabajo ahonda en las percepciones de los actores sociales
frente a la debacle del campo, en los dilemas sobre continuar trabajando la tierra o dejarla
para salir a vender la fuerza laboral. En resumen, buscamos analizar la forma en que los
mayas yucatecos responden a las nuevas condiciones sociales generadas por los cambios
que se suceden en el mundo, y cmo estas respuestas terminan afectando la relacin
histrica que los indgenas han tenido con la tierra
poltico de las comunidades indgenas del pas. El Estado reconoce y protege la diversidad
tnica y cultural de la Nacin, lo cual deriv a su vez en los derechos a la autonoma
territorial, poltico administrativa, judicial, econmico ambiental, cultural y educativo. Sin
embargo, dicho reconocimiento formal se da en medio de un contexto de implementacin
de la poltica neoliberal; privatizacin de las funciones del Estado, tratados de libre comercio
y la radicalizacin del capitalismo de extraccin. Al tiempo que se operativizan las polticas
neoliberales, los territorios indgenas se convierten en teatro de operaciones de los grupos
armado legales e ilegales, de proyectos de minera y el incremento de cultivos para el
narcotrfico. Dichas tensiones se presentan en un ambiente de fuerte represin oficial,
violacin de los derechos humanos y criminalizacin de la protesta social.
En medio de este panorama desalentador para las luchas sociales, en 2004 el Movimiento
Indgena del Cauca propone la Minga como un escenario de encuentro y movilizacin de
organizaciones y procesos sociales con pluralidad de ideologas que habitan diferentes
territorialidades preguntado Podemos luchar juntos siendo diferentes y desiguales? La
ponencia tiene como objetivo acercarse a las trayectorias que desat este movimiento
teniendo en cuenta tres aspectos 1) el proceso de toma de la palabra del movimiento
indgena en el mbito nacional, 2) la apertura de una agenda propia que implique el
reconocimiento de prcticas polticas y memorias de luchas plurales 3) el cuestionamiento
a las promesas del multiculturalismo y las polticas neoliberales.
Indgenas (CDI) fomentan polticas dirigidas para mujeres con la finalidad de incorporarlas
al desarrollo, mejorarles sus condiciones de vida y empoderarlas. Una de esas polticas es
el impulso de proyectos productivos.
En esta ponencia reflexiono sobre el caso de una organizacin productiva en el sur de
Yucatn promovida por la CDI a travs del Programa Organizacin Productiva para Mujeres
Indgenas (POPMI). Documento que esa organizacin se form en correspondencia con
planteamientos internacionales e institucionales de gnero y desarrollo, pero durante el
proceso de trabajo con los promotores estos planteamientos ya no prevalecieron. El
desarrollo de la experiencia estuvo marcado por un acompaamiento ineficaz,
caracterizado por omisiones y carencias que contribuyeron al destino de la organizacin, ya
que lejos de empoderar a las mujeres, el proyecto las subordin al dominio masculino.
Finalizo exponiendo los retos que instituciones como la CDI deben plantearse para lograr el
xito en sus proyectos de desarrollo. Uno de ellos es hacer partcipes de esas iniciativas a
los dems miembros de las familias, y otro, analizar el papel de los promotores en dichos
proyectos, de capacitarlos para que sus discursos y prcticas correspondan a lo estipulado
en los planteamientos institucionales e internacionales sobre mujeres, gnero y desarrollo.
polticas multiculturales. Estas se han reflejado en la cada vez mayor visibilidad y difusin
de la cultura de los pueblos originarios, as como en avances hacia modificaciones
constitucionales a favor de los derechos indgenas y de la anhelada consolidacin de una
ciudadana tnica. En general, estas nuevas polticas han sido vistas como avances y logros
a favor de la poblacin indgena, como un acercamiento a una sociedad ms justa e
incluyente. Sin embargo, es necesario reconocer que todava est por explorarse la
naturaleza de este vnculo entre el neoliberalismo y las nuevas polticas de inclusin
cultural.
actividades, dentro y fuera de su tierra, pero son seres que viven en la fragilidad de un
extremo de esta sociedad que les margina y empobrece, que oscurece y niega horizontes y
que por tanto tiende a convertirles en la creciente suma de quienes subsisten con las
migajas de la subocupacin y los estertores de la tierra; de quienes funden sus necesidades
y sus esperanzas en aquellos espacios urbanos o rural-urbanizados; de quienes subsisten
entre la exclusin social y una frgil y efmera integracin.
sur del Conurbano Bonaerense y la comunidad Lma Iacia Qom de la ciudad de San Pedro,
provincia de Buenos Aires.
Nuestra propuesta es mapear los actores, sus relaciones e intercambios; comprender las
colaboraciones y el flujo de informacin entre los integrantes del proyecto; analizar las
redes de la actividad, de intercambio de recursos y construccin de resultados.
Considerando que el proyecto est formado por: climatlogos, hidrlogos, economistas,
antroplogos, ingenieros, tcnicos gubernamentales y cooperativas. Para lograrlo
privilegiamos la perspectiva etnogrfica y antropolgica. Apelamos al anlisis de trabajos
de frontera (boundary works) y al anlisis de redes.
una nueva ciencia social, donde el dilogo con la ciencia natural sea una recurrencia
cotidiana.
un derecho local al agua, para el gobierno no. Cuando confluyen estas formas de gestin en
alguna poltica pblica, el desfase jurdico y organizacional produce numerosos conflictos.
Para estudiar la gestin del agua local o gubernamental- se deben reconocer las distintas
escalas a las que operan ambos tipos de organizaciones con sus propios marcos normativos.
Tambin es imprescindible un enfoque interdisciplinario ya que generalmente se enfatiza
la gestin del recurso (desde la gestin gubernamental) o las formas de apropiacin y las
formas sociales (gestin social).
Sin embargo, tambin a lo largo del siglo XX, y particularmente en las ltimas dcadas de
dicho siglo y en los comienzos del actual, es posible observar la existencia de programas
acadmicos y de investigacin que explcitamente han propugnado por la realizacin de
esta reunin disciplinar a la que han considerado no slo posible, sino objetivamente
necesaria para avanzar en el conocimiento de las sociedades contemporneas.
Lo que intentaremos hacer en esta ponencia es presentar algunos de los casos en los que
se ha concretado la confluencia entre la Sociologa y la Antropologa social en los planes de
estudio de licenciatura en otros pases especficamente en Estados Unidos, Canad, Suiza,
Blgica y Francia-- con el fin de identificar qu objetivos perseguan, qu problemas los
impulsaron, qu tareas trataron de realizar y cmo resolvieron la integracin de ambas
disciplinas.
Nombre de la ponencia: Mateiro que se torna Etlogo Nativo, Caador que se torna
Protetor de Baleias: reflexes sobre o devir e a dinmica multidimensional das prticas
cientficas da Etologia
Autora: Carolina Alves dAmeida (Universidade Federal do Rio de Janeiro, e Pontificia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro)
Resumen
A Etologia constituda por conhecimentos cientficos, etnocientficos e paracientficos. Em
muitos casos, a pesquisa de campo depende da colaborao dos atores no-cientistas:
ajudantes ou povos de comunidades tradicionais. Tais atores desempenham papel
importante na viabilizao das pesquisas de campo, so fundamentais para a anlise das
relaes de interdependncia entre conhecimento cientfico e paracientfico, na produo
do conhecimento formal/final da Etologia. Mateiros com conhecimentos tradicionais de
bioacstica e comunicao com pssaros, por exemplo, viabilizam pesquisas com pssaros
de lugares de difcil acesso, tornando-se peas-chave na rede de produo de conhecimento
da Etologia Cognitiva. Habilidades, conhecimentos e vivncias desses etlogos nativos,
todavia, no so reconhecidos na maioria das publicaes pela comunidade cientfica,
apenas atravs de agradecimentos pela colaborao como ajudantes. Na formalizao e
rivalidades entre equipos y aficionados vinculadas con estas identidades; 3. las crticas y
alternativas de los aficionados al sistema social-poltico dominante en el pas, descrito por
los estudiosos como clientelismo o corporativismo; y 4. como alternativa al clientelismo, el
surgimiento de nuevos grupos autodenominados barras y las tensiones entre estos
nuevos grupos y los viejosconocidos como porrasms ligados a las directivas de los
clubes y al sistema clientelar. Es notable que con el reciente surgimiento de las barras en
Mxico, por primera vez los aficionados han sido clasificados como un problema serio. Esto
ha conducido al estudioaparentemente inevitablede la violencia en las barras
mexicanas. Despus de contar esta breve historia, plantear la importancia de mirar ms
all del seductor asunto de la violencia y de explorar los mltiples temas que todava hace
falta investigar entre los aficionados al ftbol. Sugerir que este esfuerzo podra empezar
con una mirada hacia lo que ofrecen los aficionados como solucin a los problemas sociales
y polticos del pas.
outras. Tais categorias so permeadas por estigmas que podem ser observados ainda hoje
quando nos deparamos tanto com a memria social, quanto com a realidade dessas atletas
na atualidade.
Antes de 1979, no Brasil, o futebol no era um esporte permitido por lei - s mulheres.
Foi apenas a partir da primeira metade da dcada de 1980, que o pas comeou a presenciar
uma crescente adeso feminina modalidade.
J naquela poca muitas eram as adversidades enfrentas por elas. Ainda hoje o cenrio no
muito favorvel. Alm das dificuldades estruturais ausncia de escolinhas femininas;
times femininos; material esportivo adequado , as jogadoras deparam-se, muitas vezes,
com discursos que naturalizam o espao social e biolgico que a mulher ocupa na sociedade
brasileira ou deveria ocupar. No senso comum brasileiro, futebol um esporte viril e
masculino, portanto coisa de homem e no permitido socialmente para mulheres.
Essa naturalizao e domesticao pretendida sobre os corpos femininos acaba por
deslegitimar o espao esportivo ocupado por elas. Aliam-se essa argumentao patriarcal,
poscionamentos racistas e homofbicos que excluem da prtica futebolstica as mulheres
negras, as mulheres lsbicas e as mulheres das periferias.
A partir desse campo etnogrfico, pode-se articular as categorias de gnero, raa e
sexualidade a fim de evidenciar quais so maneiras pelas quais novas formas de opresso e
submisso agem no cotidiano das mulheres brasileiras, sobretudo daquelas praticantes do
futebol.
disputa a muerte- por los espacios urbanos, la violencia callejera, el vandalismo, etc. Desde
el surgimiento del barrismo en Colombia, hay quienes los defienden y quienes apelan por
su desaparicin. Por ende, estos grupos organizados oscilan entre: el reconocimiento como
un fenmeno juvenil urbano, como un movimiento sociocultural en torno al ftbol; y, la
estigmatizacin social como los vndalos disfrazados de hinchas, los gamines -de siempreque generan violencia, inseguridad, y ahuyentan a las familias, a la aficin, de los estadios,
de la fiesta futbolera. En este orden de ideas, en la presente ponencia pretendo exponer,
de manera breve, una mirada sociolgica y socio-crtica al fenmeno barrista en Colombia,
teniendo en cuenta los elementos positivos y negativos de ellos, y apoyado en autores
referentes del tema y tericos contemporneos.
en los que podemos explorar cmo se ponen en juego muchas cuestiones que van ms all:
principalmente la distincin axiolgica de naturaleza y cultura desde la mirada occidental
y con ella otros binomios como la de sujeto y objeto, lo ecolgico y lo espiritual, lo
masculino-femenino, lo primitivo y lo civilizado. Veremos cmo diferentes ngulos han
contribuido a la construccin del concepto Madre Tierra (Pachamama, Tonantzin Tlalli): la
mitificacin del indio ecolgico; la propuesta biocntrica de la ecologa profunda de Arne
Naess; la hiptesis Gaia de James E. Lovelock; las propuestas para hacer de la Tierra un
sujeto de derecho, la confluencia del discurso cientfico y de religiosidad contempornea
por la subjetivacin de la Tierra, y cmo la estandarizacin del concepto lleva a la omisin
de entidades no humanas especializadas, al mismo tiempo que se erige como un concepto
enlazante que permite la posibilidad de alianzas entre movimientos ecolgicos y
espirituales.
justificativa para atacar la religin ancestral, creando una imagen general y relativamente
homognea de las costumbres indgenas que deban ser extirpadas, a pesar de las
particularidades dentro del territorio americano. A estas descripciones siguen los tipos de
castigos impuestos contra aquellos que atentasen contra la mortal cristiana, especialmente
los sacerdotes hechiceros y los creyentes de la religin ancestral, como aparecen en las
diversos Snodos celebrados en este siglo, en las instrucciones para la extirpacin de
idolatras, en los catecismos y otros documentos administrativos. De esta forma se observa
cmo se traslad el epicentro de la violencia religiosa durante el siglo XVI, que pas
progresivamente de la muerte, exilio y confinamiento de los sumos sacerdotes indgenas,
modulndose mediante la destruccin de la cultura material, quema de templos,
instrumentos musicales y plumera, configurando progresivamente un modo de
pacificacin que buscaba la preservacin de los cuerpos y la conversin de las almas como
nuevas formas de gobierno impulsadas por el creciente imperio espaol.
Nombre de la ponencia: El hiyab desciende sobre las mujeres. Acercamiento al uso del
velo entre las musulmanas
Autora: Samantha Leyva Corts (FFyL- UNAM)
Resumen
El mbito de la cotidianidad corporal, comprende todas las actividades realizadas por los
individuos, Marcel Mauss las llama tcnicas corporales como ""la forma en la cual los
hombres [mujeres], sociedad por sociedad, hacen uso de su cuerpo en una forma
tradicional""._ El acercamiento a la propuesta de Mauss es el punto de partida para el
estudio de la corporeidad, clasificndolas por sexo, edad, rendimiento y a la par con las
distintas etapas de vida de hombres y mujeres dentro de una colectividad. La importancia
del estudio de las tcnicas corporales para la antropologa es adentrarse a la prctica, cmo
se hace, cmo se usan vestidos y accesorios. Vestir es una actividad central en la vida social,
en todas las culturas visten el cuerpo de alguna manera.. La mujer musulmana es la
depositaria del honor de la familia, la tradicin y la herencia, el ideal femenino no slo es la
forma de vestir, sino tambin es llevar a la prctica una serie de valores_ en torno a la
previso para renovao por mais um ano. Atualmente, a pesquisa est em fase de anlise
dos primeiros dados etnogrficos da experincia do campo.
Nombre de la ponencia: The Karitiana special ones and the notion of Amerindian
person
Autora: ris Morais Arajo
Resumen
This paper inquires into the meanings that the Karitiana Tupi-Arikm-speaking population
from the Southern Amazon ascribe to the term special (osikirip) to characterize some
of their relatives. This condition encourages them to reach non- indigenous institutions in
order to enjoy medical treatment and specific social welfare benefits.
While correlating the special ones to spirits and ogres, the Karitiana never question their
ties of kinship hence their human condition. This equation poses a reflection, from a new
perspective, on issues concerning to the notion of Amerindian person.
encuesta se ingresaron los datos al programa Excel para luego ser analizados utilizando el
programa STATA v10. Se realiz un anlisis descriptivo mediante tablas de frecuencias
simples y grficos de barras para las variables principales. Para comparar las opiniones se
utiliz la prueba de chi cuadrado o prueba exacta de Fisher.
Nombre de la ponencia: Las violencias hacia las mujeres en Mxico: El anlisis de mujeres
politizadas y escolarizadas de la ciudad de Mxico
Autora: Caroline Roy-Blais (TELUQ)
Resumen
Las violencias en contra de las mujeres tienen muchas formas y son presente en varias
esferas de sus vidas en Mxico. Para mi tesis de maestra en antropologa fui a Mxico, DF
para encontrar a mujeres urbanas y politizadas que militan, viven, y estudian o trabajan en
la ciudad.
Este estudio exploratorio del anlisis de 12 mujeres urbanas y politizadas de la Ciudad de
Mxico de las violencias contra las mujeres en Mxico. El enfoque metodolgico es
cualitativo y la palabra de las mujeres recogida mediante entrevistas de fondo esta puesta
en evidencia.
Los resultados de las entrevistas fueran presentadas en tres mbito: identificacin de los
problemas, las experiencias, y las soluciones. Para el marco de esa ponencia, pondr un
mayor nfasis a los retos y lemas de la globalizacin para identificar cmo la globalizacin
exacerbo las violencias en contra de las mujeres en Mxico? Por su puesto, aunque no sea
problema ms presente en el DF, el feminicidio, tanto el de Ciudad Jurez que el del
EDOMEX, fue abordado como forma extrema de violencia en contra de las mujeres y es
abordado en filigrano de las entrevistas como situacin extrema.
rural. A partir del caso de una comunidad zapoteca del estado de Oaxaca que vive un
conflicto forestal y agrario con una comunidad vecina, vamos a explorar la relacin, o las
relaciones, que los habitantes de esa comunidad tienen con la ciudad de Oaxaca. Por ser
conocidos como grandes activistas y defensores de los bosques, algunos hombres de la
comunidad tienen rdenes de aprehensin en su contra y no van a la ciudad por temor de
ser detenidos por la polica y estar presos durante aos, como el caso de algunos
compaeros. Al principio de su lucha agraria, la gente de la comunidad iba seguido a la
ciudad de Oaxaca donde tenan el apoyo de una organizacin indgena que se dedica a
acompaar las comunidades rurales en su lucha para sus derechos. La ciudad de Oaxaca
que fue en este momento un lugar de asamblea, de solidaridad y de lucha, se volvi, con un
contexto de fuerte represin en el estado, en un lugar de peligro para su libertad.
Resultando de una experiencia de observacin etnogrfica realizada en dicha comunidad
en 2011 y 2013, vamos a ver como un contexto de sufrimiento al nivel local influye la
manera en que una comunidad rural se representa la ciudad y como se relaciona con ella.
miembros en clave de consumo. Esta ponencia explora en qu medida este tipo de prcticas
del estado coinciden con las necesidades de las mujeres desplazadas.
Nombre de la ponencia: Golpe a los cuerpos y a las mente del barrio, el hip hop como
forma de resistencia
Autor: Luis Felipe Moreno Chavarra (Universidad de los Andes)
Resumen
En el ao 2013, el autor de esta ponencia llev a cabo un trabajo etnogrfico por seis meses
con un proceso organizativo llamado Golpe de Barrio, ubicado en las localidades Bosa y
Kennedy, en el sur-occidente de Bogot. Este grupo ha instrumentalizado sus capitales
culturales y sociales para incidir en sus contextos, marcados por la violencia que viven sus
barrios por la presencia del micro-trfico, el pandillerismo y la drogadiccin. Por lo tanto,
sus proyectos, conciertos y apropiaciones territoriales, re-definen y re-construyen estos
espacios marginados y perifricos de la ciudad. Cabe mencionar que se identifican,
participan y pertenecen al Hip Hop, comunidad imaginaria construida a partir de los flujos
globales de mercancas, identidades, capitales econmicos, polticas, personas, ideas y
tecnologas, que se ha expandido a una gran cantidad de personas que habitan los sectores
marginales de Colombia.
Golpe de Barrio ha sido reacio a pertenecer a un partido poltico o ser representados por
una persona especfica, por tal razn, han conformado sus propias formas organizativas y
de empoderamiento territorial, basados en la autonoma y la auto-gestin. Sin embargo, a
partir del ao 2013, han trabajado con el Instituto Distrital de Proteccin a la Juventud y la
Niez (IDIPRON); institucin que comprendi que hay grupos que no buscan ser
determinados en sus formas de ser ni de hacer y, por esto, cre la estrategia: Armemos
Parche. En sta participan varios procesos organizativos que han demandado, como Golpe
de Barrio, nuevas formas de participacin dentro del plan comn que plantea la idea del
Estado.
En los seis meses de investigacin, se procur el estudio de la relacin entre la institucin
Distrital y el proceso organizativo, pues se quera entender los factores positivos y negativos
de esta articulacin. Para esto, se hicieron entrevistas con los lderes de Golpe de Barrio, se
recorri su territorio y se particip en las actividades que llevaron a cabo en este tiempo
(marchas, conciertos, reuniones, talleres de grafiti y canto, entre otros).
El ltimo elemento es el rol. Con rol planteo el hecho de ser miembro de una comunidad y
por tanto ser un comunero, quien puede llegar a ser representante o representado
decidiendo el nivel de intervencin para el alcance del bienestar colectivo. Dentro de la
antropologa podra limitarme al ejercicio de escritorio y produccin terica o a la
intervencin social desde la aplicacin de conocimientos a realidades concretas.
Estos tres elementos confluyen en el determinante de transformacin con el cual recae una
responsabilidad clara del ser fro-caliente, ms cuando el contexto territorial exige
estrategias generadoras de resistencias contra proyectos que atentan contra la identidad,
autonoma y soberana de las comunidades, tales como los proyectos minero-energticos.
Nombre de la ponencia: Una revisin crtica de los Anales del Museo Nacional, 1877-1915
Autor: Jos de Jess Cruz Santana (UAM)
Resumen
El presente trabajo es resultado de mi investigacin de licenciatura, el cual est centrado
en el anlisis de una serie de trabajos seleccionados de los Anales del Museo Nacional de
las primeras tres pocas; las dos primeras (1877-1903 y 1903 -1909 respectivamente)
editadas por el Museo Nacional de Mxico, y la tercera (1909-1915) por el Museo Nacional
de Arqueologa, Historia y Etnologa. Dicha publicacin me permiti vislumbrar que se trat
de museos distintos y no fue un simple cambio de nombre; pues al dividirse el Museo
Nacional de Mxico en dos, surgieron el Museo Nacional de Historia Natural y el Museo
Nacional de Arqueologa, Historia y Etnologa, este ltimo continuara con la publicacin.
Este estudio tiene dos propsitos: uno, entender que estos museos no slo estuvieron
dedicados a resguardar el pasado tangible del pas o a contribuir en un discurso nacionalista
del Estado. Por el contrario, al interior de estos museos se estudiaba bajos las reglas del
anticuarismo y con gran erudicin las piezas y colecciones para producir conocimientos
cientficos en las distintas reas de la historia natural (geologa, paleontologa, botnica,
zoologa, geografa, historia, arqueologa, antropometra, etnografa folklorista, literatura,
teratologa, etctera), incluyendo al hombre biolgico y social desde una perspectiva
universalista y naturalista y posteriormente positivista; por lo cual, para entender mucho
mejor su ardua labor he acuado el concepto de museociencia, distinto al de museopatria.
Y dos, deseo romper con la idea tradicional que el Museo Nacional de Mxico fue la cuna
de las ciencias antropolgica en Mxico.
superando tanto a las mujeres no indgenas del Estado, como a las mujeres indgenas de
otras regiones del pas.
Recientemente el sistema de salud mexicano ha sido involucrado en la lucha institucional
contra la violencia intrafamiliar: el Gobierno Federal ha emitido disposiciones de
observancia obligatoria que regulan las actividades de los profesionales de salud en materia
de prevencin y atencin a las vctimas. Sin embargo, en los programas no se hace mencin
especfica a las mujeres indgenas, con la consecuencia que stas quedan invisibilizadas y
los casos de violencia no son detectados. A travs del anlisis etnogrfico de las
modalidades del encuentro teraputico registrado en los dos hospitales de San Cristbal de
Las Casas, se propone una reflexin sobre las razones que han provocado el fracaso de tales
programas de salud, que en lugar de representar puentes para salir de la situacin de
violencia, parecen reforzar las condiciones de opresin de las mujeres y, en particular, de
las mujeres indgenas chiapanecas.
transgredir los dispositivos de poder, constituyndose en una accin poltica que cuestiona
y deslegitima el orden establecido. Desde esta perspectiva, el texto analiza tanto los
aspectos estructurales como la agencia de las sujetas indgenas en ambos grupos religiosos.
diferentes processos e elementos identitrios nos quais esto inseridas. Com isso,
procuraremos apontar as transformaes na prpria dinmica social e cultural da presena
muulmana no pas, sobretudo atravs dos processos de converso de brasileiros ao isl. J
o segundo objetivo do texto ser o de analisar, numa perspectiva comparativa, as formas
de presena, isto , de apresentao do isl no espao pblico local pelas diferentes
comunidades, como a do Rio de Janeiro e a de Foz do Iguau, por exemplo, ressaltando
distintas formas de codificar,interpretar e experienciar o isl no contexto brasileiro.
medio oriente que permite una interrelacin directa con los rabes y el Islam, se crea una
nueva visin del otro entre los orientalistas franceses del siglo XIX. Con Silvestre de Sacy
y su pedagoga de la lengua rabe, Ernest Renan y la alteridad de la cultura rabe a travs
de la filologa como ciencia y Gobineau con su visin de la raza y la civilizacin semtica se
establecen las bases del pensamiento que posteriormente se extendera al resto de Europa
y Amrica.
Existe tambin otro espacio de participacin y discusin creado por los directores y
curadores de los festivales y resulta el objetivo del anlisis de esta ponencia. ste se vincula
a encuentros organizados bajo la modalidad de seminarios o jornadas temticas al que se
convoca a distintos especialistas y pblicos (aficionados, gestores culturales, artistas,
docentes y estudiantes de nivel superior, entre algunos) a formar parte de las mesas de
debate. Esta clase de segmento de la programacin estuvo idealizado y orientado para
discutir y problematizar las polticas pblicas vinculadas al arte y la danza, dando lugar a
que tales debates se vieran revertidos con posterioridad en polticas especficas para la
danza. Por esto, interesa analizar dicho proceso.
