TALLER DE PASTORAL

JUVENIL
Metodologa en la Evangelizacin del

Coatzacoalcos, Veracruz.
Noviembre de 2014.

PRESENTACIN

NDICE
1. ESPIRITUALIDAD
DESDE
EL
ESPRITU
DE
APARECIDA.
1.1.
ENCUENTRO personal con Jess
1.2.
El encuentro personal con Jesucristo, generador
de CONVERSIN.
1.3.
La conversin generadora del DISCIPULADO.
1.4.
Discipulado en COMUNIN.
1.5.
Anuncio MISIONERO.
2. MTODOS ASUMIDOS EN LA EVANGELIZACIN DE
LA JUVENTUD.
2.1. Mtodo Ver-Juzgar-Actuar-Revisar-Celebrar.
2.1.1. Ver
2.1.2. Juzgar
2.1.3. Actuar
2.1.4. Revisar
2.1.5. Celebrar
2.2. Mtodo de Revisin de Vida.
2.2.1. Ver
2.2.2. Juzgar
2.2.3. Actuar

1. ESPIRITUALIDAD DESDE EL ESPRITU DE APARECIDA.

816. La Pastoral Juvenil latinoamericana, en su propuesta orgnica, busca
colaborar con el joven para que ste, en su proceso formativo, cultive y
desarrolle una espiritualidad, personal y comunitaria, de acuerdo al modelo de
la persona de Jesucristo, animado por el impulso del Espritu Santo en sintona
con la voluntad del Padre; espiritualidad que debe encarnarse en un proyecto
de vida. Una espiritualidad de discipulado misionero segn el espritu de Aparecida (278 280), que responda a las exigencias actuales de la realidad juvenil.
Este camino de discipulado misionero est conformado por cinco movimientos
incluyentes: el encuentro personal con Jesucristo la conversin el discipulado la comunin
la misin.

1.1. Encuentro personal con Jess

817. La espiritualidad cristiana no responde a un estilo de vida generado por
una ideologa sino por el seguimiento de una persona: Jesucristo. Todo camino
de amistad comienza con un encuentro personal. El encuentro con el otro, el
otro como un t, transforma la existencia, tanto as que llega a darse una
transmisin de sentimientos, emociones y valores; no es una mutacin de
personalidad sino de crecimiento de la propia personalidad a partir de la
riqueza del otro, el otro me configura como yo.
818. Jesucristo tiene su propia pedagoga para acercarse y propiciar el
encuentro personal con l, este encuentro es generador de ese primer
movimiento de discipulado misionero: el encuentro personal con l. El encuentro
personal con Jesucristo inicia no propiamente con su presencia fsica, sino que,
de alguna manera se da en la intimidad del corazn de la persona, un ejemplo
es san Agustn, quien siempre se sinti atrado por la Verdad; el joven de hoy
busca aquello que da significado a su vida, es as que, un primer momento de
encuentro se gesta en el ser mismo de la persona que ha sido capacitada para
buscar lo trascedente y es atrada e impulsada por Dios a lo bueno, lo noble y
lo justo. Jesucristo se aproxima sutilmente a la persona, respeta los espacios, la
cultura, el modo de ser del otro. La presencia de Jess que irrumpe en la
historia personal o comunitaria, lo hace slo cuando se le deja entrar,
respetando a la persona; el respeto, smbolo de lo sagrado que el otro es, va
disponiendo a una relacin ms profunda e ntima entre dos seres, un yo y un
t.
819. Inicialmente, la presencia de Jess te hace descubrirte a ti mismo: como
persona, como hijo de Dios, l te lleva a descubrir tu yo; una vez que
vindonos en Cristo nos descubrimos a nosotros mismos podemos descubrirlo
a l, lo descubrimos como T. Jess se revela y nos permite reconocerle segn

los trminos dados en los evangelios como T eres el Mesas (Mc 8, 29). El
yo T que se ha originado con la presencia de la persona de Jess da lugar al
nosotros; Cristo se aproxima para hacer suya nuestra vida, en l ya est el
firme propsito del nosotros, cuando es aceptado y acogido por el ser humano
el proyecto de Jess pasa a ser el proyecto del hombre, se gesta la
metamorfosis. San Pablo dir vivo yo pero no soy yo, es Cristo quien vive en
m, lo que llambamos transmisin de sentimientos, emociones y valores.
820. Es evidente pues que el primer movimiento para una espiritualidad, se
origina en el encuentro personal con la persona de Jess, no se comienza a ser
cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un
acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con
ello, una orientacin decisiva (DCE 12).

