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Os Dons de Poder - Pb. Jos Roberto A.

Barbosa
Publicado em 9 de Maio de 2011 as 07:26:55 AM Comente
Texto ureo: At. 8.6 - Leitura Bblica: At. 8.5-8; I Co. 12.4-10.
Pb. Jos Roberto A. Barbosa
http://www.subsidioebd.blogspot.com/
Twitter: @subsidioEBD
INTRODUO
Na aula de hoje, estudaremos a respeito dos dons de poder, so eles: f, curas e
maravilhas. Esses dons so fundamentais ao evangelizadora da igreja, pois, atravs
deles, possvel testemunhar com manifestaes milagrosas sobre a morte e
ressurreio de Jesus. A princpio, discorreremos sobre o dom da f, em seguida, os de
curar, e por ltimo, o de operao de maravilhas.
1. DOM DA F
O termo pistis, em grego, que geralmente traduzido por f, tem inmeros
significados, por esse motivo, faz-se necessrio ter cautela na interpretao dessa
palavra, e principalmente, o contexto no qual se encontra. Isso porque a f, nas
Escrituras, pode ser salvfica, enquanto condio para a salvao (Ef. 2.8,9), aspecto do
fruto do Esprito, que tem a ver com fidelidade e confiana (Gl. 5.22) e enquanto dom
do Esprito Santo (I Co. 12.9). A f salvfica manifestada no ato da converso, quando
o pecador reconhece que no h outro modo de ser salvo seno mediante Cristo. A f
fruto do Esprito a fidelidade do cristo que, mesmo em meio s perseguies e
adversidades, no desiste da caminhada, agradando a Deus em sua confiana irrestrita
nEle, e que tem os heris da f como modelo (Hb. 11).
Essa fidelidade a Deus no decorre do dom, mas da disposio para crer, depois de
ouvir continuamente a Palavra de Deus (Rm. 10.17). A f enquanto dom trata-se de uma
manifestao sobrenatural, pelo Esprito Santo, que capacita o crente para a realizao
de milagres (I Co. 13.2). Esse dom est interligado cura e operao de milagres,
pois, a partir da f dada instantaneamente pelo Esprito, diante de determinadas
circunstncias, o cristo pode fazer proezas em Deus, assim como fizeram os apstolos,
em diversas ocasies registradas em Atos, em cumprimento s palavras de Jesus (Mc.
16.15-18).
2. DONS DE CURAR
No grego, a expresso dons de curar se encontra no plural, iamaton, ressaltando,
assim, a pluralidade dentro desse dom diante das diversas doenas e enfermidades. Isso
quer dizer que existem crentes a quem so dados dons especficos para que sejam
instrumentalizadas por Deus para curar determinadas doenas e enfermidades. Mas nem
todos os membros da igreja recebem os dons de curar (I Co. 12.11,30), mesmo assim,
como somente o Esprito Santo sabe a quem o dom foi concedido, compete aos crentes,
indistintamente, orarem pelos enfermos, cientes que a cura proveniente de Deus, que

decide, soberanamente, se quer ou no realiz-la. Esse um dom do Esprito Santo, no


do crente, que cumpre a determinao de Jesus, que dotou os discpulos com a mesma
autoridade para curar toda sorte de doenas e enfermidades. Os que crerem no Seu
nome, disse Jesus aos discpulos, imporo as mos sobre os enfermos e eles sero
curados (Mc. 16.18). Os dons para curar os diversos tipos de doenas e enfermidades
uma capacitao divina sobrenatural para que a igreja atue na restaurao fsica e
mental das pessoais (At. 3.6-8; 4.30).
A operao dos dons de cura aponta para o futuro, a dimenso escatolgica, cuja
plenitude se dar na glorificao do corpo, quando, uma vez transformado, no mais
passar por corrupo (I Co. 15.53,54). Os dons de curar, por sua vez, devam apontar
para a dimenso integral do ser humano, no deva ser um fim em si mesmo, no pode
substituir a pregao plena do evangelho de Cristo, que visa a cura da alma, do corpo e
do esprito (Is. 53.4,5).
3. DOM DE OPERAO DE MARAVILHAS
Filipe, conforme escreveu Lucas em At. 8.6, pelo dom da f, exerceu um ministrio
poderoso em Samaria. Nesse versculo est registrado que as multides atendiam,
unnimes, s coisas que Filipe dizia, ouvindo-as e vendo os sinais que ele operava. Os
sinais, semeion em grego, acompanhavam a pregao, pois as pessoas ouviam a
mensagem. O dom de operao de maravilhas, energemata dynameon em grego,
possibilita a realizao de atos sobrenaturais no poder do Esprito Santo. Os milagres
advindos da manifestao desse dom vo alm das leis fsicas conhecidas naturalmente
pelos seres humanos. Basta citar, como exemplo, a atuao de Jesus sobre a natureza,
que chamou a ateno dos discpulos, aps acalmar a tempestade: E eles, possudos de
grande temor, diziam uns aos outros: Quem este que at o vento e o mar lhe
obedecem? (Mc. 4.41). A mente finita do ser humano, pautada nas leis que reconhece
como naturais, incapaz de compreender a sobrenaturalidade dos eventos divinos (I Co.
2.14).
O Esprito Santo agiu, pelas mos de Paulo, fazia milagres extraordinrios, a ponto de
levarem aos enfermos lenos e aventais do seu uso pessoal, diante dos quais as
enfermidades fugiam das suas vtimas e os espritos malignos se retiravam (At.
19.11,12). A manifestao das maravilhas tem consonncia com a pregao, Aquele,
pois, que vos concede o Esprito e que opera milagres entre vs, porventura o faz pelas
obras da lei, ou pela pregao da f? (Gl. 3.5; Ef. 2.9). Sob nenhuma hiptese, as
maravilhas podem substituir a mensagem de salvao do evangelho de Cristo, e esse
crucificado (Mc. 16.15; I Co. 2.2).
CONCLUSO
A igreja de Jesus Cristo poderosa, no pela influncia poltica e/ou econmica que
tem, mas pela atuao do Esprito Santo. Quando os discpulos quiseram saber quando
Jesus estabeleceria Seu reino sobre Israel, o Senhor imediatamente respondeu: No vos
pertence saber os tempos ou as estaes que o Pai estabeleceu pelo seu prprio poder
(At. 1.7). Em seguida, determinou um mas sobre a Sua igreja, a fim de que essa
buscasse o dynamis (poder) do Esprito, a fim de testemunhar com ousadia a Seu
respeito. Valorizemos, pois, tambm neste Centenrio, os dons de poder: f, curas e
maravilhas, para que, com autoridade, continuemos prevalecendo contra os portais do
inferno (Mt. 16.18).

Quando Paulo iniciou o dcimo segundo captulo da carta aos Corntios, tinha
uma preocupao quanto ignorncia dos cristos daquela cidade sobre os
dons espirituais. ?No quero, irmos, que sejais ignorantes a respeito dos dons
espirituais?. (I Co. 12:1). Ainda hoje a Igreja do Senhor continua em
dificuldades a respeito deste assunto to polmico. Em algumas igrejas o
assunto esquecido e proibido falar, enquanto em outras , o excesso
ultrapassa at o ensino bblico. Como a carta no foi direcionada a uma pessoa
em particular, mas para a igreja de Corinto na sua totalidade, o conhecimento
dos dons espirituais faz parte do crescimento espiritual do Corpo de Cristo.
Assim como os cincos sentidos do homem ? Olfato, paladar, viso, audio e
tato ? o fazem entrar em contato com o mundo ao seu redor, os noves dons
espirituais faz o cristo entrar em contado com o mundo espiritual. Uma pessoa
sem um dos sentidos conhecida como ?deficiente fsico?, uma igreja sem os
dons conhecida como ?deficiente espiritual?. Paulo faz uma lista de nove
dons colocados em trs grupos, mas inseparveis:
1) Dons de Revelao ou Conhecimento - So trs que revelam algo :
a) Dom da Palavra de Sabedoria;
b) Dom da Palavra do Conhecimento;
c) Dom de discernimento de Espritos.
2) Dons de Expresso Vocal ou Falar - So trs que dizem algo:
a) Dom de Profecia;
b) Dom de variedades de lnguas;
c) Dom de interpretaes de lnguas.
3) Dons de Realizar ou Poder - So trs que fazem algo;
a) Dom da f;
b) Dom de operaes de milagres;
c) Dons de curar. (No existe o dom da cura). Este dom est no plural.
::DOM DA PALAVRA DE SABEDORIA
Definio: O Esprito Santo revela de modo sobrenatural o plano e qual o propsito de Deus
ao individuo para o futuro , atravs de uma Palavra de sabedoria. uma palavra somente, e
no toda a sabedoria de Deus, pois impossvel para o ser humano ter toda a sabedoria.
Devemos entender que no se trata da sabedoria natural que o homem utiliza para o dia a dia,
pois essa Tiago 1:5 diz que podemos pedir que Deus d a todos liberalmente. A Bblia fala de
trs tipos de sabedoria : l) Aquela que chamamos de Sabedoria humana para as questes da
nossa vida; 2) A sabedoria Satnica usada para o mau e 3) A Sabedoria de Deus que usamos
para engrandecer o Criador. De acordo com a Palavra de Deus esse dom atua em conjunto
com o dom do conhecimento. (Atos: 9:10-16, 11:28-30; )Sabemos que nos ltimos dias o dom
da palavra de Sabedoria estar atuando grandemente no seio da Igreja do Senhor.
::DOM DA PALAVRA DO CONHECIMENTO
Definio: uma revelao sobrenatural do Esprito Santo ao ser humano de fatos e
informaes que seriam impossveis de serem conhecidos se no fossem liberados da mente
de Deus e pode envolver pessoas, lugares e objetos. uma palavra de conhecimento do
presente ou de alguma coisa do passado que Deus quer revelar, para que seu nome seja
engrandecido e glorificado. Observe que ?palavra?, no todo conhecimento. Deus s quer
revelar uma pequena poro, por isso chamado de ?palavra do conhecimento?. S Deus
possue todo conhecimento e atravs desse dom traz a luz aos seus filhos aquilo que Ele
deseja que saibamos. (Atos 10:9-20; Joo 4).
No pode ser confundido com o conhecimento que obtemos atravs de habilidades naturais,
estudos ou experincias, pois unicamente ?manifestao do Esprito?. (I Co. 12:7).
::DOM DO DISCERNIMENTO DE ESPRITOS
Definio: Habilidade conferida pelo Esprito Santo para reconhecer a identidade dos espritos
que esto envolvidos nas atividades terrenas, bons ou maus um dom que traz clareza a

igreja do Senhor, traz a luz as confuses e orienta. Tem como propsito proteger, guardar, guiar
e alimentar os Filhos de Deus. (Atos 16:16-18). Hoje estamos passando por manifestaes
sobrenaturais e muitas vezes o povo de Deus no sabe de onde vem, se de Deus ou do diabo.
Nem todo milagre est vindo de Deus pois Satans tambm um esprito sobrenatural. Este
dom no liberado para julgamento do prximo,(Mt. 7:1), nem para achar falhas de carter nas
pessoas, mas unicamente para discernir os espritos. No se engane, quem possue esse dom
no fica a tentar conhecer as pessoas interiormente. uma farsa! Este dom acompanhado
pela habilidade divina para resistir aos espritos e sair vencedor.
::O DOM DA F.
Definio: a liberao dada pelo Esprito Santo de Deus para que aquele que cr possa
receber os milagres em sua vida crist. Crer em Deus para aquelas causas impossveis
sabendo de antemo que esta a vontade divina e que a resposta certa. Para voc entender
com clareza, precisa saber que a Bblia fala de quatro tipos de f. 1) F Salvadora ( Joo 1:12;
Ef. 2:8). A f que nos faz entrar no Reino de Deus. 2) F Geral. (Rm. 12:3). F que cada servo
de Deus possue e pode ser aumentada conforme se alimenta da Palavra de Deus e pratica,
receber o Batismo com o Esprito Santo, resposta de orao, cura. Etc...; 3) O fruto da f (Gl.
5:22,23). A fidelidade como um fruto que cresce na vida do cristo para coloc-lo num
patamar espiritual esperado por Deus para nossas vidas. 4) O Dom da f (I Co. 12:9). Observe
que este dom no para todos, mas somente para aqueles que o Esprito Santo quer.
Podemos dizer que se trata de uma f especial que Deus concede aos seus para que possam
receber milagres. (Gl. 3:5).
::O DOM DA OPERAO DE MILAGRES.
Definio: uma interveno sobrenatural s leis da natureza mediante o Esprito Santo.
Sendo o Cristianismo fundamentado unicamente no sobrenatural, podemos acompanhar na
Bblia as manifestaes miraculosas atravs de pessoas que cooperaram com Deus. Sem os
milagres a igreja no anuncia um evangelho completo (Hb. 2:4). Os milagres acontecem
quando o homem dirigido pelo Esprito Santo e obediente a vontade divina. Os propsitos dos
milagres so para a edificao e fortalecimento da f, atua na libertao e cuidado do povo de
Deus na terra. Assim como Jesus atraia multides atravs dos milagres operados, a Igreja do
Senhor deve prosseguir da mesma maneira. Os milagres acompanharo aos que crem. (Mc.
16-15-20).
::OS DONS DE CURAS
Definio: o nico dom que est no plural, pois opera em vrios nveis de curas, pois
existem vrios tipos de doenas e enfermidades. Sempre acompanhado por uma medida do
dom da f e tambm pelo dom da palavra do conhecimento, os dons de curar uma habilidade
dada pelo Esprito Santo para que o corpo humano seja liberto das enfermidades. Faz parte do
evangelho pleno, completo, onde as pessoas so salvas, curadas, libertas, transformadas e
passam a desfrutar da vida eterna. A cura pode ser instantnea (Mt;8:3), pode ocorrer tambm
atravs da comunho (I Co. 11:27 a 34). Quanto mais a igreja estiver unida num s corpo
espiritual, menos probabilidade de doenas haver no seu seio. Se voc possui grande
compaixo por aqueles que esto doentes e sofrendo qualquer tipo enfermidades, possvel
possuir os dons de curas. O propsito deste dom para que o povo do Senhor tenha sade
total: corpo, alma e esprito. importante que voc fique sabendo que a enfermidade no
provm de Deus e sim de Satans. (Atos 10:38) Leia Ex. 15:25,26; SL 103:2,3; 105:37; Is. 53:4
e 5; III Joo 2.
::O DOM DA PROFECIA
Definio: O dom da profecia o mais importante dos trs dons da fala, pois necessrio o
dom de variedades de lnguas e o dom de interpretao de lnguas para igualar-se ao dom da
profecia.(I Co.14:5). A profecia transmitida numa lngua conhecida e conforme a Palavra de
Deus em I Co. 14:3, tem como propsito edificar, exortar e consolar. Edificar significa construir,
erguer com pedras no lugar pr-estabelecido. Exortar significa encorajar, aconselhar e prevenir.
Consolar significa confortar com meiguice. Quem profetiza fala em nome de Deus. Paulo
aconselha a Igreja de Cristo a buscar o dom da profecia, pois quem profetiza fala o recado de
Deus aos homens. Biblicamente sabemos que existe o dom da profecia e o ministrio do
profeta. Observe que no simples dom da profecia no existe revelao. Aquele que possue o
ministrio proftico vemos com freqncia a revelao ser utilizada, porque existem mais dons

envolvidos, como Palavra de sabedoria e Palavra de conhecimento. Conforme vimos acima,


esses dons fazem parte dos dons de revelao. Atos 21:8-11 relata um exemplo claro do dom
comum da profecia e do ministrio proftico. As sete filhas de Filipe possuam o dom da
profecia, portanto edificavam, exortavam e consolavam. Nenhuma delas entregou uma
mensagem para Paulo do que iria ocorrer em Jerusalm. Para isso Deus enviou gabo,
homem com ministrio proftico, possuidor dos dons de revelao para avisar Paulo o que iria
acontecer alguns dias futuro. Pegou o cinto de Paulo e amarrou suas prprias mos e ps,
entregando a profecia em seguida: ?Assim os judeus em Jerusalm faro ao dono deste cinto,
e o entregaro nas mos dos gentios? At.21:11. Pregar no profetizar, embora quem prega
tambm pode ser usado pelo Esprito Santo para profetizar. Precisamos ter cuidado para no
abusar deste dom to importante.
::O DOM DE VARIEDADES DE LINGUAS
Definio: a expresso vocal ou habilidade dada pelo Esprito Santo para que haja
comunicao numa lngua desconhecida. o mais polmico de todos os nove dons, pois a
maioria dos cristos desconhece que a Bblia apresenta trs categorias de lnguas. Em primeiro
lugar a Bblia fala das lnguas que todo crente fala quando recebe o Esprito Santo. (At.2:4-6;
10:45 a 47 e 19:6). Depois fala das lnguas usadas freqentemente para a comunho pessoal
com o Criador. (I Co. 14:1 -4 ; Romanos 8:26; Efsios 6:18 e Judas 20). E por ltimo as lnguas
faladas quando a igreja est reunida para comunicar ao Corpo alguma mensagem por meio da
interpretao de lnguas, o que chamamos de dom de variedades de lnguas. ( I Co. 12:10;
14:5; 21-22). Foi exatamente isso que o Senhor revelou a Paulo para corrigir a Igreja de
Corinto. Em Marcos 16:17 o prprio Senhor deixou claro que os salvos falariam novas lnguas.
O dom de variedade de lnguas para a edificao do Corpo de Cristo, desde que seja
interpretada, seno no h mensagem alguma a no ser para quem est falando. Ningum
saber o que Deus est querendo dizer. Agora, o enchimento do Esprito Santo, que a
primeira lngua que Paulo disse que todos deveriam falar, para edificao individual e no do
Corpo de Cristo. O dom de variedades de lnguas tem tambm como propsito ser um sinal ao
incrdulo. (I Cor. 14:21-22).Variedades de lnguas com interpretao equivalem a profecia. O
dom de variedades de lnguas no para todos na igreja, mas o enchimento do Esprito Santo
para todos. (I Co. 14:27,28 ? 14:5).
::O DOM DE INTERPRETAO DE LINGUAS
Definio: uma revelao sobrenatural do Esprito Santo dando um significado daquilo que
est sendo falado em variedades de lnguas. Jamais pode ser uma traduo, pois vemos
servos de Deus falando em variedades de lnguas alguns minutos e quando a interpretao
feita, somente algumas palavras so ditas, ou vice-e-versa. Veja o exemplo em Daniel 5:25. A
mo escreveu na parede: MENE,MENE,TEQUEL E PARSIM. A interpretao foi nove vezes
maior. A interpretao de variedades de lnguas na nossa vida particular de orao e
simplesmente extraordinria. Imagine voce saber o que est orando em lnguas, sendo o falar
em lnguas um mistrio com Deus? No h nenhuma interrupo, no h ningum entendendo
(muito menos os demnios). Tenho certeza que Deus, algumas vezes, quer que saibamos o
que estamos orando, pois isso j aconteceu comigo. Voc ora em lnguas e o Esprito Santo
usa voc mesmo para interpretar. Esta a intimidade que Deus quer ter conosco, mas
infelizmente o diabo tem mantido muito crente prisioneiro referente a este importante assunto
bblico. Veja o quanto voc j perdeu em no falar em lnguas. Alm do aspecto particular, o
Esprito Santo pode levantar voc com o dom de interpretao de lnguas na igreja, perante o
Corpo de Cristo. O Esprito Santo deixou bem claro que tudo seria com decncia e ordem. (1
Co. 14:40). Jamais podemos sair da reunio confusos, pois Deus no Deus de confuso, mas
de paz. (I Co. 14:33). Tudo que fazemos para o Senhor feito para a edificao (I Co. 14:26) e
no para a destruio. Quem destri o diabo, pois ele veio para matar, roubar e destruir , mas
Jesus veio para nos dar vida e vida em abundancia. Procure uma igreja verdadeira onde a
Palavra de Deus ensinada e que o Esprito Santo esteja presente, seno teremos mais uma
igreja ?deficiente espiritual?.

Ministro nas Igrejas Protestantes Reformadas

Contedo:
I. Os Dons no Pensamento Pentecostal
A. O Falar em Lnguas
B. O Dom de Cura
C. O Dom de Revelao
D. Como estes dons so adquiridos
II. Uma Anlise Bblica dos Dons
A. Em geral
B. Especificamente
1. Lnguas
2. Curas
3. Revelao
III. Uma Admoestao Concernente aos Dons

Introduo
Estava profundamente envolvido no sermo que ento pregava.
Parece que a congregao tambm. O que aconteceu em seguida
veio sem qualquer advertncia. Eu fui interrompido no meio de uma
sentena pelo que soava como o uivo de um cachorro que est sendo
sufocado at morte. Eu parei e olhei para o canto traseiro da igreja,
do qual o estranho barulho estava vindo. Minha famlia, que estava
sentada na fileira da frente, quase pulou do banco. Ningum mais na
congregao parecia to perturbado pelo som. Eles estavam
acostumados com ele. Mas esta foi a primeira vez que fui
apresentado aos dons do Esprito naquela pequena igreja, por
detrs da colina, na Jamaica. Aconteceu uma ou duas vezes mais
durante o culto, toda vez interrompendo minha pregao.
Depois do culto, perguntei a senhora que tinha interrompido nossa
adorao com seus ataques emocionais porque ela tinha feito isto. Ela
me disse que no pde se conter. O Esprito tomou conta de seu
corao e voz e ela no pde conter os gritos ruidosos. Incidentes
deste tipo me levam ao meu primeiro estudo srio dos movimentos
de Santidade e Pentecostal e suas influncias. Isto tambm me leva a
examinar mais cuidadosamente os incidentes particulares de falar em

lnguas, curas e revelaes registrados na Escritura para chegar a um


entendimento bblico deles.
Os dons do Esprito (charismata, que o termo grego para dons)
so vitais para a religio Pentecostal. A outorga destes dons do
Esprito aos membros da igreja o dogma sobressalente do
pensamento e adorao Pentecostal. Embora o Pentecostalismo
reivindique crer em todas as vrias verdades da Bblia, contudo, a
impressionante nfase em seus ensinos e em sua adorao sobre o
batismo no ou com o Esprito Santo. Este batismo resulta em muitos
dons, charismata, diferentes. Anne S. White, uma escritora,
professora e conselheira no movimento carismtico durante a dcada
de 1960 e 70, em seu livro Aventuras de Cura , usa 1 Corntios 12:4-7
para enumerar o que ela cr ser os nove dons do Esprito
essenciais. ....So Paulo descreveu os nove dons (ou manifestaes)
como: a expresso de sabedoria...a expresso de
conhecimento...f...dons...dons de cura...a operao de
milagres...profecia...a capacidade de distinguir entre espritos...vrios
tipos de lnguas...a interpretao de lnguas.
Dentre estes nove charismata, os Pentecostais colocam uma nfase
maior sobre trs: o falar em lnguas, o dom de cura e a profecia ou
revelao. H uma proliferao dos escritos sobre estes dons e suas
realizaes, e eles esto disponveis por toda a parte. A maioria
destes livros usa a experincia pessoal como o fundamento para suas
reivindicaes de que estes dons do Esprito ainda esto presentes na
igreja de hoje. Embora muitas passagens das Escrituras sejam citadas
por estes autores, nenhuma das passagens cuidadosamente
analisada de uma forma exegtica para descobrir a validade dos
charismata hoje. O Rev. James Slay, um ministro e professor na
Igreja de Deus [denominao], escreveu um livro intitulado Nisto
Cremos , no qual ele tenta provar a partir das Escrituras a presena
dos dons do Esprito na igreja moderna. Alguns de seus argumentos
sero considerados.