Nombre de la ponencia: La vacuna del VPH, un ejemplo del control sobre los cuerpos de
las mujeres: una mirada desde la biopoltica
Autor: Catalina Mara Muoz Rondn (UAM)
Resumen
La ingeniera gentica, los trasplantes, la clonacin, el comercio de rganos, la inseminacin
artificial, el uso de clulas madre, la conformacin de bancos de informacin gentica
(Pedraza, 2004), y particularmente, la vacunacin masiva contra el Virus de Papiloma
Humano (VPH) que se est llevando a cabo en Latinoamrica a las nias a partir de los 9
aos, hace que se promueva la discusin no slo entre el poder biopoltico que tiene la
ciencia mdica sobre la administracin de la vida y los cuerpos femeninos, sino tambin
sobre cmo la promocin de las tecnologas en temas de Salud Sexual y Reproductiva (SSR)
han intervenido de manera preferencial y lesiva sobre los cuerpos de las mujeres,
asignndole a estas prcticas tecnolgicas-mdicas un papel central en la reproduccin de
la dominacin masculina (Viveros y Gil Hernndez, 2003). Es por esta razn, que la presente
ponencia va a estar a enfocada hacia el cuestionamiento del por qu dichas prcticas
tecnolgicas-mdicas, y para ste caso en especfico por qu la vacunacin contra el VPH
se ha implementado y se la han aplicado, a las nias ms pobres de Latinoamrica,
desprotegidas por el Sistema de Salud, de zonas rurales, con menos derechos, y que adems
tienen muy pocas o nulas probabilidades de haber accedido a una educacin en sexualidad,
de tener un ejercicio crtico frente a dicho saber, lo que hace pensar sobre el inters
econmico que tienen las empresas farmacuticas en la promocin de la misma. Esta
ponencia surge de trabajo de tesis propuesto para el Doctorado en Ciencias en Salud
Colectiva que estoy cursado actualmente.
participativa. No hace falta aclarar, sin embargo, que las prcticas participativas posibles
exceden los mecanismos institucionales. En el marco de una investigacin ms amplia
radicada en la Universidad Nacional de Avellaneda (UNDAVCyT 2012-2014 y PICTO 0104)
destinada a indagar la participacin ciudadana de nivel local en sus diferentes modalidades,
nos hemos acercado a grupos y agentes sociales que implementan prcticas participativas
desde experiencias muy diversas, para indagar en sus concepciones y perspectivas acerca
de la poltica, la participacin poltica y las prcticas especficas que desarrollan.
Hemos realizado una serie de 30 entrevistas en el conurbano bonaerense (Argentina). En
esta ponencia nos basamos en ese trabajo emprico para analizar los diversos significados
que se manifiestan acerca de la poltica y las prcticas participativas locales desde diferentes
dimensiones que incluyen la biografa, las experiencias participativas, las motivaciones
personales y los significados otorgados a la participacin poltica, la poltica y la democracia,
entre otras. Para ello retomaremos el concepto de cultura poltica, entendido como los
significados mediante los cuales los individuos se representan y actan en las relaciones de
poder, en los conflictos por visiones y valores enfrentados acerca de la realidad y la
sociedad, y en los procesos decisorios donde se implican.
As, estos jueces basan sus resoluciones en la conciliacin y en la Ley Orgnica del Poder
Judicial del Estado de Campeche y su jurisdiccin territorial y actuacin se encuentra
limitada al espacio que ocupa la comunidad.
Con un sistema de justicia implantado desde el Poder Judicial, los jueces de Nunkin, han
tenido que enfrentar un sistema imparticin de justicia y de resolucin de conflictos ajeno
a sus costumbres pues no toma en cuenta la forma en la que en dicha comunidad se
resolvan los conflictos cuando exista la figura del Juez de Paz, mismo que era elegido por
voz de la comunidad.
Aunado a esto, han tenido que enfrentar la discriminacin que los mismos funcionarios del
gobierno de Campeche, ejercen sobre el trabajo de estos jueces, enfatizando que su trabajo
slo es resolver pleitos de vecinos y robos de gallinas. Partiendo de lo escrito lneas arriba,
esta ponencia tiene los siguientes objetivos: a) presentar de forma general la historia de
este Juzgado de Conciliacin y de los tres jueces que han ocupado el cargo, b) los problemas
que enfrentaron los jueces en el desempeo de su labor y cmo los resolvieron y,
finalmente c) una crtica hacia estos juzgados y sus limitaciones en la conciliacin de los
delitos y problemas que se presentan en esta comunidad maya campechana.
Nombre de la ponencia: rdenes legales silenciados y prcticas jurdicas contrahegemnicas en comunidades rurales de Crdoba, Argentina
Autoras: Mara Alejandra Ciuffolini (Colectivo de Investigacin El llano en llamas. UNCUCC) y Sabrina Mara Villegas Guzmn (Colectivo de Investigacin El llano en llamas.
UNC-UCC)
Resumen
En las ltimas dcadas, la creciente agriculturizacin del campo argentino se tradujo en un
proceso de expansin de la frontera agropecuaria hacia las zonas agrarias marginales de
nuestro pas. Dicho proceso trajo aparejadas un conjunto de consecuencias, entre las cuales
destacan: el fenmeno de valorizacin y concentracin de la tierra que afect de manera
negativa sobre las explotaciones agropecuarias ms pequeas y vulnerables, las cuales se
encuentran mayormente habitadas por campesinos.
hacen a travs de lo que aqu se conoce como los sistemas normativos internos. En por lo
menos un centenar de los municipios oaxaqueos que se rigen por dicho sistema, se
presentan condiciones en las que las mujeres las mujeres solo tienen una participacin
limitado o son excluidas totalmente, dependiendo de la manera en que en cada uno de los
municipios y localidades se concepte a los ciudadanos de la localidad.
En general, la participacin de las mujeres es limitada, tanto en los municipios donde se
designa al ayuntamiento por el rgimen electoral de sistemas normativos internos como en
el de competencia partidista, para hacer frente a esa circunstancias, las mujeres tambin se
han organizado para cambiar esta situacin y conseguir espacios en los que puedan acceder
a una plena participacin en la vida poltica de los municipios de esta entidad. La explicacin
de las diferencias en los niveles de participacin, es una de las preocupaciones que en esta
ponencia se abordara desde una perspectiva en la que se destaca las distintas formas que
asume la ciudadana en los contextos aludidos y la manera en la que las mujeres construyen
caminos para superar situaciones en las que ejercen una ciudadana incompleta o mutilada.
Este texto es parte del trabajo de campo que realic durante el 2010 y 2014 en la Costa
Chica de Oaxaca.
mexicanos
cuya
socio-econmicas
cohabitacin
e
muestra
ideolgicas.
numerosas
Adaptando
el
perspectivas
concepto
de
acoustemologa del antroplogo Steven Feld, esta ponencia ofrece un anlisis centrado en
el sujeto sobre la construccin y funcionalidad de las epistemologas aurales dentro de este
espacio urbano poroso y dinmico. El argumento de este trabajo es que el compromiso
etnogrfico concentrado en las experiencias (inter-) subjetivas de este entorno acstico
puede demonstrar la relacin integral entre la auralidad, representacin, resistencia y
remembranza en la Ciudad de Mxico contempornea. Adicionalmente, esta ponencia
contribuye al creciente campo de investigacin sobre el papel que juega la percepcin
comunidades locales al que pertenecen, tanto en los EE.UU. y en los pases de origen de los
migrantes.
iconografa
equivalente,
pues
la
imagen
instrumental
nos
es
suministrada
pirraa a jogar com os equvocos. nesse ponto que essa prtica discursiva nativa pode
transformar ou ressignificar a prtica da traduo etnogrfica.
al mismo tiempo- reivindicar esa concepcin de un pueblo grave y serio que investigaciones
y medios de comunicacin han construido del pueblo Mapuche.
Nombre de la ponencia: Magola, Aleida y Cndida: cuatro aportes del humor grfico al
apoderamiento de la mujer colombiana
Autora: Cardona Maria Elsy (Departament of Lenguages Literatures and Cultures, Saint
Louis University, Mossouri)
Resumen
Esta ponencia ofrece un anlisis del humor grfico-- como correctivo social (Bergson) y
como experiencia esttica que promueve la imaginacin, la intuicin y la reflexin (Gordon)- en cuatro personajes femeninos creados por artistas colombianos: Nieves de Consuelo
Lago, Magola de Nani Mosquera, Aleida de Vladimir Flrez (Vladdo), y Cndida de
Jairo Pelez Rincn (Jarape).Nieves es una joven afrocolombiana que desde su posicin
de empleada domstica y despus de estudiante universitaria comenta a diario con humor
y franqueza sobre la poltica y los problemas cotidianos del pas. Segn Nieves, Nadie es
ms sincero que un poltico mintiendo. Magola es una joven esposa y madre; trabaja de
tiempo completo para ayudar a su marido a pagar los gastos del hogar. Magola se declara
duea nica de su cuerpo, rehsa afeitarse las piernas y no le preocupa el qu dirn. Segn
ella, Las mujeres tienen derecho a no ser sexis toda la vida. Aleida es una profesional
divorciada, econmicamente independiente, critica el matrimonio y sospecha del amor
pero no descarta la posibilidad de un encuentro amoroso. Para Aleida, El hombre es un
(ani)mal necesario. Cndida trabaja como prostituta. Suele aparecer fumando, con un
cigarrillo en la mano y un condn atado a una de sus piernas. Sus clientes son personajes
de la poltica nacional a quienes, con autoridad, expone su opinin sobre la situacin poltica
del pas. Incansablemente reclama el regreso de los desaparecidos. En un pas sumido en
una guerra intestina por ms de cincuenta aos, la perspectiva femenina de estos
personajes es una invitacin a una autorreflexin nacional y un llamado al apoderamiento
de las mujeres de cualquier raza, estatus social, o agencia laboral en la construccin de una
sociedad justa, igualitaria y pacfica.
A travs de diversas prcticas corporales que ejecutan los cosplayers en su juego teatral, se
van configurando varios aspectos dignos de tomarse en cuenta como la imagen del cuerpo.
La percepcin o representacin de la imagen corporal de los cosplayers se ve alterada de
manera intencional, es decir, los cosplayers que participan voluntariamente en su juego de
disfraces, modifican esta estructura fsico-simblica cada vez que se abrazan a su juego
teatral desmesurado y hedonista. La percepcin del cuerpo del cosplayers se presenta de
manera positiva a su conciencia, es decir, ellos se perciben con mayores habilidades
corporales, con mejores capacidades fsicas, con ms fortaleza y agilidad, ms bellos, ms
sensuales y elegantes, se dan la oportunidad de jugar para sentir bienestar y en ese jugar
se intensifica de manera virtual su corporalidad. La imagen corporal de los cosplayers no
solo nos habla de cmo perciben su cuerpo estos sujetos-disfraz, sino que nos indican los
sentimientos y las valoraciones que tienen sobre su cuerpo estos aficionados a la fantasa y
la ficcin. A los cosplayers les gusta su cuerpo sublimado, potencializado, intensificado,
adornado, y les hace sentir bien lucirlo, exponerlo, trabajarlo y sentirse mirados, los
aplausos y las fotografas son el premio a su esfuerzo. Igualmente, en la conexin entre sus
prcticas corporales y la imagen de su cuerpo, se reflejan sus aficiones, su mundo ldico
fantstico, su mundo afectivo y sus comportamientos desmesurados.
interior de la festividad estn asignados estructuralmente, las acciones de cada uno de ellos,
tales como el llanto, el recitar una oracin o el canto, se compenetran alrededor de un
sistema de comportamiento y gestualidad especficos. En este mbito se incluyen las
procesiones, en cuyo modelo institudo por la praxis y el conocimiento colectivo, son
escenificadas corporalmente. De este modo, alrededor de la imagen del santo se observa
una mimesis grupal que, adems de la gestualidad, denota la pertenencia identitaria de los
devotos a cierta comunidad; se fundamentan adems percepciones de orden cognitivo y
emotivo a travs de una performatividad esttica que consiente la interaccin del fiel con
la imagen.
Nombre de la ponencia: Los rostros que se expresan en el rito: las mscaras de pascolas y
chapayecas yo'eme (yaqui) del Sur de Sonora como modelos icnicos de la gestualidad
ceremonial
Autor: Mariano Albero Molina (FFL-UNAM)
Resumen
La ponencia busca mostrar de manera sinttica las reas relevantes de la esttica ritual
plasmada en las mscaras yo'eme y la manera en que coincide con el personaje que la porta,
principalmente en la danza y conductas rituales asociadas. Las mscaras como tales, en el
sentido generalmente aceptado de que cubre o altera el rostro, slo aparecen en el
ceremonial yaqui actual en dos personajes: el pascola, que participa en la denominada
""danza del venado"", y los chapayecas, que conforman un grupo ceremonial restringido a
la Cuaresma, delimitando etnogrficamente el anlisis los casos y sus variaciones.
El rostro en este trabajo se enfoca como una regin fundamental del cuerpo, al tiempo que
singular: no desempea una funcin fisiolgica en el individuo, pero cumple en cambio una
funcin social, al ubicar al individuo con respecto a un grupo. La nocin de mscara depende
y explica al rostro, al ser lo que se le superpone y no nicamente ocultarlo, sino que remite
a alguien o algo distinto: retoma el rostro de un ancestro, una deidad, otro tipo de entidad
o un individuo con un estatus diferente, y al cubrir el rostro, impone una gestualidad
reservada para el ritual en donde se usa.
Neste texto gostaria historiar um pouco como foi a elaborao e aprovao da proposta e
chamar a ateno para o fato de sempre renascer nestes debates uma imagem criada por
Florestan Fernandes nos anos 1970: no Brasil temos o preconceito de no ter preconceito.
O achado brilhante de Florestan era de que no pensamento das elites do Brasil, o
preconceito era algo individual ultrajante (para quem sofre) e degradante (para quem o
pratique) (Fernandes, 2007, 41), contudo, essa viso apenas um lado da ambgua
situao em que a liberdade de preservar os antigos ajustamentos discriminatrios e
preconceituosos [dos sculos de escravido], porm, tida como intocvel (idem, ibidem).
Essa ideia muito presente no dia a dia dos brasileiros. Contudo espera-se que possa
comear a mudar com as polticas pbicas de acesso educao superior que comeam a
ser implementadas.
Nombre de la ponencia:
Autor: Bruno Baronnet (UV)
Resumen
Se presentar un comentario global que agrupe los temas, intereses comunes y aportes
particulares de los estudios que se presentan como expresiones de nuevas antropologas
de la niez indgena.
industrias extractivas. Con ello comenz un nuevo ciclo de expresin poltica de los pueblos
indgenas de Guatemala, basado en la movilizacin de muchas comunidades en defensa de
su territorio y recursos naturales. Es un movimiento diverso en el que, adems del carcter
comunitario, destacan la participacin de las mujeres, el uso estratgico del derecho
internacional y los derechos de los pueblos indgenas, y la lucha contra el olvido y la
impunidad. En este ltimo aspecto no se puede dejar de mencionar la importancia del juicio
por genocidio llevado contra el general retirado Ros Montt, expresidente de la Repblica
en los momentos de mayor barbarie militar.
En este periodo encontramos una serie de procesos que se mueven entre dos polos
aparentemente contradictorios pero de hecho complementarios: por un
lado, la
rearticulacin de las comunidades como los espacios desde los que se hace una poltica
que ya no pretende tomar el Estado sino hacer gobierno; y, por el otro, la disputa por los
espacios y las formas de legalidad de ese mismo Estado desde legitimidades y lgicas
opuestas. De esta manera, el uso alternativo de la legalidad y la construccin de un derecho
propio son aspectos claves de la capacidad de accin de los pueblos indgenas como sujetos
polticos.
mediante
significados,
paisajes
culturales
de
fenmenos
naturales o
Nombre de la ponencia: Geografa, historia e itinerios culturales. El caso del camino real
de tierra adentro, tramo Mxico Zacatecas, Mxico.
Autora: Ariadna Deni Hernndez Osorio (Universidad Complutense de Madrid)
Resumen
La propuesta que presentamos forma parte de los avances de investigacin doctoral: Bases
Ambientales para la comprensin de la dimensin espacial y temporal como proceso
histrico del Camino Real de Tierra Adentro, tramo Mxico-Zacatecas, Mxico.
La Tesis se centra en el estudio geografa, historia e itinerarios culturales. Uno de los
objetivos, entre otros, es explicar las posibilidades que condicionaron la fragua del Camino
Real de Tierra Adentro, tramo Mxico Zacatecas, Mxico (cmo fue conformndose y se
m antuvo vigente en las condiciones tcnicas del periodo Colonial), esperando con ello
contribuir a su valoracin y conservacin. La evolucin histrica de las rutas e itinerarios
culturales rene componentes tan variados de la presencia humana (vestigios in situ,
itinerarios de viaje, obras de ingeniera, etc.) de pocas histricas distintas que les imprimen
singularidad. En su dimensin geogrfica, los itinerarios culturales tiene implicitas
preceptos y temticas de diversas geografas, especialmente en su vertiente cultural pero
an de escasa reflexin terica.
Itineario cultural es un trmino amplio y de gran variedad cultural, material e intelectual
que presenta distintas encrucijadas en su determinacin histrica: la evolucin inherente a
los trayectos pues lo que existe presenta desarticulaciones espaciales y temporales
respecto al conjunto, la Geografa con sus recursos naturales, el movimiento de los
pobladores y las dinmicas de desarrollo regional. Refirindonos al caso mexicano, en 2010
se promovi su candidatura para ser incluido en la Lista de Patrimonio Mundial de la
UNESCO; se trata del camino terrestre ms antiguo y extenso del Septentrin novohispano.
Tiene una longitud aproximada de 2900 kilmetros en lnea recta, incluye parte o la
totalidad de las siguientes entidades: Distrito Federal, Estado de Mxico, Hidalgo,
Quertaro Guanajuato, San Luis Potos, Aguascalientes, Jalisco, Zacatecas, Durango y
Chihuahua.
Los itinerarios culturales, incluido el Camino Real de Tierra Adentro, representa un cambio
cualitativo de la nocin clsica de monumento, pero se trata de una categora de patrimonio
cultural difcil de analizar. El reto mayor es la conservacin y gestin integral (identificacin,
valoracin, proteccin, tutela, interpretacin, financiacin, etc.) para sus componentes y en
su totalidad.
2014) o no, en busca de establecer reas de patologas generando mapas temticos que
indiquen lmites de accin para la conservacin del patrimonio cultural material.
Palabras clave: SIG, Patologas en edificios de tierra, Centros Histricos, Conservacin del
Patrimonio Cultural Material, Microclimas.
Cifuente Ruiz, P. (2009). Modelizacin de los factores de crecimiento urbano como aporte
a la sostenibilidad. Estudio de caso: Manizales - Colombia. Revista Internacional de
Sostenibilidad y Humanismo(4), 81-96.
Fernndez Cacho, S. (2006). Patrimonio arqueolgico y polticas territoriales en
Andaluca. Sevilla: Universidad de Sevilla.
Fernndez Freire, C. (2008). La utilizacin de imgenes multiespectrales en la arqueologa
del paisaje: un eemplo en la comarca de la Vera Alta (Cceres). VII Congreso ibrico de
arqueometra, (pgs. 539-554). Madrid.
Hernndez, F., Rojas, F., & Chiavazza, H. (2010). Un Sistema de Informacin
Geogrfica aplicado a la Arqueologa Histrica del rea Fundacional de Mendoza.
Continuidad y cambio cultural en Arqueologa Histrica (pgs. 717-723). Rosario:
Universidad Nacional de Rosario.
Picone, N., & Linares, S. (2014). Propuesta metodolgiva para la extraccin de densidades
urbanas mediante teledeccin y SIG. Caso de estudio: ciudad de Tandil, Argentina. Revista
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Uriarte, A., Vicent, J., Chapa, T., Mayorcal, V., Pereira, J., & Cabrera, A. (2008). Elaboracin
de mapas de uso potenciales del suelo a partir de datos de teledeteccin para estudios de
arqueologa del paisaje: Las sociedades protohistricas en el Valle de Guadiana Menor
(Andaluca Oriental). VII Congreso ibrico de Arqueometra, (pgs. 555-567). Madrid.
es: Zonificacin
y sitios arqueolgicos:
puestas del sol durante los equinoccios y solsticios entre los aos 2014 y 2015 y de esta
forma avanzar en el conocimiento de nuestras culturas antepasadas. La metodologa que
se aplic fue la de estudio de campodonde se obtuvieron puntos con GPS, se realiz una
revisin bibliogrfica de otros investigadores en el campo antropolgico,se hizo un plano
topogrfico y un mapa georreferenciado para determinar la orientacin entre las
estructuras. Entre los resultados se obtuvieron tablas comparativas de las coordenadas
geogrficas de algunas estructuras del Sitio Arqueolgico de Yarumela, tablas del acimut
de las mismas y se hicieron clculos de trigonometra para analizar el acimut de la salida
y las puesta del sol por el horizonte, midiendo la altura de las montaas y as determinar si
hay algn alineamiento Arqueoastronmco entre las estructuras y la salida del sol en los
eventos solares. En conclusin podemos determinar que el Sitio Arqueolgico de Yarumela
fue habitado por una civilizacin con mucho conocimiento en cuanto al estudio del
movimiento del sol aparente y orientar sus estructuras con puntos por donde el sol sale y
se pone por el horizonte.
Palabras Clave: sitios arqueolgicos, arqueoastronoma, alineamientos, orientacin,
acimut, equinoccios solsticios.
protagonismo femenino y una pluralidad cada vez ms visible de motivaciones, entre las
cuales, las de carcter amoroso, as como una naturaleza cada vez ms temporal.
El ideal romntico de una pareja la media naranja- nica y para toda la vida, por otra parte,
se ha transformado progresivamente en lo que podramos denominar eternos
espordicos, en el marco de la instauracin normalizada de la monogamia sucesiva, del
triunfo de la aventura romntica y del turismo sobre nuestro propio territorio privado
(Illouz, 1998; Bawin-Legros, 2004). Este nuevo paradigma es a la vez resultado y motor del
crecimiento de la movilidad y del imperativo de la elegibilidad en todos los mbitos, y es el
que, mediante el uso de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin y del
abaratamiento de los viajes - dentro de la llamada sociedad del bajo coste (Gaggi y Narduzzi,
2006)-, facilita la existencia de una especie de turismo sentimental que permite rastrear
y buscar por la red a posibles partners e ir a visitarlos posteriormente a sus ciudades/pases
de origen y/o invitarlos a la propia ciudad/pas, aunando cita sentimental y visita turstica,
gua y anfitrin/a tursticos y aventura ertico-sentimental-amorosa.
intertnicas
respuestas de etnicidad ante las nuevas dinmicas intertnicas que genera el modelo de
turismo impulsado por Sectur y Fonatur en esa regin de Mxico.
literarios es acercarme a la problemtica del tema: experimentar el viaje como una aventura
y autoconocimiento al cuestionar cmo se construyen los imaginarios sociales del turismo
mochilero desde lo literario.
Por otra parte, cabe sealar que el turismo de mochila es un fenmeno sociocultural
complejo que conlleva rasgos propios, sin embargo est vinculado con otros tipos de
turismo como el alternativo, el juvenil el psicodlico, el cultural y el revolucionario. Se
concibe fcilmente que el turismo de mochila es solamente una vertiente del turismo
juvenil, aunque la edad no es un factor restrictivo.
Asimismo, su desarrollo es fruto de la globalizacin, las relaciones interculturales, el New
Age y el progreso tecnolgico, ya que abarca una serie de procesos que promueven el
cambio en un mundo en que estas personas en movimiento han aprendido a manejar
identidades mltiples dependiendo del lugar y del contexto.
exemplo, os trabalhos de Gell (1998) e Ingold (2012). De outra parte, tambm procuraremos
situar contribuies de artistas indgenas que nos convidam a ampliar as fronteiras de nossa
compreenso sobre arte e a ideia de representao.
do pensamento. Essa reconfigurao permite que as imagens tomem posio, para usar
uma expresso cara a Didi-Huberman, proporcionando uma legibilidade que potencializa
o fragmentrio, o segmentado, o rastro e seus indcios independente da possibilidade de se
inventariar, classificar, criar organizaes definitivas, catlogos exaustivos para repertrios
que resistem a serem submetidos a esses processos. As imagens bororo sobre as quais me
proponho construir uma reflexo tem exatamente estas caractersticas e so ao mesmo
tempo, em seu conjunto, imagens extremamente eloquentes sobre a histria da relao
dos Bororo com o mundo envolvente e por outro lado silenciam sobre o ponto de vista
deste grupo que mesmo nos dias de hoje pouca visibilidade tem nos fluxos comunicativos
e de sentido envolvendo as diferentes alteridades no cenrio nacional.
Esta ponencia analizar las fotografas y videos hechos durante la estancia para ver qu
imagen de su visita quiere llevar el turista a su pas de origen. Qu papel juega la relacin
con el anfitrin en la foto del turista o del voluntario y de qu modo se expresa esta
diferencia en la imagen? Qu componentes fotogrficos cambian y cules se mantienen a
lo largo de la estancia? Un estudio profundo de las fotos, sus motivos, encuadres y lentes
usados revelar la motivacin del turista, los estereotipos e imgenes pre-fabricadas y los
intentos de superar aquellas para encontrar la anhelada armona de las culturas.
Nombre de la ponencia: La otra cara de los retratos fotogrficos sobre los pueblos
indgenas: La narracin de Doa Julia
Autor: Gen Leonardo Ota Otani (ENAH)
Resumen
El presente trabajo, aborda una dinmica en la cual se mostraron a los nnan cue (amuzgos)
de Xochistlahuaca, imgenes sobre ellos mismos, las cuales son parte del acervo fotogrfico
del Museo Nacional de Antropologa, que fueron tomadas entre 1963 a 1976. Dicho trabajo
tena como objetivo conocer ms sus opiniones y reflexiones sobre estas representaciones,
en el proceso la gente identific a una de las mujeres retratadas y se dio la oportunidad de
conocerla.
Doa Julia, quien sala en dichas imgenes, al principio no se reconoci, sin embargo a partir
de las intervenciones de las personas de la comunidad que nos acompaaban y al ver su
huipil retratado finalmente se identific.
Esta experiencia invita a repensar las pautas representativas de los grupos tnicos que se
han establecido en nuestra sociedad, al escuchar de los indgenas qu es lo que ven y cmo
se reconocen o se desconocen a s mismos, abre un encuentro en donde las miradas de ellos
y nosotros se cruzan, ellos nos devuelven la mirada y nos narran su punto de vista
exponindonos la otra cara del asunto.
