FALSACIONISMO DE POPPER

Cuando Popper public "La Lgica de la Investigacin Cientfica", en 1934,

algunos comentaristas creyeron descubrir las suficientes pruebas sobre un
evidente parricidio intelectual". Esta cita evidencia el impacto que caus
la crtica popperiana dirigida a la mdula de la ciencia dominante en la poca.
Popper
se
form
intelectualmente
en
la
corriente
dominante
del positivismo lgico nacido y desarrollado en el Circulo de Viena bajo el rgido
criterio verificacionista como norma para demarcar y aceptar el progreso
del conocimiento cientfico. Este positivismo surgi en oposicin a la manera
medieval de postular el conocimiento basndose en proposiciones metafsicas
incontrastables con la realidad y que se constituan dogmticamente (como las
teologales) en los fundamentos de dichas proposiciones convirtindolas en
incuestionables, un autntico crculo de autoridad, autocontenido y excluyente
ante cualquier abismo de duda metdica. La verificacin represent el arma de
ataque contra estas proposiciones. Se clasificaron las proposiciones en
analticas y sintticas. Segn este criterio, las primeras son ciertas porque los
conceptos que las componen y la estructura lgica en que se expresan las
hacen vlidas, las segundas son ciertas porque la experiencia prctica las hace
evidente.
Las proposiciones dogmticas entran slo en las primeras. Para que una
proposicin analtica tenga validez cientfica, segn la concepcin positivista,
debe ser factible de contrastacin emprica (materialmente) y es ah donde
radica el impacto del positivismo sobre los residuos an influyentes de los
escolsticos medievales: Histricamente, los miembros del Circulo de Viena
emplearon al principio la verificabilidad de la significacin principalmente como
un aguijn con el que desinflar las pretensiones metafsicas, como punta de
lanza y, simultneamente, como reaccin extrema al apriorismo metafsico y a
la servidumbre del tomismo y de la lgica deductiva dominante, especialmente
en el mbito de las Ciencias Sociales." Los positivistas pretendieron establecer
una demarcacin de la ciencia eliminando todos los vestigios y posibilidades de
la seudo-ciencia, con lo cual se justifica la forma radical como quisieron
implantar sus principios.

EL ESTANCAMIENTO DE LA CIENCIA.
Esa manera de desarrollarse y la rigidez de criterios del positivismo gener dos
clases de problemas. El primer problema es, como dira Blaug (1980), "...
un prejuicio antimetafsico" que generaba una creciente desconfianza entre los
cientficos que desarrollaban lneas de investigacin sobre fenmenos no
observables y en consecuencia no susceptibles de verificacin, incluso en
reas de la ciencia ya consolidados como la fsica y la qumica" ... tales como

