IA MASONERIA

FEMENINA

LA
MASONERIA
FEMENINA

EDICIONES
MADRID.

TOLEDO
-

MCMXLII

I
Hoy ya nadie pone en duda que la masonera
es una realidad. N o porque se hable de ella, sino
porque an sangran los zarpazos que ha dado al
alma viva de Espaa.
Hasta hace poco muchos crean que la secta
masnica era algo as como un fantasma, algo vago
e impreciso, perdido en el misterio profundo de la
noche. Pero una noche lejana, de leyenda o de
cuento fantstico, producto quiz de gentes con
imaginacin.
Cuan dolor osa ha sido la realidad!
Entre los que ignoraban y los que desdeaban
como cosa poco seria, como ridculos entreteni'
mientos de unos cuantos extravagantes, Espa'
a haba llegado al borde del abismo. Mientras
tanto, entregada nuestra Patria a los torvos m?/

 6
nejos de la secta maldita, todos hemos llorado las
desdichas de la malhadada Repblica, trampoln
para que unos personajes siniestros, encaramados
en los puestos vitales de la nacin, nos condujeran
al caos para hacernos desembocar en la monstruo'
sa juridicidad del Frente Popular.
Por el efecto se conoce la causa, por el fruto
el rbol. Por lo que hicieron de nuestra llorada Espaa los hombres torvos del tringulo y el mandil
podemos darnos cabal idea de cules eran los verdaderos fines que persegua la masonera. A u n
con su engaosa literatura, con su aire de falsa
humanidad, de amor fraternal, de estimacin del
hombre, de tolerancia, de libertadseudo libertad, de empalagosa fraseologa... Hombrecitos!
Podemos decir con el filsofo: " V e d sus obras,
pero no oigis sus palabras." Cuntos cayeron
en sus redes engaados miserablemente por unos
postulados deslumbrantes! La literatura de propaganda masnicamiles de folletos, libros y peridicos, hbilmente escamoteado su marchamo
sectario, invadieron Espaa en los pasados aos

republicanos y aun durante la Dictadura; la literatura de propaganda masnica, repetimos, tena toda la peligrosa sugestin del canto de la sirena. Espritus incautos, de tendencia ms o menos liberaloide, les prestaron odos y fueron ganados por la atraccin del abismo. Quin, al reconocer su error, tuvo valor para desasirse de sus
frreas garras una vez prestados los terribles juramentos masnicos ante el ara de las logias?
La cuerda de nudos que rodea las paredes de los
antros masnicos simblicamente aprisiona la tierra con un tejido de clulas constituidas por las logias. El tringulo siniestro, de reminiscencias cabalsticas y de representacin sectaria, fu entronizado en el mbito de las naciones para sumir a
los pueblos en la tirana de un poder subterrneo,
desptico e inconfesable. El smbolo mximo de la
secta, el que exteriormente se ofrece como gran
conquista de los derechos del hombreel tringul o , es representacin de la triloga famosa, bandern de la Revolucin Francesa, aquella libertad,
igualdad y fraternidad de mentirijillas. Es la gran

farsa que se exhibe por ah, la que deslumhra a

los masones modestos, la que preside las tenidas
de las Cmaras del bajo pueblo masnico. Esa d i '
visa, que campea en los ttulos de los hermanos
de modesta categora, en el alto grado de Capitu'
lar del Real Arco ya es salud, estabilidad y poder.
Es decir, F U E R Z A Y D O M I N I O , y no aquellas zarandajas de tolerancia y transigencias de los
grados modestos, los que son el setenta y cinco por
ciento de los iniciados en la secta, meros instru'
mentos, conscientes o inconscientes, de las fuerzas
ocultas y verdaderas de la misma.
Hoy ya todos sabemos a qu atenernos respecto de la masonera. Primero, naciones como la gloriosa Italia y la admirada y potente Alemania, lograron librarse de la tutela vergonzosa de los
Hijos de la Viuda. Su porvenir y su presente no
pueden ser ms luminosos. El cncer terrible de
las logias ha dejado de roer sus entraas por la
voluntad firmsima de esos dos grandes hombres
del siglo: Hitler y Mussolini. Nuestro Caudillo
da tambin la batalla a la secta internacional des/

de que inici el Glorioso Movimiento salvador de

nuestra Patria. La masoneradonde un clima l i '
beral y democrtico permite su desenvolvimientoconstituye un poder siniestro, de tipo internacional, que al margen de la tolerancia oficial
roe los cimientos de los Estados. En Espaa constua un super Estadoy un anti Estado nacinalincrustado en la vida de la nacin. Porque
la masonera es eso: una cua terrible que penetra
hasta las entraas de los pueblos para corromperlos y arruinarlos. Es la labor constante, subversiva, que corroe los valores morales bsicos de la
sociedad, que destruye cuanto de noble y grandioso se opone al logro de sus fines siniestros, sin reparo ante los sublimes sentimientos de Religin,
Patria, hogar, familia...

Hogar, familia!
La masonera no se ha detenido, no, en los umbrales de esa clula vital de la sociedad. A l revs,
con refinado espritu demonaco, ha dirigido sus

- 10
esfuerzos hacia la conquista de la familia para penetrar en el hogar cristiano y destruirlo, vencerlo,
como uno de los baluartes ms firmes que se oponen a los siniestros designios judo-masnicos.
Pocos, muy pocos, han hablado en Espaa de
la masonera femenina. Y tiene una importancia trascendental! Tanto, que la masonera de
adopcin ha sido obsesin de las logias desde hace
mucho tiempo. En las pginas que siguen vamos
a ver qu finalidad persigue la secta internacional
con la masonera femenina, cmo la mujer, instrumento de la perfidia de los hombres de la logia, se somete a sus torvos designios y lleva las
consignas terribles hasta lo ms ntimo y sagrado
del hogar: la formacin de la conciencia de los
hijos.
Porque tambin las logias han puesto su garra
en la dulce infancia al adoptar e iniciar a los nios entre impresionantes ceremonias que han de
producir huellas indelebles en la tierna sensibilidad.
Subleva el alma esa gran vergenza. Pero as
es la secta maldita,

11
Pero existen masonas?
Pueden ser los nios masones?
Por desgracia, a esas interrogantes hay que con'
testar en sentido afirmativo y de un modo rotundo. Es frecuente en las logias celebrar lo que en
la terminologa masnica se llama una tenida blan*
ca, es decir, tenidas a las que pueden asistir elementos que, aunque todava no han sido inicia'
dosdesde luego son elementos simpatizantes,
se realiza cerca de ellos intensa labor de capta'
cin. Se les lleva a los antros masnicos y se l e
vanta ante ellos la punta del velo que cubre los
secretos de las logias. Claro que slo se les ofrece
el aspecto externo, ritos y ceremonias no com'
prendidos en los llamadospor ellosmisterios
iniciticos. Algo ridculo, ampuloso, huero, pero

con aparato teatral suficiente para impresionar a

gentes de conciencia enteca o de una simpleza... a
veces demasiado calculada. Es frecuente as la captacin. Asisten hombres y mujeres y se pronuncian largos y enfticos discursos que suelen provocar la euforia de los papanatas, de los tontos
y de los prfidos, puesto que se halagan sus bajos
sentimientos.
En esas tenidas, que los altos grados, viejos linces muy ladinos, suelen revestir de falso candor,
se realiza la ceremonia de adoptar al nio, generalmente hijo de masn. Esa adopcin la hace la
logia, que en adelante ejerce una tutela sobre el
pequeo, al que esclaviza, moldeando a su manera el joven espritu y llenando su vida de miasmas
y de negros y torvos ideales. El lovetnas le
llaman a ese pequeo masnya no lograr jams
gozar de libertad; pero el padre, que de tal modo
hipoteca el futuro de su hijo, que de tal modo vende a su propio hijo, ha contrado ante los ocultos
Poderes de la secta un mrito extraordinario. M u chos caminos se le abrirn en la vida para el desenvolvimiento de su existencia, Pero a costa de

13

qu esas facilidades? De alta traicin a su Patria, de la pesadilla de una conciencia que ha de

acusarle en continuo tormento. Y en vano querr
huir de su propia conciencia, como intentan en
vano huir de la suya el ladrn y el criminal, aunque hayan logrado, quiz para su mayor castigo,
burlar de momento la accin de la justicia y, por
consiguiente, el peso de la Ley, que ha de ser
implacable.
A l llegar a los veinte aos, el lovetn se incorpora definitivamente a la logia y ratifica los terribles juramentos que prest todava en plena inocencia. Pero tiene ya formada una personalidad
torva, basada en el error. Y sin conciencia. Para
l el Universo entero no ser ms que Patio de
Monipodio; su vida espiritual tan baja y rastrera,
que en realidad carecer de ella. Lleno de odios
y rencores contra todo lo noble y bello, contra todo ideal elevado, ser un revolucionarioen
el peor sentido de la palabrade aborrascada pelambre, que despotricar contra la Religin y la
sociedad, contra su propia Patria; dir que hay
que abolir las fronteras y que l es un ciudadano

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universal; tendr una interpretacin materialista

de la Historia; proclamar el amor libre, y los
valores eternos morales de la sociedad sern para
l meros prejuicios burgueses... Es el ente descredo, procaz, violento y rencoroso, agente marxista o anarquista, que anda con la tea incendiara en todas las revueltas, que tiene siempre a punto la pistola para el atraco... R
Cuando el hvetn, hechura de las logias, pertenece a una familia de alguna posicin social, es
luego el seorito insolente, comunistoide, laico y
de vida desordenada. Si universitario, es el intelectual de teoras corrosivas y de audacias llenas
de cinismo, que tanto dao han hecho en nuestras pasadas generaciones juveniles. Aquella Institucin Libre de Enseanza!
La aspiracin mxima de la masonera es apoderarse de la juventud para moldear a los tiernos
espritus en lo que ellos llaman postulados de la
fraternidad universal. Ya sabemos lo que es esa
zarandaja: una gran estafa que se hace a la ingenuidad de las masas lberaloides, blandas e ignaras.
A los dems, no. N o , porque sabemos ya cun-

1?

