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LA NARRATIVA BREVE DE MARIANO PICN SALAS COMO CREACIN

SEMITICA SIMBLICA QUE REFLEJA LA MEMORIA REGIONAL ANDINA


Teresa Molina Gutirrez
Universidad Nacional Abierta
Centro Local Mrida

RESUMEN
En la presente ponencia el autor analiza la narrativa breve de Mariano Picn Salas (1.901 1.965) como
creacin semitica simblica que refleja la memoria regional andina. El autor se enfoca en el campo de la
narrativa de este escritor venezolano, uno de los ms importantes del siglo XX, debido a que su importante
produccin en los gneros del cuento y la novela, ha sido muy poco analizada y el estudio de su creacin como
cuentista es completamente inexistente. Se pretendi pues abordar los siguientes relatos como signos semiticos
que representan la memoria regional cultural: Agentes Viajeros (1.922), Los Fantasmas de la Infancia, El
Ingls, El To que volva del Brasil, Rosario, La Iluminada, Vicentico, La Negra Osa, Mujer del Ingls, Amor y
Tierras Clidas, La Fuga de Carlos y la Vocacin de Rodolfo, Juventud. Los ltimos cinco relatos aparecen
compilados en la edicin de Mundo Imaginario (1.927); corpus literario en el que se da relevancia a los
referentes histricos, geogrficos, personajes y sucesos de los Andes Venezolanos, siguiendo un enfoque
semntico textual. El instrumental terico crtico empleado para enriquecer la visin de los relatos de Mariano
Picn Salas tiene su anclaje en la semitica de la cultura; la cual permite abordarlos como prcticas en cuyo
espacio interior se concentra la plenitud de la significacin. As se asume un horizonte de lectura que permite
entender cmo se articulan los distintos cdigos de sentido de que estn hechos los relatos, efecto de sentido que
concretiza aspectos culturales, sociales, costumbres y particularidades que conforman la memoria regional; en
sntesis una decodificacin simblica en la que se otorga relevancia a la interaccin del texto con el entorno social.
Por ltimo, de este anlisis socio-semitico surge toda una simbologa que permite reconstruir la memoria de la
colectividad meridea a travs de un anlisis de la narracin, que no se restringe al mero discurso, donde entran a
jugar un papel importante, elementos de otros sistemas del complejo dinmico de la sociedad.