el espacio absoluto y el tiempo absoluto de la mecnica newtoniana, los

electrones de la fsica de partculas, los lmites de la las valencias de la qumica
y la seleccin natural de la teora de la evolucin" y adems desautorizaban
los modelos de interpretacin global generados con la misma finalidad antimetafsica pero posean el contraste emprico de todos los eslabones teorticos
(la teora evolucionista por ejemplo). Este problema emana de la fuente de
origen
del conocimiento
cientfico que
postulan
los
positivistas:
la observacin directa del problema, con lo cual pasan por alto
el carcter evolutivo y acumulativo del conocimiento.
Esta concepcin de ciencia de los positivistas los llev a una demarcacin
basada en el mtodo inductivo: "... la ciencia parte de la experiencia y procede,
a travs de la observacin y la experimentacin, a establecer leyes generales
con la ayuda de las reglas de la induccin", a lo cual se puede aadir, que
implcitamente se fundamentaban en la creencia cartesiana del poder de la
razn, cayendo en el mismo error que criticaban a los escolsticos: el
dogmatismo del conocimiento; los positivistas trasladaron la fuente de
justificacin y argumentacin de sus postulados de la existencia de un Dios
metafsico todopoderoso y omnisciente a una razn (materialista) igualmente
todopoderosa y omnisciente. Esto ocurre a travs de un circulo metodolgico
implcito en la induccin, donde las teoras se corroboran por la adaptacin o
adecuacin de los fenmenos al mbito de los conceptos manejados por los
cientficos que los estudia, entonces todos los fenmenos observados se
pueden explicar dentro de la misma teora (aunque ella sea errnea),
convirtindose en herramientas tautolgicas para defender ciertas posiciones
ideolgicas. Esto significara el estancamiento de la ciencia.
Lo anterior entraa el segundo problema al que se puede llamar la falacia
lgica de la induccin, el cual consiste en el error lgico que ocurre en
el proceso de generalizacin de leyes a partir de la observacin de casos
particulares. Puede decirse que este es el principal problema que enfrentaba la
ciencia de finales de siglo XIX y principios del XX, porque amenazaba
seriamente su prestigio y la credibilidad de todo el conocimiento que haba
emanado de ella: si el mtodo que utilizan para generar conocimientos ciertos y
verdaderos tiene errores entonces dicho conocimiento no puede ser del todo
cierto. Los positivistas pretendan generar leyes universales al estilo de los
escolsticos y el hecho es que se demostr la imposibilidad lgica y prctica de
tal pretensin.
En suma, las circunstancias histricas a las que se enfrent Popper se
caracterizaban por un clima muy confuso y hostil con respecto a la ciencia. Por
un lado exista el descontento dentro de los mismos crculos cientficos
consolidados a causa de los prejuicios que impedan el avance cientfico en
reas nuevas que se apoyaban en conceptos inmateriales y que por tanto no
podan ser cualificados y verificados empricamente en la realidad. Por otro

lado, las crticas devastadoras que hicieron algunos filsofos de la ciencia,

entre los que destaca Hume, respecto al mtodo inductivo y las pretensiones
de la ciencia de generar leyes universales basadas en dicho mtodo,
resquebrajaba el piso epistemolgico de toda la ciencia, afectando gravemente
su reputacin y credibilidad que ella se mereca. Popper da respuesta a toda
esta problemtica de manera sencillamente genial.

LAS PROPUESTAS DE POPPER.

La ciencia a la que se enfrent Popper puede resumirse de la siguiente
manera: La ideologa filosfica era el positivismo, el mecanismo de
demarcacin el verificacionismo o empirismo y la herramienta lgica el mtodo
inductivo. Esto se traduce en un ambicioso proyecto con miras a unificar la
ciencia, reduciendo todo discurso cientfico a un lenguaje fsicalista basado
exclusivamente en su potencia observacional, por lo que para los positivistas
lgicos, a parte de las disciplinas sintcticas que utilizan exclusivamente
proposiciones analticas (matemtica, lgica), las dems ciencias no seran
tales si su contenido no se puede evaluar empricamente, principalmente por la
corroboracin de un hecho predicho por la teora, lo que en fin de cuenta se
trata de confirmaciones probabilsticas, de naturaleza inductiva, y por lo tanto,
exclusivamente empricas, es decir, poniendo el peso en la probabilidad de
ocurrencia, dejando de lado los casos en que no ocurra, descartados por no
cumplir con los supuestos de la teora.

Popper antepone a esta ortodoxia criterios revolucionarios, marcadamente

distantes de los positivistas, que se pueden resumir en: Una filosofa de la
ciencia basada en el racionalismo crtico, cuyo mecanismo de demarcacin es
el falsacionismo y su herramienta lgica analtica el deductivismo, l articula
una dinmica en donde estos elementos actan unidos y al mismo tiempo, con
lo cual logra dar una explicacin del desarrollode la ciencia y de
su metodologa, resolviendo ( a su entender) los problemas metodolgicos del
positivismo.