ta falacia se esconde debajo de los supuestos fines

los externosde la secta masnica.
Tambin el marxismo, a travs de aquellas organizaciones de pioneros, quiso malograr el alma
de nuestros nios. La perfidia de los antros masnicos es ms encubierta, ms refinada, ms peligrosa incluso. Felizmente, aplastado el reptil viscoso de la terrible secta, Espaa ha recuperado totalmente, ntegramente, a su juventud.
Pero es obvio decir que aquellos aos de malhadada Repblica pusieron en peligro, y aun malograron, buena parte de esa juventud. Recordemos cmo la enseanza qued bajo la opresin
de la garra masnica. Enseanza laica, racionalista, falsa... "Hemos de arrancar el porvenir a la Religin, y por eso queremos educar a las generaciones futuras", haba proclamado ya el conspicuo
masn hermano Desmons. "Ventajas inigualables
de la instruccin laica", deca en el Congreso uno
de los que encauzaban la enseanza bajo la inspiracin de la Repblica.
En realidad, era ya vieja aquella luchatenaz,
persistente, mantenida de un modo oculto mu-

16 -

chas veces, pero moviendo siempre los artificios

de una estrategia turbia a travs del tiempo y del
espacio, para ir apoderndose la masonera de la
fprmacin espiritual de la juventud. Con esa t u tela sobre las jvenes generaciones pretenda la
secta imprimir su orientacin judaica en la Espaa del futuro y desterrar de la escuela la enseanza religiosa y la humanidad clida y fervorosa del
Crucifijo en su ademn de infinita misericordia.
Ya vimos cmo lo consigui en nuestra Patria, solar santo de los Reyes Catlicos...
Era todo su afn sustituir la enseanza religiosa por las aberraciones rusonianas. " H a sido
Rousseauescribe el sabio Agustino Padre Rodrguezel verdadero sembrador de las ideas disolventes, tanto en materia de educacin como de
organizacin social, que han envenenado y siguen
envenenando a la sociedad moderna'"... " E l pedagogo ginebrino puede ser considerado como el progenitor de todos los grandes errores pedaggicos
sociales modernos."
Por eso es Rousseau... uno de los santos laicos
de la masonera. Por eso son tantos los hermanos

que se honran llevando por simblico el nombre

del autor de El contrato social.
Y ese famoso laicismo en la enseanza, que v i '
mos sustentado como un gran principio, del que
hicieron clamor y bandera aquellos partidos zur'
dos que entroniz la Repblica, no es ms que el
viejo principio antirreligioso de la secta por el que
tanto luch Francia.
" L o primero que hay que hacer en la enseanza es quitarle todo su espritu clerical y dogmti'
co deca ya el Boletn Oficial de la Asamblea
general del Gran Oriente de Francia, en 1901. El
programa masnico est bien claro: suprimir en
la escuela todo lo que pueda recordar a Dios,
arrebatar a los nios el sentimiento nacional y pa'
tritico, y hacer de ellos instrumentos dciles en
manos de los directores cosmopolitas de la maso'
nera.
En torno a la secta surgen muchas organizado'
nes de carcter profano, pero controladas y diri'
gidas por las logiasla masonera, como tal, nunca o casi nunca sale a la luz del da. Son sus
hijuelas. Ya en 1871 opinaba la Sociedad de 7s[ue,,J

va Educacinun reducto de la Commune, es

decir, una rama profana de la masonera francesade esta guisa: "... que la instruccin religiosa
y dogmtica sea inmediata y radicalmente suprimida para los dos sexos en todas las escuelas...;
que esas casas de instruccin y educacin no tengan en los lugares expuestos a las miradas de los
alumnos o del pblico ningn objeto del culto...;
que no se enseen ni se practiquen en comn ni
oraciones ni dogmas".
Ah!, pues todo esoenseanza laica, arrancar
los crucifijos de las escuelas, etc., etc.que peda
la masonera francesa hace bastante ms de medio
siglo, y que logr, para llevar a la nacin vecina
a la bancarrota del Frente Popular, se realiz tambin en Espaa durante el funesto bienio socialazaista-masnico, como una de las grandes conquistas modernas, como una avanzada de civilizacin y progreso..., y que tanto jbilo despert en
las potencias masnicas residentes en el extranjero. La realidad de todo eso, la tan triste realidad,
ya la hemos experimentado con profundo y aleccionador dolor.

 19
Hijuelas de la masonera son tantas y tantas Sociedades de fines ms o menos encubiertos: Sociedad de llueva Educacin, La Liga de la Ensean'
za, la de los Derechos del Hombre...
" L a Liga de la Enseanzadeca su fundador,
hermano Mass, es la aplicacin de los principios proclamados por las logias." Sabemos ya, por
lo tanto, la significacin que tena este organismo
francs. Pues bien, algo parecido intentquiz
en parte lo consiguifundar en Espaa aquel
tipejo de Rodolfo Llopis, siendo Director general
de Primera Enseanza.
Qu fines persegua el masn Llopis desde su
privilegiado cargo con la fundacin de esa nueva
Liga en la joven Repblica?
Aunque no idntica a la organizacin francesa,
la finalidad era la misma: velar para que los principios masnicos y laicos de la enseanza tuvieran
efectividad.
La Liga aqu se convirti en una especie de organizacin protectora de los jvenes maestros racionalistas, a los que alent en su lucha contra el
ambiente tradicional de los pueblos, donde el sen-

timiento catlico est tan profundamente arraigado, como lo est en la entrono m;?ma del alma
nacional.
Era el plan de la organizacinfjese el lee
torextender sus ramificaciones hasta el ltimo
rincn de Espaa, a travs de zvd^zs y aldeas.
En el ms humilde villorrio, un Comit, constituido por el alcalde marxista y algn que otro
tipo liberaloide, de esos de libertad y progreso a
todo pasto, tendra por misin evitar que el maestro recin salido de las Normales, que presida un
nuevo espritu volteriano, fuese vencido por el
medio ambiente catlico de los pueblos, y alentado por tales tipos llevara a la prctica, contra los
ms caros sentimientos del lugar, los principios
masnicos legalizados, hechos leyes por aquel Parlamento sectario y divorciado de la autntica opinin nacional. Es decir, de lo que se trataba era,
en realidad, de contrarrestar la natural y sana influencia del cura del pueblo y dar la batalla a la
autoridad religiosa de cada lugar, impidiendo a los
prrocos llevar a cabo su sagrado ministerio de
pastor de almas con aquella caridad cristiana,

aquella abnegacin y sacrificio que hacen del clero rural aliento, consuelo y refugioauxilio espiritual y materialde los seres que pueblan los
campos y aldeas.
Para comprender bien todo el alcance de ese
prfido despropsito, no hay que olvidar cmo
salan los jvenes maestros de las Escuelas Normalescuya alta finalidad se haba desvirtuado, con su poca experiencia y sus bros modernizantes, adquiridos en textos y explicaciones
de un liberalismo rabioso. Racionalistas y volterianos, y con unas disposiciones legales sectarias
y funestas, y un grupo de inconscientes que empujase al joven e inexperto maestro en su espritu de innovacin, las escuelas quedaron convertidas de verdad en instrumento de las logias. En
general, ese joven maestro ignoraba que l era
el brazo ejecutor de las consignas; l presuma
de tener un espritu amplio, abierto a las innovaciones y luces del progreso. Mientras tanto, el sueo de la masonera lograba al fin, en Espaa, que
sus aspiraciones se concretasen en realidades, que

 22
luego fueron superadas en el espanto, caos de
sangre y de dolor, de la poca roja.
Todo ese plan lo expuso ya Rodolfo Llopis en
una tenida magna celebrada en la sede del Gran
Oriente Espaol, en la calle del Prncipe, en los
primeros momentos de la Repblica. Durante
aos se habl en los centros masnicos de esa
tenida. El templo estaba atestado de hermanos
de todos los grados. Se haba hecho un llamamiento especial para que asistieran catedrticos,
profesores y alumnos masnicos. En el Gran
Consejo Federal Simblico se haba tomado el
acuerdo de que el Gobierno republicano-marxista
llevase adelante el proyecto de la Escuela nica.
An tardara algn tiempo en ser discutida y
aprobada la Ley de Congregaciones religiosas,
que haba de desarrollar el precepto constitucional que impona la enseanza laica y masnica.
El clerfobo Bello y Trompeta, que tantos desmanes cometi desde la Direccin General de Primera EnseanzaDios le haya perdonado, tena todava que proponer a aquella asamblea de
Accin Republicana la supresin de la ensean-

Za por las Ordenes Religiosas, sin tener en cuen'

ta que para tal descabellado propsito, adems
de los daos irreparables que se hacan a la conciencia y al espritu de las generaciones espaolas,
necesitaba el Estado nada menos que ciento cincuenta millones de pesetas.
Entre tanto, Llopis, sectario, marxista furibundo, peda asesoramiento a aquella asamblea de
masones convocada en tenida extraordinaria para
la realizacin del plan de las logias en la Enseanza primaria, desde la Direccin general del
ramo.
El ministro no haba podido asistir, pero estaba bien representado. La compenetracin entre
los hermanos Fernando de los Ros y Llopis era
absoluta. Llopis cant las excelencias del laicismo y de la Escuela Unica y puso de relieve la
necesidad de que el Estado monopolizase la enseanza de modo absoluto. Todos, naturalmente,
se mostraron conformes, y se aplaudi hasta
rabiar.
Principi la tenida con la lectura de un trabajo de aprendiz, muy apropiado ciertamente para

