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ISSN: 1794-9998
revistadiversitas@correo.usta.edu.co
Universidad Santo Toms
Colombia
Resumen
Este artculo reporta los resultados obtenidos especficamente con practicantes de body arts (piercings
y tatuajes) que constituyeron el grupo de sujetos entrevistados como parte del proyecto Prcticas Corporales y Construccin del Sujeto, el cual, a travs
de un enfoque cualitativo-interpretativo, ofrece una
comprensin de la relacin entre las prcticas corporales, la percepcin del cuerpo, el cuidado de s
y el sentido de s mismos que construyen personas
vinculadas a diferentes prcticas corporales. Los autores se aproximan a una comprensin de la forma en
que los sujetos construyen su s mismo desde sus
prcticas corporales, en este caso, especficamente
del tatuaje.
Palabras clave: cuerpo, sujeto, percepcin corporal,
cuidado de s mismo, body arts, piercings, tatuajes
* Artculo derivado del Proyecto de Investigacin Prcticas Corporales y Construccin del Sujeto, financiado por la Unidad de Investigacin y
Posgrados de la Universidad Santo Toms, en la Convocatoria interna de noviembre 2004-2005, inscrito en la lnea Interpretaciones del cuerpo
desde las ciencias sociales y humanas, del Grupo Cuerpo, Sujeto y Educacin con categora D de Colciencias. Proyecto desarrollado por Jos Arls Gmez Arvalo y Asseneth Sastre Cifuentes, Docentes-investigadores (Departamento de Humanidades y Facultad de Cultura Fsica, Deporte
y Recreacin, Universidad Santo Toms, Bogot), con la asistencia de los estudiantes Julio Csar Rueda, Ghianna Herrera (Cultura Fsica) y Pilar
Rivas (Psicologa), agosto 2006.
** Correspondencia: Asseneth Sastre. Facultad de Cultura Fsica, Recreacin y Deporte. Correo electrnico: mariasastre@usantotomas.edu.co.
Direccin Postal: Autopista Norte Calle 209, Va Arrayanes, Km. 1.5 Bogot, Colombia.
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Abstract
This article reports the results obtained from a study with a group of tattoo practitioners integrating the sample of subjects interviewed as a part of the project entitled Corporal practices and the
construction of self. By means of a Qualitative-interpretative approach, it offers an understanding
of the relationship between the corporal practices, the body perception (body concept), the selfcare and the sense of themselves that people build when they link to different forms of corporal
practice. The authors approach to an understanding of the way in which persons build their selves from their corporal practices, in this case, specifically from tatooing.
Key words: Body, self, corporal perception, self care, tattooing. body arts
Introduccin
A partir de los planteamientos de los fenomenlogos franceses Merleau-Ponty, Mounier y Foucault,
Gmez y Sastre (2004, 2007, 2008) y Sastre (2007,
2009) que han venido afirmando, al hablar de una
existencia corprea, no se trata simplemente de
indagar por el objeto fsico, sino por el sujeto
consciente que vive en un cuerpo y que construye
desde l su subjetividad y sus dinamismos interiores y culturales, por lo que el cuerpo se entiende
como la exteriorizacin de la realidad interna y
cultural del sujeto. En consecuencia, en la reflexin acerca del sujeto es condicin esencial la
reflexin sobre el cuerpo desde nuevas categoras
que permitan superar el dualismo cartesiano imperante durante siglos.
Desde esta nueva perspectiva el cuerpo se reconoce como la condicin necesaria del ser, del s
mismo, del ser persona, pues es en l que la existencia humana adquiere una dimensin espaciotemporal, y es por l que el sujeto hace parte
activa de la naturaleza y del proceso de la vida:
es en el cuerpo donde integra sus mltiples experiencias y manifestaciones y es en l que se sintetizan, en una relacin de interdependencia, sus
diferentes dimensiones biolgica, cognoscitiva,
motriz, emocional, relacional y comunicacional,
tica, esttica y trascendente.
Por otra parte, se ha venido sosteniendo en coherencia con una perspectiva neohumanista, que
una cultura contempornea del cuerpo puede
entenderse como un aprendizaje fundamental y
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construccin del s mismo, como cultivo de valores bsicos de expresin personal y de relacin
social a travs de las experiencias corporales.
Dichas experiencias son elaboradas por el ser humano en lo que podramos llamar el arte de vivir
el cuerpo.
Desde las ciencias sociales como la psicologa, la
sociologa y la antropologa se han desarrollado en
los ltimos aos numerosos estudios con el propsito de establecer la relacin entre el cuerpo y
la identidad personal y social, describiendo ampliamente la relacin entre necesidades de orden
psicolgico o social y las transformaciones que las
personas hacen en sus cuerpos a travs de prcticas como los regmenes de adelgazamiento, la
musculacin, el uso de adornos corporales, de intervenciones quirrgicas, etc. (Steven & Richards,
1996; Yardley, 1997; Henriques & Calhoun, 1999;
Tiggemann & Williamson, 2000; Morry &Staska,
2001; Wolfradt & Neumann, 2001; Carroll, 2002;
Frank &Thomas, 2003; Webster & Tiggemann,
2003; Potter, 2003; Murray, 2003; Atkinson, 2004;
Banner, 2004; Faircloth, Boylstein, Rittman & Gubrium, 2005). La gran mayora de estos estudios
se enmarcan en enfoques cuantitativos, de tipo
transversal correlacional con limitaciones derivadas de los procesos de muestreo, que aplican
instrumentos de medicin como escalas estandarizadas, cuestionarios, inventarios y pruebas
psicolgicas. Slo excepcionalmente, en el caso
de estudios espaoles y latinoamericanos, se encuentran estudios de enfoque cualitativo, algunos
de los cuales contradicen en sus conclusiones, las
generadas por estudios cuantitativos.