1. Os Dons no Pensamento Pentecostal.


A. O Falar em lnguas.
Mencionamos que h trs dons do Esprito que o movimento
Pentecostal enfatiza acima de todos os outros: o falar em lnguas, a f
que cura e revelao. Destes trs, o falar em lnguas o mais
proeminente.
O primeiro incidente registrado do falar em lnguas encontrado no
evento que aconteceu no dia de Pentecoste. De fato, foi neste evento
que a presena do Esprito e o falar em lnguas esto unidos. Este

tambm o porque aqueles que hoje ainda mantm o falar em lnguas


so freqentemente referidos como Pentecostais.
Lemos deste evento em Atos 2:1-4:
E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente
no mesmo lugar; E de repente veio do cu um som, como de um
vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam
assentados. E foram vistas por eles lnguas repartidas, como que de
fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios
do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o
Esprito Santo lhes concedia que falassem.
a este terceiro sinal da presena do Esprito na igreja, isto , o falar
com outras lnguas como o Esprito concedia, que os Pentecostais
chamam a ateno. Eles fazem isto porque, destes trs sinais, este foi
o nico que continuou depois do dia de Pentecoste. O milagre que foi
realizado naquele dia facilmente explicado: quando o Esprito entrou
no corao dos discpulos de Cristo, eles comearam a falar em
outras lnguas, isto , a falar em idiomas estrangeiros. Estes
homens, que eram simples Galileus e no eruditos em idiomas
estrangeiros, repentinamente por intermdio do Esprito Santo
comearam a falar em muitos idiomas estrangeiros diferentes de
forma que muitos que estavam presentes, procedentes de outros
pases, puderam entender o que eles pregaram naquele dia. Este
sinal do derramamento do Esprito no cessou naquele dia.
Os Pentecostais dirigem nossa ateno ao que eles crem que so
outros quatros exemplos que falam disto no livro de Atos.
O primeiro encontrado em Atos 8:14-17, onde encontramos a igreja
de Jerusalm enviando Pedro e Joo a Samaria, onde o evangelista
Filipe tinha pregado.
Os apstolos, pois, que estavam em Jerusalm, ouvindo que Samaria
recebera a palavra de Deus, enviaram para l Pedro e Joo. Os quais,
tendo descido, oraram por eles para que recebessem o Esprito Santo
(Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido; mas somente eram
batizados em nome do Senhor Jesus). Ento lhes impuseram as mos,
e receberam o Esprito Santo.
Embora isto no seja explicitamente declarado, argido, e isto
razoavelmente, que, quando Pedro e Joo impuseram as mos sobre
os Samaritanos, o Esprito veio sobre estes Samaritanos de forma
que, como resultado, eles falaram em outras lnguas. Isto o porque
Simo o Encantador queria comprar o poder para conceder este dom
aos outros.
O segundo exemplo do derramamento do Esprito em algum que
resultou no falar em lnguas aquele do prprio Paulo e sua

converso em Atos 9:17,18. E Ananias foi, e entrou na casa e,


impondo-lhe as mos, disse: Irmo Saulo, o SENHOR Jesus, que te
apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a
ver e sejas cheio do Esprito Santo. E logo lhe caram dos olhos como
que umas escamas, e recuperou a vista; e, levantando-se, foi
batizado. Este verso no necessariamente estabelece a reivindicao
dos Pentecostais de que Paulo falou em lnguas naquela hora, mas
estabelece o fato de que o Esprito Santo foi derramado sobre ele.
Mais tarde tambm, em 1 Corntios 14:18, Paulo testifica o seu falar
em lnguas.
O terceiro exemplo do falar em lnguas foi registrado para ns em
Atos 10 e 11, onde lemos da pregao de Pedro do evangelho
famlia de Cornlio, um centurio gentio. Nos versos 44-46 de Atos 10
lemos:
E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre
todos os que ouviam a palavra. E os fiis que eram da circunciso,
todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o
dom do Esprito Santo se derramasse tambm sobre os gentios.
Porque os ouviam falar lnguas, e magnificar a Deus.
Neste exemplo no pode haver debate. O milagre de falar em lnguas
deveras aconteceu na converso de Cornlio e de sua famlia.
O quarto e ltimo exemplo registrado em Atos encontrado no
captulo 19:1-7 onde doze efsios, que ouviram a pregao de Joo o
Batista e foram batizados por ele, agora ouvem o evangelho de Cristo
pela boca de Paulo. Paulo explica que Joo j tinha pregado e batizado
no nome de Cristo. Estes homens foram ento batizados por Paulo, e
o Esprito caiu sobre eles, e lemos que eles falaram em lnguas.
Estes so os nicos exemplos que lemos em Atos. Mas a ateno
tambm chamada pelos Pentecostais para Marcos 16:15-18.
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda
criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer
ser condenado. E estes sinais seguiro aos que crerem: Em meu
nome expulsaro os demnios; falaro novas lnguas; Pegaro nas
serpentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano
algum; e poro as mos sobre os enfermos, e os curaro.
Nossa ateno atrada inegvel Palavra do nosso prprio Senhor:
este milagre de lnguas aconteceria com a vinda do Esprito. O falar
em lnguas, portanto, foi uma ao que definitivamente aconteceu na
igreja primitiva. Isto evidente, tambm, em 1 Corntios 12-14, onde
este assunto de forma completa desenvolvido por Paulo.
Obviamente, nas igrejas estabelecidas por Paulo em suas jornadas
missionrias, o falar em lnguas tambm aconteceu.

Concernente a estas provas do falar em lnguas, o Rev. James Slay


escreve (pg.90):
Se tais dons espirituais fossem somente para aqueles que viveram
nos tempos Apostlicos, porque o Esprito Santo permitiria que tal
informao fosse includa em Sua palavra? Por que seramos
informados, numa terminologia precisa, sobre o regulamento de um
dom se no estava no plano de Deus nos conceder o mesmo? Por que
ensinar o filho de indigente como gastar a herana de algum que
no lhe deixou nada?
Novamente Slay escreve (pg. 91):
O batismo do Esprito Santo e o fenmeno de lnguas tm uma
afinidade que inequvoca. Esta experincia no o fruto do
subconsciente nem o balbuciar de um segmento ignorante da
populao. Temos evidncia escriturstica para esta extraordinria
manifestao espiritual, e da ltima nuvem de testemunhas,
testificando sua realidade, de forma que tem se chamado a ateno
da imprensa nacional.
O argumento que aduzido pelos Pentecostais, portanto, simples: a
menos que seja trazida uma prova ao contrrio, a Bblia ensina que
este dom do Esprito est presente na igreja hoje. No h razo para
crer que este dom desapareceu. A razo pela qual no se pode levar
em conta a igreja aps o perodo primitivo simplesmente esta: a
igreja apostatou e negligenciou este dom.

B. O dom de cura
A mesma razo aplicada ao dom de cura. O prprio Jesus, raciocinase, gastou a maior parte do Seu ministrio terreno curando o povo. A
partir de Seu exemplo, evidente para ns que Ele veio para curar
no somente nossas almas, mas nossos corpos tambm. Foi este dom
de cura que Ele prometeu a Sua igreja aps o Pentecoste.
Novamente, lemos disto em Marcos 16:17-18 (citado acima). Alguns
exemplos diferentes foram registrados para ns no Novo Testamento.
A Pedro foi dado poder para curar (por exemplo, Atos 3:1-11;5:15). O
dicono Filipe, quando pregou em Samaria, curou pessoas que
sofriam de paralisia (Atos 8:5-7). Lemos em Atos 6:8 que ao dicono
Estevo tambm foi dado o poder para realizar milagres e maravilhas
entre o povo, embora no sejamos informados sobre o que
exatamente era isto. O apstolo Paulo em muitas ocasies diferentes
curou enfermos e expulsos demnios (por exemplo, Atos 14:8-10;
19:11,12).
Como com o dom de falar em lnguas, assim tambm com este dom
de cura, os Pentecostais argumentam que se as Escrituras no
declaram explicitamente que este dom desapareceu, certamente no

podemos erroneamente declarar que sim. Este dom [segundo eles]


Cristo ainda d aos homens de hoje. Nem todo mundo recebe este
dom, contudo, somente aqueles que so capazes de se exercitarem
poderosamente na f.
De fato, juntamente com este dom, o carismtico tem desenvolvido a
idia completa do poder da orao, uma idia que tem assolado a
igreja pelo mundo inteiro. Eles reivindicam que somente se um
crente, que recebeu o poder especial da f e da orao pelo Esprito
Santo, orar o suficiente de forma fervorosa, poder curar outra
pessoa. Ou se isto no acontecer, ento, os crentes podem se unir em
grupos de orao ou em correntes de orao e invadir o trono de
Deus com suas oraes que, como resultado, sero capazes de curar
o doente! A f que cura e a orao eficaz fervorosa andam de mos
dados no movimento carismtico.

C. O Dom de Revelao.
Finalmente, h tambm o dom de revelao. Este dom particular do
Esprito Santo baseado na profecia de Joel que Pedro citou em seu
sermo no Pentecoste em Atos 2:17,18:
E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, Que do meu Esprito
derramarei sobre toda a carne; E os vossos filhos e as vossas filhas
profetizaro, Os vossos jovens tero vises, E os vossos velhos tero
sonhos; E tambm do meu Esprito derramarei sobre os meus servos
e as minhas servas naqueles dias, e profetizaro;
Aqui, tambm, um dom do Esprito, e enfatizado pelos
Pentecostais, que existiu na igreja terrena. Embora os exemplos deste
dom no sejam to freqentes como os dos outros, eles existem. Por
exemplo, em Atos 21:8,9 lemos das quatro filhas de Filipe que
profetizaram concernente a captura de Paulo pelos Judeus. Da mesma
forma, afirmado que a igreja em Corinto (1 Corntios 12-14) esteve
profundamente envolvida no profetizar. Destas passagens e de
poucas outras, podemos assumir [segundo os Pentecostais] que o
dom de profecia ainda continua na igreja hoje. Em nenhum lugar a
Bblia nos informa que este dom no est mais presente na igreja.
Nem este dom para ser considerado equivalente pregao, na
mente dos Pentecostais. Este costume de algumas igrejas no deixa
lugar para a obra espontnea do Esprito . H aqueles na igreja,
contudo, que por uma expresso espontnea do Esprito falam
palavras que so extra-escritursticas. Eles podem ainda hoje prever
eventos futuros por meio do Esprito. O Esprito controla o corao e a
lngua de uma pessoa que est se exercitando no Esprito e a guia
para falar coisas que ele no pode controlar, assim como faziam os
profetas na antiga dispensao.

D. Como estes dons so adquiridos.


Estes so os carismas , os dons do Esprito. E sobre o adquirir de
tais dons que o servio de adorao nas igrejas Pentecostais focam a
sua maior ateno. Frederick Dale Brunner em seu livro Uma Teologia
do Esprito Santo , escreve (pgs. 132,133):
As reunies das igrejas Pentecostais tm sido descritas como
centradas no banco da igreja, e a descrio apropriada. Em
contraste com o Protestantismo centrado no plpito e com o
Catolicismo centrado no altar, o Pentecostalismo encontra seu centro
na crena da comunidade. Os Pentecostais esto interessados, como
algum colocou, que nunca alcancemos o ponto no qual nossas
congregaes sejam compostas de meros espectadores, e no de
adoradores participativos. Para evitar este desvio, os Pentecostais
tentam oferecer a cada crente uma oportunidade de ativa e
pessoalmente participar na vida da igreja. O foco supremo para esta
participao a reunio da igreja. Aqui os dons encontram a sua
mais adequada e proeminente esfera de operao.
H uma certa excitao no servio de adorao Pentecostal. Todos na
igreja so conduzidos a sentir uma certa expectativa ou prontido
para receber um ou mais destes dons.
Todos os tipos de meios so usados para incitar este alto nvel de
emoo: msica que comove a alma, um alto-falante poderoso,
testemunhos, gritos de aleluias e amns, e at mesmo risos. Ento,
comea a acontecer. As almas so emocionadas e o Esprito dito
entrar na adorao da igreja. As pessoas prorrompem em lnguas,
outros sobem o plpito e reivindicam estar interpretando as lnguas,
enquanto ainda outros trazem uma palavra que Deus lhes disse
pessoalmente. Alguns cantam um cntico ou se levantam e danam.
Alguns podem cair no cho e tremerem incontrolavelmente.
Geralmente reservado um perodo especial para que se dem
oportunidades a homens para que curem os enfermos.
Esta , ento, a experincia Pentecostal. Estes so os carismas os
dons do Esprito.

II. Uma Anlise Bblica dos Dons do Esprito.


A. Em geral
importante que analisemos os argumentos dos Pentecostais sobre a
base da Palavra de Deus. A Palavra de Deus o padro objetivo de
acordo com o qual todo ensino deve ser provado para se ver se

verdadeiro. Isto significa que no devemos meramente ler de uma


forma superficial algumas passagens da Bblia que parecem dizer algo
que elas no dizem. Antes, significa que devemos examinar a Palavra
de Deus para ver o que o Esprito verdadeiramente diz a igreja.
Este panfleto no tenciona analisar todos os aspetos dos ensinos dos
Pentecostais sobre os dons do Esprito. Seria preciso, sem dvida, um
livro. O que constitui para os Pentecostais ser o falar em lnguas
apropriado pode ser criticado; o que est atrs das assim chamadas
curas sobrenaturais pode ser exposto; o uso imprprio da orao
pode ser refutado; o abuso e mau uso do servio de adorao pode
facilmente ser criticado. Mas o objetivo deste panfleto
especificamente analisar de uma forma positiva a posio bblica
sobre os dons do Esprito.
H duas crticas sobre o acentuado exagero do movimento
carismtico sobre o adquirir dons do Esprito.
Em primeiro lugar, a nfase que este movimento coloca sobre os dons
do Esprito, rouba o povo de Deus da necessidade de conhecimento
das Escrituras. Isto no quer dizer que o movimento Pentecostal no
cita ou usa muitas passagens diferentes da Escritura. Seus escritos
so cheios delas. Nem quer dizer que no h tempo de forma alguma
(embora seja pequeno) gasto com a pregao na adorao das igrejas
Pentecostais. Mas a nfase descomunal que colocada na adorao e
vida sobre o adquirir dos dons do Esprito desencoraja qualquer
estudo cuidadoso da Palavra de Deus. No prefcio ao estudo doutrinal
de James Slay, a confisso feita:
A Igreja de Deus conhece o que ela cr e prega, e publica o que cr,
mas at agora a Igreja no sistematizou isto numa obra definitiva.
Que tal obra no tenha sido completada no representa uma falta de
interesse na teologia. Antes, isto provavelmente vem de nossa
dependncia histria sobre a absoluta Palavra como nosso guia
doutrinal.
Isto totalmente uma confisso de uma denominao Pentecostal
que existia h setenta e cinco anos no tempo da escrita daquele livro!
No h nfase sobre o conhecimento objetivo das Escrituras. As
Escrituras do Velho Testamento so virtualmente ignoradas. O Novo
Testamento usado, principalmente, como um meio para preparar os
membros da igreja para receber os dons do Esprito ou o gozo do rebatismo. Que isto verdade manifesto na quase total falta de prova
bblica para a alegao deles de que os carismas ainda existem hoje!
tambm evidente a partir da total indiferena para a verdadeira
obra do Esprito ensinada nas Escrituras. Verdadeiramente o que o
profeta Ams falou em Ams 8:11 caracteriza este movimento: uma
fome de ouvir a Palavra de Deus!

Uma segunda crtica que pode ser levantada contra este movimento,
falando de uma forma geral, que ele mais antropocntrico do que
Teocntrico ou at mesmo Cristocntrico; ou seja, mais centrado no
homem do que em Deus ou Cristo. A adorao dos Pentecostais no
est centrada na pregao da Palavra. Novamente, no que l a
pregao seja ocasional. Mas h uma pequena nfase colocada sobre
o ouvir a voz de Deus atravs de uma cuidadosa exposio e
explanao de Sua Palavra por algum que foi chamado e preparado
para assim fazer. A adorao dos Pentecostais est, antes, ocupada
em se tentar provar aos outros que algum tem o dom do Esprito
nele. A ateno chamada ao homem que tem a capacidade de falar
de improviso, por assim dizer, na frente do povo. atrada ao
cantor com a mais bela voz ou aquele que experiente em fazer sons
que possam parecer que ele est falando numa lngua desconhecida.
Isto gera desapontamento e desespero nas almas infelizes que esto
tentando encontrar o Esprito. Eles comeam a se sentir como se
fossem Cristos de segunda categoria!
H outras crticas que tambm podem ser feitas sobre a nfase
acentuada que o movimento carismtico coloca sobre o adquirir dos
dons do Esprito, mas desejamos analisar agora de forma positiva a
posio bblica sobre estes dons.

B. Especificamente.
James Slay identifica corretamente o ponto de desacordo entre os
Pentecostais e aqueles que negam suas reivindicaes. Ele escreve
(pg. 92):
Desta experincia (falar em lnguas) ter sido somente para o perodo
Apostlico, deve haver alguma razo lgica por no ter sido
estendida at o descanso da igreja. Os apstolos, que tinham, todos,
conhecido ao Senhor, necessitavam deste dom especial para
sustentar a sua f?Necessitavam os contemporneos de Jesus deste
sinal extraordinrio para convenc-los, a despeito do fato deles
tambm terem visto e ouvido nosso Senhor?
Estas so questes retricas que Slay pretende responder com um
no. Nossa resposta a estas questes, contudo, sim! Tanto os
apstolos como a igreja de Cristo naquele tempo necessitaram deste
sinal extraordinrio para convenc-los da obra do Esprito Santo na
igreja! Isto descansa no fato de que o falar em lnguas um sinal! Um
sinal! Aqui est um termo que pouqussimos do ateno nesta
discusso inteira.
Um sinal, na prpria natureza do caso, algo que desaparece quando
a realidade chega. Quando vemos um sinal adiante na estrada,
avisando que um restaurante est chegando numa certa sada, ento,

este sinal nos aponta realidade que est chegando. Quando


passamos por esta sada, contudo, no h mais sinal. Por que? Porque
quando a realidade chega, ento, no h mais necessidade para o
sinal. Esta a natureza de um sinal. Ele desaparece quando
substitudo pela realidade.
Bem, tanto o falar em lnguas como a f que cura so sinais. No foi o
que Jesus disse sobre eles em Marcos 16, que sinais seguiriam ao
que cressem?

1. Lnguas
Isto verdade, em primeiro lugar, sobre o dom de falar em lnguas.
Paulo escreve em 1 Corntios 14:22, De sorte que as lnguas so um
sinal, no para os fiis, mas para os infiis. A questo , do que o
falar em lnguas um sinal? Certamente, ele no apontou
simplesmente o derramamento do Esprito Santo. Seno, este terceiro
sinal do Pentecoste teria cessado no Pentecoste com os outros dois,
ou os outros dois ainda estariam prevalecentes na igreja hoje
tambm. O significado do sinal do falar em lnguas encontrado
especificamente nisto: ele era um sinal de que o Esprito foi
derramado sobre todas as naes, povos e lnguas da terra ! Este
sinal de falar em idiomas estrangeiros tinha a inteno de provar
conclusivamente a cada um que Deus agora reuniria Sua igreja de
todos os povos e famlias da terra. A salvao em Cristo atravs do
Esprito no mais seria limitada aos Judeus, mas seria dada aos povos
de toda lngua, raa e nao debaixo do cu. Disto, o falar em lnguas
foi um sinal.
Os apstolos que conheciam a Cristo, e outros que tinham visto e
conhecido nosso Senhor, necessitavam deste sinal extraordinrio
para convenc-los de que a salvao no mais seria dos Judeus
somente! Por que os discpulos de Jesus falaram em lnguas diferentes
do dia de Pentecoste? Para que os Judeus de todo o mundo, Judeus de
vrias naes do mundo, pudessem ser trazidos a f e ao
arrependimento pela obra do Esprito.
Por que os samaritanos em Atos 8 falaram em lnguas depois de Pedro
e Joo imporem suas mos sobre eles? Para provar, aos judeus cticos
que tinham por sculos impregnado neles que a salvao era
somente dos Judeus, que os samaritanos agora tambm
compartilhavam, com os judeus convertidos, das bnos de Cristo
que o Esprito derrama sobre Sua igreja. Os samaritanos eram
odiados pelos Judeus como estranhos ao pacto. Agora, Deus provou
que os samaritanos seriam uma parte da igreja e do pacto. Como?
Quem poderia negar a existncia do Esprito em seus coraes, se
eles falavam em lnguas como no dia de Pentecoste?