24

aquel acto. Era del hermano Herrero Palas, de

la logia Constancia nmero 16, de Zaragoza. De
ese trabajo, que vali a dicho hermano ser elevado a un mayor grado jerrquico, transcribimos
algunos prrafos recogidos de las pginas del Boletn Oficial del Gran Oriente Espaol.
He aqu el trabajo del aprendiz masn:
"Considero la escuela como el yunque donde
se forjan los caracteres de los individuos que maana regiran los destinos del mundo dirigiendo
al pueblo; por eso creo que el maestro tiene sagrados deberes que cumplir.
Para poder llevar a la prctica nuestro programa e IMPULSAR L A ENSEANZA L A I CA, necesitamos, ante todo, formar maestros que
piensen como Kant, cinceladores del progreso y
de la civilizacin, tal como nosotros comprendemos el significado de estas palabras, y capaces
de sembrar en el huerto de la Humanidad la planta del bien, para que los nios y los hombres sean
ms felices y ms buenos. Es necesario que orientemos todo nuestro esfuerzo hacia la expansin
de Ja cultura y de la moral, y no hay forma ms

productiva e inmediatamente eficaz de hacerlo

que en la enseanza.
Para m, EL PERFECTO MAESTRO ES EL
PERFECTO M A S O N , el que ha desbastado la
piedra bruta con entusiasmo y PIENSA Y
OBRA COMO M A S O N . Mas creo no basta
que contemos con maestros y profesores; a mi
modo de ver, es de importancia capital que las
Direcciones de las escuelas y centros docentes,
como tambin el organismo legislador y directriz
de la enseanza, sean desempeados por masones,
P A R A EJERCER A S I EL VERDADERO
CONTROL E I N C R E M E N T A R de este modo
el circuito de la vida e influencia masnica. Slo
nuestros directores impondrn eficazmente en
los centros de enseanza nuestras doctrinas y esa
labor de cultura, fundamentalmente laica, fundamentalmente moral, fudamentalmente masnica.
L A E N S E A N Z A N O TIENE QUE SER
TEORICAMENTE L A I C A , SINO PRACTICAMENTE, y hay que hacerlo todo para llegar
a esa finalidad, sin olvidar que la moral y la cul-

tura deben unirse y compenetrarse, pues de esta

forma se producen los grandes valores de la raza.
Entiendo'que la ESCUELA N O DEBE E N
M O D O A L G U N O DEFENDER N I ENSE A R RELIGION D O G M A T I C A , por cuanto ha de ser la preparacin a la vida para servir
al gnero humano. El educador ha de ensear
nicamente la verdadera religin universal: hacer bien por l mismo y cultivar la fraternidad
universal.
SOY DE LOS QUE CREEN OUE L A ENSEANZA N O SERA PROFUNDAMENTE L A I C A H A S T A OUE DESAPAREZC A N LAS ORDENES RELIGIOSAS O SE
LAS PROHIBA E N ABSOLUTO L A ENSEANZA.
En la primera etapa escolar, el educador tiene
que respetar la conciencia del educando y averiguar si en l germinan las nefastas y funestas
semillas de las falsas creencias, supersticiones y del
fanatismo, que corre y corrompe la sociedad. Si
tropieza con nios que CREEN DESGRACIAD A M E N T E E N ESOS ERRORES. LES

27

H A R A COMPRENDER QUE N O SON

M A S QUE FABULAS Y QUE LAS RELIGIONES SON U N A ESPECIE DE SUPERSTICIONES ENGENDRADAS POR EL TEMOR. H A Y QUE DECIRLES QUE N O
EXISTEN MILAGROS, y que los hechos as
llamados son naturales de causas excepcionales;
es infiltrar amor a la tierra, a la naturaleza y
a la vida. POR TODOS LOS MEDIOS A SU
A L C A N C E les impondr e inducir a que sigan
el imperativo categrico de Kant, de la TEOR I A R A C I O N A L I S T A SOBRE L A MORAL I D A D . As, pues, el maestro ha de formar jvenes fuertes, despus laicos, racionalistas y finalmente morales.
A los adolescentes, el profesor les infundir
tambin profundo amor a todos los elementos bsicos de la vida, y les ensear a amar la cultura.
No olvidar ni por un momento que en esta crtica edad tiene que desvanecer y combatir LOS
ERRORES RELIGIOSOS QUE LOS JOVENES H A Y A N APRENDIDO DE SU FAM I L I A . La labor ms importante, y acaso la ms

difcil, es la de modelar el carcter definitivo del

hombre en formacin.
En cuanto a la moralidad, el profesor procurar que las teoras de Kant y Deshumbert echen
races para siempre en el espritu y en la conciencia del joven. H A R A COMPRENDER A
LOS ADOLESCENTES QUE L A IGLESIA
R O M A N A FALSIFICA L A M O R A L Y
QUE LOS DOGMAS SON FALSOS Y ABSURDOS; H A DE ENSEAR A ESTA
IGLESIA. Y ESPECIALMENTE A L JESUITISMO, COMO ENEMIGO DEL HOMBRE,
DEL PROGRESO Y DE L A LIBERTAD, hacindoles saber que estas dos instituciones, principalmente la ltima, engendraron a travs de los
siglos la tirana, la esclavitud, el despotismo y el
inicuo poder que tanto tiempo pisote los derechos naturales del hombre y que ha retardado
el progreso de la Humanidad, defendiendo los
dogmas, esclavizando las conciencias y limitando
el conocimiento humano para no dejar investigar la verdad."
;

29 "En esta etapa, el educador habr tenido muy

presente que es necesario respetar y favorecer el
libre albedro del discpulo y educar sus facultades y carcter para conseguir el poder y dominio de la voluntad. Le inducir a ser tolerante
con las opiniones ajenas, sin que por eso tenga que
ceder a imposiciones de los dems y vivir conforme a los dictados de su propia conciencia y de la
vida."
"De la conducta del educador, el educando deducir y comprender sin duda que la ETICA
ES INDEPENDIENTE DE T O D A RELIGION, y que sin creencias religiosas se puede ser
perfectamente moral."
"Alguien dijo: "El progreso de los pueblos se
mide por el desarrollo de sus instituciones masnicas. Yo agrego: los pueblos progresivos son los
que la masonera dirige y la labor del jesuta es
prcticamente anulada. Es de esperar que todos
anhelemos que en fecha no lejana nuestras logias
se multipliquen; a fuerza de golpes de mallete
contribuiremos a la prosperidad del pueblo y ac11

 30
haremos para siempre con ese monstruoso y tenebroso poder jesutico, opresor de la sociedad."
Ese trabajo, naturalmente, fu comentado con
verdadero fervor. Los mayores entusiasmos resultaran pobres para reflejar la satisfaccin que
haba producido a la Asamblea de masones dedicados a la enseanza.

Vieja es tambin la pretensin, llevada a cabo

en Rusia de modo total y absoluto, sin respetar
derechos sagrados ni sentimientos de ninguna
clase, de que sea el Estadoun Estado republicano y masn, naturalmenteel que se ocupe exelusivamente de la educacin del nio. En las l e
gias se han discutido mucho los derechos de los
padres y del Estado en materia de educacin.
Para la secta, la familia, donde se refugia la tradicin, el respeto a Dios y la moral, ejerce sobre el nio demasiada influencia.

31 Las Asambleas generalesdivulgaba en el

mundo masnico el Boletn del Grande Oriente
de Francia, correspondiente al mes de julio de
1925se ocuparon de la Escuela Unica y de la
sumisin de la enseanza a los masones, es decir,
de la concentracin de la obra de la enseanza
en manos del Estado." Los derechos de los padres
en esta materia deben ser transferidos al Estado,
orientado, sometido mejor, a las logias, que en la
Repblica se suelen disimular bajo otras denominaciones.
Qu es lo que pretenda con esto la masonera? Simplemente fabricar las conciencias de los
nios, como si el ser humano fuera un producto
de condicin standard.
Que todo eso es antinatural, inmoral y catastrfico? Claro! Eso nos hubiera llevado a las consecuencias de la escuela sovitica, con sus escenas de violencia y obscenidades, con el aumento
de la criminalidad en la vida social. Es el resultado lgico del ensayo en grande y en toda su
pureza y alcance de las doctrinas pedaggicas y
sociales rusonianas. Es aquel intento de libertinau

 32
je-resultado natural de las disposiciones que
Marcelino Domingo dio en el Ministerio de Instruccin Pblica, donde estuvo al servicio de la
masoneraque en la Normal de Maestras de la
Generalidad de Barcelona se produjo al querer
llevar all los usos del desnudismo, so pretexto
de unos ejercicios fsicos que haban de practicar
jvenes de ambos sexos. La moral, el decoro y
la dignidad de familias cristianas catalanas impidieron se llevase a la prctica aquella vergenza.

***
Del mismo modo se llev a cabo tambin el
programa masnico referente a que los datos civiles de inscripcin de matrimonio o nacimiento
se realizaran en el Juzgado o en la Alcalda. En
el Boletn Oficial de la Gran Logia Espaola hemos podido leer una proposicin de la logia Osiris, de Sabadell, en la que se pide se lleve a cabo
la aspiracin de la secta.
A esa peticinplancha, en trminos masni-

 33 - ~
eosrespondi la Gran Comisin de la Gran Logia con el siguiente dictamen:
"Opina esta Gran Comisin que, considerando muy acertadas las sugerencias de la respetable
logia Osiris, de los Valles de Sabadell, procede
realizar cuantas gestiones sean necesarias para
que en las nuevas Leyes complementarias de la
Repblica se establezca el procedimiento que preconiza, mxime cuando ya se halla acordada por
las Cortes la separacin de la Iglesia y el Estado.
Valles de Barcelona, 12 de diciembre de 1931
(era vulgar).Firmado: J. Grau Margeli, M .
Gatell."
'

Qu opina la masonera del matrimonio?

Dejemos hablar a los documentos masnicos:
"El catolicismo proclama la doctrina liberticia
de la indisolubilidad de los lazos conyugales, e
indiferente a las desdichas de los seres engaados
mutuamente, rechaza reconocer como legtima la
ruptura de un contrato cuyo objeto no se ha cumplido. La masonera se levanta contra esa doctrina. Ya puede preverse el momento en que nes-

34

tra organizacin transformadora y fundadora se

bre bases necesarias de justicia social podr
permitir, sin peligros, a las formas contractuales
del matrimonio, modificarse y flexibilizarse (1).
La Ley del Divorcio! Naturalmente, fu Ley
masnica. No poda ser de otro modo. A la secta,
a los sin Patria, les interesa ms que a nadie la
disgregacin del vital ncleo de la clula familiar,
armona de la sociedad. La familia, reducto de
tradicin, de buenos sentimientos, de autoridad,
de respeto para todo lo noble y exaltacin de los
ms caros valores espirituales, es uno de sus blancos. Contra ella afina sus dardos. Nada que permanezca puro y sano debe quedar en pie. No basta con arrebatar a los hijos, sino que hay que hacer cmoda y fcil la separacin de los padres.
Pero Espaa se salv. Se salv porque es nuestra Patria un pas en que est muy arraigado y
es muy fuerte el sentimiento del hogar. As, ini(1)

D e un documento masnico francs

revista de la secta Latomia, volumen IT.

recogido por la

 35
ciado el Glorioso Movimiento Salvador, nuestra
juventud, forjada en el sano ambiente de la familia cristiana, pudo asombrar al mundo con el herosmo de su glorioso sacrificio en defensa de
nuestra Santa Causa.
As ha podido salvarse Espaa!

