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Orlando E. Costas
EN UN ARTICULO previo (ver
MISIN No. 2) planteamos la
importancia
y
complejidad
del
crecimiento de la iglesia, as como su
posible
deformacin.
Propusimos,
adems, un modelo de crecimiento
integral basado en el hecho teolgico de
la iglesia como creacin de Dios y
comunidad de personas de fe. El mismo
exige
la
correlacin
de
tres
cualidades que la iglesia deriva de su
naturaleza divina con cuatro dimensiones
que se desprenden de su vida y misin.
Cuando la iglesia posee esas cualidades
en cada dimensin de su desarrollo, entonces se da un crecimiento saludable.
En esta oportunidad queremos explorar detenidamente el sentido bblico y la
fundamentacin teolgica de tal crecimiento eclesial. Si en el artculo
anterior nos preguntbamos cmo crece la iglesia, en ste nos preguntaremos en qu
sentido, y por qu, debemos anticipar su crecimiento integral. Para ello tendremos que
acudir a la revelacin en su fuente escrita, la Biblia, y razonar a partir de su mensaje,
puesto que la fe cristiana se fundamenta en la Palabra de Dios, la que entendemos como
el proceso por medio del cual Dios se da a conocer y
transmite su voluntad a la humanidad. La Biblia es el registro fidedigno
de ese proceso; no slo nos dice cmo se comunica Dios con hombres, mujeres y nios,
sino qu es lo que les dice. De ah la necesidad de examinar ms detenidamente como la
Biblia entiende el crecimiento integral de la iglesia y explicar teolgicamente, a partir
de su mensaje, por qu se debe esperar el mismo como consecuencia de su vida en
misin.
EL
CRECIMIENTO
PRIMITIVA
INTEGRAL
EN
LA
IGLESIA
El reino que Jess proclama y personifica es, pues, un nuevo orden de vida que irrumpe
sobre el presente (Pannenberg: 53-54). De ello da testimonio la nueva comunidad
formada alrededor de Jess: una comunidad de amor, justicia y paz (cf. Costas
1975:122-129). La formacin de tal comunidad supera las deficiencias de Israel por lo
menos en tres aspectos: (1) Se fundamenta en una nueva alianza caracterizada por la
iniciativa divina del perdn de los pecados e inaugurada en el sacrificio de Cristo en la
cruz (cf. p.ej., Mt. 26.28; 2 Co. 3.6; Ro. 11.27; He. 8.10-12; 9.15s; 1 Jn. 5.20). (2)
Consiste tanto de judos como de gentiles; en otras palabras, se trata de una comunidad
intensa y extensamente universal (cf., p.ej., Mt. 28.19ss.; Hch. 1.8; 10; G. 3.28; Ef.
EL
CARCTER
CRECIMIENTO
MULTIDIMENSIONAL
DEL
Cabra preguntar, sin embargo, sobre el papel que ocupa la iglesia en la misin de Dios,
Es la iglesia, como argumenta Hoekendijk (1964: 42), un "acontecimiento" pasajero en
la manifestacin del reino de Dios? Es su origen y crecimiento parte del objetivo
mismo de la misin o un fruto inesperado, una de las muchas "sorpresas" del obrar de
Dios en la historia? Debemos esperar que la iglesia crezca, anticipar su crecimiento
como una seal de la presencia y revelacin futura del reino mesinico y considerar su
expansin como criterio para medir nuestra fidelidad misionera? O debemos concebir
el crecimiento de la iglesia como un don que debe ser recibido con alabanza y gratitud
pero no esperado? En otras palabras, es la referencia a lo ltimo y definitivo del reino
de Dios todo lo que hay que decir en torno a la meta de la misin de Dios, o podemos
hablar de una (o ms) meta(s) penltima(s) y provisional(es) que podemos anticipar
para el aqu y ahora, que verifica(n) nuestra fidelidad misional y da(n) testimonio de la
realidad presente del reino venidero?
Nuestra respuesta a estos interrogantes es que el material bblico .introducido hasta aqu
demuestra que la iglesia no es ni un mero acontecimiento ni la meta ltima de la misin
de Dios, pero si una comunidad visible, llamada a "crecer en todo" hasta llegar a "la
plenitud de Cristo" (Ef. 3.15, 13). Consecuentemente, su crecimiento integral
es una seal y una meta penltima, o provisional, de la misin
de Dios. Ello hace del crecimiento de la iglesia un fundamento teolgico. Como tal,
debe ser no slo anticipado, sino aceptado como criterio evaluativo para la
prctica misional de la iglesia. Hay varias razones teolgicas que justifican esta
aseveracin.
NOTAS
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