O mesmo foi verdade quando Pedro foi enviado a Cornlio e sua casa
e pregando a eles, foram salvos por meio daquela pregao. Quem
poderia crer que os gentios poderiam ser uma parte da igreja, que
poderiam ser os objetos da obra do Esprito em seus coraes? Mas
quando o Esprito operou neles, ento, eles tambm falaram em
lnguas, o sinal da presena do Esprito. E quando os judeus em
Jerusalm contenderam com Pedro sobre isto, Pedro simplesmente
disse, em Atos 11:17: Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que
a ns, quando havemos crido no Senhor Jesus Cristo, quem era ento
eu, para que pudesse resistir a Deus? A estas palavras os Judeus,
ento, responderam no verso 18: E, ouvindo estas coisas,
apaziguaram-se, e glorificaram a Deus, dizendo: Na verdade at aos
gentios deu Deus o arrependimento para a vida.
Este sinal, sem dvida, acompanhou a pregao de Paulo em outros
lugares tambm. Acompanhou evidentemente em feso, onde os
doze efsios que foram batizados primeiramente no batismo de Joo
o Batista foram agora claramente demonstrados que tambm foram
incorporados por esse batismo no corpo de Cristo. Como foi que a
igreja de feso, assim tambm como Paulo, se asseguraram disto?
Estes homens falaram em lnguas. Obviamente, este mesmo sinal foi
usado na igreja em Corinto. Ele deveras evidente em 1 Corntios 1214. Quando Paulo escreveu a esta igreja, contudo, foi para admoestlos do seu abuso deste dom. De sorte que as lnguas so um sinal,
no para os fiis, mas para os infiis. As lnguas eram um sinal para
provar, queles que no criam, que o Esprito poderia ser derramado
sobre os gentios, no queles que j criam nisto. O tema de Paulo em
1 Corntios 14:22 , ento, este: por que vocs, que crem que o
Esprito est no meio de vs, continuam usando um sinal que tem o
propsito de provar isto queles que no crem neste fato?
No captulo 12 de 1 Corntios, Paulo coloca este dom no final de sua
lista, em importncia. No captulo 14 Paulo coloca limitaes estritas
sobre o uso deste dom a mulher no pode us-lo no servio de
adorao, nem pode algum us-lo, a menos que outro possa
interpretar o que dito. No captulo 13 Paulo declara literalmente
(isto no se constata nas tradues inglesas do grego) no verso 8: se
houver lnguas, elas cessaram por si mesmas. Por que? Qual a
razo lgica de seu fim? Eles foram seno um sinal de que Deus
agora reuniria Sua igreja de todas as naes do mundo. Uma vez que
este fato, esta realidade, foi estabelecido, no h mais necessidade
para o sinal. Ele desapareceu lentamente. A igreja agora conhece que
o Esprito opera nos coraes de todos os crentes de todas as naes,
famlias e reinos deste mundo. Este o porque no h mais lnguas
hoje. Isto o porque elas foram necessrias somente no perodo
apostlico.

2. Curas.

E as curas? Jesus nos disse, em Marcos 16, que elas tambm seriam
um sinal. Do que elas foram um sinal? Bem, elas claramente no
significam a mesma coisa como o sinal do falar em lnguas. O dom de
cura no foi um sinal usado no Pentecoste para provar que o Esprito
foi derramado. Paulo, contudo, nos revela que elas eram um sinal.
Note: 2 Corntios 12:12, Verdadeiramente, Paulo escreve aos
corntios, os sinais do meu apostolado foram manifestados entre vs
com toda a pacincia, por sinais, prodgios e maravilhas. Em Atos
4:29,30 o apstolo Pedro pede a Deus para confirmar os apstolos por
meio do sinal de curas: Agora, pois, Senhor, olha para as suas
ameaas, e concede aos teus servos que falem com toda a ousadia a
tua palavra; Enquanto estendes a tua mo para curar, e para que se
faam sinais e prodgios pelo nome de teu santo Filho Jesus. Aqui, foi
um sinal que indicou aos outros a autoridade e o poder apostlico.
Paulo usou isto para provar queles em Corinto que vocalmente
questionavam seu apostolado, dizendo que ele no era um apstolo.
Foi aos doze discpulos, e um pouco mais tarde a setenta homens que
O seguiam, que Jesus durante o Seu ministrio terreno deu autoridade
para expulsar espritos e curar as pessoas de suas enfermidades.
Aps o Pentecoste no lemos mais daqueles setenta homens. Lemos
somente dos apstolos realizando a obra de curar outros. H somente
outros dois homens que no foram apstolos, Estevo e Filipe, a
quem foi dada a autoridade para curar. No lemos de ningum mais
recebendo este poder para curar. Isto foi dado estritamente queles
homens que foram apontados por Deus para a obra de
estabelecimento da igreja do Novo Testamento; foi dado somente aos
apstolos e ento, a outros dois que foram instrumentos no
estabelecimento da igreja. Quando estes homens morreram, esta
autoridade e poder especial para curar morreram juntamente com
eles. E isto porque eram um sinal! No h mais necessidade de provar
a autoridade destes homens e de seu ofcio especial na igreja, visto
que eles agora se foram. A igreja est estabelecida. Os ministros do
evangelho foram ordenados para continuar a obra do ministrio. A
autoridade apostlica no mais necessria. O sinal no mais
necessrio.

3. Revelao.
E sobre o dom da revelao? No difcil provar a falcia envolvida
na reivindicao de homens ainda possurem este dom hoje. Alguns
meses atrs recebi em meu e-mail os escritos de um homem que
reivindicava que Deus lhe falava por revelao direta. Ele estava
ento sendo afligido por Deus, assim ele explicou, para compartilhar
esta to importante revelao com outros. Assim, ele me enviou a
primeira parte com a explicao de que a segunda chegaria em
breve. Eu no podia ajud-lo, mas dei risadas quando li algo do que
ele tinha escrita. Gramaticalmente seus escritos eram horrveis! De

uma forma muito estranha, ele tambm tentou escrever num ingls
antigo, como se isto concedesse um ar de autoridade ao que ele
escreveu. Evidentemente, Deus lhe falou num ingls antigo. Alm de
tudo isto, o que ele escreveu era sem sentido, algumas delas
dificilmente inteligveis. Eu lhe escrevi de volta e lhe disse que no
me interessava na segunda parte do seu escrito.
Alguns anos atrs um pastor de uma rdio Pentecostal declarou sua
audincia que Deus havia lhe aparecido. Ele disse que Deus lhe
declarou que se seus seguidores no dessem alguma quantia
exorbitante de dinheiro (a quantia me escapa), Deus estaria tirando
sua vida. O homem foi capaz em pouco tempo depois de levantar
aquele dinheiro e at mais! Vocs vem para onde a tolice de uma
revelao contnua nos leva?
Revelao no era um sinal da obra do Esprito na igreja primitiva.
Revelao, contudo, era realmente dada a um homem pelo Esprito. O
Esprito usou a revelao para estabelecer o registro objetivo da
Palavra de Deus. Uma vez que este cnon da Palavra de Deus foi
estabelecido, a revelao cessou. No h mais necessidade dela hoje.
Temos contido nas Escrituras, de acordo com o seu prprio
testemunho (2 Timteo 3:15-17; 2 Pedro 1:19-21), o infalvel padro
de toda verdade. Temos nela tudo o que necessrio conhecer para a
salvao. No necessitamos de nenhuma revelao adicional de
homens.
Ns vivemos nos ltimos dias. Joo nos diz que nestes ltimos dias
haveria falsos profetas reivindicando que o que eles dizem a
verdade. Joo nos informa em 1 Joo 4, nos primeiros versos, que
devemos provar estes espritos! Como fazemos isto? Julgando o que
eles dizem com o que a objetiva Palavra de Deus diz.

III. Uma Admoestao Concernente aos Dons


H duas precaues para as quais devemos atentar quando
consideramos o erro do Pentecostalismo. Primeiro, no suficiente
saber o que no a obra do Esprito. Neste panfleto expusemos
somente o erro com respeito obra do Esprito. Como crentes somos
tambm obrigados a conhecer qual a obra verdadeira do Esprito.
Tome tempo para estudar isto. O Esprito o Esprito de Cristo que
nos revela a obra de Cristo por ns sobre a cruz. o Esprito que
opera em nossos coraes, quieta e poderosamente, as bnos da
salvao que Cristo mereceu por ns em Sua morte e ressurreio.
Estude estas bnos!
Uma outra advertncia: que nossa adorao e nossas vidas neste
mundo sejam teocntricas, centradas em Deus. Talvez muitos no
abraaram os extremos deste movimento, mas muitos tm aderido

aos raciocnios que esto por destras deste movimento. O aspecto da


adorao est mudando, a idia da orao foi alterada, a necessidade
de doutrina desprezada. O sentimento substitui a verdade objetiva!
Devemos tomar cuidado para que estas tendncias no entrem
sorrateiramente naquelas igrejas das quais somos membros! Que
possamos permanecer na Palavra de Deus. Que o nome de Deus
possa ser glorificado. Possa Ele ser o princpio e o fim de nossas vidas
e da nossa adorao. A Deus, que enviou o Seu Filho para morrer
pelos pecadores, seja a glria.

Departamento de ensino - Semente da Vida


Estudo bblico
Tema: Estudo bblico sobre os dons do Esprito Santo para discipulado
Consideraes
O estudo sobre os dons do Esprito
Aps estudarmos sobre as obras da carne e fruto do Esprito, iniciaremos a partir desta aula um estudo
sobre os dons do Esprito Santo.
Este estudo no visa uma descrio detalhada de cada dom, pois isto seria impossvel, mais antes,
enfatizar a diferena entre os dons sobrenaturais, talentos e ministrios, mostrar a importncia dos dons
para a igreja, ensinar o porqu dos dons existirem e amadurecer a igreja quanto manifestao dos dons
evitando toda operao da carne.
Voc deve estar lembrado que comeamos o nosso discipulado aprendendo as doutrinas bsicas do
cristianismo, depois vimos sobre o fruto do Esprito e agora sobre os dons; este programa no foi feito ao
acaso, mais por ser importante para a salvao uma vida frutfera e importante tambm antes de se
buscar os dons, buscarmos transformao de carter.
Nosso estudo ser ao nvel de discipulado, sendo, portanto, parte de um programa para novos
convertidos.
Aula n 1- Assunto: Introduo ao estudo

Nesta aula iremos estudar sobre os diferentes dons concedidos por Deus.
O significado da palavra dom
Antes de pedir que o Senhor lhe conceda dons, primeiramente voc deve pedir a ele que lhe d
conhecimento a respeito do assunto.
Vou usar uma ilustrao que vai mostrar a voc o porqu disto: suponha que uma criana recebeu os
poderes de um super-heri; j imaginou que baguna ela faria? Assim um crente que alega possuir
dons e no passa de uma criana espiritual.
A palavra dom significa ddiva, algo que dado gratuitamente independente de merecimento; logo os
dons so frutos da graa generosa de Deus e da sua infinita misericrdia.
O DOM ALGO QUE PROCEDE DA GRAA DE DEUS, PORTANTO, JAMAIS SER CONCEDIDO
POR MRITO DE HOMEM ALGUM!
Querido irmo, no sentido literal da palavra, tudo o que possumos dom de Deus!
Veja os exemplos abaixo:
A vida eterna um dom de Deus (Jo 3. 16)
O amor dom de Deus (Rm5.5)
A f um dom de Deus (Ef 2.8)
A salvao dom de Deus (Tt 2.11)
O ministrio dom de Deus (Ef 4.11)
Os nossos talentos so dons de Deus (Mt25.14-30)
As manifestaes sobrenaturais do Esprito so dons de Deus (ICo12.7)
Tudo o que somos ou temos dom de Deus no sentido literal da palavra.A diferena entre as ddivas
que Deus concede aos homens
Vimos o que dom em um sentido amplo, no entanto, podemos distinguir as vrias ddivas que Deus nos
concede. Iremos aprender o que so os dons sobrenaturais em um sentido mais restrito.
Dons sobrenaturais so as manifestaes do Esprito Santo que mostram a sua presena e edificam os
cristos.
Vejamos a diferena entre dons sobrenaturais, ministrios e operaes baseado em I Corntios, capitulo
12, versculos de 4 a 6.
Neste texto podemos observar coisas importantes:
I)A presena da trindade:
v.4 Esprito; v.5 Senhor Jesus; v.6 Deus Pai
Notamos ainda que o Esprito est ligado aos dons, pois estes so manifestaes sobrenaturais da sua
presena em nossa vida; logo, somente possui dons queles que so salvos.
Os ministrios so diferentes dos dons e esto ligados ao senhorio de Cristo, pois ele o cabea da
igreja, embora tenha colocado autoridades que administram o seu rebanho (exemplo de ministrios Ef
4.11).
As realizaes(operaes) esto ligadas ao pai, e isto por ele tratar a todos como filhos e sempre estar
agindo de alguma forma em nossa vida.
Deus tambm opera na vida do mpio, entretanto, no como filhos, mais como Deus criador; todos os
seres humanos so criaturas de Deus, mais somente os salvos so filhos de Deus ( Jo1.12, Mc16.15);
ainda assim, Deus ama o ser humano, embora muitas vezes ele no reconhea o agir de Deus.
II)No versculo 7 de I Corntios 12, vemos o objetivo dos dons: para o que for til, logo, dom no
brincadeira ou meninice, o Esprito concede dons sempre com o propsito de edificar a sua igreja!
Dons sobrenaturais e talentos
Existe uma diferena entre os dons sobrenaturais e os talentos. Embora ambos sejam dados pelo Senhor,
os dons do Esprito so inerentes aos salvos, enquanto que os talentos fazem parte de todos os homens,
independente de serem cristos ou no.
Todo ser humano nasce ao menos com um talento; depois de conhecer a Deus, devemos usar este
talento para o reino do Senhor.
Exemplos: existem pessoas que possuem um grande talento para fazer roupas, outros possuem talento
para tocar instrumentos musicais, etc...
Talentos so capacidades naturais dadas por Deus.
Concluso:
Nesta aula aprendemos coisas importantes sobre os dons, a saber:
1.

Tudo o que temos dado por Deus

2.

Os dons sobrenaturais so diferentes dos ministrios e operaes

3.

Os dons sobrenaturais so diferentes dos talentos

4.

Somente possui os dons do Esprito queles que so novas criaturas

5.

Os dons do Esprito so concedidos para edificao

Departamento de ensino - Semente da Vida


Estudo bblico
Tema: Estudo bblico sobre os dons do Esprito Santo para discipulado
Aula n 2
Assunto: Os trs grupos de dons sobrenaturais e como buscar os dons
Introduo: Nesta aula iremos estudar os diferentes grupos existentes de dons sobrenaturais. Voc
perceber que os dons contidos na lista de I Co 12.4-6 podem ser agrupados em trs tipos diferentes.
Durante o estudo, voc aprender tambm a pedir os melhores dons.
A diviso dos dons sobrenaturais
Iremos agrupar os dons para que voc tenha uma viso global da ao destes dons.
Podemos classificar os dons sobrenaturais de I Co 12.4-6 da seguinte forma:
Dons do saber, dons de poder e dons de locuo.
Os dons do saber mostram a magnificncia da mente do Senhor; os dons de poder revelam a autoridade
soberana do Senhor e os dons de locuo mostram a vontade e a presena do Senhor.
Observe a tabela abaixo:

DONS DO SABER

DONS DE PODER

DONS DE LOCUO
(OU VERBAIS)

Sabedoria

Profecia

Cincia

Dons de curar

Lnguas estranhas

Discernimento de espritos

Dom de operao de
maravilhas

Interpretao de lnguas

Sabendo buscar os dons


Sabemos que os dons no so concedidos por merecimento, isto, porm, no exclui a necessidade de
crermos que eles so para o dia de hoje, nem to pouco nos exime da necessidade de pedi-los a Deus.
Iremos receber pela vontade soberana de Deus e no por termos pedido de modo a merecermos e
obrigarmos ao Senhor a nos conceder (lembre-se de que ele o Senhor e voc o servo!).
Este pedir, no entanto, dever ser com f Tg 1.6 (crendo que Deus concede os dons ainda hoje e o
deseja fazer), e devemos saber como pedir Tg 4.3, ou seja, no uma frmula mgica para pedir e sim
pedir sabendo qual vontade de Deus para a igreja e para a minha vida.
Procurando os melhores dons
A Palavra de Deus encerra I Co 12 com o versculo 31 dizendo: Portanto, procurai com zelo os
melhores dons. E agora eu vos mostrarei o caminho mais excelente.(Ed. Almeida Contempornea).
Analisando este texto, descobrimos:
Procurai com zelo = devemos buscar e vigiar nesta busca, no desistindo e sempre pedindo a Deus que
manifeste os seus dons na igreja, pois isto importante.
...os melhores dons = Voc deve estar perguntando: Quais so os melhores dons? Vejamos:
Partindo do propsito dos dons (para o que for til I Co 12.7; para a edificao I Co 14.26; para a
congregao antes de ser para cada um individualmente I Co 12.27; 14.4), chegamos a concluso que os

melhores dons sempre sero aqueles que edifiquem mais a minha igreja local; justamente os que forem
mais teis para consolo, amadurecimento e encorajamento dos meus irmos. Isto uma questo de
amor!
Como exemplo deste princpio, vemos no captulo 14, versculos de 1 a 5, da carta citada nesta aula,
que o dom de profecia superior ao de lnguas estranhas devido ao fato do primeiro edificar a igreja e o
segundo edificar ao crente individualmente.
Quando busco algum dom, sempre devo pensar na unidade do corpo de Cristo e jamais em satisfazer o
meu ego, pois isto seria pecado!
Os dons e o amor
Visto o que vimos anteriormente, chegamos tambm a seguinte concluso:

Don sem fruto obra da carne!


Preste bem a ateno na ltima parte do versculo 31 de I Corntios 12: E agora eu vos mostrarei um
caminho mais excelente.
Quando lemos o captulo 13 de ICorntio, Paulo passa a explicar que caminho mais excelente era este
do qual ele falava e descobrimos que toda manifestao sobrenatural na igreja dever ser movida pelo
amor. O caminho mais excelente, ou seja, o melhor caminho, o que deve ser buscado primeiro o amor
de Deus. Em outras palavras, primeiramente devemos ter uma vida abundantemente frutfera e ento,
buscarmos os dons do Esprito; desta forma saberemos pedir o dom certo!
Concluso:
Aprendemos nesta aula a classificar os dons sobrenaturais dentro de trs grupos diferentes: saber, poder
e locuo.
Vimos ainda neste estudo que os dons devem ser buscados dentro do princpio do amor de Deus
conforme nos ensina a sua Palavra.
Na prxima aula estaremos analisando o primeiro grupo de dons sobrenaturais.

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Estudo bblico
Tema: Estudo bblico sobre os dons do Esprito Santo para discipulado
Aula n
Assunto: Os dons do saber
Texto: I Co 12.7-10
Introduo:
Nesta aula iniciaremos o estudo de cada um dos grupos de dons. Cada um destes grupos mostra um
atributo de Deus.
Os dons do saber mostram a oniscincia de Deus;
Os dons de poder mostram a onipotncia de Deus e;
Os dons de locuo mostram a onipresena de Deus.
Estaremos estudando hoje o primeiro grupo de dons chamado dons do saber.Este grupo formado pelos
seguintes dons: sabedoria, cincia e discernimento de espritos.
I) A Palavra da Sabedoria
Este o primeiro dom encontrado na lista de I Co12.8. No adianta ter os outros dons se no houver
sabedoria para utiliza-los. Para que voc compreenda o que eu acabei de dizer, lembre-se que para
entregar uma revelao do Senhor, precisamos saber como entregar, o momento, a hora, etc...
A sabedoria extremamente necessria no trabalho de aconselhamento, disciplina, julgamento e no trato
com as pessoas.
A sabedoria aplica a revelao dada pelo Esprito Santo a situaes diferentes. Exemplo: A sabedoria
dada ao rei Salomo colocada em prtica em I Rs 3.15-28; ver ainda At 6.10.
Este dom extremamente necessrio queles que administram a igreja. Um pastor, por exemplo, deve
pedir este dom ao Senhor, pois necessrio ter uma sabedoria sobrenatural para agir e decidir diante das

mais variadas situaes.