III

Y a travs de los nios, el reptil siniestro de la

secta masnica penetraba solapadamente en el
hogar para roer en el propio corazn de la mujer,
para halagarla y corromper sus virtudes.
Se crey que la mujer podra ser dcil instni'
ment de los torvos designios de los hijos del Hv
ram. Con este fin se cre la masonera femenina,
o de adopcin, y surgi la masona, cuya labor
veremos en las pginas que siguen.
Para que el lector o lectora se d cuenta de lo
que es y significa la masonera femenina, vamos
a transcribir testimonios de los propios textos masnicos, que tratan de tal cuestin, o los juicios
que merecen a carecterizados hombres de las l e
gias, teorizantes y altos grados de la secta. Sus
propias palabras, dndole una exacta interpreta.'

 38
cin, nos revelarn el verdadero sentido de la
rama femenina de la secta.
Uno de los historiadores masones, el conocido
hermano Ragn, trata de hallar la justificacin
de la creacin de la masonera femenina, o de
adopcin, en la galantera de los francmasones
franceses, que la crearondiceen 1730, aunque despus sufri profundas modificaciones. A
tal aserto podemos oponer citas que nos revelan
que antes de 1730 existan ya logias de mujeres
bajo la denominacin de Distracciones misterio'
sas. En honor a la verdad, hemos de consignar
que la masonera femenina ha tenido siempre
fuerte oposicin entre los elementos ortodoxos
de la secta. Por lo visto, no se tiene excesiva confianza en la fmina, y se teme mucho de su i n discrecin. De aqu que se le diera el nombre
de masonera de adopcin, creacin andrgina
que viene a ser una dependencia subalterna, pues
las logias femeninas estn constituidas y se ven
obligadas a celebrar sus ritos y ceremonias, sus
concilibulos misteriosos, bajo los auspicios de lo
que los masones llaman cmara regular. Es decir,

 39
una logia legalmente constituida... dentro de esa
pretendida legalidad masnica.
Por su parte, la importante revista de la secta,
aquella Latomia ofrecida con tanta euforia y recibida con protestas de algunos hermanos pusilnimes por creer que revelaba demasiados secretos
se editaba en Madrid por la logia La Unin,
que radicaba en la calle de Echegaray, nmero 19; por su parte, repetimos, la citada revista,
en el tomo I V , pgina 100, recoge las palabras,
llenas de aparente candor, del hermano Dechevaux Dumesnil. Dijo este conspicuo hombre del
mandil:
"...Los hombres y las mujeres de progreso y
de amor se estrechan las manos con efusin respetuosa y cambian, a los sones de las arpas y de
los cnticos, el beso fraternal y el juramento puro
y filial de amarse siempre."
Buen panorama idlico, como se ve. Claro que
le fltala apostilla de Octavio Feuillet: la revelacin de que a veces esas "canciones son de un aire
naturista que hara enrojecer a un mono". Y es

- 40
el propio Fauverty, venerable de l a logia Renacimiento de Hiram, que confiesa:
" E l templo de la masonera recuerda con bastante exactitud los templos de la antigua Babilonia dedicados a Venus M y l i t a , cuyos recintos estaban atestados de mujeres que brindaban a los
visitantes el don de sus encantos."
De esos llamados entretenimientos, de esa moralidad... all ellos. All ellos, s, con sus ntimas
libertades y deshonestidades. Tras de todos esos
halagos a las bajas pasiones se encubre el verdadero fin. Y los enormes daos que pudo producir
en la sociedad y en el hogar espaol quedan bien
patentes en propios textos masnicos.
En la tenida celebrada por la logia Anaza, de
Santa Cruz de Tenerife, en 14 de septiembre de
1904, el conocido hermano Ricardo Sendra pronunci un discurso durante el cual, en un momento de exaltacin-y de sinceridad, confes:
"Arranquemos a la mujer del fanatismo que,
por desgracia, la arrastra, inconscientemente tal
vez, a creer en milagros y apariciones de santos,
purgatorios, dioses y otros absurdos por el estilo-

 41
arranquemos a esos seres desgraciados de las carceles religiosas llamadas conventos, donde, a ms
de ser intiles a la sociedad, casi siempre conspiran contra el progreso, la familia libre, el bienestar y el porvenir de la Patria (!) Eduquemos,
en fin, a la mujer para que, a su vez, eduque convenientemente a nuestros hijos...
Eduque convenientemente a nuestros hijos!
Pero cmo es esa educacin... conveniente? V a mos a verlo; Ellos mismos nos lo dirn.
En la pgina 43 del Boletn Oficial y Revista
Masnica del Grande Oriente Espaol, correspondiente al mes de marzo de 1905, confiesan:
"Es necesario que la mujer, en el seno de la
familia, no predique la religin. Es indispensable
que el hombre, al llegar a la lucha por la vida,
entre en el mundo con el corazn rebosante de
ideas morales inculcadas por la madre..., pero sin
nocin religiosa de ninguna clase."
"Haced, queridos hermanos, que en vuestro
hogar, o fuera de l, no aprendan vuestros hijos
idea fantica de ninguna clase." (Pgina siguiente
<ie| citado nrqerq de la mencionada revista.)

42
Y en el nmero correspondiente al mes de febrero del mismo ao, pgina 37, hemos podido
leer: ,
"Mientras vuestras esposas se postren a los
pies de un hombre que se titula representante de
Dios, para entablar con l dilogos ntimos y vergonzosos, los masones no adelantaremos cuanto
es necesario para lograr la luz esplndida de la
antorcha del progreso."
Y luego:
"La mujer debe ser arrancada a la sugestin
de los confesionarios y de los detractores de la
masonera, y convencerla de la conveniencia de
que sea iniciada en nuestros augustos y sublimes
secretos, aunque por nuestra parte hemos de
guardar ciertas precauciones." (Pgina 61 del nmero correspondiente al mes de abril de 1909
del citado boletn o revista.)
Pero es el propio Ritual de aprendiza masona,
que revela, aunque de un modo ms velado, el
propsito de la seqa referente al rito de adopcin. Dice:
"La utilidad de la mujer en nuestra augusta

43
Orden es indudable, y las importantes funciones
sociales que est llamada a desempear como esposa y como madre la colocan en situacin ventajosa, SI SE L A E D U C A C O N V E N I E N T E M E N T E , para que contribuya a formar en el
porvenir de una generacin de hombres libres.
Tal es el objetivo principal del rito de adopcin
que, permitiendo recibirla en el seno de la masonera, pretende destruir y desterrar para siempre
de su cerebro las ideas de Religin, fanatismo, alimentado por la ignorancia y explotado por los
enemigos de la Luz (1) en provecho de su doctrina, opresoras de la conciencia humana."
Este ritual, antes de su impresin, fu depurado y limadas las asperezas para no asustar demasiado a las masonas en sus primeros pasos por los
(1)
Los masones se llaman a s mismos, adems de muchos
otros pintorescos nombres. Hijos de la Luz e Hijos de la V i u da. Ellos ven la la en cuanto, al final de las impresionantes
ceremonias de iniciacin, se les quita la venda que ha cubierto
sus ojos durante varias horas; es decir, desde que pusieron los
pies por primera ves en la logia, y de esta guisa han tenido que
soportar muchas y humillantes pruebas de sumisin y entrega
absolutaatadas las manos y vendados los ojos, hasta llegar
a los terribles juramentos ante el ara del taller masnico y en
presencia de la Asamblea de masones.

44
antros de la secta. Incluso, ya editada la obra,
sufri una nueva revisin por el Supremo Consejo del Grado 33 del Gran Oriente Espaol. Fu
editada en Madrid, Imprenta Ducazcal, plaza de
Isabel I I , nmero 6, en el ao 1906. De todo eso
se colige cunto se ha escamoteado de esas pginas pecaminosas, pero elocuentes en grado
sumo, dado el carcter estrictamente oficial de
ese manual de aprendida masona. Claro que esos
rituales masnicos nicamente se pueden adquirir en las logias. A u n as, todo est en ellos muy
velado, y cada una de esas manifestaciones vale
por explcitas confesiones de cuanto no se atreven
a declarar en letra de imprenta, es decir, de un
modo permanente y responsable ante el futuro.
Dos ltimos testimonios van a subrayar cuanto llevamos dicho acerca de este tema. El primero es la confesin del Boletn Oficial del Grande
Oriente Espaol, que en el nmero correspondiente al mes de diciembre de 1904, anuncia:
" E l clericalismo es una enfermedad contagiosa... que extiende el velo de la ignorancia, obcecando la imaginacin ardiente de la mujer para

45

e:cr.egrecer su inteligencia con supersticiones y

milagrera estpida y ya felizmente en desB segundo testimonio es el de la ya citada r e
vista masnica Latomia, que en el tomo I V , dice:
"'Slo las logias de adopcin librarn a la muj a espaola de la perniciosa tutela religiosa, que
o atraso ha causado a nuestro pueblo."
Creemos que no necesitamos agregar nada ms
respecto a ese punto tan interesantetan ele
cuentede la masonera femenina. El lector o
lectora podr ya formar cabal juicio de cmo la
secta maldita combate la idea de Religin en la
mujer. Los mismos textos masnicos lo indican
claramente, sin que haya lugar a la menor objecin o duda. A n t e testimonios tan claros y elocuentes, creemos intil insistir con nuevos prrafos y otras manifestaciones de caracterizados
hombres de la secta. No est ya clarsimo?
Vamos a ver ahora qu era y cmo se desenvolva la masonera femenina en Espaa, qu masonas haba, cules eran sus ritos, sus ceremonias,
sus antros...

IV
El recuerdo de un hecho cierto y notorio~basta hojear los peridicos de los primeros aos re'
publcanosnos abre el captulo de la historia
de las constituciones de las logias femeninas en
nuestra Patria. Nos referimos al repentino fallecimiento de la conocida escritora Carmen de Burgos, que populariz el seudnimo de Colombine.
Por ah andan todavaen carritos de mano y en
puestos de libros viejosnovelas, noveluchos,
cuentos y artculos suyos.
Colombine fund la logia femenina Amor, y
como si fuera sta la nica desgraciada misin
que el destino haba impuesto a la escritora, al
poco tiempo mora repentinamente, mientras pronunciaba una conferencia en aquel Crculo Radical-socialista de la calle del Prncipe.