De manera que las fotografas son un espacio de encuentro en construccin, que hoy en da
con el internet y las redes sociales cobran mayor relevancia, y que nos abren nuevos
horizontes.
poder (Foucault, 2006:16) en las relaciones cotidianas y sobre quienes estn acogidos en
estos espacios.
Estamos ante una poderosa forma de conocimiento, que se reinventa frente a una situacin
social muy conflictiva y problemtica, que estimula nuevas expresiones culturales, vivas y
presentes, que demandan la atencin de la poblacin, haciendo evidente el dolor, el dao
causado, las prdidas, el sufrimiento que ha generado. La narrativa es herramienta de
actualizacin y mutaciones del miedo, y sta es elemento vital en la supervivencia como
estrategia necesaria y latente de vida.
imagen como la imagen de lo ilegtimo, sino que esta vez es recompuesta a travs de sus
imgenes orales. En el marco del IV Congreso Latinoamericano de Antropologa tratar
sobre mi trabajo como tutor de memoria de grado junto a lvaro y la construccin de estas
identidades a travs de la omisin de las imgenes fundamentales del ejercicio contra
hegemnico mirado desde la actualidad y desde la antropologa visual.
Simposio #38: Memoria, imaginario y devenir. (Hacia una reflexin de las prcticas)
Nombre de la ponencia: Daniel Viglietti: una nota de contrapoder
Autor: Dorothee Chouitem (Universit Lille 3)
Resumen
En los aos 60, bajo el impulso de The Wind of Change (USA), la contestacin se aduea
de la msica. A nivel mundial las canciones revelan las relaciones de fuerza que existen
entre los ciudadanos y las distintas formas de poder, restituyendo las aspiraciones y
encarnando un compromiso. En 1966, en Uruguay, O.D. Gestido gana las elecciones. Esta
victoria traduce los miedos de quienes critican la movilizacin y la agitacin de la sociedad
civil. En esta contribucin proponemos estudiar el caso de Daniel Viglietti cuyas canciones
transmiten una mirada crtica sobre el poder y la sociedad tanto uruguaya como
latinoamericana en este periodo de gestacin de la dictadura militar. Sin llegar hasta la
contestacin violenta, Viglietti denuncia los males de la sociedad. Sus canciones "a texto"
invitan a la reflexin (Canciones para el hombre nuevo, Orfeo, 1968 & Canto libre, Orfeo,
1970). Nos acercaremos a la msica como poder de sociabilizacin poltica y de
conflictualizacin (C. Trani : 2008). De ah, abordaremos la obra de Viglietti como idnea
para la pertenencia a un grupo/movimiento, como una invitacin a la movilizacin. Cmo
las canciones de Viglietti (retomadas por Vctor Jara por ejemplo) fueron percibidas por el
estado policial como un motor de la contestacin popular, como un poder subversivo real?
Por qu este artista fue considerado por el gobierno como capaz de participar de la cada
del poder y entonces forzado al exilio?
Simposio #39: Tensiones y formas de articulacin entre los sujetos docentes, las escuelas
y universidades de Amrica Latina
Nombre de la ponencia: Profesores denticos, estudiantes autoconstructores. Una
mirada socioantropolgica al proceso de enseanza-aprendizaje
Autora: Carmen Leticia Flores Moreno (Universidad Autnoma de Tlaxcala/ Instituto de
Ciencia Social Bsica y Aplicada AC)
Resumen
En los ltimos aos en Mxico se est implementando una nueva reforma en la educacin
en todos los niveles, parte de esa reforma comprende la actualizacin docente, as como
una serie de nuevos requisitos para permanecer en el sistema. La implementacin
unilateral de un modelo pedaggico basado en competencias presenta una serie de
contradicciones, ya que por un lado se invoca a que el alumnado construya su propio
conocimiento y por el otro, se capacita al profesorado para llevar un control frreo de los
procesos administrativos, generando una especie de burocracia de la gestin de la
educacin con la que se priorizan los aspectos que evalan los organismos creados para tal
fin, a tal grado que el discurso y la prctica docente parece ser repetitivo, poco crtico y
poco reflexivo.
Ciertos efectos ya se estn viendo en el ambiente educativo. En esta ponencia quiero poner
en la mesa algunos apuntes que he tomado a lo largo de cinco aos con respecto a este
tema como profesora de maestrantes en educacin desde una mirada socioantropolgica
donde en primera instancia hago una caracterizacin de los nuevos perfiles profesionales
en la educacin, y lo que implica en el ejercicio docente, luego expongo brevemente el
modelo por competencias en accin y al final presento los resultados de algunas entrevistas
hechas a profesores de nivel bsico y medio superior de Tlaxcala con respecto a su forma
de trabajar y la forma de aprender de los alumnos.
Simposio #40: Las polticas culturales en la Amrica plural y diversa: Una mirada crtica
desde sus definiciones, tensiones y desafos en el contexto actual
Nombre de la ponencia: Organizando la milonga en Buenos Aires: espacios de baile,
asociaciones y polticas culturales en las milongas del siglo XXI
Autor: Hernn Morel (CONICET/UBA)
Resumen
En este trabajo analizamos los espacios de baile de tango, comnmente conocidos como
milongas en Buenos Aires (Argentina), advirtiendo las interrelaciones que estos lugares
bailables (salones o clubes sociales) establecen con distintos actores sociales, asociaciones,
instituciones y polticas culturales contemporneas. En principio, relevamos la literatura
que ha dado cuenta de la actividad interna de estos espacios y eventos culturales,
destacando sus principales caractersticas. En nuestro caso, nos proponemos examinar una
serie de actividades e instancias organizativas conexas que permiten el despliegue de este
tipo de eventos culturales. Considerando que estos espacios de baile no estn escindidos
de un contexto y un encuadre mayor que los afecta, analizamos las instancias de
colaboracin y conflicto que envuelven su desempeo. En este sentido, abordamos las
relaciones variables que las milongas establecen entre s, el accionar y la incidencia de sus
organizaciones asociativas y la intervencin de las polticas culturales estatales, con miras a
comprender las tensiones, las problemticas y las demandas especficas que emergen en la
actualidad en torno a la realizacin y organizacin de estos eventos.
Nombre de la ponencia: Polticas culturais no mbito das festas populares: Uma anlise
dos carnavais de rua de Barranquilla (Colmbia) e de Salvador (Brasil)
Autora: Caroline Fantinel (Programa Multidisciplinar de Ps-Graduao em Cultura e
Sociedade Universidade Federal da Bahia)
Resumen
Partindo da ideia de que a festa o reflexo do cho onde acontece e da gente que a compe,
so inmeras as particularidades criadas por elas. Esse fato faz dessas manifestaes um
cenrio onde reina a pluralidade, fator definidor da riqueza simblico-cultural que carregam
consigo. O carnaval um dos exemplos onde essa diversidade aparece de forma mais
acentuada, pois incorpora mltiplos sentidos, acontecendo de modos e com razes
diferentes para os diversos grupos que o festejam.
Assim, partindo do entendimento de que a diversidade a grande marca dos carnavais de
rua, o objetivo deste trabalho analisar comparativamente duas dessas grandes festas
pblicas urbanas no contexto da Amrica Latina no caso, Barranquilla, na Colmbia; e
Salvador, no Brasil, considerando a sua condio de patrimnio cultural imaterial que,
contemporaneamente, experimenta processos de transformao acionados pela
mercantilizao, espetacularizao e turistizao dos festejos.
O foco do trabalho a ser apresentado no IV Congresso Latinoamericano de Antropologia
a anlise do processo de elaborao e aplicao das polticas culturais no mbito da gesto
dos dois carnavais selecionados, objetivando analisar os impactos que isso acarreta na
configurao atual das festas populares na sua condio de patrimnio cultural imaterial.
Este trabalho faz parte de um projeto maior de doutorado que est sendo desenvolvido
pela proponente no Programa Multidisciplinar de Ps-Graduao em Cultura e Sociedade,
na Universidade Federal da Bahia, Brasil.
encargadas de la
un proyecto de investigacin en curso que tiene por propsito aportar al estudio del vnculo
Cultura(s), Desarrollo y Gestin Cultural desde una perspectiva de gnero contenida en las
modalidades de intervencin para el desarrollo que tienen hoy por objeto a las polticas
culturales en Amrica Latina. Estas lneas afirman que la necesidad de gestionar la cultura
se ha vuelto un imperativo en el marco de las polticas neoliberales de las ltimas dcadas.
Ante esto, el vnculo entre Cultura, Desarrollo y gestin Cultural ha venido interpelando las
diversas identidades que se (re)producen en nuestra regin en el campo de lo cultural
invisibilizando las desigualdades de gnero y profundizando las desigualdades sociales. A
este diagnstico, sumamos las cuestiones y desafos que representan las construcciones
de las categoras, los mtodos y la(s) tica(s) apropiada(s) para investigar lo cultural. Esta
imbricada red social permite observar, reflexionar y explicar los vnculos entre Cultura(s),
desarrollo y Gestin Cultural desde cada lugar especfico y desde ah dar cuenta de la
complejidad social en la cual se est inmersa.
Desde un enfoque socioantropolgico, hemos realizado entrevistas en profundidad a
diferentes actores del campo cultural de Mxico, relevado material terico- metodolgico,
sistematizado fuentes secundarias de informacin y relevado bibliografa actual. Asimismo,
hemos realizado observaciones participantes en distintos espacios acadmicos y culturales
(entre otros). Algunos resultados de estas experiencias son el sustento de este escrito el
cual nos permitir, desde el trabajo de campo, (re) elaborar dialcticamente con el trabajo
emprico la categora de gnero(s) y cultura(s), procurando establecer ejes de anlisis y
discusin, ligados a la discusin y formulacin de un encuadre terico apropiado para el eje
de anlisis sobre las tensiones entre desarrollo cultural y desigualdad social en el marco de
la integracin cultural en Amrica Latina.
latinoamericanas,
por
lo
cual
sistematizamos
aspectos
terico-
siempre han sido consideradas como un caso propio y, a menudo, inferior. Este asunto
defiende da la leyenda negra de la dominacin espaola desarrollada por las elites
latinoamericanas del siglo XIX para justificar las revoluciones y las siguientes
independencias de las distintas naciones del Nuevo Mundo. An hoy esta creencia esta a la
base de la identidad de las Republica de Amrica Latina, y siendo soportada por muchos
historiadores americanistas influencia la organizacin de cursos acadmicos, artculos y
libros, y a travs de esos la visin del pasado de muchas personas.
Por eso, en la intervencin propuesta, despus haber presentado un cuadro historiografico
sobre la cuestin, si examinar la condicin politico y jurdica de los dominios americanos
en los siglos XVI-XVII, en comparacin con la de los dominios italianos de la Monarqua
catlica, que nadie definira colonias. Saldrn a la luz muchos puntos de contactos entre las
dos realidades que permitirn demostrar que las Indias no eran colonias, sino reinos; que
los distintos virreinatos desempeaban un papel propio en la dialctica politico e
institucional del Imperio espaol; y que sus elites tenan responsabilidades politicas
precisas.
Afirmar claramente ese asunto permitir poner sobre la mesa nuevos datos y herramientas
de estudios funcionales a una mejor comprensin de los eventos por partes de los
estudiosos y por lo tanto de la gente comn.
pensamento
abissal,
que
se
materializam
no
modelo
de
circulan en el centro del pas, a partir del abordaje de algunos repositorios flmicos
provenientes de diferentes mbitos. Nos interesa, especficamente, cruzar las diferentes
representaciones de la historia ranquel que se difunden en los variados espacios de la
regin (institutos de investigacin no profesionales, mbito privado, instituciones
gubernamentales) con especial nfasis en los recursos flmicos elaborados por los propios
ranqueles. El anlisis se completar con informacin obtenida a partir de la observacin
documental, de entrevistas y la observacin participante, recursos utilizados en el marco
del desarrollo de mi tesis doctoral en elaboracin.
Esta ponencia constituye una aproximacin inicial al anlisis de recursos flmicos. Sin
embargo, esperamos con ello comenzar a pensar las diferentes representaciones de la
historia ranquel que circulan en el centro de Argentina, una temtica de importancia en
tanto atae a los procesos de conformacin de la memoria y la historia de los pueblos.
Entendemos que
pasados 515 aos del inicio de la colonizacin portuguesa em Brasil y 105 aos de la
creacin de la primera poltica indigenista (SPI) -institucin creada para proteger y dar
asistencia a los ndios- continuamos con las mismas motivaciones por parte del Estado, en
relacin a los pueblos autctonos del Continente.
los drenajes municipales, los que a su vez desembocan en un ro que sirve como fuente de
riego de cultivos en diversos municipios de Tlaxcala y Puebla.
La mezclilla es el hilo con el que se teje una compleja red que involucra, entre otros, a
humanos, animales no humanos, agua, compuestos qumicos, algodn, mquinas diversas,
madera, desechos industriales y domsticos, moda, patrones de consumo, mutaciones
cromosmicas, maz, tierra y lugares lejanos como China. El pantaln ha contribuido a
transformar las casas en talleres, los martes en fin de semana y los ros en caos. El
propsito de esta ponencia es esbozar el papel que ha tenido y tiene la mezclilla en la
dinmica de esta localidad y plantear la aparente paradoja que representa para sus
habitantes.
Nombre de la ponencia: Piedras que hacen llover: ecologas materiales en San Miguel
Coatlinchan
Autora: Sandra Rozental (UAM-C)
Resumen
Cmo hacer una etnografa de los objetos que desdibuje las fronteras entre "cultura",
"naturaleza", y "materia"? En muchos de los estudios desde las ciencias sociales y
humanidades sobre temas de patrimonio y en el reciente giro hacia una antropologa de la
cultura material, los objetos han sido planteados como entes delimitados y definidos que,
por ende, pueden ser extrados, intercambiados, resguardados, restaurados, o devueltos
por y a personas y comunidades determinadas. A partir de una etnografa de las relaciones
entre la presencia o ausencia de vestigios prehispnicos, las transformaciones de un
territorio, los elementos, y los habitantes de San Miguel Coatlinchan, una comunidad vuelta
famosa por un caso especfico de despojo, en esta ponencia propongo un acercamiento
ecolgico que analiza los vnculos y las interacciones entre seres humanos y entes no
humanos como ensamblajes complejos que no pueden entenderse de manera aislada.
Nombre de la ponencia:
Autor: Pablo Lagunas
Resumen
El campesinado ha sido a menudo estudiado desde su racionalidad econmica basada en el
clculo racional y/o la economa moral que pregona decisiones impregnadas en relaciones
sociales, valores y normas sociales locales, a favor de la disminucin de riesgos y en rechazo
a la insercin mercantil. Abordando el caso de la mercantilizacin de la quinua en el
Altiplano Sur de Bolivia, proponemos mostrar que ambas perspectivas no logran encapsular
toda la multiplicidad de significados vigentes en el comportamiento econmico de los
productores indgenas de quinua cuando se trata de entender sus visiones de modernidad.
Para esto realizamos un recuento histrico y contemporneo apoyado en una etnogrfica,
ambos basados en estudios de fuentes secundarias, observaciones participantes y
entrevistas con productores indgenas de esta regin. No es que el comportamiento y las
decisiones de los campesinos se guen por una yuxtaposicin complementaria entre calculo
racional y economa moral siguiendo un marco estructural que puede ser reducido a un
habitus y sean anticipados como un fenmeno de transicin. El anlisis de la transformacin
de las formas de vida de estos habitantes en el curso del cambio de esta regin revela la
existencia de una multiplicidad de ontologas fluidas e imprevisibles, algunas de ellas multiespecies, emergentes de la interaccin entre humanos, por un lado, y por el otro lado,
objetos y seres vibrantes capaces de afectar a lo humano, como por ejemplo la papa, la
llama, la quinua o el tractor. Concluimos que esta relacionalidad humana/no humana
contribuye constantemente a transformar el polimorfismo de lo campesino-objeto, dando
lugar un nuevo campesino ni tradicional, ni moderno occidental, ni tampoco meramente
relacional o cultural, sino tambin corporal y afectivo. Las nuevas asociaciones humanoobjeto redefinen recurrentemente la regin y la modernidad. As, los procesos de
modernidad en los Andes nos llevan a repensar el campo social como un espacio de fluidez
y redefinicin permanente, en el que se ensamblan y entremezclan humanos-objetos
siguiendo diversas lneas de fuga.
extranjera AFI (Ancient Forest International) con el fin de proteger al bosque fuera
adquirido por una forestal neozelandesa. De este modo pas a articularse un proyecto de
conservacin medioambiental introducindose en el rea cercos, senderos y refugios, los
que reconfiguraron las relaciones que mantenan anteriormente la comunidad local, el
bosque y animales. Estos cambios introducidos generaron resistencia en la prctica por
parte de los habitantes locales, ya que se puso lmites al trnsito libre, pastoreo, tala y
recoleccin de piones. Sin embargo, el trabajo en terreno permiti observar, que esta
discusin trascenda a la agencia de la comunidad local, sumndose al dilogo la
materialidad de las rejas que se caen, senderos que se degradan, y trayectorias de animales
que encuentran modos de ingresar al santuario; agencias que entran en tensin con la
conservacin del bosque intencionada por los ambientalistas. En este proceso se desvela la
fragilidad del proyecto de conservacin medioambiental, el cual intenta convertir el bosque
en un cmulo de relaciones supuestamente equilibradas, pero que necesitan de cuidados
constantes para subsistir.
considerar la ASL como una serie de postulados que intentan combinar ciencia con accin
social y/o poltica.
Trabajando desde otras perspectivas, esta ponencia pretende reflexionar crticamente
sobre estos postulados, as como la naturaleza de la ASL. Aunque la descolonializacin de
la arqueologa es una meta digna y necesaria, se explora si la ASL ha cumplido con este
objetivo a travs de una consistente y slida produccin terica y/o el desarrollo de nuevas
prcticas metodolgicas que permiten a la arqueologa hacer mejores contribuciones al
conocimiento cientfico, as como a la sociedad en general. Para contribuir al debate
contemporneo sobre la ASL, se busca evaluar los resultados de sus propuestas para
cuestionar si la ASL ha logrado, a la fecha, expandir los alcances interpretativos de nuestra
disciplina, desarrollar una teora propia, operacionalizarse y retroalimentar la prctica
arqueolgica, y/o tener impacto en trminos reales en las sociedades latinoamericanas. En
otras palabras, en esta ponencia se pretende examinar de manera crtica si existe o no una
congruencia o una discordancia entre la teora y la praxis de la ASL.
Sin embargo, en la ltima gran reunin de los representantes de la ASL (2009), algunos de
sus asistentes intentarn volver sobre la pertinencia en el uso del concepto de cultura,
considerando enfoques ya discutidos: ya sea articulados a sistemas metodolgicos de
anlisis como el Sistema Tricategorial ; como un concepto utilitario u operativo,
planteado en su momento por Lumbreras; o sencillamente reproduciendo los enfoques
culturalistas.
Llama la atencin, no la falta de concierto, sino la posible negacin a su discusin.
Es necesario este acuerdo? Esta ponencia revisa aspectos del debate interno a la ASL sobre
cmo se ha esgrimido este tema.
Simposio #45: El oficio del antroplogo frente a la divisin del trabajo social y la
cooperacin internacional en Mesoamrica desde mitad del siglo veinte
Nombre de la ponencia: Cmo sobreviven los profesionistas en Mxico? Experiencias
laborales de jvenes profesionistas en el Mxico del siglo XXI
Autor: Jos Guadalupe Rivera Gonzlez (Universidad Autnoma de San Luis Potos)
Resumen
Las trayectorias laborales de los jvenes se destacan por ser bastante intermitentes, fuera
del mbito regulado, por lo tanto carecen de todo tipo de proteccin social, son escasos
los apoyos gubernamentales y con mucha frecuencia echan mano de las redes sociales
como un medio para acceder a nuevas ofertas de trabajo y tambin recurren a las mismas
redes sociales para poder realizar sus propias actividades de trabajo, por lo que en
ocasiones pueden trabajar sin salir de sus casas. No hay duda, que estamos frente a un
nuevo escenario en donde los jvenes se han visto en la necesidad de poner en marcha
distintas habilidades y por lo tanto contar con diferentes recursos para hacer frente a las
condiciones de precariedad laboral y a la ausencia de garantas sociales que enfrentan en
su vida laboral cotidiana. La ponencia presenta y analiza las condiciones en las que
transcurre la cotidianidad laboral de jvenes, quienes no obstante contar con un alto
ndice de escolaridad, han tenido que implementar diversas estrategias para generar
ingresos para ellos y sus familias. La informacin presentada en la ponencia, busca
contribuir al debate ms amplio, en donde se habla de la flexibilidad que tendrn que
tener los jvenes para poder adaptarse a nuevos mercados de trabajo que tienen reglas
de operacin muy diferentes a las que enfrentaron los jvenes a mediados del siglo XX.
Los datos etnogrficos que sern presentados como evidencia de la situacin laboral que
experimentan los jvenes, provienen de entrevistas realizadas por el autor a estudiantes
egresados de las licenciaturas que se imparten en la facultad de ciencias sociales y
humanidades de la UASLP, adems de la recuperacin de materiales generados por otros
investigadores para el caso de otras regiones del pas y en donde la constante es la
precariedad laboral de estos jvenes mexicanos.
perspectivas distintas en relacin con las interpretaciones que han realizado otros
investigadores.
Frente a estas condiciones, y sabiendo que ese imaginario sigue estando presente en la
antropologa mexicana, surgen entonces algunas interrogantes Cmo se expresa esa
indiferencia histrica en la formacin de antroplogos en el norte de Mxico? Qu desafos
deben enfrentar actualmente las instituciones de enseanza antropolgica que no se
circunscriben a la realidad mesoamericana?
Con el objetivo de aportar informacin relevante que permita dar respuesta a estas y otras
preguntas, el presente trabajo expone el caso de la Extensin Creel; una unidad acadmica
perteneciente a la Escuela de Antropologa e Historia del Norte de Mxico, y que se
encuentra enclavada en la regin serrana del estado de Chihuahua, comnmente conocida
como la Sierra Tarahumara. A lo largo de la ponencia, se exponen las percepciones, ideas y
expectativas que los diferentes actores locales y regionales tienen en torno a este proyecto
educativo, as como la serie de retos que alumnos y profesores afrontan cotidianamente
ante los mecanismos burocrticos impuestos por una antropologa pensada desde el centro
de Mxico.
Simposio #47: Las lenguas originarias en la era digital: Entre archivstica, documentacin
y revitalizacin
Nombre de la ponencia: Los recursos digitales y la conciencia sociolingstica en los
pueblos originarios latinoamericanos: fortalecimiento sociocultural autogestivo y
garantas gubernamentales a sus derechos humanos
Autor: Fernando Nava (IIA-UNAM)
Resumen
Los avances tecnolgicos digitales han sido aprovechados para atender distintos objetivos
de la Lingstica; se habla incluso de la documentacin con recursos digitales como un
campo emergente en este mbito. Sin embargo, al menos en Latinoamrica, no es comn
encontrar proyectos en empleen la tecnologa digital para cambiar la situacin adversa
vivida por los hablantes de las lenguas originarias de esta regin.
Por un lado, los recursos digitales pueden emplearse, usando las lenguas nativas, para
garantizar el cumplimiento de los derechos humanos de las poblaciones originarias. Por
medio de glosarios, explicaciones grabadas, imgenes o animacin, entre otros recursos,
los propios hablantes pueden disponer de informacin, de leyes, de orientacin y
procedimientos, etctera, que los hagan sabedores de sus derechos y de los elementos
necesarios para su observancia.
Recursos digitales semejantes, advirtiendo la pertinencia lingstica para cada pueblo
originario de Latinoamrica, pueden ser aprovechados para generar productos que las
instituciones gubernamentales apliquen con el propsito principal de garantizar los
derechos humanos en los mbitos de la salud, la justicia y la educacin, mbitos donde la
violacin de tales derechos tiene las ms graves consecuencias contra la vida, la libertad y
el desarrollo del individuo.
Tales recursos pueden ser utilizados por igual para documentar y difundir los conocimientos
y prcticas tradicionales, trtese de los valores comunitarios, la cosmovisin, el
aprovechamiento del medio, la tecnologa, la produccin artstica, entre otros tpicos. Lo
anterior, dentro de un plan autogestivo de fortalecimiento sociocultural que a la vez
comprenda el uso y desarrollo de la respectiva lengua originaria.
Estas posibilidades de uso de los recursos digitales pueden ser alentadas entre las
poblaciones originarias por acadmicos comprometidos, sumndose a unas pocas
iniciativas autnomas, en espacios tales como las asambleas comunitarias o las
universidades interculturales, con el propsito de estimular la creacin de una conciencia
sociolingstica que se estima cada vez ms necesaria en Latinoamrica.
cultural, a famlia Jongueira. O grupo tambm atua na formao de crianas e jovens, como
forma de insero social, no espao sede do grupo, a Escola de Jongo, onde so ministradas
aulas de canto, percusso e dana.
Em Outubro 2013 o grupo lanou seu segundo CD: Vida ao Jongo. Dedicado a tia Maria do
Jongo, aos 92 anos, o repertrio conta com pontos de jongo tirados do seu caderninho
onde ela anota suas memrias. Em maio de 2014, o grupo se apresentou, com apoio da
prefeitura, em praas da cidade do Rio de Janeiro com um novo espetculo, desenvolvido
para encenao publica. O espetculo, reunindo tradio popular e elementos da cena
contempornea um espetculo livremente inspirado na cultura cigana.