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Mariano Picn Salas (1.901 1.965) es uno de los ms importantes escritores venezolanos del siglo
XX; su labor creadora toca aspectos como la historia y los problemas de Venezuela y de Amrica, lo relacionado
con la cultura y la civilizacin: Literatura, Arte, Poltica y Valores Individuales. Esto se hace evidente en obras
como Hispanoamrica, Posicin Crtica (1.931), Formacin y Proceso de la Literatura Venezolana (1.940),
De la Conquista a la Independencia (1.944) y Comprensin de Venezuela (1.949).
Es indudable que el gnero en que sus aportes han transcendido nuestras fronteras corresponde al ensayo
y es la faceta del escritor que ms se ha estudiado y valorado. Al respecto Jos Ramn Medina1 sostiene que
Picn Salas puede ser considerado propiamente el ensayista del ao 28, especialmente por sus inquietudes y la
renovacin de las ideas que su obra plantea.
Pero la habilidad de Picn Salas como ensayista es slo uno de sus valores, pues tambin incursion en el
campo de la narrativa, revelando una clara conciencia de la literatura y no solamente la razn analtica del
historiador - ensayista2. No obstante su importante produccin en los gneros del cuento y la novela, de la que
se puede sealar: Mundo Imaginario (1.927), Odisea de la Tierra Firme (1.931), Registro de Huspedes
(1.934), Viaje al Amanecer (1.943) y los Tratos de la Noche (1.955), ha sido muy poco analizada y,
siendo ms precisos, el estudio de su creacin como cuentista es completamente inexistente. Es posible que esta
omisin sea consecuencia de la canonizacin del autor como ensayista y de que una parte de su obra narrativa,
an hoy, permanece dispersa en diferentes publicaciones peridicas. A esto se suma el que sus cuentos y
novelas se conocieron con profusin en el exterior y en menor medida en Venezuela.
Si se realiza una revisin de los textos ms conocidos de crtica literaria venezolana, se puede comprobar
que al hacer referencia a los precursores del relato breve en Venezuela se seala a autores como Luis M.
Urbaneja Alchelpohl, Manuel Daz Rodrguez, Rufino Blanco Fombona, Uslar Pietri, entre otros; obvindose el
merecido reconocimiento a Picn Salas, quizs porque como afirma Guillermo Morn el ensayo, el estudio
histrico y la biografa relegaron la otra creacin3. Incluso el mismo Picn Salas estaba convencido de ello
pues lleg a confesar parezco condenado a convertir en ensayo todo cuanto toco, aunque a veces aspiro a
una ms simple denominacin de escritor, que de acuerdo con lo que quiera hacer, elegir la tcnica
adecuada.
Plantea Alberto Rodrguez Carucci4 que la literatura de la primera poca de Picn Salas se caracteriza
por la abundancia de relatos pueblerinos en los que los personajes resaltan la monotona rutinaria cotidiana, sin
mayor complicacin de los planos espacio-temporales. Progresivamente surge la utilizacin de la fragmentariedad
de los relatos, la simulacin de testimonios vivenciales, el empleo de un discurso crtico e irreverente y la
concepcin de personajes delineados con un importante espesor psicolgico.
Esther Azzario5, al analizar la concepcin del tiempo presente en la obra de Picn Salas, afirma que hay
predominio de un tiempo subjetivo conformado por las emociones y experiencias vividas. As sus pginas
adquieren dinamismo mediante la evocacin afectiva. Esta conceptualizacin de lo temporal es determinante en
obras autobiogrficas como Viaje al Amanecer y Regreso de tres mundos; sin embargo, muchos de los aspectos
que se desprenden de dicha postura filosfica son palpables en su creacin como cuentista. Igualmente, es
relevante el planteamiento de Vctor Bravo al sealar que un ansia de cristalizacin esttica atraviesa todos sus
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escritos, hasta el ms apresurado de sus ensayos, y una consciencia de la escritura de permanentes hallazgos
estticos emerge desde ese nudo de su obra que es la reflexividad6
Es importante sealar que el anlisis del corpus literario seleccionado se aborda como producto sociolingstico, el cual funciona siempre inmerso en una red de correlaciones donde interacta con todos los aspectos
de la actividad humana y social. Por lo que la significacin definitiva de un texto literario como afirma Barrera
Linares7 no depende slo de su estructura, sino que incide de manera determinante la vinculacin posible entre
esa estructura y el contexto en el que la obra intenta ser decodificada.
As, el texto opera sustentado en un conjunto de elementos referenciales que condicionan su
interpretacin por parte del receptor. Esa interpretacin se hace a partir de descripciones sistemticas de los
enunciados que conforman los relatos, la cual se apoya en dos dimensiones esenciales: la textual y la contextual.
La primera facilita el acceso a las estructuras del texto en sus diversos niveles posibles de anlisis y la segunda
establece haces de relaciones entre las descripciones estructurales con las propiedades del contexto: factores
socioculturales y cognoscitivos.
En concordancia con lo que sostiene Barrera Linares8, la creacin final del significado literario es un
proceso cooperativo en el cual el emisor y el receptor comparten la misin de crear el significado, guiados por las
concepciones estticas y culturales del contexto histrico especfico.
Se pretende de este modo abordar los siguientes relatos como signos semiticos que representan la
memoria regional cultural: Agentes Viajeros (1.922), Los Fantasmas de la Infancia, El Ingls, El To que
volva del Brasil, Rosario, La Iluminada, Vicentico, La Negra Osa, Mujer del Ingls, Amor y Tierras Clidas,
La Fuga de Carlos y la Vocacin de Rodolfo, Juventud. Los ltimos cinco relatos aparecen compilados en la
edicin de Mundo Imaginario (1.927); corpus literario en el que se da relevancia a los referentes histricos,
geogrficos, personajes y sucesos de los Andes Venezolanos, siguiendo un enfoque semntico textual que
integre el estudio de los recursos verbales en una tesis global acerca del funcionamiento del texto literario como
signo cultural.
El instrumental terico crtico empleado para enriquecer la visin de los relatos de Mariano Picn Salas
tiene su anclaje en la semitica de la cultura; la cual permite abordarlos como prcticas en cuyo espacio interior se
concentra la plenitud de la significacin; sta posibilita entonces concebir los textos como sistemas de signos,
universos dialgicos que encierran la cultura, la cual segn Lotman es informacin no hereditaria, que recogen,