 48
Pero en esa muerte, en que parece se seala
el dedo inexorable de la Providencia, hay que
anotar una extraa... llammosle coincidencia.
Carmen de Burgos muri de ese modo:
Cuando, hablando sobre el tema de ensean5a sexual, deca que en las bodas del futuro, al tomar los dichos los novios, acudira el mdico en
vez del confesor, se sinti indispuesta. Su estado
se fu agravando de tal modo, que hubo que llamar a los mdicos con urgencia, y la asistieron los
doctores Estells e Iranzo, que nada pudieron hacer por ella sino certificar su muerte.
Y he aqu que las palabras de la escritora fueron profticas: en sus bodas con la muerte acudi el mdico, pero no el confesor.

Volvamos a la logia Amor.

El Boletn Oficial de la Gran Logia Espaola,

meses de noviembre y diciembre de 1931, pginas 12 y 13, da cuenta de la constitucin de dicha logia del siguiente modo:

- 49
"Bajo los auspicios de la muy Resp. . Lo. .
htants, nmero 33, de la Federacin de la Gran
Logia Espaola, y en los valles de Madrid, a 2
de diciembre de 1931 (era vulgar), se procedi
a la instalacin de la Logia Amor. Ocup la veneratura el que lo es en propiedad, H . . Utrera,
asistido por las Luces y Dignidades del taller y
de los hermanos Larraaga, Torrns, Clan, Cabrera, Preffer, Costa, Laenec Calvet, Tangey,
Anselmo Lorenzo, C. Bonilla, Mozart, Balsera,
Emancipacin, Snchez Horcajada y, en representacin del Soberano Consejo de Gobierno, los
ilustres grandes Consejeros hermanos Salvat, patell, Matamala y Alvares.
Previa la promesa de ritual, fu afiliada la
H. . Carmen de Burgos, que pas a ocupar un
puesto en Oriente. Acto seguido se procedi a la
filiacin de las hermanas Gloria Carbonell, Mara Alvares de Burgos, Mercedes Fernndez, Ca'
talina de Burgos, Elena Feijoo y Mara Guti'
rrez."
Se pronunciaron muchos discursos, entre frases ampulosas de salutacin y bienvenida, como
4

*o

es costumbre siempre en estos casos. La literatura almibarada, por delante. Pero el hecho es que
quedaba constituida en la capital de Espaa una
nueva logia de adopcin cuyos componentes se
dedicaron a la captacin de elementos femeninos
con un fervor de proselitismo ciertamente digno
de mejor causa.
Como dependiente de la logia Cndor cet, de la
Obediencia del Grande Oriente Espaol, exista,
adems, la logia femenina titulada Reivindicacin, que presida doa Luz Fernndez Berbiela
de Floresm, que organiz diferentes actos, tales
como una tenida blanca, celebrada en noviembre
de 1932, para conmemorar el aniversario de Riego, en la que pronunciaron discursos la mencionada presidenta y las hermanas Clara Campoamor, Mara P. Salmern, Mercedes Hidalgo,
Isabel Martnez de Albacete, Consuelo Vergs,
Esmeralda Castells y Rosala Goy.
Veamos un documento masnico:
"La logia Condorcet y su adoptada, la logia
femenina Reivindicacin, obsequiaron al H . . teniente coronel Julio Mangada con un banquete

- 51
celebrado en el Hotel Florida, la noche del 17 de
septiembre de 1932.'"
El 14 de abril de 1934, despus de haber pronunciado la vspera sendos discursos ante la tumba de Galn y Garca Hernndez, en presencia
de una Comisin de 30 hermanos representantes
de diferentes logias de Madrid, que al efecto se
haban trasladado a Huesca, las hermanas Rosario Amat y Encarnacin Chamizo, que ostentaban la representacin de la logia femenina Rev
vindicacin, visitaron el lugar donde fueron ejecutados aquellos llamados gloriosos capitanes de la
Repblica, tomando algunos puados de tierra
donde cayera Galn, tierra "que ms tarde depositaron nuestras citadas hermanas en un tiesto
en el que sembraron rojo clavel, ofrendando todo
ello a su madre logia, la Condorcet, en una tenida blanca de grato, recuerdo" (1).
Tambin se celebr un acto en honor de Rie(1) "Una ofrenda de los francmasones madrileos a la
memoria del H . . Fermn Galn." Resea publicada por el
Boletn Oficial del Supremo Concejo de! Grado 33, de junio
de 1934, pginas 3 y 4.

go, el 2 de enero de 1933, en el teatro del Crculo de Bellas Artes, velada en la que actu la seora Fernndez Berbiela, y que presidi el muy
poderoso e ilustre hermano Augusto Barcia,
como Soberano Gran Comendador. A dicho acto
asistieron los muy ilustres hermanos Bernardo
Cabanas, Antonio Bernrdez, Diego Martnez
Barrio y el sustituto de ste, como Gran Oriente,
Enrique Barea, antiguo secretario particular de
Pedro Rico en el Ayuntamiento de Madrid.

V a m o s a ofrecer en este captulo interesantes

revelaciones acerca de los secretos de l a masonc
ra femenina. Preprate, lector o lectora, a asis'
t i r a una tenida, en la que se levanta, en l o posible, el velo que nos dejar entrever la exaltacin
de una masona a ms elevado grado.
Hemos de confesar el p r o f u n d o dolor que nos
causa imaginarnos a u n grupo de mujeres cons'
pirando en el antr o de la logia contra cuanto exis'
te sano en el m u n d o : contra l o d i v i n o y lo
humano. Nosotros hemos m i r a d o siempre con
gran respeto a la fmina. N o t a n t o p o r g a l a n t e
ra como, dgase l o que se quiera en esa hora estupida de modernismo que todo l o trastroca, por
considerarla, en general, inferior al hombre. Para
nosotros ser siempre el sexo dbil. Bien est que

54

trate de independizarse. U n a v i d a libre y honesta

vale por ms de u n esfuerzo. Pero que n o pierda
s feminidad! E n Espaa, sobre todo, l a mujer
conservaba el alma p u r a y tena un'concepto preciso de su deber. A h o r a mismo cabe esperar mucho de ella. Es la hermana en la lucha para esta
nueva R E C O N Q U I S T A de nuestra Patria.
Hasta ahora, las siniestras Sociedades secretas
apenas si haban hecho presa en ella. E n la tradicin de la masonera espaola, en los antiguos
rituales, no aparecen nombres femeninos... hasta
ayer mismo. A h o r a la cosa ha cambiadocuntas cosas han c a m b i a d o ! ; la masonera tiene ya
su seccin de mujeres, como el marxismo ha ido
a organizar y sindicar a ese obrerismo femenino
para la hora (ay, t a n frecuentsima!) de la algarada callejera y para el momento trgico de la
revolucin ( 1 ) .

(1)
N o h a y q u e o l v i d a r q u e la l o g i a Karl Marx,
de B a r c e '
l o n a , h a f o r m a d o y a u s p i c i a d o t a m b i n l a l o g i a de a d o p c i n
Delfo.s.
A s , l a d i r e c c i n m a s n i c a y m a r x i s t a l o g r a su u n i ficacin,

 55
Dirijamos nuestros pasos a la calle de Floridablanca. Es la poca en que, segregada la logia La
Unin, del Grande O r i e n t e Espaol, en v i r t u d de
u n ruidoso cisma, y acogidos por la o t r a rama de
la masonera espaola, los hermanos de dicha logia se instalan en los bajos del vasto casern que
durante muchos aos ocup la redaccin del Da'
rio Universal,
rgano periodstico del conde de
Romanones. A l l haba establecido su sede, antes de trasladarla a la calle de Echegaray, la G r a n
Logia Espaola.
L a puerta estaba frente por frente a la del Congreso de los D i p u t a d o s que da a esta calle, acceso
normal al mismo. E r a en los das aquellos en que
el conglomerado social-azaista del p r i m e r bienio
tocaba a su fin, y aquella tarde se esperaba que
hubiese hule en el hemiciclo.
A la puerta de la logia encontramos a varios
diputados hermanos, que hablan con Sarradell.
Entre ellos, Hermenegildo Casas, Eduardo Ortega y Gasset, R i z o y algunos ms. T o d o s ellos
han discutido y acoplado a los principios masnicos los artculos laicos de la Constitucin repu-

._ 56

blicana antes de ser aprobada por el Congreso.

M i e n t r a s ellos se dirigen al hemiciclo, dispuestos a actuar en aquellas jornadas de verborrea republicanomarxista, nosotros nos podemos
adentrar en la logia.

<

Influencia hebrea en el rito

femenino.Cmo es la logia

de adopcin " A m o r " .

La ceremonia va a empezar. Los conspicuos se

ponen el mandil de satn blancobordado de
rojo, con una cruz, de oro y una rosa de platay
la gran banda roja en forma de pectoral, de la que
pende una preciosa joya con su pelcano y el
guila de desplegadas atas. Entremos apresurada'
mente. El rojo templo, cuajado de luz;, est ates'
tado... y quedaremos dolorosamente sorprend'
dos. Cuntas mujeres! Entre ellas bastantes dig'
natarios de la secta. Se ha descrito ya completamente, con toda clase de detalles, cmo es el
templo masnico. Sin embargo, aparece ahora
seriamente transformado en su decoracin sim'
blica. A cada lado del paralelogramo que forma
el templo, cuatro figuras simbolizan cuatro de las
cinco partes del mundose desecha Oceana;

58
al lado de Africa, y bajo la escalera misteriosa de
Jacob, se representa el incendio de Sodoma y aparece la mujer de Loth. Tapizadas las paredes del
templo de carmes con galones de oro, la logia
quiere representar el Tabernculo erigido por
Moiss en el desierto. Sobre el pavimento, junto
a las gradas del trono, cuajadas de caracteres hebraicos, se levantan dos columnas salomnicas.
La del lado de Africa representa la columna de
fuego que diriga por la noche a los israelita; durante su peregrinacin a travs del desierto. La
columna del lado de Asia representa la nube que
los protega durante el da. Ambas columnas se
hallan unidas en lo alto por un arco iris.
En uno de los ngulos, una mesita figura el
altar del Fuego o de la Verdad. Encima hay un
braserillo en el que arden perfumes, y delante se
ha colocado un plato para recibir las ofrendas.
Sobre el ara, con la Biblia, y en sustitucin de la
escuadra y el comps propios de la cmara de
aprendiz de la masonera masculina, hay un pe-

59

queo maso y la caja del grado de maestra. Pero

en lugar de un corazn inflamado, o un pajarito,
como en las tenidas de iniciacinla masonera,
que nada tiene de ingenua, quiere probar aqu
nada menos que la curiosidad femenina, como si
dudase de esa condicin de la mujer, contiene
dos tablillas con las palabras hebreas "Emenetc,
ur, cana" ( 1 ) .
Y la griega:
"Enbulos" ( 2 ) .
N o puede ya sorprendernos tanta cantidad de
smbolos, todos de fuerte evocacin semita. A u n '
que lo que menos importancia tiene en la secta
es toda esa ridicula pompa ritulica, segn se ha
demostrado anteriormente, vamos a reflejar en
este volumen la vida ntima de las logias, con los
ritos correspondientes a los ms altos grados, con
todo el politicismopoltica de la peor clase
(1)

Verdad, libertad, cela.