A partir da parceria estabelecida com o grupo no projeto de Extenso universitaria,
pretendemos neste trabalho apresentar e discutir as novas formas de encenao de uma
expresso cultural tradicional no contexto urbano contemporneo. Os discursos, conflitos
e sonoridades invocadas nos modos de praticar e transmitir o Jongo, patrimnio
reconhecido e assumido.
sus familiares y amigos, fueron proyectadas en una pared blanca y los investigados se
posicionaron, segn su deseo, en la proyeccin para que yo les fotografiase. Esa propuesta
permiti a los jvenes la creacin y recreacin de su relacin con los espacios, personas y
situaciones vividas y encuadradas en las fotografas, disolviendo las fronteras entre
imaginacin, realidad y ficcin y echando luz sobre determinadas cuestiones relativas al
sensible. Por lo tanto, en esa ponencia pongo en escena la experimentacin fotogrfica
realizada para levantar cuestiones a respecto del arte como potencia generadora de nuevas
direcciones, deseos y sentimientos de los jvenes investigados y, ms all de eso, de una
otra antropologa posible.
mismo, como en la fuente desde la cual el trabajo se desenvuelve (los sujetos o sucesos
etnografiados).
Todo lo anterior estara justificado desde la primicia bsica de que la imagen posee
capacidades elocutivas pocas veces explotadas desde el mbito de las investigaciones
sociales, pero cuyas potencialidades comunicativas podran derivar en una forma distinta
de hacer la etnografa desde sus propios referentes.
puede dar cuenta de una construccin discursiva de identidad; adems, cmo el ejercicio
de una prctica de taller de arte puede informar sobre otros sentidos estticos y culturales
que escapan al discurso; y, finalmente, qu retos supone esta perspectiva a la objetivacin
etnogrfica.
Nombre de la ponencia: Gesto social das guas: reflexes acerca sobre os conflitos para
demarcao de zonas de pesca e mobilizao social para a gesto e preservao dos
territrios de pesca comunitria
Autor: Elas Da Silva Rubens (UFOPA)
Resumen
Esta apresentao tem como objetivo compreender as dinmicas polticas do conflito
existente entre os ribeirinhos da FLONA Tapajs e Reserva Extrativista do TapajsArapiuns, a entrada de barcos pesqueiros nos territrios aquticos da regio e os
mecanismos de gesto poltica e proteo dos recursos pesqueiros na rea anteriormente
mencionada. Os espaos das guas interiores tm sido, nas ltimas dcadas, locii de
conflitos de interesse entre populaes que subsistem atravs da captao de recursos
pesqueiros e empresas de pesca, que possuem tecnologia avanada para rastreamento e
captura de cardumes, tal como ocorreu em Santarm, onde as comunidades de pequenos
pescadores comunitrios se opem s embarcaes motorizadas (DIEGUES: 2004, p. 225),
cuja conflitualidade desembocou na tentativa de regular o acesso aos pesqueiros.
Encaminhamento semelhante necessitam os ribeirinhos da FLONA Tapajs, que se sentem
prejudicados socialmente em despeito da constante presena de barcos forasteiros
superexplorando os recursos pesqueiros da regio.
no recuo momentneo do projeto hidreltrico, que volta a ser cogitado dcadas depois.
Essa nova iniciativa por parte do governo brasileiro, que visa o aproveitamento hidreltrico
da bacia do rio Trombetas chamou a ateno de indgenas e quilombolas, colocando-os em
estado de alerta.
En conclusin, postulo esta disputa territorial desde la premisa en que la realizacin del
ideal capitalista de urbanizacin y mercantilizacin de la naturaleza, conllevara
a una inminente destruccin de este territorio y de las comunidades campesinas que lo
conforman.
luego de la supuesta presencia de represas en una de las zonas con la mayor cantidad de
agua en el pas y el mundo.
que se trata justamente de dinmicas complejas, mviles y fluidas, que muy difcilmente
pueden encasillarse bajo rtulos fijos o inmutables.
Ponencia Imaginarios de la nacin, racializacin, demografas y etnografas de sujetos y
colectivos de descendencia africana en El Salvador (1888-1930)
vinculada a las relaciones sexuales, tiene mltiples capas de verdad. Sus manifestaciones
dismiles, a nivel cultural, social y subjetivo, ofrecen un paronama complejo del fenmeno.
Esta es una lnea de trabajo en vas de construccin, fundamental en la definicin jurdica
de la violencia sexual. La diferencia entre una violacin y una relacin consensuada, es la
aceptacin. Sin embargo, lejos de universal y neutral, est sujeto a condicionantes
histricas, econmicas y sociales que lo posibilitan. Su aparente neutralidad y naturalidad
son consecuencias, y no causas, de un prolongado trabajo colectivo de deshistorizacin e
invisibilizacin, entre ciertos sectores de la sociedad. Por tanto, para investigarlo, es preciso
trabajar con grupos privilegiados que detenten tales condiciones, como los estudiantes
universitarios. En este tenor, llev a cabo entrevistas semiestructuradas y realic un
posterior ejercicio interpretativo sobre ellas -una operacin de comprensin para proponer
conexiones tericas pertinentes o significativas-, con el objetivo de evidenciar su carcter
limitado (no universal), social (no natural) y con marca de gnero (no neutral). Uno de los
hallazgos: en el noviazgo se experimenta un consentimiento prctico o conocimiento por
cuerpo, que no pasa por los parmetros de la racionalidad (reflexin, calendarizacin,
negociacin). Se trata de una decisin en funcin de las probabilidades objetivas, de una
apreciacin global e instantnea en un tiempo prctico, en el acto. Este dato ofrece nuevas
herramientas para repensar el consentimiento sexual.
Simposio #53: Violencias cotidianas: Sus expresiones en y a travs de los cuerpos y las
emociones
Nombre de la ponencia: Del olvido de la conciencia a la memoria del cuerpo: hacer nada
frente a la violencia. La historia de Ilse como una experiencia radical de la violencia sexual
Autora: Perla Orqudea Fragoso Lugo (UNICACH)
Resumen
En la presente ponencia se aborda el caso de una violacin multitudinaria a una joven mujer,
Ilse, que habita una colonia popular en la ciudad turstica de Cancn. A travs del anlisis
de la narracin que hace Ilse de esta experiencia, y de otras vivencias en su vida, se
reflexiona en torno a diversas cuestiones desde la antropologa de las violencias, del cuerpo
y de las emociones: qu representa el cuerpo de las mujeres, como un lugar, en la
geografa de las violencias? es la violacin un acto de violencia especficamente
relacionada con el gnero? cmo la experimentacin de un trauma a nivel subjetivo se
vincula estrechamente con el entorno y las relaciones sociales en las que se produce? qu
elementos subjetivos y sociales, como la impunidad y el silencio de las personas afectadas,
favorecen la reproduccin de la violencia sexual? qu discursos se generan socialmente
para hablar, o callar, emociones como el miedo, la vergenza y la impotencia?
Nombre de la ponencia:
Autora: Mnica Adriana Luna Blanco (UNICACH)
Resumen
Una de las formas en que la violencia feminicida se sita en la opinin pblica en Chiapas
es a travs de la informacin que en la prensa local se presenta, donde el tratamiento
informativo que se da es exhibiendo fotografas de los cuerpos de mujeres vctimas de
feminicidio que han sido localizados en diversos puntos de la geografia chiapaneca. La
desafortunada exhibicin de esas imgenes de una forma muy poco crtica- se integra a
la cotidianidad de los habitantes de la regin, donde el foco de atencin son los cuerpos
femeninos aparecidos, arrojados, localizados, dejando fuera el contexto social,
econmico y cultural donde impera un sistema de valores que facilita, permite y arropa la
extrema violencia sobre las mujeres y sobre sus cuerpos. En este texto se analiza y discute
el manejo periodstico frente a la violencia feminicida en base a una revisin y
contabilizacin de los casos en la prensa chiapaneca en un periodo de tres aos (20122015).
Cul es el sentido sociocultural de la exposicin de la violencia feminicida? es la
exposicin meditica de los cuerpos de estas mujeres el ltimo eslabn de violencia de
gnero sobre ellas? Desde el planteamiento de Segato (2006) cul es el papel que juega la
prensa y el discurso dentro de ese sistema de comunicacin violenta? cales son los
cdigos del lenguaje periodstico que refuerzan el poder, dominio y control sobre los
cuerpos femeninos? Habra cabida para reorientar esta comunicacin meditica hacia
mecanismos de denuncia y reivindicacin de estos cuerpos femeninos violentados?
obtener en la bsqueda de una vida digna luego de traspasar los umbrales institucionales.
Se busca comparar los casos y ver los comunes denominadores en cuanto a marcas,
emocionales y en los cuerpos, que en cada trayectoria vital se dejan ver una vez superada
la intervencin institucional y reiniciada la vida puertas afuera.
Esta ponencia parte de los trabajos de investigacin desarrollados en la Facultad de
Ciencias Sociales de Olavarra (UNCPBA) cuyo objetivo es indagar sobre los efectos que los
cambios en la legislacin sobre niez y adolescencia, tendientes a un paradigma de
restitucin de derechos, se manifiestan o son percibidos por los sujetos destinatarios.
tanto que ellas dan cuenta de la manera como el Estado se hace real en la vida cotidiana de
la gente.
Teniendo en mente estas preocupaciones, la ponencia aborda el proceso de formacin local
del Estado en el suroriente colombiano a partir del anlisis de la interrelacin entre los
funcionarios y los beneficiarios de las polticas agrarias implementadas en esta regin entre
1960 y 1980. El examen de este campo de interacciones muestra la validez de una
aproximacin etnogrfica a las intervenciones burocrticas como recurso analtico para
comprender los procesos cotidianos de construccin del Estado, al tiempo que constituye
una invitacin a replantear aquellos supuestos que han dominado el discurso de las ciencias
sociales sobre este fenmeno.
Nombre de la ponencia: La historia cultural de las emociones: Una reflexin tericometodolgica para su abordaje
Autora: Olivia Lpez Snchez (UNAM)
Resumen
El propsito del trabajo es reflexionar acerca de cmo se pueden establecer algunas
coordenadas metodolgicas pare el estudio de las emociones en contextos del pasado.
Propiamente, cuando nuestras formas de acercamiento son las fuentes documentales
constituidas por los discursos especializados sobre las emociones en un momento clave de
formacin de la medicina en Mxico y los inicios de la profesionalizacin de la psiquiatra.
Pretendo, por un lado, ubicar, de manera general, las razones de cmo y por qu llegu a
los estudios de las emociones, despus ubicar los orgenes del campo de la historia cultural
de las emociones presentando un esbozo del surgimiento de este subcampo de la historia
porque es justamente en dicha disciplina en la cual inscribo mi investigacin.
Posteriormente, me interesa hacer una reflexin terica sobre por qu las emociones
pueden ser entendidas como artefactos de la cultura mdica cientfica y las llamadas
disciplinas psi, para de ah discutir qu y cmo se puede estudiar lo emocional en la historia
y cules son sus alcances heursticos.
personal o incluso poltico como puede ser, por ejemplo, preocupaciones por aspectos
laborales, por el apoyo que reciben de la familia o por carencias en la cobertura econmica
(tratamiento, medicamentos) de las polticas pblicas en salud.
As pues, el presente texto estar conformado, en primer lugar, por el dilogo de estudios
en torno a experiencias emocionales y corporales frente al proceso de enfermedad,
situaciones socio-familiares y polticas sociales en salud al respecto; en segundo lugar, se
expondrn como ejemplo algunos casos etnogrficos de personas atendidas por cncer en
un hospital de tercer nivel de Veracruz (Mxico). La discusin entre ambas perspectivas,
pretende proporcionar elementos para seguir investigando sobre cuestiones transversales
como las emociones, desde la antropologa en salud, con el fin de que se faciliten
herramientas de intervencin eficaces en las polticas pblicas de salud en Mxico.
sobre las emociones quiero distanciarme del debate entre una perspectiva naturalista o
culturalista sobre las emociones, para pensar las emociones en su relacionalidad.
En una segunda proposicin terica propongo repensar la categora de itinerarios
teraputicos a travs de la ideia de itineraciones y mallas, que se presentan como categoras
ms tiles para pensar las buscas por cuidados de los usuarios cuando se perciben
enfermos. La categora de itineracin remite a un movimiento que envuelve creatividad e
improvisacin y consiste en un sistema abierto de improvisaciones, que se realizan en una
malla de lneas de vida, que se producen en la misma itineracin.
La perspectiva sobre la relacin cuerpo-emociones e itineraciones aqu propuesta se
fundamenta en una pesquisa etnogrfica en diferentes clnicas de salud de la familia del
sistema de atencin primaria de la ciudad de Rio de Janeiro, Brasil.
prticas e estilos morturios. Desta forma, meu objetivo fora analisar e demonstrar atravs
do mtodo imagtico, as representaes e sociabilidade da relao dos vivos para com o
morto em uma investigao antropolgica contextualidada no interior da Amaznia. Em
que esta gama de relaes est inserida em um espao simbolicamente construdo - o
cemitrio - com inscritos lapidares, objetos, esttuas, ou seja, uma infinidade de signos
funerrios que seus sentidos estabelecem uma imortalidade subjetiva e que celebra uma
homenagem ao morto. O video intitulado A ltima cama participou do I Encontro de
Antropologia Visual da Amrica Amaznia, sendo seleccionado um dos melhores videos do
Festival de Documentrio das Faculdades Integradas do Tapajs.
emergente de la ciencia: hacia una nueva racionalidad cientfica en antropologa social que
nos han permitido desarrollar un espacio de reflexin colegiada, que propicia el anlisis
(crtico y reflexivo) de nuestra racionalidad cientfica en general y de la antropologa social
en particular, que contribuye a explicitar nuestro posicionamiento ontolgico,
epistemolgico, metodolgico y tico de nuestro campo de estudio.
Tradicionalmente las familias mayas en el medio rural se han caracterizado por seguir un
patrn de residencia patrilocal, favorable al apoyo entre unidades domsticas nucleares
emparentadas. Los desplazamientos diarios de los hombres a la ciudad para obtener los
recursos monetarios requeridos una vez que la produccin agropecuaria para autoconsumo
desapareci, la creciente incorporacin de las mujeres al trabajo remunerado, la bsqueda
de una mayor escolarizacin para los hijos, las dificultades que en la situacin actual tienen
los ancianos para participar en las actividades productivas que dan sustento a las familias,
han sido factores importantes en la transformacin de los roles y relaciones domsticas.
Este proceso, lejos de estar exento de conflictos ha significado el aumento de tensiones
entre personas emparentadas, lo cual ha debilitado las redes de colaboracin mutua tan
necesarias para la supervivencia en contextos, como el aqu investigado, donde la
escolaridad es muy baja, los salarios muy reducidos, y la segregacin tnica muy marcada.
Las prcticas de la religiosidad popular han jugado un papel clave para hacer frente a estas
tensiones y al deterioro de los vnculos entre los grupos de parentesco.
nos fazem refletir sobre sua contribuio para a discusso e surgimento de uma nova
categoria analtica.
prprios sujeitos (das suas concepes de famlia) e daquilo que estes podem vir a ser
(devir).
sexualidad: lugar de importancia del grupo de pares). El universo de anlisis de este trabajo
est centrado en el trabajo de campo realizado en Buenos Aires y en So Paulo, con mujeres
de entre 40 y 70 aos, aproximadamente, que mantienen relaciones homo-afectivas.
comunidad y las formas en que han dado lectura al momento poltico y a su situacin
geogrfica, para entenderse con ideas nuevas de territorialidad y de identidades. (Escobar,
2000)
La gestin territorial suele mirarse desde planteamientos abismales (Boaventura, 2010),
con desenlaces nicos: la tierra se pierde, los ejidatarios se quedan sin tierra, la organizacin
comunitaria se desdibuja y la empresa se enriquece a costa de los otros. Sin embargo las
historias en un sentido detallado reflejan una mayor diversidad en cuanto a los matices que
ellas pueden tomar as como sus transformaciones a lo largo del tiempo.
Algunas de estos recursos son; la re afirmacin del lugar, las acciones no capitalistas y la
cultura local (Escobar, 2000) como elementos con los que construyen cultura, naturaleza y
economa, y que ha servido como escenario de cambios y nuevos significados para sus
habitantes.
desde la ecologa-cultural poltica, de lo que Palerm pens acerca del binomio Regin
/Globalizacin, destacando los temas an vigentes y en debate.
alternativa o sobre globalizacin desde abajo enfocan la sociedad civil global, los activistas
y movimientos sociales transnacionales. Estos son tpicos relevantes que necesitan ser
siempre investigados. Pero a la globalizacin poltica desde abajo hay que agregar otras
globalizaciones econmicas y acadmicas. Las otras globalizaciones econmicas son lo que
denomino de globalizacin popular y hacen parte del sistema mundial no- hegemnico. Las
otras globalizaciones acadmicas se refieren a una poltica epistemolgica denominada
antropologas del mundo y son crticas de la dominacin de la perspectiva anglosajona en
la disciplina. En mi presentacin, explorar las otras globalizaciones polticas, econmicas y
acadmicas.
organizarse, decidir y actuar en aspectos de la vida social tales como las fiestas
tradicionales, las actividades comunitarias, el trabajo y la poltica. La participacin infantil,
antes que un concepto emanado de la Convencin sobre los Derechos del Nio ha sido una
prctica cotidiana en los pueblos indgenas de Latinoamrica (Cussinovich, 2008).
La presencia de la niez en mbitos como el trabajo y la poltica, desde la diversidad de los
contextos socioculturales en Latinoamrica se contrapone con la construccin histrica y
cultural que de la infancia se ha hecho desde la perspectiva occidental (Liebel, 2013). Sin
embargo, en los ltimos 20 aos, y debido al incremento de experiencias autonmicas y de
resistencias de pueblos originarios as como de organizaciones de nios, nias y
adolescentes trabajadores, la niez latinoamericana ha adquirido una presencia relevante
como actores polticos (Torres, 2013).
A travs de fiestas tradicionales, conmemoraciones, aniversarios polticos, marchas,
mtines, protestas y otras formas organizativas, nias y nios expresan su particular
perspectiva sobre problemticas sociales y situaciones polticas que les ataen. Al
identificarse con sus comunidades y pueblos en lucha, o al reconocerse como sector
trabajador, diversas infancias latinoamericanas convierten las expresiones culturales en
actos polticos y las acciones polticas en manifestaciones creativas. La poltica del siglo XXI
rompe viejos estereotipos y se convierte en festividad y alegra por organizarse
autnomamente y resistir a las polticas neoliberales del Estado (Badiou, 2000; Bartra, 2008;
Echeverra, 2001).
As, al hacer un breve repaso por algunas experiencias polticas en Mxico, Bolivia y Per,
como espacios de socializacin, aprendizajes y constitucin de subjetividades, se pondr de
manifiesto la importancia y peculiaridad de la participacin de nios y nias indgenas como
actores polticos en las fiestas y las protestas latinoamericanas.
(Guatemala), quienes manifiestan un olvido latente que les ha permitido re- organizarse y
recobrar comunidad; por otro lado, el de Kuchumatn, Quintana Roo, aquellos quienes se
quedaron en Mxico, y que manifiestan un recuerdo latente que les da una identidad
colectiva como raza guatemalteca.
Descendientes de aquellos que vivieron la guerra, imaginan y configurar su memoria a partir
de los relatos de sus padres y abuelos, pero tambin de los relatos de otros nios, y en el
caso particular de Kuchumatn, de su territorio y actuales condiciones de vida.
a ese modo antiguo de vida con el fin de transformar las actuales polticas pblicas ligadas
al entorno costero-marino.
economa poltica que rodea a los lugares sagrados en el municipio de San Juan Quiahije,
Juquila, Oaxaca, cuya poblacin es hablante de chatino. Presentaremos los resultados
preliminares de una investigacin en curso que estamos realizando. sta combina
metodologas de la lingstica descriptiva, etnografa y geografa cultural, con la importante
colaboracin de chatinos del pueblo. Los lugares sagrados, como los sitios de entierro, han
sido afectados, reconstruidos y en varios casos destruidos por las nuevas polticas para
promover el desarrollo pblico y privado de la comunidad, las cuales han experimentado
en las ltimas dcadas un gran auge. sto, aunado a la designacin de nombres en espaol
para los lugares recin construidos, contribuye a un menor conocimiento entre la poblacin
sobre los lugares sagrados, adems de una prdida de conocimiento sobre la riqueza lxica
del chatino para referirse al espacio. En la presentacin discutiremos sobre la relacin que
existe entre lenguaje y paisaje, tambin abordaremos las narrativas de la globalizacin que
inciden en asuntos locales y regionales. Finalmente buscamos mejorar una metodologa que
trate los aspectos lingsticos, etnogrficos y geogrficos de la lengua como mutuamente
vinculados, una metodologa, en la cual, los hablantes de chatino no sean slo informantes,
sino que se les dote de las herramientas necesarias para desempear un papel esencial en
el proceso de documentacin y revitalizacin de las lenguas, as como para el registro de la
riqueza geosimblica de sus paisajes.
que ha dado en llamar el giro ontolgico (particularmente en la academia angloamericana). Las preguntas por la vida no estuvieron del todo ausentes en los 90, como se
evidencia por la atencin a la complejidad, con la cual termina Bienvenidos a Ciberia. Sin
em-bargo, la relacin entre lo digital, lo cultural, y lo poltico no ha deja-do de tener su
relevancia, por el contrario ha crecido, particularmen-te con el desarrollo de los medios
sociales y con tendencias como el surveillance, las diversas culturas hacker, la relacin
entre tcni-ca y comunicacin, y por supuesto la computacin ubicua. Una de las reas
donde se est pensando esta relacin es el campo del di-seo. En este trabajo, presento
los lineamentos bsicos de una con-cepcin ontolgica del diseo como contexto para repensar la rela-cin entre tecnologa, cultura, y poltica.
Inicialmente propuesta por Terry Winograd y Fernando Flores en su libro sobre
computacin y cognicin de 1986, el concepto de diseo ontolgico ha sido poco
desarrollado, pero esta cobrando nuevo inters, como analizo en esta charla.
na maioria das vezes, so especficas das mulheres. possvel perceber isso no fato de ser
necessria a criao de pginas e grupos restritos mulheres nerds, para que elas possam
discutir os temas que no se sentem vontade para discutir em outros grupos abertos para
os homens nerds. Com este trabalho pretendo dar minha contribuio com parte da minha
pesquisa, ainda em desenvolvimento e apresentar alguns resultados obtidos a partir das
netnografias, etnografias feitas em meio virtual, que tenho realizado h quase dois anos
nas comunidades virtuais Garotas Nerds Enterprise e Nerds Paraenses. O primeiro, o
foco principal da pesquisa apresentada neste artigo. O outro, apresenta dados contextuais
relevantes para compreender a questo. Os grupos apresentam caractersticas distintas,
mas esto ligados. O grupo Garotas Nerds Enterprise surge de um desconforto de parte
das integrantes mulheres do grupo Nerds Paraenses. Este, um grupo grande, com quase
8.500 membros, em sua maioria homens. Depois de vrias discusses, em julho de 2013,
cria-se o Garotas Nerds Enterprise. Este, se torna o refgio de vrias integrantes do grupo
Nerds Paraenses que no se sentiam vontade para compartilhar contedos voltados
para mulheres (como dicas de maquiagem, esmaltes, fotos de personagens de filmes, sries
e quadrinhos com teor ertico feminino). A partir da necessidade de criao de um novo
espao, somente para meninas, podemos problematizar as divergncias entre homens de
mulheres nerds. E principalmente, como cada se utilizam dos espaos virtuais de
sociabilidade para expressar suas identidades.
en tanto hacen posible su propagacin y manejo por parte de un mayor nmero de usuarios.
De este modo, el pragmatismo terico-metodolgico en nuestras investigaciones nos
permiti acceder a un amplio espectro de alternativas de relacin con el entorno natural y
proponer hiptesis acerca de las fuentes de esta variabilidad y tendencias de desarrollo a
futuro.
Nombre de la ponencia: Cmo hacer trabajo de campo sobre las mujeres hoy?
Autora: Patricia Arias (UDG)
Resumen
El reconocimiento de la especificidad de la visin y participacin de la mujer conlleva la
necesidad de revisar las maneras de hacer trabajo de campo. Los estudios muestran todava
acercamientos muy tradicionales a las mujeres que hay que explicitar, discutir, criticar, para
hacer propuestas que correspondan a las caractersticas de las mujeres actuales.
migracin hispanoamericana asentada en Espaa a partir del anlisis de los discursos de las
madres y los padres migrantes dentro del objeto de estudio que es la familia transnacional
con el fin de examinar los argumentos y las estrategias discursivas usadas por sus
protagonistas.
sean un problema para encontrar un trabajo. Ante esta situacin adversa, los quechua
lamistas reestructuran su identidad y muchos desean no ser considerados aborgenes ni
nativos lamistas en ninguna parte, porque eso les ha trado ms problemas que soluciones.
La ponencia tratar de la inmigracin a travs de la oralidad y sus discursos que nos llevarn
al conocimiento de su realidad social y como solucin a su situacin de marginacin
regional, y algunas pinceladas ya fueron publicadas en la revista Cuadernos Americanos de
la UNAM.
Sealaremos la presencia muy antigua de artesanos de Olinal, Guerrero que, por lo menos
desde los aos cuarentas han estado presentes en la feria de Tepalcingo, en donde sus
productos son esperados y apreciados.
Asimismo, como ejemplo de la reproduccin cultural que conlleva la reciprocidad como eje
conceptual prioritario, exploraremos el caso de Iztapalapa pueblo originario de la Ciudad de
Mxico que mantiene con el Seor de Tepalcingo una aeja correspondencia. Ambos casos
son muestra de la importancia regional de estos sucesos y ejemplo de la creacin y
reproduccin cultural. El trabajo se basa en registros etnogrficos realizados desde 2008 a
2013.
Dos bailes da dcada de 80, das travessias da Avenida Brasil, dos casos de X-9, dos episdios
de violncia domstica e sexual, dos filhos executados pela polcia e pelo trfico, dos filhos
expulsos pela milcia, dos gritos, dos silncios, dos alvios e das dores. A proposta tericometodolgica discutir os limites da constituio de uma corporalidade negra que no se
distingue de uma contiguidade territorial, na conformao de territrios negros, ou ainda,
como corpos negros se constituem eles mesmos enquanto territrios de resistncia.