conservan y transmiten las sociedades humanas o memoria no hereditaria en un determinado sistema de


obligaciones y prescripciones9

As se asume un horizonte de lectura que permite entender cmo se articulan los distintos cdigos de
sentido de que estn hechos los relatos, efecto de sentido que concretiza aspectos culturales, sociales, costumbres
y particularidades que conforman la memoria regional; en sntesis una decodificacin simblica en la que se otorga
relevancia a la interaccin del texto con el entorno social. Textos que al momento de intentar analizar la cultura,
segn lo expresa Lotman deben verse como un sistema de cdigos sociales que permiten expresar informacin
significativa mediante unos signos determinados para convertirla en patrimonio de la colectividad10
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De acuerdo con Lotman la cultura se constituye en una manera de estructuracin del mundo que genera
nuestra visin particular sobre la misma. Desde un punto de vista semitico, la cultura puede considerarse como

una jerarqua de sistemas semiticos particulares, como una suma de textos a los que va seguido un conjunto de
funciones o bien como un mecanismo que genera estos textos11

En trminos de Lotman la cultura adquiere corporeidad a travs de los signos y a travs de la signicidad,
es un sistema de modelizacin secundario cuyo soporte es la lengua natural y en cuya periferia se ubican estructuras
significo-comunicativas de naturaleza antropolgica, filosfica, tica, literaria, etc.
Los postulados de la semitica de la cultura conducen a abordar el texto literario como una expresin de
codificacin plural en el que adems de estar presentes las normas poticas estn los cdigos culturales, as se
propone el lenguaje literario como creacin del mundo, como modelizacin de la realidad a la que otorga sentido
y refigura12
El dilogo textual que se establece en el relato permite ver las relaciones dialgicas del texto con la
historia con la sociedad y de la historia o sociedad con el texto del relato; inserciones del uno con el otro.
De esta manera se pretende una reconstruccin del significado textual en tanto aparataje simblico que
transmite elementos fundamentales de la cultura en la que est inmerso; en otras palabras la dimensin dinmica del
texto, entendido como proceso histrico en el que se refleja un mundo de referencias extratextuales.
El papel jugado por el narrador al organizar el mensaje como un acto de lenguaje que se circunscribe
dentro de un proceso complejo de comunicacin es de gran importancia y establece improntas que permiten
caracterizar al narrador. En los Agentes Viajeros13, el proceso de enunciacin y enunciado revelan un narrador
heterodiegtico, el cual no forma parte de la historia para delegar en Don Pablo la responsabilidad de contar la
historia. Se manifiestan particularidades propias del registro lingstico del personaje-narrador. Postrado por el
dolor reumtico, con la certeza de que no haba ningn asunto pendiente a que darle curso... me sentaba
todas las maanas en un butaque de cuero, en el comedor de la posada. (s/p).
Esta voz ordena y jerarquiza las formas y sentidos del relato y otorga a la nocin de lo regional andino,
como categora espacial, una gran importancia en tanto componente de la realidad presentada, centro de la
semntica de la obra. La descripcin de los espacios geogrficos remite a lo que Jacqueline Clarac de Briceo14
llama la concepcin del dualismo como categora conceptual de las representaciones simblicas del sujeto andino:
El clima hmedo de Cumbres me haba producido una fiera y rebeldsima afeccin (s/p)... Hacen esteras
de junco y tejen vistosas cobijas de lana que suben a vender a la tierra fra (s/p).
Es un proceso de enunciacin que en su ordenamiento de la espacialidad del mundo deja entrever el
dualismo arriba/abajo que permite diferenciar a la gente que vive en un valle de la que vive en los cerros o
pramos cercanos. Clasificacin que significa no slo en el mbito geogrfico sino en la organizacin social pues
de ello se desprenden importantes implicaciones para las relaciones de parentesco y las concepciones religiosas.
Jacqueline Clarac de Briceo puntualiza que entre los campesinos habitantes de la Pedregosa, las familias de abajo