(2)

Prudencia.

60

que preside las tenidas. El lector sabr emo se

realiza la exaltacin a Soberano Prncipe RosaCruz.
Desde Oriente, mejor dicho, desde b regin
de Asia ( 1 ) , contemplamos la Asamblea de furibundos laicos que, en secreto, sin que ellos mismos quieran confesrselo, se entreg?.r. a esa
seudorreligin dspreciablclaro, sin contenido!, para rendir culto a este pur;:~ : sentimiento innato en el hombre: el sentimiento religioso. Ellos, que en la callehipcritas, fariseos!-abominan pblicamente, con escndalo,
con sarcasmo, de la religin de Cristo, var. a dar
(1)

Los nombres de los puntos cardinales que

emplean

en masonera cambian de nombre en el rito de a i : r : i n ; as,

el Oriente, que ocupa el Venerable, se designa a:n e". nombre
de clima o regin

de Asia; el Occidente, que est siruado a la

puerta de entrada, se denomina clima o regin it

E:.ropa; la

columna del Norte, en donde toman asiento las arre- disas, y

en la del Sur, que ocupan las compaeras, reciben, respectivamente, los nombres de regin de Amrica

y reg::V. e

Africa.

Las masonas maestras se colocan, indistintamente, en los asientos de ambas columnas, entre compaeras y aprendieras... para
vigilarlas

mejor.

satisfaccin, en el misterio de las logias, a ese santo anhelo humano que, si ntrelos primitivos po'
bladores de Espaa cristaliz en aquel Deo i g n c
to, lo encauzan ellos torvamente bajo la frmula
acomodaticia del Gran Arquitecto del Universo.

" T e n i d a " de m a s o n a s . C e r e m o n i a s .
E l signo masnico femenino.Contra
el S a c r a m e n t o de la C o n f e s i n .

Se abren los trabajos conforme a rito y, naturalmente, en Cmara de aprendida.

La presidenta, o gran maestra, acompaada
siempre en el trono por un conspicuo de la sectano se las deja hacer nada solas, eso no; no
son de confianza!, por lo vistoda cinco golpes
de mallete y exclama:
Hermanos y hermanas, inspectores y depositarios: el Gran Maestro y yo invitamos a los
hermanos y hermanas, tanto del lado de Africa
como del de Amrica, a que se unan a nosotros
para abrir la logia de aprendida masona del clima
de Madrid, bajo los auspicios de la muy respetable
logia Mantua, haciendo nuestro oficio por cinco.
Y la hermana Inspectora da otros cinco golpes
de mallete y repite la invitacin.

64
En la misma forma transmite el anuncio la her>
mana Depositara.
Entonces la Gran Maestra da un fuerte golpe
de mallete y ordena imperiosamente:
Al orden!
Nos pondremos todos en pie y cruzamos sobre
el mandil las dos manos abiertas, la derecha sobre
la izquierda. Esa posicin difiere mucho de aquelia amenaza terrible, aunque simblica, del orden
de aprendiz en la masonera masculina, con toda
su tremenda significacin.
Sigue el largo dilogo de ritual:
Gran Maestra.Hermana Depositara, qu
cuidado deben tener los masones y masonas?
Depositara.Ver si la logia est cerrada.
Gran Maestra.Aseguraos de ello, hermana.
Depositara.La logia est cerrada interior y
exteriormente.
Gran Maestra.Hermana Inspectora, cules
son los deberes de una aprendiza masona?
Inspectora.Escuchar, trabajar, obedecer y
callar.
Gran Maestra.Escuchemos, trabajemos, obe-

deseamos y callemos nuestros misterios para con

los profanos. A m, por el signo (todos hicimos el
signo) (1). Por la batera (cinco palmadas un
poco ms acompasadas que cuando se llama al sereno) . Por aclamacin.
Todos exclaman, haciendo' chasquear los dedos:
Viva, viva, viva, viva, viva!!!
La hermana Secretaria empieza a dar lectura a
la escala de los ltimos trabajos. Que qu es eso?
Todo es ridiculamente simblico en la masonera.
Ya sabemos que escribir una carta o un impreso
en la masonera masculina es grabar o burilar una
plancha. En la de adopcin, que es la que nos
ocupa, se da el nombre de escala a todo documen(1) En masonera hay muchos signos, casi uno para cada
grupo. Pero hay un signo general, que es el que comunmente
usan los masones. De l se ha hablado ya anteriormente. Ese
nuevo signo, en la masonera femenina, equivale al siguiente:
Colocar dos dedos de la mano izquierda sobre los labios. Claro que su significado expresa silencio. Cunto teme la masonera de !a indiscrecin femenina!

 66
to manuscrito o impreso. La Secretaria empieza,,
pues, la lectura del acta de la sesin anterior:
"A LA GLORIA DEL GRAN SOL DE LA
LUZ Y BAJO LOS AUSPICIOS DEL GRAN
MAESTRO Y DE LA GRAN MAESTRA.
Unin, Silencio, Virtud.
A los das 20 del mes del ao masnico de la
Gran Luz, 5932 (1).
La respetable logia Amor, regularmente reuni'
da bajo los auspicios de la M . . Resp. . Log. .
Mantua, nmero 31 de la Federacin de la Gran
Logia Espaola, reunida en tenida de adopcin,
en el jardn del Edn, bajo la presidencia del muy
ilustre Gran Maestre hermano Larraaga y de la
respetable hermana Gran Maestra Catalina de
Burgos, auxiliados de los depositarios que gobiernan y dirigen las columnas de Africa y Amrica,
y con asistencia de oficiales y miembros de esta
respetable logia, fueron abiertos regularmente los
trabajos..."
(1)

En la era masnica se aaden al ao en curso 4.000.

67
Nada. No nos revelar nada el acta de una teruda. Reiteradamente se ha dicho que lo ms importante no se escribe en masonera. A veces aparece algn acta secreta de los grandes Consejos de
la secta o circulares reservadsimas, dando instrucciones para emprender determinada campaa que
finja un clamor nacional. Ya sabemos cuan fcil
es producir un estado determinado de opinin pblica, cmo se provoca un ambiente ficticio. Basta recordar el 14 de abril.
De la lectura de las actas de las tenidas sacaramos la impresin de que la masonera es, en efecto, como ella pretende, una institucin filantrpica: auxilios a los hermanos necesitados, ayudas,
repartos de influencias y prebendas y, alguna que
otra vez;, un poco de expansin laica, reducida a
despotricar contra los curas y las beatas... /fermanitos!
Cuan distinta es la realidad! Ya lo sabe el lector. En cambio, en las tenidas femeninas se limita
la secta a intensificar el fervor laico entre sus afiliadas. Los discursos, las frases, todo tiende a cultivar la rebelda espiritual de la mujer, a emanci-

68
parla de la llamada tirana religiosa... "Hay que
luchar contra el oscurantismo y la ignorancia", es
el grito que retumba frecuentemente en las logias.
La masonera cree tener en la mujer un auxiliar
eficacsimo. No es de ahora. En 1870, en el Congreso masnico de las logias del Oeste, celebrado
en Poitiers el 22 de mayo, se discutieron estas dos
cuestiones:
Primera. Contra la influencia de la CONFE'
SION sobre las mujeres.
Segunda. El fanatismo religioso es el principal proveedor de los asilos de alienados (1).

(1)

Latomia, revista masnica, torno V

 69

Revelacin de fa paiabra sagrada de la masonera femenina.

La tenida fu rpida e intrascendente, en reali'
dad. Slo se despacharon asuntos de trmite. En
seguida se procedi a la clausura de trabajos y sa'
lieron a la calle las hermanas que todava osten'
taban bajos grados. El acontecimientoya he'
mos visto que haba mucha genteera para los
de categoras superiores.
Iba a ser elevada al grado cuarto, a Maestra
perfecta, la hermana Hildegart, joven publicis'
ta que haba logrado rpida popularidad en de'
terminados medios con sus ensayos sobre la sensualidad y las teoras anticoncepcionistas, en edi'
ciones al alcance de los mozalbetes. Conocido es
el fin trgico de esta librepensadora, vctima de
los celos monstruosos e inconfesables de su propia madre. Confes u n simblico personaje:
Y o conoc a esta pintoresca y lamentable pa-

 70
reja femenina, que slo la muerte separ, en circunstancias un poco extraas.
Una maana muy temprano fueron a buscar'
me a mi oficina. Acababa yo de llegar y me dispona a emprender la tarea cotidiana del modesto
chupatintas, cuando se me acerc el chico de la
oficina con aire confidencial:
A h estn dos seoras que preguntan por
usted.
A l mismo tiempo me alarg media cuartilla, en
la que se haba escrito un nombre:
EVA.
Eva? Quin era Eva? Qu quera decir aquel
nombre? Qued un momento perplejo y recapa'
cit, sin que lograse acertar a descifrar la signi'
ficacin de aquella evidente contrasea... mas'
nica.
De pronto se hizo la luz; en mi recuerdo.
E V A , palabra sagrada de la masonera femenina!
Era eso: la palabra secreta que usan las maso'

71

as para reconocerse; el santo y sea de la mutua

confianza, el mote que abre tantas puertas...
Tuve que recibirlas.