1.2. El encuentro
CONVERSIN

personal

con

Jesucristo

generador

de

821. En la medida en que el joven se va cimentando en la amistad con

Jesucristo, se va generando un proceso de conversin. La amistad es el motor
que le conduce a la toma de conciencia de lo que realmente es y que
simultneamente conlleva a una nueva forma de actuar. Conversin es la
metamorfosis a un nuevo ser y hacer, al ser de Jesucristo y al hacer del
Maestro.
822. La conversin inicialmente se da en la dimensin del ser, antes que en la
del hacer. La conversin en el joven, don de Dios, le mueve a la toma de
conciencia de lo que realmente es, es la actitud del hijo prdigo que se sabe
hijo (Lc 15, 17); a la toma de conciencia sigue la conciencia de lo bueno y lo
malo. El comportamiento moral del joven no es inicialmente motivado porque
esto sea bueno y aquello malo, l se comporta ticamente porque es una
persona la que le mueve a actuar coherentemente con el Evangelio; s es
orientado en la vida por principios, los principios de una persona: Jess.
823. La espiritualidad no es la suma de normas y principios a seguir en la vida,
eso sera una actitud farisea, la que Jesucristo tanto critic en los evangelios.
Slo despus de que se crean vnculos, se pueden generar cambios, esa es la
pedagoga de Jess. La persona de Jesucristo mueve al cambio, origina en el
joven una nueva forma de pensar y de vivir. Jesucristo transforma, convierte.

1.3. La conversin generadora de DISCIPULADO

824. El encuentro personal con una persona, su seguimiento, es un continuo
proceso, lo que inicialmente se origina por un encuentro personal que mueve a

la conversin, conduce a un movimiento interno ms ntimo de la persona: el

discipulado.
825. Todo este proceso de encuentro personal conversin discipulado se
origina con la llamada de Jess, que es una invitacin a seguirle, a estar con l;
permanecer con l genera una nueva actitud existencial.
826. Los jvenes anhelan estar con sus pares, con sus amigos, tiempo es lo
que les falta para estar con quien se sienten bien, comprendidos y ms an,
amados. La cercana iniciada en el encuentro personal pasa a una dimensin
nueva en el discipulado: intimidad y compromiso. El discipulado de por s
implica estar con el Maestro, no un estar fsico sino un convivir con l en
comunidad, un crecimiento en el conocimiento de su persona y de su proyecto.
Discipulado es un ir madurando en el conocimiento, amor y seguimiento de
Jess Maestro, es profundizar en el misterio de su persona, de su ejemplo y de
su doctrina.
827. El discipulado supone una ruptura consigo mismo, con un estilo de vida,
con un proyecto de vida, con la historia personal y comunitaria. No se puede
ser discpulo sin que eso genere un rompimiento con la vida pasada, rompimiento que es orientacin de la propia vida e historia a la propuesta de Cristo,
al proyecto del Padre; es reorientar la existencia al proyecto creador de Dios.
828. De este modo el joven, identificndose con Jesucristo, va descubriendo la
fe como un estilo de vida, que expresa su opcin consciente de seguir y vivir
los valores del Evangelio. Esta necesidad de optar por el Seguimiento de Je ss
es el punto de partida de su formacin tico-moral. En cuanto va realizando
este proceso, el joven va interesndose cada vez ms por la profundizacin de
los contenidos de la fe, especialmente de la verdad sobre Jess, la Iglesia y la
persona humana; desarrolla su vida de oracin y celebra con ms profundidad
los sacramentos; descubre el sentido de la misin y del compromiso del
cristiano en el mundo y va teniendo un contacto ms directo y personal con la
Sagrada Escritura, especialmente con el Nuevo Testamento.