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son vistas con recelo, enemistad y desconfianza. En la organizacin de mitades, la de arriba siempre se
considera como positiva con respecto a la de abajo15.
El sujeto de la enunciacin organiza mediante la relacin verbal las actividades que realizan los personajes,
labores propias de la realidad econmica cultural del campesino andino Hacen esteras de junco y tejen
vistosas cobijas.... Es comn que la gente de estos lugares recoja los juncos de la orilla de las lagunas para hacer
esteras y escobas que luego llevan a vender al mercado.
Aparecen continuas referencias a la luna como mito que forma parte del ideario simblico de la poblacin
andina: Rosarito, cansada del trajn de la casa y temerosa de la luna, casi nunca asista a estos paseos(s/p).
La luna es relacionada con el mito Arco Arca - Laguna; los cuales conforman la misma deidad; pueden ser
peligrosos y a la vez benficos para el hombre. La enfermedad de Arco, se manifiesta bajo distintas formas. Se
puede adquirir siendo mojado por la orina de Arco o al colocar los pies y las manos en un charco, morada de
Arco. Tambin la perdida de los fetos humanos, o la muerte de los nios pequeos, las enfermedades y
muerte de las mujeres en estado se atribuyen a menudo a Arco...16.
Es una mirada que resalta toda una serie de signos y smbolos que hablan de la idiosincrasia del
campesino andino; aparecen los remedios caseros y las plantas medicinales como componente esencial de sus
rituales mdicos de curacin, sustentados en las creencias del grupo. Se baaron en la quebrada de aguas
ferruginosas que corre a inmediaciones del pueblo, se aplicaron no s que raras yerbas que hay en aquellos
lugares y desaparecieron los alfilerazos del reumatismo(s/p).
En el relato El Ingls17, el narrador moldea el sistema de signos de manera especial para comunicar un
mensaje cargado de reminiscencias; para lo que adopta un punto de focalizacin interna, formando parte de la
historia (narrador homodiegtico): como enunciador se ubica en primera persona, a veces objetiva, a veces con
carcter confesional. Averige despus que esta tradicin vena del tiempo de los espaoles, cuando la vida
sosegada y soolienta de nuestros bisabuelos coloniales... (Pg. 11).
El enunciador, valindose del relato, delinea los patrones culturales de la experiencia del espacio;
modela un mundo cargado de evocaciones donde la distribucin de los espacios interiores de la casa reflejan la
organizacin arquitectnica de los grandes caserones caractersticos de la Mrida de inicios del siglo XX. La
madre haba ido a la Iglesia y quedo la casa libre con su patio y sus largos pasadizos, a nuestros gritos y
nuestros juegos...(p. 12).
Es una geografa cargada de signos y mensajes que pone a nuestro alcance la Mrida conservadora
donde el pasado se confunde con el presente. Se desplazan personajes caractersticos que complementan el
paisaje humano. En casa como en todas las casas El Ingls esta invisible pero se nos muestra la pieza
cerrada de la despensa que ha tenido el muy britnico antojo de elegir como domicilio(p. 12).
El entramado textual se organiza a partir de unidades lxicas y fraseolgicas cargada de sentido espacial.
Sentimos el temor de encontrarlo en uno de esos oscuros pasadizos de las casas de provincia o agazapado