Estabeleo conexes possveis entre Foucault, Veena Das e Butler no sentido de melhor
compreender que formas- Estado so essas que se fazem nos corpos racializados de
mulheres faveladas. Estados que se fazem nas margens, margens essas que tem uma raa
e tambm um gnero. Por sua vez, o feminismo negro interseccional de autoras como
Audre Lorde, Angela Davis e Bell Hooks me permitem explorar a conformao das
subjetividades, emoes, silncios, raivas e experincias da mulher negra como sujeito
poltico. De modo que a presente comunicao tem por objetivo analisar a contiguidade
entre corpo-territrio-emoes a partir de uma etnografia da violncia e do poder na(s)
histria(s) de uma mulher negra e moradora de favela, em seu cotidiano de riscos, apostas
e sobrevivncias.
Nombre de la ponencia: Est bom, mas no est curado: a malria maior quando se
adoece
Autor: Dassuem Reis Nogueira (REVISTA VALER CULTURAL)
Resumen
Este trabalho resulta da pesquisa de mestrado intitulada Um estudo antropolgico sobre
adoecer de malria em Livramento, Amazonas, defendida em 2010 no Programa de Psgraduao em Antropologia Social da Universidade Federal do Amazonas, financiada pela
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Amazonas. Aqui, discutiremos o modo
totalizador como os sujeitos vivenciam a malria em Livramento, uma comunidade com 250
famlias a 25 quilmetros de Manaus, Amazonas, acessada exclusivamente pelo rio. Os seus
moradores no separam a doena que fragiliza seus corpos daquela que limita sua vida
social, ultrapasando o entendimento que baseia a ateno dada pelo do servio de sade.
A comunidade, antiga rea endmica de malria, produziu um repertrio prprio de
autoateno, do qual fazem parte procedimentos de preveno e tratamento vindos de
suas prprias interpretaes tanto do tratamento biomdico que recebem, quanto de suas
concepes culturais e cosmolgicas, experincias corporais e condies concretas de
busca pela cura na comunidade. Nele, a malria um evento csmico do qual aqueles
predestinados a ele no escapam; uma construo social da carreira de doente, a qual se
esforam em postergar com automedicao para controlar os sintomas; uma interface
inevitvel com o ambiente onde transitam os parasitas que lhes atacam. Alm disso,
considera-se que a pessoa que conclui as prescries impostas socialmente pela
comunidade est boa, por ser capaz de retomar seu cotidiano medida que se fortalece,
mas no est curada, pois percebem que o corpo ainda est fragilizado pela doena e pelo
medicamento. Isto mostra o radical desencontro com a perspectiva dos servios de sade
que entendem que o sujeito est curado diante da ausncia do parasita no sangue e deixa
de assistir o individuo, produzindo uma falta grave na comunicao entre ambos. Portanto,
entendemos que imprescindvel discutir modos de considerar os conhecimentos e
manejos locais da situao de doena como estratgias dos programas de controle de
endemias.
nas aldeias no tem contribudo para provocar mudanas efetivas nesse quadro de
insegurana alimentar persistente e de longa durao, tendo em vista crescimento e o
estmulo ao agronegcio na regio.
la
comunidad
indgena
confronta
este
fenomono,
que
ha
afectado
de un, cada vez ms, maltrecho sistema sanitario pblico. Nos preguntamos, sin embargo,
hasta que punto este modelo preventivo est siendo satisfactorio.
Delimitadas las causas socioculturales de la obesidad en torno a los procesos globales que
acompaan la modernizacin de las sociedades (industrializacin, sedentarismo,
consumismo) y consensuadas mundialmente las acciones polticas para hacerle frente, las
medidas integrales adoptadas durante la ltima dcada muestran que, sobre el papel, el
estado trata de posicionarse como regulador socio- sanitario de los estilos de vida
saludables al tiempo que pretende corresponsabilizar a otros sectores implicados, tales
como la industria alimentaria y restauradora o las administraciones locales. Sin embargo,
en la prctica, la mayor parte de acciones han acabado dirigidas a un pblico general e
indeterminado y se han basado casi nicamente en el eje informacin/educacin
nutricional, siendo as menos costosas en su ejecucin pero, a juzgar el aumento continuado
de la obesidad en los cinco ltimos aos, tambin menos eficaces. En este sentido, la
intervencin del estado en los sectores supuestamente co-participes de potenciar el
mbito obesognico se ha remitido a acciones de puro maquillaje que ahondan en la
medicalizacin a travs de la regulacin de la dieta y del peso (composicin productos,
etiquetaje, tamao de los productos, deporte) y en la responsabilizacin individual, a la
vez que insisten en la necesidad absoluta de adquirir competencias nutricionales y hacer
ejercicio como garanta principal de la mejora de los estilos de vida.
En este texto se discute si el escaso papel otorgado en las polticas de salud pblica a ciertos
factores estructurales globales/locales (precarizacin econmica, polticas de austeridad) y
a los determinantes sociales de la salud que explican la desigual distribucin de la obesidad
(clase social, gnero, origen tnico, edad) estn en la base de su aparente fracaso.
cinema e propaganda, Duprat dispunha de uma palheta que inclua desde timbres
orquestrais at os rudos produzidos em geradores eletrnicos e gravadores de fita. Com
citaes musicais, sons concretos, efeitos sonoplsticos e outros elementos sonoros
incongruentes, seus arranjos confundem-se com soundscapes em ambientes acsticos
estereofnicos e tridimensionais. Nesses espaos, as relaes de alteridade representadas
em canes podem ser tambm experimentadas por ouvintes englobados por uma espcie
de instalao artstica simulada durante a reproduo.
modernidad que conviven con los primeros y que son particularmente relevantes en el
fenmeno analizado por esta investigacin: los Encuentros de Jaraneros o los conciertos de
grupos profesionales. En todos ellos el ejercicio de la msica, junto al del baile y el canto,
jugarn un papel esencial profundizando en la relacin central de la msica con la catarsis
ritual. A partir de la definicin de los elementos de las performances culturales se
presentarn los resultados de una extensa muestra analizada- de fandangos, festivales y
conciertos entre los aos 2012 y 2015- de la que se extraen aproximaciones acerca de los
efectos actuales del fenmeno actual de auge que giran alrededor de dos ejes principales:
la potencialidad catrtica y de transformacin de la celebracin de su fiesta por un lado; y
las distintas consecuencias formales y sociales del auge pero tambin de la
desterritorializacin y expansin del son y el fandango jarocho.
Universidade
Federal
de
Santa
Catarina,
na
rea
de
Antropologia
da
Nombre de la ponencia: Los mecanismos de la puesta en escena entre los rockeros seris
de Hamac Cazim y los intrpretes de msica prehispnica Jonaz Chichimeca
Autora: Edith Regina Escutia Solis (ENAH)
Resumen
Propongo reflexionar sobre los mecanismos de la puesta en escena a partir de las
propuestas de Iuri Lotman, quien ha abordado el tema desde la semitica. Har referencia
a las actuaciones de dos grupos musicales conformados por jvenes indgenas de la etnia
seri y de la etnia chichimeca jonaz, que han retomado el rock, en el caso de los seris, quienes
lo combinan con cantos rituales y la msica prehispnica en el caso de los chichimecas,
quienes realizan composiciones propias y adems integran las danzas guerreras que forman
parte de su cultura.
Me centrar en las especificidades del espacio artstico de la escena que se distingue por la
saturacin de sentidos complejos y establece cierto tipo de relacin con los espectadores,
analizando algunos elementos que los msicos y danzantes utilizan en sus presentaciones
para la transmisin de sentidos hacia el pblico.
la abolicin a los flujos migratorios del siglo XX, los lazos fueron reforzadas por la familia,
por el hecho de compartir los mismos barrios y por la comunin en diversos eventos sociales
- motivados por aspectos religiosos, sociales, polticos, econmicos, culturales, entre otros.
Estas personas han hecho de la vida en la comunidad una forma de proteccin y cuidado
delante de las desigualdades y rechazos de la sociedad del interior de So Paulo. Durante
siglos de interaccin, se generaron conocimientos de todo tipo, que fueran transmitidos y
incorporados, como formas de resistencia y mantenimiento de la integridad moral, an bajo
la dominacin y el rechazo. En este artculo, estoy interesada por el conocimiento de las
plantas, hierbas, semillas y flores, que sirvieron para templar, curar, encantar, embellecer,
conectar los seres humanos a lo sagrado. Ms especficamente, me dirijo a la forma singular
por la que se incorpor y se transmiti ese conocimiento, que implica el canto y otras
formas de oralidad, y las expresiones corporales. Musicalmente, estas personas se han
apropiado, compartido, aprendido y memorizado los usos de los recursos naturales,
emplendolos directamente en su relacin con un mundo opresivo y agresivo, y
manteniendo, sobre todo, la conciencia de la dominacin y de las formas ingeniosas de
resistencia. Esta ponencia acompaa un mini-documentario.
msica como un emblema cultural (Bruno Nettl), o actividad social (John Blacking) y la
relacin entre la msica y la identidad cultural en contexto de flujos (Jos Jorge de Carvalho
y Rita Segato).
similares en Puerto Rico. Finalmente, propongo un anlisis crtico a los patrones migratorios
y polticas inter-insulares en el contexto colonial que todava caracteriza muchos pases en
el Caribe.
Nombre de la ponencia: Imagologa como mtodo del trabajo del historiador. Los posibles
enfoques de las visiones de s mismo y del otro aplicables a las relaciones coloniales en el
Caribe
Autora: Eva Kubtov (Universidad Carolina de Praga)
Resumen
La creacin de imgenes, smbolos, conos o cultos es de naturaleza humana. La formacin
de ideales y delimitacin del papel propio de cada uno en el entorno del mundo globalizado
territorios que tem sido ocupados por grandes obras de infra-estrutura, pelo agro-hidro
negcio e pelo capital imobilirio. O Estado brasileiro, em suas diferentes instncias, tem
tido uma posio ambgua com relao a estes conflitos, particularmente na ultima
dcada,
Nombre de ponencia:
Autor: Luis Enrique Parral Quintero (UAM-I)
Resumen
Las actividades agrcolas que se relacionan con la produccin de alimentos o materia prima,
se encuentran permeadas por relaciones de poder, estructuras rgidas producto del modelo
econmico neoliberal en el que se desenvuelven los campesinos, en el que los productores
deben organizarse de manera colectiva con la finalidad de alcanzar metas de carcter
pblico, pese a que su objetivo principal sea el de subsistir.
Para analizar la forma en la que los campesinos se articulan a la produccin caa de azcar
se ha recurrido al anlisis procesualista pues con su concepto de campo permite considerar
para ciertos fines muy determinados, pero dentro de un mercado y una economa ms
globales que desconocen en parte. Los actores se mueven entonces con una comprensin
borrosa de los mundos econmicos, que sin embargo, dominan en sus espacios delimitados
con un conocimiento certero de algunos pasos y jugadas locales. El caso del Chavo Macao,
un comerciante exitoso del centro de la Ciudad de Mxico, me pareci interesante para
comprender este tipo de accin social. Su trayectoria de fayuquero local y global y sus
conocimientos de rutas, agentes y del mercado en Mxico y en relacin con Corea y China,
su dominio local de raciocinios comerciales sofisticados, sitan su testimonio como
elemento central para la comprensin de la racionalidad de la accin del Business.
respuestas para controlar y apropiarse segn los medios a bordo a las veloces
acumulaciones de dinero que varios han experimentado desde la intensificacin de la
explotacin de la esmeralda y su contacto con otras economas.
caractersticas das trazidas das regies de origem, onde o gado leiteiro e seus derivados,
possuem papel fundamental no sistema alimentar. A regio possua at 1950, uma bacia
leiteira muito importante. Com o surgimento de inmeras indstrias nas proximidades da
rea rural, ocorre o ingresso em massa dos agricultores, que passam a trabalhar na
agricultura em perodo parcial, levando sua diminuio progressiva. Evidenciou ainda que
o Kochkse um produto importante tanto para a identidade do grupo, como pelo aspecto
econmico, sendo o produto que lhes oferece o melhor retorno econmico e vem
garantindo a continuidade da produo leiteira, sendo feito e vendido ilegalmente em
grande quantidade. Sua produo tambm tem significado uma via de manuteno de
herdeiros no campo.
alimentacin y otros aspectos de la subsistencia (Mac Neish 1964, Flanery 1986). Desde la
antropologa, mltiples trabajos tambin han mostrado que a la triloga maz, frijol, chile se
incorporan un amplio espectro de plantas cultivadas y silvestres a la alimentacin bsica a
partir de prcticas agrcolas y de recoleccin (Long- Solis: 1986, De Garine, 1988; Casas et.
al. 1987, Ruvalcaba: 1987, Katz, 1993, Merode: 2003, Delang, 2006, Boege: 2008). As
tambin diversos estudios etnobotnicos ( Messer: 1978, Bye: 1981, Caballero y Mapes:
1985, Alcorn: 1984) muestran que la alimentacin es uno de los terrenos en que un
fenmeno es a la vez relevante para las ciencias biolgicas y humanas, pues es susceptible
de una cuantificacin precisa y mediatiza una accin recproca entre naturaleza y la cultura.
Luego entonces, no se trata simplemente de observar el peso de la ecologa local sobre los
recursos alimenticios, sino de considerar una masa enorme de
informacin que influye sobre las creencias, las actitudes y los comportamientos en relacin
al sustento como son el trabajo, el tiempo de recoleccin, los gustos localmente definidos,
la etnicidad, las relaciones de gnero, de poder, etc.
Por ello el objetivo de este trabajo es mostrar la importancia que actualmente tienen
algunos recursos del bosque en la alimentacin de los pobladores de Llano de Higo,
perteneciente a la Comunidad indgena de Jocotln, municipio de Villa Purificacin en el
estado de Jalisco.
En particular expondr la informacin recabada en varias salidas de campo que revelan los
tiempos de abasto de ciertos alimentos pero tambin el conocimiento que tienen los
pobladores acerca de sus recursos naturales y su estacionalidad. Para ello realic
entrevistas a veinte mujeres de diferente condicin socioeconmica. A partir de stas, la
observacin participante en estancias de campo y la convivencia diaria, encontr
informacin de distinta ndole: de dnde se obtienen los alimentos, los distintos
ecosistemas que reconocen, la estacionalidad y los tipos de alimentos con los que subsisten
para caracterizar la dieta de los pobladores.
Nombre de la ponencia: Una visin antropolgica sobre las polticas y los programas de
nutricin en comunidades indgenas de Oaxaca
Autoras: Katia Yetzani Garca Maldonado (UAM-Xochimilco) y Miriam Bertrn Vil (UAMXochimilco)
Resumen
La nutricin no puede entenderse nicamente desde el punto de vista del individuo que
come determinados productos, si bien es una necesidad bsica tambin es un fenmeno
sociocultural. Las preferencias alimentarias no se adoptan exclusivamente por el papel
nutritivo de los alimentos, sino en relacin con factores socioeconmicos, culturales y
polticos de orden micro y macrosocial. En este trabajo pretendemos discutir la relacin de
las polticas y los programas de alimentacin en la cultura alimentaria de comunidades
indgenas de Oaxaca, particularmente en lo que se refiere a la influencia de la informacin
nutricional sobre las percepciones y prcticas de consumo de estos grupos.
En las comunidades indgenas de Oaxaca se tiene una larga trayectoria en la
implementacin de polticas y programas de alimentacin, pero sus mensajes se limitan a
decir qu comer o qu no comer sin considerar su cultura alimentaria. Adems, hay muchos
programas que son cambiantes y contradictorios.
Cualquier poltica pblica que quiera incidir y/o modificar este sistema alimentario deber
hacerlo conociendo las numerosas incertidumbres sobre el comer y el no comer. Si no se
tiene en cuenta esta multidimensionalidad de la alimentacin, se corre el riesgo de incurrir
en el error al partir de una versin reduccionista de la sociedad. Esta es la razn principal
de los numerosos problemas que han presentado los programas de nutricin en Mxico.
Se necesita urgentemente propiciar una mayor participacin social y considerar a las
colectividades en los procesos de elaboracin de las polticas y programas de alimentacin
en las comunidades indgenas de Oaxaca. Es indispensable la incorporacin de los aspectos
socioculturales de la alimentacin en todas las polticas y programas de alimentacin en
Mxico para mejorar las condiciones de salud y nutricin de las personas.
concretas del patrimonio arqueolgico como ejes clave para el desarrollo del territorio a
largo plazo.
epistmicas diferentes, con el fin de articularlos y/o contrastarlos para construir nuevos
conocimientos interculturales. Comprender cuales son los principios polticos, epistmicos
y pedaggicos que orientan y organizan el dilogo intercultural entre lgicas y
racionalidades distintas es el hilo conductor de la reflexin que se desarrolla en esta
ponencia. En particular se plantea la importancia de desarrollar procesos investigativos
cultural y comunitariamente responsivos (Denzin, 2005) que, al explicitar el conflicto
intercultural (Gasch 2008) y epistmico (Walsh 2002;2008) existente entre los
conocimientos, habilidades y valores universalesque se ensean en la escuela formal y los
que conforman la cultura propia (Bonfil, 1988) de los pueblos indgenas y
afrodescendientes, permitan alcanzar un verdadero dilogo de saberes (Leff 2004) y
propiciar la construccin de conocimientos interculturales en el mbito educativo.
con
conceptos
tericos
foucaultianos
de
produccin
de
verdad
gubernamentalidad.
en campo surgieron diversos retos, de entre ellos, el dilogo con los maracatuzeros y sus
asociaciones y la propia aplicacin del mtodo del Inventrio Nacional de Referncias
Culturais (INRC), adoptado por el IPHAN.
e gerao de renda. Atravs de uma abordagem etnogrfica sobre uma situao social que
envolve duas comunidades, situadas em processo de reconhecimento tnico como fundo
de pasto e quilombo, analisa-se a organizao poltica interna de suas respectivas
associaes comunitrias. Para tanto, so abordadas as problemticas envoltas na
participao dos scios e das lideranas nos procesos coletivos de tomadas de deciso, bem
como a dinmica de um grupo interno formado somente por mulheres. Este Grupo de
Mulheres tem se diferenciado dos demais moradores por protagonizar aes que visam
elaborao de alternativas de trabalho sustentveis, conjugando, portanto, gerao de
renda e preservao ambiental no caso especfico, dadas as condies climticas e
botnicas, no que costuma ser intitulado pelos movimentos sociais regionais como
convivencia com o semirido. Atravs desta iniciativa autnoma, ainda sem apoio
governamental, estas mulheres tem enunciado a possibilidade de reverter uma relativa
posio de subalternidade em termos de sua participao na esfera pblica local. No sem
haver exceo, as mulheres situavam-se em posio atomstica, marcada por
silenciamentos no mbito das associaes comunitrias e no que se refere a aes coletivas,
posicionamento quanto ao reconhecimento tnico e por alternativas econmicas. Observase, portanto, uma heterogeneidade interna realada por um recorte de gnero que
conduz problematizao de noes operacionais e empricas como comunidade e
associao comunitria. Entretanto, a organizao poltica referente a estas noes
tambm pode ser refletida como expresso da agncia e criatividade de grupos camponeses
na busca eficaz por alternativas econmicas e acesso a polticas pblicas.
Nombre de la ponencia: Imaginando caminos para el vivir bien de las mujeres indgenas
mexicanas. La puesta en marcha del POPMI en dos comunidades indgenas del estado de
Morelos
Autora: Livia Roxana Gonzlez ngeles Nombre (UAM-Iztapalapa)
Resumen
La situacin de las mujeres indgenas mexicanas suele ser descrita como alarmante, pues
padecen severos rezagos que se reflejan en desnutricin, mortalidad, analfabetismo,
discriminacin, desigualdad y violencia de gnero, as como menores oportunidades para
acceder a recursos y derechos. Ante esta realidad histrica que han debido enfrentar, es
que numerosas instituciones pblicas y privadas en nuestro pas han emprendido
incontables iniciativas de polticas que han considerado a las mujeres indgenas como grupo
prioritario de atencin, incorporndolas a programas y proyectos productivos desde
distintas perspectivas de desarrollo que buscan ser generadores de procesos de cambio,
mejoramiento y bienestar tanto a nivel individual como social.
Dentro de este grupo de polticas sociales se encuentra el Programa de la Comisin
Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI), Organizacin Productiva Para
Mujeres Indgenas (POPMI), que se puso en prctica a partir del ao 2002 en el mbito
nacional. Este Programa y su puesta en marcha en la escena social en dos comunidades
indgenas consideradas nahuas del estado de Morelos Cuentepec del municipio de
Temixco y Santa Catarina de Tepoztlnconstituye la unidad de anlisis en la que nos
enfocamos para indagar, en principio, hasta dnde las iniciativas del Estado Mexicano de
las que el POPMI fungir como un ejemplo coinciden con las bsquedas y demandas de
las propias mujeres y, hasta dnde hay rupturas y separaciones entre las mismas. Ello con
el afn de ir hilvanando los aspectos considerados necesarios para promover el desarrollo
integral de las mujeres indgenas mexicanas, potenciando su rol protagnico como actoras
principales de sus propios procesos de cambio y el de sus pueblos indgenas, ampliando sus
capacidades para el desarrollo de propuestas que incidan en acciones de formacin y
fortalecimiento de sus liderazgos y sus organizaciones, desde una prctica democrtica,
intercultural, intergeneracional y de equidad de gnero.
abandona su aldea (su comensalidad) para vivir en la selva, hay los guaranes que
hechizados por los no-indgenas (por su carne) abandonan sus familias para vivir en las
ciudades.
En que pese la nocin de apertura al Otro (Lvi-Strauss, 1991) que surge de estas historias
mby sobre las alteridades, la relacin con los no-indgenas y con los jaguares necesita ser
practicada con una buena distancia (Lvi-Strauss, 1986) por ofrecer un cierto riesgo de
transformacin consuntiva (Kelly, 2015), tal como ocurre con los que mueren.
relacional entre seres e mundos, entre rito e mito, entre natureza e cultura, destacando
formas especificas de relaces (de genero, de diferentes especies, no uso de distintos
materiais, etc). Abordando o evento teatral e o evento teatralizado, o artigo destacara de
que forma essas perfornances se caracterizam como um espao de criao e de repetio,
onde tanto o conhecimento se perpetua em diferentes modos comunicacionais, quanto ele
renventada nas adaptaes contextuais de cada nova encenao.
com as outras. As anlises propostas para este trabalho destacam que a reunio configurase como um importante evento local dentre os xakriab. Trata-se de uma prtica social que
se constitui como local de discusses e decises sobre o destino das aldeias e da T.I.
Xakriab como um todo. Os arranjos e rearranjos feitos na conduo da reunio, assim
como no fono samoano analisado por Duranti (1994), seja na distribuio dos assentos, seja
na distribuio das falas ou na dos temas tratados, so importantes informaes dadas e
percebidas localmente e, nem sempre, visveis ou perceptveis aos agentes externos.
sedimentacin, ni apenas alteracin en unos 15k aos debido al sellado del acceso original
a la cueva.
sobre representaes que uma comunidade no interior da Amaznia brasileira faz de stios
arqueolgico com os quais convivem cotidianamente. Atentei para a Arqueologia
Etnogrfica pela possibilidade de abordar diferentes significados do passado e de sentidos
contemporneos que vestgios arqueolgicos possuem para no-arquelogos, formatando
prticas patrimoniais diferenciadas.O encontro com moradores da pequena cidade de
Caloene, Estado do Amap, extremo norte do Brasil, permitiu observar particularidades do
relacionamento entre pessoas e objetos arqueolgicos no comportamento dos sujeitos,
dada a maneira que aqueles moradores tm de lidar com vestgios do passado da regio.
Em campo, a busca por narrativas orais relacionadas a stios arqueolgicos, portanto, teve
o intuito de perceber concepes de mundo diferenciadas daquelas do arquelogo. Nesse
aspecto, percebi que as narrativas fantsticas e de fruio das coisas arqueolgicas na vida
cotidiana esto entre as formas de explicar a insero de objetos do passado em paisagens
praticadas ao longo da vida. Com a base da pesquisa alicerada na Arqueologia Etnogrfica,
algumas respostas de como as pessoas percebem e lidam com vestgios arqueolgicos
serviram para debater aspectos relacionados Arqueologia Pblica, ou seja, a arqueologia
em sua ao poltica, ao agir em interesses do pblico e no compactuar com discursos
hegemnicos reconhecendo na disciplina discursos polifnicos e diferentes interpretaes.
Apresento exemplos e aprofundo discusses assim, encontro bases para reflexo sobre a
prtica da pesquisa de campo na arqueologia e a apreenso de diferentes perspectivas
vocais na formulao do discurso arqueolgico, sobre passado e sobre concepes de
patrimnio.
dentro de esta categora pocas veces hemos considerado al migrante como un actor y un
agente de desarrollo.
A partir del lente de la teora transnacional podemos considerar la participacin de los
migrantes como agentes de desarrollo, y no porque sea un acontecimiento o un nuevo
fenmeno; sino porque la participacin de los migrantes han llegado a considerase como
una capacidad local del territorio, en el sentido de que genera bienestar y desarrollo, desde
una visin particular y reformada los migrantes, quienes propician cambios en sus familias
y comunidades dadas las experiencias acumuladas y las lgicas asimiladas en las sociedades
husped.
La participacin de los migrantes no podra comprenderse sin la consideracin de cultura y
el territorio, cuyo valor y resignificacin sirven para mantener y estrechar la comunicacin
de los migrantes con sus comunidades. De esta manera, la influencia de los migrantes en
sus constituye una va ms de flujo cultural, que acelera procesos sociales y provoca
transformaciones en el sistemas local.
La migracin masculina no slo ha acelerado los procesos de participacin de las mujeres
en comunidades rurales e indgenas, sino ha provocado otras externalidades positivas, por
ejemplo: la mejora en la calidad de vida de las familias de migrantes, el acceso a tecnologa,
la incorporacin de esta parte de la poblacin al ciberespecio, las redes sociales y otras
formas de comunicacin, que hacen que el lejano mundo en estos contextos, este cada vez
ms cerca.
y regulacin del comercio minorista autnomo, an llamado informal por las autoridades,
implican multas y agresiones fsicas y psicolgicas contra los vendedores ambulantes por
parte de la Polica Metropolitana.
