Na edio anterior foi feita uma livre interpretao do Mito da Caverna.

J nesta edio haver

uma interpretao acadmica, pois no podemos desconsiderar que a alegoria em Plato
instrumento para a reflexo filosfica. Partiremos novamente da narrativa do Mito, agora
completa, e seguiremos com as possveis interpretaes feitas didaticamente por Giovanni
Reale e Dario Antiseri no primeiro volume da Histria da Filosofia: Antiguidade e Idade Mdia.
Vamos nos ater, ento, interpretao do Mito da Caverna, que podemos ler no livro VII de
ARepblica, de Plato.
Imagine leitor, homens que vivam aprisionados numa caverna desde a infncia - sem nunca
terem tido contato com o mundo exterior - e que s tenham visto o que se projeta do mundo
exterior nas paredes da caverna. Imagine que, imediatamente frente da caverna, exista um
muro e que por trs desse muro se movam homens carregando esttuas representando
diversas coisas.
IMAGINE, AINDA, que por trs desses homens, esteja acesa uma grande fogueira e que, no
alto, brilhe o Sol. Tais homens conversam e suas vozes ecoam dentro da caverna. Assim, os
prisioneiros da caverna nada poderiam ver e ouvir do mundo exterior seno sombras e ecos.
Tais homens acreditariam, portanto, por nunca terem tido contato com nada diferente do que
podem perceber dentro da caverna, que as sombras e os ecos eram a verdadeira realidade
existente. Suponha, agora, que um dos habitantes da caverna consiga dela se libertar.
Vagarosamente descobre que a realidade "conhecida" da caverna era iluso e que quilo a que
se habituara a chamar de realidade no passava de sombra e eco do que agora, liberto, podia
ver e ouvir. Compreenderia que estas, e somente estas, eram realidades verdadeiras. E que o
Sol a causa de se ver todas as coisas visveis.

Diversas
interpretae
s so
possveis
para o Mito
da Caverna.
A concepo
poltica de
Plato,

percebida
quando o
liberto volta
caverna, tem
a finalidade
de
esclarecimen
to e
libertao
dos membros
que l esto

SE DEPOIS de algum tempo tal homem, compadecido dos companheiros de priso, voltasse
caverna para informar-lhes da realidade que vira no mundo exterior quele confinamento
sombrio, os seus companheiros de outrora o ouviriam, mas dele iriam descrer. Por fim, ele seria
considerado prejudicial ordem e seria condenado morte.
Conforme Antiseri e Reale, quatro so os possveis sentidos do mito:
Num primeiro possvel sentido, Plato refere-se, por meio da narrativa, aos diversos graus em
que a realidade dividida, conforme sua concepo. As sombras das esttuas na caverna
simbolizam as aparncias sensveis, o muro representa a linha divisria entre a realidade
sensvel e a suprassensvel. As coisas verdadeiras situadas do outro lado do muro so
representaes simblicas do ser verdadeiro e o Sol simboliza a idia do bem.
Em uma segunda interpretao, o mito se refere aos graus de conhecimento nas formas como
ele se realiza (conhecimento das coisas sensveis e o conhecimento das coisas inteligveis) e
nos dois graus em que essas espcies se dividem: a viso das sombras simboliza a
imaginao (eiksia) e a viso das esttuas representa a crena (pstis). A passagem da viso
das esttuas para a viso dos objetos verdadeiros e para a viso do Sol, antes de forma
mediata e posteriormente imediata, simboliza a dialtica em seus vrios graus e a inteleco
pura.
Num terceiro aspecto, o Mito da Caverna simboliza, ainda, o carter asctico, mstico e
teolgico do platonismo: a vida na dimenso dos sentidos e do sensvel a vida na caverna.
Assim como a vida na plenitude da luz (fora da caverna) a vida do esprito. A passagem do
mundo do sensvel para a viso do mundo suprassensvel vida na dimenso do esprito
(viso do bem/ contemplao do divino).
" (...)

ser governado da melhor maneira e de modo

mais equnime aquele Estado em que aquele que
deve governar no tenha a nsia de faz-lo,
enquanto o contrrio ocorre se os governantes
tm ambio pelo poder "
Plato
"A

idia do bem (...) quando compreendida, se

impe razo como a causa universal de tudo o
que bom e belo "
Plato

FINALMENTE, segundo Antiseri e Reale, lemos no Mito da Caverna a

concepo poltica de Plato quando mencionado o retorno do liberto

caverna, cuja finalidade o esclarecimento e a consequente libertao dos habitantes da

caverna. Tal retorno representa a atitude do filsofo-poltico, que se abstendo de somente
contemplar as idias verdadeiras, desce caverna com o intuito de libertar os que nela ainda
vivem como escravos.
sabido que, para Plato, o verdadeiro poltico no ama o poder, mas dele se utiliza como
instrumento para a produo de servios destinados realizao do bem. Todavia, tal descida
implicar em sacrifcios, como o de ter de habituar-se de novo a "enxergar" no escuro,
readaptar-se aos costumes dos antigos companheiros e o maior de todos, o de colocar a
prpria vida em risco exposto incompreenso e ira dos demais homens, como ocorreu com
Scrates. Contudo, aquele que "viu" o bem aspirar correr esse "risco", pois disso resulta o
sentido de sua vida.