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bajo el dintel de una puerta (p. 12). Son correlatos espaciales que designan los terrenos propios, cotidianos y
sagrados abramos los armarios, trastebamos por los estantes y volvamos de estas excursiones fabulosas con
los labios y la nariz completamente untados de dulce, habamos comido con los ojos y las orejas y con todos
los cinco sentidos(p. 16).
En El To que volva de Brasil, el punto de vista adoptado por el narrador le permite organizar los
acontecimientos ubicndose como personaje; transcribe pensamientos, palabras y percepciones, de tal modo que
se produce una confluencia entre el punto de vista del narrador y el personaje.
No era como lo imaginbamos el To que volva del Brasil. Paquito el mayor de los muchachos, nos
haba dicho que las gentes del Brasil usan grandes sombreros de paja, se anudan en el cuello un pauelo de
color... (Pg. 20).
Esa confluencia de miradas describe objetos, espacios, costumbres, la rutina diaria que da cuenta de una
vida sosegada y tranquila donde los grandes espacios abundan Era hasta entonces tan grande y silenciosa la
casa del abuelo. Podamos perdernos los nietos en el vasto solar plantado de rboles donde se hacinaban las
basuras y los objetos intiles...(p. 17).
Se pormenorizan las labores rutinarias propias de la gente de la provincia andina ... el abuelo sacando
cuentas, la abuela cosiendo o leyendo El ao cristiano, o cerca del horno preparando el amasijo ... las tas
regresaban de la novena (p. 18). Es todo un sistema significante que vehicula una pluralidad de sentidos
relacionados con el orden familiar y religioso.
Imbuido de profundas reminiscencias, el espacio aparece transitado por objetos del hogar, mecedoras,
lbumes, muebles oscuros, cortinas de damasco, retratos viejos; todos ubicados en espacios muy especficos para
ser portadores de cualidades, significados y valores.
El punto de vista del narrador organiza un sistema espacial en el que a determinados personajes se les
atribuye cierto repertorio de territorios en los que pueden aparecer. Estos territorios estn relacionados de manera
directa con ciertos atributos y funciones de los personajes. El abuelo aparece como un personaje paradigmtico
que representa la fantasa culta, es afable, corts y otorga sentido a importantes espacios dentro del relato. El
abuelo deca que no quera saber nada del ausente e hizo testamento y distribuy sus bienes y no volvi a
salir de aquel escritorio donde los nietos le conocimos siempre entre su Libro Mayor, sus escrituras, su
cajeta para sorber rap (p. 18).
La modalidad adoptada por el narrador en Rosario, La Iluminada, para relatar los hechos contina
siendo el estilo indirecto libre; abiertamente evocativo. De Rosario, la Iluminada, o decir un da al abuelo que
nunca haba conocido hombre. Esto era en labios de una persona como el abuelo tan apegado a las
realidades, la mayor alabanza de la virtud (Pg. 23).