Como voc pde perceber, o dom da sabedoria est ligado com ao, ou seja, agir como Cristo
agiria diante de determinada situao; ter a mente de Cristo!
Visto que Cristo a sabedoria de Deus (I Co 1.17-31; 2.6-8), ter sabedoria pensar e agir como Jesus.
Como todos os dons, a palavra da sabedoria no adquirida atravs de esforos humanos, mais esta
sabedoria algo sobrenatural, uma sabedoria que vem da ao do Esprito de Deus, por isso ela deve
ser pedida (Tg 1.5,6).
A Bblia nos ensina que esta sabedoria deve ser buscada e desejada (ver Provrbios, caps 8 e 9).
No livro de provrbios, podemos perceber claramente Jesus como a verdadeira sabedoria viva.Vemos
esta sabedoria acessvel e desejosa de ser adquirida por todos os homens
O dom da palavra da sabedoria no deve ser confundido com o da palavra da cincia que estudaremos
agora.
II) A Palavra da Cincia
A palavra cincia significa conhecimento, da este dom em algumas tradues ser chamado de Palavra do
Conhecimento (I Co 12.8).
Trata-se da revelao dada pelo Esprito Santo com relao s verdades bblicas. a compreenso do
pensamento de Deus.Devemos notar que palavra da cincia e no apenas cincia, assim como est
escrito: palavra da sabedoria e no apenas sabedoria; isso nos leva a compreender que a palavra da
sabedoria um modo sbio de falar e a palavra da cincia uma declarao que as pessoas possam
entender e compreender com relao ao pensamento divino.
Quero deixar bem claro, quanto aos dons do saber, que eles esto interligados e que no adianta pedir
nenhum destes dons se no lermos a Palavra de Deus. Dom no se adquire por esforos humanos,
entretanto, se no amamos a Bblia, como Deus aplicar a sua Palavra seja na sabedoria, cincia ou
discernimento de espritos?
Voltando a cincia, o primeiro beneficiado pela revelao a prpria pessoa a quem ela dada; mais,
lembre-se: Deus jamais ir revelar algo que no seja conforme os padres contidos na sua Palavra.
Palavra da Cincia no bisbilhotar a vida dos outros; no esprito de adivinhao!!!
Somente com a ao do Esprito Santo em nossos coraes que passamos a conhecer mais
profundamente a Deus e compreendemos os seus mistrios. dever do cristo buscar conhecer ao seu
Deus cada vez mais (Os 6.3). Este conhecimento deve ser transmitido.
Como eu havia dito anteriormente, o dom da palavra da cincia edifica primeiramente a prpria pessoa
interiormente, e depois, edificar o corpo do Senhor.
Aquele que tem intimidade com Deus e o conhece; pedir ao Senhor, e receber do Esprito, a revelao
dos seus mistrios; para tanto, ser necessrio ter uma vida de comunho com o Senhor.
O apstolo Joo; recebeu de Deus a revelao de coisas que aconteceriam no fim dos tempos!
O dom da cincia traz tambm luz da igreja mistrios ocultos para a edificao do corpo do Senhor.
Esta cincia tambm pode trazer fatos contidos no corao das pessoas, haja vista, o Esprito Santo ser
onisciente e sondar todas as coisas, porm, certamente, isto ocorrer apenas para edificao da igreja e
sempre de acordo com a Palavra de Deus (devemos lembrar ainda da necessidade de sabedoria para
entregar a revelao de Deus).
III) O Discernimento de Espritos
I Co 12.10
Este dom extremamente necessrio nos dias atuais, nos quais, a operao do engano se intensifica
cada vez mais
o dom pelo qual podemos distinguir:
1)As operaes espirituais dentro da igreja durante toda e qualquer reunio;
2)As operaes espirituais no cotidiano;
3)A voz de Deus e a carne;
4)A voz de Deus e a do Diabo.
Atravs do discernimento diferenciamos a operao do erro e a da verdade, o engano e a sinceridade,
etc...
No devemos crer cegamente em toda manifestao que ocorre nossa volta (I Jo 4.1). Um exemplo
disso est na passagem do livro de Atos, no captulo 16 , versculos de 16 ao 19 .Olhando
despercebidamente podemos achar que aquela mulher estava falando uma verdade; realmente Paulo era
um servo de Deus, no entanto, aquele esprito de adivinhao queria que as pessoas pensassem que a
mulher estava revelando algum mistrio.
No caso de Ananias e Safira (At 5), houve uma combinao de vrios dons; cincia, discernimento e
maravilha.
O inimigo sempre tenta inverter e distorcer a Palavra de Deus. Devemos ter cuidado e discernimento para

no sermos enganados. O que parece certo, muitas vezes pode ser errado! Se no ouvirmos a voz de
Deus, depois iremos querer culpar ao Senhor por nossa negligncia!
IV) Concluso
Aprendemos hoje sobre os dons do saber e a sua necessidade principalmente para queles que
administram a casa de Deus.
Vimos tambm que a sabedoria est ligada com ao. A cincia a revelao dada pelo Esprito Santo
de verdades bblicas e tambm de mistrios ocultos, bem como circunstancias referentes igreja e a
pessoas. O discernimento de espritos a capacidade de distinguir entre as manifestaes de Deus, da
carne e do diabo.
Na prxima aula entraremos no grupo dos dons de poder.

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Estudo bblico
Tema: Estudo bblico sobre os dons do Esprito Santo para discipulado
Aula n
Assunto: Os dons de poder (parte 1)
Texto: I Co 12.9
Introduo:
Nesta aula estaremos estudando mais um grupo de dons do Esprito Santo,
chamado de dons de poder. Este grupo engloba os seguintes dons: f,
operao de maravilhas e os dons de curar.
Para iniciarmos esta aula necessrio que os irmos compreendam o que
significa poder. Poder no gritaria, pular alto, falar em lnguas ou ver sinais
miraculosos. A palavra poder significa autoridade.
Trazendo para o nosso assunto, os dons de poder so aqueles que mostram
a soberania de Deus; a sua autoridade sobre as foras da natureza, sobre o
ser humano.Enfim, mostram a onipotncia de Deus.
Quando a Bblia nos diz que o Senhor nos deu poder, significa que ele nos
conferiu autoridade!
I)O dom da f
Este dom o que impulsiona os demais dons e, em especial, os outros dois
dons do grupo. No se trata da f que tivemos no sacrifcio de Jesus para
sermos salvos. Tambm no se trata da f comum e necessria a todo cristo
como fruto do Esprito Santo que prova sermos realmente novas criaturas e
que aceitamos verdadeiramente ao Senhor Jesus como nosso salvador.
A f necessria para a salvao; todo crente teve. ( Jo 3.16)
A f, fruto do Esprito Santo, todo aquele que salvo tem que ter! ( Hb 10.3539 ; 11.6)
A f sobrenatural, como dom do Esprito Santo; nem todo crente possui! ( I
Co 12.9) sobre este tipo de f que o apstolo Paulo fala em I Co 13.2 .
Ter o dom da f significa crer que o Senhor Jesus opera milagres ainda hoje,
crer que o Senhor cura as enfermidades, colocar em prtica a autoridade
que nos foi conferida pelo Senhor. Devemos ter f que os dons do esprito
Santo conferidos a Igreja so para os dias de hoje e, portanto, se
manifestaro na igreja e em nossa vida.
Veja os seguintes textos: Mt 8.13; 9.29,30
Mc 9.23; 11.22-24
Lc 8.41,42,49-55; Jo 11.40
Nestes exemplos vemos pessoas que creram no poder de Deus.
necessrio crer no poder de Deus para que ele possa operar maravilhas
(Tg 1. 6,7).
O dom da f a capacidade sobrenatural dada por Deus para vencer

barreiras e realizar proezas em nome do Senhor!


O Esprito Santo pode efetuar coisas poderosas em favor da igreja, tanto
quando est reunida, ou quando se expressa diante do mundo!

Devemos por isso, crer que o Senhor far as mesmas proezas atravs da
nossa vida, crer na autoridade que nos foi confiada! Os dons de poder esto
intimamente ligados, por exemplo: Se vou orar por um enfermo, devo ter f
que ele ser curado!
Agora leia os exemplos a seguir:
Em Mt 17.14-20, os discpulos no expulsaram o demnio por causa da
pequena f.
Em Mc 16.17,18, Jesus conferiu sinais do seu poder pela ao do Esprito
Santo a sua igreja; portanto necessrio crer que este poder nos conferido
ainda hoje!
A igreja no livro de Atos possua esta f! Leia alguns exemplos em: At 3.1-12;
5.12-16; 8.5-7; 16.16-18;28.1-10.
Existem pessoas que possuem um poder de f incomum, dedicando-se,
portanto, de um modo incomum, que pode ser traduzido por f sobrenatural,
a ponto de no parar jamais e sempre avanar em direo a grandes
conquistas para o reino de Deus.II)Os dons de curar
Primeiramente quero dizer-lhes que o texto traz os dons de curar e no o
don de curar. Isso se deve ao seguinte fato: existem vrias formas do
Esprito de Deus agir com relao cura, porm devemos reconhecer que
sempre ser o Senhor que age, pois a nossa vida est em suas mos. Alm
deste detalhe, deve-se levar em conta as inmeras doenas que afligem o
homem, seja no seu corpo, alma ou esprito.
Jesus o mdico dos mdicos por excelncia. Por onde ele ia, uma multido
de enfermos era trazida at ele e os curava! ( Mc 1.33,34 ; Lc 4.40,41; Lc
6.17,18 )
Jesus empregou vrias formas diferentes de cura de acordo com o corao
de cada pessoa, objetivo, circunstncia ou ensino que desejava aplicar, no
entanto, todas as vezes que ele curava algum sempre era para que o nome
do seu pai fosse glorificado.
Toda cura deve ser para que o nome do Senhor seja glorificado, a igreja
edificada e os homens dem glorias a Deus ou aprendam algo; caso
contrrio Deus no operara atravs deste dom!

IIA)Os diferentes mtodos de cura


Jesus aplicou lodo sobre os olhos de um cego (Jo 9.1-7), entretanto em outro
ele apenas ordenou que ele visse ( Mc 10.46-52). Com o centurio ele
apenas ordenou a cura de longe (Mt 8.5-13), com o leproso e os dois cegos,
ele tocou ( Mt 8.1-4; 20.29-34).
Hoje no diferente, podemos orar e a pessoa ser curada imediatamente, ou
aps alguns dias. Podemos ainda orar e Deus usar das mos de um mdico
para agir desde que o nome do Senhor seja sempre glorificado.
Muitas vezes oramos distncia, outras vezes por imposio de mos.
Algumas vezes ungimos com leo, outras no!
Deus opera nos dias de hoje como no passado, ele o mesmo!IIB)Nos
evangelhos vemos por vrias vezes que as curas traziam um ensino
Exemplos:
Jesus superior ao sbado- Mt 12.9-13
Sua autoridade como Filho de Deus- Em Jo 11, no episdio da cura do cego
de nascena, Jesus procurou mostrar a sua divindade (vs.35-38)
Sua realeza- Mt 9.27-29
Muitas outras curas poderiam ser citadas como exemplo de ensino, bem com
milagres poderosos, mais creio que j o suficiente para entendermos.

IIC)Jesus curou diferentes doenas


Cegueira, surdez, febre, coxo, aleijado, luntico, corcunda, hemorragia,
mudez, paraltico, mo ressequida, lepra, orelha restaurada, etc...
O Esprito Santo, do mesmo modo, nos deu poder sobre toda e qualquer
enfermidade!
Concluso:
Iniciamos hoje o estudo do 2 grupo de dons chamados dons de poder.
Aprendemos que estes dons demonstram a onipotncia de Deus e este grupo
composto dos dons da f, os dons de curar e o dom de operao de
milagres.
Estudamos que o dom da f impulsiona os demais dons de poder e que este
dom diferente da f que tivemos para a salvao, bem com da f como fruto
do Esprito Santo.
Iniciamos ainda o estudo dos dons de curar e vimos que este dom tem esse
nome devido aos vrios mtodos de cura e diversidade de doenas.
Por ser um assunto com muitas dvidas a serem esclarecidas, na prxima
aula concluiremos o estudo deste 2 grupo de dons.

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Estudo bblico
Tema: Estudo bblico sobre os dons do Esprito Santo para discipulado
Aula n 5
Assunto: Os dons de poder/parte 2
Texto: Mc 16.15-18
Introduo:
I)Os dons de curar/parte 2
Na ltima aula estivemos iniciando o estudo do 2 grupo de dons espirituais; os dons de poder.
Terminamos falando a respeito dos dons de curar.
Aprendemos que o texto de ICo 12.9 fala dons de curar devido s vrias formas de cura divina. Quero
iniciar ainda nesta introduo, explicando aos amados que, apesar da multiforme maneira de Deus agir,
no caso da cura divina, Deus no operar a cura atravs de um modo que seja contrrio a sua palavra.
Ex. Na uno com leo existem igrejas que distribuem leo para os seus membros sarem ungido a todo
doente que vem pela frente. Isto uma prtica antibblica, bem como tambm errado ungir objetos,
fotos ou passar o leo em qualquer parte do corpo do enfermo. A Palavra de Deus no ensina tal coisa!
Estas prticas so impregnadas de sensacionalismo e fazem parte de um espiritismo disfarado.
Recentemente, um presbtero de certa igreja evanglica em Guaratinguet, precisou ser desligado por
estar ungindo as partes ntimas das irms.
A maior f aquela que cr sem necessitar de algo visvel (Mt 8.5-13)!
A uno sobre enfermos na Bblia prerrogativa ministerial ( Tg 5.13-15).
I.A)Conceituando os dons de curar (I Co 12.9)
Os dons de curar so aqueles concedidos aos servos de Deus para edificao da Igreja; pelos quais o
Esprito Santo opera a cura sobrenatural. Cura divina o processo pelo qual Deus, atravs do seu poder
sobrenatural, concede sade aos homens (corpo, alma e esprito) atingidos por enfermidades.
Nem todos em uma igreja possuem os mesmos dons. Como nos outros dons, assim tambm ocorre com
os dons de curar, ou seja, nem todos possuem este dom ( I Co12.30) .
Se o Esprito Santo quem concede este dom, significa que nenhum homem ou poder pode executar a
cura de algum verdadeiramente; significa tambm que aquele que no tem o Esprito Santo no pode ter
este dom.

O diabo no cura ningum, ele apenas engana; ele o pai da mentira!

O que ocorre ento em um terreiro quando uma pessoa curada? E na igreja catlica?
No terreiro o Diabo que colocou a doena ( o inimigo tem poder para ferir com doenas) vai retirar a
mesma, para que a pessoa perca a sua alma pensando que ele est fazendo algo de bom.
Na igreja catlica, quando algum faz uma promessa e fica curado, na verdade o inimigo ps uma
enfermidade na pessoa e ele mesmo retirou para que a pessoa pense que os santos realizaram um
milagre e a sua promessa foi atendida (Deus no divide a sua glria com ningum).
I.B)Por que os crentes ficam doentes?
Pelo fato de estarmos ainda neste corpo, sujeito aos reflexos da queda de Ado. Um dia, o nosso corpo
ser transformado e ento estaremos livres de toda dor e enfermidade (ICo 15.50-57). Toda a terra
igualmente um dia ser restaurada e livre de toda enfermidade (Rm 8.18-23).
Nem toda a enfermidade vem do inimigo, no entanto, existem enfermidades nos mpios que so
provocadas pelo Diabo (Lc 13.10-17), mais para o inimigo tocar no crente teria que ter a permisso de
Deus.
Nem todo aquele que est enfermo porque pecou ( ver os amigos de J em J 4.1-8,e o cego de
nascena em Jo 9.1-3),no entanto, existem pessoas enfermas,inclusive crentes, por causa de pecados
que cometeram ( I Co 11.29-31; Tg 5.15,16)!
I.C)Quem deve orar pelos enfermos?
Devemos crer que os dons de curar so para os dias atuais.
Todos os cristos devem crer que podem receber este dom e orar pelos enfermos (Mc 16.15-18), porm
na igreja, somente com ordem do pastor, pois caso contrrio, virar uma verdadeira baguna dentro da
igreja (I Co 14.40), com todos querendo impor as mos uns sobre os outros, alm do mais, Deus
distribuir os dons de uma forma variada.
Os dons de curar no devem ser exercidos de modo irresponsvel, precisamos saber o propsito de Deus
em cada caso e quando Deus realmente deseja glorificar o seu nome atravs deste dom.
Propsitos da cura:
Dentre alguns propsitos que existem na cura, destacamos os seguintes:
1)Edificao do corpo de Cristo
2)Demonstrar a compaixo de Deus ( com+paixo=sofrer com... Ex. Mt 20.29-34)
3)Levar as pessoas a crerem em Cristo ( Jo3.2;11.45 )
4)Glorificar a Deus ( Mt 15.30,31; Lc 13.13)
Obstculos cura:
1)Motivaes erradas Tg 4.3 ( alguns desejam a cura mais do que a Jesus)
2)Nossos mritos (acharmos que merecemos ou para sermos exaltados)
3)Confiar no irmo e no em Jesus (como se fosse algum homem que pudesse curar)
4)Rebeldia (existem alguns que esto enfermos por rebeldia contra Deus)
5)No crer na cura
6)Abuso sade (no cuidar de si prprio leva enfermidade)
7)Falta de desejo (existem aqueles que gostam de ficar doente para chamar a ateno).
II) O dom de operao de maravilhas
Este o 3 dom do grupo de dons de poder.
II.A)Definio
O que milagre (maravilha)?
1)Algo sobrenatural( II Rs 4.1-7)
2)Algo que vai contra todas as leis da natureza (II Rs 4.32-37 )
3)Algo que vai contra as leis da qumica e da fsica (II Rs 6.1-7)
4)Algo que est acima da compreenso e raciocnio humano (capaz at mesmo de mudar toda a ordem
universal Js 10.12-13)
5)Segundo o dicionrio, milagre :

Ato ou coisa extraordinria, prodgio, coisa maravilhosa.


Feito extraordinrio que vai de encontro as leis da natureza.

O dom de operao de maravilha a capacidade dada ao servo do Senhor de realizar, pelo poder do
Esprito Santo, coisas extraordinrias sem explicao na natureza.
Existe uma diferena entre os dons de curar e o dom de operao de maravilhas. Enquanto o primeiro
estar sempre relacionado com o restabelecimento da sade, o segundo atinge a esfera da matria em
geral, sem estar ligado com a sade de algum. Embora algumas curas sejam chamadas de maravilhas
ou milagres, como por exemplo, a perna de algum crescer, este milagre manifestou os dons de
curar.II.B)Objetivos dos milagres
Como todos os dons, no devemos deixar de citar a edificao da igreja e a glria de Deus. No podemos
deixar de lembrar tambm que os dons de poder mostram a onipotncia de Deus, e dentre estes dons, o
dom de operao de milagres mostra claramente o poder deste Deus maravilhoso ( Jo 12.10-11).
Exemplos de milagres: A vara de Moiss transformada(Ex 4.1-5) , o azeite da viva (I Rs 17.13-16 ), a
transformao da gua em vinho(Jo 2.7-11), ressurreio de Lzaro (Jo 11.39-44), a multiplicao dos
pes(Mt 14.19-21), etc...
A ressurreio um exemplo poderoso de maravilha, no se trata de cura, pois o corpo j est morto!
O expelir demnios tambm um exemplo de maravilha.
II.C)Os falsos milagres
Hoje existem falsos milagres como no passado. Cuidado! Existem milagres forjados( Ex 7.11,12 ; II Tm
3.8-9 Janes e Jambres/ A santa que chorou, etc...)!
Caractersticas:
No edificam, so contrrios a Palavra de Deus, causam aprisionamento por parte de Satans e causam
confuso ( Mt 7.22,23 ; 24.24,25; II Ts 2.9; Ap 13.13; 16.14).
Concluso
Encerramos hoje a parte que trata dos dons de poder. Vimos que este grupo formado pelos dons da f,
dons de curar e dom de operao de maravilhas.
Aprendemos nesta aula que os propsitos da cura, o que so os dons de curar e os impedimentos para
se receber a cura. Estudamos tambm sobre o dom de operao de milagres e a sua diferena em
relao aos de curar. Vimos ainda o que so os milagres e os seus objetivos.
Na prxima aula estaremos estudando sobre o ultimo grupo de dons.

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Estudo bblico
Tema: Estudo bblico sobre os dons do Esprito Santo para discipulado
Aula n6
Assunto: Os dons de expresso verbal inspirada/parte1
Texto: I Co12.10
Introduo:
A partir desta aula iniciaremos o estudo do ltimo grupo de dons, a saber: os dons de expresso verbal
inspirada. Estas expresses podem ser compreendidas (profecia), no compreendidas (lnguas
estranhas) ou interpretadas (interpretao de lnguas), no entanto, sempre sero inspiradas por Deus (da
esse grupo ser chamado por alguns, apenas de dons de inspirao).
Estes dons mostram a onipresena de Deus.
I)O dom de profecia
Dom de profecia a mensagem inspirada de maneira sobrenatural pelo Esprito Santo seja em forma de
pregao, instruo, consolo ou exortao.
(Obs: A doutrina diferente de instruo. Na doutrina o ensino formal e na instruo o ensino informal,
prtico).

Profecia: a Palavra de Deus escrita ou falada Pv 29.18; II Pe 1.20,21; Ap 1.3; 19.10; 22.18,19. Em
todos os sentidos, como Palavra de Deus, no deve fugir do cnon bblico.
Profeta: Baseado no conceito de profecia, profeta aquele que transmite a Palavra de Deus.
O profeta do novo testamento diferente do profeta do antigo testamento, pois na nova aliana, toda
mensagem deve estar conforme o cnon sagrado, nenhuma profecia poder exceder os limites do
cnon!
I.A) Os objetivos da profecia
Alm de no fugir do que est escrito na Bblia; a profecia no dever fugir dos seus objetivos, a saber:
1- Edificao, exortao (encorajamento) e consolo I Co 14.3,12
2- Instruo I Co 14.19
Por existirem falsos profetas e profecias da carne e do Diabo, devemos compreender que as profecias
devem ser analisadas At 17.10,11; I Co 14.29, entretanto, ao mesmo tempo, devemos ter o cuidado de
no desprezar as mesmas I Ts 5.19-22; da a importncia de se conhecer a Palavra de Deus em sua
totalidade e compreender os objetivos da profecia.
II.B) Verdades sobre o dom de profecia e a sua manifestao nas igrejas
1- O profeta no est possesso! Deus maravilhoso! Ele no retira o raciocnio de ningum e nem to
pouco expe os seus servos ao ridculo. O Senhor jamais trar uma mensagem a igreja para confuso, ou
para expor terceiros.
O profeta sabe muito bem o que est fazendo ( I Co 14.32,33).
Existem muitas meninices a respeito deste dom. Por ignorncia, as pessoas crem que realmente Deus
quem est falando, quando na realidade no Deus! Quantas vezes ouvimos algum dizer: Deus
quando me usa em profecia nem sei o que eu falei!, ou ento, aquelas pessoas que saem batendo o p,
rodando a baiana como se estivessem no terreiro, sobem na cadeira, enfim, fazem os gestos mais
esquisitos possveis e dizem que foi Deus que as tomou ou Deus quem mandou; causando no poucas
vezes escndalos.
2- Como j mencionamos, devemos estar atentos a toda e qualquer profecia, sem que este dom seja
desprezado, pois fundamental para a igreja por se tratar da Palavra do Senhor (ITs 5.20,21).
3- O profeta precisa conhecer a Bblia para que no fique confuso entre o que provm de si prprio e o
que provm de Deus. Deve ainda pedir discernimento ao Senhor e sabedoria para falar.
4- O dom de profecia superior ao de lnguas I Co 14.5. de se estranhar a nfase exagerada que
algumas igrejas do ao dom de lnguas, haja vista, que para edificao do corpo, o menor dos dons.
Em contrapartida, o dom de profecia o dom que mais deve ser procurado I Co 14.1, o motivo est no
fato de que aquele que profetiza est falando a Palavra de Deus aos homens I Co 14.3, edificando a
igreja I Co 14.4; alm dos objetivos que j aprendemos.
5- O dom de profecia deve ser exercido com ordem e decncia I Co 14.39,40.
No se deve falar mais de um profeta ao mesmo tempo I Co 14.31,32 e no mximo dois ou trs em uma
reunio I Co 14.29,30 (mais um motivo de se evitar o excesso de oportunidades durante um culto). Isto
no contradiz o v. 24, pois nele Paulo manifesta o desejo de que todos tenham o dom.
III) Como reconhecer um falso profeta?
Pelo fruto! Mt 7.15-20
IV) Concluso:
Na aula de hoje comeamos o estudo do ltimo grupo de dons. Aprendemos sobre o dom de profecia, sua
definio, objetivos e manifestao na igreja.
Estudaremos na prxima aula a respeito dos dons de lnguas estranhas e interpretao de lnguas.