Quito y su Centro Histrico proporcionan el marco para un anlisis crtico del modelo de
espacio pblico seguro, ordenado y modernizado, condiciones deseadas para posicionar las
ciudades en los circuitos internacionales tursticos y financieros.
especialmente porque ellos tienen poder de influir en las dinmicas relacionales y las
polticas de intervencin diseadas para enfrentar la llamada situacin de calle.
diferentes estratos sociales) en los encuentros estatales y privados (ferias, festivales etc.)
organizados con el propsito de divulgar, rescatar y promover el patrimonio culinario del
estado (de diferentes regiones, grupos tnicos, pueblos etc.) as como el de crear una
gastronoma oaxaquea como un producto turstico, permite indicar la dinmica de
privatizacin, apropiacin y comercializacin del conocimiento de las cocineras
tradicionales (la mayora indgenas) al mismo tiempo que permite visibilizar las relaciones
(neo)coloniales del poder dentro de la creciente industria de gastroturismo en Mxico.
Las tendencias son contradictorias, por un lado la globalizacin con sus tendencias
homogeneizadoras y la alimentacin local que retorna a lo identitario, generando cuatro
sistemas agroalimentarios. 1) el tradicional; 2) el moderno; 3) el tardomoderno o
posmoderno; y 4) y una incipiente fase sin nombre donde la biotecnologa es importante.
Esas tendencias se establecen a partir de trabajos en pases occidentales, los estudios del
comportamiento del consumidor en otras regiones es muy incipiente, entre ellas
Latinoamrica. En Mxico la alimentacin humana ha tenido los siguientes abordajes: 1)
Como asunto de Estado; 2) desde el orden econmico; 3) desde la antropologa,
particularmente indigenista; y 4) desde el enfoque nutricional y mdico de la composicin
de la dieta, 5) con nfasis en los aspectos econmicos
y en la dicotoma urbano rural. Ante el desarrollo econmico y los cambios demogrficos y
socioculturales que han propiciado el incremento en el nivel de vida de la poblacin, es
importante estudiar su efecto no slo en consumo de alimentos, sino en los elementos
simblicos de su consumo y permitan establecer el comportamiento que orienta al
consumidor mexicano.
El objetivo del trabajo es caracterizar al consumidor de alimentos mexicanos a partir de
elementos simblicos, usando el Food Choice Questionnaire, una herramienta utilizada en
diversos trabajos a nivel mundial mundial para determinar las elecciones de los alimentos
por parte de los consumidores.
Nombre de la ponencia: Pesca y turismo: el caso del Alto Golfo de California, Mxico
Autor: Jaime Lpez Cruz (COLSON)
Resumen
La pesca en el Alto Golfo de California es una actividad de gran importancia, sobre todo la
pesca riberea, artesanal y de pequea escala. Debido al carcter de Reserva Federal de la
Biosfera y a las polticas neoliberales, las comunidades pesqueras han experimentado una
transicin en sus actividades productivas y sociales.
Los programas y polticas pblicas, como el Programa de Accin para la conservacin de la
especie Vaquita (PACE-vaquita), que buscan poner fuera del peligro de extincin a la vaquita
marina, una marsopa endmica del Alto Golfo, Pretenden que los pescadores abandonen
esta actividad a cambio de recursos para proyectos tursticos.
El turismo en la regin, que en su mayora es de jubilados norteamericanos (snow birds),
depende del mercado inmobiliario y de las fluctuaciones de ste en la economa de Estados
Unidos, lo que lo hace una actividad vulnerable que ha desplazado a la estructura
productiva de comunidades completas, colocando a los pescadores ante un panorama de
incertidumbre e inconformidad.
Es importante que los programas y polticas pblicas comprendan las culturas de estas
comunidades pesqueras y sobre todo, ampliar su comprensin acerca del fenmeno
turstico para el diseo de apoyos y programas acordes con las realidades locales.
En este sentido, el boom del turismo que se vivi en el Alto Golfo, principalmente en Puerto
Peasco, Sonora, parece que fue ms bien un boom inmobiliario que se fractur con las
crisis econmicas de Estados Unidos y que da la impresin de estar atascado. Los programas
ambientales que buscan salvar especies en peligros de extincin, buscan sacar a los
pescadores del mar, ignorando la importancia de esta actividad en sus procesos identitarios
y culturales. Estos dos casos son un ejemplo de la necesidad antes mencionada y un reto
para las instituciones, acadmicos y comunidades pesqueras.
la emigracin, las polticas gubernamentales han sido factores importantes que han
propiciado el abandono de la agricultura, lo cual abre un proceso que nos resulta paradjico
pues si bien el abandono de la agricultura ha dado pie a una incipiente recuperacin del
bosque mientras que, a nivel comunitario se ha generado un inters creciente y nuevas
formas de organizacin en torno a la conservacin ecolgica, tambin observamos que hay
una mayor dependencia de alimentos exportados, vacos en la memoria colectiva en torno
al paisaje y nuevos usos y formas de tenencia de la tierra que pueden poner en entredicho
el futuro de los esfuerzos comunitarios en torno a la conservacin de su paisaje ecolgico.
Nombre de la ponencia: De gusneras, cocinas comunitarias y caldos. Los aromas del don
que construyen la territorial simblica entre los otomes de la Sierra Gorda de Guanajuato
Autora: Maricruz Romero Ugalde (UGTO)
Resumen
Se discute la pertinencia de hablar de megadiversidad o biocultura abordando la
comensalidad como un recurso que integra la relacin entre la biodiversidad y la diversidad
cultural.
La idea es generar argumentos que permitan modificar las leyes locales para ampliar la
concepcin en que se tiene a la Reserva de Conservacin del Pinal del Zamorano o Xonte.
El Gobierno del Estado de Guanajuato reconoce como valioso el sitio por tener una especie
endmica de oyamel y permitir la recarga de los acuferos dejando de lado la significacin
para la reproduccin social de sus habitantes.
En la Congregacin Indgena Otom de San Idelfonso Cieneguilla, del Municipio de Tierra
Blanca, Guanajuato est casi extinto el uso de la lengua. No obstante, pareciera que su
identidad en trminos de autoadscripcin como otomes es muy vigorosa. A qu se debe
esto? En este trabajo se expone la hiptesis de que es por el trabajo de la mujer como
proveedora de la salud familiar a travs de dos acciones cotidianas: la elaboracin de los
alimentos y el uso de las plantas para curar a los miembros de la familia. Aqu slo se
abordar lo relacionado con los alimentos.
Las cocineras mayores o guzneras se encargan de coordinar los trabajos en las cocinas
comunitarias para la elaboracin de dos tipos de caldos (uno con base en nopales y el otro,
de garbanzo) que se distribuyen entre la gente que lo pida al amanecer durante los das de
la fiesta. El sazn, un da se basa en el uso del xoconostle; en el otro, del azafrn
endmico. Ah, donde el uso de la lengua se limita a palabras aisladas, el reconocimiento de
su identidad indgena se sustenta en tres prcticas: las mayordomas, los caldos y el andar
los caminos que llevan al Pinal del Zamorano o Xonte.
casos de Latinoamrica. Dentro de los europeos hemos elegidos slo 2 casos: la produccin
de quesos en la Sierra de Cdiz (Andaluca) y las DOP del jamn Ibrico en las zonas de
Andaluca, Extremadura y Castilla, porque son los que nos permiten profundizar sobre los
dos temas centrales que presentamos en este trabajo: los conflictos y paradojas,
apropiacin de saberes y luchas de poder que presentan las marcas de calidad, y su
viabilidad e idoneidad dentro del contexto econmico actual de la ruralidad.
Nombre de la ponencia:
Autora: Roberta S Leito Barboza (UFPA)
Resumen
O presente trabalho versa sobre a abordagem da temtica socioambiental no curso de
graduao em Licenciatura Intercultural Indgena da Universidade Federal do Amap no
municipio Oiapoque, Amap, Brasil. Trata-se de uma experincia em sala de aula ancorada
em metodologias participativas atravs da valorizao dos saberes dos alunos associada s
discusses tericas. Durante as aulas foi incentivada a formao de professores
pesquisadores, apontando a possibilidade de levantamento de informaes nas aldeias
para serem utilizadas nas escolas indgenas e construo de material didtico
contextualizado. Diversas temticas foram levantadas pelos alunos: uso e manejo dos
recursos naturais, saberes ecolgicos locais, impactos ambientais decorrentes de grandes e
mdios projetos, projetos econmicos em terras indgenas e qualidade de vida dos povos
indgenas.
Os relatos dos alunos apontaram situaes problemas das aldeias e despertaram a
curiosidade sobre diferenas vivenciadas entre as etnias Wajpi, Galibi-Marworno,
Karipuna e Galibi-Kalina presentes no curso. Dessa forma, foi propiciado um intercambio de
realidades entre os alunos das diferentes etnias. Ressalta-se nesse trabalho a importncia
de discutir em sala de aula problemas e preocupaes vivenciados nas aldeias na formao
de professores indgenas, trazendo como principio norteador da metodologia questes
socioambientais enfrentadas pelos prprios indgenas. importante que os profesores
indgenas tenham uma formao diferenciada para que o sistema escolar da sociedade
nacional no seja reproduzido nas escolas indgenas. Nesse sentido, deve-se reconhecer as
diversidades culturais e linguisticas para que as escolas indgenas estejam focadas em
valores coletivos e maneiras de aprendizado vivenciados pelos indgenas com vistas ao
fortalecimento e valorizao de sua cultura.
Nombre de la ponencia: Domesticacin y uso de pavo entre los antiguos mayas: Evidencia
de la arqueologa, los istopos y ADN
Autores: Camila Speller (Universidad de York), Christopher M. Gtz (UADY), Erin
Thornton (Universidad del Estado de Washington) y Kitty Emery (Museo de Historia
Natural de Florida)
Resumen
El pavo (Meleagris gallopavo), especie nativa del norte de Mexico, es el nico vertebrado
que fue domesticado en Amrica del Norte. Por eso, su historia de uso y domesticacin es
de gran importancia para entender el proceso, la sincronizacon, la prctica y la difusin de
la domesticacin de animales del Nuevo Mundo. En este trabajo, especficamente
centramos en la cra de pavos en la regin cultural Maya, para tratar: 1) cuando y donde los
pavos fueran introducidos y adoptados por los antiguos mayas, y 2) si los antiguos mayas
tambin cran poblaciones cautivas o domesticados del pavo ocelado (Meleagris ocellata),
una especie local del rea Maya. Investigamos estas preguntas a travs de pruebas
combinadas de la arqueologa, la morfologa esqueltica, osteometra, istopos estables y
anlisis de ADN. Adems de los resultados, tambin discutimos las direcciones para la
investigacin futura sobre la domesticacin de pavo en Mesoamrica.
Nombre de la ponencia: When animal lasts more than pet: human/animal relations in
southern Brazil
Autor: Jean Segata (UFRGN)
Resumen
Pet stores and veterinary clinics constitute the ethnographic scenario of my research since
2007.
Likewise, the sharing of valued elements such as culture, human names, clothing, rights and
moralities and those thought as nature, as the universality of animal physiology, which
allows the common diagnosis of organic problems and its medicalization by chemical
interventions have produced a phenomenon currently described under the generic formula
of pet humanization. So, how is this humanity produced or when these animals are
humans? Moreover, at this paper, in particular, I try to show up some limits of that believed
humanity from the case of a female dog when sick is replaced for a new puppy by their
humancompanions.
The dog is left in a clinic for euthanasia, and it is chosen by the veterinarian to be kept alive
in the form of blood storage for commercial purposes. From human to discarding, from
animal to resource, this negotiation on ways of being from the dog brings up the
contingency of humanity and animality statutes (and of nature and culture) as traditionally
imagined in euro-american cosmologies.
Adems de que se pretende dar cuenta de lo errneo de considerar al hogar como unidad
de anlisis autnoma.
relaciones sociales muy en boga en nuestros das- se imponen as, las luchas de resistencia
contra el largo despojo a los pueblos y comunidades En este marco, desde el derecho
internacional, los derechos de los pueblos indgenas y la visin del buen vivir, es necesario
retomar y reactualizar el debate en torno a asuntos tales como la autonoma y la
autodeterminacin de los pueblos y los posibles modelos de Estado y sociedad a construir,
basado en el concepto de justicia inclusiva en un posible horizonte de estado plurinacional;
objeto de esta ponencia. Esto, en un contexto en que Guatemala atraviesa adems por una
profunda crisis de carcter multidimensional.
Simposio #105: Los seres del inframundo, los gobernantes, los antepasados y los dioses
en el mundo mesoamericano
Nombre de la ponencia: El vnculo con los antepasados mayas prehispnicos. Evidencias
de reingreso a los espacios sepulcrales en conjuntos habitacionales del Clsico TardoTerminal en Naachtun, Petn, Guatemala
Autores: Isaac Barrientos Jurez (UNAM) y Daniel Salazar Lama (UNAM)
Resumen
La participacin de los ancestros en el mbito ritual, social y poltico, es quizs uno de los
referentes ms importantes por los que se puede reconocer a la cultura maya. El vnculo
con los antepasados se encuentra inserto en la cosmovisin de estas poblaciones donde la
intervencin de estos era crucial para legitimar el poder y el orden social. El mundo maya
de los vivos, durante el periodo Clsico, no se puede entender sin la estrecha intervencin
de los antepasados muertos; donde los ancestros reales resuelven muchas veces el destino
de las poblaciones. Las numerosas evidencias iconogrficas muestran escenas mticas
donde los ancestros participan, por ejemplo, de la transferencia del poder; sirva de ejemplo
el altar Q de Copan, Honduras; donde la legitimacin del poder se sustenta en la
concatenacin al linaje fundador de quince ancestros gobernantes, hecha por el ltimo
dignatario copaneco Yax Pasaj Chan Yoaat (Fitzsimmons 2009:111).
Alrededor de los ancestros fueron erigidas numerosas construcciones que fungieron como
la casa, es el caso de algunas estructuras monumentales construidas en torno de tumbas
reales (Jones 1977 y Riquetson1925). La presente investigacin expone el anlisis de dos
contextos funerarios fechados para el Clsico Tardo y Terminal, con evidencia de reingreso
al espacio sepulcral, ubicados en los conjuntos habitacionales del grupo B de Naachtun;
sitio arqueolgico ubicado en el extremo norte del Peten Guatemalteco, que experiment
los cambios profundos que afectaron los sistemas socio-polticos y econmicos durante el
Clsico Terminal, y que fueron compartidos en la mayora de los asentamientos de las
tierras bajas mayas durante este mismo periodo. Se presentan en cada caso, los rasgos
antrpicos que caracterizan el reingreso y le distinguen de otras prcticas sepulcrales; as
mismo, se proporcionan los elementos particulares que les caracterizan en este contexto
de cambios profundos.
Nombre de la ponencia: Rituales funerarios en el norte del rea maya durante el clsico
terminal: apuntes para el estudio de una estructura tipo Chultn de Chichn Itz
Autora: Diana Bustos Ros (FFyL-UNAM)
Resumen
En 1967, se excav una pequea elevacin natural con restos de una construccin
prehispnica aproximadamente 300 metros al noreste del cenote sagrado, en el sitio
arqueolgico de Chichn Itz. En el interior se encontraba un hallazgo nico: los restos
seos de varios individuos, algunos de ellos en cierto orden anatmico. La oquedad
continuaba hacia el sur comunicndose con una cueva natural de mayores extensiones. Ah
se encontr material osteolgico perteneciente a casi una centena de individuos.
Sin lugar a dudas, este contexto ofrece la oportunidad de disertar sobre los rituales en torno
a la muerte en el rea maya y por supuesto, constituye una ventana a las caractersticas de
la poblacin en ese periodo. Nosotros hemos emprendido la investigacin de los linajes
mitocondriales presentes en ese universo de estudio. En este cometido, consideramos que
una investigacin antropolgica en ADN antiguo se distingue en su reflexin sobre los
sesgos presentes en su muestra: el principal de ellos, la misma conducta humana. Por ello
tomamos en cuenta como punto de partida para la interpretacin de los datos genticos,
indagar sobre los conceptos de muerte y sus rituales asociados entre los antiguos
pobladores de Chichn Itz, para definir los elementos diagnsticos que nos permitan saber
si este singular depsito se trata de un ritual funerario o uno mortuorio; tambin disertar
sobre los parmetros que nos permiten aseverar un contexto sacrificial. En otras palabras,
buscamos esclarecer los conceptos con los que suele interpretarse un depsito de restos
humanos, con la finalidad de lograr una inferencia ms clara del ritual que dio origen a este
contexto arqueolgico sin igual en el rea maya.
mujeres fueron una fuerza decisiva. Estas pugnas por la soberana territorial, son las que
los estados han resuelto mediante violencia, muerte y genocidio.
La persistente lucha por la soberana territorial indgena, son las causales dela violencia
estatal hoy da en Guatemala; la violencia cobra fuerza y cuerpo de la siguiente manera:
mediante
tierras comunales
Nombre de la ponencia: Mujeres u savi, su lucha por reproducir la vida en, pese y ms
all de las instituciones
Autor: Itandehui Reyes Daz (BUAP)
Resumen
Los Estados latinoamericanos al ser herederos de las normas penales de los Estados
conquistadores, conservan un sistema jurdico que contina asegurando el tutelaje del
cuerpo de las mujeres. Por ejemplo en Mxico existen leyes como la Ley General de Acceso
a las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, si bien esta ley en su glosa jurdica, percibe a las
mujeres como sujetas de derecho, equipara la condicin de ser mujer, como una vctima
a priori para que sea el padre protector Estado quien pueda garantizar nuestra vida.
Si bien hay diversas estrategias jurdicas que han servido para delimitar la guerra silenciosa
que el poder poltico actual emprende contra la poblacin. Ante el continuum de violencia
estructural desplegado en las comunidades nos cuestionamos Qu capacidades y
herramientas desenvuelven quienes resisten ante tal estado de cosas? En la u savi
(mixteca), nos preguntamos Cmo han podido vivir las familias con 40 pesos al da? El
esfuerzo ha sido mltiple y diverso, adems de la ya estudiada migracin, quines se
quedan y quines al final del da resuelven son las mujeres, las que tienen que recoger
frutos y verduras del monte, criar animales, hacerse cargo del cultivo y adems de las y los
hijos. Son las mujeres, gestoras de la vida quien se harn cargo de las tareas invisibles pero
primordiales para el sostenimiento de la comunidad, en, pese y ms all de las instituciones
que dicen protegernos.
Nombre de la ponencia: Situaciones de violencia que viven las mujeres indgenas Choles
de Tumbal Chiapas
Autora: Rosalva Prez Vsquez (UNICH)
Resumen
Entre la poblacin del municipio de Tumbal, an prevalecen situaciones que vulneran la
vida de las mujeres indgenas. Esto ocurre en comunidades en las cuales prevalece la
Aunque fragmentarias y difusas, las dos concepciones sobre el viejo San Juan Moyotla
muestran las divergencias y convergencias que distintos grupos de vecinos y autoridades
movilizan para construir el sentido histrico-patrimonial de esta porcin de la metrpoli.
Por una parte, est aquella que puede identificarse por su origen elitista y que apuesta por
renovar y revalorizar el CHCM bajo los criterios de un programa gubernamental. Por la otra,
la de origen popular, enarbolada por un grupo de vecinos inconformes que utiliza su
experiencia ntima barrial como principal referente argumentativo.
Este trabajo analiza la disputa entre estos actores y sus proyectos de barrio porque revelan
las dificultades socioculturales que atraviesa toda produccin del espacio, en la que se
confrontan los criterios de reproduccin de la vida social local que defiende cada grupo. En
este sentido, es un aspecto clave de la reflexin cmo los modos de habitar y las formas de
apropiacin y uso del espacio pblico se vuelven objetos de un conflicto que atraviesa
profundamente los significados del vivir en una localidad, as como el efecto que estos
tienen en la aceptacin o sancin de determinadas prcticas urbanas y de los agentes que
las realizan.
Nombre de la ponencia: La reserva Cuxtal como freno de la expansin urbana al sur del
municipio de Mrida, Yucatn, Mxico
Autor: Jos Antonio Lugo Prez (UADY)
Resumen
La expansin urbana de la ciudad de Mrida se inicia en la dcada de los 70 en el contexto
de la crisis henequenera que propici que cientos de trabajadores, principalmente jvenes
del medio rural, se desplazaran a la capital del estado en busca de ocupacin. La migracin
campo ciudad propici que cientos de familias se establecieran en montes nacionales y
terrenos ejidales del sur de la ciudad dando lugar a las colonias ms empobrecidas que hoy
son conocidas como el sur profundo. En la dcada de los 80, once poblaciones del sur del
municipio de Mrida son declaradas como parte de la reserva Cuxtal y por ende sus terrenos
no son susceptibles de comercializarse. Con las transformaciones al artculo 27 de la
Constitucin los ejidatarios de las comisaras del norte del municipio de Mrida han podido
vender sus tierras a empresarios de la construccin lo que dio lugar a la expansin urbana
extendida, mientras que en el sur este proceso ha tenido otras caractersticas. Los
ejidatarios en la medida que no pueden vender sus terrenos a empresarios de la
construccin, los han destinado principalmente a las actividades agropecuarias. Sin
embargo, los pequeos propietarios, dueos de los cascos de las haciendas, en algunos
casos han vendido sus terrenos a empresarios de la construccin, aunque esto no se puede
comparar de ninguna manera con lo sucedido en el norte de la ciudad.
En este sentido resulta importante conocer si las polticas cumplen con la funcin de
promover el desarrollo sustentable y si stas a su vez, favorecen el empoderamiento de la
mujer dentro su unidad domstica y su comunidad.
actividad, nos dan su versin sobre el asunto. Esta ponencia pretende dar a conocer algunos
aspectos que los mismos pobladores de distintas regiones de Yucatn y Campeche, refieren
sobre las maneras como los usos, costumbres y el conocimiento obtenido de su experiencia
como nativos de las comunidades costeras, han tenido que cambiar para no convertirse en
delincuentes ambientales, mientras que otros sujetos migran a sus localidades para
dedicarse a actividades ilcitas y lucrativas, depredando el espacio, amenazando la
reproduccin de diversas especies e incluso atentando contra la seguridad y tranquilidad
de sus familias y comunidades.
Conocer qu es lo que lleva a cada uno de los mercados a funcionar de manera natural
desde sus usos y costumbres, identificar sus estructuras y formas de organizacin,
acercarnos a conocer con qu elementos comunicativos cuentan, as como identificar reas
de oportunidad en su comunicacin interna y externa, es el objeto de esta investigacin.
Objetivo general
Identificar los procesos de comunicacin realizan los mercados de trueque de San
Pedro Cholula y Del Carmen.
distribucin de los recursos y el acceso a los bienes bsicos, entre otras dimensiones. Por
otro lado, esta regin presenta un tercio de poblacin mapuche, los que histricamente han
sufrido en mayor medida las precaridades que presenta este territorio en mbitos sociales.
En este sentido, investigaciones en estratificacin social sealan que este grupo tiene
menos opciones de aumentar sus ingresos y mas problemas de movilidad social ascendente.
La vulnerabiliad extrema de la poblacin mapuches comunmente queda invisibilizada a raz
del llamado conflicto mapuche, que integra una serie movilizaciones por la reivindicacin
del territorio que se ha intensidicado en los ltimos aos. Lo anterior, implica una aparente
dualidad en las representaciones sociales que se tiene de esta poblacin, ya que mientras
sigue siendo el grupo mas vulnerable en una de las regiones mas pobres de Chile, la opinin
pblica ha relevado el imaginario del conflicto. Cabe preguntarse entonces, cmo aparece
lo mapuche en los medios de comunicacin escritos de la Araucana? Dan cuenta de la
variedad de problematicas vinculadas a esta poblacin, o institucionalizan con mayor fuerza
el llamado conflicto mapuche? Esta ponencia tiene por objetivo presentar los resultados
de un estudio destinado a describir y evaluar el grado de pluralismo en las representaciones
sociales de las problemticas mapuche que presentan los medios de comunicacin.
Gracias al financiamiento de Conicyt, este proyecto se focaliza en los medios escritos
existentes en la regin, y el periodo de anlisis es entre los aos 2010 y 2014. Con una
metodologa mixta, el estudio contempla la realizacin de entrevistas a informantes claves
en los medios escritos, la aplicacin de pautas de observacin sistemtica por medio de
registros fotogrficos a mas de 350 diarios, correspondientes a 6 medios de la Araucana, y
un anlisis de contenido (estadstico-descriptivo) que permita visualizar estructuras
y patrones de informacin vinculado a la poblacin mapuche. Como dimensin de fondo,
se propone que la manera en que ciertos peridicos informan sobre diferentes aspectos de
los temas relacionados con lo mapuche, se vincula con los intereses especficos a nivel
regional y local, y contribuye a la legitimacin de los acuerdos y medidas de control
institucionales. En este sentido, la construccin del conflicto mapuche por parte de las
instituciones hegemnicas como los mass media, el sistema jurdico judicial, el estadonacin, ha generado sistemas de representacin social de un marcado carcter
Nombre de la ponencia: Del buen salvaje al buen vivir en dos textos chiapanecos
recientes
Autor: Gabriel Ascencio Franco (CIMSUR-UNAM)
Resumen
La ponencia analiza la forma que adopta la crtica al desarrollo y el progreso desde las
comunidades de Chiapas, segn la perspectiva de las investigaciones recientes emprendidas
desde la nocin de buen vivir, cuyos resultados se han publicado en los ltimos aos.
aprovechado los momentos coyunturales para incidir en los procesos de cambio y lucha en
el municipio.