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En el plano de la enunciacin se superponen los puntos de vista del narrador y del personaje para
espacializar el mundo interior del relato, no slo al presentar paisajes y objetos que identifican la regin andina,
sino tambin al ubicar personajes con determinados rasgos que son caractersticos y que le otorgan una pertinencia
social relacionada de manera directa con la devocin religiosa muy propia de los pobladores merideos. Rosario,
la Iluminada, quemaba palma bendita, rezaba el trisagio en las noches de tempestad y haba sido dotada de una
extraa facultad que le permita predecir las desgracias y muertes. Era San Pascual Bailn el responsable de sus
presentimientos. As se otorga sentido a una antigua creencia andina segn la cual San Pascual Bailn toca tres
veces en la ventana cuando alguin va a morir.
El mundo presentado genera significados adicionales que encuentran su anclaje encima de las
representaciones espaciales. Las consecuencias de la revolucin del 99 se extienden como hilos conductores que
otorgan sentido a muchos de los espacios construidos La Familia se haba refugiado entonces en la hacienda
del Palotal para poner en guarda sus cosechas y animales de las bandas de forajidos... (p.24).
Emerge un escenario en el que se ubican prcticas propias de las situaciones de emergencia y escasez se
preparaban en la gran cocina de campana las salazones de chivo o de cordero (p.24). Es un espacio que
produce sentidos y donde las escenas adquieren connotaciones de tipo simblico.
En el texto Vicentico, los patrones culturales de la experiencia del espacio se proyectan tambin a travs
de las manifestaciones rituales, de las ceremonias. El enunciador ordena el escenario, los personajes y los
acontecimientos, en torno a una celebracin religiosa que en Los Andes se cumple con mucha devocin: el acto
evanglico del lavatorio del Jueves Santo El seor Obispo fue ms prdigo que otros aos, y les ofreci un
nada evanglico almuerzo rociado con abundante vino (p.33).
La historia encuentra su asidero en medio de una arquitectura y urbanstica muy particular en la que la
vida comunitaria se cobija en una profunda religiosidad. Las casas se ordenan en torno al templo como en Europa
durante la Edad Media. La calle estaba desierta y apenas sobre la acera proyectaba la Catedral la sombra de
sus puertas entornadas por el duelo de la Iglesia, y se oa a lo lejos el ronco son de una matraca (p.34).
La narracin funciona a partir de una seleccin de elementos que se incorporan a un eventual campo que
el lector reconstruye partiendo de los datos verbales de la obra, sustentados en los presupuestos semnticos.

En el relato La Negra Osa, Mujer del Ingls, el enunciador no slo ubica el mundo de la ficcin en un
paisaje merideo, sino que, los personajes son configurados a partir de una serie de rasgos que los fusionan con
ese espacio. Las construcciones caracterolgicas de los personajes los identifican como gente de la Sierra:
candorosas, no conocen el mar, ni la agitacin de los puertos, ni la malicia de las grandes ciudades; las muchachas
languidecen de soledad y de fastidio en los caserones provincianos. Se mezcla la ingenuidad con las expectativas
ante lo desconocido, representado por la hechicera, la magia y la cabalstica.
El espacio se convierte en ambiente para dar cabida a vivencias propias de una poca: los favores de la
Negra Osa se cancelan con alimentos, vestidos o dinero. Hay enfrentamientos entre la iglesia y las artes
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adivinatorias de la Negra Osa y aunque se pone de manifiesto un sincretismo donde confluye la riqueza cultural
del sujeto andino, se impone el poder y la razn de la iglesia, pues como afirma Picn Salas: Mrida, La Grita y
Trujillo son centros de vieja cultura eclesistica y conventual, la Iglesia frecuentemente configuraba, absorba
all a pesar de todas las reformas republicanas- instituciones que eran ms del orden civil que del religioso18
El espacio se convierte en escenario donde tienen lugar creencias y rituales practicados por el campesino
merideo: ...pedan talismanes para que a los nios salieran los dientes con facilidad, brebajes hechos de
hierbas que slo ella conoca, que haba de cortar en el campo bajo la luna menguante para que adquieran
virtud mgica (p.35)
Es comn, entre los pobladores andinos, la creencia en las brujas, las cuales son muy temidas, ya que
conocen el arte de la magia y pueden provocar ciertas enfermedades. Para protegerse de tales influencias se
utilizan las contras o talismanes; lo cual evidencia el hecho de que la religin catlica no logr destruir las
creencias andinas autctonas.
Nuevamente la referencia a la luna actualiza una de las variaciones del mito de origen del hombre andino:
Arco - Arca. La luna es asociada con Arco, pues en una de las interpretaciones recogidas, ste se presenta
como una luz redonda alrededor de la luna. Esa luz puede bajar a la tierra y daar a la gente.
En el cuento Amor y Tierras Clidas, la estrategia narrativa que despliega el narrador permite ubicarlo en
un estilo indirecto libre; modalidad caracterstica del relato autobiogrfico en la que el narrador se instala dentro
de la historia y es de tipo testimonial.
Es precoz el amor en aquellas tierras clidas. Mientras nos balancebamos en la hamaca con la
despreocupacin de nuestra puericia, un movimiento brusco hizo chocar nuestros cuerpos (Pg. 43).
Son recuerdos que se instalan en espacios aorados que impregnan la esencia de los personajes y de los
acontecimientos ahora Marta est casada. La desposaron sus padres con el caballero maduro en aos y dueo
de rica hacienda, que es en provincia el arquetipo de marido (p.45).
El recuerdo revive el pasado al hacerse palabra, al hacerse imagen. La palabra permite desandar la
memoria, recurre a la imagen para que el recuerdo brote y no se disuelva en el pasado. As la infancia se convierte
en un punto de referencia inicial La convid al bosque a que furamos a buscar mangos. Era Agosto y el
campo estaba todo dorado y perfumado con la cosecha de los mangos (p.44)
La Fuga de Carlos y la vocacin de Rodolfo, presenta acontecimientos, acciones y personajes ubicados
de manera inminente sobre los ejes temporales y espaciales: Con la aureola del hombre que ya ha tenido una
aventura y ha sido perseguido y temido por sus ideas, lleg Carlos al colegio: lleg como una ventolina
primaveral a aquella casa de nios dciles (p.49).