1.4. Discipulado en COMUNIN

829. El encuentro personal, punto de partida de una espiritualidad, gesta la
comunin con el Maestro y con los hermanos. Realmente nuestro ser no puede
pensarse si no es en relacin con los dems. La persona es comunidad. El
proyecto de Dios no poda ser menos que comunitario, siendo que l es
comunidad.
830. La adhesin se produce en el Espritu, Vida, Amor del Resucitado. En el
Espritu est el rasgo caracterstico de la comunin, l no slo genera la unidad

en la diversidad de la comunidad, sino que conduce al compromiso, a la

construccin del Reino.
831. Otra manifestacin de comunin son los carismas de la comunidad, stos
son frutos del Espritu Amor que desarrolla y potencializa las capacidades de
los jvenes; estos ponen al servicio de la comunidad y del proyecto de Reino
las cualidades recibidas del Padre, de tal modo que el Espritu les capacita para
ser constructores de nuevas comunidades.
832. El Espritu origina y anima la comunin fraterna. La comunidad no slo
tiene unidad en la fe sino en los criterios de la vida; no slo es de sentimientos
y palabras, sino de vida y acciones comunes, en ellos el distintivo calificativo
es la caridad; el amor filial se transforma en el amor gape.

1.5. Anuncio Misionero

833. Las cosas buenas no se guardan para s, se comunican, se comparten, se
dan a conocer. El joven, una vez que descubre algo que le satisface, lo
comparte, lo proclama a los cuatro vientos, las redes sociales son hoy una
manifestacin de esto, es as que la alegra del encuentro personal con Cristo,
generador de una nueva vida, se anuncia.
834. El encuentro personal que ha generado una conversin, un discipulado y
una comunin ahora adquiere una nueva dimensin: la misin. No se trata de
anunciar por anunciar un acontecimiento, sino que es una invitacin a que el
otro joven que escucha, viva la misma experiencia, la experiencia vivencial se
vuelve una fuerza centrfuga, sale de s para anunciar a otros la persona de
Cristo; no unas normas morales, no unos principios doctrinales, sino una
persona viva: Jesucristo.
835. Del mismo modo que el Espritu del Resucitado es quien va constituyendo
la comunidad, l mismo va impulsando la misin, que es la continuidad de la
obra empezada por Jesucristo; es ms, el Espritu, que es Amor, necesariamen te impulsa al anuncio y edificacin del Reino a construir, la civilizacin del
amor.
836. El joven que experiment por accin del Espritu: la amistad, originada en
el encuentro personal con Cristo; la toma de conciencia de s, de su verdadero
ser, segn el proyecto del Padre, en el movimiento de conversin; del seguimiento, en el movimiento del discipulado; de la adhesin, en el movimiento
de la comunin; ahora se convierte en alter Cristo para dar lugar una vez

ms a este acontecimiento generador de una nueva vida en otros, de una

espiritualidad en sus amigos.

2. MTODOS ASUMIDOS EN LA EVANGELIZACIN

JUVENTUD.
2.1. Mtodo Ver-Juzgar-Actuar-Revisar-Celebrar.

DE

LA

738. La Pastoral Juvenil promover el protagonismo a travs de la metodologa

del ver, juzgar, actuar, revisar y celebrar (DSD 119). Esto significa que para ser
apta para la Pastoral Juvenil, una metodologa requiere:
a) Ser coherente con la pedagoga de Jess y con la pedagoga pastoral
propuesta, y atender al proceso integral de educacin en la fe, en sus
cinco dimensiones y en sus tres etapas.
b) Asumir la vida de los jvenes, su realidad y su experiencia, y ayudarlos a
compartir su vida y a ser protagonistas de su historia.
c) Llevar a confrontar sus vidas con la Palabra de Dios y posibilitar el
encuentro personal y comunitario con Jesucristo.
d) Favorecer una experiencia comunitaria, participativa y dialogal, y un
crecimiento en el sentido de pertenencia a la Iglesia local, diocesana,
nacional, latinoamericana y universal.
e) Crear conciencia misionera, impulsando el testimonio y el anuncio
explcito de Jess en la vida cotidiana.