Tila vive actualmente un proceso poltico y social que se ha venido construyendo a lo largo
de los aos, la lucha por la tierra prevalece como herencia del siglo pasado, viejos problemas
siguen latentes hoy en da (divergencias polticas, disputa por territorios entre ejidatarios y
no ejidatarios). Con la reforma agraria a muchos campesinos se les concedieron tierras, el
lema La tierra es de quien la trabaja prevalece en el discurso y emana movimientos por
la disputa y posesin de tierras. Aunado a ello, est la presencia del Estado mexicano a
travs de instituciones gubernamentales desde los aos setenta del siglo pasado, as como
la implementacin de distintos programas de desarrollo (productivos y de organizacin
regional). Todo ello, ha repercutido en la relacin entre el Estado-beneficiarios de la poltica
social, as como en la disputa por ejercer el poder en el municipio.
En ese sentido, el inters de este trabajo es mostrar el panorama actual que prevalece en
el municipio de Tila y las repercusiones que tiene en la conformacin de nuevas identidades
polticas.
figurativamente que hay entre las personas en sus diferentes papeles como estudiantes,
informantes, y profesionales, participantes todos tambin en el proceso de la vida. Es el
espacio entre las muchas representaciones de ser, de monlogos interiores a los salientes
exteriores.
El presentador revisar cmo este espacio toma forma para cada uno de nosotros en
nuestras interacciones con los dems. l ver los entornos culturales y geogrficos que
ayudan a crear este espacio. Por ltimo, se estudiar lo que significa cuando este espacio
es influido por un mundo en constantes cambios que parece cada vez ms pequeo. Esta
ponencia animar a la audiencia para ubicarse en el espacio-en-medio".
Manuel Velasco (2012-2018) ha buscado por diversos medios continuar con la poltica
pblica establecida en el marco de dicha agenda.
Si bien, en todos los programas se establece lo que los politlogos llaman mecanismos de
coordinacin a fin de garantizar la participacin de la ciudadana en la toma de decisiones,
la poblacin beneficiaria de dichos programas sigue expresando su profundo sentimiento
de exclusin. La pregunta que gua a esta ponencia es cules procesos polticos
condicionan a la participacin ciudadana y explican dichos resultados de exclusin poltica?
movilizacin colectiva. Se parte de la hiptesis que las acciones generadas por este grupo
de mujeres en Bogot no hubiesen tenido los resultados que han tenido sin el importante
proceso de generacin de identidad que se constituy alrededor de los discursos feministas
y algunos de los elementos de su agenda reivindicativa. Identidad que fue puesta en el
escenario como un factor trascendental que les permiti articularse alrededor de una causa
comn.
ellos y ellas bienestar y qu factores le asocian; con base en estas significaciones, cmo
aprecian su condicin de estancia en el espacio destino.
de los sistemas mundiales, en los que se cuestionaba sobre los efectos de procesos
mundiales en el mbito local. Ese inters ha evidenciado que la accin colectiva en algunos
sistemas locales presenta una naturaleza distinta a la descrita por Mancur Olson en la teora
de los bienes pblicos. En el caso de las comunidades con poblacin indgena mazahua, no
existe una figura similar a la del free rider, en el que alguien que no coopera se beneficie
del trabajo colectivo. Existen otros factores y mecanismos que limitan el beneficio colectivo
con el mnimo esfuerzo, como la lealtad, la historia, los fines y recompensas de la accin, el
trato cara a cara, entre otros elementos propios de la cultura. Ante estos planteamientos,
en el mbito local observamos que la accin colectiva tradicional se transforma en funcin
de las influencias de nuevos actores, intereses y necesidades; no obstante, las formas de
accin colectiva se fortalecen, como una estrategia de abastecimiento, ante los efectos de
la pobreza y la desigualdad que tambin se globalizan.
Nombre de la ponencia: Una educacin que tenga que ver con la vida: El buen vivir en
una red de proyectos educativos en la Sierra Norte de Puebla
Autora: Sara Lua Gonzlez Forster (CIESAS-Golfo)
Resumen
El texto que se presenta forma parte de una investigacin centrada en una red de
organizaciones civiles , en la Sierra Norte de Puebla (Mxico). La red objeto de estudio, ha
conseguido durante ms de 30 aos crear su propio modelo educativo adems de ir
ampliando sus instituciones escolares al tener escuelas en niveles de secundaria,
bachillerato, licenciatura y maestra. A lo largo de ese tiempo han formado a sus propios
cuadros de maestros, que se han incorporado a sus propias escuelas, manteniendo as la
ideologa de la red. Una de los elementos del discurso que difunde la red es la bsqueda
de una educacin que fomente el buen vivir, que parta de las necesidades de los
alumnos/as. Para ello, realizan talleres productivos, a la vez que otorgan mucha importancia
a la vida en comunidad; el que los alumnos/as participen en la toma de decisiones (a travs
de las plenarias), que formen equipos de forma libre y que haya un comit estudiantil (mixto
en gnero y en grado escolar). A la par que los estudiantes adquieran una capacidad crtica,
para que sean capaces de expresar sus opiniones y organizarse para proponer alternativas
en sus lugares de origen.
impulsado una integracin poltica y cultural entre sus socios aunque de modo muy
limitado. Estas iniciativas han provocado jerarquas en las relaciones y condiciones de
pertenencia como ciudadano mercosurino cuya identidad, institucionalizada por la
membresa, les garantiza derechos a circular, entrar y permanecer en los respectivos pases.
En ese sentido, la presente propuesta desarrolla un anlisis crtico acerca de lo que es la
configuracin de un espacio mercosurino de identidad y movilidad transnacional asimtrico
que rene formas de construccin de una ciudadana desigual en materia de libre
circulacin, derechos laborales, acceso a los recursos sociales pblicos, sea para las
personas residentes de la regin con estatus de miembro o asociado y que migran temporal
o permanentemente hacia los pases receptores o de destino. Se trata de un anlisis
exploratorio que revisa la literatura sobre los acuerdos y compromisos regionales en
materia de movilidad y examina ms detenidamente los posibles avances o limitaciones en
el tema de la migracin regional y el fortalecimiento en el aspecto de la identidad del
Mercosur considerando las intencionalidades y el poder de decisin de los socios y Brasil
como pas de destino. Posteriormente, se revisa la base de datos del Censo Demogrfico de
Brasil 2000 y 2010 examinando algunas caractersticas de un posible perfil de la poblacin
mercosurina residente en el pas, tomando en cuenta las limitantes de esta fuente de datos
u otras estadsticas disponibles. Los resultados que arrojan las informaciones analizadas
indican que lejos de estar la regin en un proceso de madurez en materia de integracin y
formas de igualdad en el trato con la movilidad de las personas, los avances estn en las
prcticas de control y regulacin sobre la migracin, como el caso de Brasil, centrando los
esfuerzos principalmente en la integracin comercial regional, provocando asimetras al
ofrecer privilegio para algunos y dificultar la integracin ciudadana y laboral para otros
muchos residentes en las distintas partes del pas, como el caso de los migrantes de la regin
andina.
envolvidos nos debates em torno dos direitos LGBT, considera processos de criao e
recriao de morfologias de Estado, mantendo como pano de fundo a questo de como
certos direitos corporificam certas identidades e vice-versa. O recorte ora apresentado
trata de uma anlise comparativa da I Conferncia Nacional LGBT realizada no Brasil em
2008 e da 2a edio do evento, ocorrida em 2011. Atravs da apresentao de contedos
expostos e de cenas presenciadas nesses eventos, procura-se enfatizar as controvrsias e
as dinmicas internas envolvidas nos processos de constituio de determinados sujeitos
polticos e apontar tanto para as formas atravs das quais o Estado produz os sujeitos que
governa (administra), quanto para o processo de constituio desses sujeitos como parte
de um fluxo contnuo de produo do prprio Estado.
En esta ponencia exploraremos lo que se vincula a este caminar-otro, lo que nos perfila a
entender mejor cmo funcionan en la teora-prctica rarmuri las relaciones con sus
diversas alteridades reflejadas en el bo sin.
Nombre de la ponencia: Entre canastos rarmuri y seris. Reflexin sobre dos regmenes
de creatividad Norte de Mxico
Autora: Mara Isabel Martnez Ramrez (IIE-UNAM)
Resumen
A partir de la comparacin del proceso de manufactura de dos objetos que plsticamente
podran resultar anlogos desde nuestra perspectiva al ser definidos como arte o artesana
desde las redes comerciales locales, regionales, nacionales e internacionales reflexionar
sobre cmo la cestera producida por las mujeres rarmuri de la Sierra Tarahumara y aquella
que es tejida por las mujeres seris de Sonora hacen parte de formas de organizacin del
conocimiento y de la prctica diferenciales. En el primer caso son la expresin de un
rgimen de creatividad bajo el cual se producen los cuerpos, las almas y los caminos
rarmuri. En el segundo, los canastos condensan vnculos y memorias. La meta de esta
presentacin es mostrar (y cuestionar) cmo objetos que pueden resultarnos similares en
trminos comparativos son expresiones de mundos y realidades diferentes.
Desde 2013, lideranas que participam da Aty Guasu vm sendo convocadas a participar de
uma mesa de negociao com os fazendeiros, mediada pelo governo federal.
Demonstraremos que, nesse processo, evidenciaram-se malentendidos de longa durao
entre formas polticas indgenas e ocidentais tanto no que tange
s formas de resoluo a respeito das negociaes como nos fatores envolvidos nessas
resolues coletivamente estabelecidas.
Com relao forma de tomada de resolues ou decises no mbito do movimento
indgena, mostraremos como o modelo ocidental de organizao poltica parte de
suposies sobre a natureza humana no sentido apresentado por Sahlins que so,
muitas vezes, inconciliveis com as proposies guarani a respeito da humanidade.
Em relao aos fatores envolvidos nas resolues defendidas por indgenas ou fazendeiros,
discutiremos como se apresenta uma guerra de mundos, no sentido exposto por Latour
(2002), de tal forma que se impossibilita um controle das equivocaes surgidas na mesa
de negociaes.
Nombre de la ponencia: Notas sobre a produo de coletivos entre famlias tupi guarani
Autora: Camila Mainardi (USP)
Resumen
A recorrncia da palavra conflito em meus cadernos de campo e suas variaes em
expresses do tipo: muita desunio, no tm mais paz ou em falas como ela est
sendo perseguida so o ponto de partida deste ensaio realizado entre as famlias tupi
guarani da Terra Indgena Piaaguera, litoral sul do Estado de So Paulo/Brasil. Trato da
produo de coletivos e, portanto, da produo de parentesco, pessoas e corpos de
modo a mostrar o conflito como princpio de conjuno e disjuno destes, que inclusive,
captura os no indgenas. Tenho em vista que o esforo concernente ao mundo amerndio
o de fazer coletivos, paralelamente ao esforo de fazer pessoas. Tanto sujeitos singulares
como coletivos so aqui entendidos como agregados de relaes, que precisam ser
compostos e podem ser descompostos, processos que combinam movimentos de oscilao
entre estados de expanso e retraimento, concentrao e disperso de relaes. Assim,
se contrapone con las lgicas de produccin y consumo capitalista cada vez ms presentes
en los distintos mbitos de la vida cotidiana constituye esta transformacin la partida de
los dueos del monte y el abandono de las lgicas de reciprocidad y alianza?
discusin sobre los elementos que intervienen en esta expansin, incluyendo las comitivas
daimistas que viajan. Luego, los autores presentan una reflexin sobre los himnos religiosos,
los que se consideran "recibidos" del "infinito" (astral) y representan una base importante
de los rituales. El captulo ofrece una breve descripcin, basada en el trabajo de campo y
revisin de la literatura, de cmo se cantan y tocan fuera de Brasil los himnos brasileos.
En diferentes pases, se cantan en portugus o se cantan en versiones traducidas; nuevos
himnos son "recibidos" directamente en varios idiomas. Divergencias alrededor de esto
hace que los grupos internacionales, especialmente en los EE. UU., se dividan en dos
escuelas ("tradicin" y "adaptacin"): Una defiende cantar slo en portugus; la otra busca
cantar himnos traducidos. Esta divisin invita al debate sobre las nociones de tradicin, la
autenticidad y el carcter sagrado. El texto tambin seala las diferencias "conceptuales"
sobre cmo cantar correctamente y traducir los himnos y la forma de tocar. Se explora el
papel de los msicos en los rituales, y cmo sus litigios incluyen cuestiones reveladoras
similares. Los autores examinan el posicionamiento de los principales expertos en torno a
la performance musical y analizan cmo esto refleja nuevos mapas de poder. Argumentan
que hay un intercambio e interpenetracin entre habilidades musicales, expertise religiosa
y conocimiento del idioma brasileos fluidos en ingls y extranjeros fluidos en portugus,
son ubicados en la parte superior. Se sostiene que la capacidad de realizar traducciones
culturales es fundamental para establecer un liderazgo en el extranjero. Adems, se
profundiza en las experiencias de los participantes en los rituales, explorando tanto el
desarrollo de nuevos mtodos para ensear y memorizar los himnos como los contrastes
entre letra y msica, "comprensin" y "sentimiento". Se espera que esta reflexin sobre la
msica inspire ms la investigacin sobre la relacin entre las sustancias psicodlicas, la
religin, el lenguaje, la subjetividad y la cognicin.
Nombre de la ponencia: Msica para los dioses: La funcin del Xochisn en la ritualidad
nahua de la Sierra Norte de Puebla
Autor: Jair Daz Hurtado (ENAH)
Resumen
El xochisn (baile de la flor) es un conjunto de piezas musicales (veinticuatro en total) que
se emplea en una gran cantidad de festividades dentro de las comunidades nahuas de la
Sierra Norte de Puebla, Mxico. La ejecucin de estas melodas est presente en los
diferentes contextos del calendario ritual de los pueblos indgenas enmarcados dentro de
esta regin geogrfico-cultural; su uso y funcin abarcan los mbitos de los rituales
agrcolas, los rituales asociados al calendario catlico e inclusive los rituales teraputicos.
La interpretacin de la msica, generalmente con guitarra y violn, va acompaada de una
danza y de los xochimacpales, elemento decorativo compuesto de bastn, collar y corona
de pan y flores que denotan smbolos asociados a la cosmovisin indgena de tradicin
mesoamericana.
En la Sierra Norte de puebla, como sucede en otras regiones indgenas de Mxico, la msica
constituye un rasgo esencial dentro de la vida ceremonial. La presente ponencia pretende
mostrar y discutir el papel del xochisn en las fiestas de los santos, en los rituales de
iniciacin de los especialistas y en las prcticas curativas. Ms all de la funcin en la esfera
ritual, se discutir brevemente cmo la msica opera como agente para fortalecimiento de
la identidad, el encauzamiento de las relaciones sociales y la reproduccin cultural de los
pueblos nahuas.
La propuesta ha surgido de la investigacin etnogrfica que estoy llevando a cabo en tres
comunidades El Tejocotal (Acaxochitln Hidalgo), Chachauantla (Naupan, Puebla) y
Xilocuautla (Huauchinango, Puebla), y que forma parte del proyecto Rituales en las
montaas sagradas de la Sierra Norte de Puebla.
Dichas prcticas y consideraciones nos dan la idea de una Educacin Musical ms inclusiva
e intercultural.
terra. Mais recentemente a agroecologia como uma prtica inovadora que retoma os
saberes tradicionais ligados a agricultura com vistas a uma agricultura mais sustentvel e
integrada ecologicamente coloca novas aberturas e tambm novos desafios para os
camponeses. O que inclui a busca por sementes crioulas (no manipuladas, nem
geneticamente modificadas), a busca por mercados alternativos e a manuteno do
trabalho coletivo nas comunidades de agricultores. No presente trabalho ser relatada a
histria de um grupo de agricultores de um assentamento de reforma agrria de Macaba,
cidade da regio metropolitana de Natal, capital do estado do Rio Grande do Norte. A
herana camponesa e os saberes tradicionais que hoje so retomados atravs da prtica
agroecolgica, as aprendizagens coletivas como foras geradoras de processos de inovao
no assentamento e as redes scio tcnicas das quais os assentados fazem parte sero os
meios pelos quais se pensar o momento atual do grupo. Por fim ser pensada a prpria
noo de campesinato em sua historicidade, sua relao com a categoria mais recente de
agricultura familiar e a capacidade que essa categoria tem hoje para representar a
diversidade de grupos sociais do campo brasileiro que hoje vive a emergncia e o
reconhecimento das comunidades quilombolas, de novos grupos indgenas, ribeirinhos,
extrativistas, ou o que se chama de forma mais geral de populaes tradicionais. Pensa-se
que a emergncia desses sujeitos que no se colocam a partir de um lugar econmico mas
sim a partir de suas expresses tnico-culturais pode traz novos elementos para se pensar
o campesinato nas suas dimenses cultural e poltica.
intermedios.
El proyecto se multiplic y extendi hacia los diferentes Distritos de la Ciudad de Rosario,
zonas de vulnerabilidad social, permitiendo un dilogo fluido entre los distintos actores y
generando un desarrollo donde la participacin y la solidaridad fueran valores colectivos,
formando sujetos comprometidos que breguen por una sociedad ms justa y solidaria.
como
seropositivos
que
referan
mantener
prcticas
sexuales
apoyo del grupo nuclear primario (hogares nucleares y extensos), sin embargo, se observ
que en la prctica, es recurrente mantener el anonimato de su diagnstico o en su defecto,
anunciar la adquisicin de algn otro tipo de enfermedad por miedo a la exclusin o
estigmatizacin que se ha construido entorno al VIH y el SIDA. Conclusiones: En todos los
casos, las relaciones de pareja se presentan entre las ms relevantes, pues puede
convertirse en una motivacin o en un obstculo. El diagnstico accidenta la realidad social
del infectado, alimenta miedos e incertidumbres, causando en la mayora de los casos la
ruptura de todo tipo de relaciones sociales. El VIH se constituye como un agente
profundamente estigmatizador, razn por la cual muchos deciden mantener el anonimato
de su infeccin, entre amigos, familiares y compaeros de trabajo, generando con ello,
acciones de autoaislamiento, disminuyendo con eso su calidad de vida.
es
analizar
las condiciones
estigmatizants del
se retom un estudio preliminar acerca del climaterio, en el que se realizaron una serie
de cuestionarios en torno a las creencias y conocimientos en esta etapa de la vida, as como
la influencia de los medios de comunicacin, a un grupo de mujeres que viven en el distrito
federal. Esta poblacin de mujeres suelen ser catalogadas como
enfermas, y viejas
siguiendo el mandato social imperante del modelo de eterna juventud que prevalece.
Desde una perspectiva biocultural, y por medio de las vivencias en algunas de las mujeres
entrevistadas en esta etapa de la vida, se propuso
conocer la manera en se asumen, lo que piensan y sienten al estar inmersas en el proceso
de envejecimiento.
sociabilidad en grupos de Facebook, Whatsapp, etc.) para llevar a cabo una etnografa que
permite un anlisis ms amplio de este grupo social en Beln.
Los grupos Nerds en Beln, tienen un calendario de actividades desde mediados de la
dcada de 1990, cuando el acceso a series de televisin y adaptaciones cinematogrficas
solo cubren el pblico en general.
Hay un gran grupo de personas que hoy cubren diferentes grupos de edad que se llaman
nerds y tiene un sentido de pertenencia a esta gran comunidad de fans de los videojuegos,
cmics y literatura fantstica. Y en Beln, que ya ha puesto en marcha con un capital con
un intenso proceso de urbanizacin, este compromiso con una cierta nerdismo termina
siendo captado. En aos recientes las tiendas de diversos segmentos, los horarios de
entretenimiento y eventos enfocados para este pblico terminan mostrando nosotros un
cuadro del desarrollo de este contexto y relaciones, crditos y webs de lo que significa que
estos grupos forman este circuito en Beln. Como estos grupos de dilogo, como Se
apropiaron de los espacios que ahora ocupan y cmo interactan a travs del circuito que
comparten.
de este material ser la base de la ponencia, la cual forma parte de mi tesis de investigacin
para la maestra en Antropologa Visual en FLACSO-Ecuador.
Con la ponencia busco desde el marco terico de la Antropologa Visual (Poole (2000) y Grau
(2002)), primero, conceptualizar sobre el papel de las imgenes (fotografa, video y sitio
web) en la evangelizacin contempornea y, segundo, interpretar la actual construccin del
Otro, indgena, por parte de este grupo misionero en el ciberespacio.
Para esto, la investigacin se centrar en el anlisis crtico del discurso visual de los sitios
web que son producidos por el propio grupo religioso y por la etnografa virtual en las
plataformas on-line de los misioneros, particularmente en sus portales en la Web, Facebook
y YouTube. La investigacin metodolgicamente es elaborada a partir de la Antropologa
Virtual, siguiendo las lneas de la Etnografa Virtual de Christine Hine (2004), Elisenda
Ardevol (2003) y Antropologa Digital de Daniel Miller (2000, 2006).
Palabras claves: Representacin del Otro, Etnografa Virtual, Misin Evanglica, Pueblos
indgenas aislados, Antropologa Visual.
Fuentes del Resumen de Ponencia
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Hine, C; (2004). Etnografa Virtual. Barcelona.
Nombre de la ponencia: Defensa comunitaria del agua en Mxico, el caso del pueblo San
Pablo Tecalco
Autor: Jos Roberto Mira Tapia (Centro Popular de Investigaciones Interdiciplinarias)
Resumen
El pueblo de San Pablo Tecalco, municipio de Tecamac, estado de Mxico, es escenario de
una de las disputas sociales paradigmaticas de la modernidad: la disputa por el territorio
entre el avance del estado nacin (hoy neoliberal), y las resistencias de los pueblos que
expresan las nuevas ruralidades de nuestros tiempos. El agua como un recurso cuyo vinculo
va mas all de la utilidad material para muchos pueblos del mundo, es un elemento vital no
solo para la supervivencia biolgica, sino tambin es fundamental para la reproduccin
social; correspondiendo al ejercicio de lo poltico en lo cotidiano como en lo extraordinario,
un punto focal donde la antropologa puede entender como se articulan elementos de las
identidades colectivas, la continuidad y ruptura de tradiciones ancestrales y la organizacin
para la resistencia ante las polticas estatales que norman la explotacin de los recursos
naturales ubicados en los territorios de miles de pueblos, en un contexto de crisis
econmica global y una gran presencia de movimientos sociales en defensa de sus
territorios. La investigacin que presento tiene como objeto analizar el modus operandi de
las polticas aplicadas por el estado entorno a las nuevas dinmicas de la acumulacin de
capital a partir de la explotacin de recursos naturales bienes de una nacin, pero dentro
de espacios sociales, delimitados como parte del territorio del poblado de San Pablo
Tecalco, en donde paralelamente se despliegan recursos poltico-culturales entretejiendo
herencias organizativas prehispnicas como los es la asamblea comunitaria entre otros, as
como recursos propios de la globalizacin destacando el uso de las redes sociales
ciberneticas, convocando a foros intercomunitarios (locales y regionales), en un contexto
de reivindicacin de una identidad indgena,discursos ecologistas y defensa de los derechos
humanos ante un panorama de privatizacin del agua en diversas naciones de Amrica
Latina, frica y otras regiones del mundo, donde la pregunta sobre cual es la reflexin
antropolgica sobre si se puede imponer una idiosincrasia de concebir el agua como
mercanca, para que se despoje de este recurso vital a cientos de personas alrededor del
mundo para ofertarla en el mercado?
Nombre de la ponencia: Tejiendo nuevas redes de pesca artesanal en Baha Solano, Choc
Autora: Paula Bak Cely (Investigadora independiente)
Resumen
En el marco de mi trabajo de grado para obtener el ttulo de antroploga reuno unos datos
etnogrficos con un proceso analtico de las nuevas redes de pesca artesanal que se estn
creando en Baha Solano. Actores como Ong, el Ministerio de Ambiente y restaurantes
extranjeros entran a jugar parte en la disputa del espacio acutico de Baha Solano. La
presencia de estos actores externos juega un papel fundamental en el proceso de
portanto, para ser uma Braslia revisitada, prxima de seus ideais originais . Desde 2014,
realizo junto aos que habitam o bairro e junto Associao de moradores trabalho
etnogrfico. Neste trabalho, procuro tecer consideraes acerca de minhas vivncias na
localidade, integrando em minha anlise reflexes de dois tipos: (a) sobre a experiencia de
se viver na capital federal, em uma metrople brasileira e (b) os processos globais, em
especial grandes projetos urbansticos, que so agenciados em territorio brasiliense, dentro
de uma lgica de desenvolvimento urbano e internacionalizao da cidade. Assim, no se
trata de pensar Braslia e o Setor Noroeste como casos tpicos de fenmenos que se
alastram mundo afora, tampouco v-los como nicos em suas especificidades; minha
aposta operar de modo a acoplar tais olhares analticos, aprofundando, portanto, o
quadro terico e etnogrfico.
y transformaciones en los espacios donde se ubican las estaciones. Tanto las actividades,
as como los servicios a los cuales tienen acceso sus habitantes han sido impactados. Este
movimiento de personas, como miembros de una comunidad, ha hecho visible tensiones
profundas e histricas en diferentes niveles desde lo estatal, poltico y social. A partir de
esto este telefrico ms que una infraestructura en s, es como ver [] mundos
conectados. Por otro lado, la presencia notoria del telefrico en la geografa local sirvi al
Gobierno tanto local como nacional para promocionar la ciudad en el concurso
internacional de las Siete Ciudades Maravillas del Mundo, logrando el reconocimiento de
uno de las posiciones. Este documento propone ver a travs de una experiencia, como es el
sistema de transporte masivo del telefrico, las tensiones locales y globales de un mundo
cada vez ms interconectado.
created; and more recently, the indigenous protagonism, exemplified by the strengthening
of indigenous movements both in quantity and potentiality.
las
membresas
de
las
organizaciones
sindicales
se
debilitaron
con la funcionalidad bsica de las reas antiguas: el hbitat. Esta afirmacin, surge como
respuesta al proceso de investigacin llevado a cabo en la ciudad de San Juan de Pasto
Colombia, y la cual pretende ser socializada en el marco del IV Congreso Latinoamericano
de Antropologa Las antropologas latinoamericanas frente a un mundo en transicin.