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El escenario se ubica en un tpico internado religioso para jvenes de la alta sociedad meridea en el que
los vientos liberales animaban a irnicos estudiantes a poner en duda la prdica del sacerdote a pesar del
ortodoxo y devoto ambiente reinante en la Mrida de los primeros aos del siglo XX, donde se condenaba al
estilo de la acrrima Contrarreforma Espaola, fiestas paganas y lecturas prohibidas. Mrida, al igual que hoy, era
reflejo de la confluencia de espritus crticos que iniciaban audaces empresas de cultura, sosegadas por el
convencionalismo y la existencia provinciana.
Es un espacio en el que se instalan las inquietudes y el disentimiento, producto del advenimiento de una
poca de cultura y progreso. Una vez que sali con permiso, lo adquiri Carlos en una librera de viejo, cuyo
dueo era un activo propagandista de la masonera. Era uno de los librepensadores del pueblo... (p.51).
Son reminiscencias de un espacio merideo en el que adquieren vida personajes que contribuyeron con la
difusin de la cultura en la regin de Los Andes. Se configuran personajes que dan sentido a acontecimientos
histricos: el librero actualiza al bisabuelo de Picn Salas con su corbata de plastrn y su barba rapada a la
inglesa, don Rafael se impresion de joven con aquel movimiento de los jacobinos colombianos all por
1827, y trajo a Mrida las palabras y liturgias del Rito escocs; antiguo y reformado y una serie de planes
progresistas y quizs herticos para hacer caminos y desarrollar pequeas industrias locales
As se puede afirmar, que el parmetro espacial del mundo presentado no aparece sencillamente como
uno de los componentes de esa realidad, sino que constituye el centro de la semntica del texto literario. La
instancia de la enunciacin organiza el mundo de los personajes, la construccin del tiempo, acciones, etc., y los
materializa en el enunciado narrativo, a travs de un acto de lenguaje que privilegia una visin en la que los
correlatos espaciales adquieren jerarqua social, otorgando especial importancia a los espacios propios, cotidianos
y sagrados que guardan estrecha relacin con las prcticas sociales.
Los relatos construidos sobre referentes que actualizan el espacio andino, se nutren de las manifestaciones
rituales y ceremoniales, practicas simblicas, la arquitectura y la urbanstica, caractersticas de los grupos sociales
asentados en esta parte del territorio venezolano.
De esta manera, la memoria regional adquiere corporeidad, pues, a travs de los relatos, se recupera y
cobran actualidad las estructuras organizativas sociales, religiosas y espaciales del sujeto andino. La mirada del
narrador, de manera recurrente, pone en escena las representaciones y prcticas mgico-religiosas del campesino
merideo, evidenciando la pervivencia de creencias prehispnicas, la presencia de rituales relacionados con las
lagunas, el predominio de un sistema socio-medicinal donde las propiedades curativas de las yerbas, y la