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Estudo bblico
Tema: Estudo bblico sobre os dons do Esprito Santo para discipulado
Aula n7
Assunto: Os dons de expresso verbal inspirada /parte 2
Texto: I Co 12.10
Introduo:
Na aula anterior iniciamos o estudo do grupo de dons de expresso verbal inspirada e falamos sobre o

dom de profecia. Hoje estaremos aprendendo sobre os dons de lnguas estranhas e interpretao de
lnguas.
Este estudo torna-se extremamente importante pelo fato da maior parte das igrejas ditas pentecostais
fazerem uma grande salada com relao aos dons, principalmente o de lnguas estranhas. Segundo
afirmam, as lnguas so um sinal de revestimento de poder, em outras palavras, somente revestido de
poder aqueles que falam em outras lnguas; estes, conforme dizem, so mais capacitados do que os
demais crentes para executarem a obra de Deus, sendo este dom requisito nestas igrejas (como, por
exemplo, as Assemblias de Deus) para separao de diconos e ministros em geral. Esquecem que o
dom de lnguas, no ponto de vista de unidade de corpo, o menos importante de todos, esquecem ainda
que nem todos possuiro este dom (de certo, ser que Deus ento no deseja capacitar a todos?), e
tambm deixam de lado tudo o que a Bblia ensina a respeito deste dom.I)O dom de lnguas estranhas
a capacidade sobrenatural dada pelo Esprito Santo para o crente falar em outras lnguas
desconhecidas pelo prprio locutor, sejam elas estrangeiras (At 2.3,4 e 8-11) ou divinas e angelicais (I Co
13.1).
IA-O que no verdade sobre este dom
Este dom no est relacionado com o fato de algum ser ou no selado com o Esprito Santo!

Na poca apostlica, quando um rei ou uma autoridade enviava uma mensagem ou qualquer carta, para
provar a sua autenticidade, colocava-se nesta mensagem uma marca que provaria a sua originalidade.
Esta marca era feita por um anel chamado anel de selar; a mensagem selada era verdadeira, ou seja, o
selo de propriedade do rei estava nela!
Do mesmo modo o crente verdadeiro deve ter o selo da posse de Deus sobre a sua vida. O Esprito Santo
que nos d a garantia de que somos de Deus, portanto, todo crente verdadeiro selado por Deus, pois
tem o Esprito Santo habitando em sua vida (II Co 1.22; Ef 1.13,14; 4.30).
Este dom no est relacionado com o fato de algum ser ou no batizado com o Esprito Santo!

Ouvimos ainda a seguinte expresso em certas igrejas com relao ao dom de lnguas, quando algum
comea a falar em lnguas estranhas, dizem: -Fulano foi batizado com o Esprito Santo ou ento: Fulano foi renovado.
O Batismo com o Esprito Santo e com fogo (que purifica de toda iniqidade) acontece no momento da
converso. No a converso! Porm ocorre no momento da converso, pois se trata do derramar do
Esprito no corao do crente em toda plenitude. No antigo testamento este Esprito era dado por medida,
ele no vinha para habitar no corao do homem definitivamente. No dia de pentecostes, ele foi
derramado pela primeira vez sobre os discpulos e ento comeou a existir a igreja, composta por todos
aqueles que mergulharam nesta plenitude. Quem no batizado com o Esprito Santo, no faz parte da
igreja, da vem o fato de que o Batismo ocorre no momento da salvao e no pode ser uma experincia
parte, pois caso isso fosse verdade, somente alguns que se entregaram a Jesus fariam parte do corpo
de Cristo, que a Igreja! Se o falar em lnguas fosse sinal de Batismo com o Esprito, significaria que o
raciocnio acima descrito estaria certo, ou seja, quem no fala em lnguas estranhas no faz parte da
igreja! Isto seria um absurdo! Paulo nos ensina que nem todos falam em outras lnguas, ou seja, nem
todos possuem este dom (I Co 12.28-31).
O fato da evidncia do falar em outras lnguas relacionado com o Batismo com o Esprito Santo em
alguns casos no livro de Atos, est simplesmente na necessidade de se mostrar igreja recm-nascida
que o Esprito Santo foi dado a todo aquele que crer, independente de ser Judeu ou gentio, logo as
lnguas foram um sinal do derramar do Esprito Santo aos gentios, quebrando todas as tradies judaicas.
No faz parte do escopo doutrinrio Paulino a necessidade de se falar em outras lnguas para se provar
que algum tem ou no o Esprito de Deus.
Existem muitos outros equvocos quanto a este assunto, para tanto, recomendo uma reviso sobre o
estudo O Batismo com o Esprito Santo.
II.B-A utilidade do dom de lnguas estranhas
J estudamos a definio deste dom, agora iremos aprender algumas verdades sobre a sua
manifestao.
1)Este dom no de muita utilidade para a igreja reunida (I Co 14.6-12); este fato devido ao que fala
em lnguas, falar com Deus e no com os homens (I Co 14.2); ningum o entende e, portanto, no edifica
a igreja (I Co 14.12). Paulo preferia falar cinco palavras inteligveis, que dez mil em lnguas estranhas
dentro da igreja (I Co 14.19). No entender isto meninice (I Co 14.20)!

2)As lnguas so um sinal para os incrdulos e no para os crentes (I Co 14.22).


Quando este dom manifesta-se na presena de incrdulos, h uma evidncia de que algo sobrenatural
est acontecendo; se Deus no glorificado, isto ser para condenao deles, pois ouviram algo
sobrenatural e no creram (sinal no sentido negativo da palavra; veja o exemplo da nao de Israel citado
em I Co 14.21, aquela nao desobedeceu a Deus e foi levada ao cativeiro vivendo no meio de um povo
estrangeiro, cuja lngua no entendiam. Isto deveria ser para eles um sinal do agir de Deus, entretanto
no havia arrependimento e ento, seria este sinal para a condenao deles). Para o crente, as lnguas
mostram a presena de Deus.
No dia de Pentecostes, os incrdulos se escandalizavam com as lnguas estranhas e zombavam ( At 2.
13 e I Co 14.23 ).
Ao contrrio, a Palavra desobedecida trar condenao para os crentes! um sinal de que Deus falou no
meio deles e no creram!(I Co 14.22). A profecia visa trazer o mpio ao arrependimento (I Co 14.24,25).
3)Paulo no proibiu o falar em outras lnguas (I Co 14. 5,18,19,26,39 e 40), ele apenas disse que preferia
profetizar e que os crentes deveriam procurar a profecia(ver sobre a verdadeira profecia na aula anterior)
primeiramente em relao ao dom de lnguas estranhas ( Como podem alguns crentes ficar perturbando
as pessoas para que falem em lnguas, chegando at a forar esta manifestao, no passando de obra
da carne? ) .
4)A importncia das lnguas estranhas para o crente est em que as mesmas edificam aquele que as
falam (I Co 14.4); inclusive, aquele que recebeu do Senhor este dom dever procurar exerce-lo
preferencialmente nos momentos de intimidade com Deus em orao (I Co 14.15), sem, entretanto,
esquecer que no deve o tempo inteiro orar em lnguas estranhas, pois neste caso, o seu entendimento
ficar sem fruto (I Co 14.14-17).
5)Aquele que recebeu este dom deve pedir ao Senhor o de interpretao de lnguas (I Co 14.13).
I.C-O dom de lnguas estranhas na igreja
1)Somente dever ser usado para edificao, portanto, dever haver intrprete (I Co 14.13,26-28).
2)No dever atrapalhar o culto (I Co 14.27,33,39e40), dever falar quando houver momento oportuno.
Obs: O irmozinho cisma de ficar falando em lnguas na hora da pregao, atrapalhando o pregador da
mensagem e desviando a ateno daquele que ouve.
Geralmente no so mensagens em lnguas para a igreja e sim oraes espirituais que nem sequer traro
algo para a igreja como um todo, mais apenas edificar aquele que ora.
Neste caso, quando o irmo se alegrar, ore em lnguas em silncio, ou baixinho, para no desviar a
ateno dos demais (I Co 14.28).
Dentre os momentos mais propcios para se orar em lnguas mais vontade, esto os cultos de viglias,
nos perodos de louvor e orao. Outro bom instante est nos cultos de orao, entretanto deve-se tomar
o cuidado de discernir se algum tem uma mensagem para a igreja que necessita ser interpretada.
II) O dom de interpretao de lnguas
a capacidade dada pelo Esprito de interpretar as lnguas estranhas (I Co 12.10).
Vejam bem,
no se trata de uma simples interpretao, mais de algo que foge ao intelecto humano.Diferente da
interpretao aprendida em uma escola; proveniente do Esprito Santo!
Para o termo variedade de lnguas, o grego traz geneglosson, se referindo ao dom de falar em lnguas
nunca dantes aprendidas pelo locutor.
Obs: Glossolalia=falar em lnguas (glossa-lngua ou linguagem+ lalia-fala);
Genos= tipos ou
variedades.
Se no dom de variedades de lnguas, as lnguas nunca foram aprendidas pelo locutor, na interpretao
ocorre o mesmo, algo sobrenatural!
II.A)Observaes sobre este dom
1)Este dom necessrio ao que fala em outras lnguas ( I Co 14.12,13,27e28), portanto deve ser pedido
para edificao da igreja.
2)Ele pode ser concedido tambm a outra pessoa, no necessariamente ao que possui o dom de
variedade de lnguas ( I Co 12.10,26).
3)Nem todos possuem este dom ( I Co 12.30,26)
4)Deve seguir as mesmas ordens com relao a decncia existentes nos outros dons (quando h
interpretao de lnguas, estas se tornam mensagens profticas para igreja, da a necessidade de ordem
e decncia)
Concluso:
Encerramos nesta aula o estudo do terceiro e ltimo grupo dos dons encontrados em I Co 12.8-10.
Aprendemos sobre o dom de lnguas estranhas, a sua definio, verdades e mentiras sobre este dom e
tambm como ele deve ser exercido na igreja local. Vimos ainda a respeito do dom de interpretao de
lnguas, sua definio e observaes a respeito dele.
ENCERRAMENTO DO ESTUDO SOBRE OS DONS DO ESPRITO SANTO.

Consideraes finais:
Espero que voc tenha compreendido a importncia dos dons na vida do crente e a sua atuao na vida
crist, bem como a importncia dos mesmos para a igreja local e a sua manifestao nos cultos.
Quando Paulo escreveu I Co 12, a nfase no era para os dons em si, mais a unidade do corpo de cristo;
a importncia mtua dos membros e a dependncia uns dos outros. O apstolo no quis trazer uma lista
exaustiva dos dons, pois eles so infinitos no sentido da palavra.O captulo 12 est inserido em um
contexto da epstola inteira, e continua precisamente nos captulos 13 e 14 do mesmo livro, entre os
captulos 12 e 14 est o 13 que fala da supremacia do amor, entretanto a importncia deste estudo est
nos fatos de que Deus deseja que amadureamos, compreendamos a sua Palavra e no sejamos mais
meninos, tal como os crentes de Corinto por muitas vezes pareciam.
Deus abenoe a todos!
Em Cristo:
Ricardo Correia de Mattos
Pastor presidente

DONS ESPITUAIS

s Dons Espirituais revelam ao mundo a Igreja como corpo de Cristo (E sujeitou

todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu como cabea da igreja, Que
o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. Ef. 1.22,23; Porque, assim como
o corpo um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, constituem um s
corpo, assim tambm com respeito a Cristo. (1Co 12.12). Isto valido tanto para os ministros
como para os demais crentes, E eles, tendo partido, pregaram em toda parte, cooperando com
eles o Senhor e confirmando a palavra por meio de sinais, que se seguiam. Mc. 16.20;
DEFINIDO OS DONS
Os dons espirituais so poderes sobrenaturais, ou graas que Esprito Santo concede a certos
crentes salvos, em beneficio da igreja.

A natureza destes dons e o seu reto exerccio so tratados e demonstrados pelo apstolo so
Paulo no decorrer de seu ministrio em pratica e ensinamentos.
OS DONS NO BATISMO
preciso enfatizar trs propsitos do derramamento do Esprito Santo no que diz
Respeito Igreja de Deus (At 2.1):
<!--[if !supportLists]-->1. <!--[endif]-->No Antigo Testamento Deus derramava o poder
do Esprito Santo sobre pessoas que exerciam ministrios especficos, tais como Rei,
Sacerdote e Profeta. Havia algumas pessoas que eram chamadas determinadas funes,
que tambm recebiam uma uno para este fim: militares, msicos, dirigentes, cantores, e
artfice, os quais realizavam obras especificas. De forma que no dia de pentecostes os crentes
foram equipados com poder para realizar a obra de Deus, levando a mensagem de Salvao
aos perdidos e distanciados da graa em cumprimento a promessa de Cristo. (Mas recebereis
a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas tanto em
Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra, At.1.8).
<!--[if !supportLists]-->2. <!--[endif]-->Nesta nova dispensao Deus constituiu a todos
como sacerdotes (1Pe 2.9), isto : o desejo de Deus sobre Israel se cumpre na igreja, na
dispensao da graa, (Ex 19.5-6). O servio do sacerdote inclui adorao, orao, ensino,
edificao, reconciliao e aconselhamento. Deus atravs de Cristo coroou a sua igreja com
o ministrio da reconciliao, que envolve exatamente o ofcio do sacerdote, (2Co 5.18-19). O
sacerdote deve oferecer sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus (Rm 12.1,2; 1Pe 2.5).
<!--[if !supportLists]-->3. <!--[endif]-->Deus constituiu uma comunidade proftica,
para cumprimento das palavras que Moiss (...Tens tu cimes por mim? Tomara que todo o
povo do SENHOR fosse profeta, que o SENHOR lhes desse o seu Esprito. Nm 11.29). Jesus
identificou o seu ministrio como proftico, (Lc 4.16-21); Pedro comparou o derramamento do
Esprito Santo com a profecia de Joel (2.28,29); e o apstolo Paulo enfatizou que todos
podero profetizar, contudo, que seja uns aps outros, para que todos aprendam e sejam
edificados, (1Co 14.31). Claramente a igreja desempenha o papel proftico em levar a
presena de Deus e sua poderosa mensagem pecadores, e atravs do poder do Esprito
Santo muitos so mudados e recebem transformao plena, inclusive em questes ticas e
sociais.
A gerao moderna tem galgado a mais alta posio nos altos degraus da sabedoria humana,
e tem achado apoio com o grande avano da tecnologia e da cincia. Cada pessoa tem tentado
chegar ao mais elevado patamar daquilo que escolheu por meio de vida, isto louvvel, Deus
a favor que as pessoas aprendam e sejam prsperos no s na vida espiritual, mas,
sentimental, financeira, e familiar. Mas, verdade que nunca se viu uma gerao to ignorante
espiritualmente, como a gerao dos dias atuais, e seguindo adiante encontram-se leigos,
nefitos, apticos, pessoas sem conhecimento, confusos e distantes do grande farol de
Deus, os dons espirituais, (Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais
ignorantes 1Co 12.1).
FORMAS DE INGNORANCIA
A expresso ignorante que dizer: algum sem conhecimento, sem entendimento,
pessoa cega, pessoas que tem olhos, mas no enxergam. H pessoas que so ignorantes por
usarem o dom de forma errada, fugindo da verdadeira funo dos dons e sem conhecer-lo
O Profeta Oseas nos ensina que por falta de Conhecimento o povo lavado cativo
Os 4.6; Por falta de Conhecimento o povo padece fome Is 5.13; Por falta de Conhecimento o
povo sofre de sede Is 5.13.
H alguns que so ignorantes por no aceitarem Deus usar determinados crentes;
no aceitar os dons para os dias atuais, e at achar que os dons so exclusividades de
determinados lderes espirituais, etc.
O Esprito Santo no estar sujeito a nenhuma pessoa, nem ao querer de ningum, o
Esprito Santo age para a edificao da igreja atravs de vasos limpos, santos e que desejem
ser usado, e se algum ignorante que ignore, 1Co 14.38.
PROPOSITOS DOS DONS
Os captulos de 12 a 14 da primeira Carta aos Corntios, o apstolo Paulo, trata com clareza
dos dons do Esprito Santo concedidos igreja, deixando claro que estas partes so

indispensveis na vida e no crescimento espiritual dos crentes que almejam ver a graa de
Cristo manifestada no meio do povo.
<!--[if !supportLists]-->1. <!--[endif]-->O objetivo dos dons do Esprito Santo manifestar
graa, poder, e amor no meio da comunidade crist, nas reunies pblicas, nos lares, nas
famlias e nas atividades individuais. Com a manifestao dos dons o mundo passa a ver a
operao de Cristo no meio de seu povo, (Porque no ousaria dizer coisa alguma, que Cristo
por mim no tenha feito, para obedincia dos gentios, por palavra e por obras; pelo poder dos
sinais e prodgios, na virtude do Esprito de Deus; de maneira que, desde Jerusalm e
arredores at ao lrico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo. Rm 15.18-19) Porque
quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas cada um tem de Deus o seu
prprio dom, um de uma maneira, e outro de outra. 1Co 7.7.
<!--[if !supportLists]-->2. <!--[endif]-->Trazer a eficcia da pregao do evangelho aos
perdidos, confirmando de modo sobrenatural a mensagem cristocntrica. Jesus cooperou com
os discpulos na pregao manifestando o seu poder, (Mc 16.17-20); isto foi visto de forma
clara, quando Felipe subiu at Samara (At 8.8), e Paulo na sia (At 14 19).
<!--[if !supportLists]-->3. <!--[endif]-->O terceiro propsito dos dons suprir as necessidades
humanas, fortalecer e edificar espiritualmente, tanto a congregao, como os crentes
individuais, para o aperfeioamento que s Deus pode conceder. (1Co 14.4,12; 1Tm 1.5).
<!--[if !supportLists]-->4. <!--[endif]-->Finalmente os dons manifestam poder para o
encorajamento nas batalhas espirituais, contra satans e as hostes do mal, discernindo quando
estes atacam as pessoas. Em Samara a eficcia do poder era real e os espritos imundos e as
enfermidades saiam de muitos (At 8. 5-7; 26.18).
Portanto os dons do Esprito Santo so atuais e no ficaram circunscritos aos dias
apostlicos. Verificamos ainda que no obstante j terem passados mais de dois mil anos, a
igreja de Cristo continua tendo o mesmo acesso, as mesmas possibilidades a recursos
espirituais que levaram os cristos primitivos, e anunciaram a salvao ao mundo com poder
espiritual.
DIVISO DOS DONS
Os dons espirituais mencionados em 1Corintios 12, esto em ordem de nove, que por
sua vez os estudiosos dividem em dois grupos:
Grupo A
<!--[if !supportLists]-->i.
<!--[if !supportLists]-->a.
<!--[if !supportLists]-->b.
<!--[if !supportLists]-->c.
<!--[if !supportLists]-->ii.
<!--[if !supportLists]-->a.
<!--[if !supportLists]-->b.
<!--[if !supportLists]-->c.
<!--[if !supportLists]-->iii.
<!--[if !supportLists]-->a.
<!--[if !supportLists]-->b.
<!--[if !supportLists]-->c.

<!--[endif]-->Dons de locuo
<!--[endif]-->Profecia
<!--[endif]-->Variedades de lnguas
<!--[endif]-->Interpretao de lnguas
<!--[endif]-->Dons de inspirao
<!--[endif]-->Palavra de sabedoria
<!--[endif]-->Cincia, ou conhecimento
<!--[endif]-->Discernimento
<!--[endif]-->Dons de poder
<!--[endif]-->Maravilhas
<!--[endif]-->Curar
<!--[endif]-->F

Grupo B
<!--[if !supportLists]-->i.
<!--[if !supportLists]-->a.
<!--[if !supportLists]-->b.
<!--[if !supportLists]-->ii.
<!--[if !supportLists]-->a.
<!--[if !supportLists]-->b.
<!--[if !supportLists]-->c.
<!--[if !supportLists]-->d.
<!--[if !supportLists]-->e.
<!--[if !supportLists]-->iii.
<!--[if !supportLists]-->a.
<!--[if !supportLists]-->b.