El RACIONALISMO CRTICO.
El racionalismo crtico puede considerarse como la base fundamental de toda
la filosofa popperiana. Este consiste en adquirir una actitud crtica frente a las
teoras plenamente establecidas en la ciencia y se opone metodolgicamente
al positivismo lgico. Garca expresa muy bien que:
"El racionalismo crtico de K. R. Popper representa el primer intento
debidamente fundamentado y dirigido a la superacin de las debilidades y

limitaciones del Positivismo Lgico segn fue presentado por el Circulo de

Viena. La filiacin popperiana al "realismo crtico" muestra la oposicin de
Popper al empirismo vulgar basado en que todo conocimiento se deriva
exclusivamente de la experiencia de los sentidos."
En el mismo articulo, Garca tambin expresa que para Popper, el problema
epistemolgico principal no consiste en el origen de las ideas sino en la
"verdad/falsedad" de las teoras. Al respecto Blaug expone que para la
concepcin ortodoxa.
El objetivo de la filosofa de la ciencia consiste en reconstruir racionalmente las
teoras imperfectamente formuladas del pasado, de forma que stas lleguen a
adecuarse a ciertos cnones de explicacin cientfica. Con Popper, la filosofa
de la ciencia pasa a ser una disciplina dedicada a la bsqueda
de mtodos de evaluacin de las teoras cientficas, una vez que estas han sido
ya propuestas.
A pesar de ello, Popper requiri, en primer lugar, ocuparse del problema de la
formacin
del
conocimiento
para
referirse
a
las
deficiencias
del modelo positivista.
Para Popper la formacin del conocimiento era un proceso evolutivo que poda
clasificarse en tres etapas: se parte siempre de un problema, luego vienen los
intentos de solucin y finalmente la eliminacin (o cambio) de los intentos
fallidos. Plantea que todos los seres vivientes resuelven sus problemas de esa
manera, "es el mismo comportamiento que ponen en prctica los organismos
inferiores, tan inferiores incluso como la ameba unicelular, cuando intentan
solucionar un problema". De igual manera plantea que los organismos ms
elevados (donde se incluye al hombre como el ms elevado de todos) pueden
aprender, por medio del ensayo y error, cmo se soluciona un problema
determinado, con la nica diferencia de que los seres humanos asumen (de
manera consciente o inconsciente) una aptitud crtica frente a
las hiptesis aprendidas, es decir, piensan.
El proceso de la ciencia no difiere esencialmente de esta exposicin. La nica
diferencia radica en la aplicacin consciente del mtodo crtico para la
eliminacin de los errores.

Hace una distincin interesante del conocimiento pre cientfico para clasificar
el saber humano derivado directamente de la observacin y la experiencia
subjetiva y explica que " Todo conocimiento precientifico, ya sea animal o
humano, es dogmtico; y con la intencin del mtodo cientfico, es decir, del
mtodo crtico, comienza la ciencia"
El punto de partida de Popper es la crtica a la teora del conocimiento
tradicional que segn l, se basaba en el sentido comn:

"Soy un gran admirador del sentido comn que considero sin duda como
esencialmente autocrtico. Pero mientras que estoy dispuesto a defender hasta
el final la verdad esencial del realismo del sentido comn, considero que
la teora del conocimiento de sentido comn es un desatino subjetivista. Este
desatino ha dominado la Filosofa Occidental. He intentado erradicarlo por una
teora objetiva de conocimiento esencialmente conjetural."
Y continua Popper: nuestro saber acerca del mundo exterior depende siempre
de las impresiones de nuestros sentidos... el entendimiento humano sano es el
consejero ms valioso y ms seguro en todas las situaciones problemticas
posibles. Pero no siempre es seguro; y cuando se llega a cuestiones tericocientficas o terico-gnoseolgicas, es de la mayor importancia enfrentarse a l
de manera realmente crtica.
Para Popper los sentidos slo son "herramientas que se han desarrollado para
resolver determinados problemas biolgicos son medios importantes de
nuestros intentos de solucin y juegan un papel fundamental en la eliminacin"
pero no pueden ser la base fundamental del conocimiento cientfico.
A partir de esto, llega a la conclusin de que el conocimiento cientfico no parta
de la observacin directa del problema sino del problema engendrado dentro
de una teora, algo que la teora describe dialgicamente y que trata de
explicar: "los problemas mismos son producto de las teoras y de las
dificultades, que se descubren por la discusin crtica en las teoras". Entonces
Popper consider que las ciencias empricas son sistemas de teoras y la lgica
del conocimiento ser por tanto una teora de teoras cientficas. Recordemos
que en 1962 escriba: "las teoras son redes que lanzamos para apresar
aquello que llamamos el mundo: para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo. Y
tratamos de que la malla sea cada vez ms fina". Es decir, no slo la teora
cientfica influye en la explicacin sino, tambin, el lenguaje observacional que
orienta la investigacin en una determinada direccin, como dira Popper " un
problema en una situacin determinada de nuestro saber total". Pero esto no
significa que tome una posicin radical como la de Kant, quien consideraba que
el cientfico no extraa sus leyes de la naturaleza sino que las impona a la
misma, Popper tacha esta postura como demasiado radical y argumenta que
se ve que las teoras son creaciones de una intuicin casi potica, de un intento
por comprender intuitivamente las leyes de la naturaleza, la concepcin de
Popper es que efectivamente el conocimiento cientfico s es vlido y til, pero
que la metodologa que usaba hasta ese entonces impulsaba una tendencia
hacia la actitud cientfica observada por Kant.
Para solucionar este problema, que Popper ha denominado problema de Kant,
propone su racionalismo crtico aplicado a travs de la de la refutacin
permanente de las teoras o hiptesis ya establecidas.

Para Popper, una teora o hiptesis jams podr ser verificada estrictamente,
pues siempre ser posible su futura refutacin. Entonces, concluye en que las
teoras son proposiciones tericas provisionales (en el sentido instrumental)
que explican mejor que las anteriores los problemas que enfrenta, pero que en
algn momento de la evolucin de la ciencia pueden ser sustituidas por otras
que explique mejor que ella los problemas tratados y exponga y explique
nuevas dimensiones tericas no previstas por la teora sustituida que surgen
del mismo proceso de refutacin: "El proceso cientfico consiste esencialmente
en que algunas teoras son superadas y sustituidas por otras teoras. Esas
nuevas teoras tienen que ser capaces de resolver todos aquellos problemas
que haban resuelto las antiguas teoras, al menos tan bien como ellas", pero
de ello no se puede inferir que es verdadera. Adicional a ello, l plantea que
toda teora ser la "penltima" en acercarse a la verdad absoluta hasta que sea
refutada (y sustituida) por otra que la supere y pase a ocupar el penltimo lugar
en la carrera por aproximarse a la verdad.
Finalmente, todo este desarrollo filosfico lo lleva a favorecer especialmente las
teoras explicativas, porque "los problemas mismos son producto de las teoras
y de las dificultades, que se descubren por la discusin crtica en las teoras.
Dichos problemas tericos son, fundamentalmente, preguntas por las
explicaciones, por las teoras, son en efecto intentos de explicacin desde el
punto de vista intelectual de la ciencia pura, las predicciones pertenecen a la
etapa de la discusin crtica, al examen. Son intelectualmente interesantes
porque nos permiten contrastar, en la realidad y en la praxis, la pretensin de
verdad de nuestras teoras, que representan intentos de explicacin.
El mtodo que articula la filosofa popperiana es el falsacionismo el cual se
expone a continuacin.

EL FALSACIONISMO Y EL MTODO DEDUCTIVO.