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efectividad de los mdicos, mojanes y yerbateros es indiscutible. Se da cuenta del criterio de


organizacin dual del andino que refiere siempre a una realidad o espacio cosmogeogrfico, el cual repercute de
manera importante en sus sistemas sociales y productivos.
Asimismo, adquieren sentido: la arquitectura, la urbanstica y la disposicin de objetos y mobiliario
caractersticos de la Mrida de inicios del siglo XX.
En sntesis, de este anlisis socio-semitico surge toda una simbologa que permite reconstruir la memoria
de la colectividad meridea a travs de un anlisis de la narracin, que no se restringe al mero discurso, donde
entran a jugar un papel importante, elementos de otros sistemas del complejo dinmico de la sociedad.

BIBLIOGRAFIA
Jos Ramn Medina. Noventa aos de literatura venezolana (1900-1990). Caracas: Monte Avida Latinoamericana,
1991. p.167-168.
Maricela Guerrero Crespo y Gabriela Guilln Gutirrez. Configuracin del espacio urbano en Viaje al amanecer.
Mrida: UNA Tesis de Pregrado, 1.996.
Guillermo Morn en el prlogo al volumen Comprensin de Venezuela. Caracas: Biblioteca Popular Venezolana, 1999.
Alberto Rodrguez Carucci Mariano Picn Salas, Narrador. Cifra Nueva (Trujillo) (8): 19-29, Julio-Diciembre,
1998.
Esther A. Azzario. El tiempo y los tiempos en las obras autobiogrficas de Mariano Picn Salas. Revista Nacional de
Cultura (Caracas) (237): 17-36, Julio-Agosto, 1978.
Vctor Bravo Narrativa histrica y narrativa de ficcin en Mariano Picn Salas. Estudios, Revista de Investigaciones
Literarias (Caracas) (6): 349 358, Julio Diciembre, 1.995.
Luis Barrera Linares Desacralizacin y Parodia. Caracas: Monte vila, 1.994. Pg. 23.
Ibid, p.26.
Juri, Lotman y Escuela de Tart. Semitica de la cultura. Madrid: Ctedra, 1979. p.21.
__________________________. Ibid. P.32.
__________________________. Ibid. Citado por Jos Mara Pozuelo Y. La Teora del Lenguaje Literario.
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C. Segre (1977). Citado por Pozuelo Y. Op. Cit. P.73.

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Agentes Viajeros corresponden a esta edicin.
Jacqueline Clarac de Briceo. El dualismo en las representaciones simblicas del campesino merideo en Boletn
Antropolgico (Mrida): 13-16, 1980
Clarac de Briceo. Op.cit. P.13.
Jacqueline Clarac de Briceo. Dioses en el Exilio Representaciones y prcticas simblicas en la Cordillera de Mrida.
Caracas: Fundacite, 1981. p.41.
Mariano Picn Salas. Mundo Imaginario. Santiago de Chile: Nacimiento, 1927. Todas las citas tomadas de Mundo
Imaginario corresponden a esta edicin.
Mariano Picn Salas. La Nieves de Antao. Pequea aoranza de Mrida. Argentina, 1958. p.22.

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