Poco despus cambiaba el signo masnico con

la madre y la hija. Doa Aurora, apergaminada,
morena, de dura expresin, hostiltipo andrgi'
no, desde luego, trat de hacrseme simptica.
A su lado, Hildegart pareca un corderito... tampoco nada simptico. Sus cabellos, que le caan
en bucles sobre los hombros, sujetos por una cinta a modo de diadema, encuadraban un rostro alargado y varonil, con sus cejas muy pobladas y una boca ancha y desdibujada... Tipo atltico y expresin de impertinencia y osada sin lmites en la mirada. Su edad era indefinible; pretenda tener veinte aos, pero tambin poda tener treinta.
Sent, ante su presencia, cierto malestar fsico;
malestar que convirtise en franca repugnancia
cuando su madre se levant y azot mi rostro con

 72 el resuello de su boca para deslizar a mis odos la

palabra sagrada de sublime Escocesa.
V A Z A O (1).
Era, por lo tanto, importante grado masnico
en la secta femenina. Si el monstruoso crimen,
de tipo sdico"tuvo necesidad de romper su
obra (matar a su propia hija), deshacerla, destruirla, como el escultor que, descontento de su
obra, hace pedazos el molde, porque se desviaba
del cauce por el cual haba tratado ella de conducirla..."no la recluye en un manicomio, vctima
de una paranoia y de su temperamento estnico,
es seguro que llega a un alto grado en el simbolismo, pues ya ms de una vez ha sido exaltada
una mujer a la mxima dignidad de la escala jerrquica del rito Escocs Antiguo y Aceptado.
Como se comprender, me desentend con la
mayor diligencia posible de aquellos dos seres.
Les dije que s a todovinieron a solicitar mi
apoyo para la exaltacin de Hdegart al grado de
(1)

V A Z A O , palabra hebrea que significa Infimo, nombre

del eunuco que introdujo a Judith en la tienda de Holofernes.

 73
maestray que, desde luego, contasen con mi
voto. Qu me importaba ya a m todo aqullo?
Saba ya bastante en masonera para tener un
gesto de desdn para toda aquella farsa ridicula,
o de desprecio para los mangoneos de tanto arrvista y mangante. H o y no. H o y aquel gesto se ha
trocado en justa indignacin al ver cmo a travs de esas bufas ceremonias ritulicas, se agazapan los enemigos de Espaa para, obedientes a las
consignas internacionales, llevar a cabo su obra
criminal: desgajar, destruir nuestra Patria, i n t r c
duciendo en su propia alma la cua diablica de
las maquinaciones del S A N E D R I N .

Captulo de adopcin.Ceremonias rituiicas.Judith, Moiss

y Sephora.Bakunin, antes que
Cristo. Aberraciones,
La logia qued reunida en captulo de Adopcin.
El templo representaba ahora el interior del
Tabernculo erigido por Moiss en el desierto.
Moiss llambase, en efecto, all el Gran Maestre
que nos presida, y Sephora, la Gran Maestra. La
hermana Depositara quedaba convertida en
Aaran.
Todos, con nuestras bandas, con nuestras j e
yas, con nuestros mandleselos grandes pectorales
de los elevados grados...
Empeg el captulo con este dilogo de ritual:
P.Sois maestra perfecta?

R.Guiada por el Eterno, he salido de la esclavitud.

P.Qu entendis por esa esclavitud?
R.La cautividad en que languidecemos en
el siglo, figurada por los israelitas en Egipto.
P.Sujeta a la fragilidad de vuestro cuerpo,
cmo podis decir que sois libre?
R.La iniciacin ha abierto mis ojos y me ha
despojado de falsas preocupaciones.
P.Cmo habis llegado a este alto grado
masnico?
R.Por la discrecin, por el celo y por la caridad.
Segua el dilogo con la pesadez propia del ampuloso rito. Entre tanto, nos habamos puesto en
pie y al orden: los hermanos, con la espada terciada y la punta hacia arriba; ellas, las hermanas,
con una frgil varita sobre los hombros. Su banda era de azul moar, en forma de pectoral, de la
que penda una estrella de cinco puntas.
Dieron siete golpes acompasados a la puerta.
Sephora, la mujer de Moiss, indag:

77

V e d quin llama en grado de Maestra Perfecta.

La hermana Instructoraque custodiaba la
puertaexclam:
Es la hermana Elocuencia (1), que conduce
a una maestra.
Dadles entrada.
Apareci entonces Hildegart, con la cabeza cubierta con un pao salpicado de ceniza.
Sephora la interrog:
P.Qu queris?
R.Quiero hablar al Sumo Sacerdote y a los
prncipes del pueblo.
P.- Quin sois?
R.Judith.
P.De qu nacin?
R.Mujer juda, de la tribu de Simen.
Sephora orden:
Servios entrar en la marcha de maestra.
Hildegart dio cinco pasos en escuadra y que(1)
Esa hermana ejerce las /unciones de preparadora en
las iniciaciones y exaltaciones, y viene a ser el hermano terrible
de las logias masculinas.

 78

d entre columnas. Es decir, entre las dus columnas que estn a la entrada del templo. Se sent
en un banquillo triangular y esper.
Hermana Iris-Egle ( 1 ) : Sabis cunto se os
quiere y aprecia por vuestro talento y vuestra
bondadexclam Sephora; pero a la masonera le interesa formar hermanas prudentes y virtuosas (hipcritas!). Queris decirme qu pretendis con la Liga de Reforma Sexual que habis
fundado?
Yo v i rebullir a su madre en el asiento de alta
dignataria de la Orden. Las hermanas pusieron
una expresin de viva complacencia. Ah! Era
tan interesante el tema puesto a discusin...
Empez Hildegart por hablar acerca de lo que
ella llamaba profilaxis anticoncepcional. Abog
por la paternidad voluntaria y tom tal sendero,
que yo dediqu mi atencin a descifrar el simbolismo del trazado alegrico del grado que adornaba el templo:
(1)

I m - E g e era el nombre simblico elegido por Hildegart.

 79
El sueo de Faran; Jos, reconcilindose con
su hermano; una multitud de hombres con mandil y una paleta en la mano figuraban estar
ocupados en la fabricacin de ladrillos; Moiss, en
la cuna, abandonado a las aguas del N i l o ; la hija
de Faran en el bao, salvando a Moiss, y, por
ltimo, Moiss y Aaran, al frente de los israelitas, pasando el mar Rojo.
Qu significacin tena el enunciado de los
captulos de la Historia Sagrada ante las gentes
descredas y laicas que constituyen los cuadros de
las logias? Judaismo! Todo el ritual est impregnado de judaismo, como se ve. Smbolos y palabras hebreas. Tambin de P R O C E D I M I E N TOS, que no se olvide.
O que deca ahora Hildegart:
N o . N i Jess n i Marx. Y o no me intoxicar
con la cocana marxista.
Esas palabras, aunque era conocida la osada,
la libertad de expresin de la hermana, produjeron estupor en la Asamblea, acostumbrada a or
los ms exaltados florilegios del judo propugna-

m
dor de las luchas de clases. Sin duda, Hildegart
era una mujer inteligentese dio cuenta de la
psima impresin que producan sus palabras de
rebelda, y aclar:
A cuntos morbos, a cuntos fanatismos no
ha dado lugar la cocana de la religin cristiana?
Pues lo mismo digo de esa otra religin, tanto o
ms intransigente, que es el marxismo. Si lo ms
grande que tiene M a r x no es creacin suya, sino
de Bakunin, el apstol torturado de la destruccin universal!...
E l hermano Bakuninle interrumpi Sephora.
Ciertamente, el hermano Bakunin. Saba que
se educ y form en las logias... Bien, M a r x tuvo
la habilidad poltica de situarse, tras una zancadilla, encima del pedestal que haba sido destinado al padre del anarquismo. De todos modos, la
revolucin social no tiene por qu encauzarse a
travs de las doctrinas econmicas de Carlos
Marx. N o creo que en El capital est la clave y
solucin de todos los problemas producidos por
la economa, como tampoco creo que en la Bi-

81

blia est toda la sabidura, como nos dicen los

profetas y los padres de la Iglesia. No se habrn
redo poco stos, en tanto refundan viejas con'
sejas de antiqusimas tradiciones, hasta forjar el
libro sagrado que ofrecieron a la estpida voracidad popular...!
Y as todo. La Asamblea haca castaetear frecuentemente los dedos, en seal de satisfaccin.
A veces los marxistas, all tan numerosos, ponan
el ceo adusto; pero las ltimas palabras de la
autora de La revolucin sexual, contra la Biblia,
los reconcili a todos.
N o tenemos por qu seguir a Hildegart a travs de la pesada ceremonia de exaltacin a Maestra Perfecta. Como final de aquellos lamentables...
entretenimientos. Moiss (nada menos), ayudado
por su mujer, Sephora, coloc a la hermana H i l degart la banda azul de moar, en forma de pectoral, y le puso en el dedo correspondiente la sortija de la alianza, con la palabra sagrada esculpida
en ella:

82

A C H I T O B (palabra que significa hermano

bondadoso).
La nefita en el grado 4. fu luego proclamada solemnementees decir, entre columnasy
rodeada de nubes de incienso.
Despus, aplausos, parabienes, euforia...'"

VI

Ya hemos indicado que la Ley del Divorcio y

tantas otras Leyes laicas y disposiciones sectarias
fueron obra de los masones. Pero no es esto slo.
En el rito de las logias figura tambin la ceremo'
nia de matrimonio.
Bodas masnicas!
Por absurdo que parezca, tiene tambin esto
una triste realidad. Son unos lazos que ata Satn
al comps de un rito pintoresco realizado a la
sombra del rojo trono y bajo la amenaza de la es'
pada flamgera.
Lo ms sagrado de la sociedad, lo ms sustancial que existe en el mundo, la familia, llevado
a los templos masnicos nada menos que con
la pretensin estpida de querer legalizar la cr'
pula.