El falsacionismo surge como respuesta a los problemas del verificacionismo y
la induccin (que entraa un error lgico en el proceso de generalizacin de la
teora en leyes). Si se aceptara incondicionalmente la propuesta positivista
sobre la demarcacin a partir de la peculiar patente de cientificidad en la
prueba nica del criterio verificacionista, se reproducira uno de los obstculos
de la metdica positivista: la consideracin extra- cientfica de una parte
significativa del acervo cientfico acumulado que bien no soportara la
confirmacin emprica (sustentada por el mtodo inductivo), constituye, en
cambio, un logro irrenunciable e indiscutido para la comunidad cientfica.
Para evitar tal consecuencia, Popper propone la falsabilidad como criterio de
demarcacin en el que los enunciados nunca son verificables con la
experiencia emprica pero si son contrastables con ella mediante la falsacin
(ensayo- error) o por la contradictoriedad interna (lgica). Adems, para el
autor, la utilizacin del criterio de demarcacin permite una evaluacin continua

del conocimiento acumulado a travs del permanente cuestionamiento de los

resultados favorables alcanzados por las refutaciones anteriores.
La alternativa de la lgica popperiana es, por tanto, la defensa inesquivoca de
una metodologa cientfica deductivista, va refutacin permanente, que
suponga la constrastacin emprica de los enunciados sometidos a prueba.
El proceso lgico de deduccin no supone el error lgico de la generalizacin a
partir de observacin de algunos casos (o la experiencia pasada) va induccin.
Ella parte de las proposiciones generales (teoras) haca la contrastacin de
casos especficos que puedan falsar dichas proposiciones.
Para ello necesita explicar el proceso de objetivacin del conocimiento.
"La invencin del conocimiento crtico presupone en cualquier caso un lenguaje
humano descriptivo y un lenguaje en el que se pueden desarrollar argumentos
crticos. El mtodo crtico presupone posiblemente incluso una escritura. Pues
el mtodo crtico presupone posiblemente incluso una escritura. Pues el
mtodo crtico consiste esencialmente en que nuestros intentos de solucin,
nuestras teoras y nuestras hiptesis se nos pueden proponer objetivamente,
lingsticamente formuladas, de forma que puedan convertirse en objetos de
una investigacin crtica consciente.
As mismo destaca la "diferencia entre un pensamiento meramente subjetivo o
pensando privadamente o tenido por cierto, una imagen disposicional
psicolgica, y el mismo pensamiento una vez formulado lingsticamente (o
quiz incluso por escrito), con lo que se puede someter a la consideracin de la
discusin pblica".
Con esto logra un gran aporte y supera las limitaciones que supona la
antigua tica positivista que propugnaba el dogmatismo cientfico: la
formulacin lingstica significa que algo, que antes era parte de
mi personalidad, de mis expectativas y quiz de mis temores, ahora se
presenta objetivamente y, con ello, se hace accesible a la discusin crtica
general. Y la distincin es inmensa tambin para m mismo. La proposicin
expresada, por ejemplo, la prediccin expresada, se separa de mi persona por
medio de la formulacin lingstica. Con ello, se hace independiente de mis
estados de nimo, esperanzas y temores. Se ha objetivado: la pueden afirmar
tentativamente; las razones en pro y contra de la prediccin. La interpretacin
subjetiva del trmino "saber" ha influido demasiado la antigua teora cientfica,
pero es completamente inservible para una teora de la ciencia, puesto que la
ciencia consiste en proposiciones objetivas, formuladas lingsticamente, en
hiptesis y en problemas, y no en expectativas o convicciones subjetivas.
Popper se refiere al contenido lgico de una proposicin no al proceso
psicolgico del pensamiento porque ste no puede discutirse crticamente.