Mtodo
Se utiliz un mtodo cualitativo de tipo etnogrfico, con la entrevista en profundidad como
tcnica de recoleccin de informacin. A partir
del problema de investigacin, la pregunta y los
objetivos del estudio se establecieron y definieron las siguientes categoras que orientaron el
diseo del guin y el trayecto de la entrevista:
Descripcin de la prctica corporal, Percepcin
del cuerpo, Cuidado de s mismo y Sentido de s
mismo. En el curso de la recoleccin y anlisis de
la informacin emergieron algunas subcategoras:
dentro de la categora Descripcin de la prctica corporal, las subcategoras de: sentido, inicio,
motivacin, logros, costos y otros. Dentro de la
categora Percepcin del cuerpo, las subcategoras de Autopercepcin del cuerpo como entidad
orgnica/simblica y Percepcin social del cuerpo
como entidad orgnica/simblica.
Se entrevistaron seis sujetos comprometidos con
la prctica del tatuaje y el uso de piercings; seleccionados con criterios de pertinencia concep-
Resultados e interpretacin
La naturaleza de la prctica
Respecto a su naturaleza, el body art es descrito
como una prctica en cuyo inicio, aunque puede
haber elementos de orden esttico, prima la influencia de amigos durante la adolescencia o juventud temprana, pese a la oposicin familiar o
justamente en virtud de ella:
Mis amigos se empezaron a tatuar. Un amigo
del grupo se empez a tatuar y fue quien me
hizo mi primer tatuaje.
Joven tatuador, tatuado, 26 aos
Entonces, mis compaeros de la universidad
como que se hacan tatuajes, y una tarde fui
a acompaar a un amigo a hacerse un tatuaje;
empec a ver revistas, cuando vi uno que me
gust, y dije ve, este me gusta, pero quiero
que sea as, as, as, y un muchacho de los que
tata me dijo hgaselo, de una, y [] me sent; sin pensarlo [] Vinieron los reclamos y
yo dije: es mi cuerpo. Yo no le estoy poniendo
esto ni a mi pap, ni a mi hermana, ni a nadie[], esta expectativa es ma nicamente,
e sea, yo no lo hago por nadie. Yo hago las
cosas que son para m. Si les gusta bien y si
no tambin.
Joven tatuado, 22 aos
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El tatuaje tiene para el sujeto un sentido expresivo y narrativo que adopta sus particularidades
a partir de su universo individual. Los tatuajes
son un modo de hablar de s mismo, permitiendo identificarse en sus aspectos ms significativos
y valorados, y hacerlos visibles. As, representan
afectos, vnculos y valores que al hacerse explcitos sobre la piel permiten al sujeto autoafirmarse,
tanto desde aquello que lo hace diferente como
de aquello que permite reconocer su pertenencia
a un grupo de sujetos bien diferenciado. El tatuaje acta reafirmando el sentido de ser nico
y diferente, mientras preserva el sentido de pertenencia.
Los tatuajes actan como testimonio de la evolucin y devenir del sujeto, de su historia personal
y por ello los significados de las figuras tatuadas
son profundamente personales. El cuerpo tatuado
habla de las memorias y proyectos del sujeto: de
sus dichas, desdichas, ansias, temores, ideales,
lealtades, ideologas, convicciones y luchas.
El tatuaje es sntesis visual del sujeto. La principal motivacin, ms all del elemento esttico,
es pues, la de dejar testimonio imborrable de s
mismo en su unicidad, en el sentido justamente
de trascendencia ontolgica. Por otra parte, los
logros en este tipo de prctica tienen que ver con
la potencia expresiva del tatuaje que reflejan la
singularidad del sujeto; la indelebilidad del tatuaje, la permanencia de su sello hasta la muerte
como una memoria que sobrevive al olvido, es un
costo que a su vez se constituye en una de las
motivaciones que ms fuerza le imprimen:
S, soy diferente, y si me tachan por ser tatuado, ser tatuador, estar perforado, o tener
algo en mi cuerpo, no me interesa [] agradezco eso tambin, que pude llegar a ser diferente, no ser tan vaco; aunque no digo que
hay que tener tatuajes para ser una persona
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Conclusiones
Relacin entre la prctica corporal,
la percepcin del cuerpo, el cuidado de s mismo y la construccin
del sujeto que se tata
Iniciarse en la prctica del tatuaje tiene que ver
con una necesidad de sentido en un momento de
la vida, de integrar experiencias y de querer expresar un aspecto de s mismo, frente a lo cual
la decisin de hacerlo marcando la piel parece
responder a esa bsqueda, que puede experimentarse en s misma como un logro personal de
compromiso con una idea, valor o experiencia.