<!--[endif]-->Dons de ensinamento (ligado a pregao)


<!--[endif]-->Sabedoria
<!--[endif]-->Cincia, ou conhecimento
<!--[endif]-->Dons de ministrio (ligado a igreja)
<!--[endif]-->F
<!--[endif]-->Curas
<!--[endif]-->Maravilhas
<!--[endif]-->Profecia
<!--[endif]-->Discernimento
<!--[endif]-->Dons de Adorao (ligado ao crente individual)
<!--[endif]-->Lnguas
<!--[endif]-->Interpretao de lnguas

OS DONS DEFINEM O MINISTRIO


O Apostolo Paulo escrevendo aos Romanos (Rm 12.6-8), menciona que h diferentes dons
segundo a graa, Paulo difere e relaciona os dons da graa. Um dom espiritual pode constituirse de uma disposio interior, bem como de uma capacitao ou aptido (Fp 2.13) concedida
pelo Esprito Santo ao indivduo, na congregao para edificao do povo de Deus e para
expressar o seu amor a outras pessoas (Cada um administre aos outros o dom como o
recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus. 1Pe 4.10). A lista que Paulo
d, dos dons da graa divina deve ser considerada um exemplrio e no a totalidade deles;
(observe com clareza 1Co 12-14 para maior abordagem dos dons espirituais).
Com o dom o individuo est capacitado a exercer um ministrio, e com o ministrio Deus opera
atravs do Dom. Para que se entenda melhor, quem vai exercer o ministrio de cura, deve ter o
dom de curar (1Co 12.9).
Paulo ensina que, ao recebe o dom de profetizar seja segundo a medida de sua f (Rm 12.6),
isto , no haja exagero naquilo que lhe foi confiado. Se Deus manda dizer igreja ou uma
pessoa, algo, seja feito conforme Deus mandou, sem que haja excesso.
Quando fala do ministrio da assistncia social (Rm 12.7) "Ministrar" ou "servir" a disposio,
capacidade e poder, dados por Deus, para algum servir e prestar assistncia prtica aos
membros e aos lderes da igreja, a fim de ajud-los a cumprir suas responsabilidades para com
Deus, (At 6.2,3).
Enquanto que "Ensinar" a disposio, capacidade e poder dados por Deus para o crente
examinar e estudar a Palavra de Deus, e de esclarecer, expor, defender e proclamar suas
verdades, de tal maneira que outras pessoas cresam em graa e em piedade (1Tm 4.16; 6.3;
2Tm 4.1,2);
O verso 8, do mesmo texto, o apostolo fala de Exortar... Repartir... Presidir... Exercitar...
Misericrdia. Trata-se, aqui, de dons espirituais.
<!--[if !supportLists]-->1. <!--[endif]-->Exortar a disposio, capacidade e poder
dados por Deus, para o crente proclamar a Palavra de Deus de tal maneira que ela atinja o
corao, a conscincia e a vontade dos ouvintes, estimule a f e produza nas pessoas uma
dedicao mais profunda a Cristo e uma separao mais completa do mundo;
<!--[if !supportLists]-->2. <!--[endif]-->Repartir a disposio, capacidade e poder,
dados por Deus a quem tem recursos alm das necessidades bsicas da vida, para contribuir
livremente com seus bens pessoais, para suprir necessidades da obra ou do povo de Deus;
<!--[if !supportLists]-->3. <!--[endif]-->Presidir ou liderar a disposio, capacidade
e poder dados por Deus, para o obreiro pastorear, conduzir e administrar as vrias atividades
da igreja, visando o bem espiritual de todos;
<!--[if !supportLists]-->4. <!--[endif]-->Misericrdia a disposio, capacidade e
poder dados por Deus para o crente ajudar e consolar os necessitados ou aflitos.
Nos dons espirituais, h a ao direta do Esprito Santo (1Co 12.7), e podem ser:
<!--[if !supportLists]-->1. <!--[endif]-->Dons Espirituais 1Co 12.1
<!--[if !supportLists]-->2. <!--[endif]-->Dons Naturais Ex 31.1-5
<!--[if !supportLists]-->3. <!--[endif]-->Dons Ministeriais Ef 4.11-13
H uma ao nos dons, do Deus Pai, do Deus Filho e do Deus Esprito Santo.
<!--[if !supportLists]-->1. <!--[endif]-->Dons de Deus 1Co 12.28;
<!--[if !supportLists]-->2. <!--[endif]-->Dons de Cristo Ef 4.7-14;
<!--[if !supportLists]-->3. <!--[endif]-->Dons do Esprito 1Co 12.4.
Deus deu aos homens a manifestao dos dons do Esprito Santo com a finalidade de
um relacionamento espiritual entre ambos.
<!--[if !supportLists]-->1. <!--[endif]-->Dom vem do grego charisma que quer dizer, donativo,
ou dado de graa. Indicando assim que os dons espirituais envolvem tanto a motivao interior
da pessoa como o poder para desempenhar o ministrio referente ao dom.
<!--[if !supportLists]-->2. <!--[endif]-->Ministrio palavra proveniente do grego diaconia que
enfatiza servio, deriva nesta palavra o dicono, servo. Isso mostra que h diferentes tipos de
servio e que certos dons envolvem o recebimento da capacidade e poder de ajudar e assistir
ao prximo. Em 1 Corintios 12.5 Jesus aparece como o Senhor que manifesta os dons, e em
Efesios 4.7, como o Senhor que realiza os ministrios.
<!--[if !supportLists]-->3. <!--[endif]-->Operaes ou efeitos (Energes Ativos energticos), os
dons espirituais so operaes diretas do poder de Deus, visando resultado definido. A
manifestao do poder do Esprito reala o fato de que os dons espirituais so manifestados

direto da operao e da presena do Esprito Santo na congregao. Deus opera tudo em


todos (1Co 12.6), e a manifestao do Esprito Santo para o que for til, (1Co 12.7).

OS DONS O PROMOVEDOR DE PENTECOSTES NA IGREJA


A igreja em Corinto tinha alguns dons, de forma que Paulo escreveu dizendo: de maneira
que nenhum dom vos falta, esperando a manifestao de Cristo, (1Co 1.7).
Os espirituais representam a manifestao do Esprito Santo na Igreja, sendo o grande
chamariz para atrair pecadores ao reino de Deus. Porque os dons anunciam a gloria de Deus
no meio do povo resultando em salvao, edificao, santificao e alegria.
Nos dias atuais devese ter o cuidado de no cair no imitacionismo, isto , boa parte dos
pregadores no usufrui comunho com Deus, no possui o dom do Esprito Santo, mas deseja
que seja feito o milagre enquanto prega, e acaba imitando quem usado por Deus, causando
muita decepo aos crentes e incredulidade nos no crentes. Se no tenho o dom de
profetizar, por que venho dirigir-me ao povo querendo proferir inverdades, coisas que Deus no
falou, nem concorda que eu venha falar? Isto imitao, e causa esfriamento na igreja.
QUALIDADE DOS DONS ESPIRITUAIS - Dentre as insondveis riquezas espirituais que Deus
coloca a disposio de sua igreja, destaca-se os dons, a ao sobrenatural do Esprito Santo.
Os quais so descritos nas epstolas como agentes de poder, vitria, uno, e vida da parte de
Deus na congregao dos fiis.
1. PALAVRA DA SABEDORIA (porque a um dado a palavra da sabedoria, 1Co 12.8). A
Palavra da Sabedoria a capacidade sobrenatural de falar, agir e saber em situaes de
emergncias. Por si s, no entanto o dom uma mensagem, proclamada ou declarada de
sabedoria. E no significa que os que ministram a mensagem sejam necessariamente mais
sbios que os outros. At porque a nossa f no depende da sabedoria humana, (1Co 2.5); a
palavra da sabedoria dada por Deus, (Lc 21.15); Tiago declara que se algum tem falta de
sabedoria pea a Deus que d (Tg 1.5). Necessariamente o texto de Tiago no menciona o
dom em particular, mas no tira a convico que Deus quem dar a sabedoria, o Esprito
Santo quem ensina-nos, (Lc 12.12). O entendimento das escrituras sem auxilio uma
operao da Palavra de Sabedoria.
2. PALAVRA DA CINCIA (...e a outro pelo mesmo esprito dado a Cincia, 1Co 12.8) A
Palavra da Cincia se traduz por conhecimento. Cincia a capacidade de se conhecer as
profundezas e os mistrios de Deus quando esto em oculto. O conhecimento pode incluir os
segredos no Senhor, como por exemplo, revelar os planos do rei inimigo (2Rs 6.12), ou
pecados secretos, que por sua vez existam na congregao, nos reinos, nos palcios, (2Sm
12.6-7), assim como manifestar os segredos oculto, a exemplo do pecado de Ananias e Safira,
(At 5.3-5); os encantos de Elimas, (At 11.4-12), os pensamentos do corao dos homens, (Mc
2.8). A cincia desvenda o querer de Deus, para o seu povo antes de seu acontecimento.
3. DOM DA F (... a outro pelo mesmo Esprito a f... 1Co 12.8). A F a convico
extraordinria de crer. Orao fervorosa, alegria extraordinria, coragem incomum manifestam
e acompanham o dom da f. No como a f para a salvao, mas uma f especial para a
realizao de ato sobrenatural. A f milagrosa que opera em situaes ou oportunidade
especial. Tal como o confronto de Elias e os profetas de Baal, (1Rs 18.33-35), a capacidade de
inspirar f noutras pessoas, tambm recebem a meno do dom da f, (At 27.23-25). O
milagre dos apstolos na porta da Igreja Formosa fruto do dom da f (At 3.1-8), ato
sobrenatural e prodgios sem explicao realizado por Paulo, operao do dom da f, (At

14.8-11), milagres falam por si, que so manifestao e operao da f milagrosa, (At 19.1117).
4. DONS DE CURAR (...e a outro pelo mesmo Esprito, os dons de curar, 1Co 12.9). No se
trata de apenas um dom, mas so os dons de cura. H tipos de variaes no dom de cura, isto
, Deus age conforme algumas condies:
<!--[if !supportLists]-->a. <!--[endif]-->A f existente em quem vai ministrar;
<!--[if !supportLists]-->b.<!--[endif]-->A f existente no doente, que vai ser curado;
<!--[if !supportLists]-->c.
<!--[endif]-->Vontade especifica de Deus;
<!--[if !supportLists]-->d.
<!--[endif]-->Vida consagrada de quem vai ser usado no dom.
Dons de cura so capacidade sobrenatural de curar as pessoas de enfermidades adversas.
Estes dons so concedidos igreja para restaurao da sade fsica por meio divino e
sobrenatural, (Mt 10.1,7,8). Dons indicam curas de diferentes enfermidades. Os dons de cura
no so concedidos a todos os membros do corpo de Cristo, (1Co 12.11-30), todavia todos os
crentes podem orar pelos enfermos e havendo f, os mesmos sero curados milagrosamente.
Enias foi curado milagrosamente pelo poder sobrenatural de Deus sem necessidade de sua
ajuda, Pedro se aproxima deste e diz: Enias, Jesus Cristo te dar sade, At 9.33,34. Na mesma
hora o Paraltico de oito anos se levantou totalmente restaurado e glorificando a Deus. O que
temos aqui operao do ministrio de cura, realizado para cumprimento da palavra de Cristo.
Quando ainda estava com seus discpulos, Jesus disse: (Em meu nome... imporo as mos
sobre os enfermos e os curaro, Mc 16.17,18). A igreja continuou o ministrio de cura que
Jesus exercera, em obedincia sua vontade. O milagre aqui foi realizado mediante a f em
nome de Jesus Cristo (At 3.6), operando atravs de Pedro o dom de curar, (1Co 12.1,9). Pedro
declarou que no tinha prata nem ouro, mas que daria ao mendigo coxo,era algo muito mais
valioso. Na orao de agradecimento e intercesso pelos livramentos, os discpulos louvaram a
Deus porque a cura estava presente e visvel nas ministraes dos apstolos (enquanto
estendes a mo para curar, e para que se faam sinais e prodgios pelo nome do teu santo
Filho Jesus. At 4.30).
5. OPERAO DE MARAVILHAS 1Co 12.10, e a outro, a operao de maravilhas; A
Operao de Maravilhas uma capacidade sobrenatural para a realizao de atos que vo
alm da capacidade humana, inclusive de compreenso. Este dom est relacionado a
proteo, proviso, alterao de circunstancias, expulso de espritos da mal, e ao juzo.
Apesar de os dons s serem relacionados e distribudos na nova dispensao h
acontecimentos sobrenaturais na era veterotestamentria com impacto de dons de maravilhas.
<!--[if !supportLists]-->1. <!--[endif]-->O mar vermelho abrindo-se de forma maravilhosa, Ex 14;
<!--[if !supportLists]-->2. <!--[endif]-->O mar quando vira algo slido, Mt 14.25;
<!--[if !supportLists]-->3. <!--[endif]-->A sombra de Pedro demonstrando poder, quando enfermos
eram curados e pessoas oprimidas eram libertas, At 5.15.
O dom de Maravilha atual, necessrio buscar em Deus a manifestao, para Ele crie,
coisas que no existem e que se faa necessrio.
6. DOM DE PROFECIA (Co 12.10; 14.1) a palavra de Deus sugere que todos sejam profetas.
Isto , que todos anunciem a Cristo debaixo da inspirao do Senhor, (Nm 11.26-29). Profecia
provem do latim prophetia, revelao inspirada, sobrenatural debaixo da uno de Deus.
O dom da profecia a habilidade sobrenatural de transmitir a mensagem de Deus atravs da
inspirao do Esprito Santo (1Co 14.39). No mbito do Novo Testamento, a profecia oriunda
deste dom pode ser definida como uma mensagem momentnea sobrenatural, cuja funo
presidida a edificao, consolao, exortao, (1Co 14.3-4). Entre os dons espirituais, o
dom de profecia aparece com mais destaque, isso no quer dizer, que os outros sejam
inferiores, mas o apstolo Paulo deslumbra-o por dois captulos, quando escreve a igreja em
Corinto, 12 e 14. Parece caracterizar que este dom aplicado de forma contundente, ao
transmitir a palavra de Deus com impulso proftico, isto pode ser aplicado como o dom de
profecia.
No confundir certos atos de descontrole emocional com profecia.
- Outra vez enquanto ministrava, vi, uma senhora com as mos na cabea de outra,
amassando o cabelo da irm, e pulando e falando em lngua.
Deduz-se, duas coisas no caso: Uma; a irm recebeu o dom de interpretar, assim entendia o
que a outra falava, e, ou a senhora apenas estava cheia de emoo, e pensou que podia fazer
massagem na cabea da outra. isto normal em cultos pentecostais. ?

O profeta tem uma finalidade, que predizer acontecimentos inspirados pelo Senhor, (At
21.10,11; 1Co 14.3), no massagem de relaxamento no corpo nem no corao.
Alguns textos sobre o assunto para reflexo: At 13.1; 1Co 12.28; 1Co 14.24; Ef 4.11.
H trs tipos de mensagens profticas.
1. Mensagem divina quando Deus fala atravs do profeta, h uma testificao no corao,
no s do receptor, mas todos quanto ouvem Deus falar sentem ouvir a voz do Senhor, (Sl 29);
2. Mensagem humana as vezes o homem por sentir a presena de Deus, acha que j pode
sair profetizando, e sabemos que no assim, a mensagem tem que ser divina e no apenas
do corao do homem, as vezes at conhecendo o problema, e assim esmera-se em ser
profeta a qualquer custo. As aparncias enganam.
3. Mensagem do maligno com o propsito de tomar parte na vida das pessoas, o diabo,
tambm tem seus profetas, e vez por outra vem aos cultos para disseminar suas doutrinas
malignas. A profecia do mal espantosa, e amedrontadora. H quem fale em nome de Deus e
no tem nada de Deus, At 16.16-18, so servos de satans. Veja os profetas de Deus como
falaram: At 11.27,28; 21.9-11. Deus est recrutando profetas para os ltimos dias, At. 2.17. Fica
claro que nessa nova dispensao h uma manifestao e uma atuao do oficio da profecia.
H diferena entre o oficio e o dom de profecia? Bem, o dom uma atuao
sobrenatural de Cristo naqueles que recebem o Esprito Santo, enquanto que o oficio a
incumbncia de anunciar, no o desejo humano, mas a vontade de Deus.
Objetivos bsicos do dom de profecia
<!--[if !supportLists]-->1. <!--[endif]-->Manifestar os fatos concernentes a Deus e as suas
relaes com seu povo;
<!--[if !supportLists]-->2. <!--[endif]-->Declarar os seus propsitos em momentos de crise
espiritual,e como sobressair dos tais;
<!--[if !supportLists]-->3. <!--[endif]-->Visando a preservao das alianas e concertos
estabelecidos sem se desviar deles.
Para alguns o dom de profecia est limitado aos pastores, haja visto, o texto de Paulo igreja
em feso, que serve de referencial ao ministrio de forma direta, (Ef 4.11).
7. DOM DE DISCERNIMENTO DE ESPRITOS (1Co 12.10)
O Discernimento de espritos a capacidade acima do normal de se distinguir as vrias
fontes de manifestao espiritual. O mundo est cheio de falsificadores, produtos piratas,
imitaes generalizadas, e enganos, e a igreja tem sofrido tambm com pessoas enganosas,
(piratas), falsos profetas, pregadores que enganam, somente com detector de
espiritualidade e detector de mentiras e falsidades que a igreja no se deixar seduzir por
tais rackers espirituais, (1Tm 4.1-3).
O dom discernimento tratar-se de uma percepo sobrenatural, e reveladora, pela qual
detectada a procedncia da manifestao, se divina ou no. Sem o dom do discernimento a
igreja presa fcil dos falsos anunciadores de mensagens de satans, dizendo ser de Deus,
(Mt 24 4,5,11; 1Jo 2.18).
Atos cheio de momentos que os crentes tiveram que usar do recurso espiritual
(discernimento) para entender o que estava acontecendo, caso contrario, a vaidade espiritual e
a soberba da vida manchariam a f dos servos de Deus. (At 13.6-12; 16.16-18).
8. VARIEDADE DE LINGUAS (1Co 12.10) O Esprito Santo manifesta a Variedade de
Lnguas com a finalidade de demonstrar a presena de Deus no ambiente. H crentes que
recebem o batismo no Esprito Santo, com confirmao das lnguas, e no recebem a
variedade. O falar noutras lnguas, ou a glossolalia era entre os crentes do Novo Testamento,
um sinal da parte de Deus para evidenciar o batismo no Esprito Santo (At 2.4; 10.45-47; 19.6).
Esse padro bblico para o viver na plenitude do Esprito continua o mesmo para os dias de
hoje.
Essas lnguas (glossolalia) podem ser humanas e vivas (At 2.4-6), ou uma lngua desconhecida
na terra, lnguas... dos anjos (1Co 13.1); A lngua falada atravs deste dom no aprendida, e
quase sempre no entendida, tanto por quem fala (1Co 14.14), como pelos ouvintes (1Co
14.16).
O falar noutras lnguas como dom abrange o esprito do homem e o Esprito de Deus, que
entrando em mtua comunho, faculta ao crente a comunicao direta com Deus (i.e., na
orao, no louvor, no bendizer e na ao de graas), expressando-se atravs do esprito mais

do que da mente (1Co 14.2, 14) e orando por si mesmo ou pelo prximo sob a influncia direta
do Esprito Santo, parte da atividade da mente.
No dia de pentecostes, registrado em Atos 2, os discpulos de Cristo, receberam lnguas
estranhas E foram vistas por eles lnguas repartidas, como que de fogo... (v.3) e comearam
a falar em outras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem. (v.4); e ao
mesmo tempo falaram em lnguas normais, ...porque cada um os ouvia falar na sua prpria
lngua. (v.6).
9. DOM DE INTERPRETAO DAS LINGUAS (1Co 12.10) a Interpretao das Lnguas
est relacionado aos dons verbais, dons de adorao, como menciona o Dr. Stanley M. Horto.
Este se trata de mais uma capacidade sobrenatural do Esprito Santo sobre os que desejam de
Deus os bens espirituais, com a finalidade da interpretao de lnguas faladas em cultos
avivados, que as pessoas deixam se encher do Esprito Santo, com o propsito de que o
interprete manifeste ao povo o que Deus est falando atravs das lnguas estranhas.
Que essa manifestao venha acontecer hoje, nos dias que vivemos, e sejam
revelados todos quanto esto sendo usados por Deus e os que no so. O objetivo que seja
transmitido a interpretao da mensagem de Deus ao povo, e todos sejam edificados. A
mensagem interpretada para a igreja reunida pode conter ensino sobre adorao, orao
respondida, exortao de Deus presentes, como pode ser uma mensagem para toda
congregao. A interpretao pode vir atravs do que falou as lnguas ou por um interprete;
Paulo diz: e quem fale em lnguas ore para que possa interpretar, (1Co 14. 6;13; 14; 26; 27.).
Lnguas estranhas faladas no culto devem ser seguidas de sua interpretao, tambm
pelo Esprito, para que a congregao conhea o contedo e o significado da mensagem (1Co
14.3, 27,28). Ela pode conter revelao, advertncia, profecia ou ensino para a igreja. Deve
haver ordem quanto ao falar em lnguas em voz alta durante o culto. Quem fala em lnguas pelo
Esprito, nunca fica em xtase ou fora de controle (1Co 14.27,28;)
Os dons do Esprito Santo so uma fonte de grandes tesouros, que jorra edificao,
conhecimento, despertamento, mas principalmente iluminao s vidas que andam distantes
de Deus. Um crente cheio de Deus quer que as pessoas sejam conhecidas pelo Senhor, ento
este estando cheio vai transmitir porque, como, e para que est cheio. Que o farol de Deus
volte a iluminar com a mesma intensidade dos dias dos apstolos.