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Nombre de la ponencia: Los barrios chinos globales como laboratorios urbanos. Este iria a
la mesa sobre cuestinn urbana
Autor: Gary Wray McDonogh (Bryn Mawr College)
Resumen
Dentro del contexto de cualquiera ciudad mundial, la existencia de un barrio chino un sitio
de manifestacin pblica que ofrece comercio, residencias, instituciones, comida y
contactos para chinos y los de ascendencia china puede ser visto como un centro turstico
tanto como un centro de actividades tnicas. Esta orientacin dual hacia un visitante o
ciudadanos de fuera, sean chinos o no, y a la vez como centro de servicios e identidad para
chinos (dentro y fuera del barrio, ciudadanos o no) subraya la multiplicidad del espacio
mismo. A la vez, las caractersticas de un barrio chino como tipo ideal nos pueden servir
como un patrn que nos permita la investigacin detallada y comparativa de barrios chinos
universales dentro de su contexto urbano-local. Cada barrio chino ha sido formado a travs
de desafos y respuestas creadoras tocando al forma urbano y arquitectnico del barrio, sus
papeles y funciones econmicos, sociales y polticos, y su posicin dentro de un imaginario
urbano. El barrio chino medio abandonado de La Habana no corresponde exactamente a
los barrios chinos crecientes de la ciudad de Panam; el barrio chino centenario de Lima nos
muestra una fisiognoma y una historia diferente del barrio de Guayaquil. Trabajando con
datos derivados de una dcada de estudios colaborativos en y con barrios chinos y sus
habitantes en Amrica Latina, Norte Amrica, frica, Asia y Europa, este ensayo discute la
posibilidad de anlisis e interpretacin del conjunto de barrios chinos que trasciende tanto
el exoticismo como la funcionalidad tnica/diasprica. Dado la presencia global de estos
barrios antiguos y nacientes y sus diferencias regionales, nacionales y locales, propone
una lectura de barrios chinos como laboratorios del urbanismo donde las preguntas
fundamentales del desarrollo y estructura de la ciudad y de la ciudadana se revelan.
que nos invita a repensar las formas en las que la memoria colectiva juega un papel
fundamental dentro de nuestra sociedad. El presente trabajo busca entender la formacin
discursiva entre la memoria y el olvido, enfocndose en tres ngulos: la memoria del estado,
la memoria de los familiares y la memoria de la sociedad civil. A travs de este anlisis se
busca tener un mayor entendimiento sobre la formacin y (re)configuracin de la memoria
colectiva en entornos de violencia.
reserva forestal en un 99%, y como resguardo indgena en un 77%. Aunque en este contexto
se presupone un carcter indgena, sugiero que no hay un consenso al respecto; por el
contrario, es una condicin compartida que rene diferentes orgenes, y toma diferentes
formas, sentidos y valores, y puede ser tanto una constatacin de hechos concretos,
cotidianos y conocidos, cuanto una suma de prcticas, ideas y representaciones distantes.
gnero que las cie a la figura de esposas, circunscritas al mbito privado desde donde
apoyan a sus esposos en actividades complementarias de la pesca, encargadas del hogar y
crianza de los hijos. Ahora bien, en ltimos tiempos el lago de Chapala est experimentando
un panorama y problema creciente, nos referimos a la crisis ambiental, misma que ha trado
impactos en la pesca y los ingresos econmicos familiares. Todo esto ha conllevado
transiciones en las familias
metodologa de tipo. Entre los hallazgos encontramos que las mujeres han asumido un rol
ms activo en la subsistencia, educacin y vivienda de sus hijos y esposos.
En contraparte, algunos hombres se han insertado en nuevos espacios laborales durante las
temporadas bajas de pesca, mientras que otros se han mantenido inactivos laboralmente
durante estas temporadas.
que los vio partir aos atrs. Esta investigacin se propone analizar los efectos de la
migracin en parejas del municipio oaxaqueo de San Agustn Tlacotepec en tres momentos
antes de la migracin, durante la estancia migratoria y al regreso al municipio- en el
espacio del trabajo remunerado, el trabajo domstico, la relacin con la familia extensa, el
chisme como instrumento de control social as como episodios de violencia. Este proyecto
contribuye a los trabajos que tratan los cambios y transformaciones que viven las parejas
en contextos de migracin. Las novedades que este estudio presenta son las siguientes: a)
Examina los efectos de la experiencia migratoria utilizando como unidad de anlisis la
pareja; b) Aborda el tema de la migracin de retorno, un tpico que recientemente ha
cobrado inters; c) Investiga el impacto que tiene el retorno de las parejas en la familia
extensa y en la comunidad d) Estudia tres momentos en la trayectoria migratoria el antes
del desplazamiento, la estancia migratoria y el regreso al municipio-, lo que permite
observar con mayor detenimiento los cambios en la relacin de pareja.
Nombre de la ponencia: Del mbito privado a la esfera pblica a travs del relato: la
construccin del yo y los artefactos materiales de la memoria , en vctimas del conflicto
armado en Colombia
Autores: Miguel ngel Tovar Flrez (UNIMINUTO) y Luz Karime Vanegas Nio (UD)
Resumen
En el marco del conflicto armado en Colombia y los dilogos de paz que se llevan a cabo,
actualmente, entre el gobierno y la guerrilla se desliga la necesidad de privilegiar la memoria
como nica fuente del reconocimiento de las vctimas y de recuperacin/construccin del
pasado de nuestro pas. De esta manera, es la memoria una forma de dignificar a los
sujetos que han vivido y sufrido la guerra y, por consiguiente, proporciona las bases para
resarcir la cohesin social.
mecanismos que permiten recopilar las historias de las vctimas y visibilizar el conflicto
armado con el fin de traspasar el mbito privado y hacer pblico el dolor y el sufrimiento.
As, el propsito de este proyecto es mostrar cmo a travs del relato se entretejen
diversos modos de construir subjetividades, buscar la transcendencia del yo y evitar el
desfallecimiento de la memoria (Arfuch, 2010). El relato, en estos casos, no se constituye
nicamente por medio de la oralidad, si no que recurre a diferentes objetos, espacios, etc.,
que por su carga simblica son un puente entre las subjetividades y el reconocimiento de
las vctimas del conflicto. La democratizacin de estas voces es un proceso en el quelas
vctimas hacen visibles sus historias, de vida a travs de artefactos de memoriarecuperan
la memoria y dejan huella. As, el tejido, la gastronoma tpica, la pintura, la escultura,
entre otras manifestaciones se relacionan con el discurso de las vctimas para descentrar
al sujeto y vehiculizar sus voces frente al desplazamiento, la violencia y el dolor de la
guerra. Cabe resaltar, que se presencia un reconocimiento del yo a travs del otro, es
decir, que por medio del relato y sus artefactos es posible la constitucin de una
subjetividad que da paso a procesos de alteridad. Este trnsito permite, en medio de este
proceso de paz, el reconocimiento de nuestra historia a travs de los ojos de las vctimas.
Ms all de la historia oficial, se yergue una montaa que no solo configura un paisaje o un
sentido identitario, sino que adems delimita una frontera espacio- temporal. En la
Malinche de los tlaxcaltecas la existencia rompe con el transcurso regular del tiempo. Todo
lo que en ella vive resiste al olvido pues se muestra como un territorio desde el cual se
puede contactar con seres de todos los tiempos. Ello nos permite repensar la relacin entre
los entes que pueblan el mundo y sus mltiples significados a lo largo de los siglos. Es decir,
de cmo se construye una memoria social.
cuenta y que no es tenida en cuenta, da a ver una fractura en el interior de lo que el cine
se ha acostumbrado a representar como nuestra alteridad.
como sendo um
reembaralhamento
das
objetivo
cartasconceituais,
repensar
esse
introduccin
y deja la
das
atingir, especificamente, o
metacognicin. En sta se reconoce el proceso de enculturacin del sujeto que narra sus
experiencias de vida buscando cmo eligi su perfil profesional. La estrategia didctica lo
ubica en el sentido sincrnico de su mirada y profundiza, con investigacin, en los aspectos
diacrnicos significativos. As, construye un texto para ser ledo en voz alta. Una visin de s
mismo que percibe como pblica. Esto lo enfrenta y permite identificar algunos de los
desafos que implica utilizar el recuerdo como estrategia para la memoria al emplear un
recurso que implica equiparar y contrastar tanto los recursos que brinda la antropologa, la
historia y la literatura. La antropologa cultural al identificar que el proceso de socializacin
en cada grupo social reconoce diferentes formas de alteridad. La historia en trminos de
registro de cambios en un proceso que adquiere significacin a partir de la bsqueda de
respuestas. La literatura conociendo y utilizando diferentes formas de escritura donde se
privilegia la descripcin autobiogrfica. Una vez expuestos los resultados de la aplicacin de
la estrategia en 8 aos de trabajo. Se analizan los resultados desde la reflexin sobre las
fronteras lquidas que permean a la antropologa cultural, la historia y la literatura
compartiendo algunos de los alcances y reconociendo los retos de abordar la realidad social
desde la interdisciplina.
que
les
permite
los
nios
jvenes
anclarse
en
el
Nombre de la ponencia: De la etnografa a la ontografa : Los mltiples nombres del actortierra en los Andes centrales
Autor: Jorge Legoas (Universidad McGill)
Resumen
Qu adaptaciones exige el giro ontolgico al mtodo etnogrfico en antropologa?
Esta ponencia presenta una reflexin sobre la forma en que mi investigacin doctoral en
una comunidad altoandina se convirti gradualmente en algo ms que una etnografa, o en
una forma muy precisa de sta. A travs de un anlisis de la tierra que se abstrae de la
divisin materia/espritu, y de la relacin de los humanos con ella, ms all de las divisin
naturaleza/cultura, mi reflexin me lleva a plantear algunos principios que permitan a
nuestro mtodo etnogrfico considerar (1) la diversidad de objetos bajo estudio, (2) sus
formas de existencia, y (3) la liminalidad de de nuestra posicin como investigadores
interesados en los mundos indgenas.
pegao.
Adems,
como
se
mantiene
bajo una
lgica
investigacin
antropolgica,
se
haca
importante
crear
recrear formas
metodolgicas para la realizacin de las entrevistas y observacin, una vez que se trataban
de relaciones en que predominan el sigilo y el anonimato entre los propios practicantes.
soportes
iconogrficos tales como cermica, textiles o keros). Nuestro objetivo es analizar cmo
desde 1550 esta Lengua General fue utilizada por la Iglesia Catlica como parte de sus
polticas lingsticas en el proceso de evangelizacin/educacin de la poblacin andina. Esto
es relevante ya que muchos sujetos andinos consiguieron posteriormente reconstruir
una memoria mtica extrada del pasado precolonial a travs de la tecnologa de la
comunicacin europea: la escritura, el castellano, la cultura del libro, la historiografa.
Como fruto de una segunda evolucin de carcter literaria, de la normalizacin en su
empleo escrito y la proliferacin de textos impresos en esta lengua, el Quechua fue
empleado para desarrollar una produccin documental que desbord lo puramente
religioso derivando hacia la poesa, la dramaturgia y la literatura poltica, siendo
considerada Lengua Cortesana por las clases aristocrticas criolla e indgena. Al mismo
tiempo, lo que queremos averiguar es cul fue la experiencia de los estamentos
populares quechua-hablantes que completan la serie de evidencias que podemos utilizar
para profundizar en estos asuntos. Gracias a la identificacin de estos hechos, surgen las
bases de la hiptesis de la sobrevivencia secular de la cultura andina en gran medida
debido al ejercicio de esta lengua y al cosmos antropolgico que arrastr consigo. Esta
experiencia lingstico-histrica prefigura la performance del Quechua como lengua-
emblema en los siglos XIX y XX, y la proyecta hacia este nuevo siglo como una herramienta
esencial de lucha poltica y cultural de las Comunidades tnicas, un mundo que pugna por
no decaer ante el sistema neoliberal actual y ante los actuales medios de comunicacin en
el esquema occidental-global imperante.
elemento tnico muy propio de ellos, pero al mismo tiempo se diferencian dentro de s
mismos y se chocan por ser diferentes en trminos econmicos, socioculturales, e incluso
por las diferencias rituales que se presentan en ambos lados de la frontera.
construidas
controversiales,
cuyos manejos
y usos
observamos que las personas integran prcticas de autoatencin y en algunos casos el uso
de sistemas de atencin populares y religiosos fue observado. Se evidencia un pluralismo
mdico al enfrentar ciertos malestares de la vida cotidiana o experiencias de enfermedad
significativas.
seus
corpos
que
identificacin de los actores que participan en cada eslabn del canal de comercializacin
en las comunidades de Celestn y Sisal con el fin de describir el contexto, interaccin y
desafos que enfrenta el proceso actual de distribucin del pescado en trminos de calidad,
precio, abastecimiento e infraestructura.
Comuna Ocho y Comuna Trece.) las cuales por sus distintas problemticas sociales fueron
seleccionadas con la intencin de contribuir a la creacin de una cultura de paz a travs del
arte. Mi rol como facilitador de artes plsticas sumado a la combinacin de algunas
herramientas etnogrficas y el proceso de construccin y aplicacin de la metodologa
Pazalobien (metodologa de educacin para la paz a travs del arte) me brindaron la
posibilidad de obtener varios productos artisticos (dibujos, narraciones) que permitieron
evidenciar imaginarios locales, sentimientos de estigmatizacin, y relatos sobre la
violencia acaecida sobre los nios, nias, adolescentes y jvenes habitantes de la Comuna
Ocho. Est resultado junto al relato de vida de tres jvenes lderes comunitarios, me
ayud a determinar el papel que ha jugado el arte y las diferentes expresiones de oferta
artstica y cultural existentes en el contexto, como herramienta de transformacin social
y forma de reiliencia, en la consolidacin y promocin de un cambio cultural que se
evidencia en la actitud de algunos jvenes, en la forma de vivir y relacionarse en su
entorno, donde la bsqueda de alternativas diferentes a la violencia es hoy una opcin
para comenzar a construir proyectos personales y sociales en su comunidad.
y transfronterizas, ya sea con sus pueblos de origen o bien respecto de sus procedencias
nacionales (chilena, boliviana o peruana); sino que comunican sus propios esquemas
imagticos e identitarios. En este sentido, junto a comprender que las danzas andinas
constituyen recursos expresivos y memorsticos que son actualizados y/o recreados por
los/as bailarines/as; sugiero que los significados simblicos de la fiesta de carnaval -que es
asociada a un tiempo cclico de juego, alegra y fertilidad- son corporizados a travs de
sentidos de renovacin con lo cual se da expresin esttica a lo que definen como
sentimiento. Conjunto de emociones que localizadas en el corazn -rgano que desde
la etnofisiologa tradicional andina remite a lugar de la memoria- se manifiestan como la
experiencia vivida de una communitas andina que desde lo urbano trasciende, de modo
utpico y ritual, las diferencias nacionales.
constituye
ahora
el espacio
privilegiado
para infinidad de
como el juicio acerca de los bello, lo sublime y sus contrapartes, sino la esttica abordada
desde el concepto de aesthesis, es decir, las formas de sensibilidad a travs de las cuales
conocemos y representamos el mundo. As, podremos ahondar en cmo se han
construido jerarquas estticas que ponderan ciertas formas representacionales articuladas
a los cnones establecidos por el poder, deslegitimando otras formas de concebir la esttica
desde la subalternidad, entre ellas el Arte Callejero, como un arte que cuestiona la
legitimidad de las clases hegemnicas, que pone a debate cules son los espacios idneos
para presentar el arte al pblico, que se pregunta no slo quin tiene el derecho de hacer
arte, sino que incluso interroga qu es y qu no es arte. Visto desde esta perspectiva es que
se aborda el fenmeno del Arte Callejerocomo prcticas de resistencia simblica insertadas
en la cotidianidad de las ciudades contemporneas. Si bien las condiciones estructurales
pesan sobre los artistas de la calle, ello no quiere decir que no generen dinmicas y praxis
para hacer frente y resistir a las condicionantes que los ponen en posicin de subalternos,
ya sea a travs de su resistencia a nivel simblico apropindose de espacios para exhibir sus
obras, o generando sus propias polticas culturales que les permitan subsistir y as
continuar haciendo lo que los motiva, es decir, el ejercicio de la dominacin simblica
necesariamente se encuentra con su contraparte que es la resistencia simblica y ese es
justo el punto que me interesa explorar.
proceso de creacin, adems de los elementos materiales que la constituyen y los medios
que fomentan su exposicin en un entorno urbano. De esta forma, el Street art convierte
a las calles de las grandes ciudades en exposiciones de arte, con lo cual generara en
torno suyo todo un circuito de produccin-exposicin y consumo de obras pictricas que
se complementa con un sentido comercial y que es, adems, alternativo al circuito
hegemnico del arte institucionalizado. El objetivo principal de esta investigacin y su
problemtica se constituyen en torno a la dimensin sociolgica que implica el
significado del Street art como prctica artstica contempornea que se realiza en el
espacio pblico, as como las formas mediante las cuales a partir de l se configuran
nuevos lugares de exposicin y apreciacin pictrica. Lo anterior se realiza partiendo
de una construccin de la tradicin propia del Street art en el Distrito Federal,
complementada con una caracterizacin de sus formas, personajes, referentes y contenidos
actuales, en relacin con la conformacin de circuitos culturales e instituciones que lo
promueven y dan relevancia.
visitantes com as suas pinturas e esculturas. Alm de sugerir matrizes pictricas para as
encomendas do museu e materiais histricos a respeitos das personagens retratadas e
dos episdios a serem narrados, Taunay acompanha de perto o planejamento dos esboos
preparatrios. Mas se alguns artistas seguiram risca as orientaes de Taunay, outros
no o fizeram. E justamente
por meio dessa construo de uma narrativa paulista que este trabalho pretende discutir
as relaes entre o passado, os espaos e os objetos materiais, refletindo tambm
sobre as transformaes da memria contempornea.
das
relaes
sociais,
recorrentemente,
acionada para
definies
mexicanos y las comunidades de acogida en trminos de las lenguas y sus usos. Si nos
acercamos a las personas, encontraremos que acaso el aspecto ms complejo en el
movimiento migratorio es el de la construccin de identidades entre los que llegan y los
otros elementos presentes en el campo social del pas de llegada. Esas identidades se
generan y negocian en el discurso, de ah que sean objetos de estudio asequibles a travs
de tcnicas como el anlisis de narrativas. Este trabajo se centra en el discurso de tres
migrantes mexicanas a Estados Unidos para conocer la manera en que ellas perciben,
construyen y negocian su identidad tnica y la de los otros en narrativas autobiogrficas y
en evaluaciones libres a lo largo del trayecto entre Tejupilco, Estado de Mxico y Austin,
Texas. A partir del uso de categoras identitarias propias y ajenas que las entrevistadas
hacen a lo largo de sus historias y de evaluaciones libres, propongo un dispositivo analtico
compuesto por tres ejes topolgicos para comprenderlas con relacin a las otras en el
campo social: visibilidad/invisibilidad;
superioridad/inferioridad
pertenencia/no
Nombre de la ponencia: Etnicidad y cuerpo como receptor del mal en una comunidad de
Tamun, San Luis Potos: El trazol
Autora: Minerva Lpez Milln (INAH-San Luis Potos)
Resumen
Demostrar que la etnicidad determina la manera de concebir al mal en una comunidad de
Tamun, San Luis Potos.
Nombre de la ponencia: Hacerse brujo: El aprendizaje del Tarot desde el cuerpo y las
prcticas
Autora: Helena Alexandra Sutachan Vargas (Universidad Central)
Resumen
Tradicionalmente el estudio alrededor de las creencias en lo mgico se ha centrado en
hacer ver su carcter irracional, o en asumirlas como una representacin primitiva de
lo que para el pensamiento racional es la ciencia o la religin, desconociendo el lugar
crucial que estas creencias ocupan y mantienen en el pensamiento contemporneo. Esta
investigacin busc proponer un abordaje alternativo frente a la brujera como campo de
estudio, y ms que conocer los criterios que utilizan los creyentes para validar su fe en ella
a pesar de los discursos que la deslegitiman, intent acercarse a la forma en la cual los
brujos y brujas llegan a hacerse expertos en estos saberes, intentando indagar por la
forma en la que en la actualidad se mantiene y reproduce un saber menor. Para este fin, y
tomando como referente metodolgico el libro Proust y los signos de Gilles Deleuze, la
investigacin se desarroll desde una metodologa mixta donde, por un lado, se realizaron
seis entrevistas a brujos de la ciudad de Bogot y, por el otro, se desarroll un ejercicio de
observacin participante en el cual la investigadora busc encarnar la figura del aprendiz,
con el objetivo de que incorporar una dimensin de la experiencia, haciendo de la
compra de la los tapachultecos. En esta ponencia describo y analizo cul es el papel que
juegan las subjetividades en la dinmica mercantil fronteriza. Especficamente cmo las
relaciones sociales que hacen posible el comercio fronterizo estn marcadas por
distinciones y desigualdades sociales.
Tepehuanos
Tepecanos.
Un
aspecto
Nombre de la ponencia: Entre la pobreza y los prejuicios: un anlisis del programa Bolsa
Familia en Brasil
Autora: Maria de Ftima Souza Da Silveira (UNILAB)
Resumen
El programa Bolsa Familia es el mayor programa de transferencia de ingresos del mundo, y
en la actualidad beneficia a ms de 13 millones de familias en situacin de pobreza e
indigencia. De los beneficiarios, el 73% son de color negro, destacando la interfaz entre la
pobreza y la raza / color de la escena brasilea. A pesar de su importancia y alcance, el
programa recibe muchas crticas, por ejemplo, ha sido acusado de fomentar la dependencia
y el aumento de la fertilizacin. Ante esto, el objetivo de este estudio es analizar los
principales discursos sobre el programa, as como el papel desempeado por l en la vida
de sus beneficiarios y la lucha contra la pobreza. Los procedimientos metodolgicos
adoptados para la investigacin son guiados por la perspectiva del mtodo etnogrfico.
educativa,
y antes de ello
desintoxicacin, en algunos casos). Sin embargo, pese al afn estandarizador que subyace
a estas formas de asistencia, los sujetos se resisten y podemos observar una de las formas
de relacin con los estndares: su actualizacin a travs de las prcticas cotidianas, estas
formas de ser y estar en el mundo son parte integral de la resistencia como ejemplo de un
disenso en la concepcin de los mundos posibles.
Nombre de la ponencia: Los Otros Indios de Mxico: Chimecas Jonz-zar. El mestizo dice:
t hablas como perro. El Chichimeca dice
Autora: Jenny Zapata De la Cruz (UGTO)
Resumen
La lengua chichimeco jonz en Guanajuato, la han catalogado el Instituto Nacional de
Lenguas Indgenas (INALI) en proceso de desaparicin a nivel nacional, por el nmero
tan bajo de hablantes (1,625 hablantes) en comparacin con otras lenguas como Cho ol de
la familia Maya en Campeche, Tabasco y Chiapas, sus hablantes son 185, 299 o los 42, 791
hablantes de Chatino de la familia lingstica Oto- Mangue en Oaxaca (por mencionar
algunas), sin embargo, la cantidad no disminuye o elimina la opresin que sufren los
indgenas chichimecas en territorio estatal de San Luis de la Paz, de ninguna manera estos
1,625 pobladores de zar se aleja de las contrariedades de la discriminacin-racismo del
que son objeto, motivndolos a avergonzarse de su lengua materna. La violencia verbal,
fsica y la falta de oportunidades laborales y educativas a nivel superior fuera de su entorno
geogrfico y cultural, son acciones que se pretenden justificar por los procesos histricos
de su pueblo de origen nmada; lo dicho, da pie para que acadmicos y/o indigenistas vean
la causa del racismo y pobreza de los Chichimecas del siglo XXI en la conquista y el
colonialismo espaol, vale pena repensar si ests ideas son las mismas o semejantes de las
que creen los chichimecas son las responsable del abandono de su lengua. La oralidad,
historias de vidas de los indgenas del zar, pueden ser el medio de entender las emociones
que los mueven para tomar la decisin de dejar atrs el sonido lingstico del chichimeco
Nombre de la ponencia: Del Valle del Mezquital a los Estados Unidos: Dilapidacin o
desarrollo?
Autor: Luis Alberto Luna Gmez (UAM-Cuajimalpa)
Resumen
La emigracin internacional a los Estados Unidos deNorteamrica de las poblaciones
indgenas y mestizas del Valle del Mezquital tiene un origen de recursos limitados por
encontrarse en un semidesierto, donde se orill a la poblacin hahu por los toltecas,
aztecas y espaoles. En la cotidianidad, los habitantes de la regin consiguieron a travs
de diversas tcnicas obtener recursos de la flora y fauna del lugar, ulteriormente, creci la
produccin agrcola, debido a la presa de aguas residuales provenientes de la Capital, siendo
considerada dicha zona el granero del estado, no obstante, la adaptacin y la produccin
agrcola, el campesinado del Valle del Mezquital ha tenido que diversificar su fuerza de
trabajo en los mercados de trabajo extranjeros, para la sobrevivencia de la unidad
familiar, pese a que dichas acciones han detonado desarrollo, ste es logrado sobre la base
de dilapidar a los jvenes que progresivamente ya no desean regresar. Se recurri a la
forma sistema como modelo de emigracin, para lo cual fueron tiles las categoras de
espacio social, red social, emigracin fordista, emigracin
posfordista
unidad
domstica.
que es visto como algo problemtico debido a la sexualizacin del pecho femenino, cnones
estticos predominantes, la dicotoma del espacio privado/pblico y la especificidad de las
representaciones del gnero, la femineidad y la maternidad. Se presentan los hallazgos
preliminares basndose en el anlisis de entrevistas a profundidad y se discuten los
problemas de teorizacin, diseo metodolgico e investigacin emprica acerca del tema
de la lactancia materna en el contexto contemporneo urbano.