Interpretao - o mito da caverna

Enviado por SILVIAANDREA

19/11/2011

293 Palavras

O MITO DA CAVERNA
1) O que a caverna?
R: A caverna a condio que a humanidade encontra-se.
2) Que so as sombras das estatuetas?
R: o que o ignorante fantasia, acreditando e solidificando idias oriundas de dedues.
3) Quem o prisioneiro que se liberta e sai da caverna?
R: quem procura o saber, Quem no fica na inrcia. 4) O que a luz exterior do sol?
R: A luz do sol o saber. o conhecimento impactando num primeiro momento.
quando o homem aceita adquirir o saber, ficando abismado com a realidade e s
acostuma com a prtica na busca do conhecimento da familiariza-se com o aprendizado
em querer o saber.
5) O que o mundo exterior?
R: o infinito conhecimento que est a disposio da humanidade e que basta ser
explorado.
6) Qual o instrumento que liberta o prisioneiro que saiu da caverna e com o qual ele
deseja libertar os outros prisioneiros?

R: O instrumento que liberta o prisioneiro da caverna busca pelo conhecimento e o

que ele deseja libertar com a socializao dessa sabedoria.7) O que a viso do
mundo real iluminado?
R: a atmosfera que o homem se deixa entrar, adquirir e cultivar a sabedoria e a busca
pela verdade.
8)Porque os prisioneiros zombam, espancam e matam aquele que saiu da caverna?
Justamente para Plato a ignorncia cria ideias e dedues que como passar dos tempos
tais idias se concretizam em suas mentes e passam a tornar-se to real a ponto de no
deixar se quer abrir passagem para possibilidades de se adquirir novos conhecimentos e
assumirem uma postura de que estavam equivocados. Somente com a iniciativa da
busca pelo conhecimento, ou seja sair da inrcia ele se torna diferente e no processo de
socializar ele inferiorizado por ser minoria.

O Mito da Caverna, ou Alegoria da Caverna, foi escrito pelo filsofo Plato e est contido em A
Repblica, no livro VII. Na alegoria narra-se o dilogo de Scrates com Glauco e Adimato.
um dos textos mais lidos no mundo filosfico.
Plato utilizou a linguagem mtica para mostrar o quanto os cidados estavam presos a certas
crendices e supersties. Para lembrar, apresento uma forma reelaborada do mito. A histria
narra a vida de alguns homens que nasceram e cresceram dentro de uma caverna e ficavam
voltados para o fundo dela. Ali contemplavam uma rstia de luz que refletia sombras no fundo
da parede. Esse era o seu mundo. Certo dia, um dos habitantes resolveu voltar-se para o lado
de fora da caverna e logo ficou cego devido claridade da luz. E, aos poucos, vislumbrou outro
mundo com natureza, cores, imagens diferentes do que estava acostumado a ver. Voltou
para a caverna para narrar o fato aos seus amigos, mas eles no acreditaram nele e revoltados
com a mentira o mataram.
Com essa alegoria, Plato divide o mundo em duas realidades: a sensvel, que se percebe
pelos sentidos, e a inteligvel (o mundo das ideias). O primeiro o mundo da imperfeio e o
segundo encontraria toda a verdade possvel para o homem. Assim o ser humano deveria
procurar o mundo da verdade para que consiga atingir o bem maior para sua vida. Em nossos
dias, muitas so as cavernas em que nos envolvemos e pensamos ser a realidade absoluta.
Quando aplicada em sala de aula, tal alegoria resulta em boas reflexes. A tendncia a
elaborao de reflexes aplicadas a diversas situaes do cotidiano, em que o mundo sensvel
(a caverna) comparado s situaes como o uso de drogas, manipulao dos meios de
comunicao e do sistema capitalista, desrespeito aos direitos humanos, poltica, etc. Ao
materializar e contextualizar o entendimento desse mito possvel debater sobre o resgate de
valores como famlia, amizade, direitos humanos, solidariedade e honestidade, que podem
aparecer como reflexes do mundo ideal.
perfeitamente possvel relacionar a filosofia platnica, sobretudo o mito da caverna, com
nossa realidade atual. A partir desta leitura, possvel fazer uma reflexo extremamente

proveitosa e resgatar valores de extrema importncia para a Filosofia. Alm disso, ajuda na
formulao do senso crtico e um timo exerccio de interpretao de texto. A relevncia e
atualidade do mito no surpreende: muitas informaes denunciam a alienao humana, criam
realidades paralelas e alheias. Mas at quando alguns escolhero o fundo da caverna? Ser
que uma pr-disposio ao engano ou puro comodismo? O Mito da Caverna um convite
permanente reflexo.

*Pablo Fabiano B. Carneiro professor de Filosofia e Histria Geral e do Brasil para Ensino Mdio. Coautor do livro
Coisas da Filosofia e Fatos Sociais, Editora Allprint