La importancia de este nuevo enfoque radica en la despersonalizacin del

conocimiento creado y el ser que lo cre, en fin la impersonalidad que hace
objetiva a la ciencia. Con ello el cientfico que comprenda esta lgica lograr
salvar el obstculo que a nivel subjetivo implica la crtica falsacionista. Popper
expresa mejor que nadie este problema:
En el desarrollo pre-cientifico [subjetivo] del saber, la eliminacin es algo que
nos sobreviene: es el medio ambiente quien elimina nuestros intentos de
solucin; nosotros sufrimos la eliminacin, y se destruye demasiado a menudo
nuestros intentos de solucin o si destruye un intento de solucin que antes
haba tenido xito, destruye con ello no slo el intento de solucin, sino a
nosotros mismos, es decir, al soporte de los intentos de solucin.
Para Popper, el cientfico tiene que desligarse emocionalmente de sus teoras
con el fin de realizar satisfactoriamente (y sin costo emocional alguno) el
proceso crtico de falsacin. Esto elimina (en teora) el enorme peso emotivo
que tenan que enfrentar los cientficos cuando sus teoras se derrumbaban por
la evidencia emprica o eran sustituidas por otras superiores a ellas, evitando
as la tentacin de enfrascarse tercamente en posiciones ideolgicas
(dogmticas), que en nada benefician al buen desarrollo de la ciencia.
As queda el camino libre para el proceso de falsacin. Popper plantea la
necesidad de la existencia de partidarios a favor y en contra de una teora para
el proceso de falsacin y defensa de la misma. Pero centra su atencin en que
"cada investigador individualmente se aclare sobre el significado fundamental
de los intentos de falsacin". l mimo expresa que:
"Aprendemos muchsimo por medio de una falsacin. No slo aprendemos que
una teora es falsa, sino que tambin aprendemos por qu es falsa. Y sobre
todo, obtenemos un nuevo problema, ms rigurosamente formulado; y un
nuevo problema es, como ya sabemos, el verdadero punto de partida de un
nuevo desarrollo cientfico.
He aqu la esencia del verdadero aporte de Popper a las ciencias en general y
en especial a las ciencias sociales.

APORTES DE POPPER EN LA ECONOMA.

Al estructurar Popper su sistema de investigacin y de la mano de Terence
Hutchison se abre un nuevo espectro en la economa. El hecho de hacer
explcito el criterio de falsabilidad popperiano abri debates en la academia. El
principal blanco de ataque de Hutchison eran los apriorismos en todas sus
formas: " Como punto central de la argumentacin de Hutchison encontramos
la idea de que todas las proposiciones econmicas pueden ser clasificadas
exhaustivamente entre proposiciones tautolgicas y proposiciones empricas"

Hutchison tilda de tautolgicas la mayor parte de las proposiciones

econmicas. Al proceder de esta manera, lleva a la reflexin a grandes
pensadores de la ciencia econmica y obliga a reflexionar sobre la metodologa
apropiada sobre la misma.
Si nos suscribimos al agente econmico, el cual ha sido protagonista
indiscutible en la discusin, tenemos que se han logrado grandes avances en la
teora econmica. En este sentido las palabras encontradas en la obra de
Ekelund y Hrbert son elocuentes ya que segn ellos "el proceso creativo
consiste en arrancar un concepto de su contexto o de sus significados
tradicionales".
Para finalizar esto, acerca de conocimiento, se debe agregar que el mismo va a
depender del conjunto de informacin que se posea en un momento
determinado. Esto implica que las posibilidades de ocurrencia de un evento van
a cambiar cada vez que se tenga acceso a un conjunto de informacin
diferente.
La conciencia de este estado de cosas ha dado cabida a grandes avances en
teora econmica, puesto que se ha hecho evidente que en el proceso evolutivo
del conocimiento, al transcurrir el tiempo, existen diversos niveles o grados de
informacin en el planteamiento y estructuracin de las nuevas teoras o
hiptesis, donde el avance de nuevas herramientas analticas son de vital
importancia para tal fin.
Esto, de acuerdo con el legado popperiano que consiste en aceptar las crticas
para buscar sistemticamente una retroalimentacin en la incansable bsqueda
de conocimientos, deja abierta la posibilidad de tanto la interdisciplinariedad,
as como la transdisciplinariedad en las ciencias sociales. Por eso, es cada vez
ms vlido y viable, que en economa se introduzcan y se validen, de manera
ms frecuente todos los aportes (crticas) que pueden ser recibidos de otras
ciencias sociales como la psicologa y sociologa entre otras.
"Lo decisivamente nuevo del mtodo cientfico y de la actitud cientfica se
encuentra, pues, en que nosotros participamos activamente en la ciencia y
estamos interesados en la eliminacin. Los intentos de solucin estn
objetivados; ya no estamos identificados con nuestros intentos de solucin".
Al plantearse una necesaria y nueva actitud cientfica se aboga por aceptar
ms el carcter descriptivo en economa. La corriente de pensamiento
econmico que ms influenciada creemos se vio por Popper, fue
la Escuela Austriaca.
Si la economa es una ciencia de la eleccin, entonces debe considerarse al
que realiza la eleccin para entender las relaciones econmicas". Esto implica
que quedaran excluidas todas las proposiciones macroeconmicas que no
puedan ser reducidas a proposiciones microeconmicas, y puesto que pocas