2.1.1.

Ver

744. Es el momento de toma de conciencia de la realidad. Es mirar

con los ojos de Jess, con compasin y con deseo de cambios de norte
para la vida. Es partir de los hechos concretos de la vida
cotidiana, para no caer en suposiciones ni abstracciones y buscar las
causas a nivel personal, ambiental e institucional, de los conflictos
presentes y las consecuencias que se pueden prever para el futuro.

2.1.2.

Juzgar

746. Es el momento de analizar los hechos de la realidad a la luz

de la fe y de la vida y el mensaje de Jess y de su Iglesia , para
descubrir lo que est ayudando o impidiendo a las personas alcanzar su
liberacin, llegar a vivir como hermanos y construir una sociedad de
acuerdo al proyecto de Dios.
747. Es el momento de preguntarse qu dicen la Palabra de Dios
y los documentos de la Iglesia, y dejar que cuestionen la situacin
analizada. Juzgar ayuda a tomar conciencia del pecado personal
presente en la vida de cada uno y del pecado social presente en las
estructuras injustas de la sociedad. No se trata de tomar un conjunto de
citas de documentos e incluirlas en el proyecto pastoral. Antes bien, se

trata de tomar la realidad observada y dejarnos iluminar respecto a los

principios que orientan nuestra accin y nos indican el estado deseado
de la situacin de los jvenes, convirtindose as en ideas-fuerza para
llegar al Horizonte del ser humano.
748. Juzgar, exige un conocimiento cada vez ms profundo del
mensaje cristiano, un ambiente de oracin, un dilogo profundo
con Jesucristo presente en la vida de los cristianos y en la vida
sacramental de la Iglesia, una purificacin cada vez mayor del egosmo y
una explicitacin de las razones fundamentales que animan la fe. Es un
momento privilegiado, pues en l se sita lo especficamente cristiano
de esta propuesta metodolgica.

2.1.3.

Actuar

749. Es el momento de concretar en una accin transformadora,

lo que se ha comprendido acerca de la realidad (ver) y lo que se
ha descubierto del plan de Dios sobre esa realidad (juzgar). Es el
momento de la prctica nueva y del compromiso. El actuar impide que la
reflexin quede en lo abstracto. Se debe estar atento para que lo que se
proponga realizar, no sea fruto de intuiciones momentneas o decisiones
voluntaristas, sino fruto maduro de la reflexin realizada desde el
proceso de planificacin.
750. La accin transformadora es ante todo una accin liberadora. Parte
de las necesidades de las personas y busca atacar las races del problema. Hace participar a otros. No queda reducida slo a la esfera de lo
personal sino que procura incidir realmente en la realidad social. Es un
proceso lento y exige mucha paciencia.

2.1.4.

Revisar

752. Es el momento de la evaluacin. Es tomar conciencia hoy de

lo realizado ayer para mejorar la accin que se realizar
maana. Puesto que la realidad es dinmica, la evaluacin enriquece y
perfecciona la misma visin de la realidad y, al mismo tiempo, sugiere
acciones nuevas ms profundas, crticas y realistas.
753. Se trata de verificar el grado de cumplimiento de los
objetivos y la forma de asumir las responsabilidades, de evaluar
el proceso, de preguntarse por las consecuencias de las acciones
que se estn realizando y de encontrar formas para afianzar los
logros, superar las dificultades y continuar avanzando.

755. Este es un momento muy importante de la metodologa, muchas

veces olvidado o dejado de lado. Sin l no se pueden alcanzar los frutos
esperados. Sin evaluacin, la accin deja de ser transformadora, no se
valoran los logros ni se aprende de los errores, no se estimulan nuevas
acciones, el grupo se detiene y muere.

2.1.5.