Estudo bblico sobre os dons do Esprito


Santo para discipulado
Consideraes
O estudo sobre os dons do Esprito
Aps estudarmos sobre as obras da carne e fruto do Esprito, iniciaremos a partir desta aula
um estudo sobre os dons do Esprito Santo.
Este estudo no visa uma descrio detalhada de cada dom, pois isto seria impossvel, mais
antes, enfatizar a diferena entre os dons sobrenaturais, talentos e ministrios, mostrar a
importncia dos dons para a igreja, ensinar o porqu dos dons existirem e amadurecer a igreja
quanto manifestao dos dons evitando toda operao da carne.
Voc deve estar lembrado que comeamos o nosso discipulado aprendendo as doutrinas

bsicas do cristianismo, depois vimos sobre o fruto do Esprito e agora sobre os dons; este
programa no foi feito ao acaso, mais por ser importante para a salvao uma vida frutfera e
importante tambm antes de se buscar os dons, buscarmos transformao de carter.
Nosso estudo ser ao nvel de discipulado, sendo, portanto, parte de um programa para novos
convertidos.
Aula n 1- Assunto: Introduo ao estudo Nesta aula iremos estudar sobre os diferentes
dons concedidos por Deus.
O significado da palavra dom Antes de pedir que o Senhor lhe conceda dons, primeiramente
voc deve pedir a ele que lhe d conhecimento a respeito do assunto.
Vou usar uma ilustrao que vai mostrar a voc o porqu disto: suponha que uma criana
recebeu os poderes de um super-heri; j imaginou que baguna ela faria? Assim um crente
que alega possuir dons e no passa de uma criana espiritual.
A palavra dom significa ddiva, algo que dado gratuitamente independente de merecimento;
logo os dons so frutos da graa generosa de Deus e da sua infinita misericrdia.
O DOM ALGO QUE PROCEDE DA GRAA DE DEUS, PORTANTO, JAMAIS SER
CONCEDIDO POR MRITO DE HOMEM ALGUM!
Querido irmo, no sentido literal da palavra, tudo o que possumos dom de Deus!
Veja os exemplos abaixo:
A vida eterna um dom de Deus (Jo 3. 16)
O amor dom de Deus (Rm5.5)
A f um dom de Deus (Ef 2.8)
A salvao dom de Deus (Tt 2.11)
O ministrio dom de Deus (Ef 4.11)
Os nossos talentos so dons de Deus (Mt25.14-30)
As manifestaes sobrenaturais do Esprito so dons de Deus (ICo12.7)
Tudo o que somos ou temos dom de Deus no sentido literal da palavra.A diferena entre as
ddivas que Deus concede aos homens
Vimos o que dom em um sentido amplo, no entanto, podemos distinguir as vrias ddivas
que Deus nos concede. Iremos aprender o que so os dons sobrenaturais em um sentido mais
restrito.
Dons sobrenaturais so as manifestaes do Esprito Santo que mostram a sua presena e
edificam os cristos.
Vejamos a diferena entre dons sobrenaturais, ministrios e operaes baseado em I Corntios,
capitulo 12, versculos de 4 a 6.
Neste texto podemos observar coisas importantes:
I)A presena da trindade:
v.4 Esprito; v.5 Senhor Jesus; v.6 Deus Pai
Notamos ainda que o Esprito est ligado aos dons, pois estes so manifestaes
sobrenaturais da sua presena em nossa vida; logo, somente possui dons queles que so
salvos.
Os ministrios so diferentes dos dons e esto ligados ao senhorio de Cristo, pois ele o
cabea da igreja, embora tenha colocado autoridades que administram o seu rebanho
(exemplo de ministrios Ef 4.11).
As realizaes(operaes) esto ligadas ao pai, e isto por ele tratar a todos como filhos e
sempre estar agindo de alguma forma em nossa vida.
Deus tambm opera na vida do mpio, entretanto, no como filhos, mais como Deus criador;
todos os seres humanos so criaturas de Deus, mais somente os salvos so filhos de Deus
( Jo1.12, Mc16.15); ainda assim, Deus ama o ser humano, embora muitas vezes ele no
reconhea o agir de Deus.
II)No versculo 7 de I Corntios 12, vemos o objetivo dos dons: para o que for til, logo, dom
no brincadeira ou meninice, o Esprito concede dons sempre com o propsito de edificar a
sua igreja!
Dons sobrenaturais e talentos Existe uma diferena entre os dons sobrenaturais e os

talentos. Embora ambos sejam dados pelo Senhor, os dons do Esprito so inerentes aos
salvos, enquanto que os talentos fazem parte de todos os homens, independente de serem
cristos ou no.
Todo ser humano nasce ao menos com um talento; depois de conhecer a Deus, devemos usar
este talento para o reino do Senhor.
Exemplos: existem pessoas que possuem um grande talento para fazer roupas, outros
possuem talento para tocar instrumentos musicais, etc...
Talentos so capacidades naturais dadas por Deus.
Concluso:
Nesta aula aprendemos coisas importantes sobre os dons, a saber:
1. Tudo o que temos dado por Deus
2. Os dons sobrenaturais so diferentes dos ministrios e operaes
3. Os dons sobrenaturais so diferentes dos talentos
4. Somente possui os dons do Esprito queles que so novas criaturas
5. Os dons do Esprito so concedidos para edificao
Assunto: Os trs grupos de dons sobrenaturais e como buscar os dons
Introduo: Nesta aula iremos estudar os diferentes grupos existentes de dons sobrenaturais.
Voc perceber que os dons contidos na lista de I Co 12.4-6 podem ser agrupados em trs
tipos diferentes.
Durante o estudo, voc aprender tambm a pedir os melhores dons.
A diviso dos dons sobrenaturais Iremos agrupar os dons para que voc tenha uma viso
global da ao destes dons.
Podemos classificar os dons sobrenaturais de I Co 12.4-6 da seguinte forma:
Dons do saber, dons de poder e dons de locuo.
Os dons do saber mostram a magnificncia da mente do Senhor; os dons de poder revelam a
autoridade soberana do Senhor e os dons de locuo mostram a vontade e a presena do
Senhor.
Observe a tabela abaixo:
DONS DO SABER

DONS DE PODER

DONS DE LOCUO
(OU VERBAIS)

Sabedoria

Profecia

Cincia

Dons de curar

Lnguas estranhas

Discernimento de espritos

Dom de operao de
maravilhas

Interpretao de lnguas

Sabendo buscar os dons


Sabemos que os dons no so concedidos por merecimento, isto, porm, no exclui a
necessidade de crermos que eles so para o dia de hoje, nem to pouco nos exime da
necessidade de pedi-los a Deus. Iremos receber pela vontade soberana de Deus e no por
termos pedido de modo a merecermos e obrigarmos ao Senhor a nos conceder (lembre-se de
que ele o Senhor e voc o servo!).
Este pedir, no entanto, dever ser com f Tg 1.6 (crendo que Deus concede os dons ainda hoje
e o deseja fazer), e devemos saber como pedir Tg 4.3, ou seja, no uma frmula mgica para
pedir e sim pedir sabendo qual vontade de Deus para a igreja e para a minha vida.
Procurando os melhores dons A Palavra de Deus encerra I Co 12 com o versculo 31

dizendo: Portanto, procurai com zelo os melhores dons. E agora eu vos mostrarei o caminho
mais excelente.(Ed. Almeida Contempornea). Analisando este texto, descobrimos:
Procurai com zelo = devemos buscar e vigiar nesta busca, no desistindo e sempre pedindo a
Deus que manifeste os seus dons na igreja, pois isto importante.
...os melhores dons = Voc deve estar perguntando: Quais so os melhores dons? Vejamos:
Partindo do propsito dos dons (para o que for til I Co 12.7; para a edificao I Co 14.26;
para a congregao antes de ser para cada um individualmente I Co 12.27; 14.4), chegamos a
concluso que os melhores dons sempre sero aqueles que edifiquem mais a minha igreja
local; justamente os que forem mais teis para consolo, amadurecimento e encorajamento dos
meus irmos. Isto uma questo de amor!
Como exemplo deste princpio, vemos no captulo 14, versculos de 1 a 5, da carta citada
nesta aula, que o dom de profecia superior ao de lnguas estranhas devido ao fato do
primeiro edificar a igreja e o segundo edificar ao crente individualmente.
Quando busco algum dom, sempre devo pensar na unidade do corpo de Cristo e jamais em
satisfazer o meu ego, pois isto seria pecado!
Os dons e o amor Visto o que vimos anteriormente, chegamos tambm a seguinte concluso:
Don sem fruto obra da carne!
Preste bem a ateno na ltima parte do versculo 31 de I Corntios 12: E agora eu vos
mostrarei um caminho mais excelente.
Quando lemos o captulo 13 de ICorntio, Paulo passa a explicar que caminho mais excelente
era este do qual ele falava e descobrimos que toda manifestao sobrenatural na igreja dever
ser movida pelo amor. O caminho mais excelente, ou seja, o melhor caminho, o que deve ser
buscado primeiro o amor de Deus. Em outras palavras, primeiramente devemos ter uma vida
abundantemente frutfera e ento, buscarmos os dons do Esprito; desta forma saberemos
pedir o dom certo!
Concluso:
Aprendemos nesta aula a classificar os dons sobrenaturais dentro de trs grupos diferentes:
saber, poder e locuo.
Vimos ainda neste estudo que os dons devem ser buscados dentro do princpio do amor de
Deus conforme nos ensina a sua Palavra.
Na prxima aula estaremos analisando o primeiro grupo de dons sobrenaturais.
Assunto: Os dons do saber
Texto: I Co 12.7-10
Introduo:
Nesta aula iniciaremos o estudo de cada um dos grupos de dons. Cada um destes grupos
mostra um atributo de Deus.
Os dons do saber mostram a oniscincia de Deus;
Os dons de poder mostram a onipotncia de Deus e;
Os dons de locuo mostram a onipresena de Deus.
Estaremos estudando hoje o primeiro grupo de dons chamado dons do saber.Este grupo
formado pelos seguintes dons: sabedoria, cincia e discernimento de espritos.
I) A Palavra da Sabedoria Este o primeiro dom encontrado na lista de I Co12.8. No adianta
ter os outros dons se no houver sabedoria para utiliza-los. Para que voc compreenda o que
eu acabei de dizer, lembre-se que para entregar uma revelao do Senhor, precisamos saber
como entregar, o momento, a hora, etc...
A sabedoria extremamente necessria no trabalho de aconselhamento, disciplina, julgamento
e no trato com as pessoas.
A sabedoria aplica a revelao dada pelo Esprito Santo a situaes diferentes. Exemplo: A
sabedoria dada ao rei Salomo colocada em prtica em I Rs 3.15-28; ver ainda At 6.10.
Este dom extremamente necessrio queles que administram a igreja. Um pastor, por

exemplo, deve pedir este dom ao Senhor, pois necessrio ter uma sabedoria sobrenatural
para agir e decidir diante das mais variadas situaes.
Como voc pde perceber, o dom da sabedoria est ligado com ao, ou seja, agir
como Cristo agiria diante de determinada situao; ter a mente de Cristo!
Visto que Cristo a sabedoria de Deus (I Co 1.17-31; 2.6-8), ter sabedoria pensar e agir
como Jesus.
Como todos os dons, a palavra da sabedoria no adquirida atravs de esforos humanos,
mais esta sabedoria algo sobrenatural, uma sabedoria que vem da ao do Esprito de
Deus, por isso ela deve ser pedida (Tg 1.5,6).
A Bblia nos ensina que esta sabedoria deve ser buscada e desejada (ver Provrbios, caps 8
e 9).
No livro de provrbios, podemos perceber claramente Jesus como a verdadeira sabedoria
viva.Vemos esta sabedoria acessvel e desejosa de ser adquirida por todos os homens
O dom da palavra da sabedoria no deve ser confundido com o da palavra da cincia que
estudaremos agora.
II) A Palavra da Cincia A palavra cincia significa conhecimento, da este dom em algumas
tradues ser chamado de Palavra do Conhecimento (I Co 12.8).
Trata-se da revelao dada pelo Esprito Santo com relao s verdades bblicas. a
compreenso do pensamento de Deus.Devemos notar que palavra da cincia e no apenas
cincia, assim como est escrito: palavra da sabedoria e no apenas sabedoria; isso nos leva a
compreender que a palavra da sabedoria um modo sbio de falar e a palavra da cincia uma
declarao que as pessoas possam entender e compreender com relao ao pensamento
divino.
Quero deixar bem claro, quanto aos dons do saber, que eles esto interligados e que no
adianta pedir nenhum destes dons se no lermos a Palavra de Deus. Dom no se adquire por
esforos humanos, entretanto, se no amamos a Bblia, como Deus aplicar a sua Palavra seja
na sabedoria, cincia ou discernimento de espritos?
Voltando a cincia, o primeiro beneficiado pela revelao a prpria pessoa a quem ela
dada; mais, lembre-se: Deus jamais ir revelar algo que no seja conforme os padres contidos
na sua Palavra.
Palavra da Cincia no bisbilhotar a vida dos outros; no esprito de adivinhao!!!
Somente com a ao do Esprito Santo em nossos coraes que passamos a conhecer mais
profundamente a Deus e compreendemos os seus mistrios. dever do cristo buscar
conhecer ao seu Deus cada vez mais (Os 6.3). Este conhecimento deve ser transmitido.
Como eu havia dito anteriormente, o dom da palavra da cincia edifica primeiramente a prpria
pessoa interiormente, e depois, edificar o corpo do Senhor.
Aquele que tem intimidade com Deus e o conhece; pedir ao Senhor, e receber do Esprito, a
revelao dos seus mistrios; para tanto, ser necessrio ter uma vida de comunho com o
Senhor.
O apstolo Joo; recebeu de Deus a revelao de coisas que aconteceriam no fim dos tempos!
O dom da cincia traz tambm luz da igreja mistrios ocultos para a edificao do corpo do
Senhor. Esta cincia tambm pode trazer fatos contidos no corao das pessoas, haja vista, o
Esprito Santo ser onisciente e sondar todas as coisas, porm, certamente, isto ocorrer
apenas para edificao da igreja e sempre de acordo com a Palavra de Deus (devemos
lembrar ainda da necessidade de sabedoria para entregar a revelao de Deus).
III) O Discernimento de Espritos I Co 12.10
Este dom extremamente necessrio nos dias atuais, nos quais, a operao do engano se
intensifica cada vez mais
o dom pelo qual podemos distinguir:
1)As operaes espirituais dentro da igreja durante toda e qualquer reunio;
2)As operaes espirituais no cotidiano;
3)A voz de Deus e a carne;

4)A voz de Deus e a do Diabo.


Atravs do discernimento diferenciamos a operao do erro e a da verdade, o engano e a
sinceridade, etc...
No devemos crer cegamente em toda manifestao que ocorre nossa volta (I Jo 4.1). Um
exemplo disso est na passagem do livro de Atos, no captulo 16 , versculos de 16 ao 19
.Olhando despercebidamente podemos achar que aquela mulher estava falando uma verdade;
realmente Paulo era um servo de Deus, no entanto, aquele esprito de adivinhao queria que
as pessoas pensassem que a mulher estava revelando algum mistrio.
No caso de Ananias e Safira (At 5), houve uma combinao de vrios dons; cincia,
discernimento e maravilha.
O inimigo sempre tenta inverter e distorcer a Palavra de Deus. Devemos ter cuidado e
discernimento para no sermos enganados. O que parece certo, muitas vezes pode ser errado!
Se no ouvirmos a voz de Deus, depois iremos querer culpar ao Senhor por nossa negligncia!
IV) Concluso Aprendemos hoje sobre os dons do saber e a sua necessidade principalmente
para queles que administram a casa de Deus.
Vimos tambm que a sabedoria est ligada com ao. A cincia a revelao dada pelo
Esprito Santo de verdades bblicas e tambm de mistrios ocultos, bem como circunstancias
referentes igreja e a pessoas. O discernimento de espritos a capacidade de distinguir entre
as manifestaes de Deus, da carne e do diabo.
Na prxima aula entraremos no grupo dos dons de poder.
Assunto: Os dons de poder (parte 1)
Texto: I Co 12.9
Introduo:
Nesta aula estaremos estudando mais um grupo de dons do Esprito Santo, chamado de dons
de poder. Este grupo engloba os seguintes dons: f, operao de maravilhas e os dons de
curar.
Para iniciarmos esta aula necessrio que os irmos compreendam o que significa poder.
Poder no gritaria, pular alto, falar em lnguas ou ver sinais miraculosos. A palavra poder
significa autoridade.
Trazendo para o nosso assunto, os dons de poder so aqueles que mostram a soberania de
Deus; a sua autoridade sobre as foras da natureza, sobre o ser humano.Enfim, mostram a
onipotncia de Deus.
Quando a Bblia nos diz que o Senhor nos deu poder, significa que ele nos conferiu autoridade!
I)O dom da f Este dom o que impulsiona os demais dons e, em especial, os outros dois
dons do grupo. No se trata da f que tivemos no sacrifcio de Jesus para sermos salvos.
Tambm no se trata da f comum e necessria a todo cristo como fruto do Esprito Santo
que prova sermos realmente novas criaturas e que aceitamos verdadeiramente ao Senhor
Jesus como nosso salvador.
A f necessria para a salvao; todo crente teve. ( Jo 3.16)
A f, fruto do Esprito Santo, todo aquele que salvo tem que ter! ( Hb 10.35-39 ; 11.6)
A f sobrenatural, como dom do Esprito Santo; nem todo crente possui! ( I Co 12.9) sobre
este tipo de f que o apstolo Paulo fala em I Co 13.2 .
Ter o dom da f significa crer que o Senhor Jesus opera milagres ainda hoje, crer que o
Senhor cura as enfermidades, colocar em prtica a autoridade que nos foi conferida pelo
Senhor. Devemos ter f que os dons do esprito Santo conferidos a Igreja so para os dias de
hoje e, portanto, se manifestaro na igreja e em nossa vida.
Veja os seguintes textos: Mt 8.13; 9.29,30
Mc 9.23; 11.22-24
Lc 8.41,42,49-55; Jo 11.40
Nestes exemplos vemos pessoas que creram no poder de Deus.
necessrio crer no poder de Deus para que ele possa operar maravilhas (Tg 1. 6,7).

O dom da f a capacidade sobrenatural dada por Deus para vencer barreiras e realizar
proezas em nome do Senhor!
O Esprito Santo pode efetuar coisas poderosas em favor da igreja, tanto quando est reunida,
ou quando se expressa diante do mundo!
Devemos por isso, crer que o Senhor far as mesmas proezas atravs da nossa vida, crer na
autoridade que nos foi confiada! Os dons de poder esto intimamente ligados, por exemplo: Se
vou orar por um enfermo, devo ter f que ele ser curado!
Agora leia os exemplos a seguir:
Em Mt 17.14-20, os discpulos no expulsaram o demnio por causa da pequena f.
Em Mc 16.17,18, Jesus conferiu sinais do seu poder pela ao do Esprito Santo a sua igreja;
portanto necessrio crer que este poder nos conferido ainda hoje!
A igreja no livro de Atos possua esta f! Leia alguns exemplos em: At 3.1-12; 5.12-16; 8.5-7;
16.16-18;28.1-10.
Existem pessoas que possuem um poder de f incomum, dedicando-se, portanto, de um modo
incomum, que pode ser traduzido por f sobrenatural, a ponto de no parar jamais e sempre
avanar em direo a grandes conquistas para o reino de Deus.II)Os dons de curar
Primeiramente quero dizer-lhes que o texto traz os dons de curar e no o don de curar. Isso
se deve ao seguinte fato: existem vrias formas do Esprito de Deus agir com relao cura,
porm devemos reconhecer que sempre ser o Senhor que age, pois a nossa vida est em
suas mos. Alm deste detalhe, deve-se levar em conta as inmeras doenas que afligem o
homem, seja no seu corpo, alma ou esprito.
Jesus o mdico dos mdicos por excelncia. Por onde ele ia, uma multido de enfermos era
trazida at ele e os curava! ( Mc 1.33,34 ; Lc 4.40,41; Lc 6.17,18 )
Jesus empregou vrias formas diferentes de cura de acordo com o corao de cada pessoa,
objetivo, circunstncia ou ensino que desejava aplicar, no entanto, todas as vezes que ele
curava algum sempre era para que o nome do seu pai fosse glorificado.
Toda cura deve ser para que o nome do Senhor seja glorificado, a igreja edificada e os homens
dem glorias a Deus ou aprendam algo; caso contrrio Deus no operara atravs deste dom!
IIA)Os diferentes mtodos de cura
Jesus aplicou lodo sobre os olhos de um cego (Jo 9.1-7), entretanto em outro ele apenas
ordenou que ele visse ( Mc 10.46-52). Com o centurio ele apenas ordenou a cura de longe
(Mt 8.5-13), com o leproso e os dois cegos, ele tocou ( Mt 8.1-4; 20.29-34).
Hoje no diferente, podemos orar e a pessoa ser curada imediatamente, ou aps alguns dias.
Podemos ainda orar e Deus usar das mos de um mdico para agir desde que o nome do
Senhor seja sempre glorificado.
Muitas vezes oramos distncia, outras vezes por imposio de mos. Algumas vezes
ungimos com leo, outras no!
Deus opera nos dias de hoje como no passado, ele o mesmo!IIB)Nos evangelhos vemos
por vrias vezes que as curas traziam um ensino
Exemplos:
Jesus superior ao sbado- Mt 12.9-13
Sua autoridade como Filho de Deus- Em Jo 11, no episdio da cura do cego de nascena,
Jesus procurou mostrar a sua divindade (vs.35-38)
Sua realeza- Mt 9.27-29
Muitas outras curas poderiam ser citadas como exemplo de ensino, bem com milagres
poderosos, mais creio que j o suficiente para entendermos.
IIC)Jesus curou diferentes doenas
Cegueira, surdez, febre, coxo, aleijado, luntico, corcunda, hemorragia, mudez, paraltico, mo
ressequida, lepra, orelha restaurada, etc...
O Esprito Santo, do mesmo modo, nos deu poder sobre toda e qualquer enfermidade!
Concluso:
Iniciamos hoje o estudo do 2 grupo de dons chamados dons de poder. Aprendemos que
estes dons demonstram a onipotncia de Deus e este grupo composto dos dons da f, os

dons de curar e o dom de operao de milagres.