84

Un matrimonio masnico! Nada ms p i n t e

resco... y lamentable.
Una ceremonia que se celebraba en las logias
como complemento del matrimonio civil y sustituto del matrimonio eclesistico!
La masonera, que combate a la Iglesia y trata
de ridiculizar por todos los medios las funciones
religiosas, sin tener en cuenta su excelso conten'
do sin el cual nada seran, se esfuerza en copiar el
culto en un remedo que es macana pura.
Cmo es el matrimonio masnico?
Vamos a verlo, ya que una boda masnica
ofrece inters, ese inters que despierta siempre
en nosotros la curiosidad.
Dice el simblico personaje citado:
"Fu en La Lnea.
Tuve que asistir a la boda en representacin de
mi logia, y confieso que llegu a la floreciente poblacin lleno de curiosidad por el acto masnico
que iba a presenciar.
Desde luego, fu un acontecimiento en la ciudad. Esos actoscomo los honores fnebres, que

tambin los tienen los masonesse celebran en lo

que ellos llaman tenidas blancas, es decir, tenidas
a medio rito, en las que se escamotea lo verdaderamente sustancioso de ellas, con el fin de que
puedan asistir profanos. En torno a esta boda
masnica se hacan largos comentarios de todo
color, y los maliciosos decan cosas muy pintorescas. Adems, coincida el hecho de que era el
primer matrimonio que se celebraba civilmente en
La Lnea, con arreglo a las nuevas Leyes de la flamante Repblica.
A n t e tanta satisfaccin y tan grandes y justos
motivos de jbilo, la Corporacin municipal tom
el acuerdo de iluminar la fachada y verjas del
jardn. Claro que al frente de ella estaba ei hermano Antonio G i l , que se entenda por signos
masnicos con otros compaeros de Corporacin.
Se quiso, pues, hacer oficialmente un alarde laico
y una fiesta masnica. Y he de confesar que la
cosa callejera estuvo bien preparada por el alcalde hermano.
Era el *> de septiembre de 1932.

De la Alcalda, los nuevos esposos... laicos, el

hermano Cristbal Carrasco y la seorita Mara
Marn Antn, se dirigieron al local donde celebraba sus tenidas la logia Minerva, nmero 42.
Les seguimos los invitados, hermanos de La Lnea,
representaciones de muchas logias de Espaa, y
las familias y amigos de los contrayentes.
El pueblo, muerto de curiosidad, se agolpaba
en el trayecto, cubriendo la carrera. N o pude or
los comentarios que haca la gente al paso de la
pintoresca procesin laica. La logia se llen de
gente. La casa estaba atestada. Los invitadosya
he dicho que era tenida blancafueron acomodndose en los muelles bancos cubiertos de peluche rojo de las columnas. Primero, las mujeres,
como se hace en los naufragios. Quiz predominasen... Qu de cuchicheos, qu de comentarios de
odo a odo!... Mujeres profanas en un templo masnico y con motivo de una boda tan extraa!
Quiz lo ms sabroso de todo ello fuesen esas
confidencias femeninas que mi odo no pudo
captar.

Fueron ocupando sus puestos el venerable her'

mano Antonio Guzmn y dignidades, luces y ofi'
dales del taller. Luego un terceto ejecut una
marchacreo que era la marcha de " A i d a " ,
y entramos las Delegaciones bajo la bveda de
acero formada por las espadas, cruzadas en lo
alto, que esgriman los hermanos del cuadro de
la logia. Primero, el alcalde de La Lnea, hermano
Antonio G i l , en quien el Soberano Consejo de
Gobierno haba delegado su representacin. Lego, representaciones de las logias Fnix, Acacia,
Renovacin, etc., etc. Haba una Delegacin de
la Logia Internacional de Gibraltar.
Como pudimos nos fuimos acomodando en
Oriente, en torno al rojo trono. El templo estaba cuajado de flores y de luz; al pie del ara, unos
cestos con frutas... Todo muy aparatoso, con mucho colorido, muy bonito, ciertamente.
U n hermano, visiblemente emocionado, me
dijo al odo:
jCun equivocados estn nuestros enemigos
al anatematizarnos de tenebrosos!

Sonre dignamente. Por ningn lado, en efecto,

apareca una calavera, n i siquiera una mal roda
tibia, que tanto abundan en los ritos verdaderos
de las ceremonias masnicas. Ahuyent el recuerdo de la Cmara de Reflexiones, el fnebre aparato de las exaltaciones al tercer grado...
Se empez la tenida. A medio rito, dejando
toda la pompa de la ceremonia para escamotear
signos, palabras sagradas y otros secretos de la
secta.
Sali a pasos perdidos el Hermano Terrible,
que, naturalmente, se haba desprendido del negro capuchn y dems smbolos tenebrosos de las
tenidas de verdad y actuaba ahora de maestro de
ceremonia. En este momento la orquesta atac con
bro la marcha de "Lohengrin", y entraron solemnemente los novios, entre dos ringleras de es'
padas levantadas, smbolo de la proteccin masnica.
Ella llevaba velo blanco, y l, el querido her'
mano Carrasco, iba irreprochablemente de negro.

 89
E l maestro de ceremonia los dej en medio del
templo, bajo las saetas de todas las miradas.
E l venerable maestro baj entonces del rojo
trono y enlaz a la pareja con la banda conyugal masnica. Luego tom a los que se desposaban
ante el ara de la secta la promesa matrimonial.
H e de confesar que el momento fu francamente emocionante. Y o me fijaba en las mujeres,
y vea brillar sus pupilas y encendrseles de arre-bol las mejillas. E l calor era asfixiante, y el aroma
que exhalaban las frutas, los lirios y los jazmines,
turbaban los sentidos.
E l venerable maestro, entre tanto, pronunciaba
una pltica, dando consejos y advertencias a la
pareja.
E s t o est bienme dijo alguien al odo, y
no esos confusos latinajos que nos sueltan los
curas.
Pero yo estaba pendiente de la ceremonia.
E l hermano, experto, colocaba ahora a la recin desposada la banda de adopcin masnica y
haca proclamar en las respectivas columnas a los

nuevos esposos y les prometa el apoyo y protec

cin debidos a todo masn.
Formse la cadena de unin, dejando en el centro, enlazados, a los recin desposados. El venerable hizo circular el toque misterioso (retejar).
De pronto exclam el primer vigilante, con fingida alarma:
Venerable maestro, hermanos queridos: el
toque no ha llegado a m en toda su pureza.
Cul es la causa, queridos hermanosreplic el Venerable, en medio de gran expectacinde que nuestras comunicaciones estn interrumpidas?
Es que uno de los eslabones de la cadena
respondi el segundo Vigilanteest retenido
en medio del templo por la mujer con la que acaba de desposarse.
Esa mujer condujo entonces al hermano Carrasco al sitio de su columna, y volvise a hacer
circular el toque misterioso, que esta vez lleg
justo y perfecto.
Luego empezamos a hacer una serie de evolu-

 91
ciones simblicas, que tienen bastante semejanza
con el paso del rigodn en torno del atad de las
tenidas de exaltacin a maestro, y se prepar uno
de los momentos ms solemnes del rito matrimonial masnico.
U n cronista masn ha descrito ese momento de
modo tan inefable, que quedar ms de un prrafo sabrossimo para alguna antologa...
"... Fu el momento en que el hermano experto
dio el triple abrazo fraternal al querido hermano
Carrasco, para que ste, a su vez, lo trasmitiese
a su querida esposa, siendo ste uno de los ms
emocionantes momentos de la ceremonia. En este
momento, el enervante perfume de los innumerables nardos, claveles y jazmines esparcidos por el
saln, se hizo ms intenso; un silencio abrumador,
solamente interrumpido por las armoniosas notas
de sonoros instrumentos; la melodiosa y evocadora voz del bartono entonando una romanza alusiva al acto; la mirada de ms de trescientas personasentre las que se encontraba el juez municipal de La Lnea, dirigidas todas a un mismo
sitio; toda esa serie de sonoridades, perfumes, des-

- 92 -
tellos de luz, la fuerza de emocionantes miradas,
al conseguir hicieran refulgir una gran aureola
masnica ante el ara donde el q. . h. . Carrasco,
visiblemente emocionado, dio a su querida esposa
el triple abrazo fraternal que en su nombre le daban todos los masones esparcidos por la superficie
de la tierra.
Antes de terminar, los nios Isidoro G i l y M a nolita Agius, pequeos lovetones, hijos adoptivos
de las logias Minerva e Internacional, repartieron flores entre el elemento femenino.
E l hermano orador pronunci u n farragoso discurso, y termin con este pintoresco prrafo:
" . . . Y esperamos que el gesto del querido hermano Carrasco sirva de estmulo a todo el elemento joven liberal, profano y masnico, para que en
breve tiempo podamos ir limpiando de nuestro
suelo el milenario polvo de largos aos de ridicula
y jesutica dominacin.'"
Terminado el acto, se sirvieron vinos y licores,
y pastas tradas de Gibraltar, a los invitados, y colorn y colorado...

93

Y todo eso, que parece un cuento o una humorada de Muoz Seca, pero que no lo estambin
Ferrer Guardia, el padre del anarquismo espaol,
se cas as, en una logia de Pars, con doa Leopoldina B o n n a l d , termin a las dos de la madrugada."

Vil
Las fuerzas tenebrosas e internacionales se haban conjurado para clavar todos los puales de la
traicin en el corazn de Espaa. Marxistas y masones, todos a una, quisieron terminar con nuestra Patria. A l crimen se opuso el Glorioso M o v i miento Nacional. Espaa se levant y se puso en
pie de guerra a la llamada del Caudillo, el invicto
Generalsimo Franco, voz providencial que uni
voluntades patriticas y articul fuerzas nacionales en una concordancia de ideales, impuestos y
servidos con la sangre generosa y el sacrificio supremo de nuestra gloriosa juventud. Vidas preciosas ofrendadas a la Patria en la tremenda lucha
contra el marxismo aliado de la masonera y del
judaismo, que, entre todos, quisieron hacer de
Espaa una provincia rusa.

 96
E n todo el mundo se ha iniciado un movimiento para desenmascarar a los masones. E s que los
pases sienten la necesidad de fortalecerse interiormente, de defenderse del gran enemigo que hasta
hace unos aos invada todas las naciones. A l e mania, Italia y Espaa los han arrojado de su seno
como se arroja y aplasta a u n bicho repugnante y
peligroso. Todas las dems naciones que se han
incorporado al orden nuevo de Europa, que victoriosamente imponen con la fuerza de las armas
soldados alemanes e italianos, siguen las sanas y
juiciosas normas de legtima defensa de la Patria.
L a serpiente simblica de los Siete Sabios de
5 ion ha sido vencida por los Caudillos de los grandes movimientos nacionales.
U n a nueva era de luz, de verdadera libertad, de
respeto a todo l o noble y sano de las actividades
y de la vida espiritual del hombre, surge en el horizonte esplendoroso y feliz de Europa.
N o slo en Espaa, en Europa, empieza tambin amanecer.