Las circunstancias del inicio resumen algn inters que puede ser esttico, expresivo o de pertenencia a un grupo.
El tatuaje se inicia al identificar el cuerpo como
un lienzo vivo y sensible, como posibilidad de expresin artstica que permite hablar de s. El dolor que se experimenta al tatuarse tambin da
sentido a la prctica. Un brazo, una pierna tatuados son totalidades que trascienden los lmites de
lo orgnico y cobran vida propia. El cuerpo es la
expresin del s mismo en tanto es texto pictrico, grabado en la piel, que tiene el valor de hacer
presente ante los ojos, de manera permanente y
para toda la vida una narracin, una historia que
cuenta las experiencias, sentimientos y vnculos
significativos del sujeto. El tatuaje, entonces, no
es una parte de s mismo: es una sntesis del s
mismo, al identificar de manera explcita y objetiva aspectos de la subjetividad.
El cuerpo, entonces, se percibe eminentemente
como dimensin expresiva y esttica. La percepcin de otros, interlocutores, adquiere por tanto
un lugar muy importante en la construccin del
s mismo en tanto aquellos son destinatarios, intrpretes del texto y confirman el mensaje que
el texto vehicula, en la relacin s mismo-otros.
De igual modo, la percepcin de otros respecto
al sujeto se vuelve tema sobre el cual el sujeto
re-elabora sus propios significados respecto a s
mismo y los escribe en el tatuaje.
No me lo imagino [] Yo ya no me acuerdo de
mi cuerpo sin tatuajes, y la verdad no me gustara verme sin tatuajes, me sentira desnudo!
Levantarme todos los das a baarme y mirar
[] Umm, los tatuajes. En cambio si tu llegas y te levantas y de repente ya no estn,
t Uuuy! que pas, dnde estn. Ya estn
contigo, ya sabes dnde estn, ya son parte
de ti. Te los llevas a tu casa, te los llevas al
bao, los llevas con tu novia, o en el cine,
ya no los puedes dejar. Estn contigo siempre, y nunca te van a dejar s me entiendes?
Entonces, la cuestin es lo que representa el
tatuaje en s. Es parte de uno[...]
Cuando yo miro mis tatuajes, como que yo
miro mi pierna y [] mi pierna s? Como
que tengo ah un recuerdo bueno en ese tatuaje. Es un sentimiento como muy, no s,
especial por decirlo as. Si me lo quitan, el
sentimiento como que ya no va a estar []
(con respecto a) esta mujer []
Es algo que ests acostumbrado a ver; es normal que t llegues a tu cuarto, a tu soledad
por decirlo as, y acaricies como el recuerdo
y tengas tu tatuaje, y est ah, o sea, es una
marca que nunca se te va a caer y siempre
va a estar ah recordndote lo especial que
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y co-construccin del mundo, y posibilidad del sujeto de hacer presencia. El cuerpo es una sntesis
de la persona.
Desde el mtodo fenomenolgico empleado en
gran parte en este trabajo investigativo se confirma que los fenmenos asociados al cuerpo, lo
corporal y la corporeidad nos convocan a referirnos a la experiencia misma de lo que captan
los sentidos sobre el cuerpo; desde este punto de
vista los indagados construyen referentes de su
experiencia que involucran al propio cuerpo, de
manera consciente en mayor o menor grado.
De cara a la necesaria participacin multidisciplinaria en la reflexin sobre el cuerpo, debe destacarse la importancia de preguntarse por la razn
de ser del cuerpo desde las mltiples miradas de
las ciencias que han hecho aportes significativos
al respecto, pues la reflexin, lejos de limitarse
a una nica disciplina solamente, debe incluir
otras disciplinas que permiten entender de manera ms amplia esos procesos de construccin del
s mismo desde el cuerpo. En consecuencia, este
proyecto invita a la comunidad acadmica a reconstruir desde estas comprensiones su discurso
pedaggico sobre el cuerpo, de modo que se generen alternativas al imaginario de la dimensin
fsico-orgnica predominante, hacia la construccin colectiva de un discurso complejo sobre las
prcticas corporales y la construccin del sujeto,
para lo cual resulta fundamental el aporte de las
ciencias sociales y humanas.
Finalmente, de esta experiencia de investigacin
emergen cuestiones de inters para los investigadores en el campo: cmo ocurre el proceso de
interpretacin de esta comunicacin no verbal y
cdigos pictricos propios del tatuaje?, cmo se
construye el significado en la relacin?, cmo debera ser la relacin texto-lector para que haya
significacin?, requiere la traduccin- mediacin del sujeto portador del texto?, es esta necesidad de traduccin la que vehicula la relacin
y por tanto se convierte en una invitacin a la
relacin con otros?, es acaso una comunicacin
paradjica (invito a otros a reconocer que amo
la soledad)?, la percepcin del cuerpo como
entidad simblica es un proceso co-construido?,
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Referencias
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