Estudamos que o dom da f impulsiona os demais dons de poder e que este dom diferente
da f que tivemos para a salvao, bem com da f como fruto do Esprito Santo.
Iniciamos ainda o estudo dos dons de curar e vimos que este dom tem esse nome devido aos
vrios mtodos de cura e diversidade de doenas.
Por ser um assunto com muitas dvidas a serem esclarecidas, na prxima aula concluiremos o
estudo deste 2 grupo de dons.
Assunto: Os dons de poder/parte 2
Texto: Mc 16.15-18
Introduo:
I)Os dons de curar/parte 2
Na ltima aula estivemos iniciando o estudo do 2 grupo de dons espirituais; os dons de poder.
Terminamos falando a respeito dos dons de curar.
Aprendemos que o texto de ICo 12.9 fala dons de curar devido s vrias formas de cura
divina. Quero iniciar ainda nesta introduo, explicando aos amados que, apesar da multiforme
maneira de Deus agir, no caso da cura divina, Deus no operar a cura atravs de um modo
que seja contrrio a sua palavra.
Ex. Na uno com leo existem igrejas que distribuem leo para os seus membros sarem
ungido a todo doente que vem pela frente. Isto uma prtica antibblica, bem como tambm
errado ungir objetos, fotos ou passar o leo em qualquer parte do corpo do enfermo. A Palavra
de Deus no ensina tal coisa! Estas prticas so impregnadas de sensacionalismo e fazem
parte de um espiritismo disfarado.
Recentemente, um presbtero de certa igreja evanglica em Guaratinguet, precisou ser
desligado por estar ungindo as partes ntimas das irms.
A maior f aquela que cr sem necessitar de algo visvel (Mt 8.5-13)!
A uno sobre enfermos na Bblia prerrogativa ministerial ( Tg 5.13-15).
I.A)Conceituando os dons de curar (I Co 12.9)
Os dons de curar so aqueles concedidos aos servos de Deus para edificao da Igreja; pelos
quais o Esprito Santo opera a cura sobrenatural. Cura divina o processo pelo qual Deus,
atravs do seu poder sobrenatural, concede sade aos homens (corpo, alma e esprito)
atingidos por enfermidades.
Nem todos em uma igreja possuem os mesmos dons. Como nos outros dons, assim tambm
ocorre com os dons de curar, ou seja, nem todos possuem este dom ( I Co12.30) .
Se o Esprito Santo quem concede este dom, significa que nenhum homem ou poder pode
executar a cura de algum verdadeiramente; significa tambm que aquele que no tem o
Esprito Santo no pode ter este dom.
O diabo no cura ningum, ele apenas engana; ele o pai da mentira!
O que ocorre ento em um terreiro quando uma pessoa curada? E na igreja catlica?
No terreiro o Diabo que colocou a doena ( o inimigo tem poder para ferir com doenas) vai
retirar a mesma, para que a pessoa perca a sua alma pensando que ele est fazendo algo de
bom.
Na igreja catlica, quando algum faz uma promessa e fica curado, na verdade o inimigo ps
uma enfermidade na pessoa e ele mesmo retirou para que a pessoa pense que os santos
realizaram um milagre e a sua promessa foi atendida (Deus no divide a sua glria com
ningum).
I.B)Por que os crentes ficam doentes? Pelo fato de estarmos ainda neste corpo, sujeito aos
reflexos da queda de Ado. Um dia, o nosso corpo ser transformado e ento estaremos livres
de toda dor e enfermidade (ICo 15.50-57). Toda a terra igualmente um dia ser restaurada e
livre de toda enfermidade (Rm 8.18-23).
Nem toda a enfermidade vem do inimigo, no entanto, existem enfermidades nos mpios que
so provocadas pelo Diabo (Lc 13.10-17), mais para o inimigo tocar no crente teria que ter a

permisso de Deus.
Nem todo aquele que est enfermo porque pecou ( ver os amigos de J em J 4.1-8,e o
cego de nascena em Jo 9.1-3),no entanto, existem pessoas enfermas,inclusive crentes, por
causa de pecados que cometeram ( I Co 11.29-31; Tg 5.15,16)!
I.C)Quem deve orar pelos enfermos?
Devemos crer que os dons de curar so para os dias atuais.
Todos os cristos devem crer que podem receber este dom e orar pelos enfermos (Mc 16.1518), porm na igreja, somente com ordem do pastor, pois caso contrrio, virar uma verdadeira
baguna dentro da igreja (I Co 14.40), com todos querendo impor as mos uns sobre os outros,
alm do mais, Deus distribuir os dons de uma forma variada.
Os dons de curar no devem ser exercidos de modo irresponsvel, precisamos saber o
propsito de Deus em cada caso e quando Deus realmente deseja glorificar o seu nome
atravs deste dom.
Propsitos da cura: Dentre alguns propsitos que existem na cura, destacamos os seguintes:
1)Edificao do corpo de Cristo
2)Demonstrar a compaixo de Deus ( com+paixo=sofrer com... Ex. Mt 20.29-34)
3)Levar as pessoas a crerem em Cristo ( Jo3.2;11.45 )
4)Glorificar a Deus ( Mt 15.30,31; Lc 13.13)
Obstculos cura: 1)Motivaes erradas Tg 4.3 ( alguns desejam a cura mais do que a
Jesus)
2)Nossos mritos (acharmos que merecemos ou para sermos exaltados)
3)Confiar no irmo e no em Jesus (como se fosse algum homem que pudesse curar)
4)Rebeldia (existem alguns que esto enfermos por rebeldia contra Deus)
5)No crer na cura
6)Abuso sade (no cuidar de si prprio leva enfermidade)
7)Falta de desejo (existem aqueles que gostam de ficar doente para chamar a ateno).
II) O dom de operao de maravilhas Este o 3 dom do grupo de dons de poder.
II.A)Definio O que milagre (maravilha)?
1)Algo sobrenatural( II Rs 4.1-7)
2)Algo que vai contra todas as leis da natureza (II Rs 4.32-37 )
3)Algo que vai contra as leis da qumica e da fsica (II Rs 6.1-7)
4)Algo que est acima da compreenso e raciocnio humano (capaz at mesmo de mudar
toda a ordem universal Js 10.12-13)
5)Segundo o dicionrio, milagre :
Ato ou coisa extraordinria, prodgio, coisa maravilhosa.
Feito extraordinrio que vai de encontro as leis da natureza.
O dom de operao de maravilha a capacidade dada ao servo do Senhor de realizar, pelo
poder do Esprito Santo, coisas extraordinrias sem explicao na natureza.
Existe uma diferena entre os dons de curar e o dom de operao de maravilhas. Enquanto o
primeiro estar sempre relacionado com o restabelecimento da sade, o segundo atinge a
esfera da matria em geral, sem estar ligado com a sade de algum. Embora algumas curas
sejam chamadas de maravilhas ou milagres, como por exemplo, a perna de algum crescer,
este milagre manifestou os dons de curar.II.B)Objetivos dos milagres Como todos os dons,
no devemos deixar de citar a edificao da igreja e a glria de Deus. No podemos deixar de
lembrar tambm que os dons de poder mostram a onipotncia de Deus, e dentre estes dons, o
dom de operao de milagres mostra claramente o poder deste Deus maravilhoso ( Jo 12.1011).
Exemplos de milagres: A vara de Moiss transformada(Ex 4.1-5) , o azeite da viva (I Rs 17.1316 ), a transformao da gua em vinho(Jo 2.7-11), ressurreio de Lzaro (Jo 11.39-44), a
multiplicao dos pes(Mt 14.19-21), etc...
A ressurreio um exemplo poderoso de maravilha, no se trata de cura, pois o corpo j est
morto!

O expelir demnios tambm um exemplo de maravilha.


II.C)Os falsos milagres Hoje existem falsos milagres como no passado. Cuidado! Existem
milagres forjados( Ex 7.11,12 ; II Tm 3.8-9 Janes e Jambres/ A santa que chorou, etc...)!
Caractersticas:
No edificam, so contrrios a Palavra de Deus, causam aprisionamento por parte de Satans
e causam confuso ( Mt 7.22,23 ; 24.24,25; II Ts 2.9; Ap 13.13; 16.14).
Concluso Encerramos hoje a parte que trata dos dons de poder. Vimos que este grupo
formado pelos dons da f, dons de curar e dom de operao de maravilhas.
Aprendemos nesta aula que os propsitos da cura, o que so os dons de curar e os
impedimentos para se receber a cura. Estudamos tambm sobre o dom de operao de
milagres e a sua diferena em relao aos de curar. Vimos ainda o que so os milagres e os
seus objetivos.
Na prxima aula estaremos estudando sobre o ultimo grupo de dons.
Assunto: Os dons de expresso verbal inspirada/parte1
Texto: I Co12.10
Introduo:
A partir desta aula iniciaremos o estudo do ltimo grupo de dons, a saber: os dons de
expresso verbal inspirada. Estas expresses podem ser compreendidas (profecia), no
compreendidas (lnguas estranhas) ou interpretadas (interpretao de lnguas), no entanto,
sempre sero inspiradas por Deus (da esse grupo ser chamado por alguns, apenas de dons
de inspirao).
Estes dons mostram a onipresena de Deus.
I)O dom de profecia
Dom de profecia a mensagem inspirada de maneira sobrenatural pelo Esprito Santo seja
em forma de pregao, instruo, consolo ou exortao.
(Obs: A doutrina diferente de instruo. Na doutrina o ensino formal e na instruo o ensino
informal, prtico).
Profecia: a Palavra de Deus escrita ou falada Pv 29.18; II Pe 1.20,21; Ap 1.3; 19.10;
22.18,19. Em todos os sentidos, como Palavra de Deus, no deve fugir do cnon bblico.
Profeta: Baseado no conceito de profecia, profeta aquele que transmite a Palavra de Deus.
O profeta do novo testamento diferente do profeta do antigo testamento, pois na nova
aliana, toda mensagem deve estar conforme o cnon sagrado, nenhuma profecia poder
exceder os limites do cnon!
I.A) Os objetivos da profecia
Alm de no fugir do que est escrito na Bblia; a profecia no dever fugir dos seus objetivos,
a saber:
1- Edificao, exortao (encorajamento) e consolo I Co 14.3,12
2- Instruo I Co 14.19
Por existirem falsos profetas e profecias da carne e do Diabo, devemos compreender que as
profecias devem ser analisadas At 17.10,11; I Co 14.29, entretanto, ao mesmo tempo,
devemos ter o cuidado de no desprezar as mesmas I Ts 5.19-22; da a importncia de se
conhecer a Palavra de Deus em sua totalidade e compreender os objetivos da profecia.
II.B) Verdades sobre o dom de profecia e a sua manifestao nas igrejas
1- O profeta no est possesso! Deus maravilhoso! Ele no retira o raciocnio de ningum e
nem to pouco expe os seus servos ao ridculo. O Senhor jamais trar uma mensagem a
igreja para confuso, ou para expor terceiros.
O profeta sabe muito bem o que est fazendo ( I Co 14.32,33).
Existem muitas meninices a respeito deste dom. Por ignorncia, as pessoas crem que
realmente Deus quem est falando, quando na realidade no Deus! Quantas vezes
ouvimos algum dizer: Deus quando me usa em profecia nem sei o que eu falei!, ou ento,
aquelas pessoas que saem batendo o p, rodando a baiana como se estivessem no terreiro,
sobem na cadeira, enfim, fazem os gestos mais esquisitos possveis e dizem que foi Deus que

as tomou ou Deus quem mandou; causando no poucas vezes escndalos.


2- Como j mencionamos, devemos estar atentos a toda e qualquer profecia, sem que este
dom seja desprezado, pois fundamental para a igreja por se tratar da Palavra do Senhor (ITs
5.20,21).
3- O profeta precisa conhecer a Bblia para que no fique confuso entre o que provm de si
prprio e o que provm de Deus. Deve ainda pedir discernimento ao Senhor e sabedoria para
falar.
4- O dom de profecia superior ao de lnguas I Co 14.5. de se estranhar a nfase exagerada
que algumas igrejas do ao dom de lnguas, haja vista, que para edificao do corpo, o
menor dos dons.
Em contrapartida, o dom de profecia o dom que mais deve ser procurado I Co 14.1, o motivo
est no fato de que aquele que profetiza est falando a Palavra de Deus aos homens I Co 14.3,
edificando a igreja I Co 14.4; alm dos objetivos que j aprendemos.
5- O dom de profecia deve ser exercido com ordem e decncia I Co 14.39,40.
No se deve falar mais de um profeta ao mesmo tempo I Co 14.31,32 e no mximo dois ou trs
em uma reunio I Co 14.29,30 (mais um motivo de se evitar o excesso de oportunidades
durante um culto). Isto no contradiz o v. 24, pois nele Paulo manifesta o desejo de que todos
tenham o dom.
III) Como reconhecer um falso profeta?
Pelo fruto! Mt 7.15-20
IV) Concluso:
Na aula de hoje comeamos o estudo do ltimo grupo de dons. Aprendemos sobre o dom de
profecia, sua definio, objetivos e manifestao na igreja.
Estudaremos na prxima aula a respeito dos dons de lnguas estranhas e interpretao de
lnguas.
Assunto: Os dons de expresso verbal inspirada /parte 2
Texto: I Co 12.10
Introduo:
Na aula anterior iniciamos o estudo do grupo de dons de expresso verbal inspirada e falamos
sobre o dom de profecia. Hoje estaremos aprendendo sobre os dons de lnguas estranhas e
interpretao de lnguas.
Este estudo torna-se extremamente importante pelo fato da maior parte das igrejas ditas
pentecostais fazerem uma grande salada com relao aos dons, principalmente o de lnguas
estranhas. Segundo afirmam, as lnguas so um sinal de revestimento de poder, em outras
palavras, somente revestido de poder aqueles que falam em outras lnguas; estes, conforme
dizem, so mais capacitados do que os demais crentes para executarem a obra de Deus,
sendo este dom requisito nestas igrejas (como, por exemplo, as Assemblias de Deus) para
separao de diconos e ministros em geral. Esquecem que o dom de lnguas, no ponto de
vista de unidade de corpo, o menos importante de todos, esquecem ainda que nem todos
possuiro este dom (de certo, ser que Deus ento no deseja capacitar a todos?), e tambm
deixam de lado tudo o que a Bblia ensina a respeito deste dom.I)O dom de lnguas estranhas
a capacidade sobrenatural dada pelo Esprito Santo para o crente falar em outras lnguas
desconhecidas pelo prprio locutor, sejam elas estrangeiras (At 2.3,4 e 8-11) ou divinas e
angelicais (I Co 13.1).
IA-O que no verdade sobre este dom
Este dom no est relacionado com o fato de algum ser ou no selado com o Esprito Santo!
Na poca apostlica, quando um rei ou uma autoridade enviava uma mensagem ou qualquer
carta, para provar a sua autenticidade, colocava-se nesta mensagem uma marca que provaria
a sua originalidade. Esta marca era feita por um anel chamado anel de selar; a mensagem
selada era verdadeira, ou seja, o selo de propriedade do rei estava nela!
Do mesmo modo o crente verdadeiro deve ter o selo da posse de Deus sobre a sua vida. O

Esprito Santo que nos d a garantia de que somos de Deus, portanto, todo crente verdadeiro
selado por Deus, pois tem o Esprito Santo habitando em sua vida (II Co 1.22; Ef 1.13,14;
4.30).
Este dom no est relacionado com o fato de algum ser ou no batizado com o Esprito
Santo!
Ouvimos ainda a seguinte expresso em certas igrejas com relao ao dom de lnguas,
quando algum comea a falar em lnguas estranhas, dizem: -Fulano foi batizado com o
Esprito Santo ou ento: -Fulano foi renovado.
O Batismo com o Esprito Santo e com fogo (que purifica de toda iniqidade) acontece no
momento da converso. No a converso! Porm ocorre no momento da converso, pois se
trata do derramar do Esprito no corao do crente em toda plenitude. No antigo testamento
este Esprito era dado por medida, ele no vinha para habitar no corao do homem
definitivamente. No dia de pentecostes, ele foi derramado pela primeira vez sobre os discpulos
e ento comeou a existir a igreja, composta por todos aqueles que mergulharam nesta
plenitude. Quem no batizado com o Esprito Santo, no faz parte da igreja, da vem o fato de
que o Batismo ocorre no momento da salvao e no pode ser uma experincia parte, pois
caso isso fosse verdade, somente alguns que se entregaram a Jesus fariam parte do corpo de
Cristo, que a Igreja! Se o falar em lnguas fosse sinal de Batismo com o Esprito, significaria
que o raciocnio acima descrito estaria certo, ou seja, quem no fala em lnguas estranhas no
faz parte da igreja! Isto seria um absurdo! Paulo nos ensina que nem todos falam em outras
lnguas, ou seja, nem todos possuem este dom (I Co 12.28-31).
O fato da evidncia do falar em outras lnguas relacionado com o Batismo com o Esprito Santo
em alguns casos no livro de Atos, est simplesmente na necessidade de se mostrar igreja
recm-nascida que o Esprito Santo foi dado a todo aquele que crer, independente de ser
Judeu ou gentio, logo as lnguas foram um sinal do derramar do Esprito Santo aos gentios,
quebrando todas as tradies judaicas. No faz parte do escopo doutrinrio Paulino a
necessidade de se falar em outras lnguas para se provar que algum tem ou no o Esprito de
Deus.
Existem muitos outros equvocos quanto a este assunto, para tanto, recomendo uma reviso
sobre o estudo O Batismo com o Esprito Santo.
II.B-A utilidade do dom de lnguas estranhas
J estudamos a definio deste dom, agora iremos aprender algumas verdades sobre a sua
manifestao.
1)Este dom no de muita utilidade para a igreja reunida (I Co 14.6-12); este fato devido ao
que fala em lnguas, falar com Deus e no com os homens (I Co 14.2); ningum o entende e,
portanto, no edifica a igreja (I Co 14.12). Paulo preferia falar cinco palavras inteligveis, que
dez mil em lnguas estranhas dentro da igreja (I Co 14.19). No entender isto meninice (I Co
14.20)!
2)As lnguas so um sinal para os incrdulos e no para os crentes (I Co 14.22).
Quando este dom manifesta-se na presena de incrdulos, h uma evidncia de que algo
sobrenatural est acontecendo; se Deus no glorificado, isto ser para condenao deles,
pois ouviram algo sobrenatural e no creram (sinal no sentido negativo da palavra; veja o
exemplo da nao de Israel citado em I Co 14.21, aquela nao desobedeceu a Deus e foi
levada ao cativeiro vivendo no meio de um povo estrangeiro, cuja lngua no entendiam. Isto
deveria ser para eles um sinal do agir de Deus, entretanto no havia arrependimento e ento,
seria este sinal para a condenao deles). Para o crente, as lnguas mostram a presena de
Deus.
No dia de Pentecostes, os incrdulos se escandalizavam com as lnguas estranhas e
zombavam ( At 2. 13 e I Co 14.23 ).
Ao contrrio, a Palavra desobedecida trar condenao para os crentes! um sinal de que
Deus falou no meio deles e no creram!(I Co 14.22). A profecia visa trazer o mpio ao

arrependimento (I Co 14.24,25).
3)Paulo no proibiu o falar em outras lnguas (I Co 14. 5,18,19,26,39 e 40), ele apenas disse
que preferia profetizar e que os crentes deveriam procurar a profecia(ver sobre a verdadeira
profecia na aula anterior) primeiramente em relao ao dom de lnguas estranhas ( Como
podem alguns crentes ficar perturbando as pessoas para que falem em lnguas, chegando at
a forar esta manifestao, no passando de obra da carne? ) .
4)A importncia das lnguas estranhas para o crente est em que as mesmas edificam aquele
que as falam (I Co 14.4); inclusive, aquele que recebeu do Senhor este dom dever procurar
exerce-lo preferencialmente nos momentos de intimidade com Deus em orao (I Co 14.15),
sem, entretanto, esquecer que no deve o tempo inteiro orar em lnguas estranhas, pois neste
caso, o seu entendimento ficar sem fruto (I Co 14.14-17).
5)Aquele que recebeu este dom deve pedir ao Senhor o de interpretao de lnguas (I Co
14.13).
I.C-O dom de lnguas estranhas na igreja
1)Somente dever ser usado para edificao, portanto, dever haver intrprete (I Co 14.13,2628).
2)No dever atrapalhar o culto (I Co 14.27,33,39e40), dever falar quando houver momento
oportuno. Obs: O irmozinho cisma de ficar falando em lnguas na hora da pregao,
atrapalhando o pregador da mensagem e desviando a ateno daquele que ouve.
Geralmente no so mensagens em lnguas para a igreja e sim oraes espirituais que nem
sequer traro algo para a igreja como um todo, mais apenas edificar aquele que ora.
Neste caso, quando o irmo se alegrar, ore em lnguas em silncio, ou baixinho, para no
desviar a ateno dos demais (I Co 14.28).
Dentre os momentos mais propcios para se orar em lnguas mais vontade, esto os cultos de
viglias, nos perodos de louvor e orao. Outro bom instante est nos cultos de orao,
entretanto deve-se tomar o cuidado de discernir se algum tem uma mensagem para a igreja
que necessita ser interpretada.
II) O dom de interpretao de lnguas
a capacidade dada pelo Esprito de interpretar as lnguas estranhas (I Co 12.10).
Vejam bem, no se trata de uma simples interpretao, mais de algo que foge ao intelecto
humano.Diferente da interpretao aprendida em uma escola; proveniente do Esprito Santo!
Para o termo variedade de lnguas, o grego traz geneglosson, se referindo ao dom de falar
em lnguas nunca dantes aprendidas pelo locutor.
Obs: Glossolalia=falar em lnguas (glossa-lngua ou linguagem+ lalia-fala);
Genos=
tipos ou variedades.
Se no dom de variedades de lnguas, as lnguas nunca foram aprendidas pelo locutor, na
interpretao ocorre o mesmo, algo sobrenatural!
II.A)Observaes sobre este dom
1)Este dom necessrio ao que fala em outras lnguas ( I Co 14.12,13,27e28), portanto deve
ser pedido para edificao da igreja.
2)Ele pode ser concedido tambm a outra pessoa, no necessariamente ao que possui o dom
de variedade de lnguas ( I Co 12.10,26).
3)Nem todos possuem este dom ( I Co 12.30,26)
4)Deve seguir as mesmas ordens com relao a decncia existentes nos outros dons (quando
h interpretao de lnguas, estas se tornam mensagens profticas para igreja, da a
necessidade de ordem e decncia)
Concluso:
Encerramos nesta aula o estudo do terceiro e ltimo grupo dos dons encontrados em I Co 12.810.
Aprendemos sobre o dom de lnguas estranhas, a sua definio, verdades e mentiras sobre
este dom e tambm como ele deve ser exercido na igreja local. Vimos ainda a respeito do dom
de interpretao de lnguas, sua definio e observaes a respeito dele.
ENCERRAMENTO DO ESTUDO SOBRE OS DONS DO ESPRITO SANTO.

Consideraes finais:
Espero que voc tenha compreendido a importncia dos dons na vida do crente e a sua
atuao na vida crist, bem como a importncia dos mesmos para a igreja local e a sua
manifestao nos cultos.
Quando Paulo escreveu I Co 12, a nfase no era para os dons em si, mais a unidade do corpo
de cristo; a importncia mtua dos membros e a dependncia uns dos outros. O apstolo no
quis trazer uma lista exaustiva dos dons, pois eles so infinitos no sentido da palavra.O captulo
12 est inserido em um contexto da epstola inteira, e continua precisamente nos captulos 13 e
14 do mesmo livro, entre os captulos 12 e 14 est o 13 que fala da supremacia do amor,
entretanto a importncia deste estudo est nos fatos de que Deus deseja que amadureamos,
compreendamos a sua Palavra e no sejamos mais meninos, tal como os crentes de Corinto
por muitas vezes pareciam.
Deus abenoe a todos!