Celebrar

756. La percepcin de conjunto de todo el proceso: el descubrimiento del

Dios de la Vida en la realidad personal y social (ver), el encuentro con l
en la Palabra (juzgar), y el compromiso por la transformacin de la
realidad (actuar), llevan espontneamente a la celebracin gratuita y
agradecida de la experiencia vivida.
757. Para el cristiano, la fe y la vida estn integradas; por eso hay que
celebrar las victorias, los logros y fracasos, las alegras y
tristezas, las angustias y esperanzas, la vida del grupo, la
penitencia y la conversin, la unin y la organizacin. Celebrando
la vida concreta se reconoce la presencia de Dios liberador haciendo
historia con su pueblo.
758. El Celebrar revela y alimenta la dimensin litrgica y sacramental
de la realidad (ver), del discernimiento de la voluntad de Dios (juzgar) y
del compromiso transformador (actuar). La celebracin fortalece la fe
y pone al grupo y a sus miembros en contacto directo con el
Misterio central del cristianismo: la pasin, muerte y
resurreccin de Jesucristo.

2.2. Mtodo de revisin de Vida.

759. La Revisin de Vida no es simplemente una tcnica para desarrollar una
reunin de grupo. Es un mtodo y sobre todo, un camino de espiritualidad en
orden a hacer coherente y adulta la vida cristiana vivida en comunidad, y a
construir una comunidad eclesial presente en el mundo, al servicio del Reino
ofrecido como destino y salvacin para toda la humanidad.

2.2.1.

Ver

760. El objetivo de este momento es plantear un hecho de vida, en el

que se halle personalmente involucrado alguno de los integrantes del
grupo, con el fin de que, analizndolo juntos, se lleguen a descubrir las
actitudes y los modos de pensar, valorar y actuar de los miembros del
grupo en referencia a ese hecho de vida o a otros semejantes que ste
pueda sugerir.

761. El anlisis busca desentraar el valor-antivalor central que se juega

en el hecho presentado, y procura hacer descubrir cmo es vivido por los
integrantes del grupo y por el contexto social.
762. Normalmente se presentan varios hechos de vida, se elige uno de
los presentados, por ser el ms significativo para el grupo o porque
afecta de un modo especial a alguno de sus integrantes; se aportan la
mayor cantidad de elementos posibles para facilitar su mejor
comprensin; se determina el ncleo central desde el cual se va a
continuar tratando el hecho; se buscan las causas y se analizan las
consecuencias que puede tener en las personas y organizaciones
sociales y se concluye universalizndolo, es decir, implicando a todos los
participantes en el hecho presentado o en otros similares vividos por
ellos.

2.2.2.

Juzgar

763. Es el momento central de la Revisin de Vida. Su objetivo es tomar

posicin frente al hecho analizado, explicitar el sentido que descubre la
fe, la experiencia de Dios que conlleva y las llamadas a la conversin
que surgen de l. Es procurar que las personas implicadas se confronten
con el Dios vivo que revela su voluntad y su proyecto el Reino en la
historia de salvacin y en la experiencia pascual de Jesucristo.
764. Para eso, se valora positiva o negativamente el hecho; se buscan
textos del Evangelio o de la Palabra de Dios que muestren cmo vivi
Jess ese valor o cmo cuestion ese antivalor, y se explicitan las
consecuencias del encuentro con Dios y la llamada a la conversin que
ha significado la reflexin del hecho.
765. No se trata de un anlisis terico, sino de la bsqueda dcil del
discpulo que se pone en actitud de apertura para acoger la Palabra de
Dios que juzga y libera, que llama a la conversin y al seguimiento.
Importa la lucidez del juicio, pero importa ms la voluntad de conversin
expresada ante la comunidad.

2.2.3.

Actuar

766. El objetivo de este momento es determinar aquellas actitudes que

las personas deben cambiar en sus vidas, los criterios de juicio que
deben ser transformados, los hbitos que son cuestionados por la
Palabra de Dios y las acciones que se van a desarrollar para poner en

prctica las nuevas responsabilidades asumidas. Responde

pregunta: Qu exige el Seor ante los hechos revisados?.

la

767. Las acciones deben procurar atender no slo al cambio personal,

sino tambin al de la comunidad y al de los ambientes en los que se
desarrolla la vida de los jvenes. El compromiso resulta ms bien un
propsito concreto de conversin personal y de compromiso social, que
una accin grupal.