de ellas han sentado sus fundamentos microeconmicos, esto supondra a su

vez el decir adis a casi toda la macroeconoma ortodoxa.

La teora de Popper es claramente normativa, generadora de unas

prescripciones para la sana prctica de la ciencia, aunque l mismo plantea
que no existe mtodo seguro que garantice que el conocimiento positivo que se
tenga sobre el mundo es el mejor que pueda tenerse, dadas las circunstancias,
dicho conocimiento siempre ser provisional.
Popper logra poner en evidencia los errores que entraa pretender generar
leyes universales y el analizar la historia desde un punto en el tiempo lejana a
los hechos. No existe modo alguno, a travs de ningn mtodo lgico
aceptable, en que llegar a conclusiones contundentes y definitivas, todas
estarn cargadas de la metodologa y las caractersticas propias intrnsecas del
investigador. La filosofa popperiana es una herramienta crtica para enfrentar
este hecho.
La metodologa popperiana es agresiva en el sentido de que, segn sus
criterios, puede desecharse gran parte de lo que pretende denominarse
ciencia, por ser metodolgicamente incorrecta, especialmente aquellas que se
vuelven tautolgicamente sobre si mismas para explicar cualquier fenmeno.
Este tipo de teoras pone en duda su verdadera potencia explicativa.
La exigencia de que las teoras sean sumamente falsables tiene la atractiva
consecuencia de que las teoras sea establecidas y precisadas con claridad. Si
establece una teora en forma tan vaga que no queda claro qu afirma
exactamente, entonces, cuando se comprueba mediante la observacin o la
experimentacin, siempre se podr interpretar que es compatible con los
resultados de esas pruebas. De esta manera, podr ser defendida contra las
falsaciones.
Las reglas popperianas constituyen una prctica para evaluar constantemente
las teoras y al mismo tiempo para depurarlas No es una metodologa
completa, debe considerarse como una herramienta ms o una etapa que debe
prevalecer en el proceso de la formacin del conocimiento cientfico que puede,
y debe, complementarse con otros mtodos como la induccin positiva
(predictiva) para alcanzar el grado deseado de madurez de las hiptesis.
La crtica ms importante que se le hace a Popper, es referida a
la factibilidad de despersonalizacin e individualismo metdico dentro de las
ciencias sociales, porque el investigador forma parte activa del objeto de
estudio y no puede extraerse del mismo.
Esta caracterstica del investigador social le confiere cierta ventaja para
comprender la esencia del problema que estudia, pero tiene el peligro de
sesgar la percepcin del mismo. La teora popperiana toma en cuenta la

historia interna del desarrollo del conocimiento, dejando por fuera anlisis de
las circunstancias histricas que lo rodean (la historia externa), elementos
inseparables el uno del otro, y que se complementan para lograr una mayor y
mejor comprensin de la evolucin del conocimiento.